Romains 9:27

Esaias also crieth concerning Israel, Though the number of the children of Israel be as the sand of the sea, a remnant shall be saved: ESAIAS AUSSI ('MAIS ESAIAS') CRIETH , [ krazei (G2896)] - expression indiquant un témoignage solennel rendu ouvertement. (Voir Jean 1:15; Jean 7:28; Jean 7:37; Jean 12:44; Actes 23:24, 41.) CONCERNANT ISRAËL, BIEN QUE LE NOMBRE DES ENFANTS ('FILS') D'ISRAËL SOIT COMME LE SABLE DE LA MER, UN RESTE , ...

27. _ Et Isaiah s'exclame, etc. _ Il passe maintenant à la deuxième partie, avec laquelle il ne voulait pas commencer, de peur de trop exaspérer leur esprit. Et ce n'est pas sans un sage artifice, qu'il présente Esaïe comme s'exclamant, non pas parlant, afin de susciter plus d'attention. Mais les paroles du Prophète étaient évidemment destinées à empêcher les Juifs de trop se glorifier dans la chair: car c'était une chose terrible à entendre, que d'une si grande multitude, un petit nombre seulement obtiendrait le salut. Car si le Prophète, après avoir décrit la dévastation du peuple, de peur que les fidèles ne pensent que l'alliance de Dieu était entièrement abolie, a donné un espoir de faveur; pourtant il l'a confiné à quelques-uns. Mais comme le prophète l'a prédit de son temps, voyons comment Paul pourrait correctement appliquer cela à son dessein. Cela doit être dans ce sens, - Quan...

25-29 Le rejet des Juifs et la prise des Gentils ont été annoncés dans l'Ancien Testament. Cela tend beaucoup à clarifier une vérité, à observer comment l'Écriture s'y accomplit. C'est une merveille de la puissance et de la miséricorde Divines qu'il y en ait qui soient sauvés: car même ceux qui restent pour être une semence, si Dieu les avait traités selon leurs péchés, avaient péri avec les autres. Cette grande vérité que cette Écriture nous enseigne. Même parmi le grand nombre de chrétiens professants, il est à craindre que seul un reste sera sauvé....

Verset 27. _ Esaias crie aussi _] L'apôtre poursuit son argument, qui avait pour objet la preuve que Dieu, pour leur infidélité, avait rejeté le grand corps des Juifs, et que quelques-uns d'entre eux embrasseraient l'Évangile et seraient sauvés de ce blason de destruction qui venait maintenant les balayer ainsi que leur état. Le Dr Taylor paraphrase ainsi ce verset et les suivants: Et que seul un petit reste des Juifs sera maintenant emmené dans l'Église, est agréable aux anciennes dispensations; car le prophète Isaïe déclare expressément concernant les Israélites, Ésaïe 10:22: _ Bien que le nombre des enfants d'Israël soit comme le sable du _ _ mer _, (car la promesse faite à Abraham a été amplement remplie,) _ seulement _ _ le reste sera sauvé; la consommation décrétée débordera en _ _ droiture. Car le Seigneur Dieu des armées fera une consommation, _ même déter

ESAIAS - La manière grecque d'écrire le mot «Isaïe». CRIETH - Ésaïe 10:22. S'exclame, parle à haute voix ou ouvertement: comparez Jean 1:15. Ésaïe présente la doctrine pleinement, et sans aucune dissimulation ni déguisement. Cette doctrine concernait le rejet des Juifs; un point bien plus difficile à établir que celui de l'appel des Gentils. Il était donc nécessaire de le fortifier par un passage explicite des Écritures. CONCERNANT ISRAËL - Concernant «les Juifs». Il est probable qu'Esaïe se référait principalement aux Juifs de son temps; à cette génération méchante que Dieu était sur le point de punir, en les envoyant captifs dans d'autres pays. Il s’agit cependant d’un cas qui a établi un «principe général du gouvernement juif»; et, par conséquent,...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Esaias Crieth concernant Israël, .... L'apôtre ayant produit des témoignages appropriés dans la preuve de l'appel des Gentils, procède à mentionner les autres; montrant que quelques-uns des Juifs devaient également être appelés, selon la prophétie, fondé sur une prédestination divine; Ce qui, bien qu'ils soient des preuves complètes de l'appel de certains parmi les Juifs, suggèrent tout en même temps que la chasse du nombre beaucoup plus grand d'entre eux; Et quel est le point de vue de l'apôtre dans la citant, comme il ressort de ce qu'il dit ici et dans les deux chapitres suivants. Le premier témoignage est sorti de. Ésaïe 10:22, et est préféré ou introduit avec ces mots; Ce qui soit soit exprimer la grande préoccupation de l'esprit et du chagrin de cœur, avec lequel le prophète les a parlait, même avec de fortes pleurs et des larmes, en voyant un reste seulement devait être sauvé; Ou...

Paul commence par exprimer son grand chagrin parce que les Juifs avaient rejeté le Christ. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. Car je pouvais souhaiter que moi-même ait été maculé du Christ pour mes frères, mes parents selon la chair: _. Ils détestaient Paul intensément; Rien ne pouvait dépasser la malveillance des Juifs contre l'homme qu'ils ont compté pour être un apostat de la vraie foi, car il était devenu un suiveur de Christ, le nazarène. Pourtant, notez ce que le sentiment de Paul envers ses compatriotes cruels; il est disposé, comme il était, pour mettre son propre salut dans le pion si, ce faisant, les Juifs pourraient être sauvés. Vous ne devez pas mesurer ces mots par une règle grammaticale difficile, vous devez l

ENREGISTRÉ (_ Voir Scofield) - (Romains 1:16). _...

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...