2 Samuel 7

EXPOSIÇÃO

2 Samuel 7:1

Quando o rei se sentou em sua casa. A ordem não é cronológica; pelas palavras, Jeová havia lhe dado descanso de todos os seus inimigos ao redor (assim a Versão Revisada, com razão), implica o término bem-sucedido, não de todas as guerras necessariamente, mas certamente de algo mais do que isso com os invasores filisteus no vale de Refaim . Um resumo geral de todas as guerras de Davi é apresentado em 2 Samuel 8:1; e foi provavelmente depois que ele subjugou os filisteus e os moabitas, e seu trono estava agora totalmente estabelecido, que em algum tempo de paz, possivelmente antes de Hanun o forçar a guerras que lhe renderam um império, Davi chamou Nathan e lhe disse: todo o seu desejo. Sua posição aqui imediatamente após o relato da chegada da arca a Sião tem uma unidade maior do que a da cronologia. Mostra que Davi sempre teve um propósito maior do que a mera colocação da arca em sua finta; e, assim que chegou um período de tranquilidade, ele confidenciou seus pensamentos ao profeta. Assim, com apenas um passo em direção a todo o seu plano, Davi exerceu uma moderação sábia ao deixar o serviço em Gibeão sem ser molestado. No que diz respeito à palavra "descanso", precisamos distinguir entre a primeira série de guerras, que estabeleceu David firmemente em seu trono, e a segunda série, que lhe deu domínio generalizado.

2 Samuel 7:2

Uma casa de cedro; Hebraico, cedros. Como essas árvores foram enviadas por Hiram, e quando a casa foi construída, e David agora se estabeleceu nela, deve ter decorrido um tempo considerável desde a sua adesão. Além disso, a liga com Hiram seria o resultado dos sucessos de David registrados em 2 Samuel 8:1; pois o vínculo de união entre os dois era o medo mútuo dos filisteus. Como vimos antes, a aliança com Tyro teve um efeito muito civilizador sobre os hebreus, que eram muito inferiores aos tiranos nas artes mecânicas; e a casa de troncos de cedro talhada de Davi era maravilhosa aos olhos de um povo que ainda morava principalmente em tendas. Davi pretendia construir um palácio ainda mais suntuoso para Jeová e aconselhou Nathan como seu principal conselheiro, e a pessoa a quem posteriormente a educação de Salomão foi confiada. Dentro de cortinas; Hebraico, a cortina; isto é, a barraca. O tabernáculo preparado por Moisés para a arca era formado por dez cortinas (Êxodo 26:1), mas o significado estava, não em número, na cabana da habitação de Jeová. mero alojamento temporário, embora seu povo tivesse recebido dele uma terra estabelecida.

2 Samuel 7:3

Vá, faça tudo o que estiver em seu coração. Nathan aprova precipitadamente. O propósito do rei parece tão piedoso que ele não duvida de sua aceitação por Deus.

2 Samuel 7:4

A palavra de Jeová veio a Natã. Nem todas as palavras de um profeta foram inspiradas, e apenas muito poucos dos profetas, e aqueles somente em grandes e solenes ocasiões, falaram sob a influência direta do Espírito de Deus. Em suas relações habituais com o rei, Nathan era simplesmente um homem sábio, atencioso e temente a Deus. Ao dar sua aprovação, ele provavelmente não quis dizer mais do que que uma habitação permanente para Jeová era o que todos os homens piedosos estavam esperando. Mas desde os dias de Samuel até os de Esdras, nunca houve um ou mais homens santos que, em ocasiões oportunas, comissionados para levar uma mensagem de Deus para o homem; e como esses geralmente pertenciam à ordem profética, os homens muitas vezes agora confundem profecia com predição. Tão inveterada é essa confusão que, mesmo na Versão Revisada, Amós diz: "Eu não era profeta, nem filho de profeta", enquanto o hebraico distintamente é: "Eu não sou profeta, nem filho de profeta". , um treinado nas escolas proféticas], mas eu sou um pastor "(Amós 7:16). Mas, embora não seja um profeta por profissão, Amós cumpria o dever mais elevado de um profeta em testemunhar contra a iniquidade e a impiedade, e agia sob um chamado divino especial. Ainda assim, ele não pertencia à ordem profética, nem usava a roupa de pêlo de camelo preto, que era seu traje profissional. Na presente ocasião, Nathan, ao aprovar, falara como homem, mas agora uma mensagem divina chega a ele. Como não sabemos. mas no versículo 17 é chamado de "visão"; e também se diz que veio "naquela noite".

2 Samuel 7:5

Tu, etc.? A pergunta implica uma resposta negativa; mas não há desaprovação do propósito de Davi como tal; mas apenas o adiamento de sua plena execução para os dias de seu filho. Há mais do que isso. A idéia que atravessa a mensagem divina é que a habitação de Jeová em uma tenda era um símbolo apropriado da posse inquieta de Israel da louvor. A missão de Davi era dar-lhes tranquilidade e segurança na região que eles haviam conquistado há muito tempo, mas onde eles nunca haviam conseguido manter sua liberdade intacta. Então, após o cumprimento do dever especial de Davi, seu filho Shelomo, ou seja, o pacífico, foi construir um templo sólido, como a prova de que Jeová havia tomado posse permanente da terra. Também encontramos um pensamento adicional, a saber, que a construção do templo significava "a construção de uma casa para Davi". Em todo o seu significado, isso significa que a tribo de Judá e a linhagem de Davi foram agora escolhidas por Deus como os ancestrais do Messias.

2 Samuel 7:6

Eu andei em uma tenda e em um tabernáculo; literalmente, tenho andado continuamente; isto é, eu sempre fui um andarilho, primeiro, no deserto, e posteriormente em Gilgal, Shiloh, Nob e Gibeon. Em vez de um "tabernáculo", o hebraico tem uma "habitação". Isso pode se referir às casas de Abinadab e Obed-Edom, mas as palavras provavelmente significam "uma tenda que era minha casa".

2 Samuel 7:7

Em todos os lugares em que andei; Hebraico, em tudo em que continuei andando; isto é, em toda a minha caminhada, em todo o tempo em que fui andarilho. Em vez de tribos, o cronista (1 Crônicas 17:6) lê "juízes", as palavras no hebraico são quase idênticas. "Juízes" é, obviamente, a leitura mais fácil e natural, mas "tribos" oferece um sentido mais amplo e é suportado por todas as versões. Pois na anarquia conturbada que durou até o reinado de Saul, primeiro uma tribo e depois outra foram chamadas para a frente e tiveram uma ascensão temporária; mas Jeová não deu nenhuma ordem para fornecer um local fixo para sua adoração, nem nenhum dos juízes concebeu o pensamento de tornar sua tribo permanentemente o chefe, fornecendo uma morada fixa para a arca e para a adoração de Deus dentro de suas fronteiras. . Alimentar o meu povo Israel. O pastor, em linguagem bíblica, é o governante, e alimentar-se é governar, ainda que de maneira gentil, indo na frente como o pastor diante de seu rebanho, para suportar o peso do perigo, limpar o caminho e guiar os pastos seguros. Assim, tribo após tribo havia sido chamado a suportar o peso da guerra e, depois de ganhar a libertação, tornou-se seu dever orientar o anti-líder do povo. Em 1 Reis 8:16, 1Rs 8:18, 1 Reis 8:25, e ainda mais notavelmente em 1 Crônicas 22:8, 1 Crônicas 22:9, encontramos grandes adições feitas à conta aqui fornecida. Conclui-se que temos neste local apenas um breve resumo da mensagem trazida por Nathan, mas que contém todos os pontos principais.

2 Samuel 7:8

Eu te tirei da ovelha. Há na mensagem de Nathan um avanço acentuado nas palavras de todas as profecias anteriores. Até então, as promessas de Deus haviam sido gerais e nenhuma tribo, e muito menos qualquer pessoa especial, fora escolhida como progenitora do Messias. A abordagem mais próxima à seleção de uma tribo tinha sido a previsão da supremacia de Judá até a chegada de Siló (Gênesis 49:10); mas nem mesmo foi declarado expressamente que Shiloh deveria pertencer à linhagem de Judá. Mas agora Davi é claramente escolhido. Jeová o tira do curral; Hebraico, "o prado" (veja Salmos 78:70). Foi nos prados, os naaiotes, em volta de Ramah, que Samuel reuniu os jovens de Israel para estudar seus registros antigos e elevar seu país a um sentido de seu alto chamado. Naqueles prados, Davi fora formado para sua alta vocação; mas ele retornou deles para Belém, para alimentar as ovelhas de seu pai. E agora, "ao seguir as ovelhas que mamaram", Jeová o considera "seu servo", uma palavra de alta dignidade, aplicada a poucas pessoas no Antigo Testamento. Significa o primeiro ministro, ou vice-líder de Jeová, como rei teocrático, e é o título especial de Moisés entre o povo de Deus e, entre os pagãos, de Nabucodonosor, como convocado para fazer uma grande obra para Deus. Mas é nos últimos vinte e sete capítulos de Isaías que o título atinge toda a sua grandeza. Pois ali, antes de tudo, Israel é chamado servo de Jeová, porque era o cargo de Israel testemunhar a unicidade de Deus em meio ao politeísmo degradante de todas as nações ao redor. E então, finalmente, o servo é o Messias, como representante pessoal de Deus na Terra. O título agora é dado a Davi como o tipo de cargo real de Cristo, e também como o doce cantor, que acrescentou um novo serviço ao culto a Deus, e o tornou mais espiritual e mais parecido com o serviço dos anjos ao redor do trono de Deus.

2 Samuel 7:9

Eu te fiz um grande nome. As amplas conquistas de Davi e seu grande império não foram por mero domínio terrestre. Foi, antes de tudo, um tipo de reinado do Messias, a quem Deus premissa os gentios por sua herança, e que seu evangelho será levado até os confins da terra. Mas, em segundo lugar, se o Messias fosse o "Filho de Davi", era necessário que esse rei ocupasse um lugar especial no coração de todos os israelitas. Nas fábulas e contos dos árabes, é Salomão quem ocupa o primeiro lugar. Assim como nossos antepassados ​​mostraram as qualidades nativas da raça, fazendo da corte de Arthur a morada da coragem e bravura cavalheiresca; então os árabes fizeram da corte de Salomão o representante daquele esplendor e magnificência deslumbrantes que eles tanto admiravam; e investiu-o com conhecimento sobre-humano e poder mágico, como fez de janns e ifreets os humildes escravos de sua vontade. No Antigo Testamento, nenhum rei é "servo de Jeová", mas Davi; nenhum rei está conectado com o Messias senão Davi. O fervor religioso do povo pode se reunir em torno de um Ezequias ou Josias, e os profetas podem encorajá-los em seu trabalho; mas nenhum profeta vê em nenhum deles o ancestral de Cristo. É, no entanto, nos Salmos que aprendemos todo o significado das palavras de Natã. Aqui um véu é parcialmente desenhado sobre eles. Mas seria um fechamento deliberado dos olhos ler esta mensagem e não ter em mente a luz clara com que cada palavra é iluminada pelo derramamento inspirado do coração de Davi. Ele entendeu completamente a plenitude e a bem-aventurança da revelação de Deus e nos ensinou que tudo olhava para Cristo.

2 Samuel 7:10, 2 Samuel 7:11

Além disso, vou apontar ... plantarei. Para "além disso", o hebraico tem "e". Os tempos também continuam os mesmos: "E eu nomeei ... e plantei". Tudo faz parte do mesmo ato. Quanto ao segundo verbo, apenas o pretérito faz sentido. Jeová não estava disposto a plantar Israel em um lugar próprio, mas o fizera completamente. Pois o reino de Davi lhes dera segurança e, com ele, o poder de cumprir por Deus o dever que era o ofício especial de Israel no mundo. Se a anarquia dos tempos dos juízes continuasse, e as energias da nação tivessem sido gastas em uma dura luta pela existência, aquele rápido avanço na literatura que se seguiu à instituição das escolas de Samuel e que encheu a corte de Davi de poetas e cronistas, nunca poderia ter existido, e a profecia teria sido impossível. Aparentemente, a era de Ezequias foi o período culminante da civilização hebraica, após o qual vieram as influências deprimentes das invasões assírias e depois o longo exílio, seguido de uma segunda cansada luta pela existência. Se a escrita era inicialmente um mistério e uma arte conhecida apenas pelos sacerdotes, tornou-se em toda a monarquia a posse especialmente dos profetas, que eram homens instruídos de Israel. No início de sua lista está o inigualável Isaías, e para tornar possível que seu gênio se exibisse, não apenas as escolas de Samuel, mas a segurança da era da conquista de Davi e a longa paz e magnificência do reinado de Salomão, eram necessárias. . Quando "Deus deu a Davi descanso de seus inimigos ao redor", ele finalmente designou um lugar para Israel e os plantou lá. Talvez haja alguma dificuldade nas formas verbais no final do versículo 11, mas nenhuma no significado. O reinado de Davi marca uma era na vida nacional. Sob ele Israel obteve posse segura do lugar designado para ele; e agora, não tendo mais que desperdiçar suas energias na luta perpétua, a vida nacional cresce para cima e atinge a cultura, o pensamento e a civilização. Canaã é agora deles e, em vez de serem meros guerreiros, eles desenvolvem instituições nacionais e um caráter nacional. O que os homens poderiam fazer que pertencem a uma vida mais alta e mais nobre, que temiam diariamente ser varridos pelos cananeus e midianitas, pelos filisteus e amonitas? Esse período miserável é descrito como "antes" e "desde o dia em que ordenei que os juízes superassem o meu povo Israel". E aqui um cólon deve ser colocado; e o hebreu prosseguirá: "Mas agora te fiz repousar contra os teus inimigos, a anarquia e sua fraqueza resultante acabaram;" e Jeová te diz que Jeová te fará uma casa. "Foi dado descanso; o estabelecimento da família de Davi como linhagem messiânica a seguir (veja nesta promessa, 1 Samuel 2:35).

2 Samuel 7:12

Tua semente ... que prosseguirá. Como o filho deve ser estabelecido no reino e construir a casa, ele deve ser Salomão, que, portanto, claramente ainda não havia nascido (ver nota em 2 Samuel 7:1 )

2 Samuel 7:13

Eu estabelecerei o trono do seu reino para sempre. O templo que Salomão deveria construir era o símbolo do novo desenvolvimento de Israel, e naturalmente essas palavras sugerem um significado não digno de um avanço tão grande no cumprimento da missão da nação. Se tivéssemos, de fato, apenas essa passagem, poderíamos nos contentar em tomá-la no sentido popular, como significando que, enquanto o trono de Saul (e subsequentemente o dos muitos usurpadores de Samaria) tinha apenas uma breve existência, os descendentes de Salomão deveriam muitos séculos de posse indiscutível do reino de Jerusalém. Mas em Salmos 89:29 lemos: "Sua semente (de Davi) farei durar para sempre, e seu trono como os dias do céu". E novamente em Salmos 89:36, Salmos 89:37 uma continuidade é assegurada a ele tão duradoura quanto a do sol e da lua. Dificilmente podemos, portanto, estar errados na convicção de que essas promessas apontam para o estabelecimento do reino de Cristo e que a grande importância atribuída à construção do templo encontra sua explicação em sua relação com ele. Este estabelecimento completo, após tanto tempo de atraso do ritual típico mosaico, acrescenta-se à salmodia, dando-lhe um lado espiritual, e tornando a adoração a do coração, a doação do império e o rápido desenvolvimento do povo sob Davi. e Salomão, todos foram passos nessa maravilhosa série de providências especiais que fizeram os judeus se tornarem os progenitores do Messias, que o cercaram durante seu ministério com companheiros capazes de entender e registrar seus ensinamentos, e providenciaram para ele, após sua morte , missionários, não apenas com zelo suficiente, mas com dons intelectuais suficientes para convencer a Grécia e Roma a ouvirem notícias tão maravilhosas e misteriosas que Deus para nossa salvação se tornou homem. Keil também destaca que o templo era um símbolo da encarnação de Cristo; pois isso significava a habitação de Deus na terra. "Certamente", diz Salomão, "construiu-te uma casa de habitação, um lugar para habitar para sempre" (1 Reis 8:13). O mesmo pensamento estava na mente de São João quando ele disse: "O Verbo se fez carne e habitou como um tabernáculo entre nós" (João 1:14). Pois o verbo usado por ele, literalmente "tabernaculado", é uma comparação entre a vida de Cristo na terra e a habitação de Deus na "tenda da reunião". Mas há mais do que isso. O próprio Cristo chama seu corpo de "templo" (João 2:19, João 2:21). Na ressurreição, ele ressuscitou o templo de seu corpo que os judeus haviam destruído, e na ascensão foi removido da terra, para ser reservado no céu até seu segundo advento. Seu reinado agora é espiritual, e seu templo não é um edifício feito com as mãos, mas é o coração do crente renovado (1 Coríntios 6:19). E essa habitação de Cristo no coração continuará até o fim da presente dispensação. Pois a habitação de Cristo é também a do Espírito Santo (1 Coríntios 3:16); e o dom do Espírito continua até o fim do mundo. "O Pai lhe dará outro Consolador, para que ele fique com você para sempre" (João 14:16).

2 Samuel 7:14

Eu serei seu pai e ele será meu filho. Entre pai e filho, não há apenas amor, mas unidade. Tudo o que o pai tem, isso pertence também ao filho por direito natural. Mas essa filiação é ampliada nos Salmos além da medida de Salomão ou de quaisquer limites naturais. O Filho ali é "o primogênito", que Salomão não era "mais alto que os reis da terra" (Salmos 89:27); e ele deve ter "as nações por sua herança, e os confins da terra por sua possessão" (Salmos 2:8). Salmos como o segundo e o setenta e segundo pertencem, não a Salomão pessoalmente, mas a ele como o tipo de príncipe da paz; e eles ajudam a nos mostrar qual é o verdadeiro significado e cumprimento das palavras aqui. A vara dos homens; isto é, o castigo que os homens recebem adequadamente por suas falhas. A posteridade natural de Davi não deveria ser isenta nem da depravação humana, nem da punição, nem das mudanças e chances da vida mortal. Com eles, como com os homens em geral, haveria um novelo emaranhado, de virtude e pecado, de loucura e sabedoria, de queda terrível e recuperação penitente. Mas não havia como apagar a linhagem de Davi. Grandes casas terrenas, no longo curso dos eventos, uma após a outra se extinguem, e até o tabernáculo de Davi deveria cair (Amós 9:11), mas não para sempre. Deus "elevaria suas ruínas" em Cristo e "as edificaria como antigamente". Portanto, em Isaías 9:1, há o mesmo pensamento de toda a cortando a linhagem terrena de Davi, mas apenas ressuscitando para uma vida e vigor mais nobres, no Ramo, ou Otário, que brotaria do tronco caído.

2 Samuel 7:15, 2 Samuel 7:16

Diante de ti. Isso não se refere ao tempo, mas significa "em sua presença" ou "diante de seu rosto", isto é, "como você foi testemunha". Há um forte contraste entre o destino da casa de Saul e essa perseverança eterna prometida à de Davi. A linhagem de Saul poderia ter começado de novo em Jônatas, e mesmo quando ele morreu em Gilboa, ele deixou um filho para trás. Ainda assim, ninguém jamais se prendeu a Mefibosete como tendo qualquer título no trono; e embora Shimei (2 Samuel 16:5) possa ter concebido a esperança de que, se Davi fosse derrubado, o reino pudesse retornar à família de Saul, ainda assim, de fato, entre os Em muitas vicissitudes das dez tribos, nunca foi feita a tentativa de procurar um descendente de Saul para ser o rei de Israel. Saul's era uma realeza por uma geração; O trono de Davi deveria ser estabelecido para sempre. Não porque Davi era sem pecado. Seu personagem é manchado por crimes da mais escura tonalidade. Mas ele nunca se afundou em um mero tirano, como Saul era em relação a Davi e aos sacerdotes de Nob. Davi também nunca se tornou um homem irreligioso (1 Samuel 22:18, 1 Samuel 22:19; 1 Samuel 28:15), embora exista nele uma mistura estranha e dolorosa de grande bem e grande mal. O sal que preserva seu caráter é sua genuína sinceridade e sinceridade, tanto em relação a Deus quanto ao homem; e essas qualidades o tornam indigno do alto cargo que ocupa entre o povo de Deus. Ainda assim, a premissa não foi por causa dos desertos de Davi, mas porque dele viria o Cristo, que é abençoado. para sempre.

2 Samuel 7:17

Visão. Essa palavra não implica que Nathan tenha visto algo com o olho natural, mas significa esse tipo de profecia que foi concedida a um "vidente". Assim, as profecias de Isaías, de Naum e de Obadias são chamadas de "visões". Provavelmente, a palavra é retirada do olhar fixo, com o qual o vidente olhava para o mundo distante com olhos impassíveis, mas ainda não via com eles, mas com a visão espiritual interior. Seria, portanto, um processo intelectual acompanhado por uma rigidez dos órgãos naturais, causada em parte pela intensidade do sentimento, mas principalmente pela preocupação mental, que não deixou nenhuma faculdade de liberdade para desempenhar sua função comum.

2 Samuel 7:18

Davi ... sentou-se diante do Senhor. A palavra "sat" é geralmente explicada pelos comentaristas como significando "tardou". Os coelhos dão à palavra seu significado comum e dizem que era um privilégio dos reis orar sentado. Mas não podemos acreditar que os reis, nesta fase inicial, tenham estabelecido uma etiqueta especial para a observância na oração, e a dificuldade é meramente imaginária. Como os judeus oraram em pé e nós, modernos, oramos ajoelhados, assumimos que orar sentado era um ato irreverente. Não foi assim, nem devemos pensar em David sentado à vontade em uma cadeira. Ele estava sentado no chão, como era o costume oriental, com os pés dobrados sob a cabeça e a cabeça inclinada para a frente; e nessa postura meditou na mensagem de Jeová e depois derramou seus pensamentos. Como é expressamente dito que "ele se sentou diante de Jeová", o local deve ter sido a quadra externa do tabernáculo. Quem sou eu, ó Senhor Jeová! Na versão autorizada, Jeová é traduzido como "Deus", porque possui as vogais da palavra Elohim; geralmente é traduzido como "Senhor", porque os masseritas anexavam a ele as vogais de Adonai, "senhor", equivalente a Dominus. Como Adonai aqui precede a Jeová, os massoritas foram afastados de sua prática habitual e eram tão supersticiosos que supunham mais reverência pronunciar o nome Elohim do que o nome de Jeová, ao qual os judeus atribuíam poderes mágicos. As palavras de Davi não são tanto uma oração, mas uma meditação, cheia de ação de graças e até de admiração pela grandeza das misericórdias de Deus para ele. Nele, ele reconhece primeiro sua própria indignidade e a maldade da casa de seu pai em comparação com a alta dignidade que Deus lhe concede. Pois ele não apenas o elevou ao cargo de rei, mas prometeu a ele a continuidade de sua casa "por muito tempo". Se Davi ainda entendeu que agora estava na mesma posição de Abraão, em que "em sua semente todas as famílias da Terra deveriam ser abençoadas", é incerto e depende da interpretação posta nas seguintes palavras. Isso apenas podemos afirmar que o que ele diz neste lugar de sua casa, permanecendo até um futuro distante, fica muito aquém do significado das passagens citadas acima dos Salmos.

2 Samuel 7:19

E esta é a maneira do homem, ó Deus Deus? Hebraico, e esta é a lei do homem, ó Senhor Jeová. Na passagem paralela (1 Crônicas 17:17), o hebraico tem: "E você me considerou de acordo com a lei de um homem de alto grau". A renderização da versão autorizada aqui, que, ao tornar a cláusula interrogativa, implica um negativo, não dá absolutamente nenhum sentido; mas alguns comentaristas afirmam: "E este é o modo dos homens, ó Senhor Jeová", entendendo assim que Deus estava agindo em relação a Davi de maneira humana, isto é, como um amigo e benfeitor terrestre faria. Mas, embora a Versão Revisada seja favorável a essa tradução, a palavra hebraica torá nunca tem esse significado e, a menos que seja feita uma tentativa de alterar o texto, para o qual as versões não dão ajuda, devemos tomar a torá no seu sentido usual e entender que essa continuidade da casa de Davi em um futuro distante se tornou uma lei humana, isto é, uma ordenança divinamente constituída, que deve agora tomar seu lugar entre as leis que governam os assuntos humanos. As palavras são indubitavelmente difíceis, e sentimos que Davi estava falando de maneira ejaculatória, em sentenças mas meio expressas, saindo dele pouco a pouco, sob a pressão de uma profunda excitação interior. Percebemos também que, embora não haja referência direta ao Messias nas palavras de Davi, os Salmos indicam que ele conectou a duração de sua casa ao advento do Messias; e essa ejaculação pode ter surgido, se não de uma convicção totalmente formada, mas do sentimento de que a permanência de sua casa era para o propósito de um reino superior ao de Jerusalém; e assim a promessa era uma "lei do homem" e a promulgação de um decreto que afetava toda a raça humana. Esse pode ser o significado da Vulgata, que torna "uma lei de Adão", isto é, alguém que abraça dentro de seu escopo toda a raça de Adão,

2 Samuel 7:20

Tu, Senhor. Deus, conhece o teu servo. Todo o hebraico tem o Senhor Jeová, exceto em 2 Samuel 7:22, 2 Samuel 7:25, onde tem "Jeová Deus", o título de Deidade usado em Gênesis 2:1. O uso repetido dessa aliança e nome pessoal de Deus é muito enfático; e o apelo ao conhecimento de Jeová sobre seu coração nos lembra de manifestações semelhantes da consciência de Davi de sua sincera devoção ao Criador, como por exemplo em Salmos 17:3.

2 Samuel 7:21

Por causa da tua palavra; Em 1 Crônicas 17:19 lemos: "Pelo amor de teu servo." A frase pareceu, talvez, para o cronista difícil, mas não significa "por causa de sua promessa anterior", pois nenhuma promessa havia sido dada, mas "porque agora você a disse". Tampouco implica mérito pré-existente em Davi, mas que Deus havia escolhido agora declarar sua vontade e o que estava de acordo com seu próprio coração. Assim, torna a boa vontade e o prazer de Deus a causa das grandes honras concedidas a Davi. Em vez dessas grandes coisas, o hebraico tem essa grande coisa; isto é, a continuidade duradoura da família de Davi.

2 Samuel 7:22

Portanto tu és grande. A bondade de Deus é para Davi uma prova de sua grandeza, e ele a vê demonstrada, não apenas no trato consigo mesmo, mas também na história passada da nação judaica. Existe nisso uma profundidade de piedade evangélica. Um coração não convertido veria a grandeza de Deus na majestade da criação, ou em relações severas com os impenitentes. Davi viu isso em atos de misericórdia e bondade. Consideramos Elias o tipo de severidade, mas ele também reconheceu a presença de Deus na "voz mansa e delicada" da gentileza e do amor (1 Reis 19:13).

2 Samuel 7:23

E qual nação, etc.? A tradução deveria ser: E quem é como o teu povo, como Israel, a única nação na terra que Deus resgatou para ser seu povo, e lhe fez um nome, etc.? Israel era e continua sendo, até hoje, uma nação única em sua história, tanto nas primeiras relações de Deus com ela, como também em sua história posterior e em sua maravilhosa preservação até os dias de hoje. É notável que, neste lugar, a palavra "Deus", Elohim, seja seguida por um verbo plural, a regra quase invariável no hebraico, sendo que, embora Elohim seja o próprio plural, ele usa um verbo no singular sempre que se refere ao Deus verdadeiro . Na passagem correspondente (1 Crônicas 17:21), o verbo está no singular. Nenhuma razão adequada foi dada para esse desvio, mas provavelmente o uso nesses primeiros tempos não era tão rigoroso como se tornou posteriormente. É a influência da escrita, e do olhar familiarizado com a escrita, que torna os homens corretos no uso da linguagem e na ortografia das palavras. Na Igreja Siríaca, Deus, a Palavra, e Deus, o Espírito Santo, foram mencionados inicialmente no gênero feminino, porque "Palavra" e "Espírito" são substantivos femininos; mas a gramática logo deu lugar à solidez do pensamento e do sentimento. Portanto, provavelmente, na linguagem coloquial, Elohim era frequentemente usado com um verbo plural, mas o pensamento correto proibia e anulava a gramática. Podemos considerar isso, então, como uma das poucas passagens em que o uso coloquial escapou da correção e não lhe atribuímos mais importância. Para voce. "Você" é plural e refere-se ao povo. A Vulgata tem "para eles", o que está de acordo com a maior exatidão da gramática moderna. Porém, mudanças súbitas de pessoa são muito comuns no hebraico, que segue as regras do pensamento e não da composição escrita; e assim Davi fala de Israel como você, porque eles lhe pareciam estar presentes. Devemos notar, no entanto, que nas palavras que se seguem, para a tua terra e o teu povo, o pronome é singular e refere-se a Deus. Das nações e seus deuses. Tanto a versão autorizada quanto a versão revisada, inserindo "from", que não está no hebraico, consideram "nações" como em oposição ao "Egito"; mas a consideração de um momento mostra que isso é insustentável, pois "nações" é plural. Mas o verso inteiro é tão cheio de dificuldades gramaticais que torna extremamente provável que o texto esteja corrompido e que devemos fornecer o verbo "expulsar", que é realmente lido em 1 Crônicas 17:21, ou mesmo substituí-lo no lugar de "por tua terra", que é omitida na passagem paralela. As nações que Deus expulsou nada tinham a ver com o Egito, mas eram as sete tribos dominantes de Canaã; e a doação a Israel de seus territórios era parte essencial das relações de Jeová com seu povo como o próprio Êxodo. Assim será a leitura: Expulsar diante do teu povo, a quem compraste para ti do Egito, nações e seus deuses.

2 Samuel 7:24

Pois tu confirmaste. A palavra significa "você estabeleceu Israel com firmeza e segurança" para ser o seu povo ". Isso se refere claramente [ao assentamento em Canaã, agora finalmente concluído pelas vitórias de Davi, e não à libertação do Egito. Nas palavras que seguem Davi reconhece a importância espiritual, não apenas da permanência permanente de sua casa, mas também do império que lhe foi concedido.Porque Israel agora é um povo para sempre: e tu, Jeová, te tornaste o seu Deus. É muito necessário reter aqui o nome pessoal, Jeová, como está no hebraico, e não o dilui para o Senhor da Septuaginta.Por enquanto, na opinião de Davi, o pacto parecia completo e ratificado para sempre. Israel deve ter uma existência eterna - uma promessa que pertence a ela em sentido pleno apenas espiritualmente. Enquanto o mundo durar, é contra o Israel espiritual que as portas do inferno nunca prevalecerão. E depois, primeiro como o povo teocrático e depois como a Igreja, é manter uma relação única com Je hovah, que deve ser seu Deus. Para Israel, isto é, a Igreja judaica e cristã, adora, não o Deus da natureza, Elohim, mas Jeová, o Deus da graça; e eles aprendem seus atributos, não da filosofia, nem da investigação metafísica, mas de sua própria vontade revelada, na qual ele nos ensina o que é, o que somos e como devemos nos tornar um com ele.

2 Samuel 7:25, 2 Samuel 7:26

E agora, ó Senhor Deus; Hebraico, Jeová Deus. Da mesma forma, em 2 Samuel 7:26 o hebraico é "Seja ampliado para sempre o seu nome, dizendo: Jeová Sabaoth é Deus sobre Israel." A relação especial de Jeová com Israel é constantemente mantida em vista; pois Jeová é o Nome da Deidade em aliança com seu povo, e é na confirmação e permanência da aliança que Davi vê o verdadeiro valor da continuidade duradoura de sua própria casa.

2 Samuel 7:27

Tu revelaste ao teu servo; Hebraico, tu descobriste o ouvido do teu servo. (veja a nota em 1 Samuel 9:15). O teu servo achou em seu coração; Hebraico, encontrou seu coração. A palavra "coração" tem um amplo significado em hebraico, abrangendo nossos poderes intelectuais e morais. Aqui significa simplesmente "coragem", como em 1 Samuel 17:32. A Versão Revisada coloca isso na margem: "Portanto, teu servo teve coragem de fazer esta oração".

2 Samuel 7:28

E agora, ó Senhor Deus, tu és esse Deus. O pronome traduzido "isso" é realmente um pronome pessoal usado como cópula, que a Versão Autorizada insere em itálico. Como esse uso gramatical, comum a todas as línguas semíticas, não foi entendido na época em que nossa versão foi feita, encontramos todas as partes do verbo "a serem" constantemente impressas em itálico, como se estivessem ausentes, enquanto na verdade elas são são expressos da maneira oriental. Isso tem a vantagem, porém, de lembrar ao leitor que onde quer que o verbo "ser" seja impresso em caracteres romanos, ele tem um significado muito mais forte do que a mera união de sujeito e predicado. Assim, em Gênesis 1:2 o primeiro "era", no tipo romano, significa "existia" ou possivelmente "se tornava"; o segundo "era", em itálico, é simplesmente a cópula. Aqui a tradução correta é: E agora, ó Senhor Jeová, tu és o Deus; ou seja, o único Deus verdadeiro e verdadeiro.

2 Samuel 7:29

Que te agrade abençoar; ou, comece e abençoe. Literalmente, o verbo significa decidir-se e começar a fazer o que é proposto. Assim, Davi ora para que as bênçãos possam agora começar imediatamente a surtir efeito. Muitas vezes, é traduzido como "por favor" em nossa versão, porque o verbo é usado apenas para determinar o livre-arbítrio do proponente. Sua força é bem vista em Jó 6:9, onde o que Jó ora é que Deus não deveria mais deliberar, mas decidir o assunto e começar a destruí-lo. A Versão Autorizada foi conduzida, pelo uso deste versículo "por favor", a adotar o formulário optativo. Realmente, é a linguagem da fé firme, e deve ser traduzida. E agora [não há "portanto"] começa por sua própria boa vontade e abençoa a casa de seu servo.

HOMILÉTICA

2 Samuel 7:1

Os fatos são:

1. Davi, sendo estabelecido em seu reino e mobiliado com um local permanente de residência, está insatisfeito por a arca do Senhor permanecer em uma tenda frágil.

2. Ele chama Nathan e sugere seu desejo de construir uma casa adequada para o Senhor, e recebe encorajamento do profeta.

3. Durante uma visão da noite, Nathan é instruído a informar David que seu desejo não pode ser realizado; que durante todo o tempo tinha sido a vontade de Deus se mudar de um lugar para outro em uma tenda (2 Samuel 7:6); que nunca foi seu objetivo ter outra residência enquanto Israel estivesse perturbado (2 Samuel 7:7).

4. Ele deve ainda informar a David que a habitação em uma tenda e sua própria chamada do pastor (2 Samuel 7:8) para ser um líder de Israel eram ambas partes de um projeto, e que o sucesso concedido a ele (2 Samuel 7:9) era evidência disso.

5. Além disso, Davi deve saber que, em busca do mesmo propósito, Deus deu ao seu povo uma terra própria e plantou (esses verbos para serem tomados como perfeitos, não como convertidos em futuros) em uma morada permanente, livre do constrangimento de atacantes poderosos que os incomodavam no tempo dos juízes e dos quais agora eles descansam.

6. O bom desejo de Davi, embora não seja realizado agora, é reconhecido pela certeza de que Deus ainda propôs estabelecer sua casa em Israel.

Zelo louvável, mas fora de estação.

Todo leitor da narrativa sente ao mesmo tempo como era natural e belo em Davi desejar, para o símbolo da presença de Deus entre seu povo, uma morada um tanto proporcional à sua glória e sugestiva de permanência. Isso estava de acordo com todos os antecedentes de sua vida, e manifestou-se uma requintada sensibilidade espiritual ao mencionar, antes de tudo, um assunto tão importante como uma mudança na morada da arca para o profeta que representava a fonte divina de orientação como distinta. da autoridade civil. Quais são os elementos que tornam esse zelo louvável e ao mesmo tempo fora de estação?

I. HÁ UMA ABSORÇÃO PESSOAL NOS INTERESSES DO REINO DE DEUS ENTRE OS HOMENS. O reino de Deus entre os homens foi o grande fato a ser enfatizado e ilustrado na vida da raça escolhida, sugestivo de um reino mais desenvolvido posteriormente. Esse fato absorveu as energias de Moisés, mas ficou um pouco obscurecido quando o povo, cansado da forma existente da teocracia, pediu e obteve rei em Saul. Desde a primeira vez que Davi, em sua própria vida, restaurou a idéia do reino Divino à distinção dos tempos mosaicos e considerou-se não ter nenhuma função no mundo além de procurar realizá-la na experiência nacional. Por isso ele viveu e governou; por isso ele orou e cantou. Essa era a fonte de todo o seu zelo e a chave da comunicação feita a Nathan. Aqui também está o segredo de todo zelo cristão aceitável. Temos razão em sentir e propósito apenas na medida em que toda a nossa vida é una à de Cristo. A vida humana atinge seu nível mais alto somente quando faz com que toda a sua força flua com a grande corrente de força espiritual que um dia deve cobrir a terra. Não é patrocínio de instituições, estudo ou crítica das formas de pensamento e ação cristãs, sentimento amigável em relação aos obreiros nos campos missionários, mas identificação pessoal com os interesses do reino de Cristo como o mais vital e precioso de todos os interesses. Esta é uma ilustração prática da frase "Temos a mente de Cristo".

II HÁ UM MEDO TODO, PARA QUE A PROSPERIDADE PRIVADA E SECULAR DEVERIA GERAR AUTO-ESPANHA. Davi foi abençoado com grande prosperidade em casa e no estado. Em um humor mais claro e reflexivo, ele viu que isso estava relacionado à promoção do grande propósito de Deus no mundo; mas em meio à pressa da vida e às inevitáveis ​​fraquezas da natureza moral, era suscetível de produzir um sentimento de conteúdo egoísta com sua própria condição. Os perigos da prosperidade são proverbiais. Suas palavras para Nathan, contrastando sua própria habitação permanente com a fina cobertura da arca, revelaram os pensamentos e sentimentos de um homem sensível a um grave perigo espiritual e ansioso por não cair nela. Às vezes, no decurso da obra de Deus, ou o que pode ser chamado de obra secular em espírito cristão, a Providência concede aos homens prosperidade secular. Depois vem o tempo de prova da vida religiosa. Muitos caem sob o feitiço, e a absorção indevida no conforto pessoal temporal rouba o reino de Cristo de muito pensamento e energia que de outra forma teria recebido. Os prazeres da "casa de cedro" excluíam a condição do reino espiritual. Mas onde o zelo é sadio, a vigilância é mantida e o crescimento espiritual acompanha a prosperidade do mundo, haverá um pavor saudável, a fim de que as bênçãos que vêm de Deus, em qualquer medida, desapareçam o coração dele e os interesses supremos de seu reino.

III HÁ UMA PERCEPÇÃO DO PERSONAGEM TEMPORÁRIO DE APARELHOS RELIGIOSOS EXISTENTES. O instinto espiritual levou Davi a sentir que a tenda não era adequada como morada na perpetuidade do Deus eterno e imutável. Havia uma incongruência entre a natureza do ocupante e a fragilidade e transitoriedade da morada. À parte, então, do contraste com sua própria "casa de cedro", ele viu que o arranjo que recebera a sanção divina por muitas gerações não deveria ser considerado perfeito e inalterável. Isso foi confirmado pela fé que ele estimava que a presença de Deus entre seu povo estava em cumprimento da grande promessa histórica feita a Abraão (Gênesis 22:17, Gênesis 22:18), e preparatório para mais alguns desdobramentos do plano que abrangia em seu escopo todas as nações da terra. Até agora, seu zelo em procurar uma morada permanente para a arca era esclarecido. E isso é uma característica de todo verdadeiro zelo. Não procede meramente de impulso e sentimento forte; tem respeito à natureza do reino de Cristo e à variabilidade de seus aparelhos externos de acordo com os estágios de seu desenvolvimento. As formas e arranjos visíveis adaptados a um estado da sociedade podem precisar de revisão e mudar mais ou menos radicais para tornar o depósito da verdade mais eficaz em sua influência em um estado diferente da sociedade. Um mero amor à mudança não é idêntico ao louvável zelo; um simples sentimento de que a simples variação nas formas externas fortalecerá o poder da religião não é um guia seguro; mas uma distinção entre a verdade permanente centralizada em Cristo e a transitoriedade do estabelecimento dessa verdade, levará a um desejo, quando a ocasião oferecer, de fazer tais modificações nas circunstâncias da religião que melhor se ajustem à natureza da verdade de um lado, e o desenvolvimento da sociedade humana de ambos.

IV A IMPERFEIÇÃO DO ZEAL PODE ESTAR NO ERRO NO QUE DIZ RESPONSABILIDADE. Nesse caso, tudo parecia correto e correto, de acordo com o mais puro amor e devoção, tanto a Davi quanto a Natã. A luz subsequente do próprio Deus mostrou que aqui o sentimento era certo e pensava também até certo ponto, mas que o zelo era inadequado por causa de um conhecimento defeituoso dos propósitos específicos de Deus. Havia razões na mente divina pelas quais Davi, neste momento, não deveria construir uma casa para o Senhor. Provavelmente, seu trabalho de consolidação não foi suficientemente avançado e, então, mais tarde ou mais tarde, ele foi lembrado de que um homem de paz era o único adequado para esse trabalho (1 Crônicas 22:8; 1 Crônicas 28:3). A imperfeição do julgamento, mesmo dos homens bons, é causa de muitos erros na alteração das instituições e órgãos visíveis da Igreja. Há momentos em que nem Davi nem Natã podem depender de seus sentimentos e conhecimentos atuais, mas é preciso buscar mais luz do Chefe da Igreja. Por mais som que seja o princípio de que formas e circunstâncias não possuam a permanência pertencente à verdade central que cobrem, ainda deve ser um zelo ocupado, ansioso por introduzir algo novo, mais adequado a um desenvolvimento posterior, ainda que demonstrado pelo mais sincero dos homens. considerado com desconfiança, a menos que a Providência, de certa forma tão boa para nós quanto a visão de Natã para Davi, deixe bem claro que chegou a hora em que o velho deveria dar lugar ao novo. O desejo santo, mesmo quando associado ao conhecimento de uma experiência limitada, pode não ser adequadamente realizado porque o tempo de Deus ainda não chegou.

LIÇÕES GERAIS.

1. Onde houver piedade sincera, haverá ciúmes para que a causa de Deus não receba a devida consideração.

2. Será uma marca de piedade próspera em meio a circunstâncias prósperas quando os homens estudarem deliberadamente como podem servir mais dignamente a Deus e dar-lhe a honra devido ao seu nome.

3. Devemos sempre antecipar que, com o passar do tempo, haverá novas oportunidades para manifestar nossa devoção, mesmo que nossos métodos específicos não sejam os mais sábios.

4. É uma ambição nobre procurar tornar a casa de Deus a mais perfeita possível para os meios humanos, e nisso muitas vezes vemos contrastes de caráter (2 Samuel 7:1; cf. Ageu 1:2, Ageu 1:5). O trabalho da vida de um homem bom é concluído na medida em que ele combina, com o avanço da prosperidade secular, a consideração pela prosperidade da religião.

O desenvolvimento histórico do propósito de Deus em relação ao homem.

Em 2 Samuel 7:4, temos uma exposição dos motivos pelos quais Deus se recusou a aceitar a proposta de Davi de construir uma casa para ele. O motivo era bom, e havia uma certa percepção de propriedade no design, mas como a sua falta de estação resultou do conhecimento imperfeito da vontade divina, essa vontade é aqui divulgada.

I. DEUS TEM UM PROPÓSITO RELATIVO AO HOMEM. Esta é a base da declaração a David. De fato, pode-se dizer que existe um propósito divino na existência de todo átomo e forma de força, pois cada um é o que é pela vontade de Deus e está relacionado a todo o resto do universo de uma maneira definida , para emitir em uma ordem progressiva. Toda mudança é, portanto, a elaboração no mundo material de um propósito da mente eterna. Mas, embora isso seja verdade para o homem também considerado como uma criatura organizada no mundo, é ainda mais verdade para ele que existe um propósito na mente eterna da qual ele é o objeto, e descobrir quais são todas as outras coisas. agentes. Deus tem algo para efetuar tanto para o homem quanto para o homem. O Novo Testamento nos informa que é espiritual em sua natureza e abundante em coisas boas para o homem e glória em Deus.

II O PROPÓSITO DE DEUS SOBRE O HOMEM É INCORPORADO COM ASSUNTOS HUMANOS. É dito a Davi que a história de seus antepassados ​​no Egito e sob os juízes, e também sua própria história pessoal, foram o veículo através do qual esse propósito foi gradualmente trabalhando. Os pensamentos de Deus para o homem assumem formas concretas. Eles entram como fio de ouro na teia áspera da vida humana. As vontades humanas trabalham à sua maneira livre, mas outra vontade trabalha com elas e as usa em seu curso livre para a manifestação de si mesma. A vida doméstica de Abraão, a permanência de Israel no Egito e no deserto, a luta pela existência durante o período dos juízes, a elevação e queda de Saul e as façanhas de Davi foram ocasiões e formas pelas quais esse propósito redentor se revelou. mais tarde na Judéia, no salão de Pilatos e nas eras da cristandade, tornou-se mais distinto e ainda mais com os interesses humanos.

III NA EXPLORAÇÃO DAS FINALIDADES INSTITUIÇÕES TEMPORÁRIAS SÃO CRIADAS. A arca e o tabernáculo foram a criação do propósito divino, trabalhando ao longo da linha da história humana. Eles foram o produto de duas coisas - o propósito e os incidentes da existência de Israel. Davi estava certo ao ver o tabernáculo como essencialmente temporário; mas ele é lembrado (2 Samuel 7:6) que expressava a vontade divina da época por causa do elemento humano através do qual essa vontade estava trabalhando. Uma sucessão de expedientes temporários é rastreável do primeiro ao segundo Adão. Um por um eles desapareceram antes da aproximação da verdadeira Luz. Muitos dos expedientes modernos da Igreja provarão seu caráter temporário na medida em que a santa vontade de Cristo penetrar no coração do mundo, e os homens, possuindo esta vida, se tornarem, no melhor sentido, uma lei para si mesmos (img class= "L89" alt = "46.13.8.10">).

IV O controle direto de Deus garante a transição de estágio para estágio. As palavras para Davi foram: "Eu criei os filhos de Israel". "Eu andei em uma barraca;" "Eu ordenei alimentar;" "Eu te tirei da ovelha;" "Eu nomeei um lugar." Assim, os homens eram livres, e a história foi formada pela ação livre do homem; mas, ainda assim, em busca do propósito divino, uma mão invisível formou a soma da ação livre humana que o cativeiro no Egito cedeu a um lar estabelecido, e um bom pastor parecia cuidar do rebanho naquele lar estabelecido. Foi esse reconhecimento do controle real de Deus, a fim de moldar os itens da história humana e garantir uma sucessão de transições em direção a uma meta definida que distinguia o ensino dos profetas. Foi isso que deu tal garantia aos apóstolos (Romanos 8:22, Romanos 8:28, Romanos 8:31). As forças contendentes de cada época estão sujeitas àquele que por seu poderoso trabalho pode subjugar todas as coisas a si mesmo (Filipenses 3:21).

V. O VALOR DOS MEIOS NO TRABALHO DO OBJETIVO É RELATIVO. A insatisfação piedosa de Davi com o tabernáculo como morada para a arca foi satisfeita pela garantia (2 Samuel 7:6, 2 Samuel 7:7) que Deus não estava insatisfeito, mas havia mostrado sua aprovação de seus servos que foram identificados com sua manutenção. O tabernáculo pode ter sido inadequado para o estágio posterior, mas foi perfeito em sua adaptação ao estágio inicial do método de trabalho de Deus. Ele nunca reclamou de desrespeito ao seu nome; ele até honrou seus servos que o serviam com meios tão humildes. Isso se aplica aos métodos pelos quais, em diferentes épocas, as revelações chegaram aos homens - agências para difundir e preservar a verdade, a condição das igrejas pelas quais sua vontade ainda é feita e os esforços individuais dos cristãos para trazer o triunfo final da Cristo. Aqueles que não aprovam ações, aparelhos e métodos até encontrarem o que é absolutamente perfeito, não conhecem a história, ou então, sabendo disso, não estão dispostos a aceitar suas lições. Em um mundo imperfeito, em que a perfeita santidade deve ser alcançada através de meios inferiores e fora de perfeita relação com o fim em vista, temos que estimar cada método e agência por sua aptidão para nos elevar a um estágio acima do presente, e no qual pode ser dispensado de algo que será um trampolim para um ponto ainda mais alto.

VI TODAS AS ETAPAS SUCESSIVAS TENDEM À MORADIA PERMANENTE DE DEUS COM O HOMEM; Davi lutou em sua ambição e fé. Ter Deus permanentemente entre Israel era a perfeição do santo desejo. Todos até agora apontaram nessa direção; e, embora no sentido visível em que Davi desejava que seus desejos não fossem atendidos, ele foi apontado para a realidade de uma "casa" (2 Samuel 7:11), que sabemos envolveu a criação de Emanuel. Esse é o objetivo de todas as revelações do Antigo Testamento e de formas antigas de instrução e disciplina. E agora que Deus se manifestou visivelmente na carne, está ocorrendo o processo pelo qual espiritualmente a habitação de Deus com o homem em união permanente deve ser realizada (2 Coríntios 3:7; cf. Efésios 2:18).

LIÇÕES GERAIS.

1. A vida deve ser conduzida com o princípio de que Deus está com o homem e trabalha com e para ele.

2. A comparação dos eventos ilustrados pelo ensino da Bíblia nos permitirá traçar a linha da Obra de Deus.

3. Embora possam surgir ocasiões, como durante os períodos da história de Israel, quando os sinais da obra de Deus são obscurecidos (Isaías 45:15), nossa fé deve repousar na revelação geral.

4. Por mais incapazes que possamos ser às vezes ver a unidade da obra de Deus, a Providência lança luz sobre ela e, por algum explícito "eu andei", "eu te levei", nossa confiança será confirmada.

5. Todos os nossos desejos, esforços e métodos devem, por sua natureza, referir-se à grande questão - a habitação de Deus da Igreja através do Espírito.

Consolação em decepção.

Embora 2 Samuel 7:11, 2 Samuel 7:12 da Salmos 132:1, faça fica claro que o salmo foi escrito após a data da visita de Natã a Davi, é altamente provável que os sentimentos expressos em Salmos 132:3 desse salmo tenham sido apreciados antes que o rei se despromovesse ao profeta. Na característica de falibilidade dos profetas quando não está autorizado a falar por Deus, Nathan incentivou piedosamente seu rei em seus queridos desejos, e é certo que naquela noite Davi foi descansar acreditando que agora, com a concordância de um homem tão bom, o grande a ambição de seu coração logo seria realizada. A revelação autorizada do profeta no dia seguinte deve ter trazido consigo uma decepção correspondente em amargura à elevação anterior do sentimento. Mas a maneira gentil e gentil com que é permitido cair é um belo exemplo da ternura de Deus para com o seu povo.

I. DEUS RECONHECE-NOS COMO SEUS PRÓPRIOS. Havia bálsamo nas palavras "diga ao meu servo David". No início de sua carreira, Davi sabia que ele era chamado por Deus, mas muitos anos se passaram e muitos conflitos espirituais dolorosos com sucesso variado foram enfrentados. Foi, então, revigorante para o seu espírito ser, assim, distintamente reconhecido como o servo do Altíssimo - um homenageado no céu e identificado com a realização da vontade de Deus na terra. Ser dono de Deus, ter o testemunho de seu Espírito com o nosso de que somos dele, saber com boas evidências de que nossa vida está se movendo na linha de seu propósito - o que é mais gratificante e reconfortante quando algum desejo querido é negado? O espinho de Paulo na carne e a conseqüente decepção da santa ambição foram até bem-vindos quando o Senhor enviou uma mensagem assegurando que ele era seu "servo" - para realizar alguma obra no mundo, embora não da forma desejada. É muito na vida se, em meio a muitas falhas de caráter e frustração de desejos queridos, um homem pode saber que Deus não se envergonha dele e ainda o honra com um lugar no grande corpo de colegas de trabalho consigo mesmo.

II A PROVIDÊNCIA GRADUALMENTE CLARA, EM PARTE PELO MENOS, A SABEDORIA DO DESAPONTAMENTO. A primeira nota da mensagem de Nathan trouxe tristeza e até angústia de espírito. As esperanças de uma atividade alegre em uma causa abençoada foram esmagadas. O sonho das horas sagradas desapareceu. O trabalho amoroso foi rejeitado. O coração afundou. Mas aos poucos, à medida que a mensagem se desdobrava e o curso da Providência, em referência ao tabernáculo e ao assentamento de Israel, se desdobravam, e provavelmente se faz referência a guerras ainda iminentes (Salmos 132:6; cf. 2 Samuel 8:1; 1Rs 5: 3, 1 Reis 5:4; 1 Reis 8:19), as razões da conduta Divina se manifestaram, e o coração perturbado pôde repousar apenas em uma sabedoria infalível. Um caminho semelhante foi adotado com os apóstolos quando o Senhor deles acalmou sua decepção com a partida esperada, expondo parcialmente a razão de sua conduta (João 14:1). Às vezes, os trabalhadores cristãos que, devido a doenças, oportunidades fracassadas, desastres temporais e santidade defeituosa da vida, tiveram o privilégio de realizar tudo o que estava em seu coração por Cristo, tiveram que permanecer em densas trevas por um tempo; mas gradualmente ocorreram eventos e veio a luz da Palavra de Deus, que mostrou como era justa e gentil que, em todas as circunstâncias da facilidade, a decepção veio. Chegará o dia em que as amargas experiências da vida serão vistas em suas variadas relações com nós mesmos e com os outros, de modo a dar ocasião à gratidão.

III Há evidências de que Deus nos usará de outras maneiras. "Meu servo" significava para Davi que ainda havia trabalho nobre a ser feito por Deus. A escolha humana da forma antiga de trabalho nem sempre é a melhor. No grande reino que está sendo estabelecido, há margem para muitas energias em múltiplas formas; e como o reino é um, todo obreiro é honrado e todo trabalho essencial. Manter a porta do santuário, lavar os pés de peregrinos cansados, dar um copo de água fria, alimentar os famintos, colocar um ácaro no tesouro e visitar a viúva e os órfãos são serviços honrados com a mesma sinceridade. erigir um templo e conforme necessário para a perfeição do reino de Deus na terra. O apóstolo Paulo não podia encantar os homens por eloqüência irrestrita, mas ele poderia abençoar a Igreja universal por seu exemplo de aquiescência amorosa na vontade do Senhor (2 Coríntios 12:8). Até as próprias ambições que não foram gratificadas podem ser usadas por Deus como meio de inspirar outros com objetivos generosos e aspirações elevadas.

IV DEUS REVELA AO ESPÍRITO UMA BÊNÇÃO COROANTE. Foi um reembolso da devoção amorosa de Davi em sua própria espécie, quando o profeta foi instruído a revelar a ele que Deus "faria dele uma casa". Para um monarca oriental, especialmente após o triste fracasso de Saul, não poderia ter havido uma distinção mais cobiçada do que ser abençoada com uma posteridade que deveria ocupar seu lugar no reino. A bênção neste caso, sabemos, carregava também um significado espiritual incorporado na expressão aplicada a Cristo, "o Filho de Davi". Isso não pode ser considerado simplesmente uma recompensa pelo desígnio de construir uma casa para o Senhor - fazia parte de um grande propósito desde o início; mas foi claramente trazido aqui como uma questão revelada para acalmar o espírito de Davi em uma época de decepção. Desse modo, a futura bênção dos fiéis é revelada para que eles tenham abundante consolação. Os homens bons não vivem e trabalham para recompensas futuras, mas pelo amor a Cristo e simpatia apaixonada pelos propósitos de seu coração; no entanto, o pastor, o missionário e os pais cujas esperanças às vezes parecem desanimadas, se alegram em poder pensar em uma questão de sua vida que, apesar de todas as aparências, redunda a glória de Deus. "Aqui estou eu, e as almas que me deste", deve ser verdade para multidões. Deus dará uma semente divina, "uma casa", melhor e mais duradoura do que qualquer outra que pudéssemos construir para ele (Salmos 126:5, Salmos 126:6; Mateus 19:29).

2 Samuel 7:12

Os fatos são:

1. O profeta declara a Davi

(1) que ele terá uma semente que edificará uma casa para o Senhor;

(2) que esse sucessor será considerado filho e, embora o assunto da disciplina, se necessário, não seja rejeitado como Saul; e

(3) que a casa e o reino assim estabelecidos permanecerão para sempre.

2. Davi, em resposta à mensagem, reconhece a condescendência e a generosidade de Deus no que ele havia feito e prometido.

3. Ele confessa que tudo é da bondade amorosa imerecida de Deus e considera essa maravilhosa bondade sobre-humana como uma ilustração da existência de um amor que transcende tudo o que é conhecido pelo homem.

4. Ele reconhece a bem-aventurança de Israel por estar sob os cuidados e a orientação de Alguém tão supremamente bom e em ser honrado por ser distintamente seu povo.

5. Ele ora para que as boas e gloriosas coisas ditas sobre sua casa e sobre Israel possam acontecer, e assim trazer à vista do público e para sempre a glória de Deus.

6. Ele conclui com uma oração, baseada na fidelidade e bondade de Deus, para que a graça seja concedida à casa de Davi, para que ela cumpra o propósito tão graciosamente formado e agora mais explicitamente revelado.

O período de teste e suas recompensas.

Aqui trouxemos um contraste entre Saul e Davi. Ambos foram aceitos por Deus (1Sa 9: 15-17; 1 Samuel 16:7, 1 Samuel 16:13). Um período de teste foi atribuído a cada um deles, e Saul falhou em (1 Samuel 13:13, 1 Samuel 13:14), enquanto David conseguiu (2 Samuel 7:8, 2 Samuel 7:15). Todos os fatos mostram que, para cada um deles, em sua capacidade oficial, houve um tempo de provação ou teste, que não era coextensivo com a duração da vida, mas suficiente para provar a aptidão de ser o instrumento para o avanço do propósito divino de redenção através do Messias. Davi foi considerado apto para o uso divino e, portanto, no auge de seus dias, teve certeza da conclusão do trabalho de sua vida e das questões mais gloriosas.

I. Os estágios iniciais de uma carreira determinam sua questão. Desde o chamado e unção até o desejo de construir uma casa para o Senhor, Davi estava dando os primeiros passos de sua vida pública; no geral, ele fora sábio, devoto, leal a Deus, zeloso pelo reino divino entre os homens. O grande trabalho de toda a sua vida foi praticamente garantido. Todos os sucessos futuros eram agora germinais. O futuro de Saul foi destruído porque os primeiros anos de testes não foram melhorados; O futuro de Davi foi assegurado porque seu julgamento provou suas excelentes qualidades. Os anos da idade adulta carregam neles o futuro do homem. Um cristão "encontrado fiel" entra em um ministério mais amplo (1 Timóteo 1:12). A Igreja que se manteve fiel ao julgamento está segura diante de perigos futuros (Apocalipse 3:10). O uso adequado de cinco talentos traz consigo a promessa de usar dez talentos. De acordo com o desenvolvimento do caráter cristão, nos estágios iniciais da vida religiosa, haverá seu poder e vitórias até o fim. O começo das coisas é o fim das coisas em miniatura. Caráter é uma profecia. Os sucessos finais estão ocultos nos primeiros ajustes.

II AS QUESTÕES ABENÇOADAS DE UMA PROBAÇÃO ESTÃO NA ORDEM DA NATUREZA. A concessão da honra de ser fundador de uma grande linhagem de reis sobre Davi foi um ato de favor divino, marcando a aprovação de sua fidelidade durante o tempo de provação da vida; mas não era um mero arranjo artificial e arbitrário. Foi o anúncio do fato de que Deus havia ordenado coisas que, por fidelidade, adquirira até agora as qualidades que um Deus santo poderia e usaria para levar adiante seus grandes propósitos. Saul provou-se naturalmente inadequado para inaugurar uma linha permanente; Davi foi provado naturalmente adequado para esse fim. Isso percorre todas as coisas. Um rebento que, apesar das tempestades, passou bem pelas provações do início da vida, contém em si as qualidades vitais que se desenvolverão em uma árvore perfeita. É pela força das virtudes e aquisições do tempo de teste da idade adulta que conquistas subsequentes são conquistadas. As características espirituais do homem "considerado digno" de um ministério explicam o triunfo do trabalho de sua vida; pois, embora a bênção de Deus seja essencial, ainda é a ordem da natureza na esfera religiosa que a bênção vem onde essas características encontram exercício. A futura bênção dos santos é a conseqüência do caráter individual adquirido durante o período terrestre de provação. A continuidade, a ordem e, no sentido apropriado do termo, natureza, caracterizam a sucessão de eventos na experiência individual e da Igreja, do primeiro ao último.

III A GARANTIA DO SUCESSO FINAL AJUDA UM HOMEM VERDADEIRO À SUA REALIZAÇÃO. A promessa de uma "casa" e um "reino" permanente não excitariam vaidade e presunção 'em Davi, porque ele era um verdadeiro homem de Deus. Há uma adaptação na garantia dada ao caráter testado do homem. Era para Davi como o sol quente e o orvalho suave para a boa semente escondida em boa terra. Um coração verdadeiro responde ao amor de Deus e aos dons generosos por meio de crescente devoção. Assim, a garantia tem uma tendência natural em um coração verdadeiro de se realizar. Onde quer que outras tendências apareçam, é evidência de que o coração não está certo, e que a garantia não se destina ao indivíduo. A graça gratuita de Deus e as garantias abundantes de que ele impedirá que seu povo caia nunca são abusadas, exceto por aqueles que não são filhos de Deus (Romanos 6:14, Romanos 6:15; 2 Coríntios 5:14, 2 Coríntios 5:15).

A mistura do temporal e do eterno.

A profecia em 2 Samuel 7:12 não deve ser vista como uma revelação súbita e isolada do propósito de Deus, que explode na mente de alguém que não tinha concepções anteriores de um grande propósito sendo trabalhado na linha da história humana. O tempo todo, Davi estava ciente de que estava sendo usado para questões mais que comuns em relação à grande promessa feita a Abraão. Para os homens ignorantes, a Aurora Boreal parece um fenômeno inexplicável desconectado, mas outros sabem que é uma ocorrência natural em uma bela ordem de coisas correlacionadas a tudo o mais no mundo material. Da mesma forma, agora sabemos que essa profecia faz parte de uma ordem de revelação, chegando no momento certo e interpretável segundo princípios bem determinados. O temporal e o eterno são misturados -

I. NA ORDEM MATERIAL. Os resultados da pesquisa sobre a constituição e a ordem das coisas materiais mostram que as formas visíveis e mutáveis ​​da matéria coexistem com algo permanente que trabalha nelas e através delas. Eles variam; permanece. Eles preparam o caminho para outros de natureza e forma afins; usa o velho e o novo e marca seu curso eterno por meio deles. Os homens chamam isso de força. Possivelmente, provavelmente, há algo persistente respondendo a esse nome - o correlativo de nosso esforço de força de vontade - mas, de qualquer forma, é apenas o modo pelo qual o propósito Divino se desenvolve em formas e mudanças visíveis. O temporal e o eterno estão sempre misturados.

II NA CONSTITUIÇÃO DO HOMEM. A forma mutável, a aparência visível, está sempre associada ao espírito invisível permanente; um existe para o outro e é usado pelo outro para expressar seus pensamentos e propósitos. "Mortal e imortal" pode ser escrito sobre o homem. Ele sai e passa; permanece para sempre. O paradoxo é verdadeiro, porque o perecível e o imperecível coexistem e funcionam um pelo outro.

III NA PESSOA DE JESUS ​​CRISTO. Nosso Salvador era frágil, sujeito à morte; e ainda o Filho de Deus forte, imutável e imortal. O temporal e o eterno estavam misteriosamente unidos nele, e o visível e o perecível eram o veículo através do qual o invisível e o eterno operavam nossa redenção. Há uma linguagem pela qual os homens, se quiserem, podem provar sua humanidade simples, e outra linguagem pela qual eles podem provar sua verdadeira Divindade. É o ignorar essa mistura do temporal e do eterno que explica certas heresias e perversidades do pensamento.

IV NO PROGRESSO DA REVELAÇÃO. A revelação que Deus tem o prazer de dar de sua vontade a respeito de nossa redenção é destinada a toda a raça, e adaptada em matéria e forma ao caráter progressivo da raça. Não foi dado de uma vez por todas na forma abstrata concisa; nem sua matéria e forma foram dadas para se adequar apenas às eras posteriores do mundo; correu ao longo da história desde o início e foi adequado com o passar do tempo a homens de diversas idéias e condições. Mas, do princípio ao fim, a verdade imperecível e divina foi misturada à história temporal dos homens. O desenvolvimento natural das famílias e nações foi o veículo através do qual, conforme a ocasião exigia, o único objetivo imutável gradualmente se destacou na luz clara que brilhava na face de Cristo.

V. NAS REFERÊNCIAS PROFÉTICAS AO MESSIAS. A dualidade do temporal e do eterno, vista assim, percorrer todas as coisas, torna-se, portanto, a priori natural em quaisquer previsões concernentes àquele cujo trono é de eternidade a eternidade. Que em 2 Samuel 7:12 temos referência a Salomão mortal, que deve construir um templo perecível, sentar-se em um trono visível e entregar a uma sucessão terminável, embora longa, de reis e reino terreno, é a interpretação exigida pelos fatos subseqüentes. Que a "semente" se refere também a Cristo, o "Filho de Davi", a casa de um templo espiritual, o "trono" e o "reino" ao domínio absolutamente eterno de Cristo sobre o povo redimido de Deus, é o sentido colocado em esta e passagens do Novo Testamento (Salmos 72:17; Salmos 89:35; cf. Lucas 1:31, Lucas 1:68; Hebreus 1:5). Que as duas referências devem ser expressas em uma forma de expressão é natural quando consideramos

(1) que o temporal e o eterno se misturam, como acabamos de ver, em uma forma da natureza, em um ser humano, no único Cristo Jesus e na única revelação histórica;

(2) que isso se harmoniza com o duplo sentido da previsão feita a Abraão (Gênesis 21:12; Gênesis 22:17; cf . Romanos 9:7; Atos 3:25; Gálatas 3:26), e com o duplo significado das palavras de nosso Senhor em referência ao "fim" (Mateus 24:9, Mateus 24:29). O relacionamento humano, o trono humano, a possível fragilidade humana e a permanência relativa humana, são o veículo terrestre inferior pelo qual o Divino e absolutamente duradouro são estabelecidos e inaugurados.

LIÇÕES GERAIS.

1. Deus assegura a todos os seus verdadeiramente fiéis a realização de suas ambições mais elevadas e sagradas, tão certo quanto assegurou a Davi a realização de seu desejo de uma semente e a conclusão da obra de sua vida no estabelecimento de seu trono; pois ele faz a vida aqui para emitir na glória, do reino de Cristo.

2. Cabe-nos lembrar que existe um elemento eterno entrelaçado com a vida comum e subordinar tudo o que é temporal à sua ação.

3. O fato de os instrumentos escolhidos serem utilizados na realização de propósitos eternos não os isenta das fragilidades de sua natureza e das correções necessárias à sua preservação para o serviço de Deus (2 Samuel 7:14).

4. O castigo devido ao filho literal de Davi por pecados de sua própria prenuncia obscuramente o fato espiritual de que o grande Filho de Davi tomou sobre si as iniqüidades de todos nós, e experimentou o "castigo de nossa paz".

5. As fortes e repetidas garantias da universalidade e permanência do reinado de Cristo devem nos inspirar com calma confiança e zelo incansável.

6. A fidelidade humana no serviço de Deus é uma condição do progressivo trazer à vista mais clara e à realização mais próxima o fim glorioso no qual todas as coisas consistem.

A influência educacional do grande amor de Deus.

Em 2 Samuel 7:18, descrevemos, em frases quebradas, o efeito no espírito de Davi da maravilhosa bondade de Deus por ter garantido a ele uma conclusão tão gloriosa da obra da vida e a indescritível honra de estar associado em nome e trabalhar com o Redentor do mundo. A verdadeira natureza de um homem é testada em épocas de grande prosperidade e também em adversidades. David aguenta a tensão. Nunca na história passada do mundo Deus falou tão distinta e enfaticamente a qualquer um de seu povo da honra pessoal que ele conferiria. No efeito disso em Davi, podemos ver uma ilustração da influência educacional geral do amor de Deus sobre o seu povo.

I. INDUZ MARAVILHAS INEXPRESSÍVEIS. Quando Davi ouviu as estranhas palavras, foi imediatamente e "sentou-se" diante do Senhor! O primeiro impulso foi aproximar-se do símbolo visível da presença divina e simplesmente ficar parado, espantado. Esse silêncio segurou sua língua por um tempo parece indicado no constrangimento (2 Samuel 7:20). O que um homem devoto poderia fazer senão refletir e se maravilhar com a grandeza da graça? Havia uma maravilha no que Deus havia feito no passado (2 Samuel 7:18), no que seria no futuro, e na ordenação ou lei, תּוֹרָה, em respeito do homem, ou de outra maneira no rumo sobre-humano para alguém tão indigno (cf. Isaías 4:1 - Isaías 6:8). Esse é o efeito geral de um reconhecimento do amor de Deus por nós, visto no dom indizível de Cristo, na grandeza de seu longo sofrimento, na ternura de sua piedade, na provisão de nosso bem temporal e eterno, no Ele usa de nós em seu serviço, ou na herança abençoada prometida no futuro. Há uma devoção de sentimento que consiste em uma maravilha permanente e silenciosa de que Deus deveria ter feito isso conosco. Isso tonifica nosso espírito em tranqüila gentileza, e podemos, de certa forma, entender por que os serafins e os querubins devem ser absorvidos maravilhados com seus caminhos.

II INDUZ UMA HUMILDADE PROFUNDA. Não foi por causa de nenhum bem em si mesmo que todas essas coisas foram feitas a Davi, mas porque Deus se agradou de seu próprio coração para lidar com ele (2 Samuel 7:21) . Nada tende mais a desenvolver humildade do que uma pesquisa do maravilhoso amor de Deus. O contraste de nossos desertos com a graça dele inclina o espírito para baixo, não para a abjeção e a perda do coração, mas para o terno sentimento de auto-depreciação e auto-abnegação que sempre se torna uma criatura pecaminosa na presença do Eterno. A grande graça concedida é um educador naquilo que mais convém a quem se perdeu, mas agora é encontrado (Salmos 115:1; Romanos 3:27 ; 1 Coríntios 15:10; 1 João 3:1).

III ALIMENTA O ESPÍRITO DA ADORAÇÃO. A palavra "portanto" (2 Samuel 7:22) parece completar o raciocínio silencioso que deve ter ocorrido na mente de Davi por muitos anos. Os cuidados gerais do homem (Salmos 8:1.), Os céus (Salmos 19:1.) E as terríveis obras de Deus entre as nações (Salmos 48:4, Salmos 48:10, Salmos 48:11), já havia fornecido ocasião para adoração; mas tudo isso é superado pelo grande amor com o qual ele agora amou seu servo, e nisso reside a grandeza moral que, acima de tudo, ganha o amor da alma. É uma verdade psicológica bem conhecida que os sentimentos não estão sob o controle direto da vontade e, especialmente, não são obedientes a um simples comando.] Nem são desenvolvidos de forma mais nobre por meros aspectos externos. É quando o verdadeiro amor de Deus, como visto em obras feitas por nós e bênçãos livremente derramadas sobre nós, se manifesta aos olhos da alma, que a verdadeira adoração surge. A grandeza do amor atrai a homenagem dos remidos (Apocalipse 1:5, Apocalipse 1:6; Apocalipse 5:9, Apocalipse 5:10).

IV FORTALECE O INTERESSE EM OUTROS. Alguns que não sabem qual é a piedade pessoal imaginam que ela consiste em deleite egoísta em sua própria condição favorecida - uma auto-parabenização contínua de que somos arrebatados como marcas da queima. O profundo interesse de David pelos outros, como visto em 2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24, estabelece o inverso. O amor em que compartilhamos é um amor que abraça os outros, e desperta e nutre uma alegria neles e em seu destino feliz. É um prazer indizível para um verdadeiro cristão que uma multidão que nenhum homem possa contar seja o povo de Deus, "redimida" pela graça maravilhosa que surpreende enquanto se abençoa.

V. Isso leva a um aumento cada vez maior da consagração. Esse é o significado de Davi em 2 Samuel 7:24. Ele entrega seu coração e sua vida novamente ao único grande objetivo que foi graciosamente revelado. Não é mera aquiescência que assim seja, mas um desejo intenso de se identificar de novo com o trabalho e os caminhos de Deus. Ele quer ser usado na realização do grande design. Esse era o segredo da consagração cada vez mais profunda do apóstolo Paulo. O amor de Deus por ele e pelos outros era um assunto constante de pensamento, e, portanto, ele era diariamente "obrigado" a viver por quem morrera para fazer dele o que ele era (2 Coríntios 5:14). O amor de Deus contemplado e sentido torna cada jugo bem-vindo e fácil.

VI DESENHA UM ESPÍRITO DE DEPENDÊNCIA CONFIÁVEL. Para ser o instrumento desse trabalho, na linha do grande propósito, eram necessárias qualidades distintas, e uma revelação disso (2 Samuel 7:27) muito naturalmente fez David sensível à insuficiência de si mesmo. e sucessores, e pediu a oração por uma bênção em sua casa (2 Samuel 7:28, 2 Samuel 7:29). A bênção de Deus é necessária para o êxito do homem na realização da vontade divina; e o coração que aprecia a honra de ser tão empregado implora sinceramente as promessas em buscar a graça necessária.

NOTAS E OBSERVAÇÕES ADICIONAIS.

1. É uma das mais doces alegrias da vida concedidas por Deus quando, em sua providência, ele sugere aos pais que é provável que sua posteridade imediata assuma o trabalho religioso que eles amam e continue até a realização da vontade de Deus. na terra (2 Samuel 7:12).

2. O que os pais precisam é que Deus "estabeleça", em posições de retidão e honra verdadeira, seus filhos e "estabeleça" qualquer trabalho ou interesse que possam ter em mãos (2 Samuel 7:12).

3. "Construir uma casa" para Deus é um privilégio indescritível (2 Samuel 7:13). Isso pode ser feito de várias maneiras:

(1) criando um caráter pessoal próprio na Fundação Um (1 Pedro 2:6), para que possa ser uma habitação adequada de Deus através do Espírito Santo (1 Coríntios 3:16; 1 Coríntios 6:19);

(2) ensinando as verdades cardeais do evangelho entre os homens, para que na Fundação Única (1 Coríntios 3:9) possa haver uma Igreja Cristã criada, como ainda é feito com frequência. por missionários em terras pagãs;

(3) dedicando dinheiro à construção de um santuário onde necessário (Lucas 7:5). Um uso mais nobre da riqueza dificilmente pode ser concebido. 4, os propósitos de Deus são revelados e realizados na história da humanidade, com total previsão das imperfeições e pecados de seu povo, e com providências providenciais para sua correção (2 Samuel 7:14). Nenhum dos homens ilustres que prepararam o caminho para Cristo era perfeito. Somente o antítipo está livre do pecado. Foi na ocupação de um trono, não nos detalhes da conduta particular, que Salomão, filho de Davi, prefigurou o verdadeiro Filho de Davi.

5. Existem erros e falhas fundamentais na vida de alguns homens que os desqualificam totalmente de compartilhar o trabalho mais alto e nobre. A obstinação de Saul, a vontade própria e a incapacidade de elevar-se à concepção do propósito e do escopo da teocracia, tornou inadequado que ele encontrasse a linha pela qual o Cristo deveria vir (2 Samuel 7:15). As imperfeições de Salomão eram de outro personagem, brotando mais da inutilidade contra certas armadilhas de sua posição. Esses trabalhadores imperfeitos sofrem perdas e vergonha, mas a parte substancial de seu trabalho permanece (1 Coríntios 3:12).

6. É um grande consolo para um cristão que Deus o conheça (2 Samuel 7:20). Ele conhece nossos pensamentos e sentimentos não expressos, nossa profundidade de amor e gratidão, nossa tristeza pelo pecado, nossos motivos mais secretos e o caminho que seguimos. Nossa tranqüilidade de lembrar isso é uma das marcas da verdadeira filiação e serviço.

7. Uma revisão da revelação gradual dos propósitos de Deus certamente induzirá uma profunda convicção de sua grandeza e glória (2 Samuel 7:22). Homens que estudam apenas os aspectos físicos da natureza perdem muito. O universo moral é a maior arena na qual brilha o poder e a bem-aventurança do Eterno.

8. Foi o Israel antigo que foi escolhido e usado como povo de Deus (2 Samuel 7:23) que lhes conferiu a distinção mais duradoura. De fato, Israel fez mais do que Egito, Grécia ou Roma pela verdadeira elevação da humanidade; pois Israel era o meio de colocar em operação universal os poderosos princípios renovadores do reino de Deus, que por si só podem garantir a permanência da civilização e também educar a natureza superior do homem por tempo e eternidade. "Bem-aventurado aquele povo cujo Deus é o Senhor!"

9. Toda a questão do triunfo final de Cristo repousa na palavra de Deus: "Tu, ó Senhor Deus, a disse" (2 Samuel 7:29). As especulações modernas estão além da marca. A primeira pergunta cobre tudo. Historicamente, temos a declaração de Deus? Então, se ele disse alguma coisa, deve ser assim. As dificuldades são relativas à ignorância e fraqueza do homem e não têm lugar no Eterno. A fé em Deus é um exercício racional da mente humana; não é superstição cega.

HOMILIES DE B. DALE

2 Samuel 7:1, 2 Samuel 7:2

(1 Crônicas 17:1). (O PALÁCIO DO REI EM Sião.)

O propósito de Davi de construir uma casa para o Senhor.

(Referências: 1 Reis 5:3; 1 Reis 6:12; 1 Reis 8:17 ; 1 Crônicas 22:7; 1 Crônicas 28:2; 1 Crônicas 29:1; 2 Crônicas 6:7.) O palácio de cedro do rei no monte Sião havia sido concluído. No tabernáculo adjacente ou na morada de Jeová (2 Samuel 7:6)) a arca encontrou descanso e uma ordem regular de culto público foi instituída. Os inimigos ao redor foram subjugados e houve pelo menos uma cessação temporária da guerra. Jerusalém era o centro civil, militar e eclesiástico do reino. E agora outro passo adiantado foi dado. Enquanto contemplava a morada humilde da arca do Senhor em comparação com seu próprio palácio, surgiu na mente de Davi a construção de um templo esplêndido e durável para o Nome do Senhor Deus de Israel (1 Reis 8:17), uma casa de repouso para a arca da aliança do Senhor e para os pés do nosso Deus (1 Crônicas 28:2), "superior a magnificência de fama e glória em todos os países "(1 Crônicas 22:5); e "quando o rei se sentou em sua casa", ele sugeriu seu desejo (pois dificilmente representava uma resolução distinta e definitiva) a Nathan, o profeta, sem dúvida a fim de obter seu conselho sobre sua propriedade e realização. O que se seguiu foi da maior importância em relação à permanência de sua dinastia, à prosperidade de seu povo, à adoração a Deus e ao desenvolvimento de propósitos messiânicos. "A palavra do profeta Natã e a ação de graças de Davi marcam o ponto culminante da história de Davi" (Baumgarten). Este capítulo oferece um vislumbre de seu coração mais íntimo e revela os sentimentos devocionais, desejos patrióticos e aspirações e esperanças elevadas que nele habitaram. Nele, vemos aqui um exemplo de -

I. DEUTAÇÃO DA OCUPAÇÃO NA APOSENTADORIA DO LAR. Essa aposentadoria, necessária para todos, nem sempre é gasta com sabedoria e bem; mas muitas vezes em indulgência sensual, diversão frívola, auto-adulação (Daniel 4:29, Daniel 4:30), descontentamento invejoso (1 Reis 21:4), ou meditando esquemas seculares e egoístas (Lucas 11:17, Lucas 11:18). O homem piedoso não apenas "volta para abençoar sua casa", mas também:

1. Medita sobre as melhores coisas: o Nome do Senhor, sua grandeza e bondade, suas obras, seus caminhos, sua Palavra, sua adoração e o bem-estar dos homens. Ele considera "os dias da antiguidade" e "comunica com seu próprio coração" (Salmos 77:5, Salmos 77:6) de seus benefícios, obrigações, condição e perspectivas (Salmos 55:17; Mateus 6:5; João 1:48).

2. Fala dessas coisas da maneira correta.

3. Cultiva relações sociais com homens de bem, "os excelentes, em quem há todo o deleite" (Salmos 16:3; Salmos 119:63). Ele prefere a sociedade deles a qualquer outro, faz amizade com eles e faz deles amigos (Lucas 16:9). Tampouco existe maior tesouro na Terra do que um amigo fiel, como Davi tinha em Natã. A maneira pela qual os homens passam suas horas de lazer é uma indicação segura de seu caráter real.

II O ARDENTE GRATITUDE A DEUS PARA O SUCESSO em seus empreendimentos, trabalhos, conflitos (2 Samuel 7:1) e qualquer descanso e prosperidade de que ele goste.

1. Estes ele atribui, não à sua própria habilidade ou poder (Deuteronômio 7:17), mas à mão Divina; e, considerando o que Deus "fez por sua alma" (Salmos 66:16):

2. Ele é profundamente afetado por sua extrema bondade, tão condescendente, imerecido e inexprimível (2 Samuel 7:8, 2 Samuel 7:9 , 2 Samuel 7:20)! Enquanto ele medita, o fogo queima (Salmos 39:3).

3. E ele é obrigado a testemunhar sua gratidão em palavras e ações. "Aqueles que se esticam nos canteiros de marfim (Amós 6:4) e não se entristecem com a aflição de José, apesar de terem a música de Davi, não tinham o espírito de Davi" (Matthew Henry ) "Embora o Profeta Davi fosse culpado de muitos dos pecados mais mortais, ele era considerado um homem segundo o coração de Deus, porque ele era mais cheio de gratidão do que qualquer outro mencionado nas Sagradas Escrituras" (Isaac Walton).

III PREOCUPAÇÃO COM A OFERTA DO HONRA DIVINA. "Veja agora eu moro em uma casa de cedro", etc. O coração devoto e agradecido alimenta:

1. Que, com a honra de Deus, a casa de Deus está intimamente conectada. Nenhum tecido material, por mais imponente, agora pode possuir o mesmo significado ou importância relativa que o tabernáculo ou o templo (1 Samuel 1:3, 1 Samuel 1:9). Mas onde quer que os filhos de Deus se encontrem para adoração divina e comunhão espiritual (constituindo assim o verdadeiro templo e Igreja), o lugar é "terreno sagrado". Situada entre outras habitações, a casa de Deus é uma testemunha constante para ele; e, por suas sagradas associações, exercícios religiosos e as sagradas influências recebidas e difundidas, conduz grandemente à sua glória, bem como ao bem dos homens.

2. Que ele deve corresponder ao seu propósito declarado e às circunstâncias e habilidades daqueles por quem ele é erguido e atendido. Todos os "templos feitos com as mãos" caem infinitamente abaixo da dignidade do Eterno (1 Reis 8:27; Atos 17:24); no entanto, está se tornando que "a força e a beleza devem estar em seu santuário", que os homens ofereçam o melhor em seu serviço (2 Samuel 24:24), e que, enquanto residem em "casas com celas", sua casa não deve "desperdiçar" (Ageu 1:4).

3. Que é dever e privilégio empregar os dons dados por Deus para o aperfeiçoamento de sua casa e a promoção de sua honra. Quando ele fez muito por nós, devemos fazer muito por ele. "Quatro grandes meios para administrar a religião de Cristo foram divinamente designados: o Livro de Deus, o dia de Deus, a adoração a Deus e a casa de Deus. Este último é para o bem dos três primeiros. Sem ele eles Não se pode sustentar. Na casa de Deus, a verdade de Deus é proclamada, o dia de Deus é santificado e a adoração a Deus é solenizada. Todos os bons se reúnem dentro e ao redor da casa de Deus. os lugares ao redor da minha colina são uma benção. Aí se reúnem famílias piedosas. Surgem escolas para crianças negligenciadas. Prevalecem atividades benevolentes. Surgem fontes de liberalidade missionária. E de humildes santuários na Inglaterra, a luz do evangelho flui para regiões distantes da terra - as regiões selvagens da África Austral ou as colméias populosas da idolatria chinesa "(Algernon Wells).

IV ALTA ESTIMATIVA DO CONSELHO AMIGÁVEL. Ao contrário de alguns homens bem-sucedidos e poderosos, que seguem conselhos de seus próprios corações e desprezam os conselhos de outros, Davi valorizou, procurou e recebeu o conselho de Natã como o conselho do próprio Deus. "O primeiro grande escritório de um amigo é

(1) tentar nossos pensamentos pela medida de seu julgamento e provar a salubridade de nossos desígnios e propósitos pelos sentimentos de seu coração. Como esse ofício de um bom amigo é para nos proteger contra as imperfeições de nossa própria natureza e proteger o mundo dos efeitos e de nós mesmos da responsabilidade de nossa loucura, o próximo ofício de um amigo é

(2) para nos proteger da parte egoísta, voluntariosa e maliciosa de nossa natureza. Um terceiro grande escritório de amizade é

(3) para nos despertar e nos elevar, e nos colocar em atos mais nobres. O quarto bom ofício de um amigo é

(4) nos reunir quando somos derrotados ou tomados pela adversidade. E tanto o mundo está vivo neste escritório que o escolheu como o verdadeiro teste; sendo um de nossos melhores provérbios que 'um amigo em necessidade é realmente um amigo' "(E. Irving).

2 Samuel 7:3

O Profeta Nathan.

(Referências: 2 Samuel 12:1, 2 Samuel 12:25; 1Rs 1:10, 1 Reis 1:22; 1Rs 4: 5; 1 Crônicas 17:1; 1 Crônicas 29:29; 2Cr 9:29; 2 Crônicas 29:25; Zacarias 12:12.) Esta é a primeira menção ao nome dele. Ele pode ter sido treinado por Samuel em Naioth e familiarizado com Davi ali; agora era o amigo confidencial e conselheiro espiritual do rei; posteriormente o reprovou por seu pecado; deu-lhe conselhos sobre a adesão de Salomão; ajudou-o na reorganização do culto público; e escreveu anais de seu reinado. Era sua vocação interpretar e anunciar a mente divina para os outros (veja 1 Samuel 4:1). "O chamado de um profeta era o de um pregador ou pastor com referência à congregação como um todo e a seus membros individuais; mas era diferente de nossas idéias modernas com referência ao chamado, como explicado em seu desenho diretamente da revelação divina. os profetas foram corretamente chamados de "consciência do estado israelita". ... Eles mantiveram relações com Deus por meio da oração. Eles questionaram a Deus (Habacuque 2:1), e ele respondeu; mas eles não receberam revelações divinas até que tivessem ocupado a atitude pela primeira vez. de esperar e orar "(Delitzsch; Oehler, 'Teologia do Antigo Testamento;' Riehm).

1. Todos os homens, e especialmente os que têm autoridade, precisam de conselhos sábios e fiéis. O próprio rei é apenas um homem; sua posição é capaz de cegar seu julgamento e corromper seu coração; enquanto suas responsabilidades e as conseqüências de suas ações são muito grandes.

2. Até os conselheiros mais sábios podem errar no julgamento. (Jó 32:9.) "Tudo o que está em seu coração vai, faz." Mas aqui Nathan falou "fora de si mesmo, e não por revelação divina" (J. H. Michaelis). O profeta, como o rei, era apenas um homem (Atos 10:26), imperfeito e falível, e muitas vezes enganado, ao dar conselhos de acordo com seu julgamento natural e primeiras impressões, sem buscando e obtendo o conselho de Deus. Não se diz que ele falou pela "palavra do Senhor", como fez depois (2 Samuel 7:4). "Muitas vezes, nossos pensamentos, embora brotem de motivos da religião real, não são os pensamentos de Deus; e a lição aqui transmitida é mais importante - não tirar nossas próprias impressões, por mais sincera e piedosamente derivada, como necessariamente de acordo com a vontade de Deus, mas testando-os por sua Palavra revelada "(Edersheim).

3. Os erros do julgamento humano são retificados pelas comunicações divinas. Tais comunicações foram realmente feitas; e eles são indescritivelmente preciosos. O profeta claramente os distinguiu de seus próprios pensamentos e tinha uma garantia interior e uma convicção avassaladora de que ele era o órgão de Deus. É um privilégio de todos os cristãos ser "ensinado por Deus" e "guiado pelo Espírito"; mas, a menos que suas convicções e impulsos estejam de acordo com a Palavra revelada, eles devem ser rejeitados.

4. A Palavra da revelação divina não admite questionamentos ou contradições; mas deve ser recebido "com mansidão", pronunciado com simplicidade e fidelidade (Deuteronômio 12:32), e obedecido com humildade, alegria e plenitude. O profeta hesitou em não reconhecer seu erro, nem o rei deixou de lado seu propósito em obediência à vontade do Senhor (2 Samuel 7:17, 2 Samuel 7:18) .— D.

2 Samuel 7:3

O Senhor está contigo.

Essa linguagem breve e significativa tem sido frequentemente dirigida a homens de bem. E o que pode ser mais encorajador!

1. Descreve um privilégio inestimável. "Jeová", o Eterno, o Imutável, o Fiel, o Deus da Aliança de Israel "está contigo;" não apenas em sua presença especial, mas também em sua graça eficaz, aprovando, dirigindo, protegendo, qualificando, ajudando, prosperando. "Estou contigo" (Gênesis 26:24; Êxodo 20:24).

2. Expressa uma garantia pessoal. "Contigo". Essa garantia é dada pela palavra do profeta, a aliança de Deus, o argumento da experiência (2 Samuel 7:9; 1Sa 18: 1-30: 32-37); e a convicção do coração no caminho da fé e obediência.

3. Fornece um poderoso incentivo à ação de graças, oração, conflito, trabalho, perseverança, esperança (Ageu 2:4; 1 Coríntios 15:58). "Lo, eu estou sempre com você." A presença espiritual e a comunhão de Cristo são o segredo de toda força e sucesso espirituais.

2 Samuel 7:4

(1 Crônicas 17:3). (SIÃO.)

Um objetivo proibido.

"Você me construirá uma casa para eu morar?" Refletindo, o profeta, talvez, sentiu alguma apreensão quanto à sabedoria do conselho que havia dado ao rei; e (em oração) na mesma noite (antes que quaisquer medidas pudessem ser tomadas para efetivá-lo) ele recebeu uma comunicação divina que ele anunciou fielmente. O principal significado desta comunicação está na promessa que ela continha em relação à "casa de Davi". Mas era principalmente e diretamente uma proibição da determinação do rei. "Assim diz o Senhor: Não me edificarás casa para morar" (1 Crônicas 17:4). O propósito de um homem bom é freqüentemente "interrompido" (Jó 17:11; Jó 29:18); nem sempre, porém, devido ao conhecimento mais claro da mente de Deus concedido a ele, mas mais comumente devido à dificuldade e oposição que ele encontra ao buscar sua realização e sua incapacidade de superá-las. Sobre o propósito de Davi (como ilustração do de outros) observe que -

I. Embora proibido, isso não foi desapontado. "Fizeste bem que estava no teu coração" (1 Reis 8:18); falou de:

1. O espírito em que seu propósito foi formado - devoção agradecida e desejo sincero de honrar a Deus e beneficiar os homens. Essa é sempre a principal coisa "aos olhos de Deus, que perscruta o coração".

2. E o objeto para o qual foi direcionado. Não era desagradável a Deus, mas recebeu sua sanção (Deuteronômio 12:10, Deuteronômio 12:11; Deuteronômio 12:13). Ainda:

3. Quão raramente é um propósito humano, embora principalmente o bem, inteiramente misturado com a imperfeição humana! A linguagem na qual o propósito de Davi foi proibido parece indicar que "seu impulso generoso estava superando o mandamento de Deus, e que seu ardor em servir corria algum risco de esquecer toda a sua dependência de Deus e de imaginar que Deus seria o melhor". para ele "(A. Maclaren).

II NÃO FOI PROIBIDO SEM MOTIVO SUFICIENTE (2 Samuel 7:7, 2 Samuel 7:8), a saber:

1. O trato de Deus com seu povo no passado; mostrando que era seu prazer que sua morada fosse adaptada às condições instáveis; e que "uma casa de cedro" não era indispensável à sua presença e bênção. Ele ficou satisfeito em compartilhar suas andanças.

2. A ausência de uma direção Divina para construir uma casa permanente. "Não foi por causa de qualquer negligência por parte dos ex-líderes do povo que eles não tinham pensado em erguer um templo" (Keil). Até que a "palavra" seja dita, ninguém poderá empreender tal empreendimento.

3. A inadequação do tempo presente - o estado ainda perturbado e guerreiro do reino (2 Samuel 7:11). "Como essas guerras eram necessárias e inevitáveis, eram provas práticas de que o reino e o governo de Davi ainda não estavam estabelecidos; e, portanto, que o tempo para a construção do templo ainda não havia chegado e o resto da paz ainda não estava garantido." "

4. A incongruência de sua carreira com a natureza e o design do edifício. Uma morada da paz deve ser erguida por um homem de paz. "Derrotaste sangue abundantemente e fizeste grandes guerras; não edificarás casa ao meu nome", etc, (1 Crônicas 22:8; 1 Crônicas 28:3; 1 Reis 5:3). "De onde poderia descer um preceito tão sublime, no meio de um povo constituído como os judeus, a menos que fosse do Pai do amor e da misericórdia?" (Milman). "A guerra, por mais necessária que seja em certas circunstâncias para o reino de Deus, é apenas algo acidental, o resultado da corrupção humana. A verdadeira natureza do reino de Deus é a paz "(Hengstenberg). Ainda outras razões aparecem no que foi prometido a Davi (2 Samuel 7:11, 2 Samuel 7:12), sem o qual a realização do que ele propunha em seu coração era impossível.

III Foi proibido da maneira mais graciosa, (2 Samuel 7:8.) Para Deus:

1. Assegurou-lhe a consideração em que foi mantido por ele. "Davi é aqui chamado servo de Deus, que é o rei dos reis - a flor mais bela da coroa de qualquer rei e o título mais alto que ele pode reivindicar" (Guilda).

2. Lembrou-o das grandes coisas que ele já havia feito por ele; e que eram uma série de "coisas ainda maiores que essas" (Salmos 78:70).

3. Informou-o sobre a segurança e a estabilidade, a paz e a prosperidade, que (em continuidade às suas antigas misericórdias) ele estava prestes a conceder ao seu povo sob seu domínio.

4. Prometeu a ele descanso de todos os seus inimigos e uma dinastia duradoura (2 Samuel 1:1, 2 Samuel 1:2), " Jeová te diz que Jeová te fará uma casa "(Salmos 132:11). Que compensação abundante foi assim oferecida por qualquer decepção que pudesse ser experimentada a princípio! "Nossos próprios planos, embora bem intencionados, costumam servir apenas para serem deixados de lado, a fim de dar lugar aos propósitos do Senhor que nos respeitam, dos quais talvez não tivéssemos concepção" (Scott).

IV Foi proibido apenas que ele pudesse ser cumprido com mais eficiência. (2 Samuel 7:12, 2 Samuel 7:13.) "" 'Não construirás uma casa para mim' (2 Samuel 7:5); mas eu, que desde o princípio até agora me glorifiquei em ti e no meu povo (2 Samuel 7:8), edificarei uma casa para ti (2 Samuel 7:11)) e então teu filho construirá uma casa para mim "(Thenius).

1. O propósito do homem depende para o seu cumprimento do propósito de Deus.

2. O propósito que um homem é incapaz de realizar é freqüentemente realizado por outro, que vem depois dele, em circunstâncias mais favoráveis.

3. Embora o primeiro não tenha permissão para ver a execução de seu objetivo, ele pode contribuir muito para isso e não é recompensado.

4. Muitos fracassos aparentes são um sucesso real e glorioso; e "o céu é feito para aqueles que falham neste mundo". - D.

2 Samuel 7:9

(JERUSALÉM.)

Um ótimo nome.

Entre as grandes coisas que Deus fez por Davi, ele lhe deu um grande nome, como o de outros, estadistas, guerreiros, reis que, por causa de suas habilidades, sucessos, poder e influência, eram famosos "na terra. " "A fama de Davi se espalhou por todas as terras" (1 Crônicas 14:17). "A glória consiste na reputação honrada e difundida de numerosos e importantes serviços prestados aos amigos, ao país ou a toda a raça humana" (Cícero). Isto é:

1. Uma posse desejada. O amor à estima, louvor e honra humanos é natural, universal, benéfico, embora muitas vezes pervertido para fins indignos, e não subordinado à voz da consciência e de Deus. "Essa característica do homem que é ao mesmo tempo a mais indigna e a mais exaltada é o seu desejo de glória. É a última paixão que se extingue no coração do homem. Há tanto encanto na glória que, seja o que for que se relacione com ela , até a própria morte, ainda a amamos "(Pascal). "O desejo de glória é a última roupa que até os sábios deixam de lado" (O. Felltham).

2. Um presente divino. "E na tua mão é fazer o melhor" (1 Crônicas 29:12). Embora exija, na maioria dos casos, um árduo esforço humano, nunca é alcançado à parte ou em oposição à operação da providência divina; que nisso, como em outras coisas, é freqüentemente misterioso, mas sempre sábio, justo e bom. Quantos se esforçam em vão!

"Alguns afundam completamente; sob eles, e sob seus nomes, as vagas se fecham. Amanhã não se sabe que eles já nasceram. Outros deixam um pequeno memorial para trás, como uma bandeira flutuando quando a casca é engolida - flutua um momento, e não se vê mais: um César vive, mil se esquecem. "

(Jovem, 'Pensamentos noturnos', 8).

3. Uma responsabilidade pesada. Como é dado por Deus, deve ser atribuído a ele e usado para ele, de acordo com sua vontade, não para fins egoístas, mas benéficos (2 Samuel 5:12). Mesmo quando ganho em retidão, nem sempre é mantido em retidão. Alguns dos "grandes homens que estão na terra", por abuso, caíram do ninho entre as estrelas (Obadias 1:4), como "Lúcifer, filho do manhã "(Isaías 14:12).

4. Uma parte insatisfatória. No meio de seu gozo, a alma anseia por algo mais alto, e só encontra descanso na aprovação e comunhão de Deus (Salmos 4:6; Salmos 73:25; Salmos 119:57). Não pode transmitir paz interior; perdura por uma temporada e depois morre. "Para onde foram esses governantes da terra, com seus guardas, exércitos e carruagens, de cuja partida a Terra é testemunha até os dias atuais?" ('The Hitopadesa').

"O barulho da fama mundana é apenas uma rajada de vento, que sopra de diversos pontos e muda seu nome - mudando o ponto de onde sopra. você tinha morrido antes que o coral e o pap foram deixados; ou já se passaram alguns milhares de anos? e isso é, para a eternidade comparada, um espaço mais breve do que o brilho de um olho para o orbe mais lento do céu. "

(Dante, 'Purg').

Observações

(1) Um ótimo nome nem sempre é um bom nome.

(2) Um bom nome pode ser possuído, embora um grande nome possa ser inatingível.

(3) Para alguns homens (como Davi) é dado possuir ambos.

(4) A verdadeira grandeza consiste na bondade semelhante a Cristo (Mateus 20:25), e a verdadeira glória na "honra que vem de Deus somente" (João 5:44) .— D.

2 Samuel 7:12

(JERUSALÉM.)

A perspectiva de morte.

A visão da glória terrena é suscetível de sugerir, por contraste, o pensamento de sua duração transitória, e ninguém pode esperar os próximos dias sem que "a sombra da morte" seja apresentada diante de sua mente. De sua abordagem inevitável, a mensagem que Davi recebeu, relatando sua prosperidade atual e perspectivas futuras, o lembrou. Isto é:

1. Um evento de ocorrência inevitável. "Que homem é aquele que vive e não verá a morte?" (Salmos 89:48). "Os pequenos e os grandes estão lá" (Jó 3:19). "O caminho da glória leva apenas ao túmulo."

"A morte vem com pés independentes,

E bate na porta

Isso fecha o palácio dos grandes,

A cabana dos pobres. "(Horace.)

2. Fim do tempo alocado. "Quando teus dias forem cumpridos." Existe "um tempo designado para o homem na terra" (Jó 7:1; Jó 14:5; Salmos 31:15), para passar sua provação, formar seu caráter e realizar seu trabalho. Desconhecido para ele, é determinado por Deus e, por mais breve que seja, é suficiente para esse fim. Feliz é quem nele "serve sua própria geração pela vontade de Deus" (Atos 13:36).

3. Uma saída dos cuidados terrenos, trabalhos, conflitos e tristezas. "Você dormirá" e estará em repouso (Jó 3:17; João 11:11; 1 Tessalonicenses 4:14); não necessariamente em inconsciência e inatividade absolutas. A morte é uma "morte" (2 Pedro 1:15), partida, êxodo do espírito "deste tabernáculo" para um lar eterno (2 Coríntios 5:1, 2 Coríntios 5:8).

4. Uma entrada na comunhão celestial. "Com teus pais;" na posse de uma vida consciente, pessoal e imortal, de uma herança comum em Deus e de uma comunhão feliz (2 Samuel 12:23; Salmos 16:11; Salmos 17:15). A esperança de Davi sobre isso, de fato, era fraca, em comparação com a esperança cristã, pois o crepúsculo da manhã se comparava ao dia perfeito (2 Timóteo 1:10; Mateus 8:11).

5. Um aumento da influência benéfica. "Eu estabelecerei a tua descendência depois de ti", etc. Ele vive em seus filhos; suas palavras; Suas obras; as múltiplas influências que ele exerceu sobre os outros, e que continuam operando após sua morte, e contribuem para a edificação do templo e do reino de Deus. Sua partida é ainda conveniente e necessária para as atividades de outros; e, em vez de se extinguir, seu poder para o bem é assim ampliado e exaltado. Seu nome "vive para sempre" (Eclesiástico 44:14).

6. Um objeto de contemplação lucrativa. Meditando sobre isso, especialmente em seus aspectos morais e espirituais, ele aprende a moderar os apegos terrenos, santificar os relacionamentos terrenos, ser humilde em prosperidade, paciente em provação e diligente em dever. "Em breve morrerás! Ó homem, põe a tua casa em ordem. Há uma casa da tua consciência, uma casa do teu corpo, uma casa da tua família, uma casa da eternidade. Tudo isso deve estar em ordem" (Christopher Sutton, 'Disce Mori'). Aprenda a morrer. Aprenda a viver. Aprenda a orar.

2 Samuel 7:12

(1 Crônicas 17:11). (JERUSALÉM.)

A promessa de um reino que sobrevive.

"E tua casa e teu reino serão permanentes; teu trono será estabelecido para sempre."

(2 Samuel 7:16.)

1. A posição de Davi era muito exaltada. Ele foi o chefe terrestre escolhido da teocracia, ou reino de Deus; e nele repousava a esperança de sua gloriosa consumação. Ele era o messias do Senhor - "o mediador pelo qual Jeová dispensou ajuda, segurança e bênção" (Riehm).

2. Mas a esperança de Israel seria completamente realizada nele? E sua dinastia e seu reino deveriam ser permanentes ou passar como outros?

3. A essas perguntas, a promessa agora dada forneceu uma resposta adequada. Davi seria sucedido no trono teocrático por sua posteridade, e sua dinastia e reino durariam para sempre.

4. Essa promessa, a grande carta da casa de Davi, foi "o fundamento de todas as profecias e esperanças messiânicas dos profetas a respeito da conclusão do reino de Deus, suas revelações de graça e suas bênçãos da salvação" (Erdmann). Isso foi-

I. UMA EXPRESSÃO DA GRAÇA ABUNDANTE. O livre, condescendente e indescritível favor de Deus para com Davi, foi o que o afetou profundamente (2 Samuel 7:19). O bom prazer do Senhor havia sido demonstrado na "palavra do Senhor por Samuel", na exaltação de Davi ao trono após um longo sofrimento e provação (2 Samuel 7:8), e em sua subsequente prosperidade (2 Samuel 7:9); e foi manifestado ainda mais nesta grande promessa de graça continuada à sua casa "por muito tempo"; por meio do qual suas aspirações mais nobres seriam cumpridas (2 Samuel 23:5), e através dele e por sua causa as bênçãos seriam abundantes para muitos. Do mesmo modo, "as riquezas excessivas de sua graça" são evidentes em todas as promessas relativas à vida e salvação eternas, e em toda a história do progresso do reino de Deus desde o seu início até sua consumação. "O progresso do reino de Deus, ou da religião verdadeira, deve ser o progresso da linha de Davi. Este ponto constituiu o elemento messiânico na profecia. Limitou as esperanças da redenção do mundo à linha de Davi, como a profecia de Jacó há muito o limitava. à tribo de Judá "(P. Thomson).

II UMA GARANTIA DE BOM EXTRAORDINÁRIO. Para a visão de Davi, o futuro foi, por meio da promessa, iluminado com glória. Ele viu:

1. A existência da casa real, da qual ele foi o fundador, assegurada pelo juramento divino. "Jeová te disse que Jeová te construirá uma casa" (2 Samuel 7:11; Salmos 132:11; Salmos 89:3, Salmos 89:4). Essa era a substância geral da promessa. "O cargo real foi elevado à posição de ser o ponto de controle e centralização de todos os principais elementos teocráticos da vida nacional".

2. A elevação de sua posteridade, e especialmente de um de seus filhos, à dignidade real. "Eu estabelecerei a tua semente após ti" (2 Samuel 7:12; 1 Crônicas 17:11). "Eis que um filho nascerá para ti ... Salomão", etc. (1 Crônicas 22:9; 38:10; 1 Reis 5:5; 1 Reis 8:19).

3. O estabelecimento do reino em segurança, paz e felicidade, todos os inimigos sendo subjugados; "e eu estabelecerei o seu reino;" o que foi necessário para o cumprimento do propósito de Davi.

4. A construção do templo e a habitação do Rei Divino no meio de seu povo. "Ele construirá uma casa para o meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino" (2 Samuel 7:13). "A construção da casa aqui anda de mãos dadas com a eternidade do reino. ... A essência do templo consiste em ser um símbolo - uma representação externa do reino de Deus sob Israel. A importância real de nossa passagem, então , é que daqui em diante o reino de Davi e o reino de Deus devem estar intimamente e inseparavelmente ligados "(Hengstenberg, 'Cristologia'). "A idéia de um número de descendentes seguindo um ao outro (uma linha de reis) está evidentemente contida na promessa" (Keil); e, nesse sentido, Davi deve ter entendido. "O coletivo que ele (2 Samuel 7:13, 2 Samuel 7:14) inclui em si mesmo (como Gênesis 3:15) o Filho de Davi, no sentido mais elevado, e o Fundador do verdadeiro templo de Deus, que é sua Igreja. "

5. A relação de pai e filho que subsiste entre Deus. e o rei teocrático. "Eu serei para ele um pai, e ele será para mim um filho." Essa era a relação entre Jeová e Israel (Êxodo 4:22; Deuteronômio 14:1; Deuteronômio 32:6; 1 Crônicas 29:10; Isaías 64:8; Jeremias 31:9; Oséias 11:1), e seria manifestado especialmente na cabeça e no representante do povo escolhido. Um filho

(1) deriva seu ser de seu pai, tem uma grande semelhança com ele, fica perto dele, representa-o e compartilha seus bens;

(2) é um objeto de sua terna afeição, sob seus cuidados protetores e sujeito a sua disciplina misericordiosa; e

(3) é obrigado a retribuir sua afeição, honrá-lo e obedecer. seus mandamentos. O amor paternal de Deus é aqui mais particularmente apresentado à vista; e "a quem o Senhor ama, castiga" (Hebreus 12:6). "Se ele cometer iniqüidade, eu o castigarei", etc. (2 Samuel 7:14).

6. A misericórdia imutável de Deus, fundada nesta relação. "Mas minha misericórdia não se afasta dele, como a de Saul", etc. (2 Samuel 7:15). Se, de fato, o rei individual abandonasse o Senhor, ele seria "rejeitado para sempre" (1 Crônicas 28:9). "O contraste é aquele entre a punição do pecado nos indivíduos e o favor que permanece permanentemente com a família, pelo qual a promessa se torna incondicional" ('Cristologia'). O reino de Deus é um reino de justiça.

7. A duração eterna de sua dinastia e reino mais uma vez garantida, com todas as vantagens de um governo exercido fielmente de acordo com a vontade de Deus. Essa foi "a aliança eterna, ordenada em todas as coisas e com certeza"; e essas foram as "certas misericórdias de Davi" (Isaías 55:3). "Essa revelação foi uma época que o marcou para sua vida interior. Ele trouxe um elemento inteiramente novo à sua consciência, que, como mostram seus salmos, o moveu poderosamente. Ele recebeu a promessa da ascensão perpétua de sua tribo, do estabelecimento de seu reino em meio à mudança de todas as coisas terrenas "('História do Reino de Deus sob o Antigo Testamento'). "Essa promessa, como a feita a Abraão, tem um duplo aspecto. Uma aponta para a posteridade natural e o reino temporal de Davi; a outra para o Messias e o reino de Jeová, que respeitavam a primeira apenas como tipos e promessas da segunda."

III UMA FUNDAÇÃO DE ESPERANÇA IMPERISHABLE. A promessa era de uma monarquia eterna, e não diretamente de um monarca eterno, "o rei Messias"; mas só poderia ser completamente cumprido em tal Pessoa ", já que a eternidade de um reino puramente humano é inconcebível"; e tornou-se a base de uma esperança de "seu poder e vinda", que, apesar de repetidos fracassos e decepções, seria renovado com uma força eterna. O próprio David era o centro da idéia e da esperança messiânicas. "Ele se considerava o messias de Deus; embora, através de sua experiência e palavras, ele fosse apenas um meio de representar o futuro antes da sua vinda" (Delitzsch, 'Profecias Messiânicas'). E, em meio à perspectiva gloriosa que a promessa lhe apresentava, ele percebeu (ainda mais claramente por causa de suas próprias enfermidades conscientes) o monarca teocrático ideal; "uma imagem real, na qual tudo o que o presente manifesta é superado, e a realeza de Davi e Salomão vista com perfeição típica". A promessa "não se refere apenas a Salomão, nem apenas a Cristo; nem tem uma dupla aplicação; mas é uma promessa da aliança que, que se estende por toda a linha (da posteridade de Davi), culmina no Filho de Davi e em todos sua plenitude se aplica somente a ele "(Edersheim). "Do aumento de seu governo e paz não haverá fim" etc. etc. (Isaías 9:6; Lucas 1: 1-80: 82, Lucas 1:33; Atos 2:25).

Observe aquilo:

1. A visão dos homens sobre a glória da era futura é natural e necessariamente formada de acordo com os fatos e idéias com os quais eles já estão familiarizados.

2. A Palavra de Deus, em promessa e profecia (sendo o desdobramento gradual de seu propósito eterno), teve um significado maior do que o entendido por aqueles a quem veio a princípio (1 Pedro 1:11). "As profecias divinas são da natureza de seu Autor, com quem mil anos são apenas um dia; e, portanto, não são cumpridas pontualmente de uma só vez, mas têm uma realização crescente e germinante por muitas eras, embora a altura ou plenitude delas possa consulte uma idade "(Bacon, 'Avanço da Aprendizagem').

3. As promessas de Deus são fiéis e verdadeiras; sua aliança é uma base segura de esperança em meio a falhas humanas e mudanças terrenas (Salmos 89:1; 2 Coríntios 1:20; Hebreus 6:18).

4. A esperança da humanidade está na "raiz e descendência de Davi, e a estrela brilhante e matutina!" (Apocalipse 22:16). - D.

2 Samuel 7:16

Vislumbres do rei Messias.

Visto à luz do desenvolvimento do propósito Divino, e não do conhecimento consciente da época,

(1) o cargo real de Davi e Salomão (em seu significado típico), e

(2) as promessas e profecias proferidas mais ou menos diretamente em relação a elas, especialmente como registradas nas últimas palavras de Davi (2 Samuel 23:1.) E nos Salmos, claramente apontados à vinda de um extraordinário, teocrático, rei divino. Eles indicam que ele seria:

1. O Ungido de Jeová. Seu servo, escolhido e amado (versículo 8; Salmos 5:3>; Atos 4:27; Atos 10:28). Salmos 89:1; 'A fidelidade do Senhor.'

"Uma vez que vislumbres o teu amado, e disseste: Ajudei alguém poderoso, exaltei um escolhido dentre o povo. Encontrei Davi, meu servo, com o meu óleo santo o ungi."

(Salmos 89:19, Salmos 89:20.)

2. O Filho de Davi "segundo a carne" (Salmos 89:12; Atos 2:29; Atos 13:22).

"O Senhor jurou a Davi: Na verdade, o que ele não recordará: Do fruto do teu corpo, designo um possuidor do teu trono."

(Salmos 132:11.)

3. O filho de Deus. (Salmos 89:14; Salmos 16:10; Lucas L 35; Atos 4:25; Romanos 1:4.) Salmos 2:1; 'O triunfo dos ungidos do Senhor.'

"Jeová me disse: Tu és meu Filho; hoje eu te gerei."

(Salmos 2:7.)

"Ele clama a mim: Meu Pai és tu, Meu Deus, e a Rocha da minha salvação! Também farei dele meu primogênito, o mais alto dos reis da terra."

(Salmos 89:26, Salmos 89:27.)

"No Antigo Testamento, a relação entre pai e filho denota a mais profunda intimidade do amor; e o amor é aperfeiçoado na unidade da natureza, na comunicação ao filho de tudo o que o pai tem. 'O Pai ama o Filho e tem tendo todas as coisas em suas mãos '(João 3:35). A filiação, portanto, inclui o governo do mundo "(Keil).

4. O rei da justiça e da paz; Profeta e Sacerdote; o Conquistador de todos os poderes opostos (através de conflito e sofrimento); o Salvador e Benfeitor daqueles que confiam nele; o Senhor supremo (verso 13; Salmos 22:1; .; Salmos 40:6 Salmos 40:1 Mateus 22:45; Hebreus 1:8).

"O oráculo de Jeová ao meu Senhor: senta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo de teus pés."

(Salmos 105:1)

"Teu trono, ó Deus, é para todo o sempre; um cetro de retidão é o cetro de teu reino."

(Salmos 45:6.)

5. O construtor do templo. (Verso 13; Zacarias 6:12, Zacarias 6:13; João 1:14; João 2:19; João 14:23; 1 Coríntios 6:19; Efésios 1:20; Efésios 2:20; 1 Pedro 2:5; Apocalipse 21:1.)

"Recebestes presentes entre os homens, sim, os rebeldes, para que o Senhor Jeová habitasse entre eles."

(Salmos 68:18.)

6. O possuidor do domínio universal. (1 Samuel 2:10; 2 Samuel 22:44; Salmos 22:27.)

"Ele terá domínio de mar a mar, e do rio até os confins da terra."

(Salmos 72:8.)

7. O rei que deveria reinar para sempre. (Verso 16; Salmos 61:6, Salmos 61:7; Salmos 89:36, Salmos 89:37.)

"Seu nome perdurará para sempre; seu nome continuará enquanto o sol".

(Salmos 72:17.)

"Uma alegoria pode servir para ilustrar a maneira pela qual a proclamação da salvação no Antigo Testamento se desdobra. O Antigo Testamento em relação ao dia do Novo Testamento é noite. Nesta noite, elevam-se em direções opostas duas estrelas da promessa. descreve sua queda de cima para baixo; é a promessa de Jeová que está por vir [Salmos 96:13; Salmos 98:9 O outro descreve seu caminho de baixo para cima: é a esperança que repousa sobre a semente de Davi, a profecia do Filho de Davi, que no início assume um caráter completamente humano e meramente terreno. , eles se misturam em uma estrela; a noite desaparece e é dia. Esta estrela é Jesus Cristo, Jeová e o Filho de Davi em uma Pessoa; o Rei de Israel e ao mesmo tempo o Redentor do mundo; em uma palavra, o Deus-Homem "(Delitzsch, em Salmos 72:1.). - D.

2 Samuel 7:18

(1 Crônicas 17:16). (O TABERNÁCULO DE Sião.)

Ação de Graças e louvor.

O dever de agradecer e louvar a Deus raramente é contestado, embora seu desempenho seja frequentemente negligenciado. É benéfico para o próprio ofertante, bem como para os outros. A conduta e a linguagem de Davi, ao receber a comunicação divina aqui registrada, mostram um exemplo admirável do espírito em que "o sacrifício de ação de graças" deve ser apresentado.

I. HUMILDADE PROFUNDA diante da presença de Deus. "Então entrou o rei Davi" de seu palácio de cedro à tenda humilde (o palácio do Divino Rei de Israel) "e sentou-se" no chão em uma postura humilde, de acordo com o costume oriental (expressivo de seu estado humilde de mente), "diante de Jeová", o símbolo de cuja presença estava velada diante dele. "E (depois de devoto pensamento sobre a comunicação), ele disse: Quem sou eu, Senhor Deus?" etc. (2 Samuel 7:18). Embora em comparação com outros homens ele "possa ter do que se gloriar", ainda na presença consciente de Deus, ele tinha um profundo senso de sua fraqueza, insignificância, dependência e indignidade (Gênesis 32:10; Jó 42:5, Jó 42:6; Isaías 57:15; Ef 3: 8; 1 Pedro 5:5, 1 Pedro 5:6). O coração orgulhoso nunca é um coração agradecido. Quanto mais pobres somos em nossa opinião, mais dispostos estamos a "louvar ao Senhor por sua bondade". A humildade é o primeiro passo de uma escada cujo topo alcança o céu (Mateus 5:3).

II REFLEXÃO CALMA sobre seus benefícios. "E isso ainda era uma coisa pequena aos teus olhos, ó Senhor Deus", etc. "E isto [que prometeste graciosamente a respeito de minha casa] é a lei [ordem ou decreto estabelecido] de [ou pertencente a um mortal] homem Senhor Deus! " (2 Samuel 7:19). "Esta é a lei de quem é um mero homem criado do pó como eu sou, para que eu seja elevado a uma altitude tão gloriosa como esta?" (Wordsworth). "Você me considerou de acordo com o estado de um homem de alto grau" (1 Crônicas 17:17). Uma expressão de humilde espanto. Quanto mais ele refletia sobre isso em seu coração, mais ele se sentia humilhado, surpreso e cheio de gratidão. Não temos menos motivos para gratidão (Salmos 8:4, Sl 8: 5; 1 Coríntios 2:9, 1 Coríntios 2:10). "Esqueça nem todos os seus benefícios", passados, presentes ou futuros. Estamos aptos a esquecê-los e, portanto, devemos contemplá-los com frequência, enumerá-los um por um e procurar estimar seu valor excedente. A meditação é como uma lente, pela qual os raios do sol são coletados em um foco e produzem um calor tão intenso que as brasas de fogo são acesas por ela (Salmos 39:3; Salmos 48:9; Salmos 77:11, Salmos 77:12; Lucas 2:19).

III CONVENÇÃO INTENSA de suas reivindicações. "E o que Davi pode dizer mais a ti? Pois tu conheces teu servo, ó Senhor Deus!" (2 Samuel 7:20). As grandes coisas que haviam sido prometidas, as obrigações sob as quais eles o impunham, e sua convicção e impressão disso eram indescritíveis. As palavras falharam com ele; e ele só podia apelar à Onisciência para testemunhar a sinceridade e profundidade de seu sentimento de gratidão (João 21:17). Todo benefício adicional que nos é conferido aumenta as reivindicações de nosso Benfeitor Divino sobre nosso amor e devoção. Suas misericórdias são "novas todas as manhãs" (Lamentações 3:23); e a dívida que devemos está sempre se acumulando.

"Como posso retribuir a Jeová todos os seus benefícios para comigo?"

(Salmos 116:12.)

IV FERTIDÃO GRATIDÃO por sua graça. "Por amor da tua Palavra;" em cumprimento de seu propósito e promessa anteriormente expressos "e de acordo com seu próprio coração", por seu favor espontâneo, soberano e imerecido ", você fez todas essas grandes coisas para que seu servo os conhecesse", por seu consolo e encorajamento ( 2 Samuel 7:21). É o amor desinteressado e a graça abundante de Deus, mostrada em seus dons, que mais do que qualquer outra coisa toca o coração e o constrói com fervorosa gratidão. "Aos meus olhos, o funcionamento de um coração oprimido e transbordando de gratidão é pintado mais forte nesta oração do que jamais os observei em qualquer outro caso. É fácil ver que seu coração estava totalmente possuído por um assunto que ele não sabia como. desistir, porque ele não sabia fazer justiça às bênçãos inestimáveis ​​derramadas sobre si mesmo e prometeu à sua posteridade; muito menos à recompensa infinita de seu Benfeitor "(Delany).

V. Baixa adoração de suas perfeições. "Portanto, ó grande Deus, ó Senhor Deus", etc. (2 Samuel 7:22). A grandeza de Jeová, o incomparável, o único Deus, se manifestou no trato com o servo, como em toda a história de Israel, "de acordo com tudo o que ouvimos com os nossos ouvidos". Davi tinha as visões mais exaltadas de seu caráter como Todo-poderoso e Todo-poderoso, Condescendente, fiel, gracioso, misericordioso e justo (1 Samuel 2:2; Salmos 113:6); e ele se deliciava com a contemplação e louvor de sua infinita excelência. O próprio Deus é maior do que qualquer coisa que ele tenha feito ou prometeu fazer; mas, por meio de suas ações e revelações, podemos conhecê-lo e nos aproximar dele em adoração e adoração, em que a alma encontra sua mais nobre atividade, descanso e alegria.

VI Simpatia generosa com seu povo. "E que nação é na terra como o teu povo" etc. etc. (2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24)? Um povo incomparável!

1. Resgatados por atos poderosos.

2. Projetado para um propósito especial - ser sua posse ou propriedade, e "mostrar seu louvor".

3. Estabelecido em relacionamento de aliança para sempre (2 Samuel 7:16; Apocalipse 21:3, Apocalipse 21:7). Davi "glorificou a Deus" neles; e, ao fazê-lo, mostrou seu amor por eles, sua simpatia e identidade com eles (2 Samuel 5:12). Seus agradecimentos e elogios foram generosos e desinteressados. O coração egoísta (como o coração orgulhoso) nunca é um coração agradecido. Quanto mais estimamos os outros, mais numerosas são as ocasiões em que encontramos gratidão a Deus e mais abundamos nela.

VII CONSAGRAÇÃO INTEIRA a seu serviço e glória. Ele se declarou o servo de Deus (2 Samuel 7:21), livremente e alegremente entregou sua vontade a ele, buscou o que prometeu e desejou que seu nome fosse "magnificado para sempre" (2 Samuel 7:26). Essa é a essência do sacrifício de louvor. "Pai, glorifique o teu nome" (João 12:28; Filipenses 1:20).

"Por vontade deles, os anjos a ti encontram sacrifício, circulando teu trono com altas hosanas; assim, o deles deve ser feito por homens santos na terra."

(Dante, 'Purg.', 11.)

D.

2 Samuel 7:25

(1 Crônicas 17:23). (SIÃO.)

Promessa e oração.

"Faça como você disse" (2 Samuel 7:25).

1. Deus falou aos homens. "Sua grandeza é insondável" (2 Samuel 7:22; Salmos 145:3); no entanto, ele certamente falou com eles em sua Palavra (2 Samuel 7:4; Hebreus 1:1).

2. Ele falou no caminho da promessa (2 Samuel 7:28). Uma grande parte da revelação Divina consiste em promessas, "excedendo grandes e preciosas" (2 Pedro 1:4), pertencentes à vida que é agora e à que está por vir.

3. E como Deus falou aos homens no caminho da promessa, eles devem falar com ele no caminho da oração (1Sa 1: 9; 1 Samuel 8:6; 1 Samuel 14:16, 1 Samuel 14:36).

"Uma respiração que foge além deste mundo de ferro, e toca quem o fez."

(Tennyson.)

I. PROMESSA NÃO SUBSTITUI A NECESSIDADE DE ORAÇÃO; na medida em que este último é geralmente a condição expressa ou implícita de seu cumprimento. Como uma nota de banco deve ser apresentada para que possamos obter o ouro que ela representa, a promessa Divina deve ser buscada em oração para que possamos receber o bem do qual ela garante. Uma criança não se abstém de pedir ao pai o que ele quer, porque foi prometido, mas pede ainda mais. Davi orou pelo que havia sido prometido. "Ainda vou perguntar sobre isso" etc. etc. (Ezequiel 36:37). "Pergunte, e isso lhe será dado" (Mateus 7:7; Salmos 50:15; Zacarias 10:1). "A oração que prevalece é uma promessa refletida."

II A PROMESSA CONFIRMA O DEVER DA ORAÇÃO; indicando a vontade de Deus em relação a nós. Negligenciar a condição de receber a bênção, ou recusar-se a cumpri-la, é desprezar a própria bênção. Por que essa condição?

1. Dar a Deus a honra que lhe é devida.

2. Ensinar um espírito de dependência.

3. Promover relações pessoais e diretas com Deus.

4. Colocar em prática os princípios mais nobres de nossa natureza.

5. Incitar a cooperação para a consecução do prometido.

6. Tornar sua doação mais benéfica para o destinatário.

Algumas coisas podem ser benéficas em conexão com a oração que não seriam assim sem ela.

III A PROMESSA AUTORIZA O PRIVILEGE DA ORAÇÃO. Que privilégio maior pode haver do que "tornar conhecidos nossos pedidos a Deus"? Mas quem, sem sua promessa, poderia se aventurar a acreditar que esses pedidos seriam ouvidos; especialmente quando feito para as "grandes coisas" contidas nele? Mesmo agora, quão duvidosos e tímidos somos em reivindicar o privilégio! A promessa dá encorajamento e confiança; e deve, portanto, ser ponderado no coração, como foi por Davi; que foi encorajado (Versão Autorizada, "encontrada em seu coração") "a rezar esta oração" (2 Samuel 7:27). "Tuas palavras são verdadeiras" (2 Samuel 7:28). "Quando disseste: buscai o meu rosto; meu coração disse: Teu rosto, ó Senhor, buscarei" (Salmos 27:8; Salmos 119:49; Gênesis 32:12).

IV A PROMESSA ENSINA A QUESTÃO DA ORAÇÃO. "Não sabemos pelo que devemos orar como deveríamos" e, nesse sentido, são capazes de "pedir errado". Mas as promessas constituem um inestimável diretório de oração ", ensinando-nos:

1. As coisas pelas quais devemos pedir, tanto temporais quanto espirituais.

2. Sua importância relativa.

3. Sua aplicação aos outros e a nós mesmos (2 Samuel 7:25, 2 Samuel 7:29).

4. Seu design principal (2 Samuel 7:26).

"Se você permanecer em mim e minhas palavras permanecerem em você", etc. (João 15:7; Apocalipse 22:20) . "Faça uma pausa sobre cada promessa e deixe sua fé nela florescer em uma oração por ela. Esta será a leitura verdadeira e responsiva das Escrituras sagradas, em que não haverá simplesmente a resposta de voz a voz como entre os homens, mas a respondendo do seu coração a Deus. Felizes são aqueles em cujas almas existe assim um 'Amém' recorrente e contínuo às bênçãos do Senhor "(WM Taylor).

V. A promessa incita o espírito de oração.

1. Um respeito reverente por Deus.

2. Uma estimativa humilde de nós mesmos.

3. Desejo fervoroso da bênção de Deus.

4. Confiança infantil em sua Palavra.

5. Submissão sem reservas à sua vontade.

6. Paciência e perseverança.

"Espere no Senhor" etc. etc. (Salmos 27:14; Lucas 11:1; Lucas 18:1). "A oração nada mais é do que a linguagem da fé, do amor e da esperança: da fé, um crente no ser e na recompensa de Deus, que ele está disposto e é capaz de nos socorrer; do amor, que nos direciona para a Fonte primordial de todos os o bem que temos e teríamos, e até o fim e a glória de Deus, e regula todas as nossas escolhas por ele, e pelos meios que conduzem ao desfrute de Deus; e da esperança, que é uma expectativa desejável da bênção prometida " (T. Manton, 'Works', 18,72).

VI A PROMESSA GARANTE A RESPOSTA DA ORAÇÃO; nem sempre na experiência imediata e consciente do peticionário, mas sempre no momento adequado (Daniel 10:12), sendo o atraso necessário e benéfico; nem sempre nos termos literais da promessa, mas muitas vezes de maneira mais espiritual e gloriosa; e nunca totalmente retido (1 João 5:14, 1 João 5:15). "Ele é fiel à promessa" (Hebreus 10:23). "As promessas de Deus são as expressões livres de sua bondade e beneficência; mas, então, o significado delas contém algo desse atributo divino. Nada do que ele diz pode estar nas meras proporções estreitas do homem. As palavras são necessariamente aquelas usadas pelo homem. , mas o significado é o de Deus; e podemos estar confiantes de que o que será dado em cumprimento deles será de acordo com a magnitude da bondade Divina; tanto quanto, pelo menos, como as faculdades dos destinatários admitirem, e a bondade divina sendo transcendentemente acima de todas as outras bondades, os dons dela serão de acordo com seu próprio modo, e não limitados à importância humana das palavras, como se meramente preservassem a pura verdade das palavras. que ele surpreenderá seus servos, pois eles acham os termos terrestres de suas promessas traduzidos como se fossem na linguagem celestial, quando chegam à sua presença e têm essas promessas reconhecidas "(John Foster, 'Restos Literários'). - D.

2 Samuel 7:27

(SIÃO.)

Uma oração encontrada no coração.

Quando uma oração como a de Davi é encontrada no coração, é:

1. Encontrado no lugar certo. Se apenas na língua ela não é realmente encontrada, sua morada adequada é o coração; no entanto, nem sempre é encontrado lá, mesmo quando renovado, como o coração deve ser para sua habitação.

2. Possuidor de valor inestimável; em contraste com outras coisas frequentemente encontradas no coração (Mateus 15:19). Uma flor rara entre ervas daninhas, uma fonte no deserto, um tesouro na pobreza, um amigo necessitado! "Não tenho amigo terreno", disse um; "mas eu tenho um coração de oração."

3. Derivado de uma fonte divina. Não é indígena. Seu orion está no "Pai das luzes", de quem vem "todo bom presente e todo benefício perfeito"; sua produção se deve ao ensino de sua Palavra e à operação de seu Espírito (Zacarias 12:10).

4. Destinado a um uso adequado. Não deve ser negligenciado, reprimido ou contido (Jó 15:4); mas apreciado, guardado, estimado, livre e totalmente "derramado" aos pés do Doador, para que ele seja glorificado. - D.

HOMILIES DE G. WOOD

2 Samuel 7:1, 2 Samuel 7:2

O desejo de Davi de construir um templo.

Após a conquista de Jebus por Davi e sua nomeação do local para ser a capital do reino unido do qual ele era agora o governante, logo se tornou seu objetivo sincero trazer para lá a arca da aliança, há muito negligenciada, que a cidade pode ser a metrópole sagrada e também a civil. Este objetivo foi finalmente cumprido. A arca foi assentada em Sião em uma tenda preparada para ela, e um serviço diário foi estabelecido em conexão com ela. Mas o rei não ficou muito satisfeito com o que havia feito. Pensamentos maiores e mais generosos tomaram conta de sua mente e despertaram dentro dele um desejo ansioso.

I. QUAL O DESEJO DO REI? Construir um edifício sólido e permanente, de magnificência adequada - um templo - no qual a arca deve ser colocada e onde os serviços de adoração devem ser mantidos constantemente. Muito provavelmente, ele contemplou o que depois foi realizado, a reunião em um ponto da arca e dos altares; e a apresentação diária e outros sacrifícios e ofertas em seu devido lugar antes do símbolo da presença Divina - o reavivamento, de fato, do ritual mosaico sob circunstâncias e com acompanhamentos adaptados à condição existente da nação. O objetivo era bom e tendia a bom. Já era tempo de a irregularidade e negligência que prevalecerem chegarem ao fim, e os requisitos da Lei deveriam ser cumpridos. Era justo que a unidade do povo fosse totalmente simbolizada, expressa e promovida por um culto tão unido como a Lei ordenava. Também era adequado ao estado mais estabelecido que, sob o governo de David, o povo alcançara, que um sólido edifício fixo substituísse a tenda que foi adaptada ao tempo de peregrinação e inquietação; e, como os recursos da nação haviam aumentado, era certo que o edifício a ser criado fosse proporcionalmente caro.

II COMO ORIGEM.

1. Um tempo de paz favoreceu. (2 Samuel 7:1.) Dar ao rei tempo para pensar em como ele poderia promover ainda mais o bem-estar da nação; despertar gratidão; proporcionando meios e oportunidades. Os tempos de guerra são muito desfavoráveis ​​para essas empresas, forçando mentes e corações em outros canais e engolindo os recursos que de outra forma seriam gastos neles.

2. A solidez, a beleza e o conforto da casa de Davi sugeriram isso. "Eu moro em uma casa de cedro, mas a arca de Deus habita dentro de cortinas." David sabia há anos o que era não ter residência fixa, mas passear pela terra, refugiando-se em bosques e cavernas; e depois ele estava muito longe de casa, envolvido em guerras. Ultimamente, ele construíra um belo palácio e, agora, durante algum tempo, conseguiu sentar-se quieto e meditar; e, ao fazê-lo, um dia lhe ocorreu que sua residência era superior à da arca de Deus, e o desejo foi aceso para pôr um fim à incongruência. Nem todo mundo teria sido assim movido. Quão diferente é o homem rico de quem nosso Senhor fala em Lucas 12:16, e segs; "pensou dentro de si"! E quantas pessoas prósperas existem, professando ter se entregado a Deus, que, à medida que aumentam sua riqueza e desfrutam de conforto e luxo, nunca pensam na casa ou na causa de Deus, ou perguntam o que podem fazer por elas! Eles refletem muito, pode ser, sobre a questão de como investir melhor seus ganhos crescentes; mas nunca lhes parece que o investimento mais adequado e lucrativo possa estar na causa da religião ou da caridade. Uma piedade mais fervorosa sugeriria tais pensamentos. Gratidão pela abundância concedida a eles; o contraste apresentado (veja Ageu 1:4) entre suas residências e suas igrejas, entre o que gastam em seus estabelecimentos e o que gastam na promoção do reino de Deus; o testemunho que suas mansões e arredores dão aos amplos meios com os quais Deus investiu - a grande confiança que ele confiou a eles; - todos seriam frutíferos de pensamentos e emoções aos quais agora são estranhos e de um estilo de doação que eles nunca se permitiram. Foi a piedade de Davi mais do que as circunstâncias circundantes que originaram seu propósito generoso.

III Como foi testado. Quanto à sua propriedade e provável aceitação com Deus. Ele consultou seu amigo e conselheiro, Nathan, o profeta: Quanto mais importantes forem os passos que contemplamos, mais necessários serão, antes que sejamos abertos e irrevogavelmente comprometidos com eles, para que possamos verificar como eles aparecem para os outros, especialmente para os mais sábios e sábios. melhor quem conhecemos. Sentir não é um guia suficiente, nem mesmo um sentimento piedoso; e nosso próprio julgamento pode não ser dos mais sólidos. Outro pode colocar o assunto sob uma nova luz, que deve nos convencer de que, por melhores que sejam os nossos motivos, nosso propósito não é sábio ou impraticável. Não podemos consultar diretamente um profeta, mas podemos encontrar homens bons, esclarecidos e dignos de confiança, que terão prazer em ajudar-nos a concluir a luta. E que alegria é que os ministros cristãos sejam consultados por aqueles que dizem: "Deus me prosperou, fiz bem a mim e à minha família e gostaria de fazer algo proporcional ao meu Deus e Salvador: aconselhe-me como a melhor maneira de cumprir meu desejo "! Esses candidatos são poucos e distantes; esse estilo de pensamento e propósito é raro. Mas não deveria ser. É pecado e vergonha que a obra de Deus seja prejudicada por falta de dinheiro em uma comunidade próspera, que pode gastar livremente em todas as outras direções.

IV COMO FOI CONSIDERADO PELA NATHAN. Ele aprovou e incentivou o desejo, garantindo a Davi a aprovação divina e acrescentando cooperação (Lucas 12:3). Ele falou sobre o impulso do momento, com a sensação natural de um piedoso israelita e profeta, agradecido por seu rei valorizar tal desígnio. Ele se saiu bem, mas, se tivesse parado e proposto "adormecer" o assunto, teria feito melhor, como apareceu no dia seguinte. Devemos sempre estar prontos para encorajar outras pessoas com bons pensamentos e propósitos, mas em assuntos importantes é bom levar um tempo para considerar antes de aconselharmos sobre propostas definidas.

V. Como foi considerado por Deus. A proposta foi aprovada, elogiada, recompensada e - rejeitada. A recusa foi atenuada pelos termos em que foi transmitida e pelas representações e promessas pelas quais foi acompanhada (Lucas 12:4; 2 Crônicas 6:8); declarando que estava bem em seu coração construir uma casa para o Nome de Deus, embora fosse indiferença ao Altíssimo que tipo de moradia os homens lhe providenciavam; lembrando Davi do que ele havia feito por ele; assegurando-lhe que continuaria a favor da nação, que construiria uma casa para ele, como procurara construir uma para si, e que seu filho cumprisse o desejo do pai, e que o trono continuasse para sempre em sua família. Essa foi a maior promessa que Davi recebeu, maior do que ele próprio poderia entender, pois aguardava ansiosamente o reino eterno de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor. Mas, embora seu conhecimento de seu significado fosse imperfeito, sua dor com a rejeição de sua proposta foi mais do que aliviada; seu coração estava cheio de gratidão e alegria adoráveis.

VI COMO SUA SINCERIDADE FOI PROVADA. Se ele não pudesse fazer tudo o que desejava, faria tudo o que poderia e poderia. Ele, portanto, preparou planos para a construção, acumulou materiais para sua montagem e pediu o trabalho a seu filho Salomão e aos principais homens da nação. Um exemplo para nós, se, estabelecendo nossos corações em alguma obra específica para Deus, nosso propósito é frustrado. Que as energias desviadas sejam empregadas ainda mais nos serviços que estão ao nosso alcance. Um contraste com a conduta de muitos que, decepcionados com referência a algum desejo acalentado (por exemplo, tornar-se clérigos ou missionários), permitem que seu zelo diminua para o nível comum, se não desaparecer completamente.

Em conclusão:

1. A piedade cristã suscitará fervorosos desejos de realizar a maior obra possível para Deus. Tais desejos devem ser estimados em subordinação à vontade divina. Embora aprovados por Deus, eles podem ser negados (Provérbios 10:24 não obstante). Se negado, devemos estar contentes, assegurados da perfeita sabedoria e bondade do propósito de Deus que frustrou o nosso, e que, para nós e outros, ele tem algo melhor em estoque do que pensávamos. Embora negado, nosso desejo pode ser realizado (como o de Davi por Salomão). Negados ou satisfeitos, os desejos dos objetivos (como realmente são bons, e não meros desejos ociosos) são sempre valiosos, pelo que indicam em nós mesmos, pela aprovação divina que provocam, por sua influência sobre nós mesmos e sua influência nos outros ( como Davi em seu sucessor e nos chefes da nação).

2. O desejo de construir ou ajudar na construção de uma casa para a adoração a Deus é bom.

3. Todos nós podemos ajudar na montagem e decoração de um templo mais nobre do que o que Davi procurou construir. "A casa de Deus é a Igreja do Deus vivo" (1 Timóteo 3:15), e todos os que trabalham pela conversão e aperfeiçoamento espiritual dos homens estão ajudando na gloriosa obra de construindo e adornando esta casa espiritual. Que todos os obreiros cristãos percebam a dignidade e a glória de seu trabalho. Vamos todos nos perguntar se temos algum coração para isso, estamos fazendo algo em relação a isso; se somos capazes de fazer algo que seja aceitável para Deus, depois de nos entregarmos a ele e recebermos seu Espírito. - G.W.

2 Samuel 7:12

O reino eterno de Davi.

Essas palavras se relacionam, primeiro, com Salomão; depois, às sucessivas gerações da posteridade de Davi; e, finalmente, para o Cristo. Eles prometem que o filho de Davi deve ser filho de Deus e deve construir a casa para Deus que Davi desejava construir. Eles prometem também que o domínio sobre Israel deve continuar na linha da posteridade de Davi, e que sua casa e reino devem ser estabelecidos para sempre. Eles foram parcialmente cumpridos na longa continuação do reinado dos descendentes de Davi. Eles recebem sua realização mais ampla e esplêndida no reino eterno do maior Filho de Davi, nosso Senhor e Salvador - uma realização além de tudo o que Davi poderia pedir ou pensar.

I. O GRANDE REI.

1. É filho de Davi. Ele é muito mais que isso; mas ele é esse. Um homem está à frente do reino de Deus!

2. É o filho de Deus. (2 Samuel 7:14; comp. Hebreus 1:5 e Romanos 1:3 , Romanos 1:4.) Tanto quanto à sua natureza humana e divina, Jesus Cristo é o Filho de Deus como nenhum outro - "o único Filho de Deus." Isso mostra sua grandeza e explica seus triunfos. O Pai Eterno e Todo-Poderoso o reconhece e proclama como seu Filho; declara pelos milagres que acompanham a missão pessoal de Jesus, por sua Palavra, Espírito, providência, através dos tempos: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo: ouve-o".

3. E essa pessoa ilustre é rei. Rei sobre o povo de Deus, seu verdadeiro Israel; Rei dos homens; "Rei dos reis, o Senhor dos senhores;" Rei dos anjos, rei de todas as coisas no céu e na terra. O reino de Davi se expandiu até se estender pelo universo.

II A PERPETUIDADE DE SEU REINO. Será literalmente eterno. "Ele reinará para todo o sempre" (Apocalipse 11:15). Certamente é mais do que uma coincidência que um sistema de domínio sobre os homens, originário de um Homem que surgiu da família reduzida de Davi, e tenha sido aceito por muitos de seus colegas judeus como Filho de Davi, o Messias predito pelos profetas. - um sistema proclamado a princípio como o reino de Deus - deveria ter se enraizado no mundo, se espalhado tão amplamente e durado tanto; que deveria ter provado ser o sistema no qual através das quais as melhores influências do Céu operam, e que os princípios mais divinos governam o coração e a vida daqueles que o recebem; e que hoje deveria ser mais amplamente prevalecente do que nunca, e que entre as nações mais esclarecidas e poderosas (para cuja iluminação e poder ele contribuiu amplamente), e prometendo se tornar o poder dominante em todos os lugares. É um verdadeiro reino, unindo todos os que pertencem a ele como uma "nação santa" que reconhece Jesus de Nazaré como seu Rei e se submete ao seu governo. Continuou quase dezenove séculos e não dá sinais de decadência. Em tudo isso, o cristão reconhece o cumprimento da promessa feita a Davi e repetida com tanta frequência depois pelos profetas; e por sua fé nessa promessa, ele antecipa a duração eterna do reinado de Cristo, a eternidade do rei e a eternidade de seu reinado. Temos certeza de que ele deve reinar para sempre; e nossa garantia repousa sobre:

1. As promessas de Deus. O "Deus que não pode mentir" e que tem poder para cumprir toda a sua Palavra e subjugar tudo o que se opõe.

2. A natureza do reino. "Um reino que não pode ser movido" (Hebreus 12:28). É espiritual e não pode ser derrubado pelas forças materiais que destroem outros reinados. É o reino da verdade divina, justiça e amor; e não podemos duvidar, mas que estes triunfarão e serão perpetuados.

3. A natureza do rei. "O Primeiro, o Último e o Vivo", que, embora estivesse "morto", estão "vivos para sempre" (Apocalipse 1:17, Apocalipse 1:18, versão revisada). Este rei literalmente "vive para sempre". Ele é divino e também humano. Seu reinado é o reinado do Deus Todo-Poderoso, que não pode ser destruído.

4. Experiência passada. O reino de Jesus Cristo sobreviveu apesar de toda oposição. Todos os poderes hostis possíveis fizeram o máximo possível e falharam. O cristianismo sobreviveu a muitos reinos que, para a aparência humana, prometeram sobreviver. Foi atacado pela força bruta de várias formas, e pelas forças da sutileza intelectual, do poder político e do erro espiritual, e venceu. Pareceu estar seriamente ameaçada pela loucura e maldade de seus professos amigos, mas ainda assim sobrevive e floresce. Em uma palavra, o príncipe deste mundo usou todas as artes e energias sob seu comando para esmagar o poder de Cristo, mas em vão. "Aquele que está sentado nos céus ri" de tudo o que se opõe ao seu Filho, dizendo: "Ainda pus o meu rei na minha colina sagrada de Sião" (Salmos 2:4, Salmos 2:6). E no futuro eterno, este reino continuará. Uma grande mudança é, de fato, prevista em 1 Coríntios 15:24. Mas como o reino do Filho é o reino do Pai, o reino do Pai ainda será o do Filho. Que todos os súditos leais de Cristo rejeitem o medo por seu reino, quaisquer que sejam as formas de oposição a ele e por mais formidáveis ​​que possam parecer. E que todos se preocupem em ser seus súditos leais.

III O GRANDE TRABALHO QUE ELE EFEITO. "Ele deve construir uma casa para o meu nome" (1 Coríntios 15:13). As palavras podem ser tomadas como aplicáveis ​​não apenas ao templo que Salomão construiu, mas à estrutura mais nobre que nosso Senhor está criando, da qual ele é o principal pilar (1 Pedro 2:4 ) - "o templo do Deus vivo" (2 Coríntios 6:16), construído de "pedras vivas" vivificadas e consagradas pelo Espírito Santo - "a habitação de Deus através do Espírito "(Efésios 2:20). De era em era, a obra de erguer este templo espiritual continua na conversão dos homens a Cristo, e na adição deles à sua Igreja; e, quando concluído, o edifício será para a eterna honra do Construtor. Que todos nós tenhamos um lugar nele!

2 Samuel 7:18

Meditação diante do Senhor.

Davi, com um coração cheio de admiração e gratidão pela mensagem do céu comunicada a ele por Natã, "entrou e sentou-se diante do Senhor" e derramou seus pensamentos e sentimentos nas palavras que se seguem. Provavelmente entrou na tenda em que colocara a arca e ali meditou e orou. Mas a frase "diante do Senhor" é empregada com muita frequência sem nenhuma referência à arca, ao tabernáculo ou ao templo. Deus está em todo lugar, e em todo lugar em que possamos nos colocar como em sua presença especial, e com aceitação e lucro, oferecemos-lhe nossos pensamentos e adoração; e costumamos imitar Davi a esse respeito.

I. AS CONDIÇÕES FAVORÁVEIS E ESSENCIAIS INDEPENDENTES AO DIREITO DO PENSAMENTO E DA ADORAÇÃO ENCONTRADAS NA PRESENÇA DE DEUS.

1. A exclusão do mundo e suas influências. "Diante do Senhor", o mundo, com seus ganhos, prazeres, opiniões, aplausos ou desaprovação, desaparece da vista ou aparece como nada; e assim somos libertados de sua influência ofuscante e perversa.

2. Intensa consciência de Deus. Ele é para o tempo todo. Seu caráter, obras, relação conosco, relações conosco, reivindicações sobre nós, julgamento nos respeitando, se destacam gloriosos e impressionantes.

3. Intensa consciência de nós mesmos, nossa verdadeira natureza, relacionamentos, responsabilidades para com Deus e o homem. À luz da presença divina, essas coisas parecem bem diferentes do que quando consideramos apenas o material e o humano.

4. Maior suscetibilidade às influências divinas e receptividade dos dons divinos. Nosso coração está preparado para receber mais do Espírito Santo; e nós recebemos mais.

II O LUCRO ESPIRITUAL ASSEGURADO.

1. Conhecimento mais completo e verdadeiro. "À tua luz veremos luz" (Salmos 36:9), que inclui conhecimento e muito mais. "Até eu entrar no santuário de Deus; então entendi o seu fim" (Salmos 73:17). Na presença de Deus, obtemos uma visão mais profunda de sua natureza e caráter, entendemos melhor seus planos e métodos. Nossos pensamentos sobre ele são ampliados e acelerados. E, ao conhecê-lo, chegamos a nos conhecer; sua grandeza revela nossa pequenez; sua santidade, nossa pecaminosidade; e seu amor paternal e graça redentora, o verdadeiro valor e dignidade de nossas almas. Vindo a ele, como discípulos de Cristo, para lhe dizer o que temos feito e ensinado, a pobreza e as imperfeições de nossas vidas se tornam manifestas para nós. Também na presença dele aprendemos os valores relativos da santidade e do pecado, do tempo e da eternidade, deste mundo e do próximo.

2. Emoções e afetos mais ricos e profundos. Penitência e humildade, gratidão e amor, confiança e esperança, paz e alegria são todos melhor nutridos na presença de Deus. Chegando a ele para confessar nossos pecados e falhas, seremos, ao olharmos em seu rosto, inspirados com uma nova e mais esperançosa resolução. Trazendo nossos cuidados e medos para ele, como Ezequias, a letra de Senaqueribe (Isaías 37:14), seremos aliviados deles e ganharemos nova coragem e paciência.

3. Adoração sempre melhor. Que naturalmente brotará de uma vida enriquecida e espiritual. Adoração que não é oferecida "diante do Senhor" não é adoração; e quanto mais sua presença for sentida, mais valiosa será a nossa adoração.

4. Poder sempre crescente de viver de acordo com nossas convicções e resoluções. "Diante do Senhor", seus filhos crescem corajosos e fortes para fazer e suportar. Seus olhos pareciam estar sobre eles, eles agem nobremente; Com o amor realizado por eles, seus corações estão cheios de um amor poderoso para servir a ele e seus irmãos e conquistar os poderes do mal. Finalmente: A medida de nossa disposição de ir diante de Deus para conversar com ele, instruções, estímulos, consolações, etc; é a medida da nossa piedade real. Perdemos grande parte da maior felicidade e lucro por negligência a esse respeito. Tudo o que ocupa nossa mente e move nosso coração torna-se santificado e elevado à medida que nos afastamos e o trazemos "diante do Senhor". Por outro lado, a maior atenção às observâncias religiosas que não são, através da fé e do amor, prestadas na presença de Deus, é inútil, desonra a Deus e inútil, sim, pior que inútil para o adorador. - G.W.

2 Samuel 7:18, 2 Samuel 7:19

Efeitos da bondade de Deus no coração.

(Adequado para um aniversário ou o ano novo.) Davi, tendo se retirado para a presença de Deus, derrama diante de si os sentimentos de seu coração, tendo em vista o que Deus havia feito por ele e o que acabara de prometer fazer.

I. OS MERCADOS CONTEMPLADOS.

1. Líder do passado. "Você me trouxe até agora." Quanto isso incluiu no caso de Davi! Quanto no caso de cada um de nós! Cada um deve lembrar na presença de Deus os detalhes de sua própria vida. Vida em si, razão, saúde, preservação, suprimento de desejos, ambiente e confortos domésticos, o amor dos pais, etc; educação, progresso na vida, libertação de perigos e doenças, honras, as vantagens de viver em um país civilizado, livre, cristão; a Palavra e as ordenanças de Deus, conexão com sua Igreja e ministros, e tudo o que dela fluiu - a vida de Deus na alma, perdão, paz, esperança, Espírito de adoção, amor a Deus e aos homens, acesso a Deus, a comunhão dos santos, crescimento na graça, vitória sobre tentações, oportunidade e vontade de fazer o bem, sucesso nos trabalhos cristãos, apoio nos problemas e benefício deles. Também as bênçãos da "casa" de uma pessoa - esposa, filhos, especialmente bons filhos e sua felicidade. É uma tarefa interminável lembrar e recontar todas as misericórdias de Deus; mas a tentativa é sempre salutar.

2. Promessas quanto ao futuro. "Isso ainda era uma coisa pequena aos teus olhos, mas também falaste da casa dos teus servos por muito tempo." Surpreso e agradecido por Davi, em vista de sua experiência passada com a bondade de Deus, as promessas que agora recebera respeitando a perpetuação de seu reino para um futuro distante ainda mais o afetaram. Também "nos fizemos grandes e preciosas promessas". estendendo-se para o futuro eterno. A bondade de Deus no passado é apenas "uma coisa pequena". Mesmo seus dons espirituais, por mais grandiosos que sejam, e a preparação necessária para o eterno, são apenas um ligeiro antegozo e penhor da exaltação, perfeição, glória e bem-aventurança que será concederão a seus filhos uma abundância crescente para todo o sempre.

II SEU DOADOR. A contemplação de nossa história e perspectivas terá um efeito benéfico ou prejudicial ao reconhecermos ou não Deus como o Doador de todos. Alguns homens se consideram os arquitetos de suas próprias fortunas e são correspondentemente cheios de auto-satisfação. Davi atribuiu tudo a Deus; e devemos ser como ele nisso. Pois, se fizemos muito por nós mesmos, o poder, a oportunidade e a vontade de fazê-lo vieram dele; se os amigos nos ajudaram muito, esses também foram presentes de Deus. Nas coisas espirituais, é especialmente óbvio que "pela graça de Deus" somos o que somos.

III SEU RECEPTOR. "Quem sou eu" etc.? O pensamento da insignificância de Davi e de sua família tornou a bondade divina para ele mais visível e impressionante. Portanto, estimaremos mais adequadamente a bondade de Deus para nós, se pensarmos corretamente em nós mesmos; e uma devida impressão da grandeza de sua bondade nos levará a uma estimativa justa de nós mesmos. A cada passo de nossa análise do passado e antecipação do futuro, seremos lembrados das muitas exposições de nossa própria indignidade. "Quem sou eu?" - uma criatura frágil e insignificante, um pecador, um grande e persistente pecador; na melhor das hipóteses, um cristão muito imperfeito; provou ser assim em inúmeras instâncias - que eu deveria ser tão favorecido agora e ter tantas esperanças de bênçãos eternas diante de mim?

IV AS EMOÇÕES DESPERTADAS POR ELES.

1. Espanto. Na bondade divina, soberano, livre, ilimitado, condescendente. No retorno feito, o que pareceria incrível se não fosse o testemunho seguro da memória e da consciência.

2. Gratidão e amor. Expressa em louvor e auto-consagração (Romanos 12:1).

3. Humildade. As misericórdias de Deus revelam mais a nossa indignidade. A percepção de sua mão em nossas vidas, fazendo nossa própria parte no bem que elas contêm, parece insignificante. "Não para nós" etc. etc. (Salmos 115:1). "Quem te faz diferir de outro? E o que tens que não recebeste?" (1 Coríntios 4:7).

4. Benevolência. Sua bondade amorosa produz bondade amorosa em nossos corações, quando a contemplamos; e solicitando um retorno de benefícios que, como não podem ser conferidos ao próprio Deus, concedemos a seus representantes. "Sejam imitadores de Deus, como filhos amados; e andem apaixonados" (Efésios 5:1, Efésios 5:2) ) "Amados, se Deus nos amou, também devemos amar uns aos outros" (1 João 4:11). - G.W.

2 Samuel 7:20

Pensamentos indizíveis e sentimentos conhecidos por Deus.

O conhecimento de Deus sobre o coração, que é um terror para os homens maus que pensam sobre ele, é muitas vezes uma alegria para seus servos. "Senhor, tu sabes todas as coisas; tu sabes que eu te amo" (João 21:17). Assim, Davi, com o coração cheio demais para expressar adequadamente, encontra satisfação no pensamento de que Deus sabia quais eram seus pensamentos e sentimentos.

I. A INADEQUAÇÃO DE IDIOMA PARA EXPRESSAR OS PENSAMENTOS MAIS PROFUNDOS E OS SENTIMENTOS DA ALMA DEUS. Em nossa condição comum, não sentimos essa dificuldade. Nossas expressões têm mais probabilidade de ir além de nossos pensamentos e sentimentos, principalmente quando usamos formas de devoção preparadas por outros. Mas quando a alma está profundamente agitada, como a de Davi neste momento, lutamos em vão para expressar completamente o que está dentro. É assim com

1. Nosso senso do valor dos dons de Deus. Cristo, o "dom indizível de Deus" (2 Coríntios 9:15). Salvação. Vida eterna. Dons de Deus associados a esses que são concedidos de tempos em tempos - ajuda especial na tentação, conforto nos problemas, orientação nas perplexidades quanto à verdade ou ao dever, etc.

2. Nosso senso do amor que lhes confere. Só podemos dizer: "Quão grande é a tua bondade!" "Quão excelente é a tua benignidade!" "Deus amou tanto o mundo;" "O amor de Cristo, que ultrapassa o conhecimento" (Salmos 31:19; Salmos 36:7; João 3:16; Efésios 3:19). Ou, como Davi (2 Samuel 7:22), "Tu és grande, ó Senhor Deus; pois não há como você."

3. As emoções excitadas por eles. Nossa gratidão, carinho, penitência, humildade, confiança, alegria ("indescritível", 1 Pedro 1:8), desejando uma experiência mais completa deles ("gemidos que não podem ser proferidos"). Romanos 8:26), antecipações de seu gozo perfeito (2 Coríntios 5:2). Em nossos tempos de intensa devoção, sentimos como é totalmente impossível expressar completamente o que está em nossos corações.

II A satisfação que surge do perfeito conhecimento de Deus sobre nós. "O que Davi pode dizer mais a ti?" Não posso expressar o que sinto; e não preciso trabalhar para fazê-lo: "Pois tu, Senhor Deus, conheces o teu servo". É o mesmo pensamento que São Paulo expressa quando, falando dos gemidos indescritíveis com os quais o Espírito Santo intercede na alma cristã, ele diz: "Quem perscruta o coração sabe qual é a mente do Espírito" (Romanos 8:27). Deus sabe muito mais sobre nós do que nossas palavras expressam; não depende de seu conhecimento de nós por conta própria. Como não podemos, por nenhuma palavra, ocultar dele o mal que existe em nós, assim nossas deficiências de expressão não impedirão seu discernimento do bem. Até os pais terrenos veem o significado que seus filhos tentam expressar com palavras gaguejantes e frases quebradas; quanto mais o Pai celestial, que não depende de nosso conhecimento de nossas palavras, enxerga além dos pobres pronunciamentos de seus filhos, em seus corações! Isto é

(1) um conforto sob a consciência de uma declaração imperfeita e indigna em nossos endereços a Deus; e

(2) uma razão para não trabalharmos muito para nos expressarmos plena e dignamente.

Mas não é uma razão para

(1) recusando-se a falar com Deus, - David não caiu em silêncio porque sentiu que não podia se expressar adequadamente e que Deus o conhecia (veja o que se segue); ou

(2) nos acostumando a expressões descuidadas diante dele.

Desde a

(1) o esforço de falar corretamente auxilia o pensamento e o sentimento corretos; eles crescem no esforço de expressá-los;

(2) no culto familiar e social, nosso idioma ajuda ou atrapalha os outros; e

(3) devemos sempre oferecer a Deus o nosso melhor, por mais pobre que possamos achar que é. E podemos melhorar indefinidamente tanto no pensamento quanto na expressão pelo emprego cuidadoso das ajudas apresentadas nas Escrituras Sagradas e nos livros devocionais não inspirados. Os poetas cristãos também podem nos ajudar a encontrar uma expressão adequada, embora ainda seja inadequada, para nossos pensamentos e emoções mais profundos.

Finalmente:

1. As emoções de Davi nesta ocasião são ao mesmo tempo um exemplo e uma reprovação para nós. Pois os dons e promessas de Deus para nós, se não forem maiores que os que são para ele, são maiores do que o seu entendimento deles. Eles se destacam para nós na luz que brota de Jesus Cristo, revelando todas as preciosas revelações e garantias do evangelho, e todas as experiências felizes que o Espírito Santo produz. No entanto, quão raramente somos afetados a ponto de sentir uma linguagem pobre demais para a expressão da maravilha, amor e gratidão que sentimos!

2. Quão triste é ser totalmente insensível à bondade de Deus e à grandeza de seus dons para conosco!

2 Samuel 7:21

As obras de Deus e o coração e as palavras de Deus.

Davi olha para aquelas grandes coisas que Deus havia prometido a ele como se já tivesse cumprido, tão grande confiança ele tinha no poder e na fidelidade do Prometedor; e, consciente de que não se deviam a nenhum valor ou poder próprio, ele reconhece que todos se originaram no coração de Deus e estavam simplesmente cumprindo sua palavra, pela qual se tornaram conhecidos por si mesmo. Pela vontade, obra e palavra, ele louva a Deus.

I. DEUS FAZ GRANDES COISAS EM NOME DE SEU POVO. As obras da criação são grandes e de acordo com seu próprio coração, originárias de si mesmas e em escala proporcional à sua própria grandeza. O mesmo acontece com as obras de sua providência. Mas aplicaremos as palavras à redenção. Os trabalhos incluídos nisso são realmente excelentes. Eles estão em uma escala de grandeza digna de Deus.

1. Os métodos empregados são ótimos. A Encarnação - a união de Deus e do homem em uma Pessoa. A demonstração da glória de Deus na vida terrena de Cristo, e em sua morte, ressurreição e ascensão. Sua exaltação por ser "Senhor de todos". A descida e operações do Espírito Santo.

2. O trabalho realizado em favor do homem é grande. A expiação especialmente, e todos os envolvidos nela. A conquista do pecado, Satanás e morte. A abertura do caminho para Deus e o céu.

3. O trabalho realizado nos e para os homens é grande.

(1) Em relação a cada crente. Iluminação, regeneração, perdão, paz, santidade, perfeição, glória eterna, juntamente com a orientação e o governo especiais da providência de Deus tendendo e emitindo esses grandes resultados.

(2) Com respeito à multidão redimida e salva.

(3) Em relação à libertação final e exaltação com a Igreja de toda a criação (Romanos 8:19; Efésios 1:10 )

II DEUS FAZ ESTAS GRANDES COISAS "DE ACORDO COM SEU PRÓPRIO CORAÇÃO".

1. Eles brotam de seu coração. Eles são feitos espontaneamente, por sua própria graça e serão "seu próprio prazer". Não por iniciativa dos outros, pois nenhum outro poderia tê-los concebido. Não sob um senso de obrigação, pois não tínhamos reclamação sobre ele, exceto que nosso pecado e miséria apelavam à sua compaixão. Eles se originaram na mente Divina, surgiram do amor Divino.

2. Eles condizem com o coração dele. Eles carregam o selo da natureza Divina; são dignos de sua infinita sabedoria, justiça, benevolência e poder; são a maior demonstração deles. "Tornou-se ele", etc. (Hebreus 2:10).

"Todos os teus caminhos

São dignos de si mesmo - divino;

Mas as brilhantes glórias da tua graça

Além das tuas outras maravilhas brilham. "

III DEUS FAZ ESSA GRANDE COISA NO CUMPRIMENTO DE SUA PRÓPRIA PALAVRA. "Por amor da tua Palavra."

1. Ele os anuncia por sua Palavra. "Para fazer teu servo conhecê-los." As coisas que Deus fez e fará ele torna conhecidas. É assim que eles se tornam disponíveis para todos e para quem a Palavra é comunicada. Pois o conhecimento é a parte principal dos meios pelos quais a salvação é realizada. "O evangelho ... é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê" (Romanos 1:16; veja também Romanos 10:13, Romanos 10:14; 1Co 1:17, 1 Coríntios 1:18, 1 Coríntios 1:23; Tg 1:18; 1 Pedro 1:22, 1 Pedro 1:23). Assim também temos a certeza da conclusão do trabalho de redenção. Pois pelas promessas que nosso Deus se impõe sob a obrigação de aperfeiçoar a salvação de todos os crentes. Portanto, é um grande privilégio conhecer essas grandes coisas que Deus opera.

2. Ele os realiza de acordo com sua Palavra. Ele não pode fazer o contrário. Ele "não pode mentir" (Tito 1:2). "Ele permanece fiel; não pode negar a si mesmo" (2 Timóteo 2:13). Além disso, "o que ele prometeu, ele também é capaz de executar" (Romanos 4:21). Agora que ele deu sua Palavra "pelo bem da Palavra", se não houvesse outra razão, ele fará "todas essas grandes coisas".

Então:

1. Vamos, como Davi, adorar e louvar nosso Deus por suas maravilhosas obras e por torná-las conhecidas por nós. Quão glorioso ele aparece nessas obras! Vamos atribuir glória a ele.

2. Que os crentes tenham certeza da completa realização do trabalho de sua própria redenção. Eles têm a Palavra e o coração de Deus, e suas obras reais para eles e neles, para lhes dar segurança.

3. Tememos que, por negligência e descrença, fracassemos em apropriar-nos da redenção tão maravilhosamente forjada por nós, apesar de nosso conhecimento dela. (Veja Hebreus 2:1.) - G.W.

2 Samuel 7:22

Deus surpreendentemente grande e sempre o mesmo.

"Portanto," porque você faz essas grandes coisas, estendendo-se através dos tempos, e porque você pode prever e prever e prever "," você é "manifestamente" grande "a si mesmo, superando todas as outras; o próprio Deus que nossos pais adoraram e nos disseram. O conhecimento de Davi sobre Deus se torna, em maior grau, discernimento e convicção pessoal através da nova revelação com a qual ele é favorecido. É bom quando a convicção viva em relação a Deus é realizada através da experiência de sua bondade e não de sua severidade.

I. A superação da grandeza de Deus.

1. Deus é grande.

(1) Em sua natureza. Infinito em todas as suas perfeições. Ótimo, não apenas em poder e conhecimento, mas em justiça e amor. "Sua grandeza é insondável" (Salmos 145:3).

(2) em suas operações. Nestes, sua grandeza é exercida e exibida. Em suas obras de criação, preservação, redenção e governo, vemos quão grande ele é. David viu isso em suas relações com ele e com a posteridade. Na natureza de seus planos e propósitos; em sua capacidade de governar um mundo livre através de idades sucessivas, de modo a realizar sua realização; e no poder de prever e prometer o resultado com certeza, Deus parece incrivelmente grande. Assim, tanto a profecia quanto a energia criativa manifestam a grandeza de Deus, tanto no próprio plano divino - um grande esquema de justiça e amor que se estende desde o começo até o fim dos tempos, e por toda a eternidade - quanto na revelação disso ao homem. .

2. Deus é grande além de todos os outros. "Não há ninguém como você, nem Deus além de ti." Ele não tem igual, nenhum que se aproxime dele em majestade.

(1) Nenhuma criatura. Todos estão a uma distância infinita abaixo dele. Ele fez algumas criaturas se parecerem com ele em uma medida em sua inteligência, bondade e posição sobre outras criaturas; mas sua semelhança é como a da imagem do sol em uma gota de orvalho com o próprio sol. Quaisquer que sejam suas criaturas, elas e suas capacidades são derivadas e dependentes; ele é derivado e independente ("do eterno"); seus poderes são muito limitados, seus ilimitados; nenhum deles pode criar ou dar vida; ele é a "Fonte da vida" (Salmos 36:9); eles são mutáveis, ele imutável; eles mortais, ele "apenas tem imortalidade" (1 Timóteo 6:16).

(2) nenhum deus. Davi pensaria nas divindades adoradas pelos povos ao redor; podemos pensar em todos os objetos de adoração em nações idólatras, antigas e modernas. Considerando-os como eles existem na mente dos homens, produzindo certos efeitos sobre eles, quão completamente diferente de nosso Deus! Achamos quase profano compará-los com ele. Mas, na realidade, são não-entidades, "vaidades", como costumam ser chamadas nas Escrituras Sagradas. Não há Deus além do nosso Deus.

II SUA IDENTIDADE COM O DEUS CONHECIDO PARA NÓS DE ANTIGOS TEMPOS. "De acordo com tudo o que ouvimos com nossos ouvidos" (comp. Salmos 78:3, Salmos 78:4). Davi reconhece que o Deus que se revelava tão maravilhosa e graciosamente a ele era o mesmo Deus a quem ele havia sido ensinado a reverenciar e confiar por conta das grandes coisas que ele havia feito por Israel nos dias anteriores. A forma de manifestação era diferente; as coisas feitas eram diferentes; mas havia as mesmas perfeições divinas aparentes, o mesmo cuidado com as pessoas que ele escolhera. Foi uma alegria para o rei discernir que Jeová, o Deus dos pais, estava se comunicando com ele; e que o que ele estava fazendo e prometendo correspondia ao que tinha ouvido falar dele. A revelação que Deus deu de si mesmo em Cristo difere em muitos aspectos das antigas revelações; as operações de Deus sob a nova aliança diferem daquelas sob a antiga. Mas quando entramos em comunhão viva com Deus em Cristo, e nos tornamos sujeitos da sua graça; como também aprendemos as grandes coisas que Deus fez e está fazendo sob o evangelho, e as promessas que ele faz àqueles que o recebem; e por todos os tempos - Jeová, o Deus vivo, ainda justo, misericordioso e onipotente; ainda fazendo maravilhas de poder e graça; e fazê-los em uma escala muito mais ampla, não mais principalmente em Israel, mas entre todas as nações. Um Deus une todas as gerações, é unir todos os povos. O Deus de nossos pais é nosso Deus, e nossa experiência com ele corresponde à deles. Assim, os registros de suas revelações e procedimentos no passado se tornam disponíveis para instrução e encorajamento da fé e da esperança, no presente e no futuro.

De todo o assunto, vamos aprender:

1. Regozijar-se e louvar a Deus. É importante apenas por gratidão que tenhamos um Deus tão grande e glorioso para adorar e confiar, Aquele que vive e trabalha cada vez mais, e é em todas as épocas o mesmo Deus.

2. Esperar grandes coisas de Alguém tão grande, para nós e para toda a Igreja. Ele "é capaz de fazer muito mais do que aquilo que pedimos ou pensamos, de acordo com o poder que opera em nós" (Efésios 3:20); e que já operou entre e em nome de seu povo "de acordo com tudo o que ouvimos com nossos ouvidos".

3. Realizar a comunhão consciente com os santos de todas as idades. E assim com todos os santos na terra e no céu.

4. Abjurar a tolice, o pecado e o perigo de recusar a amizade deste grande Ser e de viver em inimizade com ele.

2 Samuel 7:23, 2 Samuel 7:24

A bem-aventurança do povo de Deus.

O pensamento da grandeza de Deus, em contraste com outros objetos de adoração, naturalmente leva à felicidade das pessoas a quem ele se revelou, e em cujo nome ele demonstrou sua grandeza por suas obras. Israel foi assim abençoado acima de todas as outras nações; Os cristãos herdam a mesma bênção com grande aumento. O povo de Deus se distingue acima de todos os outros por:

I. SUA REDENÇÃO. (2 Samuel 7:23.)

1. A natureza disso. Israel foi redimido da escravidão no Egito e depois das "nações e seus deuses" dos cananeus. Uma libertação maravilhosa e feliz. Os cristãos são sujeitos de uma redenção maior. Eles são libertos do pecado, de um cativeiro mais cruel e degradante que o do Egito ;, são redimidos "de toda iniqüidade" (Tito 2:14) ", deste mal presente mundo "(Gálatas 1:4); "pelo modo de vida vã deles transmitido pelos pais" (1 Pedro 1:18, versão revisada). Eles são redimidos das conseqüências do pecado. Eles têm "redenção, até o perdão dos pecados" (Colossenses 1:14); eles são resgatados "da maldição da lei" (Gálatas 3:13); do poder do diabo, e também do poder e do pavor da morte (Hebreus 2:14, Hebreus 2:15) ; eles aguardam "a redenção do seu corpo" (Romanos 8:23); eles são entregues "da ira vindoura" (1 Tessalonicenses 1:10). Essas são algumas das afirmações das Escrituras que respeitam a "redenção que há em Cristo Jesus" (Romanos 3:24).

2. A maneira disso. A libertação do Egito foi efetuada por maravilhas do poder divino. Deus "saiu" em seu socorro, fazendo "grandes e terríveis coisas", nas quais o próprio povo tinha e não podia participar. Na destruição dos povos cananeus, eles participaram, mas suas libertações foram pelo poder de Deus, tanto quanto sua redenção do Egito. Pela redenção espiritual e eterna, Deus interpôs maneiras ainda mais maravilhosas. Por maravilhas de amor, justiça e poder combinados, ele livra os homens do pecado, da morte e do inferno. "Ele enviou seu Filho para ser a propiciação pelos nossos pecados" (1 João 4:10). "Temos redenção pelo sangue dele" (Efésios 1:7); e assim os santos da terra e os do céu se unem em louvor àquele que, pelo seu sangue, os lavou dos pecados e os redimiu a Deus (Apocalipse 1:5; Apocalipse 5:9). O mero poder não poderia efetuar essa redenção.

(1) Deus deve, ao redimir os homens, "declarar sua justiça; para que ele seja justo", assim como "o Justificador" (Romanos 3:26); e isso é efetuado pela morte de Jesus, "o Justo pelos injustos" (1 Pedro 3:18).

(2) Os homens devem ser libertados do pecado por persuasão moral; e isso também é efetuado pela manifestação imediata do mal do pecado e da grandeza do amor divino, no sacrifício de Cristo. Assim, o grande ato redentor é a morte sacrificial do Senhor Jesus. Mas isso se torna eficaz na experiência dos homens por

(3) o poder do Espírito Santo, revelando ao coração o evangelho da redenção, que então se torna "o poder de Deus para a salvação" (Romanos 1:16). Ter realizado assim a redenção é a maior bênção e honra, e aqueles que têm essa experiência são o verdadeiro "Israel de Deus" (Gálatas 6:16).

3. A glória que esta Redenção traz ao Redentor. "Deus foi redimir.; E fazer dele um nome." Esse aspecto da libertação de Israel não é apresentado com pouca frequência nas Escrituras Sagradas (ver Êxodo 9:16; Isaías 63:12, Isaías 63:14). Da mesma forma, diz-se que a redenção cristã é "para louvor da glória de sua graça" (Efésios 1:6, Efésios 1:12; Efésios 2:7; 2 Coríntios 4:15). Não é que, como um herói humano ambicioso, ele goste de um grande nome por si mesmo; mas por seu nome ele é conhecido e os homens são atraídos por ele e salvos (veja João 17:26). Da mesma maneira, diz-se que nosso Senhor adquiriu através de sua humilhação e obediência até a morte "um Nome que está acima de todo nome", até "o Nome de Jesus", e isso também "para a glória de Deus Pai" (Filipenses 2:9).

II A RELAÇÃO ESTABELECIDA ENTRE ELES E DEUS. (2 Samuel 7:24.) Isso também os distingue acima de todos os outros. Eles são constituídos o povo de Deus; ele se torna o Deus deles. É para esse fim que eles são resgatados. Essa representação da relação entre Deus e seu povo aparece primeiro em uma promessa feita a Abraão (Gênesis 17:7, Gênesis 17:8 ), é repetido nas promessas feitas por Moisés (Êxodo 6:7, etc.), é adotado por David aqui, reaparece nos profetas (por exemplo, Jeremias 31:33), é aplicado no Novo Testamento aos cristãos (2 Coríntios 6:16, etc.) e é finalmente usado em uma descrição da bênção perfeita de os habitantes da Nova Jerusalém (Apocalipse 21:3). Compreende tudo o que os mais esclarecidos e santos podem desejar.

1. Eles são constituídos o povo de Deus. Assim, a Israel é dito por Moisés: "Tu és um povo santo para o Senhor teu Deus, e o Senhor te escolheu para ser um povo peculiar para si mesmo, acima de todas as nações que estão na terra" (Deuteronômio 14:2; veja também Deuteronômio 26:18). São Pedro emprega linguagem semelhante para descrever a posição dos cristãos (1 Pedro 2:9); e São Paulo diz (Tito 2:14) que nosso Senhor "se entregou por nós, para que pudesse ... purificar para si um povo peculiar ['um povo para sua própria posse, ' Versão revisada]." A representação inclui:

(1) Propriedade. Eles são dele por direito de criação e de compra. "Eu dei o Egito por teu resgate" (Isaías 43:3); "Vocês não são seus; pois são comprados com um preço" (1 Coríntios 6:19, 1 Coríntios 6:20).

(2) Apropriação. Deus toma posse das pessoas que são dele; no caso dos cristãos, pelo seu espírito.

(3) Auto-consagração.

(4) Homenagem, incluindo confiança, amor, adoração (enquanto outras pessoas adoram outros deuses, o povo de Deus o adora) e obediência.

(5) Glorificação. Eles "mostram seu louvor" (Isaías 43:21; 1 Pedro 2:9). Eles promovem o seu reino.

2. Ele é o Deus deles. Tudo o que os homens esperam de seu Deus, ele é para o seu povo, e muito mais. Ele é deles por aliança e promessa. Ele se entrega a eles. Ele exerce autoridade sobre eles. Eles desfrutam de seu amor, sua presença, o emprego de seu poder para ensinar e guiar, purificar, confortar, castigar, proteger, empregar, aperfeiçoar, honrar, salvar.

3. A relação é eterna. "Para sempre." Isso é verdade no sentido da relação entre Israel e Deus. Embora não sejam mais uma nação, eles ainda são usados ​​para testemunhar por ele como nenhuma outra pessoa; e por seus homens inspirados, e especialmente por aquele que é deles "segundo a carne", eles se tornaram os principais professores religiosos e benfeitores da humanidade. E chegará o dia em que eles aceitarão o Messias e, "com a plenitude dos gentios", formarão um povo de Deus. O verdadeiro Israel espiritual de todas as idades e terras é de Deus, e ele é deles para todo o sempre.

Então:

1. Felizes são as pessoas favorecidas pelo Altíssimo! Ele lhes confere maior honra e bênção do que qualquer outro. Isso é verdade para Israel; de qualquer nação que tenha a Palavra e as ordenanças de Deus entre eles; da visível Igreja de Cristo; e enfaticamente da verdadeira igreja espiritual. A distinção e a glória tornam-se mais acentuadas à medida que a realidade do que está incluído no título "povo de Deus" aumenta. Ter uma revelação divina é um grande privilégio; mas maior para receber e ser renovado por ela, e assim ser herdeiros de todas as suas promessas.

2. Preocupe-se em ser uma das pessoas verdadeiras de Deus, que têm Jeová como seu Deus para sempre.

3. Preste atenção em viver de uma maneira que se torne sua relação com quem você reconhece como seu Deus. (Ver Levítico 19:1; passim.) O povo de um Deus de santidade e amor deve ser distinguido por essas qualidades. Somente assim eles podem provar ser dele. Somente essas pessoas são dele em um sentido duradouro e feliz. Gostaria que fosse possível apontar para todas as igrejas cristãs e desafiar o mundo a produzir comunidades iguais a elas em tudo o que é puro, justo e benevolente!

2 Samuel 7:25

Promessas de Deus e nossas orações.

"Faça como disseste." As palavras são usadas por Davi das promessas feitas a ele respeitando a si mesmo e sua casa. Eles são aplicáveis ​​a todas as promessas.

I. ELES FORNECEM UM GUIA PARA AS NOSSAS ORAÇÕES. O que Deus disse nos mostra o que devemos perguntar. Suas promessas indicam:

1. O tipo de bênçãos que devemos buscar com mais sinceridade. As promessas de Deus - aquelas que nos foram dadas em Cristo especialmente - asseguram-nos o bem temporal, na medida do necessário; mas relacione-se principalmente às bênçãos espirituais e eternas. As "coisas boas" de Mateus 7:11 são interpretadas para nós por Lucas 11:13 para ser principalmente "o Espírito Santo" que compreende tudo de bom para nossos espíritos, todas as melhores coisas para o tempo e a eternidade. Embora, portanto, possamos orar pelas coisas temporais com desejo moderado e submisso, devemos orar de maneira sincera e constante pelas coisas espirituais. Ao orar de acordo com o que Deus "disse", somos guiados por infinita sabedoria e amor; estamos perguntando "de acordo com a vontade dele" (1 João 5:14). Permitir-nos ser motivados em oração por nossas próprias inclinações carnais e mundanas é transformar nossa adoração em pecado e pedir o mal em vez do bem.

2. O grau dessas bênçãos que devemos buscar. As promessas de Deus nos incentivam a abrir a boca para ele preencher (Salmos 81:10). Eles não têm limites em extensão e duração da bênção. Não nos limitemos em nossos desejos, nem em nossos pensamentos a graça ou poder de Deus (Salmos 78:41). O que ele "disse" inclui tudo o que precisamos, mas não mais do que precisamos para nossa maior bênção; não nos contentemos com menos. Vamos estudar as promessas, esticar nossas mentes para alcançá-las e depois transformá-las em oração; e, certos de que nossos pensamentos não alcançaram toda a extensão de seu significado, vamos nos entregar às influências do Espírito Santo, para que ele interceda por dentro e "por nós com gemidos que não podem ser proferidos", mas que "ele" que procura os corações "pode ​​interpretar e responder a (Romanos 8:26, Romanos 8:27).

II ELES FORNECEM UMA PLEA TODO-PODEROSA EM NOSSAS ORAÇÕES. "Faça como você disse" é um apelo à fidelidade e bondade daquele a quem oramos. "Você não pode quebrar a sua palavra ('Tuas palavras sejam verdadeiras'; Lucas 11:28); você é gentil demais para brincar com aqueles que nela confiam. portanto, cumpra tuas promessas ".

III ELES ASSEGURAM-NOS UMA RESPOSTA FAVORÁVEL A NOSSAS ORAÇÕES. Quando nossas orações estão de acordo com as promessas divinas, devemos estar absolutamente certos de seu sucesso. Para:

1. Deus é capaz de fazer o que ele disse.

2. Ele está mais disposto. Suas promessas brotam de seu amor por nós e expressam o que ele mais deseja conceder a nós, e que apenas nossa indiferença, falta de vontade, incredulidade e conseqüente inaptidão impedem nosso recebimento.

3. Sua palavra o liga. "Deus não é homem, para que minta; nem filho do homem, para que se arrependa. Ele disse, e não o fará? (Números 23:19).

4. Ele deu confirmações de suas promessas e promessas de cumprimento, especialmente no presente de seu Filho (2 Coríntios 1:20; Romanos 8:32). Portanto "vamos pedir com fé, nada duvidando" (Tiago 1:6, Versão Revisada). Se não fosse pelo que ele disse, poderíamos hesitar razoavelmente em pedir grandes coisas pelas quais somos ensinados a orar; mas, tendo sua palavra, não há espaço para hesitação (Lucas 11:27). Por mais conscientes que sejam pecaminosos e indignos, podemos e devemos "chegar ousadamente ao trono da graça" (Hebreus 4:16; também Hebreus 10:19, Hebreus 10:22).

Vamos então:

1. Familiarize-se com as promessas de Deus, para que possamos orar com compreensão e generosidade de coração, e com confiança, importância e perseverança.

2. Use as promessas quando orarmos, seja por nós mesmos, por nossas famílias, por nosso país, pela Igreja ou pelo mundo.

3. Abandone o que quer que possa transformar as palavras "faça como você disse" em uma imprecação terrível. Pois pense no que Deus disse sobre o que ele fará com os impenitentes, os incrédulos, os desobedientes, os implacáveis, etc; mesmo que ofereçam orações a ele (veja, por exemplo, Mateus 6:12, Mateus 6:14, Mateus 6:15) .— GW

2 Samuel 7:26

O nome de Deus magnificado em seu povo.

Qualquer nome de Deus é magnificado quando é feito para parecer grande aos olhos de suas criaturas inteligentes, e eles o estimam e o declaram grande. Isso é feito quando ele próprio acrescenta ao significado do nome por obras ou revelações ainda mais gloriosas; e quando chegam a concepções mais amplas de seu significado e, conseqüentemente, usam o nome com maior plenitude de significado. Assim, como "os filhos de Deus" observavam os vários estágios da criação, o nome de "Criador" adquiria maior significado e glória. O nome "Jeová dos exércitos" se tornaria mais glorioso à medida que os próprios exércitos nos céus e na terra se tornassem mais numerosos. Mas aqui David assume que glória adicional a esse grande nome de Deus poderia e surgiria de sua relação com Israel; dizer que "Jeová dos exércitos é Deus sobre Israel" seria acrescentar brilho ao nome. E com razão, pois seu Nome foi magnificado pelo que ele fez entre e para esse povo, pelas revelações de si mesmo que ele lhes deu e pelos resultados em sua história nacional, no caráter e nos feitos de muitos deles, e em a história do mundo. Ele fez através deles manifestações de sua grandeza e bondade, retidão e misericórdia, como convinha a si mesmo; e pelas quais vastas multidões o engrandeceram e o engrandecem em seus pensamentos e ações de graças. Até a vinda de Cristo, nenhum nome de Deus era mais ilustre do que isso: "Jeová dos exércitos, o Deus de Israel". De fato, a vinda de Cristo e tudo o que dela resultou foram incluídas nesse nome. Daí outro nome de Deus ainda maior, "o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo" e "o Deus e Pai do povo de Cristo". Sim, todo o Nome de Deus, todo o seu caráter, todos os termos e declarações pelas quais ele é conhecido, são magnificados pelo que ele disse e fez em Cristo. O grande nome triplo, Pai, Filho e Espírito Santo, é como nunca antes declarado e glorificado na obra da salvação.

I. COMO O NOME DE DEUS É MAGNIFICADO EM E PELO SEU POVO. Isso é efetuado por:

1. O trabalho feito para eles.

"Foi muito bom falar um mundo de nada;

Foi maior para resgatar. "

2. As revelações feitas a eles. Na Pessoa, ensino, milagres, morte, ressurreição e ascensão do Senhor Jesus; e pelo ensino do Espírito Santo através dos evangelistas e apóstolos. Nesses, Deus se manifesta de maneira mais completa e clara do que por todas as suas obras além. Nunca antes o nome dele parecia tão grande e glorioso.

3. O trabalho realizado neles. A regeneração e santificação das almas é uma demonstração mais interessante e ilustrada do poder Divino do que a criação de sóis e estrelas, e revela mais da natureza Divina. A beleza e a glória espiritual assim produzidas superam toda a beleza e glória do mundo natural, e nelas aparece mais de Deus. No "fruto do Espírito" (Gálatas 5:22) Deus é engrandecido mais do que em todos os outros produtos de seu poder.

4. Os trabalhos feitos por eles. O testemunho que prestam a Deus por sua adoração e ensino, e às vezes seus sofrimentos como confessores e mártires; seus esforços piedosos e amorosos pelo bem dos outros; a coragem e o auto-sacrifício, a fé e a paciência, com os quais muitos trabalham para a propagação do evangelho; e o bem assim efetuado; - todos magnificam, o Nome de Deus, de quem todos procedem, e para o cumprimento de cujos propósitos graciosos todos conduzem. As mudanças provocadas pelos trabalhos dos cristãos - toda a influência e os resultados do cristianismo, apesar de todas as desvantagens (por mais graves que sejam), são de natureza e magnitude que exaltam o nome de Deus mais do que qualquer outra coisa no mundo.

5. A condição que eles finalmente alcançam. Sua perfeição moral e espiritual final, sua felicidade perfeita, seu vasto número. "Ele será glorificado em seus santos e admirado em todos os que crerem" (2 Tessalonicenses 1:10).

6. Os louvores que lhe são dados por conta deles. De si mesmos, das hostes angélicas; na terra, no céu; para sempre. Dessa maneira, Deus parece grande e cada vez maior por causa de sua relação com Cristo e a Igreja.

II A ORAÇÃO DOS BONS HOMENS QUE RESPEITAM. "Seja ampliado o teu nome;" torne-se cada vez maior à vista do universo inteligente, e torne-se cada vez mais admirado e louvado, através do que é feito no e para e por seu povo.

1. Essa oração é natural para os homens bons. Porque eles amam a Deus, porque receberam muito dele, e porque desejam o bem-estar de outros, que está envolvido na ampliação do Nome de Deus,

2. Há muito para intensificar tal oração.

(1) A condição da Igreja. Em que há tanta coisa que não glorifica o Nome de Deus, tão pouco comparativamente isso. Dizer que o Senhor dos Exércitos é Deus de um povo assim não tende a honrá-lo tanto quanto seus servos zelosos desejam. A oração de seus corações e lábios significará: "Que o povo de Cristo se torne tão semelhante a Cristo, a fim de tornar manifesto que sua religião é de Deus, que eles próprios são especialmente dele, e que isso é realmente um Ser glorioso em santidade e amor. bondade."

(2) A condição do mundo. Em que Deus é tão pouco pensado, seu Nome tão pouco estimado; em que ídolos e todo tipo de coisas vãs e até más são mais magnificadas que Deus; em que os homens dão a si mesmos e a seus semelhantes a honra que deveria ser dele; e cuja salvação e todo o bem-estar seriam assegurados por essas mudanças que magnificariam o Nome de Deus.

(3) O lento progresso do reino de Deus. A aparente fraqueza da Igreja em referência à sua grande obra, e sua real insuficiência para isso, deve levar todos os cristãos a orar para que Deus "se levante" e "deixe a sua obra aparecer" na expansão e estabelecimento de seu reino que O nome pode ser ampliado na terra como nunca foi.

3. Deixe a oração ser acompanhada de prática. Que cada um de nós que oramos: "Santificado seja o teu nome", viva de modo a ajudar a cumprir nossa oração; primeiro, em nosso caráter e conduta gerais, e depois por esforços fiéis para promover a honra de Deus entre os professos cristãos e em todo o mundo. Também com louvores a Deus por tudo o que ele fez em conexão com Cristo e o cristianismo para tornar seu nome grande e glorioso.

Observe, finalmente, que o Nome de Deus é magnificado no castigo de seus inimigos. Cuidado, para que não sejamos feitos dessa maneira para glorificá-lo. Honremos, antes, o Seu Nome, como aparece em Jesus Cristo, por nossa fé e obediência; então ele a honrará em nossa salvação. - G.W.

2 Samuel 7:27

Oração induzida e incentivada pela promessa.

Davi dá a promessa de Deus a ele como uma razão para orar para que sua casa seja estabelecida para sempre. Ele sugere que, caso contrário, não teria encontrado em seu coração fazê-lo. Da mesma maneira, as promessas de Deus aos cristãos incitam e incentivam-nos a orar por doações que, de outra forma, não teriam se aventurado a pedir.

I. A GRANDEZA DAS PROMESSAS DE DEUS. Eles colocam diante de nós bênçãos tão preciosas, vastas e duradouras que, além das declarações de Deus, nunca deveríamos ter ousado pensar nelas como possível para nós ou orar por elas. Pela bondade e poder de Deus em geral, podemos ter nos aventurado a esperar e orar por algumas bênçãos, mas não as que são agora os assuntos comuns da oração cristã. Veja nesta visão algumas das promessas divinas, ou declarações equivalentes a promessas.

1. Quanto ao próprio crente. Promessas quanto a:

(1) Perdão de grandes e numerosos pecados, praticado há muito tempo. Perdões repetidos.

(2) Renovação da natureza e caráter. Libertação da escravidão para os pecados, o mais natural, o mais habitual. "Um novo coração" etc.

(3) Adoção na família de Deus. O espírito de adoção. Participação da natureza divina. Livre acesso a Deus. Comunhão com ele.

(4) Vitória sobre os inimigos mais poderosos.

(5) "Graça suficiente" para todas as circunstâncias, e o bem maior delas.

(6) Plenitude da vida espiritual, do conhecimento, santidade, força, alegria. "Cheio à plenitude de Deus;" "Cheio do Espírito" A habitação no coração de Cristo, de Deus, pelo Espírito Santo. Realmente existem alturas de piedade, bondade e bênção alcançáveis ​​nesta vida, às quais a maioria de nós é estranha.

(7) céu. Ver Deus face a face; estar com Cristo, ser como ele em corpo, alma, condição; reinando com ele como reis; experimentando "plenitude de alegria, prazeres para sempre". Que alguém examine as declarações da Sagrada Escritura sobre esses assuntos e considere o que eles significam; e ele deve perceber que eles estabelecem bênçãos que, além das garantias dadas, os homens não poderiam ter concebido, muito menos imaginado que eles poderiam ser seus próprios.

2. Quanto ao futuro do reino de Deus na terra. A atração de todos os homens para Cristo; a disseminação universal do conhecimento, adoração e serviço de Deus; e conseqüentemente de paz, união e irmandade; obediência na terra à vontade de Deus, como é obedecida no céu. Em oposição a essa perspectiva, está toda a história e experiência do mundo, com exceção de uma pequena fração; a depravação da humanidade, o poder do erro, a superstição, a idolatria, o sacerdócio, os velhos hábitos de maldade etc. Essa visão nunca poderia ter aparecido aos homens; ou, se tivesse ocorrido a uma imaginação ativa, nunca poderia ter sido considerado um assunto de séria oração e esforço, se Deus não o tivesse dado por seus profetas e por seu Filho.

II O efeito que essas promessas devem ter em nossas orações. Eles deviam:

1. Impulsione-nos a orar. Não nos leve a negligenciar a oração, como se o propósito e a promessa divinos substituíssem toda a necessidade de oração. "Assim diz o Senhor Deus: Eu ainda solicitarei a casa de Israel para fazer isso por eles" (Ezequiel 36:37). As bênçãos prometidas são para aqueles que as buscam.

2. Enriqueça e amplie nossas orações. A medida em que recebemos está de acordo com a medida em que desejamos e perguntamos (Lucas 11:5; 2 Reis 13:18, 2 Reis 13:19).

3. Incentive-os imensamente. Nos levando a orar com confiança e importância. Petições que teriam sido presunçosas sem as promessas agora são sóbrias e razoáveis. Não precisamos nem devemos ser dissuadidos por:

(1) Nossa pecaminosidade e santidade e ameaças de Deus.

(2) Nossa insignificância e a majestade de Deus.

(3) a grandeza das bênçãos prometidas e nossa ou incapacidade de recebê-las; as dificuldades no caminho para o cumprimento das

(4) as dificuldades no caminho do cumprimento das promessas.

Basta que sejam as promessas de Deus, e ele

(1) "Jeová dos exércitos", tendo todas as coisas sob seu controle, imutáveis ​​e eternas;

(2) "Deus de Israel", nosso Deus, nosso Deus da aliança, que nos levou a ser dele e se entregou para ser nosso em Cristo Jesus. Tudo o que ele prometeu parece apenas condizer com um relacionamento tão sublime. (Veja mais em homilia em 2 Samuel 7:25.) - G.W.

2 Samuel 7:28

Verdade das palavras de Deus.

"Tu és Deus, e tuas palavras são a verdade" (versão revisada). Davi pode estar pensando apenas nas promessas de Deus e expressando sua própria confiança no cumprimento deles para si e sua família. Mas sua afirmação se aplica a todas as palavras de Deus, declarações e ameaças, bem como promessas; e, como sua linguagem é geral, seu pensamento também pode ser geral; e sua fé na verdade de todas as palavras de Deus pode então ser considerada o fundamento de sua fé na promessa feita a si mesmo. As palavras "Tu és Deus" dão a razão de sua confiança nas palavras divinas. "Porque você é Deus, sabemos que 'tuas palavras são verdade' e única verdade."

I. Os fundamentos de nossa garantia da verdade das palavras de Deus. "Tu és Deus."

1. Sua natureza e caráter.

(1) Seu conhecimento universal. Ele não pode, como os homens, estar enganado e honestamente afirmar isso por uma verdade que não é verdadeira.

(2) Sua veracidade essencial. Porque ele é Deus, intuitivamente temos certeza disso. Como ele não pode estar enganado, ele "não pode mentir"

(3) Sua bondade. O que por si só o impediria de enganar e enganar suas criaturas dependentes.

(4) Seu poder ilimitado. Homens que não são falsos com suas promessas podem não ser capazes de cumpri-las. Deus não é assim.

(5) Sua imutabilidade. Tanto na fidelidade quanto na bondade e no poder. Ele nunca pode se tornar incapaz ou não querer cumprir sua Palavra.

2. Seus feitos. O cumprimento real de suas palavras.

(1) na história do mundo; especialmente as promessas que respeitam a Cristo, as bênçãos que ele daria e as mudanças que ele efetuaria. A fidelidade de Deus à sua Palavra, como mostrado na história anterior de Israel, garantiria a Davi o cumprimento das promessas para si mesmo.

(2) Dentro do alcance de nossa própria observação e experiência. As palavras de Deus quanto aos resultados da fé e descrença, da santidade e do pecado, da oração e da falta de oração, estão sendo realizadas continuamente. Nossa experiência pessoal testemunha sua verdade e podemos testemunhar sua realização nos outros.

II AS PALAVRAS RESPEITANTES A QUE TEMOS ESTA GARANTIA. Todas as declarações que podem ser atribuídas a Deus, sejam determinadas por uma razão sem ajuda (como dizemos, embora o Deus vivo pela Palavra eterna esteja sempre trabalhando na razão humana) ou pelo Livro inspirado. Deus fala tanto na natureza como na Bíblia. A verdade científica e a verdade moral conhecida pela consciência são dele e também religiosas. Mas, como cristãos, temos a ver com as palavras de Deus nas Sagradas Escrituras, e especialmente com a "verdade que está em Jesus". Como ele declarou em linguagem quase idêntica à de Davi, "Tua Palavra é a verdade" (João 17:17), então ele disse sobre si mesmo: "Eu sou a Verdade" (João 14:6). E é de uma importância indescritível ter certeza de que ele é e dá a revelação de Deus; que tudo o que ele é e diz é a verdade. E como ele declara no Antigo Testamento que "as Escrituras não podem ser quebradas" (João 10:35), temos o seu mandado de plena confiança também nas revelações mais antigas. As palavras de Deus, assim verificadas, referem-se a:

1. Existências. Deus mesmo, seu Filho, seu Espírito. Habitantes do mundo invisível - anjos, Satanás, demônios. A humanidade - a natureza do homem, os propósitos de sua criação, as relações que ele mantém, sua condição decaída, etc. Para nosso conhecimento dos seres e coisas invisíveis, dependemos da Palavra de Deus, principalmente das Escrituras; e o conhecimento assim adquirido é, podemos ter certeza, verdade.

2. Leis morais. Conhecido em parte pela razão, em parte pelas Escrituras. Por mais apurado que seja, sabemos que eles são verdade.

3. Verdades e leis espirituais. O amor e obras redentores de Deus e nosso Salvador; a maneira pela qual eles se tornam efetivos para nós mesmos; os deveres daí decorrentes.

4. Os resultados de nossa conduta em relação a essas verdades e leis. Ou seja, as promessas e as ameaças de Deus, tanto na vida presente quanto no futuro eterno.

Observe que são as palavras de Deus sobre essas coisas que são a verdade; não necessariamente as afirmações de homens - indivíduos ou igrejas - que os respeitam. É para mestres humanos, não exigir de seus irmãos fé inquestionável em suas declarações, mas conduzi-los até onde possam ouvir as declarações do próprio Deus. E isso deve ser feito, não apenas provando suas afirmações pela letra das Escrituras, mas valorizando a si mesmos e promovendo nos outros o espírito que permite a comunhão com o "Pai dos Espíritos" (Hebreus 12:9). Se as palavras de Deus são verdadeiras:

1. Devemos buscar o conhecimento completo deles.

2. Devemos exercitar fé indubitável neles.

(1) A fé que realiza o invisível e eterno; apreende e sente que eles são como Deus diz.

(2) A fé que é plena confiança nas promessas e ameaças divinas, garantia de que nosso próprio futuro e o de outros estarão de acordo com eles. Só temos essa fé quando nossa crença oscila e governa nossos corações e vidas.

3. Devemos imitar Deus quanto à nossa veracidade e à verdade real de nossas palavras. Ser verdadeiro e sincero em nosso caráter e declarações, e cuidar para que o que realmente dizemos seja verdade. - G.W.

2 Samuel 7:29

A oração de um homem bom por sua família.

A oração de Davi tem uma referência especial à promessa dada a ele de que sua família deve continuar para sempre a governar Israel. Podemos considerar a oração adequada para ser usada por qualquer pai piedoso por seus filhos e filhos.

I. A ORAÇÃO. Que Deus abençoe a família. Um pai cristão que oferecesse essa oração teria em consideração:

1. Bênçãos temporais. Vida prolongada, boa saúde do corpo e da mente, sucesso em atividades mundanas, competência. Pedir a Deus como uma bênção implica o desejo de que eles sejam concedidos somente na medida em que sejam bênçãos; que eles devem vir como resultado das bênçãos de Deus sobre os meios retos (não por fraude, injustiça ou violência; veja Provérbios 10:22); e que eles sejam acompanhados com as bênçãos de Deus, para que não possam prender e ferir a alma, mas promover sua prosperidade e maior felicidade. Assim considerada, tal oração não é inapropriada para o coração e os lábios de qualquer homem bom.

2. bênçãos espirituais. Para que a família seja digna do nome de uma família cristã, todos sendo verdadeiramente filhos de Deus, adorando e servindo-o fielmente e até o fim. Os pais cristãos desejam mais que sua casa seja boa do que grande - "rica em fé e herdeiros do reino" (Tiago 2:5), em vez de possuir riqueza material . Para tais bênçãos, ele não precisa restringir seus desejos, pois eles são bons por si mesmos, bons sempre e para sempre. Os mais pobres podem buscá-los para seus filhos, que podem apreciá-los igualmente com os mais ricos: estão abertos a todos.

3. Bênçãos eternas. Que ele e os seus "continuem para sempre diante de Deus" (comp. Gênesis 17:18) e "sejam abençoados para sempre", numerados com os santos na glória eterna. As palavras traduzidas, "por favor, abençoe", podem ser traduzidas mais literalmente como "começar e abençoar". Como se os pensamentos de Davi revertessem do futuro distante para o presente; e ele ficou intensamente vivo com o fato de que, para o cumprimento da promessa no futuro, era necessário que Cod estivesse com ele e com ele de uma vez por todas. No coração de um cristão, o significado pode muito bem ser: "Que tua bênção venha imediatamente, sem demora, em minha casa, para corrigir o que está errado, aumentar o que é certo, produzir as condições mais favoráveis ​​a todos". bom, pois eles garantem plenamente o teu constante favor. "

II DE onde surge.

1. Piedade. Sentido do valor da bênção de Deus; preferência disso sobre todo o resto; confiança no amor paternal de Deus e simpatia pelo amor dos pais terrenos por seus filhos; e fé em suas promessas.

2. Sentimento dos pais. Amor por sua família; ansiando por sua verdadeira e duradoura felicidade e bem-estar.

3. Considere sua própria felicidade. O que está necessariamente ligado à bondade e felicidade de seus filhos.

Finalmente:

1. Essa oração, quando real, será acompanhada de instrução e treinamento cristão. (Efésios 6:4.)

2. Deixe as crianças agradecerem a Deus por orar aos pais. Que eles mantenham diante deles a imagem de seus pais e mães diariamente ajoelhados diante de Deus e implorando sua bênção sobre eles. Que eles, no entanto, não confiem em suas orações como suficientes para garantir sua salvação; mas ore por si mesmos. (Veja mais em 2 Samuel 6:20.) - G.W.