Job 22:29

_CUANDO LOS HOMBRES ESTÉN ABATIDOS, ENTONCES DIRÁS: HAY ELEVACIÓN; Y SALVARÁ AL HUMILDE._ Más bien, cuando tus caminos (de Job 22:28 ) sean derribados (por un tiempo), dirás (pronto nuevamente tendrás motivos de alegría para) decir: Hay elevación (la prosperidad vuelve a mí). (Maurer.) ÉL: Dios. HUMILDE: Hebreo, 'el de ojos bajos', Elifaz implica que Job no es así ahora en su aflicción; por lo tanto, continúa: con esto contrasta el bendito efecto de ser humilde bajo él ( Santiago 4:6 , y 1 Pedro 5:5 , probablemente cita este pasaje). Por lo tanto, creo que es mejor tomar la primera cláusula a la que se refieren Santiago y Pedro como "Dios resiste a los soberbios". Cuando (los hombres)

21-30 La respuesta de Elifaz implicaba erróneamente que Job hasta entonces no había conocido a Dios, y que la prosperidad en esta vida seguiría a su sincera conversión. El consejo que Elifaz da aquí es bueno, aunque, en cuanto a Job, se basó en una suposición falsa de que era un extraño y enemigo de Dios. Tengamos cuidado de calumniar a nuestros hermanos; y si es nuestra suerte sufrir de esta manera, recordemos cómo fue tratado Job; sí, cómo fue vilipendiado Jesús, para que seamos pacientes. Examinemos si puede no haber algo de color para la calumnia, y caminemos vigilantes, para estar libres de todas las apariencias del mal....

Versículo Job 22:29 . _CUANDO_ LOS HOMBRES _ESTÁN ABATIDOS._ Hay una gran dificultad en este versículo; el sentido, sin embargo, es tolerablemente evidente, y lo que sigue es casi una versión literal: _Cuando se humillen _ _, dirás: Ensalzado_ , o hay _exaltación: _ _porque el abatido de los ojos salvará_ . El mismo sentimiento que el de nuestro Señor: "El que se enaltece será abatido, pero el que se humilla será enaltecido"....

CUANDO LOS HOMBRES SON ABATIDOS - El significado de esto es, probablemente, cuando las personas generalmente son abatidas, o en tiempos de prueba y calamidad, que postran a otros, Encontrarás apoyo. Entonces se le permitirá decir: "hay levantamiento o hay soporte". O, más probablemente aún, puede significar, “en momentos en que otros sean abatidos y afligidos, podrás levantarlos o ayudarlos. Serás capaz de ir a ellos y decirles: "Anímate. No seas abatido. Hay consuelo ". Y podrás obtener importantes bendiciones para ellos con tus consejos y oraciones". vea las notas en Job 22:3. Y ÉL SALVARÁ A LA PERSONA HUMILDE - Es decir, "Salvarás a la persona humilde", por un cambio de la segunda persona a la tercera, que no es infrecuente en hebreo; o, "por tu propia experiencia podrás decir:" Él ", es decir," Dios ", salvará a la persona humilde, o al que está abatido". Ma...

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

CUANDO [LOS HOMBRES] ESTÁN LANZADOS ,. Los hombres malvados son derribados de un estado de prosperidad a un estado de adversidad, están en circunstancias bajas, grandes estrechos y dificultades: ENTONCES DIRÁS, [HAY] LEVANTANDO ; Es decir, por sí mismo y su; Cuando otros están en la adversidad, debería estar en prosperidad; Cuando otros se derivan en una condición muy baja y en dificultades, debe ser exaltado a una finca muy alta, y estar en circunstancias ricas, consulte Salmo 147:6; O bien, el sentido es, cuando tú y tuyas, y lo que te pertenece, se humillan y se sienten bajas, entonces puedes prometer una restauración y un cambio para mejor; y digamos audazmente, se levantarán y se levantarán de nuevo, ya que el método habitual de Dios es exaltar lo humilde, y a reducir el orgulloso,...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

_Gloria, como declara el evangelio, Mateo xxiii. 12. El hebreo está más perplejo. "Cuando los hombres sean abatidos, entonces dirás: elevación hay"; (Protestantes; Haydock) o "cuando tus ojos estén abatidos, te dirán: Levántate". (Calmet)_...

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo