2 Samuel 5

EXPOSIÇÃO

2 Samuel 5:1

Então vieram todas as tribos de Israel. Como Isbosete reinou apenas dois anos, e o reinado de Davi em Hebron durou sete anos e meio, há um intervalo de mais de cinco anos a ser considerado; e demos razões para acreditar (veja a nota em 2 Samuel 2:10) que deve ser colocado após a morte de Isbosete. O traiçoeiro assassinato de Abner, e o trágico destino de Isbosete que o seguiu tão rapidamente, deve ter enchido todo Israel de horror e os fez encarar Davi como "um homem sangrento" (2 Samuel 16:8). Mas gradualmente sua inocência ficou clara para todos, exceto partidários inveterados, e, à medida que o preconceito contra ele passava, a evidente vantagem da união com um governante tão capaz se impunha a sua atenção, e sua decisão seria apressada pela vantagem que os filisteus seria certo tirar da anarquia deles. Quanto eles lucraram com isso, reunimos a pressa com que se esforçaram para esmagar o reino de Davi. A enorme reunião em Hebron para ungir o rei Davi prova não apenas a unanimidade das tribos, mas que sua eleição foi resultado de uma longa preparação e arranjo. Temos mais detalhes sobre isso em 1 Crônicas 12:23, onde aprendemos que as pessoas se reuniram em grandes números, o total sendo computado no 'Comentário do Orador' em 348.222 ; e é notável que dessa vasta gama somente dezesseis mil e novecentos vieram das tribos de Judá, Simeão e Benjamim, que estavam situadas nas proximidades de Hebron. Por outro lado, as duas tribos trans-jordanianas e meia enviaram nada menos que cem. e vinte mil homens, e as três tribos sem importância de Zebulom, Aser e Naftali reuniram cento e dezoito mil; enquanto Issacar se contentava em enviar apenas duzentos, que eram todos "homens que tinham entendimento ... e seus irmãos estavam sob o seu mandamento". Essas palavras sugerem a provável explicação da disparidade nos números, o que para muitos parece tão estranho. que eles pensam que devem ser corruptos. Cada tribo decidiu por si mesma como seria representada, e os mais distantes enviaram uma grande proporção de seus homens em idade militar para o que seria um feriado agradável. Enquanto passavam três dias em Hebron, a expedição ocuparia, mesmo para os mais remotos, pouco mais de uma semana; e valeu a pena o tempo das tribos para se unir. Isso os fez sentir o valor da unidade e lhes deu um conhecimento de sua força. Sua independência tribal durante o tempo dos juízes os havia enfraquecido demais até para manter sua liberdade; mas agora, soldados pelo poder real em uma nação, eles logo não apenas conquistaram a liberdade para si mesmos, mas colocaram o jugo sobre os ombros dos vizinhos. Quanto à dificuldade de suprir alimentos, todos trariam alimentos de casa; e as tribos vizinhas mostraram grande hospitalidade. Lemos especialmente que aqueles que estavam perto de Hebrom ", até Issacar, Zebulom e Naftali, traziam pão em jumentos, camelos, mulas e bois, comida para as refeições, bolos de figos e aglomerados de passas, vinho, azeite, bois e ovelhas em abundância; porque havia alegria em Israel "(1 Crônicas 12:40). Foi um grande festival nacional, mantido com alegria porque o povo viu na eleição de Davi o fim de todos os seus problemas; e uma reunião tão vasta superou toda a oposição e deu a eles e a seu rei a consciência de seu poder. Mas enquanto encontramos no Livro de Crônicas o relato dessa poderosa multidão, é aqui (1 Crônicas 12:3) que expressamente disse que foram os anciãos que fizeram uma ligação com Davi, e o ungiu rei. As pessoas, por sua presença, testemunharam seu alegre assentimento ao que foi feito; mas a eleição de Davi foi legitimada pela decisão das autoridades constituídas em cada tribo. Seria mais interessante conhecer os vários passos dados e como a agitação cresceu e se espalhou de tribo para tribo, até que toda hesitação e resistência foram superadas. Mas o objetivo deste livro é mostrar-nos as grandes qualidades, o pecado, o arrependimento e o castigo do homem que acrescentou à antiga rotina de sacrifício os brilhantes serviços de canto, e quem foi o autor desse livro de devoção que até hoje expressa melhor os sentimentos do coração, tanto nas alegrias quanto nas tristezas da vida. A maneira de sua eleição não lança luz sobre seu caráter e é ignorada. O suficiente para saber que, naqueles cinco anos após o assassinato de Isbosete, Davi conquistou a aprovação de todo Israel, e que sua nomeação para o reino foi pela livre escolha das tribos, agindo de maneira legítima e enviando cada um de seus anciãos a Hebron para notificar. ao consentimento de David; e que a decisão deles foi ratificada por esta alegre reunião de uma poderosa multidão de todas as partes da terra. Os anciãos dão as três razões para a eleição de Davi, e podemos ter certeza de que eles representam os argumentos usados ​​em suas assembléias populares. A primeira, que eles eram os ossos e a carne de Davi. Em outras palavras, as tribos eram todas de uma raça e unidas pelos laços mais estreitos de relacionamento. Para os descendentes de um ancestral comum estar em guerra entre si era moral e politicamente errado. A segunda, que Davi havia sido seu verdadeiro líder na guerra, mesmo no tempo de Saul. Suas qualidades pessoais, portanto, justificaram a escolha dele de ser o libertador dos males que haviam assolado a terra após a derrota desastrosa em Gilboa, quando Saul não tinha mais a ajuda da presença de Davi. A terceira, que Jeová, pela boca de seu profeta, entregara o trono a Davi. É notável que os anciãos colocam isso por último. A opinião deles provavelmente era que o mandamento divino devia ser provado por circunstâncias externas, para que a razão confirmasse a fé. Assim, a nomeação pública de Saul por Samuel foi ratificada pelo povo somente depois que ele se mostrou digno de ser rei pela derrota dos amonitas.

2 Samuel 5:2

Tu alimentarás. Na linguagem bíblica, o ofício pastoral é o do governante civil e não o governante espiritual. Capitão; Hebraico, nagid, príncipe; portanto, a versão revisada (e veja a nota em 1 Samuel 9:16). A palavra não se refere a questões militares, mas à administração civil. Davi provou ser um líder competente na guerra quando Saul era rei. O que Jeová agora dá é o governo de Israel em tempos de paz. A Versão Autorizada faz com que o "capitão" não perceba que a promessa Divina garantiu a Davi muito mais do que uma chefia militar.

2 Samuel 5:3

Uma liga. Os primeiros reis de Israel não foram investidos com poder despótico. Assim, na nomeação de Saul, "Samuel escreveu em um livro a maneira do reino". A revolta contra Roboão foi o resultado da grande extensão do poder real nos dias de Salomão (1 Reis 12:4). Embora posteriormente os reis parecessem ter mantido sua supremacia, ainda assim, quando o bom e patriótico Joiada restabeleceu a família de Davi no trono, ele voltou aos velhos costumes e "fez um pacto entre o rei e o povo" (2 Reis 11:17). Além dos direitos pessoais, as tribos, acostumadas a seus próprios líderes e não acostumadas a obedecer a uma autoridade central, certamente estipulariam uma grande parte da independência tribal e da administração de assuntos locais por si mesmas. Eles ungiram o rei Davi. Esta foi a ratificação pública da unção de Samuel, e com isso Davi tornou-se rei de fato e de jure. Os profetas não podiam dar direito ao povo sem o consentimento do próprio povo. Mas todos os homens religiosos veriam no comando divino uma obrigação em sua consciência de aceitar como rei o homem a quem o profeta havia ungido; e Saul agiu de maneira irreligiosa ao tentar frustrar a vontade de Deus. E essa impiedade culminou em seu assassinato dos padres de Nob, que era a promessa aberta de que ele pisoteava todos os escrúpulos da consciência.

2 Samuel 5:4

David tinha trinta anos. Como Davi provavelmente tinha dezoito ou dezenove anos de idade na época de seu combate a Golias, os eventos registrados em 1 Samuel 17-31 devem ter ocupado cerca de dez ou onze anos.

2 Samuel 5:6

O rei e seus homens foram para Jerusalém. Essa expedição ocorreu imediatamente após a coroação de Davi, e provavelmente ele foi movido a ela pela presença de um grande número de guerreiros de Israel. Há muito tempo previra a chegada do tempo em que seria rei de todas as tribos e devia ter debatido em sua mente o problema de sua futura capital. Ele não podia permanecer em Hebron, pois era muito longe ao sul, nem tribos altivas como Efraim consentiram em se fundir a Judá. Por outro lado, ele não podia se afastar, pois Judá era sua principal força. Mas, morando na vizinhança, ele deve ter notado a notável posição da cidade de Jebus e admirado sua força cintilante (Salmos 48:2). Embora os jebuseus tenham sido conquistados por Josué (Josué 11:3), e Jerusalém capturada (Juízes 1:8) ainda assim, como os filhos de Judá não a ocuparam, mas "incendiaram a cidade", parece ter sido logo reaparecido por seus antigos habitantes, que mantiveram sua independência e, devido à natureza inexpugnável de seu local , não pôde ser tratado como Saul tratou os habitantes gibeonitas de Beeroth. Mesmo posteriormente, o chefe jebuseu que possuía o que provavelmente era o monte Moriá, ainda possuía a patente de rei; pois as palavras em Josué 24:23 são literalmente: "Tudo isso o rei Arauna deu ao rei". A explicação dessa longa independência dos jebuseus pode ser encontrada não apenas na debilidade das tribos durante os tempos conturbados dos juízes, mas apenas na conformação do local de sua fortaleza. Jerusalém está situada na beira do muro precipitado que forma a fronteira ocidental do vale do Jordão e ocupa um promontório, em três lados dos quais barrancos são tão abruptos e íngremes que, se não fosse por sua vasta profundidade, poderiam parece ter sido obra do homem. Só no lado norte está aberto a ataques, mas mesmo lá, quando o cercador obtém uma entrada, ele encontra a cidade dividida por outro barranco em duas partes; da qual a porção ocidental contém a forte cidadela do monte Sião, enquanto a porção oriental e menor contém a montanha menos elevada de Moriá. Embora realmente tenha sido elevado acima do nível do mar a várias centenas de metros a menos que Hebron, parece aos olhos mais enfaticamente uma cidade montanhosa; e estando bem cercado pelos vales de Ben-Hinnom e Josafá, parece estar entronizado acima do vale do Jordão, em comparação com o qual desfruta de um clima fresco e refrescante. Para seus habitantes, era "bonita em elevação, a alegria de toda a terra" (Salmos 48:2, Versão Revisada); para os exilados era "a cidade de Deus", para a qual seus corações sempre se voltaram; para nós, cristãos, é o tipo da igreja de Cristo na terra e do seu reino no céu. Foi um ato digno da genialidade de Davi prever o grande futuro do lugar e inaugurar seu reino por sua captura. Concluímos que, na época em que os hititas eram a raça dominante na Síria, Jerusalém era uma de suas fortalezas. Ezequiel 16:45 O nome é dual, literalmente Yerushalaim, e provavelmente a cidade foi assim chamada porque consistia em duas partes - a cidade superior e a inferior. Shalaim significa os "dois Salem", levando assim nossa mente de volta à cidade de Melquisedeque (Gênesis 14:18). Em Salmos 76:2 Salem parece contrastar com Sião, e assim seria a cidade mais baixa, contendo o Monte Moriah. Da outra parte da palavra, Yeru, são dadas numerosas derivações, das quais a única provável é a que a conecta com "Yehová-yireh" - "Deus cuidará disso", o nome dado ao local em que Abraão esta montanha ofereceu um sacrifício vicário para seu filho. Devemos, no entanto, ter em mente que as cidades mantêm os nomes que eles usavam nos tempos primitivos, e que o nome de uma fortaleza hitita provavelmente pertence à linguagem desse povo. Se você não tirar o cego e o coxo, não entrará aqui. Essas palavras foram um enigma para os comentaristas, e muitas explicações estranhas foram dadas. Rashi diz que os cegos significavam Isaque e o coxo Jacó, e que as palavras se referiam a um antigo pacto pelo qual Abraão deu Jerusalém aos jebuseus, e que Isaac e Jacó confirmaram esse acordo. A menos que Davi estivesse preparado para violar essa aliança, ele deve se abster do ataque. Não recebemos ajuda de 1 Crônicas 11:5, pois as palavras são omitidas, provavelmente porque elas não deveriam ter nenhum significado importante. Os orientais se deliciavam com declarações sombrias, e possivelmente havia aqui alguma referência local que o povo de Jerusalém entenderia, mas que está perdida para nós. Mas, evidentemente, era um desafio arrogante, e pode significar que os jebuseus fingiram que seria suficiente postar apenas seus homens mais fracos, cegos e coxos, em defesa, e que Davi tentaria em vão rompê-los. Pensando; Hebraico, para dizer; respondendo à nossa frase "que é" deve ser traduzida ", significando".

2 Samuel 5:7

A fortaleza de Sião: a mesma é a cidade de Davi. Sião era a colina no lado sudoeste da cidade; mas aprendemos com 2 Samuel 5:9 que os jebuseus não haviam ocupado a totalidade dela, mas apenas uma parte, que era sua fortaleza, ao redor da qual haveria habitações dispersas, como toda a tribo habitava ali. A área total do topo da colina era de cerca de sessenta acres, e agora estava rapidamente coberta de casas, e denominada "a cidade de David", em homenagem ao seu captor. A visão do Dr. Birch e outros, de que a fortaleza de Sião era Ofel, é tornada insustentável pelo fato de que essa língua do sul do monte Moriah é completamente comandada por outras partes da colina. Segundo Gesenius, Sião significa "ensolarado"; outros a tornam "a colina seca"; outros "elevados"; e Furst, "o castelo". Nenhuma dessas derivações tem valor real, pois a palavra é provavelmente hitita.

2 Samuel 5:8

Todo aquele que chega à sarjeta. A palavra traduzida como "sarjeta" ocorre em outro lugar apenas em Salmos 42:7, onde é traduzida como "tromba d'água". Josefo pensa que era uma passagem ou dreno subterrâneo. Ewald argumenta que era um precipício, e outros que era um entalhe ou um buraco na face rochosa da ravina, que David havia notado e julgado praticável. A visão de Josefo, sugerida provavelmente por seu conhecimento da maneira como o local de Jerusalém é alveolado por túneis, foi maravilhosamente confirmada pelas descobertas feitas por Sir C. Warren. No extremo norte da piscina de Siloão, ele encontrou uma passagem em arco gradualmente se estreitando de uma altura considerável, até que finalmente houve uma passagem de apenas 14 polegadas e, como havia uma profundidade de 10 polegadas de água, restavam apenas quatro polegadas de espaço para respirar. Mas, com isso, seus homens lutaram e, ao fim de quatro horas de trabalho, chegaram à luz do dia na primavera, chamada Fonte da Virgem. Começando aqui em um dia subseqüente, eles percorreram uma passagem de dezoito metros de comprimento e chegaram a um poço perpendicular que conduzia através da pedra sólida da colina; e, tendo escalado isso, eles chegaram a uma passagem inclinada, que finalmente os conduziu a um ponto na colina de Ofel, dentro das fortificações. Agora, há razões para acreditar que essa passagem é mais antiga que o muro construído por Salomão e, através dela, ou de algum desses túneis, Joabe e alguns homens podem ter trabalhado à sua maneira e, assim, conseguiram uma entrada na cidade, que caso contrário, era inexpugnável. Provavelmente foi a entrada perto da Fonte da Virgem que eles observaram, e as palavras de Davi significam: "Quem empreender esse empreendimento perigoso, tente esta passagem subterrânea; e quando ele tiver entrado nas fortificações, ferirá o coxo. e os cegos, que são odiados pela alma de Davi ", por causa da besta dos jebuseus, que seus aleijados eram páreo para seus heróis. Deve-se notar, no entanto, que o K'tib, ou texto escrito, tem "quem odeia a alma de Davi"; e, como foi o que os massoritas judeus encontraram nos manuscritos, ele tem mais autoridade do que sua correção. Esses jebuseus provavelmente falaram de Davi com desprezo, e até disseram, como Golias, que dariam sua carne aos abutres (1 Samuel 17:44). Aprendemos com 1 Crônicas 11:6 que Davi prometeu o cargo de comandante do exército ao homem que empreendeu essa façanha; e, quando Joabe se ofereceu e conseguiu, recuperou o cargo que havia perdido pelo assassinato de Abner. O cego e o coxo não entrarão em casa. O provérbio é de desprezo por esses pobres aleijados e proíbe o exercício de hospitalidade para eles. Essas pessoas, se adotassem a mendicância, encontrariam a recusa, embora em suas próprias casas fossem objetos de caridade. Esta maneira de descrever os vagabundos como "cegos e coxos" surgiu, como nos dizem aqui, desta provocação jebuseu.

2 Samuel 5:9

David morou no forte. Foi a fortaleza ou cidadela de Sião que Davi tomou por sua morada; mas como ele precisava de espaço para as habitações de seus poderosos, e para aqueles que logo se reuniam em troca de comércio e segurança para a capital, Davi passou a fortalecer toda a cúpula. Suas obras começaram no "Millo", traduzido como "a cidadela" pelo LXX. Muitos, derivando o nome de uma raiz hebraica que significa preencher, pensam que era um monte, mas a própria natureza forneceu alturas adequadas para a defesa, e é evidente que o lugar foi chamado de "o Millo" quando Davi capturou a cidade. Encontramos "Beth-Millo" também em Juízes 9:6, Juízes 9:20, onde significa aqueles que possuíam a cidadela de Shechem; e este Moinhos em Jerusalém era sem dúvida a antiga jebuseu, e a explicação de seu nome deve ser procurada na língua jebuseu. Como formava uma das defesas mais fortes da cidade, foi reconstruída por Salomão (1 Reis 9:24; 1 Reis 11:27) e reparados por Ezequias (2 Crônicas 32:5) em preparação para o ataque assírio. Provavelmente estava em um canto, de onde a frase "volta do Millo e para dentro" ou, como é expressa em 1 Crônicas 11:8, "do Millo para dentro, "ou seja, a partir de. o Millo, as paredes cercavam o espaço atrás dele. No local paralelo (1 Crônicas 11:8), encontramos uma adição interessante à narrativa, a saber, que "Joabe reparou o resto da cidade". Parece que os jebuseus ocuparam boa parte do terreno com suas habitações, embora provavelmente o número da tribo não tenha sido grande; ou possivelmente restavam prédios antigos que eram os restos da cidade hitita e que, sendo de construção maciça, eram facilmente adaptados novamente à habitação humana. Também vemos provas da grande capacidade de Joabe tanto na paz quanto na guerra. Foi ele quem capturou a fortaleza, e agora era seu escritório organizar as ruas e os planos da cidade e designar moradias para os poderosos de Davi. Este seria um trabalho que certamente causaria ciúmes e queimaduras de coração, e ninguém além de Joabe, seu antigo comandante, poderia satisfazê-los. Descobrimos que ele designou para um deles, Urias, o hitita, um espaço de terra para uma habitação perto do palácio real. Podemos supor, então, que Davi estava agora totalmente reconciliado com os "filhos duros de Zeruia" (2 Samuel 3:39), e nas severas guerras que se seguiram à eleição de Davi, ele precisava e tinha todos os benefícios de seu vigor e habilidade.

2 Samuel 5:10

Davi continuou e ficou ótimo. Esta é a frase hebraica para "Davi cresceu cada vez mais". Neste e nos seis versículos seguintes (10-16), temos um resumo do reinado de Davi, nos dizendo como ele aumentou em prosperidade por causa da bênção de "Jeová Deus dos exércitos". O nascimento de Salomão ainda está registrado nele, embora tenha ocorrido muito depois. A inserção neste resumo do reconhecimento de Davi por Hiram prova que esse evento causou uma grande impressão nas mentes das pessoas.

2 Samuel 5:11

Hiram, rei de Tiro. À primeira vista, parece que o Hiram, que ajudou tanto Salomão na construção do templo, era a mesma pessoa que o amigo de Davi (1 Reis 5:10; 2 Crônicas 2:3), mas essa identificação é refutada pela declaração expressa em 2 Crônicas 2:13 e pela cronologia. Por admitir que esse relato da embaixada de Hiram ocorre em um resumo geral, Davi não adiaria por muito tempo a construção de um palácio e, na história de Bate-Seba, descobrimos, de fato, que ele já estava construído (2 Samuel 11:2). Porém, quando Salomão foi amadurecido na morte de seu pai, o pecado de Davi deve ter sido cometido não mais de nove ou dez anos depois que ele se tornou rei de todo o Israel. Agora, Josephus ('Contr. Apion', 1,18) nos diz, sob a autoridade de Menander de Éfeso, que Hiram reinou em todos os trinta anos. Mas em 1 Reis 9:10 temos uma conta de uma transação com Hiram no vigésimo ano de Salomão. Em outro lugar ('Ant.', 8.3. 1) Josefo nos diz que Hirão era rei de Tiro onze anos quando Salomão, no quarto ano de seu reinado, começou a construção do templo. Assim, ele seria contemporâneo de Davi apenas nos últimos sete ou oito anos de seu reinado. Mas a história desta embaixada é dada como uma prova do estabelecimento de Davi em seu reino e, portanto, não pode ser referido a um período tão tardio em sua vida, quando teria perdido seu interesse. A improbabilidade de dois reis sucessivos com o mesmo nome não é, afinal, tão grande, especialmente porque não sabemos o que exatamente significa a palavra Hiram, ou Haram. A declaração de Menander também não é conclusiva, onde ele diz que o pai de Hiram se chama Abibal - "Baal é meu pai". Esse provavelmente seria um nome oficial, dado por Hiram como defensor da religião nacional ou como rei sacerdote. Portanto, não há razão real para rejeitar a afirmação de que Hiram, ou como ele é chamado Huram, amigo de David, era o pai do Huram que era Aliado de Salomão. Árvores de cedro. A madeira de cedro foi muito valorizada tanto por sua fragrância quanto pela durabilidade, devido à resina que ela contém, preservando-a dos ataques de insetos. Sua cor também é suave e agradável aos olhos, como pode ser visto na Câmara de Jerusalém na Abadia de Westminster, cujos painéis são de cedro. Não cresceu no Antilibanus, ou na parte oriental do Líbano, que pertencia a Israel, mas apenas na parte ocidental, que pertencia a Tiro. O cedro da época de Davi se tornou o material favorito em Jerusalém para o interior das casas (Jeremias 22:14), e Isaías acusa o povo de Samaria de orgulho por não se contentar com o sicômoros nativos que haviam satisfeito seus pais, mas substituindo-a por madeira estrangeira cara (Isaías 9:10). Carpinteiros e pedreiros. A necessidade de importar "trabalhadores de madeira e trabalhadores de pedra para paredes", como as palavras literalmente significam, prova o quão miserável era o estado social de Israel no tempo de Davi. Embora tivessem sido escravos no Egito, ainda no Êxodo os israelitas tinham homens capazes de trabalhar em metais preciosos e jóias, em tecelagem e bordados, em talha em madeira e até no corte de pedras preciosas (Êxodo 35:30). Durante a longa anarquia dos juízes, eles haviam degenerado em uma corrida de trabalhos agrícolas, a quem os filisteus haviam impedido de usar mesmo as ferramentas mais simples (1 Samuel 13:19). Possivelmente, no tempo de Saul, houve uma leve restauração das artes da vida civilizada (2 Samuel 1:24); mas quando encontramos Joabe matando Absalão, não com dardos, mas com estacas pontiagudas (2 Samuel 18:14), as armas provavelmente da maioria dos soldados de infantaria, vemos que não havia muita coisa feito até então em metalurgia; e aqui, mais cedo em seu reinado, Davi deve enviar a Tiro homens que pudessem ver uma tábua ou construir um muro. Quando, então, lembramos o alto estado da cultura e a magnificência do reinado de Salomão, podemos formar uma idéia do vigor com que Davi elevou seus súditos de um estado de semi-barbárie.

2 Samuel 5:12

E David percebeu. Podemos muito bem acreditar que Davi teve muitas épocas de desânimo e apreensão depois que se tornou rei. Seus súditos eram corajosos e enérgicos, mas turbulentos, pouco dispostos a obedecer, mas meio civilizados. Sua eleição pôs fim à guerra civil em casa, mas apenas para despertar o ódio dos inimigos que há muito os oprimiam. Também o destino trágico de Saul, que, depois de tantas lutas heróicas, vira as glórias anteriores de seu reinado desaparecer, e buscou a libertação de sua miséria por suicídio; tudo isso deve ter deprimido seu espírito com frequência. Mas gradualmente seus medos foram passando; e quando derrotou duas vezes os filisteus e conseguiu estabelecer seu governo, e com ele algum governo ordenado nas doze tribos, Davi viu em tudo isso, e nas embaixadas de nações estrangeiras, a prova, não sua. capacidade própria, mas com o propósito de Jeová de exaltar seu reino por causa de seu povo Israel. Nisso, Davi ainda era um homem segundo o coração de Deus, pois se sentia apenas um instrumento para fazer, não sua vontade, mas o propósito de seu Divino Mestre.

2 Samuel 5:13

David levou mais concubinas para ele. Assim, com o aumento do poder, veio também a crescente gratificação da fraqueza e do pecado de Davi. Bem, para ele, teria sido se, como Saul, estivesse satisfeito com uma esposa. Mas essa ampliação de seu harém foi gradual e a lista inclui todos os filhos nascidos em Jerusalém. Destes quatro, Shammuah, Shobab, Nathan e Salomão. eram seus filhos de Bate-Seba (veja 1 Crônicas 3:5, onde os nomes estão escritos de maneira diferente). Além de uma variação na ortografia, dois filhos são mencionados em Crônicas, Nogah e Eliphelet anterior, cujos nomes não são dados aqui, talvez por terem morrido jovens. De 1 Crônicas 3:9 aprendemos que apenas os nomes dos filhos das esposas são dados nessas tabelas.

2 Samuel 5:17

Mas quando os filisteus ouviram. Após a batalha de Gilboa, os filisteus se tornaram os governantes virtuais de grande parte do país a oeste do Jordão, e provavelmente até Davi e Judá lhes prestaram homenagem. Na margem oriental, embora Abner os impedisse de molestar o reino de Isbosete, o domínio da casa de Saul em Efraim e Benjamim deve ter sido apenas nominal, e os filisteus o teriam visto com prazer desperdiçando sua força na guerra civil. Após a morte de Ishbosheth, eles haviam aumentado seu domínio sobre os distritos centrais da Palestina, embora provavelmente satisfeitos com o tributo exato. Agora eles devem ter visto com desagrado a consolidação das tribos sob um governante capaz. Mesmo em seu estado dividido, a força natural do país e a bravura do povo haviam tornado uma tarefa grande demais para o poder filisteu destruir completamente a independência de Israel. Mas se eles pudessem destruir Davi antes que ele tivesse tempo de estabelecer-se em seu reino, pelo menos prolongariam indefinidamente a fragilidade de Israel que o tornara há tanto tempo sujeito a seu domínio. Dessa supremacia, os filisteus deram um sinal para sempre, dando a todo o país o nome da Palestina, a terra dos filisteus. David ... desceu ao porão. Muitos comentaristas identificam o porão com a caverna de Adullam, e certamente o relato do ato corajoso de três dos heróis de Davi, ao romper a guarnição filisteu de Belém para trazê-lo dali, dá grande probabilidade a essa visão. Pois lemos lá que "os filisteus estavam acampados no vale de Refaim, e que Davi estava então no porão" (2 Samuel 23:13, 2 Samuel 23:14, onde observe que a palavra" espera "possui o artigo definido). Existem, no entanto, muitas dificuldades relacionadas a essa visão; pois a caverna de Adulão ficava no vale de Elá, na estrada de Hebrom para a Filístia (1 Samuel 22:1), mas o vale de Refaim fica perto de Jerusalém (Josué 15:8), de fato, no vale de Ben-Hinnom. Baal-Perazim também fica no mesmo bairro, sendo a altura rochosa que forma a fronteira de Ben-Hinnom e limita o vale de Refaim no norte. Ainda assim, a passagem em 2 Samuel 23:13, 2 Samuel 23:14 parece muito precisa para ser levemente deixada de lado e devemos supor, portanto, que os filisteus, alarmados com a reunião de meio milhão de homens e mulheres em Hebron, enviaram mensageiros por todo o país para reunir seus guerreiros. Foi a fraqueza da guerra antiga que seus vastos anfitriões derreteram tão rapidamente quanto se reuniram. As provisões logo foram gastas e os homens tiveram que voltar para suas fazendas e seus animais. Assim, Davi, tendo usado parte desse grande concurso de homens fortes para a captura de Jerusalém, ficou imediatamente depois sem outra proteção senão a dos seus "homens poderosos". Saul se esforçara para sempre cercá-lo por três mil homens treinados (1 Samuel 13:2), e David posteriormente teve provavelmente tantos (2 Samuel 15:18); mas nessa fase inicial, ele provavelmente não tinha muito mais do que trouxera de Ziclague para Hebron. Ele não podia, portanto, se opor aos filisteus que vinham com toda a milícia de suas terras; mas, deixando suas esposas e esposas de seus homens poderosos na fortaleza dos jebuseus de Jerusalém, podemos muito bem acreditar que ele se afastou para reunir os guerreiros de Israel. Mas o que parece estranho é que ele deveria ter ido para a retaguarda dos filisteus, especialmente porque haviam chegado a um número tão vasto que ocuparia todo o país - uma guarnição, por exemplo, sendo colocada em Belém e, sem dúvida, em outros locais adequados. . Ainda assim, esse país era bem conhecido por David, e ele podia reunir ali velhos amigos, cuja coragem ele já havia experimentado antes. E enquanto esperava a reunião de pessoas como Deus, ele se moveria para ajudá-lo, em profunda angústia por uma reversão tão terrível que se seguiu tão rapidamente à sua exaltação, um estranho anseio por água do poço de sua cidade natal o tomou. Aparentemente, ele sofria de febre corporal e também de angústia mental, e logo houve alívio de ambos. Pois três de seus heróis ouviram as palavras irromperem de seus lábios ressecados e, apressando-se para Belém, romperam a guarnição filisteu e encheram uma pele de água do poço nos portões da cidade. Tal ato naturalmente causou uma grande impressão em Davi. Que quarto havia para o desespero quando ele tinha homens ao seu redor? Derramando, então, a água como oferta de bebida a Jeová, seu coração estava agora cheio de esperança e, perguntando ao Senhor se ele poderia atacar os filisteus, recebeu a garantia que já havia reunido da exploração de seus heróis, que Deus os entregaria em suas mãos.

2 Samuel 5:18

O vale de Refaim. Este vale frutífero (Isaías 17:5) tem cerca de cinco quilômetros de comprimento e dois de largura. Ocupando-o em grande número, os filisteus enviaram corpos de homens para saquear o país inteiro, enquanto uma força suficiente observava Jerusalém, com a intenção de levá-lo pela fome. Os rephaim eram uma raça aborígine, mencionada pela primeira vez em Gênesis 14:5, e evidentemente nos primeiros tempos muito difundida na Palestina. A idéia de que eles eram gigantes não tem mais a dizer em seu favor do que de fantasmas - o significado da palavra em Isaías 26:14, Isaías 26:19. Nenhum filólogo sensato se esforçará para explicar os nomes dessas raças primitivas e de suas cidades pelas raízes hebraicas, embora tenha havido muita dessa mania nos últimos tempos. Os Refaim parecem. no entanto, ter sido fisicamente um povo bem desenvolvido, e várias raças de Canaã de grande estatura são descritas em Deuteronômio 2:11 como pertencendo a eles, assim como Og, que era um homem de dimensões extraordinárias (Deuteronômio 3:11).

2 Samuel 5:20

Baal-Perazim; literalmente, possuidor de violações, ou seja, o local onde o ataque explodiu. É chamado Monte Perazim, "a colina das brechas", em Sl 28: 1-9: 21, e como vimos, era a altura rochosa no norte do vale de Refaim. Portanto, Davi deve ter roubado o exército dos filisteus, arrastando-se, provavelmente de noite, até a cordilheira de Ben-Hinom, e daí, ao amanhecer do dia, avançaram sobre o acampamento. E seu início foi repentino e irresistível, como a correria das águas de algum lago da montanha quando, inchado pelas chuvas, explode através da represa oposta e leva a destruição apressada a tudo o que estiver em seu caminho.

2 Samuel 5:21

Eles deixaram suas imagens. Esta é mais uma prova da rapidez do ataque e da exaustividade da perturbação dos filisteus. Para imagens, encontramos "deuses" no lugar paralelo em 1 Crônicas 14:12, e a palavra usada aqui é traduzida como "ídolos" em 1 Samuel 31:9. Como os filisteus supunham que essas imagens de suas divindades garantissem sua vitória, eles lhes dariam grande importância, como os israelitas fizeram pela arca (1 Samuel 4:4), e os Francês pelo oriflamme. Sua captura, portanto, foi um feito tão grande quanto a conquista da águia de uma legião romana. Davi e seus homens os queimaram; Hebraico, levou-os embora. Esta tradução da Versão Autorizada, feita para forçar as palavras a concordar verbalmente com 1 Crônicas 14:12, é totalmente indefensável; e, como a maioria das coisas erradas, é absurdo. A Bíblia não pode ser melhorada por fraudes, e realmente as duas narrativas se completam. Davi e seus homens levaram essas imagens como troféus, assim como os filisteus levaram a arca (1 Samuel 4:11). Mas a arca se mostrou mais poderosa que os deuses filisteus e, aterrorizada, o povo a devolveu a Israel. Mas nenhuma mão vingadora interferiu no resgate desses deuses e, depois de desfilar em triunfo, eles foram transformados em fogueira.

2 Samuel 5:22

Os filisteus voltaram a subir. Sua primeira derrota provavelmente não foi acompanhada de muita matança; pois os homens de Davi eram poucos, embora corajosos como leões. Afastando-se então a alguma distância, os filisteus chamaram suas guarnições, e também esperaram reforços em casa, e depois avançaram novamente para o mesmo local. E, como Davi estava preparado para atacá-los na frente, ele também deve agora ter reunido em volta dele a cavalaria de Israel.

2 Samuel 5:23

Não subirás. O ataque à frente é proibido, e a resposta mostra que o padre com o éfode fez mais do que dar uma mera resposta afirmativa ou negativa. Pois Davi recebe instruções completas. Aproveitando os vales, ele deve se esgueirar para a retaguarda dos filisteus e abordá-los sob a cobertura de um bosque de bacajás. Amoreiras; Hebraico, árvores de baca. Isso sugere a idéia de que o local de ataque de Davi era o vale de Baca (Salmos 84:6), e que havia um vale assim, embora isso não seja certo. Pois a versão revisada traduz "vale do choro", concluindo que baca não existe um nome adequado. Por árvores de baca o LXX. e Vulgata "pereiras", mas como bacah significa "chorar", é provavelmente um arbusto balsâmico, do qual exala uma resina. A versão revisada coloca aqui na margem "árvores de bálsamo". O Dr. Tristram acha que foi uma espécie de álamo, mas a autoridade da Vulgata é grande nesses assuntos, pois Jerome obteve suas informações na própria Palestina.

2 Samuel 5:24

O som de uma partida; Hebraico, uma marcha. Sob a cobertura desse matagal, Davi deveria esperar até ouvir o som do vagabundo regular de um exército no topo das árvores de baca. Seria de manhã que o vento sacudiria as copas das árvores, mas o som devia ser algo mais do que os sussurros suaves de uma brisa suave. Um vendaval era colocá-los em movimento repentino, e então os soldados saberiam que seu Jeová havia saído para a batalha, e Davi deve imediatamente se controlar. O entusiasmo de seus homens não deve esfriar, mas assim que o vento sussurrar, ele deve atacar o inimigo, e seus guerreiros, sentindo que estavam indo com o exército de Deus, acabariam com toda resistência por seu início impetuoso.

2 Samuel 5:25

De Geba até tu a Gazer. Em 1 Crônicas 14:16 "Gibson" é substituído por "Geba", e é uma dessas correções que um comentarista está inclinado a adotar, porque facilita tudo. Pois Gibeon ficava diretamente na estrada do vale de Rephaim em direção a Gazer, e os exércitos devem ter passado por ela na luta. Mas se "Geba" é a leitura correta aqui, então a batalha deve ter sido mais severamente contestada. Pois é o "Gibeá de Benjamim", o hebraico "Geba de Benjamim", descrito em 1 Samuel 13:16. Os filisteus tinham uma guarnição lá no tempo de Saul (1 Samuel 13:3), e provavelmente a ocuparam novamente como posto militar após a vitória em Gilboa. Para alcançá-lo, a linha de retirada iria a nove milhas para o norte, em terreno difícil; mas isso não era desvantajoso para um exército em retirada enquanto permanecesse ininterrupto, e os filisteus esperavam poder fazer uma defesa bem-sucedida em uma cidadela forte como Geba, mantida por uma guarnição de suas próprias tropas. Mas, quando levados pelos "homens poderosos" de Davi a partir desta colina fortificada, sendo cercados pelo império de Michmash no leste, eles não teriam escolha senão apressar-se pelos vales a oeste e, ainda passando por Gibson, então fuja para o Gazer. Assim, a leitura "Geba" implica uma resistência forte e longa, terminando em uma vitória mais completa. E confessadamente, essa foi uma batalha decisiva, travada com forças maiores e causando uma perda muito maior aos filisteus do que a de Baal-Perazim, onde, atacados por apenas alguns homens, foram tomados de pânico e salvaram-se por uma fuga precipitada. . Gazer ficava na fronteira de Efraim, e era uma das cidades reais dos cananeus, e era tão forte que foi deixada nas mãos de seus antigos possuidores (Josué 16:3, Josué 16:10; Juízes 1:19). Posteriormente, Salomão a fortificou (1 Reis 9:17), como sendo a chave dos impérios que levaram de Ecrom e da planície da Filístia até Jerusalém. Também o achamos mencionado como um posto militar importante nos dias dos Macabeus (1 Mac. 9:52). A perseguição naturalmente terminaria por aqui, pois os fugitivos agora estariam em seu próprio país e o socorro estaria próximo. Provavelmente também os cananeus que mantinham a fortaleza eram amigos deles e os abrigavam.

HOMILÉTICA

2 Samuel 5:1

Os fatos são:

1. As tribos de Israel vêm a Hebron para reconhecer formalmente Davi como rei legítimo.

2. Eles atribuem três razões para sua ação unida.

(1) Que Davi era da sua família.

(2) Que ele prestou serviços valiosos em tempos de necessidade.

(3) Que Deus havia expressado sua vontade.

3. Sendo uma aliança solene entre Davi e as tribos, eles o ungiram rei sobre Israel.

4. A questão da coroa ser resolvida, Davi se aplica à aquisição de Jerusalém como sede do governo.

5. Sendo orgulhosamente desafiado pelos jebuseus, devido à força de sua posição, ele desafia seus oficiais a assumir a liderança na subjugação da fortaleza.

6. Ao adquirir a posse, ele chama o lugar por seu nome e amplia as fortificações.

7. O contínuo favor de Deus lhe garante grande prosperidade.

O triunfo da fidelidade do paciente.

Os três primeiros versículos trazem à vista a realização dos desejos mais queridos de Davi, a consumação madura de todos os seus trabalhos e cuidados cansativos. A meta para a qual Samuel havia direcionado seus olhos (1 Samuel 10:1; 1 Samuel 16:1) foi atingida. A sabedoria de seu autodomínio quando perseguido, e de confiar mais no cuidado divino do que nas armas humanas, era agora totalmente justificada. O historiador reúne a visão popular humana da situação e o propósito divino que precisava ser realizado. O ser osso de seus ossos, e os grandes serviços prestados a Israel em dias de provação, foram os fatos naturais e políticos que justificaram a grande reunião em Hebron naquele dia; e o tesouro dizer do Senhor que esse homem deveria alimentar seu povo e ser seu capitão, era a declaração divina agora vista por eles para se harmonizar com os fatos naturais e políticos. Existe aqui a linguagem da conveniência e uma espécie de pedido de desculpas pela oposição do passado a Davi; pois o fato de Deus ter falado assim deveria, desde o início, impedir toda controvérsia e tornar a nação entusiasmada pelo homem divinamente escolhido. A aceitação da autoridade da declaração não é absoluta, mas porque agora eles veem o que professam não ter visto até agora - que por natureza e serviços ele está apto a ser o pastor e capitão de Israel.

I. As designações de Deus são baseadas em princípios naturais. A seleção de Davi dentre os filhos de Jessé não foi um mero ato arbitrário que não se justifica por considerações de propriedade e adequação. Ele era o melhor da família e da nação para o propósito específico a ser realizado. Suas qualidades não foram concedidas após a chamada para a posição, embora a graça fosse abundante para o desenvolvimento do que já estava possuído; eles estavam nele por natureza. Deus gasta o que preparou na elaboração de processos naturais comuns. Quando o povo disse: "Somos teu osso e nossa carne", estavam se referindo a um exemplo proeminente de aptidão natural para a posição de autoridade então atribuída a Davi; seu parentesco comum com eles garantiria a simpatia que deveria existir entre governante e governado. O compromisso Divino repousava, entre outros condicionamentos, nessa base natural. A aptidão formal residia no fato de parentesco; mas Deus viu também que, no caso desse homem, as simpatias naturais ao fato de parentesco eram excepcionalmente fortes, profundas e amplas. Havia também um reconhecimento divino dessas outras qualidades naturais de estadista, valor e generosidade, que dariam um decreto de que ele deveria ser rei, mas a formulação de uma adaptação natural mais a informação aos homens de que o Ser Supremo regulará os assuntos que este a adaptação natural deve se manifestar. Podemos ter certeza de que o mesmo vale tudo o que Deus ordena. Ele usa o que há de melhor na natureza para os fins em vista. Abraão foi o homem mais apto a ser contratado para fundar uma família através da qual o Messias deveria vir. A escolha de Moisés para liderar o povo fora do Egito, e administrar a lei entre um povo até então sem lei, era evidentemente baseada em suas qualidades naturais e adquiridas. Aquilo que pode parecer uma exceção a essa regra não é uma exceção, a saber, a nomeação de homens simples e sem carta para primeiro estabelecer o reino de Cristo após sua ascensão. Ao olhar para a natureza espiritual do reino, que é difundida pela renovação espiritual dos homens pelo poder do Espírito Santo, convinha aos homens que não tinham dons brilhantes com os quais deslumbrassem os outros e assim induzissem a impressão de que os nova causa foi aquela em que a sabedoria humana prevaleceu, deveria se tornar os canais através dos quais o poder de Deus poderia se afirmar (1 Coríntios 1:23; 1 Coríntios 2:4, 1 Coríntios 2:5). O exemplo mais ilustre da verdade diante de nós é o caso de nosso Salvador. Ao condescender em tornar-se osso de nosso osso, e carne de nossa carne, semelhante a seus irmãos, é estabelecida uma aptidão natural para ele se tornar o Alimentador de seu povo e o Capitão de nossa salvação. A simpatia da natureza assim tornada possível expõe a sabedoria que o designou como príncipe e salvador. A história não revela exceções à regra.

II A evidência para os homens de nomeação divina estará em serviços prestados de fato. A nomeação divina original de Davi foi anterior até à sua aparição diante de Golias; pois os propósitos de Deus não são o produto de mudanças no tempo, e a declaração de Samuel a Davi foi apenas para sua orientação e encorajamento, tendo em vista os problemas que estavam por vir. Davi teve que agir para tornar as palavras de Samuel credíveis ao povo; ele teve que garantir seu "chamado e eleição" por uma linha de conduta que destruiria a suposição de que possivelmente o profeta Samuel, neste caso, estivesse confundindo as suposições de sua própria mente com o propósito de Deus. Aqueles longos anos desde o dia em que ele deixou o redil para a morte de Isbosete, formaram o período em que ele deveria trazer diante dos homens a grande sabedoria de Deus em sua seleção. Como o outro Ungido posteriormente viveu entre os homens, de modo a mostrar-lhes que ele era do Pai, que ele tinha uma obra a fazer pelo povo de Deus, e foi, de fato, designado para ser o Redentor da corrida, então Davi teve que justificar tudo o que Samuel disse mal e tudo o que estava implícito na escolha divina anterior. É uma coisa nobre quando um homem acredita que Deus o ordenou para uma obra no mundo, e se esforça para regular sua vida de modo que todo ato seja uma demonstração da sabedoria e adequação do compromisso Divino. Como Davi fez isso, pela simpatia de todas as classes, levando no coração as tristezas de seu povo, por ações de valor que romperam as correntes da opressão filisteu, pela gentil tolerância para com aqueles que buscavam sua vida, pela abstenção de orgulho e atos de violência para promover seus interesses, também pela paciente confiança na aliança que guarda Deus durante dias de sofrimento terrível, como pela administração sábia entre seus próprios seguidores - a história de sua infância registra plenamente. Por mais obstinados que, por razões pessoais e políticas, os homens o recusassem como sucessor de Saul, eles não podiam deixar de finalmente ceder à força da evidência de que ele era o homem para o cargo, e até agora demonstrou ser o escolhido de Deus . Por um método semelhante, Cristo está criando uma história que será a reivindicação de sua reivindicação de ser o Senhor de todos. Da mesma forma, a Igreja, como corpo de Cristo, responde a seu chamado e dever apenas na medida em que age e manifesta um espírito que fornecerá evidências incontestáveis ​​da divindade da religião cristã. "Por seus frutos, você deve conhecê-los." O teste do sal está na presença de seu sabor peculiar.

III A realização do propósito de Deus através da lealdade de seus servos é apenas uma questão de tempo. Pareceria que, quando Samuel divulgou a vontade de Deus, seria suficiente para garantir a abdicação de Saul e a concordância calorosa da raça escolhida. Mas havia a mesma maneira livre de lidar com as declarações divinas, a mesma perversidade de entendimento, como nos dias de Cristo; para que os homens não aceitassem completamente nem agissem de acordo com o que foi dito. Jônatas e algumas almas eleitas leram corretamente a intenção divina e se regozijaram nela; mas o resto encontrou razões para a dúvida, como os homens sempre conseguem quando o espírito não é completamente humilde e devoto. Ocasionalmente, como vimos no caso de Abner (2 Samuel 3:9, 2 Samuel 3:10), houve um reconhecimento de verdade geralmente suprimida. Um homem com menos fé do que Davi teria desesperado de testemunhar o dia em que toda a nação, por um solene ato de coroação, cairia com o propósito de Deus. Mas, com a lealdade de Davi e os poucos homens devotos que eram os companheiros de seu coração, a questão foi resolvida. Não se tratava de verdade ou falsidade, de política nacional ou esforço individual; a palavra de Deus havia saído, verdadeira e imutável, para que assim fosse; se políticos intrigantes se encaixavam nela ou não, o curso da natureza era o curso de Deus. O tempo provaria ser o elemento para resolver tudo. A fidelidade a Deus tem o poder, de maneira misteriosa, de conquistar as forças da natureza e da sociedade ao seu lado. Chegou a hora em que todo o Israel simplesmente se reuniu para fazer o que Deus o tempo todo pretendia que fosse feito. Aqui vemos, em pequena escala, o que ainda está para ser ilustrado em grande escala. É uma questão de tempo. Está chegando a hora em que todo joelho se dobrará ao Ungido do Senhor, e toda língua confessará que ele é o Cristo, para a glória de Deus Pai. O mundo simplesmente reconhecerá, como um todo, o que agora os fiéis seguidores de Cristo sabem ser verdade. Nos disparos espirituais, o mundo não adquire a verdade; simplesmente admite ser verdade o que o povo de Cristo sempre afirmou que é verdadeiro. A Igreja não é ultrapassada; suas conclusões são aceitas.

LIÇÕES GERAIS.

1. Não podemos estimar completamente a força cumulativa da consistência cristã em trazer o triunfo final do cristianismo.

2. Existe um paralelo entre nossos conflitos religiosos modernos com a descrença e a luta de muitos em Israel contra o propósito revelado de Deus, e podemos estar certos de que a verdade conosco, por muito tempo resistida, será finalmente aceita.

3. Cabe a toda igreja e cristão particular considerar o quanto a solução de nossas dificuldades modernas depende de nossa própria fidelidade na vida cotidiana.

4. É útil para o cumprimento das obrigações que as reconheçamos com as solenes sanções da religião "diante do Senhor" (2 Samuel 5:3).

A aquisição e construção de Sião.

Essa narrativa mostra Davi como um homem novo - livre das velhas provações e constrangimentos, e com um claro caminho diante dele para levantar o governo, que deve incorporar os princípios religiosos da teocracia e ter a perspectiva de um grande desenvolvimento espiritual distante. futuro. Como alguém aliviado de grandes preocupações e consciente de uma vasta energia não gasta, aplica-se imediatamente à adoção dos meios que, naquele estágio dos negócios, pareciam mais propícios à obtenção de questões ocultas. Os princípios nos quais ele agiu, embora excelentes para as circunstâncias da época, admitem uma aplicação mais ampla aos assuntos humanos, e com isso em vista podemos indicar a sabedoria de sua conduta e a narrativa sobre outros assuntos por uma sucessão. de termos únicos sugestivos de fatos e princípios.

I. INICIAÇÃO. Desde o início, mesmo no exílio, Davi havia aprendido a considerar sua vida ligada à providência de Deus com alguns grandes eventos em um futuro distante. Sua missão para o mundo e sua própria nação foi entendida como a elevação de seu próprio povo a uma posição de ordem social e retidão que os ajustaria a ser o mais perfeitamente instrumental para acelerar a glória dos últimos dias. Agora que ele foi feito rei, e tinha a confiança do povo, ele planeja as medidas iniciais que, sendo bem planejadas e executadas, tornarão mais provável a obtenção de fins mais remotos. O registro nos fala dos fatos e precisamos preencher os processos mentais pelos quais Davi foi conduzido ao curso particular registrado. Seu trabalho foi excelente, abrangente e, cheio de energia, fé e confiança, ele inicia o trabalho de consolidação e administração. O primeiro movimento nasceu da fé em seu chamado ao serviço - fé no desempenho da obra de sua vida nos destinos dos homens, fé na existência de um propósito divino que teve que ser realizado em conexão com a raça escolhida, fé no o valor do trabalho humano em relação aos propósitos divinos, e a fé na presença e ajuda de Deus em tudo empreendido em seu serviço. Quão sabiamente e amplamente o fundamento estava prestes a ser lançado, podemos notar mais adiante; o fato a ser observado aqui é a fundação de ações para os esforços subseqüentes. Todos os governantes e governos sábios, ao entrar no poder reconhecido, tomam medidas iniciais, conforme sua sabedoria possa sugerir. Os primeiros estágios da ação mantêm uma relação importante com o que se segue. O mesmo vale para outros departamentos da atividade humana. Isso nos lembra a obra iniciática do reino de Cristo; como sua vida, sofrimentos, morte e ressurreição podem ser encaradas como o início daquele longo curso de atividade pelo qual o rei em Sião afetará maravilhosamente os destinos do mundo. Sabemos com que previsão clara, que sentido de ser enviado por Deus, que fé no valor do esforço humano e na presença e bênção do Eterno, tudo o que foi feito que constituiu o início do reinado do Ungido do Senhor .

II LIBERAÇÃO. Ao fazer um levantamento da herança em que, como rei, ele havia chegado, Davi viu que a presença de jebuseus alienígenas, desafiadores de si mesmo e adoradores de ídolos cegos e coxos, era um mal que deveria ser imediatamente eliminado. Para um elemento tão alienígena ocupar uma fortaleza no coração do país, era um pensamento muito irritante para alguém intensamente patriótico e corajoso, e não podia deixar de sugerir a coragem e a fé defeituosas de seus ancestrais em Israel, que permitiam tal algo a ser possível. Não foi o mero amor à luta, o desejo de criar uma distração ao poder, que o levou a desafiar seus melhores homens para assumir a posição; foi estadista, consideração pela pureza da vida nacional e a honra daquele que originalmente deu a terra a Israel por herança. O povo de Deus deve estar separado dos pagãos. Os poderes das trevas não devem habitar na terra da luz. Um belo exemplo disso para todos os que têm uma herança a ter por Cristo. Nossa natureza é uma terra santa, na qual somente ele deve ser honrado, e é um dever primordial que tomemos medidas extenuantes - apelemos à cooperação de nossos melhores poderes - para expulsar os elementos malignos do centro de nossa natureza, para que não haja nada dentro daquele que contamine, ou seja abominação, ou que faça mentira. O trabalho pode ser difícil, as forças fortes e desafiadoras e governantes de coração fraco podem fazer com que os males permaneçam por pura falta de coragem e confiança; mas sua remoção em um estágio inicial da vida é uma condição de um governo próspero, em nome e serviço de Deus, dos poderes que compõem nossa natureza humana. Em um aspecto, também vemos uma analogia na obra de nosso Senhor. Sua missão em seu alcance mais amplo é reunir todas as coisas em si mesmo (Efésios 1:10), influenciar um cetro abençoado sobre uma humanidade aperfeiçoada, manter um reino de paz e paz. justiça que nunca terminará (Salmos 72:1.); e seu primeiro trabalho em ascender ao trono é buscar expulsar do coração e da vida da humanidade o espírito alienígena, o jebuseu, que tanto tempo usurpou o lugar da influência e causou sérios danos a todos. O trabalho agora está em andamento, e o jebuseu será expulso de sua fortaleza, e o mundo inteiro finalmente ganhou o príncipe da paz.

III CONSTRUÇÃO. Na reforma e restauração, há um lado negativo e um positivo. Davi teve que limpar o inimigo de seu povo, e assim garantir um espaço livre para suas atividades e felicidade. Mas um trabalho positivo teve que seguir a remoção das forças do mal. Assim, em sua sagacidade, ele decidiu construir no local limpo do estrangeiro uma fortaleza que deveria servir aos fins importantes de comandar todo o país de uma posição inexpugnável, de dar destaque local à sua sede de governo e de facilitar a administração de assuntos. A posse de Sião e o desenvolvimento imediato de suas vantagens militares foram avanços positivos na criação do estado estável, que se destacaria tão marcadamente em contraste com a desintegração e fraqueza do tempo de Saul. A verdadeira sabedoria é construtiva. O mal é destrutivo e se desintegra. Os homens provam sua capacidade de liderar e governar pelo que podem construir gradualmente. O objetivo e o esforço de Davi durante todo o seu reinado evidentemente foram formar uma vida nacional sobre bases sólidas e ricamente desenvolvida em tudo o que constitui a verdadeira grandeza. Quão verdadeiramente típico do Filho de Davi, que, por atos supremamente sábios no estabelecimento de seu reino, lançou os alicerces para uma superestrutura do bem humano que está sempre em direção à perfeição! Quão sugestivo da verdadeira sabedoria do empreendimento missionário - estabelecer bases sólidas, em posições centrais, com o objetivo de abençoar terras inteiras com a paz e a bem-aventurança do evangelho, e depois gradualmente aumentar a primeira obra por desenvolvimentos positivos do mesmo caráter estável ! Do mesmo modo, na educação e na autocultura individual em piedade, a construção deve sempre ter como objetivo, sempre prosseguir, proceder a bases sólidas e definidas de sucesso, estabelecidas com cuidado no centro do coração e do intelecto. Por meio disso, também aprendemos a extrema importância de obter o domínio supremo dessas poderosas forças centrais de nossa natureza, que são, para os detalhes e aspectos externos de nossa vida pessoal, o que era a fortaleza de Jebus para as variadas colinas e vales da terra de Israel.

IV INSPIRAÇÃO. O passo dado por David foi a saída natural de seu próprio entusiasmo. A força estava latente nele, e agora chegava a ocasião de sua manifestação. Era uma coisa nova para as tribos ver um homem de espírito, consciente de um alto destino, a trabalhar e instado, como por uma inspiração Divina, a ousar ações que não eram sonhadas por muitas gerações (Josué 15:63; Juízes 19:10). O homem levantou-se com sua posição. A consciência de novas e pesadas responsabilidades desenvolveu heroísmo. Até os ocupantes bárbaros da fortaleza (2 Samuel 5:8) pareciam surpresos que alguém sonhasse em tocá-los. A expressão forte, "odiada pela alma de Davi", apenas revela o espírito elevado e todo comandante que não podia impedir a contaminação da terra santa por pés idólatras. Mas a infecção de um espírito entusiasmado é rápida, e essa ação do rei imediatamente elevou o tom nacional. Isso fez os homens sentirem que, como povo, estavam entrando em uma nova era; as possibilidades de um grande futuro se abriram diante deles; uma ambição de um tipo grandioso foi despertada; o desmembramento da nação, o baixo status político da época de Saul, quando eles mal podiam se defender das tribos pagãs, devem deixar de ser imaginados, e as grandes idéias de Abraão e Moisés mais uma vez devem tornar-se reinantes em suas mentes. Possivelmente naquele dia de coroação, quando os anciãos das tribos entrariam em estreita conferência com Davi, ele falaria de sua própria visão mais clara da função deles no mundo como povo de Deus e de sua própria fé forte na presença de Jeová, para que as obras do Monte Sião ilustrassem de forma impressionante palavras de poder (Salmos 40:9, Salmos 40:10) . Da mesma forma, a inspiração dada à Igreja nos dias da fundação do reino de Cristo elevou o tom e colocou uma confiança forte e magistral no coração do homem. Ninguém pode estimar completamente a influência ampla e poderosa exercida pelo espírito elevado exibido por nosso Senhor. Ele levantou novas esperanças, desenvolveu uma coragem mais ousada, fixou os olhos dos homens com mais firmeza no futuro glorioso e produziu o sentimento de que os fiéis estão envolvidos em uma empresa não apenas sancionada por Deus, mas permeada pela própria vida que dá a presença do Senhor de todo poder e glória. Na medida em que cada um de nós entra em nossa obra designada para Cristo no mesmo espírito, levamos a inspiração e aumentamos as forças morais que devem conquistar o mundo para Deus.

V. MEMÓRIAS. Davi, como sabemos em sua experiência inicial e nos Salmos, era um homem de muita meditação - alguém que era bem versado nos memoriais de sua nação e profundamente imbuído do espírito de devoção. Não era nada para ele que a sede do reinado de Melquisedeque como rei de Salém fosse possivelmente aquele local onde agora viviam os ímpios jebuseus? Ele poderia esquecer que aqui era Abraão que exibia a fé maravilhosa que, mais do que tudo, ganhou para ele o nome que jamais seria estimado, "pai dos fiéis"? Era digno de crédito por seus instintos religiosos e por sua sagacidade que um dos primeiros atos de seu reinado fosse recuperar um lugar tão sagrado para a memória e reunir as associações do lugar em torno de sua própria sede de governo. Piedade, poesia e estadismo são aqui combinadas. Grandes e consagradas associações tendem a gerar ações correspondentes; e sem dúvida foi com a esperança de que, como rei, ele ainda pudesse consagrar ainda mais aquele local sagrado, que ele o tornou o centro de sua administração. A história nos diz como as memórias de era após era se agrupavam cada vez mais rica e muitas vezes triste, mas instrutivamente, em torno daquela colina sagrada, até que o nome de Sião se tornou, talvez, mais rico em histórias patéticas e esplendor e felicidade sugestivos do que qualquer palavra em humano idioma - próximo, é claro, ao nome "Nome que está acima de todo nome".

"Coisas gloriosas de ti são faladas,

Sião, cidade do nosso Deus;

Aquele cuja Palavra não pode ser quebrada

Formou-te para a sua própria morada. "

2 Samuel 5:11

Os fatos são:

1. O rei de Tiro, sendo amigo de Davi, fornece-lhe meios de construir sua casa no monte Sião.

2. Davi considera os variados sucessos de suas empresas como confirmação de sua crença de que ele foi realmente designado por Deus para reinar sobre Israel.

3. Ele estabelece um tribunal em maior escala, segundo o estilo oriental.

4. Os filisteus, ouvindo sua ascensão ao trono, preparam-se para um ataque contra ele; ao que ele busca orientação de Deus, os derrota em Baal-Perazim e destrói suas imagens.

5. Posteriormente, os filisteus enfrentam um segundo ataque, mas, perguntando a Deus, Davi não tem permissão para atacá-los na frente.

6. Adotando a estratégia recomendada, Davi assegura a derrubada do inimigo em Gazer.

O favor divino concedido aos homens imperfeitos.

A Bíblia ensina que o coração dos reis e do povo está nas mãos do Senhor e que ele o transforma para promover o grande propósito que está realizando. A atitude amigável de um personagem tão importante como Hiram deve ser considerada uma marca do favor de Deus para Davi. Para nós, o registro deixa claro que Davi foi realmente chamado por Deus e teve a ajuda especial do Todo-Poderoso, e, no entanto, 2 Samuel 5:12 sugere que houve horas em que ele próprio sentiu necessidade de sinais confirmatórios. Alguns dos Salmos indicam o mesmo. Ele é representado aqui como superando quaisquer dúvidas e medos decorrentes de sua própria consciência profunda de imperfeição moral, considerando as bênçãos inconfundíveis com as quais seus esforços até agora foram coroados. Foi tudo do Senhor. Ele não estava errado ao supor que estava no caminho do dever. E, no entanto, os próximos versículos da narrativa (versículos 13-16) nos falam de uma fraqueza no caráter de Davi - uma inferioridade a muito que mais tarde foi alcançada por outros -, de modo que não podemos deixar de notar essa conjunção de grandes e múltiplos favores conferido àquele cujo padrão de vida moral e social era, relativamente ao nosso, muito inferior. Para o entendimento correto disso, temos que observar -

I. RELACIONAMENTOS DOMÉSTICOS SÃO QUESTÕES DE APRESENTAÇÃO POSITIVA. Os moralistas distinguem corretamente entre obrigações morais em sua própria natureza e obrigações criadas pelo preceito. Obviamente, não existe o mesmo tipo de obrigação para um homem ter apenas uma esposa, pois existe para amar a Deus de todo o coração. A primeira depende de considerações subseqüentes à existência de mais de uma pessoa; o outro se sustenta na própria natureza do sentimento e não pode deixar de ser a coisa certa. É certo que é mais sábio, melhor e mais propício à perfeição moral pessoal e ao bem-estar social que os homens não tenham pluralidade de esposas; mas isso decorre da constituição da sociedade e dos propósitos específicos que Deus pretende realizar por meio da instituição doméstica e, conseqüentemente, a proibição de ter mais de uma esposa participa da natureza de um preceito positivo. Se o homem não soubesse o que deveria fazer, ele não sentiria e sabia absolutamente que apenas uma esposa deveria ser tomada. Se ele não soubesse o que deveria fazer, ele teria sentido e sabia que não amar a Deus, desobedecer a Deus, preferir vileza à pureza, estava errado. Davi, deixado sozinho, veria o mal em aversão a Deus, mas não veria de maneira tão distinta e certamente o mal por ter muitas esposas.

II As condições sociais da vida em tempos antigos eram herdadas. A herança não faz o certo errado, mas, ao longo de uma longa série de gerações, tende a impedir que os sujeitos dela vejam os males que outros novos aos fatos podem descobrir em breve. Isso se aplica especialmente às formas de mal que são tão secundárias, sendo o oposto do que é chamado de bom pelo preceito positivo. A poligamia era um costume muito antigo, percorrendo longas gerações de homens de bem, e entre xeques e chefes de nações tornou-se uma das marcas da distinção e um inevitável apêndice da riqueza. Isso, é claro, não a torna útil ou moralmente correta, mas explica os homens bons adotando-a com tão pouco constrangimento de consciência quanto os outros, nos tempos modernos, compraram e venderam escravos, ou venderam bebidas, conhecidas por serem a ocasião de grandes males.

III Os meios de educar os homens para formas mais perfeitas de vida social são fundamentais na operação, e a força dos preceitos relativos a eles não é reconhecida uma vez. Sem dúvida, a monogamia era a vontade de Deus - o direito comum desde o início (Mateus 19:4, Mateus 19:5). A prática subsequente de poligamia por homens bons foi tolerada, mas era evidente o regulamento dos mosaicos para moderá-la e minimizá-la (Deuteronômio 17:17; Êxodo 21:10, Êxodo 21:11; Deuteronômio 21:11). A elevação das pessoas acima da prática degradante foi um processo lento e, segundo os talmudistas, até o preceito distinto (Deuteronômio 17:17) foi entendido em um sentido não literal. É possível, portanto, que Davi, herdando práticas diretamente de Abraão, esteja disposto a antecipar a interpretação talmúdica e entenda "multiplicar" para se referir a um "número excessivo" e o motivo designado para ser uma questão de discrição. A mesma dificuldade em educar os homens para que alcancem o pleno reconhecimento, nas relações sociais, de alguns dos preceitos de nosso Salvador estabelecidos em Mateus 5:1. e 6; é óbvio para nós mesmo agora. No caso da poligamia oriental nos tempos do Antigo Testamento, a dificuldade era maior devido à circunstância de a esposa em chefe ocupar seu lugar, e outras chamadas indevidamente em inglês de "concubinas" eram secundárias e muitas vezes servidas no tribunal como "damas de honra". agora.

IV É O MÉTODO DE DEUS TRABALHAR POR AGENTES IMPERFEITOS ATÉ UMA MAIS FORMA DE VIDA. Todas as coisas nos estágios iniciais do trabalho construtivo estão em uma condição elementar e, nesse sentido, inferiores. Fora das formas elementares, os organismos surgem e, dos organismos inferiores, surgiram tipos superiores. Da nossa própria condição mental imperfeita, surge, pelo uso dessa condição imperfeita, uma forma superior de vida mental. O mesmo vale para nossos hábitos morais. Pelo uso do fraco e do inferior, com uma tendência ascendente, ocorre uma elevação moral que nunca pode descer às velhas condições das quais ele nasceu. Da mesma forma, na construção de uma sociedade humana perfeita com base nos princípios mais puros e nobres do evangelho, é a maneira de Deus usar os homens como ele os encontra, com suas noções e tendências herdadas, e pelo preceito e inspiração gradualmente os eleva acima de si mesmos, e assim os faz instrumentos de elevar os outros a um nível superior de vida. Se Deus esperasse até que os homens se tornassem tão claros em suas concepções de propriedades e utilidades sociais e tão fortes em pureza quanto Cristo, nada teria sido feito pelo mundo. Ele é um pai que tem pena de seus filhos. Ele lembra que somos apenas poeira. É, portanto, em uníssono com os princípios gerais de governo que Davi, embora polígamo, foi abençoado e, pela mesma razão, a vida de muitos proprietários de escravos foi assistida com bênção espiritual. Não era assim, quem de nós ousa esperar por um favor?

V. A BÊNÇÃO DE DEUS É RESTRINGIDA POR NOSSAS IMPERFEIÇÕES. Se Davi tivesse chegado à dignidade da verdadeira monogamia e, com visão clara e espírito firme, tivesse entrado em uma vida doméstica de acordo com os princípios do evangelho, sem dúvida teria exercido uma influência espiritual mais ampla e poderosa. Mas, como era, o tipo e a medida de prosperidade garantida a ele eram proporcionais à sua vida doméstica imperfeita. A bênção de Deus é restringida apenas pelo canal pelo qual ela deve fluir. Quanto mais pudermos antecipar o futuro mais santo, consagrado e iluminado por nossa atual elevação da vida, mais seguramente a bênção repousará sobre nós e nossos atos. De acordo com nossa fé e amor, como vistos em perfeita conformidade de sentimento, percepção e ação com a vida abençoada de Cristo, podemos esperar o favor e a bênção de Deus.

LIÇÕES GERAIS.

1. Torna-se de vez em quando fazer um exame cuidadoso de nossas vidas, ver quais elementos existem neles derivados de uma herança ímpia e repousando sobre a mera moda e costumes.

2. A melhor luz pela qual podemos descobrir o que é meramente tradicional e talvez moralmente defeituoso em nossos personagens é a derivada de um estudo minucioso do espírito que animou nosso Salvador e do ideal que ele estabeleceu para o nosso modelo.

3. Na nossa ansiedade de saber se somos realmente aceitos por Deus e estamos gostando do seu favor, podemos considerar com segurança a prosperidade em nosso chamado, se apenas, como Davi, estivermos conscientes de seguir em seu Nome e não para fins pessoais.

4. Podemos, como Davi, depois de períodos de longa provação por causa de Cristo, bem teremos coragem quando a maré do sucesso fluir livremente, e devemos ter cuidado nessas ocasiões em atribuir tudo a Deus.

5. Vemos como a essência da religião, a saber, a confiança em Deus, o desejo de conhecer e fazer sua vontade, e a manutenção da justiça em todos os assuntos de acordo com a medida da luz obtida, é distinguível da forma de moralidade social que costume ou tradição pode ter gerado.

A renúncia da força e sabedoria humanas diante de Deus.

O historiador é aqui fragmentário em seus registros. Tendo notado os primeiros esforços de Davi para consolidar seu poder e sua prosperidade geral, ele se refere aos problemas que surgiram em conseqüência dos assaltos dos filisteus. Esses inimigos naturais de Israel sem dúvida observaram com satisfação a decadência gradual do poder de Israel durante o reinado de Saul, e provavelmente esperavam que a ameaça de guerra civil entre os adeptos de Davi em Hebron e os amigos de Isbosete ainda colocasse o povo em a misericórdia deles. A apreensão de Jebus foi, no entanto, um evento tão surpreendente que despertou o medo de que o próximo assentamento em Hebron e a remoção da corte para Jerusalém possam ser o começo de problemas para eles. A lembrança das proezas de Davi nos anos passados ​​deve ter intensificado esse medo. Foi, portanto, de acordo com a melhor política humana que eles deveriam reunir todas as suas forças e tentar esmagá-lo com um único golpe. É interessante observar a conduta de Davi nessas circunstâncias.

I. O homem forte e sábio busca a orientação e a ajuda de Deus. O fato de Davi ser um homem de coragem, corajoso, resistente e capaz de grande resistência é o registro de sua vida. Naturalmente, ele era capaz de grandes coisas. Além disso, toda a sua conduta revelou uma notável sagacidade, como o preparou para a liderança militar e estadista. Se havia em Israel alguém que, considerando as qualidades pessoais e a fama adquirida, era justificado em enfrentar os filisteus com a única dependência de seus próprios dons, Davi era o homem, e, no entanto, em vez disso, volta-se imediatamente para seu Deus, e procura orientação e ajuda dele. Este não foi um ato de superstição; não é o resultado de uma mudança repentina de caráter, na qual o medo substitui a coragem e a confusão mental, o lugar da calma. Era o produto da piedade esclarecida - uma política de profunda sabedoria, uma estimativa sagaz de todos os fatos e probabilidades do caso. Ele era o servo de Jeová, obrigado a cumprir seus propósitos e fazer com que seu grande Nome fosse reverenciado em todos os assuntos humanos. Portanto, era devido ao Senhor sempre presente e dominante honrá-lo, procurando conhecer sua vontade e confiando em sua ajuda. Sucessos passados ​​em seu nome sugeriam o mesmo. Era verdade então como agora que o Espírito Eterno poderia agir sobre massas de homens e seus líderes, a fim de mudar o curso dos acontecimentos; e por tudo que Davi sabia o contrário, poderia ter sido a vontade divina de forçá-los a voltar por alguma outra ação que não por seus braços. Prudência, razão, piedade, todos os princípios e sentimentos sãos, concordaram na renúncia de todos os poderes humanos perante o Eterno, para que seu poder se manifeste. Este é o curso seguido por todo homem forte e sábio em quem a piedade é uma força. O apóstolo Paulo foi um exemplo notável de vontade forte e grande capacidade geral prostrada diante de Cristo, para que seu poder pudesse operar através dos canais humanos (2 Coríntios 4:6, 2 Coríntios 4:7). Quanto mais distinto o homem é em dons naturais e em graça, mais Deus é procurado, como no caso de Agostinho. Homens de forte vontade e grande força de intelecto que se recusam a depender de Deus não são fortes e sábios o tempo todo; eles são moralmente fracos e espiritualmente cegos. Quanto mais perfeitamente o homem inteiro for desenvolvido, mais completa será a volta a Deus para orientação e ajuda.

II O HOMEM FORTE E SAGRADO SEGUE A LUZ DADA. Davi aprendeu que era da vontade de Deus que o inimigo nacional fosse ferido, não por pestilência ou terror repentino produzido subjetivamente, mas pelo braço nacional; e nos dois casos por diferentes métodos de procedimento. Qualquer que fosse o método de aprender a vontade de Deus e qualquer grau de distinção da revelação, o fato a ser observado é que Davi não foi "desobediente à visão celestial". Sua generalidade foi regulamentada por meio disso. Não temos Urim para consultar, nem sumo sacerdote para receber comunicações especiais para emergências específicas; mas em nossos tempos de perigo para os negócios, interesses domésticos, assuntos da Igreja e vida religiosa pessoal - para não falar de eventos nacionais -, podemos buscar a Deus pela oração, lendo sua vontade na consciência pura, nas linhas constantes da providência, e nos princípios de sua Palavra escrita. Deveria ser uma verdade fundamental que Deus está interessado em nossos negócios e tem maneiras de se dar a conhecer ao espírito sincero. Em especial, cabe a cada cristão e à Igreja, como um corpo, buscar orientação e ajuda quando estão sendo feitos ataques à nossa santa fé, e o inimigo ameaça nos privar de nossa boa herança. Existem maneiras e métodos de enfrentar o inimigo que Deus pode revelar, e nosso sucesso dependerá do cuidado com que adotamos os métodos aprovados por Deus. A infidelidade e o ateísmo devem ser confrontados ou atacados na retaguarda com base nos princípios divinos, não nas máximas da conveniência humana.

III O HOMEM FORTE E SAGRADO ESTÁ DISPOSTO EM DEIXAR DEUS TRABALHAR, PARA QUE A MÃO DO HOMEM NÃO SERÁ MAIS CONSPICOSA. David concordou com o ataque frontal quando ordenado e igualmente na ação contida de si mesmo quando (Mateus 5:23, Mateus 5:24 ) uma influência invisível foi exercida sobre o inimigo. Nisso reside a beleza da verdadeira piedade, que está contente, quando Deus quer, que o homem não seja visto se apenas os propósitos de Deus forem cumpridos. Davi não se importava com a distinção militar se o dedo de Deus pudesse ser visto. Sua estratégia neste caso foi divina. Ele ficou de lado para Providence trabalhar até a hora da ação humana chegar. Esse era o espírito apostólico nos primeiros dias do cristianismo, baseado em seu exercício na verdade de que o Deus vivo era o grande obreiro nas almas dos homens. O mesmo sentimento e crença devem sempre nos atuar em todos os nossos esforços para subjugar os inimigos à cruz. Somos apenas instrumentos, e uma verdadeira estimativa de nós mesmos nos levará a regozijar-nos por sermos contados como nada e perdidos de vista na demonstração de poder salvador direto de Deus. Talvez haja menos sucesso porque queremos aparecer na frente das "amoreiras".

LIÇÕES GERAIS.

1. Temos que manter nosso próprio coração e nossa vida na Igreja contra a invasão de nossos inimigos naturais ", o mundo, a carne e o diabo", e a lembrança disso deve sempre nos tornar vigilantes.

2. Em tempos de grande estresse neste conflito, devemos fazer pedidos especiais a Deus, e não simplesmente prosseguir com o prestígio das realizações anteriores.

3. Ao lidar com formas modernas de ataque ao cristianismo, precisamos refletir bem sobre os métodos e princípios de procedimento; e toda a Igreja deve torná-lo uma questão de pensamento e oração especiais.

HOMILIES DE B. DALE

2 Samuel 5:1

(1 Crônicas 11:1). (HEBRON.)

Davi ungiu rei de todo o Israel.

1. Cerca de vinte anos se passaram desde que Davi foi ungido por Samuel, sete anos e meio desde que ele foi ungido rei de Judá; e, aos trinta e sete anos de idade, sua fé e paciência foram recompensadas, todos os obstáculos foram removidos de seu caminho, e o propósito divino referente a seu destino real foi cumprido. "Na plenitude do tempo, no momento certo, em perfeito vigor da mente e do corpo, ele compreendeu a supremacia que lhe era oferecida, depois de passar por todos os estágios externos de poder e honra, e por todos os testes internos de pesadas provas e variações. contenda "(Ewald).

2. Sua unção (realizada por profeta ou sacerdote) ocorreu por ocasião dos anciãos (2 Samuel 5:3) como representantes de todas as tribos (2 Samuel 5:1), de acordo com a convocação anterior de Abner (2 Samuel 3:17, 2 Samuel 3:19, 2 Samuel 3:21) e, sem dúvida, após consulta em sua assembléia nacional (1 Samuel 8:4); agora desejosos e até ansiosos (após longa resistência) de realizar o propósito de Deus, tendo "aprendido por experiência" o tipo de rei de que precisavam e sendo constrangidos pela pressão das circunstâncias.

3. "Por sua unção por Samuel, ele adquiriu jus ad regnum, um direito ao reino; e por sua unção atual, ele tinha um jus in regno, autoridade sobre o reino" (A. Clarke). Não era apenas uma designação, mas uma inauguração em seu escritório; um reconhecimento e aceitação de sua nomeação divina, bem como um símbolo de sua dotação divina com todos os presentes necessários (ver 1Sa 10: 1, 1 Samuel 10:10; 1 Samuel 16:12); e distinguia sua pessoa como sagrada (1 Samuel 24:6; 1 Samuel 26:11), na medida em que representava a autoridade e o poder de o divino rei de Israel. Sua unção para o terceiro; o tempo marca um dos maiores dias da história de Israel (2 Samuel 2:4; 1Sa 9: 1-27: 28; 1 Samuel 10:24; 1 Samuel 11:15); e, em conexão com isso, observe:

I. AS RAZÕES ATRIBUÍDAS PELOS ANCIÃOS À SUA PROPOSTA.

1. Seu relacionamento pessoal. "Eis que somos teu osso e tua carne" (Gênesis 29:14), expressivos de suas reivindicações sobre ele e de sua qualificação para dominá-las; para entender suas necessidades, simpatizar com suas aspirações e promover seu bem-estar (Deuteronômio 17:15). "Os anciãos falam como se não tivessem muita certeza se deviam considerar Davi um hebreu ou um filisteu naturalizado; mas agora que suas dúvidas se foram, eles se debruçam sobre a relação de sangue dele com eles como uma evidência conclusiva de que ele estar fora e fora de um hebraico - que, portanto, ele era digno da coroa hebraica "(Blaikie). Assim, "em todas as coisas cabia" ao capitão da nossa salvação "ser semelhante a seus irmãos" (Hebreus 2:17).

2. Sua capacidade comprovada e serviços eminentes (2 Samuel 5:2), indicativos de seu chamado apropriado e da estima geral em que ele era mantido (1 Samuel 16:5); "o vínculo de comunhão e amor que o unira a eles, mesmo sob Saul, como líder em seus empreendimentos militares".

3. Sua designação anterior. "De acordo com a palavra do Senhor por Samuel" (1 Crônicas 11:3); tornando seu dever buscar sua liderança, assim como ele assumi-la. "Por que eles deveriam se referir à escolha de Davi por Deus?

(1) Porque, embora soubessem o tempo todo que Davi fora designado para o trono, eles ainda estavam lutando contra esse arranjo; e então era apropriado agora que eles expressassem seu arrependimento e declarassem sua prontidão para recebê-lo em nome de Deus e como da mão de Deus.

(2) Porque eles queriam lembrar a ele e a si mesmos que o rei real de sua nação era Jeová e que ele e eles estavam em lealdade a ele "(WM Taylor). Ele não" tomou essa honra para si mesmo "sem ser" chamado por Deus "e desejado pelo povo. Ele o procurou mais do que ele. E os motivos de sua aceitação eram (como nem sempre acontece com aqueles que assumem o cargo real) desinteressados, patrióticos e devotos.

II A aliança feita pelo rei com os mais velhos. "E o rei Davi fez uma aliança com eles perante o Senhor" (2 Samuel 5:3). Esta aliança, acordo ou promessa:

1. Expressou direta e principalmente um compromisso, de sua parte, de dominá-los de acordo com a vontade divina (Deuteronômio 17:16; 1 Samuel 10:25). Ele não era de modo algum um monarca absoluto e irresponsável, ou "um rei governando arbitrariamente como nos reinos pagãos, onde no máximo alguns nobres, a população ou um sistema oracular imperfeito limitavam seu poder"; mas estar sujeito à lei e à voz da profecia.

2. Envolveu a obrigação de obedecê-lo de acordo com a mesma vontade (2 Samuel 3:21). "A Lei de Deus era a regra e a praça de seu governo, em que juravam tanto o príncipe quanto o povo; que era um freio contra seu poder absoluto ou seus modos rebeldes" (Guilda).

3. Foi ratificado da maneira mais solene - "de uma forma em que o princípio teocrático é distintamente reconhecido". "O fim e a causa pela qual Deus imprime na carne fraca e débil do homem a imagem de seu próprio poder e majestade não é inchar carne na opinião de si mesma; nem que o que é exaltado acima dos outros deve ser elevado por presunção e orgulho, e por isso desprezar os outros, mas que ele deve considerar que é nomeado tenente dAquele cujos olhos continuamente o observam e vêem e examinam como ele se comporta em seu escritório "(John Knox).

III O ESPÍRITO EXIBIDO PELO PESSOAL, não apenas pela presença dos anciãos, mas também pela presença das hostes armadas, a flor da nação, que marchou para Hebron de todas as partes do país, numerando (além de seus "homens poderosos , "1Cr 11: 10-47; 2 Samuel 23:8; e aqueles que o procuraram durante o exílio, 1 Crônicas 12:1) 339.600, com duzentos chefes de Issacar "e todos os seus irmãos", mil chefes de Naftali, e Zadoque e vinte e dois chefes (1 Crônicas 12:23 1 Crônicas 12:40). "Todos esses homens de guerra que podiam manter a posição chegaram a Hebron com um coração perfeito para fazer Davi rei sobre todo o Israel; e todo o resto de Israel também tinha o mesmo coração para fazer Davi rei".

1. Submissão voluntária. "Teu povo estará disposto no dia do teu poder" (Salmos 110:3).

2. unanimidade nacional; como é comemorado em Salmos 133:1. (escrito posteriormente), 'Amor fraterno' -

"Eis que é bom e amável que aqueles (que são) irmãos também morem juntos!"

3. Devoção entusiástica. "E eles ficaram com Davi três dias, comendo e bebendo; porque seus irmãos haviam preparado para eles" etc.

4. Abonnding alegria. "Porque havia alegria em Israel." Essa "reunião do povo" (Gênesis 49:10) foi a mais memorável (versículos 4, 5). Nela, o bem escondido em seu desejo repreensível de um rei (1 Samuel 8: 4-22) se torna aparente; vemos o fruto do trabalho passado, conflito, castigo e as sementes do futuro empreendimento, sucesso e progresso. "O reinado, administrado por Davi, não aparece como um mal necessário nem como uma constituição aprimorada, mas como uma nova potência ética". "Sua carreira constitui o culminar daquele avanço geral em direção ao qual o povo de Israel aspirava com energia crescente por mais de um século" (Ewald).

2 Samuel 5:2, 2 Samuel 5:10, 2 Samuel 5:12

(1 Crônicas 11:2, 1 Crônicas 11:9; 1 Crônicas 14:2). (HEBRON.)

O rei pastor.

Esta é a primeira ocasião em que encontramos a ocupação de um pastor usada para descrever o ofício de um rei. Jacó, que "alimentara os rebanhos de Labão", falou sobre "o pastor, a pedra de Israel" (Gênesis 49:24; Gênesis 48:15); Moisés, que "guardara o rebanho de Jetro", orou para que Jeová "colocasse um homem sobre a congregação" como seu sucessor, para que eles não fossem "como ovelhas sem pastor" (Números 27:7); aqui os anciãos declaram que Jeová disse (por meio de Samuel) a Davi, que "alimentou as ovelhas de seu pai em Belém", a respeito de seu destino real: "Alimentarás [raah, equivalente a 'cuidar' ', agir como pastor para'] meus povo Israel "(2 Samuel 7:7;; Salmos 78:70; Isaías 44:28; Jeremias 23:1 .; Jeremias 50:5; Ezequiel 34:1 , Ezequiel 34:23; Miquéias 5:4; Zacarias 13:7, etc. .). "O negócio de um pastor é uma preparação para o cargo de rei a qualquer pessoa que esteja destinada a presidir a mais manejável de todos os rebanhos, a humanidade; pela qual os reis são chamados de pastores do seu povo, não por reprovação, mas como uma honra muito especial e preeminente "(Philo, 'Life of Moses'). "Os pastores não são donos das ovelhas; mas seu ofício é alimentar e governar: não mais os reis são proprietários ou donos do povo. 'As nações', como dizem as Escrituras, são 'sua herança;' mas o ofício dos reis é governar, manter e proteger as pessoas. E não é sem mistério que o primeiro rei instituído por Deus, Davi (pois Saul era apenas um fruto prematuro), foi traduzido de um pastor "( Bacon). O que foi dito a Davi se aplica a todo rei, governante, magistrado, mestre, na esfera sobre a qual ele tem autoridade legítima. Considerar-

I. A IDEIA DIVINA DO SEU ESCRITÓRIO. É um escritório no qual autoridade e poder:

1. São confiados pela ordenação de Deus, o Titular, Governante, Pastor Chefe do povo; não auto-derivado nem ilimitado; ainda investindo todos os pastores com dignidade.

2. Deveria ser exercido de acordo com a vontade de Deus (Salmos 101:1.), Em afetuoso interesse pelo povo; familiaridade com eles, guiando-os, provendo-os, defendendo-os, restaurando-os e, geralmente, buscando seu bem-estar com diligência, consideração, ternura, paciência, abnegação e auto-sacrifício. Crisóstomo escreve que os pastores da Capadócia têm tanto amor pelo seu rebanho que, às vezes por três dias juntos, seguindo-os, ficam sobrecarregados de neve e ainda assim suportam; e em Lídia, até onde viajam com as ovelhas para um mês juntos nos desertos devastadores e no calor ressecante do sol; quem aqui ensina, como são pastores de homens, que eles nem deveriam poupar suas próprias vidas para o bem comum "(Willet).

3. Deve ser levado em consideração, quanto ao seu uso, diante da presença de Deus. "Essas ovelhas, o que eles fizeram?" (2 Samuel 24:17). "Um rei é um deus mortal na terra, a quem o Deus vivo emprestou seu próprio nome como uma grande honra; mas também lhe disse que ele deveria morrer como um homem, para provar que deveria se orgulhar e se lisonjear de que Deus tem com seu nome. comunicou a ele sua natureza também "(Bacon).

II A DIVINA FONTE DE SUA PROSPERIDADE. "E Davi continuou indo e crescendo" após a conquista da fortaleza de Sião, etc. (2 Samuel 5:6), que alcançou como capitão ", líder e comandante da as pessoas "(assim como o pastor)" aumentavam cada vez mais "(2 Samuel 7:9) em poder e fama; "e Jeová, o Deus dos Exércitos" (1 Samuel 1:3) "estava com ele" (como seu Pastor, Salmos 23:1 e Capitão, 2 Samuel 22:35).

1. Aprovar a maneira pela qual ele se dedicou ao seu chamado. A fidelidade é a condição necessária do favor especial de Deus; que é sempre testemunhado no coração e na consciência, e frequentemente mostrado por eventos externos (Gênesis 39:2, Gênesis 39:21).

2. Ajudá-lo no desempenho das funções de seu chamado; fortalecendo, sustentando, dirigindo, protegendo-o.

3. Realizar o objetivo de seus empreendimentos em seu chamado; pois nenhuma habilidade nem esforço, sem a cooperação divina, pode garantir o sucesso. "Exceto se o Senhor construir a casa", etc. (Salmos 127:1). Enquanto Deus estava com ele (1 Samuel 10:11), Saul prosperou; quando deixado sozinho, ele perdeu seu reino e sua vida.

III O DIVINO OBJETIVO DE SUA EXALTAÇÃO E ESTABELECIMENTO EM SEU ESCRITÓRIO. "E Davi percebeu", com a ajuda amistosa de Hiram, a construção de seu palácio (2 Samuel 5:11), que ele parece ter considerado como uma promessa da estabilidade de sua cidade. reino (Salmos 30:1; inscrição) e sua contínua prosperidade ", que Jeová o havia estabelecido", de acordo com sua escolha anterior "rei sobre Israel, e que ele tinha exaltou seu reino "(1 Crônicas 14:2, 1 Crônicas 14:17)" pelo seu povo Israel; " porque ele os escolheu para ser seu povo ", as ovelhas de seu pasto" (Salmos 100:3), e buscou a prosperidade e a exaltação de acordo com suas promessas fiéis (2 Samuel 7:23) para que através deles todas as nações sejam abençoadas, e toda a terra cheia com a sua glória. Um servo fiel reconhece em seus sucessos:

1. Um objetivo imediato do bem consigo mesmo; vendo nela a mão de Deus e "a bondade e a verdade" pela qual é dirigida; atribuindo sua prosperidade, não a si mesmo, mas ao Senhor.

2. Um objetivo ulterior e maior do bem para com os outros, para cujo benefício, e não o seu, ele é exaltado (2 Samuel 7:8, 2 Samuel 7:16).

3. Um poderoso incentivo à gratidão, esperança e nova consagração ao serviço de Deus e de seu povo. "Foi a sucessão, a continuidade dos passos, em sua história, que garantiu a ele que a mão de Deus estava dirigindo tudo. Se Davi, em vez de manter a coroa, que as circunstâncias lhe apontaram como dele, apreendeu violentamente aquilo que não era dele, ele não teria percebido que o Senhor o havia tornado rei de Israel, ele teria sentido que ele havia se tornado assim e teria agido com base nessa persuasão.O governo que um homem ganha por si mesmo, usa para si mesmo; aquilo que ele interior e praticamente reconhece como conferido a ele por um Ser justo não pode ser destinado a si mesmo.E assim é que o ensino inicial e misterioso de Davi, enquanto ele estava no redil, teve tanta força em sua vida depois que ele tornou-se rei. A lição mais profunda que ele aprendeu foi que ele próprio estava sob governo; que seu coração e vontade eram o círculo mais íntimo daquela autoridade que os ventos e o mar, a lua e as estrelas obedeciam "(Maurice).

OBSERVAÇÕES.

1. A ocupação mais humilde é frequentemente uma preparação para a mais alta; e aquele que mostra fidelidade no mínimo é recompensado com a oportunidade pelo seu exercício no maior.

2. A posse de autoridade e poder testa severamente o caráter dos homens e, às vezes, prova sua destruição.

3. É um bom sinal quando alguém que é exaltado mostra mais preocupação com o desempenho dos deveres do que com as honras de sua posição.

4. Deus envia bons governantes por sua consideração pelo bem-estar do povo.

5. Os melhores governantes são aqueles que mais simpatizam com os propósitos divinos e mais humildemente e fielmente "servem sua geração".

6. Até os melhores são imperfeitos e muitas vezes falham em atingir seus objetivos mais elevados ou em cumprir suas promessas anteriores.

7. Em um só, contemplamos o Rei-Pastor perfeito (João 10:14; Hebreus 13:20; 1 Pedro 5:4; Apocalipse 7:17). - D.

2 Samuel 5:6

(1 Crônicas 11:4)

Jerusalém.

O primeiro ato de Davi após sua unção entre as tribos reunidas (1 Crônicas 12:38) foi colocar-se à frente de seu exército e marchar contra Jebus, a capital dos jebuseus. Com este lugar, ele conhecia a infância e, talvez, se perguntasse por que havia sofrido tanto tempo sem ser substituído (Josué 1:3, Josué 1:4). Ele percebeu suas vantagens como um local para a capital de seu reino, e a necessidade de sua redução, a fim de estabelecer e estendê-la. Sua empresa, qualquer que tenha sido sua causa imediata, foi completamente bem-sucedida. A partir de então, o supremo interesse se centra em Sião, a cidade de Davi, Jerusalém ("fundamento da paz"), além de qualquer outra cidade mencionada na história sagrada, poesia ou profecia. "Jerusalém estava destinada a se tornar a sede do governo hebreu e cenário dos eventos mais extraordinários e vicissitudes mais estranhas e terríveis do que qualquer outra cidade do universo, exceto Roma" (Milman). Nota-

I. SUA SITUAÇÃO ESPECÍFICA. No coração do país, distante das grandes vias de comunicação com o Oriente; em uma mesa montanhosa e entrincheirada em um conjunto de colinas, a mais alta das quais foi coroada com a fortaleza, a fortaleza rochosa ou a acrópole de Sião (2 Samuel 5:7); na fronteira entre Benjamin e Judá, pertencendo igualmente a ambas as partes do agora reino unido. Sua seleção foi uma prova impressionante da capacidade militar e da visão política de Davi, e provavelmente foi determinada por uma sabedoria superior (Deuteronômio 12:5; 2 Crônicas 6:6). "Deus não pretendia Jerusalém para um item básico do comércio, mas para uma troca real de religião, mantendo principalmente correspondência com o próprio céu, recebendo diariamente bênçãos dali, retornando louvores para lá; além disso, Deus não teria seu povo virgem com o qual os judeus cortejavam, muito menos apegado a modas estranhas "(Thos. Fuller).

II SUA HISTÓRIA ANTERIOR. Como a cidade de Melquisedeque (Gênesis 14:18; Salmos 77:2; Josefo, 'Guerras', Salmos 6:10), tradições cuja grandeza antiga pode ter permanecido no local e incendiou a imaginação do poeta (Salmos 110:4); de Adonizedec, o amorreita (Josué 10:1), um homem de caráter diferente, lille Adonibezek (Juízes 1:7); ferida por Judá, ocupada por Benjamim em conjunto com os jebuseus (talvez não expulsos de sua cidadela) e depois inteiramente por estes (Josué 15:63; Juízes 1:8, Juízes 1:21; Juízes 3:5; Juízes 19:10). "Josué, Débora, Samuel, Saul e Davi devem ter passado e repassado as colinas, e contemplado a torre da cidade, inconsciente do destino reservado a ela em todos os tempos subseqüentes" (Stanley, 'Sinai e Palestina'). ').

III SUA CONCESSÃO HERÓICA. Davi encontrou pouca resistência em tomar a cidade baixa, em contraste com a cidade alta ou a cidadela (Josefo), cujos defensores, contando com a força de sua posição, disseram, ironicamente, que "cegos e coxos" eram suficientes para repelir sua ataque. Mas:

1. A autoconfiança é repleta de perigos. (1 Samuel 14:22.) "Os inimigos do povo de Deus costumam ter muita confiança em sua própria força e mais seguros quando chega o dia de cair" (Matthew Henry).

2. O desprezo é um estímulo para um espírito resoluto. "E David disse naquele dia—

'Quem fere um jebuseu (primeiro),

Que ele atire pelo precipício (curso de água)

Tanto os coxos quanto os cegos,

Quem é odioso para a alma de Davi. '"

E "ele será chefe e capitão" (1 Crônicas 11:6).

3. Grandes incentivos alcançam grandes realizações.

4. O prêmio às vezes é ganho por aqueles a quem menos se destina. "Então Joabe, filho de Zeruia, subiu primeiro e era chefe", seu poder, do qual Davi reclamou amargamente (2 Samuel 3:39), sendo assim confirmado.

5. A linguagem do desprezo volta àqueles que a empregam, para sua humilhação duradoura. Tornou-se um provérbio: "Os cegos e os coxos [ironicamente aplicados aos mais confiantes] não entrarão em casa [terão sucesso em nada]".

6. A severidade deve ser associada à misericórdia. Embora um destino difícil tenha acontecido com alguns, a maioria dos habitantes jebuseus foi incorporada a Israel (Zacarias 9:7), e um deles (2 Samuel 24:18) habitava pacificamente em uma colina adjacente (2 Crônicas 3:1).

7. Uma vitória é frequentemente seguida por muitas. A captura de uma fortaleza por conseqüências nacionais e mundiais.

IV SUA OCUPAÇÃO PERMANENTE, FORTALECIMENTO E EXTENSÃO. "E Davi habitou na fortaleza [de Sião], e a chamou de cidade de Davi". "E Davi construiu ao redor de Millo ['a cidadela', LXX.] E para dentro" (versículo 9). "E Joabe restaurou o resto da cidade" (1 Crônicas 11:9). "A construção da nova capital em Jerusalém nos apresenta uma nova era, não apenas nas holmas internas do rei profeta, mas na história externa da monarquia" (Stanley, 'Jewish Church;' Ewald).

V. SUA RELAÇÃO TEOCRÁTICA, QUE FOI SUA DISTINÇÃO PRINCIPAL. Como metrópole do povo escolhido, a residência do Ungido do Senhor (Messias), a sede do governo, o centro da religião e o serviço Divino, a fonte de influência de longo alcance, era "a cidade do grande rei" ( Mateus 5:35), onde habitou, reinou, manifestou sua glória e "comandou sua bênção, até a vida para sempre". Assim, Jerusalém foi descrita por salmistas e profetas, e conquistou o apego apaixonado de seus filhos, nos quais o amor pelo país e pelo lar, a devoção a Deus e a esperança pelo mundo foram inseparavelmente misturados. "Coisas gloriosas são faladas de ti, ó cidade de Deus".

VI SUAS VÍTIMAS EXTRAORDINÁRIAS. "Nos quinze séculos decorridos entre esses dois pontos (Juízes 1:8; Lucas 21:20), a cidade não foi sitiada menos de dezessete vezes; duas vezes foi arrasada e em duas ocasiões suas muralhas foram niveladas. Nesse sentido, permanece sem paralelo em nenhuma cidade, antiga ou moderna "(Smith's 'Dictionary'). Que cena ele apresentou durante essas épocas de conflito militar, político, religioso, de atividade profética e maldade demoníaca, de misericórdia e de julgamento (Amós 3:2)! Com a rejeição do "Filho de Davi", sua persistente glória teocrática partiu e seus muros se tornaram uma pilha desolada. "Ó Jerusalém!" (Lucas 13:34; Lucas 20:41).

VII SEU PREENCHIMENTO ESPIRITUAL. "No progresso da cidade de Deus através dos tempos, Davi reinou pela primeira vez na Jerusalém terrena como uma sombra daquilo que estava por vir"; "Monte Sião, a cidade do Deus vivo, a Jerusalém celestial" (Hebreus 12:22); o reino espiritual do qual Cristo é rei, a assembléia geral e a igreja da qual ele é a cabeça; a cidade mãe elevada e livre de todos nós (Gálatas 4:25, Gálatas 4:26); "a cidade santa, nova Jerusalém" (Apocalipse 21:1); glorioso, imutável, eterno (Hebreus 11:10; Hebreus 13:14). "Ó santo Sião! Onde tudo permanece, e nada passa!"

"Feliz porto dos santos!

Ó solo doce e agradável!

Em ti nenhuma tristeza pode ser encontrada,

Sem tristeza, sem preocupação, sem trabalho. "

D.

2 Samuel 5:12

(1 Crônicas 14:1)

Hiram, rei de Tiro.

Hiram era outro daqueles príncipes pagãos com quem Davi mantinha relações amistosas (Aquis de Gate; rei de Moabe, 1 Samuel 22:3; Talmai de Gesur, 2 Samuel 3:3; Tel ou Tou, de Hamate, 2 Samuel 8:9; Joram ou Hadoram, seu filho, 1 Crônicas 18:10; Nahash, rei amonita de Rabá, 2Sa 10: 1, 2 Samuel 10:2; Shobi, seu filho, 2 Samuel 17:27). Ele era rei da "cidade forte (fortificada), Tiro" (Josué 19:29); chefe das cidades fenícias "cuja bandeira tremulava imediatamente na Grã-Bretanha e no Oceano Índico" (Humboldt); celebrado da mesma forma por sua empresa marítima, atividade comercial e artes mecânicas (Isaías 23:8; Ezequiel 27:1.). "Hiram, como Davi, havia acabado de estabelecer seu trono com segurança sobre as ruínas do governo do shophetim, ou juízes, e elevou o país a uma posição de poder e independência que ele não desfrutara anteriormente" (AS Wilkins, 'Fenícia e Israel'). Aviso prévio:

1. Sua sagacidade política. Ao procurar garantir um "tratado comercial" com o rei de Israel, por meio do qual seu povo possa receber milho, óleo etc. (Atos 12:20), em troca de produtos manufaturados, púrpura tirreno, artigos de estanho e bronze, armas de guerra, jóias, etc; e pode não ser impedido de continuar suas atividades comerciais ao longo das grandes linhas de tráfego de caravanas com o Egito, a Arábia, a Babilônia e a Assíria, que percorriam o país.

2. Sua disposição pacífica. Ao enviar "mensageiros" com comunicações amigáveis, por vontade própria ou em resposta a uma embaixada. "O quão pouco Davi se assemelhava aos perturbadores assírios, caldeus e persas do mundo é demonstrado de maneira mais imediata e clara pelo fato de que ele, como esses grandes conquistadores, não se apoderou das cidades marítimas fenícias, mas sempre se manteve nos melhores termos" com os pequenos estados fenícios, que estavam inteiramente ocupados no comércio e nas artes produtivas, e prontamente buscavam paz com ele "(Ewald).

3. Sua apreciação generosa. Sem ciúmes ou suspeitas de Davi, dos quais, sem dúvida, ele ouvira muito, por causa de sua capacidade, energia e integridade, confirmadas pelas relações pessoais. "Deus sabe como inclinar para com os governantes piedosos as mentes dos príncipes e reis vizinhos, para que eles lhes mostrem toda a boa vontade amiga" (Starke).

4. Sua valiosa assistência. Com "cedros" (do Líbano, como subsequentemente, 1 Reis 5:1.) "," Carpinteiros e pedreiros "na construção de uma" casa de cedro "(2 Samuel 7:2; 2Sa 6:16: 2 Samuel 9:13; 2 Samuel 11:2) , ou palácio imponente em Sião, a cidade de Davi; talvez na construção e decoração de outras casas da cidade e geralmente promovendo as artes e indústrias de Israel (1 Crônicas 22:2). A relação assim iniciada foi imensamente benéfica, embora finalmente tenha sido uma ocasião do mal. "Muitos se destacaram nas artes e nas ciências que eram estranhas aos convênios da promessa; no entanto, a casa de Davi nunca foi a pior nem a menos adequada para se dedicar a Deus por ser construída pelos filhos do estrangeiro" (Matthew Henry).

5. Sua firme amizade com Davi durante sua vida, depois com Salomão, contribuindo para a manutenção da paz e o aumento da prosperidade entre os dois povos. "Hiram sempre foi amante de Davi" (1 Reis 5:1).

6. Seu espírito reverencial. "Bendito seja Jeová" etc. etc. (1 Reis 5:7). Sem renunciar inteiramente à adoração ao "Senhor Melkarth [rei da cidade], Baal de Tiro", ele foi atraído pela fé de Israel; e, nessa medida, representou a reunião dos gentios para "o desejo de todas as nações" (Salmos 45:12; Mateus 15:27; Atos 21:3). Ele era um homem extraordinário, eminente na vida, honrado na morte (pela ereção "da tumba de Hiram", Robinson, 2.456); e ele "ressuscitará no julgamento e condenará" os infiéis sob privilégios mais elevados (Mateus 11:21). - D.

2 Samuel 5:17

(1 Crônicas 14:8). (O VALE DO REPHAIM.)

Vitória sobre os filisteus.

(Referências: 2 Samuel 8:1, 2 Samuel 8:12; 2Sa 21:15, 2 Samuel 21:18, 2 Samuel 21:19; 2Sa 23: 9, 2 Samuel 23:11, 2 Samuel 23:13; 1 Reis 2:39.) "Portanto, ele chamou o nome daquele lugar Baal-Perazim" (2 Samuel 5:20). Enquanto Davi reinou sobre uma única tribo e estava em guerra com a casa de Saul, ele foi deixado sem moléstia pelos filisteus (1 Samuel 29:1), cuja soberania ele, talvez, reconhecido; mas quando souberam que ele foi escolhido rei sobre todo o Israel, que um imenso exército se reunira ao redor dele, não muito longe de sua própria fronteira, e que a "fortaleza de Sião" jebuseu caíra diante dele, eles se alarmaram, reuniram todas as suas forças , marcharam "para procurar [atacar] Davi" (o principal objeto de sua suspeita e medo) e "se espalharam no vale de Refaim" (perto de Jerusalém). Na condição e conduta de Davi (como representando os servos de Deus em conflito com seus adversários), observamos:

I. EMERGÊNCIA PERIGOSA, que:

1. Freqüentemente ocorre após sucesso e honra incomuns; sendo adaptado para verificar auto-confiança e auto-segurança indevidas. "Para que eu não seja exaltado acima da medida", etc. (2 Coríntios 12:7).

2. Manifesta claramente o espírito que os homens possuem, seja de fé e coragem, seja de medo e covardia (1 Samuel 17:11).

3. Torna indispensável o esforço pessoal. O conflito foi imposto a David. Não poderia ser evitado sem desobediência (2 Samuel 3:18), desonra e destruição. E é o mesmo em outros casos. "Vocês se aproximam hoje para lutar contra seus inimigos" etc. (Deuteronômio 20:3).

II ATIVIDADE PRUDENCIAL. "E Davi ouviu falar e desceu ao porão", a fortaleza de Sião (2 Samuel 5:7), de sua residência na parte mais alta e segura da cordilheira. ; ou mais provavelmente a fortaleza no deserto de Judá, onde ele havia encontrado refúgio (1Sa 22: 5; 1 Samuel 24:22; 2 Samuel 23:14). Às vezes pode ser necessário "ficar quieto" e esperar em silêncio pela libertação Divina; mas devemos:

1. Não permaneça inativo por preguiça, confiança vã ou presunção.

2. Não se apresse em entrar em conflito precipitadamente, ou inicie novos rumos sem aconselhamento.

3. Mas, após a devida consideração, adote as medidas que ofereçam as melhores perspectivas de segurança e sucesso. "Um homem prudente" etc. etc. (Provérbios 22:3).

III INQUÉRITO ORATIVO. "E Davi consultou o Senhor", etc. (2 Samuel 2:1; 2 Samuel 16:23; 2 Samuel 21:1).

1. Depois de pensar e nos esforçar ao máximo, frequentemente nos sentimos perplexos quanto ao curso que devemos seguir.

2. Nosso melhor recurso em perplexidade é procurar conselho Divino; e aqueles que tiveram experiência com sua eficácia não deixarão de fazê-lo (1 Samuel 14:16; 1 Samuel 23:1).

3. Nem deixaremos de encontrar orientações adequadas e promessas promissoras se a buscarmos da maneira correta. Davi não procurou o conselho divino (consultando o Urim) sobre atacar Jebus, aparentemente, porque sua mente era clara de que o empreendimento era vantajoso, mas quando Ziclague foi queimado pelos amalequitas, e agora quando um exército perigoso está à mão, ele se alegra com esse conselho. Parece que ele o considerava um auxílio divino em tempos de perplexidade, mas apenas a ser procurado em tais tempos. Ele não tinha idéia de abdicar de seus deveres. um líder militar, e colocando os movimentos de seu exército sob o controle do padre.Portanto, talvez, seja que, à medida que sua confiança em suas tropas e em sua própria experiência bélica aumentasse, ele parou completamente de consultar o sagrado Urim, por não ouvimos mais isso em suas guerras posteriores "(FW Newman).

IV OBEDIÊNCIA PRÁTICA À PALAVRA DO SENHOR. "E David veio", etc. Quando. o caminho do dever é esclarecido, nada resta senão caminhar nele com:

1. Humildade, simplicidade, vivacidade; como soldado na palavra de comando. O hábito de obediência imediata e absoluta à vontade de Deus é essencial para "um bom soldado de Jesus Cristo".

2. Dependência da força divina e confiança nas promessas divinas.

3. Coragem, concentração de propósito e energia no desempenho. "Faça com sua força." O ataque de Davi foi feito com tanta impetuosidade que foi como o romper da água, uma torrente ou inundação que explode, dispersa e varre o que quer que se oponha ao seu curso.

V. Agradecimento e louvor públicos. "Jeová irrompeu sobre os meus inimigos ... Por isso, chamou o nome daquele lugar Baal-Perazim." ou seja, apropriadamente, senhor, senhor, possuidor e, tropicamente, lugar (que possui ou se distingue por algo) de brechas, inundações, dispersões, derrotas (Gesenius).

1. O espírito em que o sucesso é realmente procurado aparece da maneira em que é usado. Quando procurado por e para Deus, isso será atribuído a ele. "Não para nós", etc. "Sua mão direita e seu braço santo lhe deram a vitória" (Salmos 98:1).

2. A ajuda que é graciosa e abertamente concedida por Deus deve ser agradecida e abertamente reconhecida pelos homens (Salmos 50:14, Salmos 50:15).

3. Dos benefícios divinos, um registro deve ser feito por quem os recebe, para instrução das "gerações vindouras" (Salmos 78:4); e o lugar que eles distinguem deve tornar-se um memorial permanente do poder e da bondade divina. Essa vitória foi lembrada por muito tempo. "Porque Jeová se levantará como no monte Perazim", etc. (Isaías 28:21). "O selo militar da primeira parte do reinado de Davi é a pré-indicação do caráter militar de todo ele. Nos Salmos de Davi, ouvimos o eco dessa teocracia guerreira e vitoriosa. Eles são principalmente canções de conflito e vitória em louvor. do Deus que salvou seu povo de seus inimigos "(Erdmann).

2 Samuel 5:21

(1 Crônicas 14:12). (BAAL-PERAZIM.)

A destruição de imagens.

A religião do povo cananeu era "uma apoteose das forças e leis da natureza; uma adoração dos objetos em que essas forças eram vistas e onde pareciam mais ativas" (Movers). Os filisteus levaram (provavelmente em carroças sagradas) suas imagens ou deuses (comumente considerados idênticos) para a batalha, esperando a vitória por sua ajuda; mas tão súbita foi a derrota deles, e tão apressada a fuga deles, que foram obrigados a deixá-los para trás, e "Davi e seus homens os levaram embora"; e "Davi deu um mandamento, e eles foram queimados com fogo". "Quando a arca caiu nas mãos dos filisteus, ela os consumiu; mas quando essas imagens caíram nas mãos de Israel, elas não puderam se salvar de serem consumidas" (Patrick). Em sua destruição, vemos:

1. Uma prova da vaidade dos ídolos. Essas imagens (atsabim, equivalentes a "coisas feitas com trabalho") eram apenas "o trabalho das mãos dos homens" (Salmos 115:4) e "lucrativas por nada" (Isaías 40:19; Isaías 41:7; Isaías 44:9; Isaías 46:6, Isaías 46:7), decepcionando completamente a confiança depositada neles. Quem poderia, a partir de agora, considerá-los ou a outros com medo ou respeito?

2. Um testemunho do poder de Jeová, o Deus vivo e verdadeiro, o Santo de Israel. Foi contra ele que os filisteus lutaram no ataque ao seu povo; e por ele eles e seus ídolos foram derrubados, como antes (1 Samuel 5:3; 1 Samuel 7:7; 1 Samuel 17:38). No entanto, quão persistente foi sua oposição (2 Samuel 5:22)!

3. Uma expressão de aversão à idolatria e zelo apenas pela adoração a Deus; a fidelidade pessoal de Davi ao princípio fundamental da teocracia (Salmos 16:4). Durante seu reinado, a idolatria não encontrou lugar em Israel.

4. Cumprimento das injunções da lei. "Tu os derrubarás completamente, e destruiremos suas imagens" (Êxodo 23:24) ", e queimaremos suas imagens de escultura com fogo" (Deuteronômio 7:5). A idolatria era um crime direto contra o Estado, alta traição contra o Divino Rei de Israel, e não poderia ser tolerada de nenhuma forma.

5. Uma precaução contra a exposição à tentação, pela influência de sua presença, formas, nomes, associações, nos corações sempre propensos a se desviar. "Não desejarás a prata ou o ouro que neles há, nem a levarás para que não sejas enredado nela" etc. etc. (Deuteronômio 7:25, Deuteronômio 7:26). Nenhum sacrifício foi grande demais para evitar essa armadilha (Atos 19:19). "Aqui, talvez, o admirador da escultura antiga esteja pronto para deixar uma lágrima de arrependimento sobre as belas estátuas e outros monumentos de roubo de antiguidade devem ter sido destruídos em conseqüência do mandato mosaico; mas ele pode secá-la com segurança, pois o chef d'oeuvres desse período não valia a pena ser poupado "(Michaelis). Mesmo se eles tivessem sido os melhores espécimes da arte, sua preservação das chamas teria sido uma má compensação pelo mal moral que isso teria induzido.

6. Uma representação do design da verdadeira religião. "Destruir as obras do diabo" (1 João 3:8), e manter e ampliar o conhecimento, o amor e o serviço de Deus; não, de fato, pela força, mas pela verdade (2 Coríntios 10:4; veja 1 Samuel 5:3).

7. Uma profecia e uma fervorosa demolição completa de ídolos (Isaías 2:18), e a terra sendo "preenchida com a glória do Senhor" (Números 14:21). "Você me manteve como chefe dos pagãos" etc. etc. (2 Samuel 22:44, 2 Samuel 22:50).

"Todas as nações que fizeste virão e se prostrarão diante de ti, Senhor; e glorificarão o teu nome."

(Salmos 86:9; Salmos 22:27; Salmos 97:7; Salmos 96:3, Salmos 96:5, Salmos 96:10.)

Conclusão. Aqueles que são zelosos em destruir os ídolos dos outros não devem poupar os seus. O que é um ídolo? O objeto que um homem coloca diante de seu rosto ou em seu coração, e no qual ele pensa, deleita-se e confia mais que Deus. "Fuja da idolatria!" (1 Coríntios 10:14; Colossenses 3:5; Filipenses 3:19; 1 João 5:21) .— D.

2 Samuel 5:22, 2 Samuel 5:23

(1 Crônicas 14:13, 1 Crônicas 14:14). (O VALE DO REPHAIM.)

Conflito renovado.

1. A vida de um homem piedoso na terra é uma guerra que é perpetuamente renovada. Dificilmente um conflito foi atravessado antes de outro o esperar com inimigos antigos ou novos e mais formidáveis: o mundo, a carne, o diabo; ignorância, idolatria, opressão, pecado e miséria de todos os tipos (1 Samuel 17:1). Sim, todos os dias a "boa guerra" começa de novo. "A abordagem do dever é como um campo de batalha" (máxima esseniana). "Ao acordar de manhã, a primeira coisa a ser observada pela sua visão interior é o campo listado em que você está fechado; a lei do combate é que aquele que não luta deve estar morto para sempre" (Scupeli).

2. O sucesso do sinal em um conflito não garante o mesmo no próximo; e deve, portanto, estar sempre associado à humildade, vigilância e oração; por falta da qual muitas vitórias foram transformadas em derrota, era o lema do rei Alfred ("Si modo victor eras" etc.) -

"Se hoje você for conquistador, cuidado com a luta de amanhã; se hoje você for conquistado, prepare-se para a luta de amanhã."

3. Uma vitória abre caminho para a expectativa confiante de outra, quando a última é procurada no mesmo espírito que a primeira, com dependência da força de Deus, submissão à sua vontade, devoção à sua glória e ao bem do seu povo. . "Davi consultou o Senhor novamente."

4. Os meios especiais a serem empregados em cada novo conflito devem ser adaptados às circunstâncias especiais do caso; e tanto a sabedoria para percebê-los como a força para torná-los eficazes são do Senhor. "Não subirás" (diretamente, na frente deles, como no conflito anterior, e como ele estava prestes a fazer novamente); "rodeie-os pela retaguarda e encontre-os em frente às amoreiras" (um local provavelmente conhecido por David e seus homens, onde um aglomerado ou bosque de árvores de baca favoreceria o ataque), etc. "As palavras ensina-nos que, por nossa própria força, e apenas com as armas humanas da razão e da ciência, não devemos fazer guerra contra o adversário.O sucesso só pode ser calculado quando o conflito é realizado sob a influência do Espírito Santo de Deus. adiante, e na imediata experiência abençoada da presença graciosa do Senhor e da verdade de sua Palavra "(Krummacher). - D.

2 Samuel 5:24, 2 Samuel 5:25

(1 Crônicas 14:15). (O VALE ou REPHAIM.)

Sinais.

"O som de uma partida" (como os passos, Juízes 5:4; 2 Samuel 6:13) "no início" ( nos topos ou na entrada do bosque) "das árvores de baca", que Davi ouviu, era um sinal designado por Deus, ocorrendo, seja por sua extraordinária e miraculosa operação para um propósito especial; ou por sua operação comum na natureza e providência (o farfalhar das folhas em uma estação parada por uma brisa fresca, como, no leste, geralmente brota na madrugada do dia), e usada por ele para esse fim. Não se afirma que foi planejado ou percebido por mais ninguém, exceto Davi. Para ele, era "o som dos pés de seu Mestre" (2 Reis 6:32); a "saída diante dele" de "o capitão do exército do Senhor" (Josué 5:14) à frente das legiões de anjos "para ferir os filisteus" e convocando-o seguir. E o inimigo, envolto em sono e atacado em um local e hora inesperados, ficou surpreso e derrotado. Agora não há sinais de natureza semelhante?

1. Eles são necessários em determinadas épocas do ano - a fim de compreender, aplicar e aplicar adequadamente as verdades e deveres contidos na Palavra escrita; especialmente quando a iniquidade é abundante, o amor esfria, o trabalho é inútil e o medo e a perplexidade prevalecem; quando "não vemos nossos sinais" (Salmos 74:9), nem recebe "um token para sempre" (Salmos 86:17 )

2. Eles são oferecidos de várias maneiras - por uma impressionante ocorrência de eventos com a Palavra (1 Samuel 10:7) ou sua combinação peculiar; por tendências manifestas, impressões vívidas, sugestões espirituais ou uma expectativa incomum; às vezes com "uma voz baixa e calma", outras com "o som de trombeta", "trovão e vaidade" (1 Samuel 12:17), ou "um vento forte e impetuoso". Eles nunca estão totalmente ausentes; mas nós os ouvimos ou os vemos?

"A terra está abarrotada de céus, e todo arbusto em chamas com Deus; mas somente quem vê tira os sapatos."

(Sra. Browning.)

Considere-os como

I. PERCEBIDO POR UM OBSERVADOR VIGILANTE. "Quando você ouve o som de uma partida", etc. Tendo "consultado o Senhor" e recebido a promessa de ajuda, Davi ficou atento ao sinal. "Ficarei de vigia" etc. etc. (Habacuque 2:1). Tal vigia:

1. Fixa sua atenção nas realidades espirituais pelas quais o mundo dos sentidos é cercado, apoiado, permeado; e torna-se consciente do que está oculto dos outros, cuja atenção é totalmente absorvida nas coisas terrenas; ouvindo uma voz que não podem ouvir e vendo uma mão que não podem ver.

2. Confia nas promessas que foram graciosamente ditas por "aquele que é invisível".

3. Procura a satisfação deles com fervoroso desejo e paciência não cansada ", mais do que os que observam a manhã" (Salmos 130:5, Salmos 130:6), até que finalmente o sinal e depois a realidade que ele denota sejam totalmente revelados. Tudo depende de um espírito pensativo, crente e de espera!

"Os sinais não invocam Faith: mas eles esperam o chamado dela; pois, por si só, ela mantém a natureza escandalizada. Onde o sentido vê um espaço em branco, sem nada para inspirar; Ela, como uma vidente, encontra cavalos e carros de fogo. Sentido vasculha todo o espaço para as provas de um Deus; Faith as encontra em casa, no final de sua vara. E aquele que reclama de nenhuma impressão de Deus abaixo, não encontrará senão impressões sensoriais para onde possa ir. "

"Existem experimentos químicos, nos quais, se uma determinada condição está em falta, o elemento procurado não pode ser elicitado. Está presente, esperando, pronto para entrar em atividade no momento em que a condição está presente. Mas enquanto isso estiver faltando, o elemento é aprisionado, separado por uma barreira intransponível, e quase se pode dizer que não existe. Da mesma forma, a mente preocupada pode dormir no próprio portão do céu - nenhum sonho celestial o visitaria. A mente mundana poderia terminar em casa de Deus, no mais santo de todos, mas a nuvem de glória varria despercebida.Uma mente afiada por objetos terrestres e absorvida pelos interesses do tempo, poderia viver aqui três anos e dez anos, com os poderes do mundo vir o tempo todo ao redor, solicitando-o, pressionando-o; e ainda assim nunca reconhecer uma única indicação da presença Divina. E quem não encontra nada do céu na terra, não encontrará nada além da terra no céu "(J. Harris )

II POSSUINDO SIGNIFICADO INVALUÁVEL. "Então Jeová sairá diante de ti", etc. O sinal em si é pequeno; a coisa significada, como é revelada à alma que espera, é grande, na medida em que se relaciona com o Senhor dos Exércitos, e inclui:

1. Sua presença conosco de uma maneira muito especial (2 Crônicas 14:11; 2 Crônicas 20:12; 2 Crônicas 32:6). Se um soldado é inspirado com coragem e força, sabendo que seu comandante está próximo e está de olho nele, muito mais deveríamos ser igualmente inspirados pela convicção da presença Divina.

2. Ele trabalha para nós e em nós. "O Senhor é meu ajudador", etc. (Hebreus 13:6).

3. Sua vontade em relação a nós, com respeito, não apenas ao nosso bem-estar, mas também ao nosso dever, ao espírito que devemos valorizar, à conduta que devemos seguir, à maneira, ao local e ao tempo de nossa atividade. Não há maior alegria para um servo fiel de Deus do que sentir-se seguro de que ele está onde Deus quer que ele esteja e fazendo o que Deus quer que ele faça. E essa alegria é sua força.

III EXIGINDO ESFORÇO PESSOAL. "Então se recomponha; saia para a batalha. E Davi fez o que Jeová lhe ordenara." Há um tempo para trabalhar e lutar, bem como para orar e assistir. Como é presunçoso e inútil mexer antes que o sinal de ação seja dado, é preguiçoso e ruinoso esperar depois de receber. "Por que me alegraste? ... Avança" (Êxodo 14:15; Josué 7:10). A assistência divina não se destina a substituir nosso esforço, mas a acelerá-lo. Como Deus trabalha, devemos trabalhar, com um sentimento de obrigada gratidão, reverência e confiança (Filipenses 2:12). "O capitão da nossa salvação" sai diante de nós para que possamos segui-lo (Apocalipse 19:14) com:

1. Obediência implícita a todas as suas direções e movimentos (ver 1 Samuel 13:1).

2. Esforço árduo e devoção de todo o coração.

3. A maior prontidão, agora ou nunca. A oportunidade, se for deixada escapar, não retorna mais. "Considere que este dia nunca mais amanhece" (Dante).

"'Carregar!' foi o clamor do capitão. Eles não responderam; não raciocinaram o porquê; deles fizeram ou morreram. "

IV CONDUTA A QUESTÕES IMPORTANTES. "E ele feriu os filisteus", etc. uma vitoria:

1. O perigo iminente ameaçado é removido.

2. A derrubada final do inimigo é garantida (2 Samuel 8:1).

3. O firme estabelecimento e a ampla extensão do reino são promovidos.

Tornou-se possível levar a arca a Sião (2 Samuel 6:2) e subjugar os adversários vizinhos. "E a fama de Davi se espalhou por todas as terras", etc. (1 Crônicas 14:17). Deus falha em não cumprir suas promessas; não decepciona a confiança depositada nele; mas torna os fiéis "mais que vencedores".

INSCRIÇÃO. Com referência a:

1. O indivíduo.

2. a família

3. A igreja

4. a nação.

"Não podeis discernir os sinais dos tempos?" - D.

HOMILIES DE G. WOOD

2 Samuel 5:1

Atraso na aceitação de um governante divinamente nomeado.

Abner e Isbosete morrendo, e Mefibosete incapaz de sua claudicação, as onze tribos que por mais de sete anos mantiveram-se afastadas de Davi, mas travaram guerra com ele, agora chegam à conclusão de que é melhor se tornarem seus súditos, e novamente se una a Judá em um reino. Portanto, eles se submetem a ele e o aceitam solenemente como seu soberano.

I. Os motivos de sua aceitação.

1. Relacionamento próximo. "Eis que somos teu osso e tua carne" (comp. Efésios 5:30). Deus nos deu um rei que é um conosco na natureza. O Governante da Igreja, sim, de todas as coisas, é um Homem; o trono do universo é preenchido por uma forma humana.

2. Serviço anterior. (2 Samuel 5:2.) "No passado", etc. Em que serviço Davi havia demonstrado e aumentado suas capacidades para governar. Com isso pode ser comparado o período de serviço de Cristo quando na terra, especialmente durante seu ministério público e seus últimos sofrimentos. Por estes, ele foi treinado e preparado para o seu trono (aperfeiçoado através dos sofrimentos, Hebreus 2:10); e é nelas e por elas que ele se revela e atrai o coração dos homens.

3. compromisso divino. (2 Samuel 5:2.) "O Senhor disse a você: Alimentarás ['pastor', seja o pastor de '] meu povo Israel, e você será um capitão [literalmente, 'principal homem, líder'] sobre Israel. " Um rei deve ser pastor de seus súditos, não apenas governando-os, mas cuidando, vigiando, protegendo, orientando e unindo-os; guardando e preservando os fracos da violência e opressão, como pastor, seus cordeiros. A imagem era natural para os hebreus e percorre as Escrituras, estendendo-se até às visões do céu (Apocalipse 7:17). O rei também deveria ser líder em paz ou guerra, sempre "à frente", digno de ser seguido, em primeiro lugar em todas as ações nobres, aceitando corajosamente os perigos de tal posição. Davi era um rei, imperfeitamente; Cristo é um rei, perfeitamente. Ambos foram divinamente designados para o cargo de Governador do povo de Deus, reis por direito divino, no sentido mais estrito. Assim, Davi é aqui amplamente reconhecido pelas tribos de Israel, como antes pela tribo de Judá. Como tal, o Senhor Jesus é reconhecido por seus seguidores. Essas razões existiram e deveriam ter sido tão poderosas imediatamente após a morte de Saul; mas eles não tinham permissão para operar. Mas a experiência dessas tribos, mantendo-se distante de Davi, sua atual condição desorganizada, possivelmente também o conhecimento dos benefícios do governo de Davi para Judá, combinou-se para abrir os olhos e, assim, impressionar essas considerações em seus corações, de modo a produzir uma disposição geral aceitar aquele a quem eles estavam rejeitando. E assim é com muitos em relação ao grande rei. Suas reivindicações são conhecidas, mas outros senhores são preferidos, até que, após um atraso mais ou menos prolongado, tornam-se convencidos de seus pecados e loucuras e se entregam a ele. Aqueles que estão procrastinando, cuidado, para que não fiquem convencidos tarde demais.

II AS SIGNIFICAÇÕES PELA SUA ACEITAÇÃO DE DAVID, E SUA, FORAM SIGNIFICADAS,

1. Uma aliança mútua. Ele se envolveu em governá-los, e eles o serviram de acordo com a Lei de Deus (Deuteronômio 17:14). Da mesma maneira, quando os homens recebem a Cristo como seu Rei, prometendo lealdade e obediência, ele, por sua parte, promete ser a todos eles que seu evangelho o representa. Esses israelitas, de fato, podem ter imposto estipulações especiais não expressas na Lei; mas nós, ao aceitarmos Cristo, temos simplesmente que nos submeter aos termos da aliança divina, pois não somos, em nenhum grau, partes independentes.

2. A unção de Davi como rei. Na terceira vez em que foi ungido - uma vez por Samuel, uma vez pela tribo de Judá e agora pelo resto das tribos. Pois o povo poderia, em certa medida, dar-lhe autoridade sobre eles. Mas nosso rei Jesus não pode receber autoridade de nós. Ele é o Cristo (o Ungido) de Deus; precisamos simplesmente reconhecer sua autoridade divina.

3. A presença de Deus foi reconhecida. "Perante o Senhor." Isso era apropriado, como ele era o monarca supremo, a quem o rei e o povo deviam se submeter, cuja bênção era necessária para tornar a união feliz; e um noivado feito à sua vista seria particularmente peculiar. Assim, ao aceitarmos a Cristo, devemos nos colocar na presença de Deus, primeiro em segredo, depois em sua casa e à mesa do Senhor.

4. Um banquete alegre concluiu o processo. (Veja 1 Crônicas 12:39, 1 Crônicas 12:40.) Foi para todo o mundo uma ocasião adequada para se alegrar. Eles eram novamente uma nação. Sua união seria cimentada por comer e beber juntos. Eles conservariam melhor o sentimento de união quando se separassem em suas várias localidades e lares e estariam mais bem preparados para cumprir seus deveres comuns com o rei e a nação. Assim também nosso Senhor ordena que seus súditos comam e bebam juntos em Seu Nome, para que se reconheçam como dele, se regozijem em seus privilégios e se unam mais estreitamente a ele e a todo o "Israel de Deus".

Em conclusão:

1. Feliz é a nação cujos governantes e súditos reconhecem Deus como o Supremo Governante sobre eles, e sua vontade como sua lei suprema; aja como ele vê e invoque sua bênção.

2. Uma união mais estreita entre os cristãos deve surgir de uma aceitação mais completa da autoridade real de Cristo. Eles são um nele, e se tornarão mais completa, mais consciente e manifestamente mais proporcional à proporção em que todos, renunciando meramente às autoridades humanas, vêm ao próprio Cristo, ouvem-no e se submetem à sua autoridade em todas as coisas. . - GW

2 Samuel 5:10

Grandeza desejável.

"E Davi continuou, e cresceu grande; e o Senhor Deus dos exércitos estava com ele." A crescente grandeza de Davi era devida à presença e favor de Deus, e foi acompanhada com eles. Foi então ...

I. GRANDE BEM DERIVADA. Toda grandeza é, em certo sentido, de Deus; mas nem tudo brota do seu favor. "Certamente os puseste em lugares escorregadios; os jogaste na destruição" (Salmos 73:18). Aquele que se torna "um grande homem" através da violência injusta, da opressão e da absorção da ambição fraca, astuta e sem escrúpulos, da avareza insaciável ou de uma atividade absorvente da mente e do bando que exclui Deus do pensamento e da vida, não pode atribuir corretamente sua sucesso para a bênção de Deus. Tal grandeza é desastrosa e traz consigo uma maldição. Isso é alcançado servindo Satanás e acompanhado com escravidão e participação de sua destruição. Ele não estava completamente mentindo quando disse (Lucas 4:6, Lucas 4:7) que o poder e a glória do mundo eram dado por ele àqueles que o adorariam. O mundo é abundante em casos de grandeza tão conquistados. Mas a grandeza que é um presente do favor de Deus é alcançada por caminhos da verdade, retidão e piedade; pelo emprego extenuante de todos os poderes, de fato, mas em harmonia com a vontade divina; não tanto, portanto, com o propósito de crescer grande a ponto de servir aos outros. É mais aceito como um presente de Deus do que buscado; e é aceito "com medo e tremor", para que as fortes tentações que acompanham toda a grandeza do mundo se tornem vitoriosas. Essa grandeza é acompanhada de boa consciência e pode não causar sérios perigos para a alma. Pode promover princípios de piedade e benevolência. Qualifica-se para o serviço elevado de outras pessoas e, portanto, empregado, amplia o coração e eleva em vez de degradar o caráter. Assim, ministra à mais verdadeira grandeza - aquilo que é espiritual e eterno.

II GRANDE BEM ACOMPANHADA. Alguns, quanto maiores eles crescem, menos Deus desfruta; eles gradualmente o abandonam, e ele finalmente os abandona. Mas há aqueles de quem se pode dizer, à medida que crescem grandes neste mundo, ainda "o Senhor Deus dos exércitos está com eles".

1. Como os grandes podem garantir essa bênção. Por:

(1) Humildade (Deuteronômio 8:13, Deuteronômio 8:14; Salmos 138:6; Tiago 4:6).

(2) Devoção de seus poderes ampliados ao serviço de Deus e do homem.

(3) oração constante. Por outro lado, orgulho, egoísmo e falta de oração os separarão de Deus.

2. Os benefícios que eles obterão disso.

(1) O gozo mais alto e mais puro a que as honras e recursos mundanos podem ministrar.

(2) Preservação dos perigos de sua posição.

(3) O poder de obter o melhor tipo de bem. a partir dele.

(4) E fazer o melhor por isso.

(5) A grandeza assim acompanhada provavelmente será duradoura.

Finalmente, a grandeza espiritual combina em um grau preeminente as duas excelências de ser Deus derivado e Deus acompanhado. Nasce do favor de Deus e assegura seu gozo constante. Consiste em abundância de sabedoria espiritual, santidade e amor, e consequente poder para o bem; na honra que eles trazem de Deus, e na confiança, carinho e respeito com que inspiram os homens. Tem a vantagem de ser acessível a todos, sendo suas condições, primeiro, fé em Cristo e Deus; e então os frutos da fé, como amor, humildade (Mateus 18:4), obediência a Deus (Mateus 5:19) , autocontrole (Provérbios 16:32), serviço autonegativo (Mateus 20:20). Essa grandeza é intrínseca e essencial. É melhor para nós e para os outros. É inseparável do próprio homem e, sobrevivendo a todas as distinções mundanas, acompanha-o até a eternidade e permanece para sempre (veja 1 João 2:17). - G.W.

2 Samuel 5:12

Percepção da agência e propósito divinos.

Essas palavras são introduzidas após a narração da tomada da fortaleza de Sião, a construção de edifícios adicionais ao seu redor e, especialmente, a construção de uma residência real para Davi. Foi o estabelecimento de uma metrópole para todo o reino, e ambos evidenciaram e promoveram um estado de coisas estabelecido. Os pensamentos de Davi sobre o assunto são apresentados no texto. Ele reconheceu que foi Deus quem o fez rei, e que sua exaltação era por causa do povo de Deus Israel.

I. OS FATOS PERCEBIDOS.

1. A operação divina. Deus elevou Davi ao trono e o colocou nele. A cada passo a mão de Deus era clara; especialmente clara foi essa mão, pois toda a série de etapas, sua conexão e questão, foram consideradas.

2. O propósito divino. Tudo era "pelo seu povo, por Israel". Não por David e sua família, para que sejam ricos, luxuosos e honrados; mas para o bem dos outros. Que as tribos possam ser unidas e consolidadas como uma nação, livre, estabelecida, segura, próspera e gloriosa. Que o povo possa ser elevado em sua vida moral e religiosa; e que eles possam estar mais bem preparados para cumprir o grande fim de sua eleição como povo de Deus, testemunhando por ele, mantendo sua adoração, preservando sua verdade, mostrando seus louvores e promovendo seu reino no mundo; e que, em última análise, deles pode vir o Salvador e a salvação. Da mesma forma, o Filho de Davi é exaltado, não apenas para si mesmo, mas para que ele possa livrar-se, "reunir-se em um" (João 11:52), ensinar, santificar, elevar, e eternamente salve, o povo de Deus. Ele é "Cabeça sobre todas as coisas para a Igreja" (Efésios 1:22). Da mesma maneira, todo poder, elevação, autoridade, etc; com o qual os homens são dotados são dados a eles em benefício de outros e, finalmente, em benefício do povo de Deus, a quem em Cristo todas as coisas pertencem (1 Coríntios 3:21), que eles podem ser abençoados e tornar-se uma bênção para a humanidade.

II A PERCEPÇÃO DE DAVID DESTES FATOS.

1. Ele reconheceu que sua exaltação era de Deus. Isso controlaria o orgulho e produziria humildade e gratidão.

2. Ele reconheceu que sua exaltação era pelo bem do povo. Isso controlaria a ambição egoísta e produziria devoção cordial ao bem da nação. E, portanto, devemos procurar ter uma percepção clara e uma profunda impressão da ação e do propósito de Deus em nossas vidas. Devemos considerar tudo o que temos de ser, faculdade, posição ou posses, temporal e espiritual, como dele; e tudo o que nos é dado, não meramente ou principalmente por nós mesmos, mas pelo bem dos outros, especialmente por sua salvação - para que eles se tornem, se não forem, o povo de Deus, e que, como povo de Deus, possam prosperar, estejam unidos, vitorioso sobre todos os inimigos de Deus e do homem, e poderoso para abençoar a humanidade. Pois esse é o propósito divino e, à medida que o tornamos nosso, nos tornamos colegas de trabalho inteligentes com Deus, e nossas vidas são preenchidas com significado, dignidade e valor, e uma preparação adequada para o mundo onde todos são conscientes, voluntariamente e habitualmente empenhado em fazer a vontade de Deus (Mateus 6:10). - GW

2 Samuel 5:19

Garantia divina da vitória.

A ampliação e o estabelecimento do reino de Davi, embora tenham sido uma alegria para Israel, foram um pesar para seus antigos e formidáveis ​​inimigos, os filisteus. Estes chegaram em grande número ao território de Israel, na esperança de apreender o próprio David (2 Samuel 5:17), como a maneira mais curta de acabar com o novo estado unido. Tão formidável foi a invasão que o rei achou desejável deixar sua nova cidade e ir "para o porão", a fortaleza provavelmente de Adullam, com as forças que ele poderia reunir; e quando o inimigo "se espalhou no vale de Refaim", ele buscou a direção e a promessa da vitória de Deus antes de atacá-los, e recebeu a resposta: "Suba", etc. Os cristãos são chamados a uma guerra contra inimigos poderosos, que são os inimigos de Cristo e seu reino; e é sua satisfação que tenham recebido a garantia divina da vitória. Eles têm que lutar contra o mundo, a carne e o diabo, enquanto se atacam e põem em perigo sua salvação, e como prevalecem no mundo e até invadem a Igreja. Eles são inimigos poderosos, com muitos recursos no comando, e seu início às vezes é alarmante. Como os filisteus com Davi, é esperado que eles façam ataques especialmente violentos quando uma prosperidade especial for alcançada, mas os resultados ainda não estão totalmente estabelecidos. Mas é a alegria dos guerreiros de Cristo que a vitória é certa. Cada alma fiel lutará com sucesso seu próprio caminho para o céu, e a Igreja obterá sucesso final e completo na batalha contra o mal.

I. COMO A GARANTIA DA VITÓRIA É IMPARADA. Como Deus nos assegura que seremos bem-sucedidos na guerra cristã?

1. Pelas intuições da alma. Quando colocamos distintamente diante de nossas mentes os combatentes, não podemos duvidar de qual será, em última análise, vitorioso. É um conflito entre o bem e o mal, verdade e erro, certo e errado, santidade e pecado, Deus e Satanás. O mal é poderoso, mas o bem é todo-poderoso, porque o Deus vivo, verdadeiro e santo é todo-poderoso.

2. Pelas promessas e profecias de sua Palavra. Eles garantem a vitória de toda alma fiel em seu próprio concurso pessoal (veja 1 Coríntios 10:13; Efésios 6:10; Tiago 4:7; Mateus 24:13) e triunfar para a Igreja no conflito com o erro e o pecado no mundo, apesar do profundo e firme sustentam que têm sobre os homens, sua extensa prevalência, seu longo reinado. Essas garantias abundam nas Escrituras, culminando nas descrições do conflito no Apocalipse e nas vitórias do grande Líder e de suas forças, e resumidas no grito triunfante das grandes vozes no céu: "Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos de nosso Senhor e de seu Cristo, e ele reinará para todo o sempre "(Apocalipse 11:15).

3. Pela missão e obra de nosso Senhor Jesus Cristo. Ele veio como nosso "Líder e Comandante" (Isaías 55:4) e, por seu conflito pessoal, resistência e conquistas, não apenas liderou o caminho para seus seguidores, mas garantiu vitória para eles. "Tenha bom ânimo", diz ele, "Eu superei o mundo" (João 16:33; veja também Hebreus 2:9, Hebreus 2:10, Hebreus 2:14; 1 Coríntios 15:24, 1 Coríntios 15:25).

4. Pelas vitórias já conquistadas. O dom do Espírito Santo e suas poderosas operações nos tempos apostólicos e por todos os séculos cristãos. As vitórias sobre o antigo paganismo; a reforma; os reavivamentos da religião em vários períodos; os sucessos das missões modernas. Todo cristão de bom coração tem, em sua própria experiência, não apenas uma promessa de vitória final para si mesmo, mas um incentivo para buscar a salvação dos outros.

II O EFEITO QUE ESTA GARANTIA DEVERIA TER SOBRE NÓS. "Ir para cima." Envolva-se na batalha contra o mal; e faça-o com:

1. Confiança e coragem.

2. Resoluto zelo e determinação.

3. Persistência, apesar de todos os atrasos, desânimos e falhas parciais.

4. Canções da vitória. Não só a vantagem eterna conquistada, mas a vitória final e completa já à fé, tanto quanto a vitória. Se a esperança de vitória em outros conflitos produz tais efeitos, muito mais a certeza absoluta que os soldados de Cristo têm. Um efeito totalmente doente é o que as garantias divinas produzem em alguns. Eles dizem que, como a batalha é do Senhor, e ele certamente vencerá, seus esforços são desnecessários. No que se refere à salvação do homem, tal persuasão é fatal; porque a vitória é prometida apenas ao combatente sincero, e a garantia da operação divina é feita uma razão pela qual devemos "trabalhar nossa própria salvação" (Lucas 13:24; 1 Timóteo 6:12; Filipenses 2:12, Filipenses 2:13). E no que diz respeito à expansão e triunfo do reino de Cristo, esse sentimento indica ignorância, indiferença, indolência e infidelidade, em vez de fé em Deus. É bastante inconsistente com as Escrituras e com a razão, e privará todos os que a apreciam, compartilham a alegria da vitória final, mesmo que não sejam totalmente rejeitados como "maus, preguiçosos e inúteis" (Mateus 25:26, Mateus 25:30) .— GW

2 Samuel 5:24

Presságios divinos da vitória vindoura.

"Quando ouves o som da marcha ... então o Senhor sai diante de ti", etc. (Versão Revisada). Os filisteus eram um povo corajoso e determinado, que não era facilmente derrotado. Repelidos e dispersos "como a brecha das águas", eles se reúnem e retornam. Davi, indagando a Deus, recebe instruções diferentes daquelas que lhe foram dadas na ocasião anterior. Ele é instruído a não "subir" para o terreno mais alto ocupado pelos filisteus, mas fazer um circuito atrás deles, onde havia uma plantação, e quando ele ouve um som de marchar no topo das árvores, depois atacar o inimigo com espírito e energia, sabendo que Deus se foi antes para dar-lhe certa vitória. Os inimigos do cristão e da Igreja são igualmente persistentes e devem ser atacados e derrotados repetidamente. De fato, o conflito é contínuo. Há, no entanto, certos momentos em que devemos "nos superar", com certeza de conquista; e isso geralmente é indicado por sinais especiais de que os poderes sobrenaturais estão "marchando" para nos liderar e nos dar sucesso.

I. A RESPEITO AO TRABALHO E À GUERRA CRISTÃ INTEIROS, OS EVENTOS SOBRENATURALES POR QUE NOSSA RELIGIÃO FOI INAUGURADA PODEM SER ASSOCIADOS. Na encarnação do Filho de Deus, suas revelações sobrenaturais, os milagres de sua vida, morte, ressurreição e ascensão, no sacrifício todo suficiente que ele ofereceu pelo pecado, e na descida e operação do Espírito Santo, Deus foi diante do seu povo para levá-los à vitória. Eles não eram apenas para homens dessa idade, mas para todas as idades. Lembrando-os, podemos sempre ter coragem na certeza de que estamos seguindo aonde Deus levou e ainda lidera. Cada vez mais, eles permanecem como um apelo a que "nos superemos" com confiança no sucesso; os motivos eternos de energia e esperança; também o eterno arsenal, do qual extraímos as armas ofensivas e defensivas de que precisamos na guerra.

II A RESPEITO À NOSSA PRÓPRIA SALVAÇÃO PESSOAL, EXISTEM INDICAÇÕES ESPECIAIS DE QUE DEUS VAI ANTES DE NÓS DAR-NOS AJUDA ESPECIAL E BÊNÇÃO. Na verdade, não devemos esperar por isso. O conhecimento de nosso dever, a memória de Cristo, a promessa de ajuda Divina, as experiências do passado constituem razões suficientes para diligência habitual, oração e esperança; e inspirações especiais podem ser esperadas com mais confiança por aqueles que estão assim "se exercitando para a piedade", sempre lutando contra o mal e para alcançar um bem maior. Mas há momentos de sensibilidade peculiar que oferecem oportunidades particularmente favoráveis ​​e apelos especiais para "nos convencermos" de que podemos obter as bênçãos que eles prometem. Eventos surpreendentes que movem profundamente a consciência e o coração; aflições pessoais que obrigam a aposentadoria e produzem impressões favoráveis ​​a exercícios religiosos; luto que se confronta com a morte; perdas que fazem sentir a incerteza e a insuficiência do bem terreno; sermões que tocam o coração de maneira incomum; apelos sinceros de um amigo que produz emoções profundas; o que quer que, em uma palavra, aproxime Deus e a eternidade, Cristo e a salvação, e crie um senso de sua suprema importância, o que excita o desejo de um bem maior, são sinais de que Deus está trabalhando por nós e chama "bestir" por meditação especial, oração, etc. Podemos nessas épocas obter mais bênçãos espirituais em uma hora do que em outras em um mês.

III A RESPEITO À GUERRA E AO TRABALHO DA IGREJA PARA O AVANÇO DO REINO DE DEUS, EXISTEM SINAIS SIMILARES DO CÉU ADAPTADOS PARA ESTIMULAR E ENCORAJAR. Tais são:

1. Aberturas notáveis ​​feitas para a entrada do evangelho. As operações da providência divina preparando um caminho para as operações da graça divina. Estes podem ser em pequena escala, deixando abertos ao esforço cristão um indivíduo, uma família ou um bairro; ou em larga escala, abrindo um continente cheio de dezenas de milhões de pessoas na raça humana. As descobertas dos viajantes e a remoção de barreiras e obstáculos pelas conquistas militares devem, portanto, ser consideradas. Índia, China, Japão e África fornecem exemplos de Deus diante de seu povo e exortando-os a "se superarem" e seguirem aonde ele leva.

2. Impressões favoráveis ​​à religião. Em uma pessoa, ou em uma família, uma congregação, uma cidade ou uma nação. Impressões por doença, guerra, pestilência ou outras calamidades; ou por sinais de sinal da bondade divina. Por isso, Deus precede e prepara o caminho para o seu povo publicar o evangelho de maneira mais diligente e sincera, com boa garantia de sucesso.

3. Seriedade religiosa incomum nos próprios cristãos. Emoções extraordinárias de amor e zelo em relação a Deus, a Cristo e às almas dos homens, e de anseio por resgatar os que perecem e ampliar a Igreja, por mais excitados que sejam, devem ser considerados os anseios do Espírito de Deus no coração cristão, e como apelos e incentivos ao esforço. O sinal de que Deus está trabalhando e levando seu povo à vitória é mais visível quando essas emoções são compartilhadas por muitos.

4. Os sucessos na guerra cristã convocam novos esforços e incentivam a esperança de novos sucessos. Eles mostram que Deus está trabalhando e garantem que ele continuará a trabalhar com seus servos fiéis. - G.W.