Cantique des Cantiqu 6:4-10

L'admiration du roi pour sa fiancée
SCÈNE DEUXIÈME. Lieu : Le Jardin Royal . Orateur : Le roi à la Shulamite

Cantique des Cantiqu 6:4

LE ROI

Tu es beau, ô mon amour, comme Tirzah,
Agréable comme Jérusalem,
Terrible comme une armée avec des bannières.
Détourne de moi tes yeux,
Car ils m'ont vaincu.
Tes cheveux sont comme un troupeau de chèvres,
Qui apparaissent du mont Galaad.
Mes dents sont comme un troupeau de brebis,
Qui montent du lavoir,
Dont chacun porte des jumeaux,
Et il n'y en a pas un stérile parmi eux.
Comme un morceau de grenade
Tes temples sont dans tes cheveux.

Il y a soixante reines,
Et quatre-vingt concubines,
Et des vierges sans nombre :
Ma colombe, ma sans souillure, n'est qu'une ;
Elle est la seule de sa mère ;
Elle est le choix de celle qui l'a mise à nu.
Les filles la virent,
et la bénirent ;
Oui, les reines et les concubines,
Et elles la louèrent : —
« Qui est-elle qui regarde en avant comme le matin, Belle
comme la lune,
Claire comme le soleil,
Terrible comme une armée avec des bannières ?

Le roi lui-même apparaît maintenant et exprime sa joie et son admiration pour son épouse, malgré sa froideur temporaire. Peut-être trouvé par elle dans les jardins royaux, où elle était allée le chercher. Peut-être seulement son exclamation sur la conclusion de sa chanson à la fête de mariage. Le lieu et les circonstances du dialogue sont désormais plus difficiles à déterminer. L'application ou le sens spirituel de l'allégorie, cependant, sous l'enseignement de l'Esprit, n'est pas difficile à trouver. Parmi les vérités suggérées par le passage, nous remarquons :

1. L'amour de Christ n'a pas été perdu par les chutes de son peuple. La Shulamite est toujours « mon amour ». Ainsi le Christ s'est révélé après sa résurrection à ses disciples, qui l'avaient abandonné et s'étaient enfuis ; et à Pierre, qui l'a renié trois fois.

2. La recherche sérieuse de Christ sera certainement suivie d'une heureuse découverte de Lui. Les désirs fervents de sa présence ont succédé à une douce jouissance. Foi et amour en un Christ invisible sûr de sa bénédiction ( Jean 20:29 ).

3. Le croyant pénitent, cherchant le Christ affligé, l'objet de son admiration et de sa joie.

4. Le retrait et le silence du Christ envers son peuple égaré ne durent pas longtemps. « Dans un peu de colère, je t'ai caché mon visage un instant », etc. ( Ésaïe 54:9 ).

5. Christ retourne à son peuple dans l'amour quand ils retournent à lui dans la pénitence. Pas de reproche pour le péché passé. Pose la brebis perdue sur son épaule et revient avec elle en se réjouissant ( Luc 15:4 ).

6. Le fruit du châtiment après une chute seulement une plus grande affection.
7. Les vues du Christ sur son peuple, comme son amour envers eux, inchangées par leurs chutes. Leur beauté, au repentir, la même à Ses yeux qu'auparavant. Le diamant est toujours un diamant, malgré les souillures temporaires. La beauté de la nature s'estompe ; celui de la grâce, couleurs vives.
8. Beauté un caractère appartenant essentiellement à l'Église et aux croyants. 'Tu es belle.' Observez, en ce qui concerne la

La beauté de l'église.

1. Une beauté morale et spirituelle à reconnaître, ainsi qu'une beauté corporelle ou sensuelle. Le premier aussi supérieur au second que l'âme et l'esprit est plus excellent que le corps, et la nature divine est supérieure à l'humaine. La beauté spirituelle, ou la beauté de la sainteté, une partie de la beauté qui est en Dieu Lui-même ; ou plutôt est cette beauté elle-même. Sainteté la nature et l'image divines. Son essence amour.

Cette beauté morale et spirituelle la beauté des croyants. Des croyants renouvelés à l'image de Dieu. Fait participants de la nature divine. Conforme à l'image du Christ, la perfection de la beauté. Aimez le trait essentiel de leur caractère, et ce qui distingue les enfants de Dieu. « Bien que je parle avec la langue des hommes et des anges et que je n'aie pas la charité (l'amour), je suis comme de l'airain qui sonne et une cymbale qui tinte », etc.

( 1 Corinthiens 13:1 ). Cet amour, embrassant à la fois Dieu et l'homme, la somme de la beauté morale, ou la beauté de la sainteté. Croyants choisis en Christ par Dieu le Père, et bénis de toutes les bénédictions spirituelles, afin qu'ils soient saints et Éphésiens 1:4 devant Lui dans l'amour ( Éphésiens 1:4 ).

Embelli par le salut—le salut du péché à la sainteté. La sainte beauté de l'Église le délice de son divin Seigneur ( Psaume 45:10 ). La beauté de la Mariée comparée à celle de Tirzah, la ville royale de l'un des anciens rois de Canaan, puis la métropole des rois d'Israël. Au temps de Salomon, le nord, comme Jérusalem était le sud, la capitale de la Palestine. Son nom, dénotant le « agréable » ou « agréable », probablement donné de sa situation ou de son apparence.

9. Une beauté aussi bien qu'une beauté appartenant à l'Église et aux croyants. « Agréable comme Jérusalem. La beauté intimement liée à la beauté. Transmet l'idée supplémentaire d'agrément. La douceur et l'agrément de la beauté. Sulamite avenant – agréable à regarder et à converser, ainsi que beau. A cet égard aussi la beauté de l'Epouse, pendant et reflet de l'Epoux : « Tu es belle, ma bien-aimée ; oui, agréable" (chap.

Cantique des Cantiqu 1:16 ). Une beauté, ainsi qu'une beauté, dans la sainteté. L'un à cultiver et à exposer par les croyants aussi bien que l'autre. Les croyants doivent être, comme le Christ, non seulement aimants mais charmants. Leur caractère d'embrasser non seulement tout ce qui est vrai, juste, pur et honnête, mais « tout ce qui est beau » ( Philippiens 4:8 ).

Christ non seulement le plus saint, mais le plus attirant des hommes, même pour les publicains, les pécheurs et les petits enfants. Les croyants à Lui ressembler en s'imprégnant de Son Esprit. 'Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur.' « Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés. La beauté de Shulamite comparée à celle de 'Jérusalem.' Jérusalem la ville du grand roi. Beau pour la situation. La joie de toute la terre.

Au début une place forte des Jébusiens ; ensuite métropole de Palestine et résidence des rois de Juda. Son nom—la 'Ville ou Fondation de la Paix.' En grande partie entouré de montagnes. De construction compacte. Fortifié par de hauts murs. Orné de palais. Embelli et anobli surtout par le temple, la demeure particulière de Jéhovah, au milieu de celui-ci. Emblème de l'Église dans son unité et sa fraternité, sa sécurité et sa paix, et surtout en ce qu'elle est la demeure choisie de Dieu par son Esprit » ( Éphésiens 2:20 ). La beauté de l'Église n'est pas tant la sienne que celle de Celui qui l'habite.

10. Une épouvantable autant qu'une beauté dans la beauté de l'Église. 'Terrible comme une armée avec des bannières.' Quelque chose d'une beauté extraordinaire qui impressionne les spectateurs et interdit l'approche. « Terreur dans l'amour et la beauté, non approchée par une haine plus forte . » — Milton . Une horreur dans la sainteté ou la beauté spirituelle. « Il a perçu à quel point la bonté est terrible, alors que dans sa forme la plus belle. La terreur et la beauté se sont combinées dans l'Église en profitant d'une grande partie de la présence et de la bénédiction divines.

'Les rois des armées s'enfuirent rapidement', tandis qu'Israël était 'comme les ailes d'une colombe couvertes d'argent, et ses plumes d'or jaune' ( Psaume 68:12 . Donc Psaume 48:1 ). Le peuple a magnifié l'Église pentecôtiste à Jérusalem, tout en étant impressionnés par sa sainteté et effrayé de se joindre à elle ( Actes 2:43 ; Actes 5:13 ). Paul terrible à la fois pour Félix et Agrippa. Les croyants marchant dans leur vrai caractère de rois et de prêtres de Dieu, non seulement aimables mais terribles. Observer, en ce qui concerne

L'horreur de l'Église

I. Les MOTIFS de celui-ci .

1. Son caractère saint et spirituel . L'Église terrible à travers la marche céleste et l'esprit de ses membres. Un seul croyant, par cet esprit semblable à Christ, capable d'impressionner une multitude.

2. La présence du Christ, promise à son Église et à son peuple individuellement . « Dieu est au milieu d'elle. 'Je suis toujours avec toi.' « Partout où deux ou trois sont réunis en mon nom, je suis au milieu d'eux.

3. Le pouvoir qui lui est confié . 'Vous recevrez la puissance après que le Saint-Esprit soit venu en vous.' 'Attendez-vous à Jérusalem jusqu'à ce que vous soyez revêtus de la puissance d'en haut.' Ce pouvoir exhibait—

(1) Dans les prières de l'Église et leurs réponses . 'Par des choses terribles dans la justice tu nous répondras.' Le tremblement de terre de Philippes était lié aux prières de Paul et Silas dans la prison. La puissance des prières d'Élie à répéter dans l'Église du Christ ( Jaques 5:16 ; Apocalypse 11:6 ).

La fumée de l'encens, avec les prières des saints montant devant Dieu, suivies de « voix et tonnerres, et éclairs, et d'un tremblement de terre » ( Apocalypse 8:4 ).

(2) Dans les ordonnances de l'Église , et surtout sa fidèle prédication . « Force » ainsi que « beauté » dans le sanctuaire de Dieu. Pouvoir avec la Parole, à la fois pour convaincre et pour convertir. L'auditeur est « convaincu de tout et jugé de tout, et les secrets de son cœur rendus manifestes ; de sorte que, tombant la face contre terre, il adore Dieu et rapporte que Dieu est au milieu de vous pour la vérité » ( 1 Corinthiens 14:24 ).

Alors Félix trembla devant Paul. « Les armes de notre guerre ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu pour abattre les forteresses » ( 2 Corinthiens 10:4 ).

(3) Dans sa discipline . Un pouvoir disciplinaire confié à l'Église par son Chef, — lier et délier, remettre ou retenir les péchés ( Matthieu 16:19 ; Matthieu 18:18 ; Jean 20:23 ).

Le Royaume de Dieu non en paroles mais en puissance. 'J'ai déjà jugé, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, lorsque vous êtes réunis et mon esprit, avec la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ, de livrer un tel à Satan pour la destruction de la chair, que l'esprit peut être sauvé au jour du Seigneur Jésus » ( 1 Corinthiens 4:20 ; 1 Corinthiens 5:3 ). Effets de l'exercice spirituel et fidèle de la discipline par l'Église réalisés depuis l'époque des Apôtres jusqu'à la nôtre.

II. Les OBJETS de celui-ci . L'Église terrible à ses adversaires ( 2 Corinthiens 10:4 ). Ainsi Israël dans le désert ( Deutéronome 33:29 ; Deutéronome 2:25 ; Exode 15:14 ; Nombres 24:5 ; Psaume 48:5 ; Psaume 68:12 ).

'Satan tremble quand il voit,' &c. Une sainte Église et un croyant spirituel la terreur du diable. 'Jésus je sais, et Paul je sais; mais qui êtes-vous ? L'Église n'est terrible aux yeux de ses adversaires que comme elle est belle aux yeux du Christ. Plus redoutable à ses ennemis lorsqu'elle est vêtue des beautés de la sainteté que lorsqu'elle est armée des actes du Parlement et de l'épée du magistrat civil.

L'Église, quand elle est fidèle, toujours terrible à ses adversaires et au monde en général. Tyrans fait trembler par la constance et la fermeté des croyants ( Actes 24:25 ). Marie, reine d'Ecosse, a plus peur des prières de Knox que d'une armée de soldats. Attila impressionné par Leo et ses prêtres présents. Le péché et l'impiété font souvent honte au zèle et à la constance d'un seul croyant ( Hébreux 11:33 ).

La faible Épouse du Christ, à la fois collectivement et individuellement, plus puissante par sa foi, sa sainteté et ses prières, que les armées combinées de la terre et de l'enfer. Samson dans ses serrures de consécration et de nazaréat, une terreur pour les Philistins.

III. La NATURE de sa terrible horreur . 'Comme une armée avec des bannières.' L'Église terrible dans son caractère militant comme dressée contre les puissances du mal. Une armée avec des bannières terribles de ses armes et de ses armures qui brillent au soleil, son nombre, son ordre et son déploiement, son unité et sa compacité, son esprit courageux, son air déterminé, son aspect intrépide et sa démarche ferme ; résolu à vaincre ou à mourir dans le conflit. L'Église du Christ terrible en tant que

Armée avec bannières,

1. Avec Christ, le Roi des rois et Seigneur des seigneurs, comme son commandant en chef , le Capitaine de l'armée du Seigneur, le Capitaine de notre salut. L'Église conduite par Celui qui a déjà « vaincu le monde » et « gâté les principautés et les puissances, triomphant d'elles dans sa croix » ( Colossiens 2:15 ; Jean 16:33 ).

2. Réunis sous les chefs subordonnés . 'Il a donné des cadeaux; des apôtres, des prophètes, des évangélistes, et des pasteurs et enseignants » ( Éphésiens 4:8 ). Chaque pasteur et dirigeant de l'Église est un officier sous Christ.

3. Arrangé avec bon ordre, et gouverné par une saine discipline . La joie de l'Apôtre de voir « l'ordre » de l'Église à Colosse ( Colossiens 2:5 ). Sa directive : 'Que tout se fasse décemment et dans l'ordre' ( 1 Corinthiens 14:40 .) Une Église avec les Écritures ordonner et discipliner quelque chose de terrible pour le monde.

4. Divisé en plusieurs sections . Israël a marché à travers le désert en quatre divisions, à l'exclusion des Lévites ( Nombres 10:14 ). Une Église et pourtant plusieurs Églises. Une armée composée de plusieurs régiments, chacun avec son propre uniforme et sa propre bannière, servant pourtant un roi et obéissant à un commandant en chef. Sociétés chrétiennes et missions dans l'Église comme bataillons et escadrons d'une armée.

5. Animé avec un seul esprit . Unité sans uniformité l'ordre de l'armée du Christ. Un seul corps et un seul esprit ; une foi et un baptême ( Éphésiens 4:4 ). La terreur de l'Église vue et ressentie lorsque ses membres se tiennent « fermes dans un même esprit, avec un même esprit luttant ensemble pour la foi de l'Évangile » ( Philippiens 1:27 ).

6. Fourni avec une armure et des armes appropriées . L'armure de l'Église du Christ, le casque de l'espérance du salut ; la cuirasse de la justice, de la foi et de l'amour ; la ceinture de vérité ; les chaussures de l'Evangile de la paix ; le bouclier de la foi. Comme le fait remarquer John Bunyan, pas d'armure pour le dos . Les soldats du Christ ne s'attendaient pas à fuir mais à combattre. Leurs armes sont les flèches de la vérité, l'épée de l'Esprit qui est la Parole de Dieu, et la prière fervente, croyante et persévérante.

Armure des croyants panoplie fournie par Dieu lui-même — « toute l'armure de Dieu » ( Éphésiens 6:13 ; 1 Thesaloniciens 5:8 ). L'armure de la justice à droite et à gauche ( 2 Corinthiens 6:7 ). Leurs armes ne sont pas charnelles, mais puissantes par Dieu ( 2 Corinthiens 10:4 ).

7. Distingué par des bannières appropriées . L'armée d'Israël dans le désert aurait marché sous quatre normes ( Nombres 10:14 ). Une bannière donnée par Christ pour être déployée à cause de la vérité. Sa bannière qui flotte sur Son peuple, l'Amour. Le Christ lui-même s'est érigé en enseigne. Certains des emblèmes sur les bannières de l'Église – un Agneau comme il avait été immolé ; de l'autre côté; un berger, portant un agneau dans son sein.

Certaines de leurs devises : 'Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte les péchés du monde.' « Il nous a aimés et nous a lavés de nos péchés dans son propre sang. 'Le bon berger donne sa vie pour les brebis.'

L'armée de l'Église composée de tous ceux qui, en tant que pécheurs, acceptent Christ comme Sauveur et se soumettent à Lui comme leur Roi. Chaque vraie conversion à Christ est un enrôlement. Tout chrétien authentique est un soldat de Jésus-Christ. Baptême et adhésion à l'Église une inscription nominale. Les baptisés et les professeurs se retrouvent dans les rangs du monde et du diable, des déserteurs du Christ. Chrétiens professants, le cœur encore dans le monde, traîtres dans le camp.

L'Église, en tant qu'armée, s'est non seulement préparée au combat, mais toujours en elle. Ses ennemis le monde, la chair et le diable. Leur pire ennemi intérieur – les convoitises charnelles qui font la guerre à l'âme – la loi dans les membres en guerre contre la loi de l'esprit ( 1 Pierre 2:11 ; Romains 7:23 ).

Le diable à combattre quotidiennement ( 1 Pierre 5:8 ). Le monde à vaincre par le disciple comme par le Maître et dans la force du Maître ( 1 Jean 5:4 ). Le monde à gagner pour Christ. Dureté à endurer comme par de bons soldats.

Persévérance dans le conflit à maintenir jusqu'au bout. Victoire certaine. Tout croyant est déjà vainqueur, pleinement en Christ et en partie en sa propre personne. Le conflit s'empresse de se terminer. Le couronnement à portée de main.

La véritable et spirituelle Église du Christ, « Son corps et la plénitude de Celui qui remplit tout en tous », l'incarnation vivante du christianisme. Ce christianisme 'pas d'échec; pas faible, mais fort ; pas vaincu, mais valeureux et victorieux ; une puissance spirituelle au milieu d'un monde impie ; travaillant dans les premiers siècles, et pendant les âges moyens, et depuis ; travailler malgré la résistance et la corruption, malgré la violence et le sophisme, malgré les erreurs et les perversions ; souvent apparemment en péril, mais jamais vraiment vaincu ; assailli, mais invincible ; combattu, mais triomphant.'— Les âges de la chrétienté de Stoughton .

La joie du Christ dans son Église non seulement de sa beauté et de sa beauté, mais de son caractère terrible . Les croyants ne sont jamais plus justes à Ses yeux que lorsqu'ils s'avancent avec Sa force au combat spirituel, et combattent le bon combat de la foi. L'Époux prend plaisir à contempler son Épouse comme une armée avec des bannières dirigées par Lui-même en tant que Son Capitaine. L'Église est souvent la plus belle aux yeux du Christ lorsqu'elle est la plus immonde aux yeux du monde.

La plupart ressemblent à son Seigneur lorsqu'il encourt la haine du monde, parce qu'il témoigne contre son péché. 'C'est moi qu'il hait, parce que j'en témoigne que ses oeuvres sont mauvaises.' « Si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant de vous haïr » ( Jean 7:7 ; Jean 15:18 ).

La description dans le texte réalisé dans l'Église pentecôtiste jusqu'à nos jours. Pour être encore plus au-delà ( Apocalypse 19:8 ; Apocalypse 19:14 ).

L'Époux reconnaît le pouvoir de la beauté de l'Épouse sur lui-même. « Détourne de moi tes yeux, car ils m'ont vaincu. Yeux mentionnés comme le siège principal de la beauté, et l'expression de l'âme. Le langage de l'œil souvent plus puissant que celui de la langue. Un regard du Christ brisa le cœur de Pierre ; un regard de Pierre dépasse le sien. La part du croyant d'avoir du pouvoir avec Dieu aussi bien qu'avec les hommes ; avec Dieu d'abord, puis avec les hommes.

La puissance du croyant avec Christ dans le regard de pénitence, de dépendance et de prière. « Il pleura et lui fit des supplications. Il avait le pouvoir avec l'ange et l'emportait' ( Osée 12:3 ). Le Christ incapable de résister à l'œil suppliant de la femme de Sidon. L'œil suppliant du voleur pénitent a tiré du Sauveur mourant sa plus longue parole sur la croix.

Les yeux de l'Épouse comme ceux des colombes. Plus le croyant ressemble à une colombe, plus il a de pouvoir avec Christ. Les yeux des colombes vainquent le Lion de la tribu de Juda. Le caractère propre des yeux du croyant est qu'ils « sont toujours vers le Seigneur » ( Psaume 25:15 ). Pas élevé, mais attendant le Seigneur jusqu'à ce qu'il ait miséricorde ( Psaume 123:1 ; Psaume 131:1 ).

D'où le croyant le plus fort quand il est le plus faible. Le paradoxe de Paul : « Quand je suis faible, alors je suis fort. « Les boiteux prennent la proie. 'Christ contraint par l'amour sincère de son peuple dépendant ( Luc 24:29 ).

La description particulière maintenant donnée de la beauté de la Mariée est principalement une répétition d'une ancienne (chap. Cantique des Cantiqu 4:1 , &c.). Lèvres, cou et seins, seulement maintenant omis.

Observer-

1. La beauté de l'Église est permanente. Peut, cependant, être plus complètement exposé à un moment qu'à un autre. Les mêmes pièces et caractéristiques pas toujours également développées. Dans les Sept Églises, certaines choses louaient, et le manque et la faiblesse d'autres réprouvaient. L'Église d'Éphèse louée pour sa patience et ses œuvres, mais blâmée d'avoir laissé son premier amour. L'amour d'Israël le plus chaleureux au début de son histoire.

« Je me souviens de toi, de la bonté de ta jeunesse, de l'amour de tes fiançailles. La chute de Pierre a remis en question son amour, et peut-être pour un temps refroidi son ardeur. « Parce que l'iniquité abondera, l'amour de plusieurs se refroidira. » De jeunes convertis pour conserver l'ardeur de leur premier amour, et ainsi se prémunir contre l'influence glaçante du monde qui les entoure. Probablement les premières et les dernières périodes de l'histoire de l'Église sont celles de sa plus grande beauté spirituelle.

Les croyants à chercher à cultiver toutes les grâces de l'Esprit. Être parfait et entier, ne voulant rien. Poursuivre, posséder et montrer tout ce qui est vrai, juste, pur, honnête, beau et de bonne réputation : « s'il y a de la vertu et s'il y a des éloges.

2. L'amour du Christ pour son Église inchangé et immuable. Parle confort selon les exigences de son cas. L'assurance d'un amour et d'une estime continus nécessaire après la réprimande pour conduite indigne. Donc avec Peter après sa chute. La charge de nourrir les agneaux et les brebis de Christ a été renouvelée aussi souvent qu'il l'avait auparavant renié son Maître.

3. La vérité exige la répétition. Les croyants ont besoin de se souvenir de ce qu'ils ont entendu et d'avoir l'esprit éveillé par le souvenir ( Philippiens 3:1 ; 2 Pierre 3:1 ). Il faut prêter plus d'attention aux choses que nous avons entendues, de peur qu'à aucun moment nous ne les laissions échapper.

Ligne à donner sur ligne, et précepte sur précepte. La vérité n'est pas facilement imprimée dans l'esprit pour être retenue, rappelée et toujours réalisée. L'Esprit spécialement donné pour nous rappeler tout ce que Christ nous a dit dans Sa Parole. Paroles prononcées par le Christ à ses disciples après sa résurrection, celles qu'il avait prononcées auparavant, mais qu'ils n'avaient pas comprises ou qu'ils avaient oubliées ( Luc 24:44 ).

Les paroles prononcées par le Christ doivent être prononcées à nouveau par Lui - même , afin d'avoir leur goût et leur effet. Il faut fréquemment rappeler aux croyants leur caractère propre et leur saint appel en tant qu'Épouse du Christ, afin d'être plus attentifs à illustrer ce caractère et à marcher selon cet appel.

L'Epouse recommandée par l'Epoux comme supérieure à toutes les autres. « Il y a soixante reines », etc. Allusion possible aux dames d'un harem oriental. Quelque chose de similaire dans la propre cour de Salomon à une période ultérieure de sa vie ( 1 Rois 11:1 ). Peut-être seulement une comparaison entre la Sulamithe et toutes les autres femmes, même les reines, concubines ou épouses secondaires, et les vierges, ou candidates à ce poste, appartenant à toutes les cours orientales.

Épouse de Salomon assistée par des dames de haut rang. Les filles du roi parmi ses « femmes honorables », tandis que la reine se tenait à sa droite, accompagnée de ses vierges ( Psaume 45:9 ; Psaume 45:14 ). La comparaison envisagée par rapport à la

L'Église du Christ,

Suggestif de—

1. L'excellence de l'Église du Christ ou des vrais croyants . Aucune de toutes les reines, concubines ou vierges à comparer avec la Sulamite. Le « petit troupeau » du Christ est plus beau et précieux à ses yeux que tous les autres membres de la famille humaine, quels que soient leur position, leurs talents ou leurs acquis. Ceci, cependant, ne provient de rien en eux-mêmes, ni original ni acquis par leurs propres efforts.

« Par la grâce de Dieu, je suis ce que je suis. « Vous voyez votre appel, frères, comment peu de sages selon la chair, peu de puissants, peu de nobles sont appelés ; mais Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les puissants », etc. « Dieu a choisi les pauvres de ce monde riches en foi et héritiers du royaume qu'il a promis à ceux qui l'aiment. Le peuple choisi, racheté et régénéré de Christ Son « beau troupeau ».

' Rendus avenants avec sa beauté mise sur eux. Le meilleur et le plus doué des hommes non renouvelés, en comparaison des sujets de sa grâce, mais en tant que « paille pour le blé ». Les saints de la maison de César, la vraie royauté, les rois et les prêtres de Dieu. Les vrais 'Fils de Sion', en tant que participants de Christ et de Son Esprit, 'comparables à l'or fin.' Hors du Christ, des hommes au mieux mais charnels et charnels.

Ce qui est né de la chair est chair. Mais l'esprit de la chair est inimitié contre Dieu. Être charnel, c'est la mort. L'esprit charnel n'est pas soumis à la loi de Dieu, ni ne peut l'être. « En moi, c'est-à-dire dans ma chair, il n'y a rien de bon. Hormis le renouvellement de la grâce, les hommes n'ont pas en eux l'amour de Dieu. Le caractère des non régénérés, qu'ils aiment la louange des hommes plus que la louange de Dieu ; sont éloignés de la vie de Dieu ; sont sans Dieu dans le monde ; et ne cherchez pas Dieu, mais occupez-vous des choses terrestres.

La comparaison dans le texte vaut aussi de l'Église du Christ collectivement, en tant que communauté visible et organisée, par rapport à tous les autres corps d'hommes, qu'ils soient civils ou religieux. Certes, malgré tous les défauts visibles dans l'Église ; mais vrai dans la mesure où il s'approche du modèle scripturaire, 'le modèle montré dans le Mont.' La raison en est que le Saint-Esprit y est toujours plus ou moins à l'œuvre, renouvelant les hommes à l'image de Dieu.

« La demeure de l'Esprit dans l'Église, depuis la Pentecôte, est un fait. Une succession d'âges se présente, sur lesquels l'esprit scelle le sceau. Même dans ces âges, « éclipsés par l'ignorance et le despotisme spirituel, la lumière de la présence de l'Esprit peut être tracée au milieu des ténèbres ; non seulement parmi ceux qui se tenaient à l'écart des corruptions de la chrétienté, mais même au sein de l'Église romaine.

La foi, l'amour et la pureté peuvent être trouvés dans la vie de beaucoup dans cette communion ; lié, il est vrai, à l'erreur et à la superstition, à beaucoup de choses folles et pires que folles ; mais encore la foi, l' amour et la pureté étaient là-autant plus manifeste, en effet, pour les maux et obstacle qui les entouraient .'- Stoughton pour Age de la chrétienté .

2. L'unité de l'Église . 'Mon amour, mon immaculé est un, le seul de sa mère.' Cette unité plus loin exprime l'excellence de l'Église. Sulamite plus précieuse et excellente aux yeux de sa mère que tous ses autres enfants, et aux yeux de son époux que toutes les reines, concubines et vierges réunies. Son excellence lui a permis de se tenir seul, un contre dix mille.

La perfection n'a besoin d'aucune aide ou addition, et n'en admet aucune. Le seul diamant de la bague plus précieux que toutes les pierres qui l'entourent. L'Église du Christ une en elle-même . 'Jérusalem est une ville qui est compacte ensemble' - unie ou fait une en elle-même. « Un seul corps et un seul esprit, comme vous êtes appelés dans une seule espérance de votre appel ; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême.' Apôtres et autres dons accordés par la Tête de l'Église, pour l'édification du corps du Christ, jusqu'à ce que nous entrions tous (ou dans) l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme parfait, à la mesure de la stature de la plénitude du Christ' ( Éphésiens 4:4 ; Éphésiens 4:12 ).

L'Église de nombreux individus et de nombreuses congrégations et organisations distinctes, mais une seule Église. Ses vrais membres l'unique Épouse du Christ, unie à Lui par une foi vivante, et habitée par Son Esprit. Unis aussi les uns aux autres par une foi substantiellement commune ; par une vie intérieure commune, qui est Christ Lui-même vivant en eux par son Esprit ; par une naissance et une nature communes, celle de l'Esprit, en vertu de laquelle ils sont tous faits enfants de Dieu ; et par un amour commun, comme, malgré toutes leurs diversités, frères l'un de l'autre.

La prière du Christ pour que cette unité soit de plus en plus et parfaitement développée et affichée au monde. Cette unité bien plus précieuse que l'uniformité dans les rites, les cérémonies et le gouvernement de l'Église, et indépendante d'elle. Exposé dans le Repas du Seigneur : 'Nous, étant plusieurs, sommes un seul pain.'

3. La grandeur de l'amour du Christ pour son Église . L'amour de Salomon s'est concentré sur Sulamite. Donc l'amour de Christ à l'égard de ses rachetés. Israël aimé de Jéhovah d'un amour particulier ( Deutéronome 7:7 ; Psaume 147:19 ; Psaume 148:14 ).

Le Seigneur 'aime l'étranger pour lui donner de la nourriture et des vêtements' : mais aimait Israël avec l'amour d'un Époux. 'Je suis le seul à connaître de toutes les nations de la terre.' L'amour du Père et du Christ pour l'Église, aussi un amour particulier. Un amour divin général envers toute l'humanité. « Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique », etc. Un amour spécial pour Son Église. Le Christ « a aimé l'Église et s'est donné pour elle ».

4. L'indivisibilité de l'amour de l'Église pour le Christ . « Ma colombe, ma sans souillure. L'amour de la Sulamite pour l'Époux celui de la colombe, se distinguant par son attachement sans partage à sa compagne. Elle-même « sans souillure », comme l'aimant d'un amour sans partage. La marque du vrai Époux du Christ pour pouvoir dire : « Qui ai-je au ciel sinon Toi ? et il n'y a personne sur terre que je désire en dehors de toi.

« Qu'ai-je encore à faire avec les idoles ? » « Ce qui m'était gagné, c'est ce que j'ai compté comme perte pour Christ ; oui, sans aucun doute, et je compte toutes choses mais perte pour l'excellence de la connaissance de Christ Jésus mon Seigneur, pour qui j'ai subi la perte de toutes choses, et ne les compte que de la bouse afin que je puisse gagner Christ. « À Dieu ne plaise que je me glorifie, sauf dans la croix du Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde m'a été crucifié, et moi au monde.

' Tout le cœur a recherché par Christ, et a cédé par sa grâce. « Mon fils, donne-moi ton cœur. Sa plainte contre l'Israël nominal : « Leur cœur est divisé. La prière des régénérés : « Unissez mon cœur pour que je craigne votre nom. La part de grâce pour rendre le double cœur unique.

5. La petitesse de l'Église par rapport au monde . Sulamithe un ; les reines, concubines et vierges nombreuses. Il en va de même de la véritable Église spirituelle du Christ à n'importe quelle période de son histoire. En comparaison avec le monde, et même avec les professeurs de religion, le peuple croyant du Christ n'est qu'un « petit troupeau ». 'Nous sommes de Dieu, et le monde entier gît dans la méchanceté.' Chez les Gentils, comme en Israël, les sauvés n'étaient qu'un 'reste selon l'élection de la grâce.

' La porte de la vie droite, et 'peu d'entre eux la trouvent.' La plainte du prophète concernant Israël était générale : « Qui a cru à notre rapport ? C'est ainsi que le Sauveur s'adressait à la multitude : « Vous ne viendrez pas à moi afin d'avoir la vie. L'Evangile prêchait parmi les nations pour 'faire sortir un peuple pour son nom.' Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses puissantes.

' L'Église du Christ Ses 'cachés', que 'le monde ne connaît pas, de même qu'il ne l'a pas connu.' Pourtant, collectivement, une « multitude qu'aucun homme ne peut compter, de toutes les nations, et tribus, et peuples, et langues » ( Apocalypse 7:9 ).

Sulamite représentée dans le texte comme un objet d'admiration et de louange aux spectateurs. « Les filles la virent et la bénirent (la prononcèrent heureuse) » &c. La beauté et l'excellence de la Mariée ainsi fortement recommandées par son Époux royal, qui la vante comme objet d'admiration pour ceux qui auraient pu être ses rivaux. L'Église du Nouveau Testament et Israël converti de la même manière dont parle le prophète.

« Leur postérité sera connue parmi les Gentils, et leur postérité parmi le peuple : tous ceux qui les verront reconnaîtront qu'ils sont la postérité que le Seigneur a bénie » ( Ésaïe 61:9 ). Jérusalem doit être une louange sur la terre et une joie de plusieurs générations ( Ésaïe 60:15 ; Ésaïe 62:7 ).

Israël devait être un objet d'admiration et d'émerveillement pour les autres pays, en raison de la sagesse et de la compréhension qui leur avait été confiée par la loi divine, et être rendu « haut en louange, et en nom, et en honneur par-dessus tout les nations » ( Deutéronome 4:6 ; Deutéronome 26:19 ; Jérémie 33:9 ).

Une chose qui s'est réellement passée ( Ézéchiel 16:14 ; 1 Rois 10:8 ). Ainsi, après l'effusion de l'Esprit le jour de la Pentecôte, les gens se sont rassemblés de chaque nation sous le ciel, se sont étonnés quand ils ont entendu les galiléens illettrés déclarer dans toutes leurs langues respectives, « les œuvres merveilleuses de Dieu ».

' Par la suite, l'Église naissante à Jérusalem 'avait la faveur de tout le peuple' qui 'les magnifiait' ( Actes 2:6 ; Actes 2:47 ; Actes 5:13 ). Les dirigeants, « voyant la hardiesse de Pierre et de Jean, s'émerveillèrent et prirent connaissance d'eux qu'ils avaient été avec Jésus.

' Le conseil 'regardant fermement Etienne' alors qu'il se tenait devant eux, 'a vu son visage comme il avait été le visage d'un ange' ( Actes 4:13 ; Actes 6:15 ). Le roi Agrippa, entendant et voyant Paul, 'presque persuadé' de devenir chrétien.

Le témoignage des païens à l'égard des premiers chrétiens : « Voyez comme ces chrétiens s'aiment ! « Ils sont étonnés qui voient ton ordre . » — Théodoret . Croyants les épîtres vivantes du Christ, connues et lues de tous les hommes. Afin de vivre que d'autres voyant leurs bonnes œuvres puissent glorifier leur Père qui est les cieux. 'Ils ont magnifié la grâce de Dieu en moi' ( Galates 1:24 ).

Les hommes voient que la foi en Jésus rend les croyants non seulement saints mais heureux. D'autres à être attirés vers Christ par ce qu'ils voient dans Son peuple ( Zacharie 8:23 ). « Maintenant, j'ai vu dans mes rêves que Christian ne sortait pas seul ; car il y en avait un dont le nom était Espoir (étant ainsi fait en voyant des Chrétiens et des Fidèles dans leurs paroles et leur comportement, dans leurs souffrances à la Foire), qui se joignit à lui.

Ainsi l'un est mort pour rendre témoignage à la vérité, et un autre renaît de ses cendres pour accompagner Christian dans son pèlerinage. Le langage des filles admiratives apparemment donné : « Qui est celle qui regarde en avant », etc. Peut-être l'exclamation des servantes du roi, lorsqu'elles virent Sulamite entrer dans le jardin alors qu'elles l'avaient accompagné. Le langage, non de l'ignorance, mais de l'admiration.

Celle de l'Église du Christ était propre à éveiller l'émerveillement et l'admiration du monde. L'Église une merveille dans le ciel ( Apocalypse 12:1 ). Les Apôtres un 'spectacle au monde, aux anges et aux hommes' ( 1 Corinthiens 4:9 ). En référence à

Croyants du Nouveau Testament,

Le langage évocateur de-
I. Leur POSTURE. 'Cela s'annonce comme le matin.' Indique-

1. Délivrance et changement pour le mieux . Le matin surgit des ténèbres de la nuit. L'ombre de la mort s'est transformée en matin. L'affaire-

(1) De l'Église à et après la Pentecôte. « Vous aurez du chagrin ; mais je vous reverrai, et vos cœurs se réjouiront. Les ténèbres ont fait la lumière devant eux. « L'aurore d'en haut nous a visités, pour éclairer ceux qui sont assis dans les ténèbres. « Les ténèbres sont passées et la vraie lumière brille maintenant ». A la Pentecôte, la lumière de la lune s'est faite comme la lumière du soleil.
(2) Des croyants à la conversion.

« Son départ est préparé comme le matin. L'âme convertie et croyante sort des ténèbres vers la lumière, de l'esclavage vers la liberté, de la mort vers la vie. « Vous sortirez avec joie et serez conduits dans la paix. Les croyants sont des enfants de la lumière et du jour. Ni de la nuit ni des ténèbres. Posséder l'étoile du jour dans leur cœur.

(3) De l'Église à la Résurrection. Toute la nuit comparativement avec l'Église jusqu'à ce que Jésus vienne. Sa beauté et sa béatitude principales sont liées à son apparition glorieuse, lorsqu'elle regarde en avant de la nuit de la tribulation et des ténèbres de la tombe. « Dans la beauté de la sainteté, dès le sein du matin, tu as la rosée de ta jeunesse. « Il viendra être glorifié dans ses saints, et admiré dans tous ceux qui 2 Thesaloniciens 1:10 cru » ( 2 Thesaloniciens 1:10 ).

2. La gaieté et la confiance . Le visage n'est pas maintenant caché ou abattu par le chagrin, la honte ou la peur. Du mont des Oliviers, les disciples retournèrent à Jérusalem avec une grande joie. Après la Pentecôte, ils « ont mangé leur viande avec joie et simplicité de cœur, louant Dieu ». Le conseil s'émerveilla de l'audace de Pierre et de Jean, et vit le visage d'Etienne comme le visage d'un ange. Les croyants ayant la paix avec Dieu par Jésus-Christ, se réjouissent dans l'espérance de la gloire de Dieu, se glorifie dans les tribulations, et se réjouissent en Dieu lui-même ( Romains 5:1 , &c.

). La jouissance consciente de la faveur de Dieu la santé du visage d'un homme. En Christ, nous recevons à la conversion, « non pas l'esprit d'esclavage à redouter, mais l'esprit d'adoption, par lequel nous crions, Abba Père ! La confiance envers Dieu, fruit de la foi en son Fils. Il nous a donné « non pas l'esprit de peur, mais l'amour, la puissance et un esprit sain ». La promesse liée à l'apparition du Seigneur : « Pour leur honte, ils auront le double ; et pour leur confusion ils se réjouiront de leur part' ( Ésaïe 61:7 ).

3. Intérêt pour les autres . La loi du royaume du Christ : « Ne regardez pas chacun dans ses propres affaires, mais chacun aussi dans les choses des autres. Les croyants après la Pentecôte regardaient avec pitié et inquiétude un monde gisant dans la méchanceté. Leur vocation : « Vous serez mes témoins jusqu'aux extrémités de la terre. Prêchez « la repentance et le pardon des péchés en mon nom à toutes les nations ». « Vous avez reçu gratuitement ; donner librement.

' L'Evangile confié à l'Eglise pour le salut du monde. Les croyants à transmettre aux autres la Parole de vie. Regarder les multitudes avec les entrailles du Christ. Aller, dans l'esprit et les pas de leur Maître, « chercher et sauver ce qui est perdu ». Le monde à gagner pour Christ.

II. Leur APPARENCE. Une triple comparaison—

1. ' Belle comme la lune .' La lune, avec sa lumière d'emprunt, un objet de beauté pour toute la terre qu'elle regarde. Belle en roulant avec une grandeur sans nuage. Alors Homère—

——La lune, lampe resplendissante de la nuit,
l'azur clair du ciel étend sa lumière sacrée.
Quand pas un souffle ne vient troubler la sérénité profonde,
Et pas un nuage n'occulte la scène solennelle.
——Les esclaves conscients, se réjouissant de la vue, Observez
les voûtes bleues et bénissez la lumière utile.

Encore plus belle quand son chemin se fait à travers des masses sombres ou des plaques de nuages—

La lune,

S'élevant en majesté obscurcie, enfin,
Reine apparente ! a dévoilé sa lumière incomparable,
Et o'er l'obscurité son manteau d'argent a jeté.

Plus encore, peut-être, dans son croissant vierge. Ainsi l'Église du Christ, reflétant fidèlement à un monde encore dans les ténèbres la lumière qu'elle reçoit du Soleil de justice, objet de beauté pour les hommes et les anges. D'autant plus belle quand son chemin est à travers de sombres nuages ​​d'épreuves et d'adversité - son parcours habituel dans ce monde. Le caractère propre des croyants d'être « justes » dans leurs actions, leurs relations et leur comportement général.

Cultiver et exposer « toutes les choses qui sont pures, belles et de bonne réputation ». Le beau visage de l'Église doit être souillé de larmes, mais pas de péché. Son personnage après la Pentecôte ( Actes 2:42 ; Hébreux 10:32 ).

2. " Clair comme le soleil ". Le chemin de l'Église progressiste. Un éclat appartenant au soleil au-dessus de celui de la lune. L'Église du Nouveau Testament revêtue du soleil, tandis que la lune est sous ses pieds ( Apocalypse 12:1 ). Le Seigneur Lui-même, le Soleil de justice, sa lumière éternelle. Les croyants participants de sa gloire.

Aujourd'hui encore, la prière de Débora s'accomplit en partie : « Que ceux qui l'aiment soient comme le soleil quand il s'en va dans sa force » ( Juges 5:31 ). Entièrement au-delà. « Les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur père » ( Matthieu 13:43 ).

Nous serons comme Lui ; car nous le verrons tel qu'il est. Lorsque Christ, qui est notre vie, apparaîtra, alors vous aussi paraîtrez avec lui dans la gloire ( 1 Jean 3:2 ; Colossiens 3:4 ). Les croyants doivent être clairs dans leur caractère, leur conscience et leur credo. L'Église du Christ doit être comme la femme de César—au-dessus de tout soupçon.

3. ' Terrible comme une armée avec des bannières .' La comparaison avec un hébergeur en bannière déjà faite. L'allusion ici n'est pas improbable à l' armée céleste , les étoiles, telles qu'elles apparaissent rassemblées dans le ciel de minuit, quand « Il fait sortir leur hôte par nombre ». La troisième comparaison provient probablement de la même classe d'objets que la première et la seconde. Les étoiles, comme on le voit en Syrie, particulièrement resplendissantes.

Quelque chose de puissant et d'impressionnant dans les innombrables mondes étoilés, variant en amplitude, en brillance et en couleur, alors qu'ils envahissent la voûte d'un bleu profond du ciel. L'Église non seulement juste et claire, mais terrible ; et terrible comme elle est juste et claire. Attrayant mais terrible. Brûlant mais non consommé. Les fidèles ministres de l'Église en particulier, comme des étoiles à la droite du Sauveur. Ceux qui tournent beaucoup vers la justice pour briller comme les étoiles aux siècles des siècles ( Daniel 12:3 ).

Toute l'Église régénérée pour être vue un jour par un monde étonné comme une armée étoilée innombrable, dont « une étoile diffère d'une autre étoile en gloire ». La description de l'Église dans ce verset, et la parente dans le verset quatrième, parmi les plus magnifiques passages du Cantique. La distinction entre les deux, que le premier tire ses comparaisons du terrestre, le second des objets célestes.

Soulignant peut-être la distinction entre l'Église lorsqu'elle militait sur la terre, et la même Église lorsqu'elle triomphait au ciel ; la première description se terminant par la comparaison d'une armée rassemblée pour la bataille sous sa bannière, la seconde par celle d'étoiles scintillantes brillant paisiblement dans le ciel de minuit. Conflit d'abord, puis repos. D'abord le combat, puis la fête.

« Là, ceux qui avec leur chef,

J'ai vaincu au combat,

Pour toujours et pour toujours,

Brilleront comme des étoiles de lumière.