Job 15:17-35

2. El destino de los impíos muestra la justicia retributiva de Dios. ( Job 15:17-35 )

TEXTO 15:17-35

17 Te mostraré, escúchame;

Y lo que he visto lo declararé

18 (que los sabios han dicho

de sus padres, y no lo encubrieron;

19 A quien solo se le dio la tierra,

Y ningún extraño pasó entre ellos):

20 El impío sufre dolores de parto todos sus días,

Incluso el número de años que se guardan para el opresor.

21 Un sonido de terror está en sus oídos;

En la prosperidad vendrá sobre él el destructor.

22 No cree que ha de volver de las tinieblas,

Y él está esperando la espada.

23 Anda errante por pan, diciendo: ¿Dónde está?

Él sabe que el día de la oscuridad está listo en su mano.

24 La angustia y la angustia lo atemorizan;

Ellos prevalecen contra él, como un rey listo para la batalla.

25 Por cuanto ha extendido su mano contra Dios,

y se enorgullece contra el Todopoderoso;

26 Corre sobre él con tortícolis,

con los gruesos jefes de sus escudos;

27 Porque cubrió su rostro con su grosura,

y acumuló grasa sobre sus lomos;

28 Y habitó en ciudades asoladas,

en casas que nadie habitaba,
que estaban listas para convertirse en montones;

29 No se enriquecerá, ni se mantendrá su riqueza,

ni sus posesiones se extenderán sobre la tierra.

30 No saldrá de las tinieblas;

La llama secará sus ramas,
Y por el soplo de la boca de Dios se irá.

31 No confíe en la vanidad, engañándose a sí mismo;

Porque la vanidad será su recompensa.

32 Se cumplirá antes de su tiempo,

Y su rama no será verde.

33 Sacudirá su uva inmadura como la vid,

y desechará su flor como el olivo.

34 Porque la compañía de los impíos será estéril,

y el fuego consumirá las tiendas de soborno.

35 Conciben el mal y dan a luz la iniquidad,

Y su corazón prepara engaño.

COMENTARIO 15:17-35

Job 15:17 Aquí nuevamente está el tema favorito de Elifaz, el destino de los impíos. Una vez más, la doctrina se apoya en la referencia a la sabiduría acumulada de las edades. (Compare la afirmación de Elifaz con Salmo 73 ). La elocuencia desenfrenada de Elifaz todavía no es muy convincente, aunque afirma que la revelación ( mirada profética hazah ) es la fuente de su mensaje.

Job 15:18 Elifaz afirma aquí que sus convicciones están confirmadas por la observación de generaciones pasadas. La tradición confirma la exactitud del juicio de Elifaz. ¿Dónde hemos escuchado esa afirmación antes? (Incluso Tevye, de El violinista en el tejado, conocía tanto el poder de la tradición como el del cambio.) Eliphaz, como muchos de sus sucesores, nunca aprendió que la tradición nunca debe identificarse necesariamente con la verdad, ya sea humana o divina.[177]

[177] El versículo podría contener una pista sobre la fecha del libro de Job. Si la tierra es Canaán, que el texto no reclama, Israel tuvo el control indiscutible hasta la caída de Samaria ca 722-1 aC; o tal vez la caída de Judá 586-5 a. C. Seguramente las opiniones de Delitzsch siguen siendo apropiadas. Elifaz hace referencia a su propio país y tribu, véase Joel 3:17 .

Job 15:19 La tradición de la sabiduría se ha transmitido pura, no contaminada por influencias extranjeras.-' Edom era el hogar proverbial de la sabiduríaJeremias 49:7 . El provincianismo de Elifaz brilla en su creencia de que la sabiduría más pura es la que está en posesión de su propio pueblo. Recuerde, él no es miembro de la nación del pacto.

Job 15:20 Job ha afirmado anteriormente que los ladrones prosperanJob 12:6 . Elifaz le responde a Job que los impíos están en constante agoníaIsaías 57:20 ss. La prosperidad del hombre inicuo es hueca porque él es torturado psicológicamente por una conciencia culpable todos sus días.

- El texto hebreo tiene mispar, que significa un número, es decir, unos pocos, pero el paralelismo llama a todos sus días todos sus años. La palabra traducida como opresor en la AV, en Job 6:23 ; Job 27:13 , viene de la raíz aterrorizar, o inspirar temor y significa aquí una persona despiadada. El versículo significa que los injustos son miserables y de corta vida, pero los piadosos son felices y longevos.[178]

[178] Para un análisis de problemas críticos con la gramática, ver M. Dahood, Biblica, 48, 1967, 428ff; ACM Blommerde, Northwest Semitic Grammar and Job, Biblica et Orient alia, 22, 1969. Este estudio indispensable sigue el análisis de Dahood.

Job 15:21 Elifaz continúa describiendo las terribles calamidades que sobrevienen al hombre corrupto. La imaginación del impío lo condenaProverbios 28:1 . La paz es una ilusión para los impíos. La prosperidad es solo seguridad temporal para los malvados. Hay un temor constante de destrucción venidera.

Job 15:22 oscuridad ( hosek), la figura de la desgracia, se cierne sobre la vida y la posesión de los impíos. La conciencia condenatoria de los malvados está obsesionada por la finalidad de las tinieblas. La espada aguarda[179] a los impíos. La amenaza de asesinato genera un temor constante. Una mala conciencia crea una constante aprensión al desastre.

[179] Véase el análisis de gramática de GR Driver, Vetus Testamentum, Suplemento III, 1955, 78, traduce esta frase él está marcado para la espada.

Job 15:23 El versículo significa que el malvado-próspero siempre está obsesionado por el miedo a la pobreza. Este pavor persistente representa gráficamente la frustración de los malvados errantes (así LXX). Esperan lo peor y reciben lo peor. La LXX agrega la frase un día de oscuridad aJob 15:24 , por lo que otros la siguen. La tiranía insoportable de un día de oscuridad concebido de manera pesimista está siempre al acecho para derrumbar toda la existencia.[180]

[180] Para una discusión técnica, ver Dhorme, Job, pp. 217-8.

Job 15:24 Un día de oscuridad (del hebreo deJob 15:23 ) lo aterroriza. La angustia y la enfermedad de muerte prevalecen contra él. La desgracia se representa como un ejército de buitres preparados para el ataque.

Job 15:25 Un asalto divino es inminente. De repente, Elifaz cambia a imágenes que representan un ataque a Dios. Job se proyecta aquí como alguien que ataca a Dios. Una mano extendida es símbolo de amenazaIsaías 5:29 ; Isaías 9:21 ; Isaías 10:4 ; Proverbios 1:24 .

Job 15:26 La imagen del desafío necio de Job continúa. Job tercamente (cuello rígido, insolentemente; LXX hybris orgullo) se opone a Dios con el grosor de las protuberancias de sus escudos, es decir, las protuberancias (o el lado convexo del escudo vuelto hacia el enemigo) de sus escudos están colocados muy juntos para mayor protección contra el Todopoderoso.

Job 15:27 La imagen es una de gordura glotona, la característica de la insensibilidad espiritualDeuteronomio 32:15 ; Jeremias 5:28 ; ySalmo 73:7 ; Salmo 119:70 .

Esta persona malvada e insensible se sienta y engorda. La palabra hebrea pimah significa grasa o sobreabundancia de grasa en los lomos del hombre. Esta imagen contrasta marcadamente con la condición física actual de Job.

Job 15:28 ciudades antes habitadas, ahora desoladas, fueron consideradas así por el juicio de Dios. De nuevo aparece la misma teología fracaso significa juicio; éxito significa bendición Josué 6:26 ; 1 Reyes 16:34 ; Isaías 13:20 :20ss; eIsaías 34:13 ss. El malvado, según Elifaz, está preparado para arriesgarse a la maldición de Dios en su confianza idólatra en su propia prosperidad.

Job 15:29 Aquí volvemos al tema de los temores de los impíos. Aunque hay problemas de léxico en este versículo, el sentido es bastante claro. Dahood[181] arroja un significado relevante. La extensión de la sombra es una figura de la extensión de la influencia de una personaSalmo 80:8 ff. El AV tiene poco sentido y habla de varias cuestiones gramaticales importantes en el verso. La esencia del versículo es que la influencia del malvado no durará mucho sobre la tierra.

[181] Véase M. Dahood, Northwest Semitic Philology and Job, en The Bible in Current Catholic Thought, ed. por JL McKenzie, 1962, págs. 60 y siguientes; también M. Dahood, Bíblica, 50, 1969, 343.

Job 15:30 Aquí se describe el destino de los impíos. La oscuridad es una imagen de la desgraciaJob 15:22 ss. El destino de los impíos no es un accidente, sino que está fijado por Dios. El texto hebreo dice ruah aliento o espíritu de Dios y no requiere volver a señalar como algunos sugieren. El versículo describe el rápido desastre de los injustos, cuya seguridad a través de la prosperidad se desvanecerá como las llamas que reducen un bosque a cenizas.

Job 15:31 El versículo podría ser -congruente con una serie de imágenes basadas en la vida vegetalJob 15:29-30 ; Job 15:32-33 . El que confía en el vacío será recompensado con el vacío.

La imagen del árbol de Job 15:30 continúa en este versículo. Toda la grandeza prometida no se cumplirá, sino que será recompensada con destrucción Job 4:8 .

Job 15:32 El tema se refiere a su recompensa que se le exigirá antes de que se cumpla su número de años, es decir, su fin será prematuro. Si tomamos la lectura LXX, se secará, en lugar del texto hebreo, se pagará en su totalidad, continuamos el paralelo, que habla de palmera y no de una ganancia comercial.

Su rama Isaías 9:13 apoya la opinión de que la palmera debe ser suplida en la primera línea del versículo; por lo tanto, la traducción AV probablemente no sea una interpretación adecuada del versículo. La metáfora se vuelve más vívida cuando recordamos que la palmera es el símbolo de la longevidad.

Job 15:33 Delitzsch observa correctamente que la vid no desecha (Heb. lit. tratar con violenciaIsaías 18:5 ) su fruto inmaduro. ¿Cuál puede ser entonces el sentido de este versículo? El árbol no producirá frutos madurosJeremias 31:29 yEzequiel 18:2 .

La segunda línea del verso simboliza bellamente el punto en juego. El olivo sirio da frutos durante su primer, tercero y quinto año, pero descansa durante el segundo, cuarto y sexto año. También arroja muchas de sus flores como copos de nieve.[182]

[182] Véase Dhorme, Job, pág. 223, para imágenes de árboles.

Job 15:34 La palabra traducida compañía de impíos en AV es el término hebreo para congregación y se usa aquí en un sentido despectivoJob 13:6 ; Job 17:8 ; Job 20:5 ; Job 27:8 ; Job 34:30 ; Job 36:13 .

El soborno se condena con frecuencia en las Escrituras y aquí se usa como un término general para la injusticia. La palabra estéril en AV aparece también en Job 3:7 y debe traducirse estéril. La frase tiendas de soborno tiene el significado de que la riqueza de los impíos se ha obtenido por medios engañosos e injustos, ya sea dando o recibiendo sobornos. Qué apropiada es una imagen para la industria del siglo XX y los combinados industriales multinacionales 1

Job 15:35 Al comienzo de su discurso, Elifaz atacó a Job por llenar su vientre con el cálido viento del esteJob 15:1 .

Aquí, una vez más, su vientre (lit. su vientre, aunque traducido corazón en AV) produjo solo engaño. La conclusión de Elifaz es que la desgracia es autoimplicada. La pena de los impíos es la muerte prematura Job 15:31-33 , y la falta de prosperidad Job 15:34 .