Actes 16:1-40
1 Il se rendit ensuite à Derbe et à Lystre. Et voici, il y avait là un disciple nommé Timothée, fils d'une femme juive fidèle et d'un père grec.
2 Les frères de Lystre et d'Icone rendaient de lui un bon témoignage.
3 Paul voulut l'emmener avec lui; et, l'ayant pris, il le circoncit, à cause des Juifs qui étaient dans ces lieux-là, car tous savaient que son père était grec.
4 En passant par les villes, ils recommandaient aux frères d'observer les décisions des apôtres et des anciens de Jérusalem.
5 Les Églises se fortifiaient dans la foi, et augmentaient en nombre de jour en jour.
6 Ayant été empêchés par le Saint Esprit d'annoncer la parole dans l'Asie, ils traversèrent la Phrygie et le pays de Galatie.
7 Arrivés près de la Mysie, ils se disposaient à entrer en Bithynie; mais l'Esprit de Jésus ne le leur permit pas.
8 Ils franchirent alors la Mysie, et descendirent à Troas.
9 Pendant la nuit, Paul eut une vision: un Macédonien lui apparut, et lui fit cette prière: Passe en Macédoine, secours-nous!
10 Après cette vision de Paul, nous cherchâmes aussitôt à nous rendre en Macédoine, concluant que le Seigneur nous appelait à y annoncer la bonne nouvelle.
11 Étant partis de Troas, nous fîmes voile directement vers la Samothrace, et le lendemain nous débarquâmes à Néapolis.
12 De là nous allâmes à Philippes, qui est la première ville d'un district de Macédoine, et une colonie. Nous passâmes quelques jours dans cette ville.
13 Le jour du sabbat, nous nous rendîmes, hors de la porte, vers une rivière, où nous pensions que se trouvait un lieu de prière. Nous nous assîmes, et nous parlâmes aux femmes qui étaient réunies.
14 L'une d'elles, nommée Lydie, marchande de pourpre, de la ville de Thyatire, était une femme craignant Dieu, et elle écoutait. Le Seigneur lui ouvrit le coeur, pour qu'elle fût attentive à ce que disait Paul.
15 Lorsqu'elle eut été baptisée, avec sa famille, elle nous fit cette demande: Si vous me jugez fidèle au Seigneur, entrez dans ma maison, et demeurez-y. Et elle nous pressa par ses instances.
16 Comme nous allions au lieu de prière, une servante qui avait un esprit de Python, et qui, en devinant, procurait un grand profit à ses maîtres, vint au-devant de nous,
17 et se mit à nous suivre, Paul et nous. Elle criait: Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très Haut, et ils vous annoncent la voie du salut.
18 Elle fit cela pendant plusieurs jours. Paul fatigué se retourna, et dit à l'esprit: Je t'ordonne, au nom de Jésus Christ, de sortir d'elle. Et il sortit à l'heure même.
19 Les maîtres de la servante, voyant disparaître l'espoir de leur gain, se saisirent de Paul et de Silas, et les traînèrent sur la place publique devant les magistrats.
20 Ils les présentèrent aux préteurs, en disant: Ces hommes troublent notre ville;
21 ce sont des Juifs, qui annoncent des coutumes qu'il ne nous est permis ni de recevoir ni de suivre, à nous qui sommes Romains.
22 La foule se souleva aussi contre eux, et les préteurs, ayant fait arracher leurs vêtements, ordonnèrent qu'on les battît de verges.
23 Après qu'on les eut chargés de coups, ils les jetèrent en prison, en recommandant au geôlier de les garder sûrement.
24 Le geôlier, ayant reçu cet ordre, les jeta dans la prison intérieure, et leur mit les ceps aux pieds.
25 Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu, et les prisonniers les entendaient.
26 Tout à coup il se fit un grand tremblement de terre, en sorte que les fondements de la prison furent ébranlés; au même instant, toutes les portes s'ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers furent rompus.
27 Le geôlier se réveilla, et, lorsqu'il vit les portes de la prison ouvertes, il tira son épée et allait se tuer, pensant que les prisonniers s'étaient enfuis.
28 Mais Paul cria d'une voix forte: Ne te fais point de mal, nous sommes tous ici.
29 Alors le geôlier, ayant demandé de la lumière, entra précipitamment, et se jeta tout tremblant aux pieds de Paul et de Silas;
30 il les fit sortir, et dit: Seigneurs, que faut-il que je fasse pour être sauvé?
31 Paul et Silas répondirent: Crois au Seigneur Jésus, et tu seras sauvé, toi et ta famille.
32 Et ils lui annoncèrent la parole du Seigneur, ainsi qu'à tous ceux qui étaient dans sa maison.
33 Il les prit avec lui, à cette heure même de la nuit, il lava leurs plaies, et aussitôt il fut baptisé, lui et tous les siens.
34 Les ayant conduits dans son logement, il leur servit à manger, et il se réjouit avec toute sa famille de ce qu'il avait cru en Dieu.
35 Quand il fit jour, les préteurs envoyèrent les licteurs pour dire au geôlier: Relâche ces hommes.
36 Et le geôlier annonça la chose à Paul: Les préteurs ont envoyé dire qu'on vous relâchât; maintenant donc sortez, et allez en paix.
37 Mais Paul dit aux licteurs: Après nous avoir battus de verges publiquement et sans jugement, nous qui sommes Romains, ils nous ont jetés en prison, et maintenant ils nous font sortir secrètement! Il n'en sera pas ainsi. Qu'ils viennent eux-mêmes nous mettre en liberté.
38 Les licteurs rapportèrent ces paroles aux préteurs, qui furent effrayés en apprenant qu'ils étaient Romains.
39 Ils vinrent les apaiser, et ils les mirent en liberté, en les priant de quitter la ville.
40 Quand ils furent sortis de la prison, ils entrèrent chez Lydie, et, après avoir vu et exhorté les frères, ils partirent.
EXPOSITION.
Et il est venu aussi pour puis venu il, a.v. et t.r.; à lystra pour lystra, a.v.; Timothée pour Timotheus, A.V.; d'une Juive pour une certaine femme qui était une Jewess, a.v. et t.r.; qui pour et, a.v. Pour Derbe et Lystra, voir Actes 14:1. et des notes. Cette fois-ci, Saint-Paul, a visité Derbe en premier, alors qu'il est venu de Lystra à Derbe (Actes 14:6, Actes 14:8, Actes 14:21). Était là; Viz. À Lystra (voir 2 Timothée 3:11 ). Un certain disciple; C'est-à-dire un chrétien (Actes 11:26). De Saint-Paul parlant de Timothée comme "mon propre sou dans la foi" (1 Timothée 1:2; 2 Timothée 1:2), et de Sa mention spéciale de la mère de Timothy Eunice (2 Timothée 1:5), il est probable que la mère et le fils soient convertis par Saint-Paul lors de sa première visite à Lystra, quelques années avant ( Actes 14: 7 ). Timothée. C'est un nom grec, ce qui signifie "celui qui honore Dieu" (formé, comme Timoléon, Timolaus, Timocrates, etc.). C'était un nom non rare et survient à plusieurs reprises dans les livres des Maccabais (1 MACC 5: 6; 2 MACC 8:30, etc.). Une autre forme est Timeheos. Timothy est uniformément parlé de Saint-Paul en termes d'élimination de l'éloge et de chaleureuse (voir, outre les passages ci-dessus cités, Romains 16:21; 1co 4:17; 1 Corinthiens 16:10; Philippiens 2:19; et le ton général des épîtres à Timothée). Une Juive; Viz. Eunice ( 2 Timothée 1: 5 ), également un nom grec (équivalent à Victoria), bien que supporté par une Juive. Un grec; c'est-à-dire un gentile (voir Hark Actes 7:26; Actes 14:1; Actes 17:4; Actes 19:10; Romains 1:16; ROM 2: 9; 1 Corinthiens 10:32, etc.;Colossiens 3:11). Son père avait-il été une prosélyte, on aurait probablement dit qu'il était (Bengel).
Le même pour lequel, a.v. C'est une amélioration, comme le rend clair que c'était Timothy, pas son père, qui était bien rapporté. Pour la phrase, ὅὅ ἐμαρτυοεῖτοe voir Actes 6: 3 ; Actes 10:22; Luc 4:22. À Lystra et Iconium; Couplé ensemble, comme dans 2 Timothée 3:11 . Il semble aussi de Actes 14:19, qu'il y avait une communication étroite entre Impouium et Lystra. Les frères de l'iconium savent donc naturellement tous les jeunes Timothy.
Il a pris pour avoir pris, a.v.; que pour quoi, a.v.; pièces pour les quartiers, a.v.; Tout savait pour connaître tout, a.v. Le circoncis. L'origine juive de la Timothée sur le côté de sa mère était une raison suffisante de le circoncire, selon la Maxim, Partus Sequitur Ventrem. Et cela pourrait être fait sans préjudice des droits des convertis gentioles, comme établi dans les décrets dont Saint-Paul était porteur. À cause des Juifs; Les Juifs chrétiens, qui devraient savoir mieux que la confiance dans la circoncision, mais les Juifs incroyants, qui seraient scandalisés si Saint-Paul avait un homme non circoncis pour son compagnon ouvrier (voir 1 Corinthiens 10:20
Je suis allé sur leur chemin pour aller, a.v.; qui avait été pour cela, a.v.; que pour quoi, a.v.
Alors pour et donc, a.v.; Les églises ont été renforcées pour les églises établies, a.v. En nombre; c'est-à-dire dans le nombre de leurs membres (comp. Actes 2:47; Actes 5:14; Actes 6:7, Actes 11:21). Pour la phrase, ἐστερεοῦντο τῇ πίστει, "ils ont été rendu fermes dans la foi", Comp. Colossiens 2:5, τὸ στερέέμα τῆς εἰς χρστεων πὑστεως ὑμῶν, "la fermeté de votre foi." Le mot est utilisé dans son sens physique dans Actes 3:7, ἐστερεώθησαν αὐτοῦ αἱ βάσστοῦ ἱ.ἱἱσσσσεις κ.τλ.., "Ses pieds et ses anchlebones ont reçu la force", est devenu rapide et ferme au lieu d'être lâche et vacillaire.
Et ils sont allés pour le moment quand ils étaient partis, a.v. et t.r.; Dans la région de la Phryégia et de la Galatie pour toute la Phrygie et la région de Galatie, A.V. et t.r.; avoir été pour et étié, a.v.; Parler pour prêcher, a.v. La région de la Phryégée et de la Galatie. Mais la Phrygia est toujours un nom de fond et ne peut pas être considérée comme un adjectif appartenant à ώώρα: et nous avons dans Actes 18:23 exactement la même assemblée que celle de l'A.V. Ici, seulement dans un ordre inversé: ὴὴν γαλατικὴν ώώραν καὶ φρυγίας. Même si le τὴν est correctement omis, comme dans le R.T., avant γαλατικὴν, le passage doit également être interprété comme dans l'A.V. Les Galates étaient des Celtes, les descendants de ces Gaulois qui ont envahi l'Asie au troisième siècle B.C. Ce passage semble montrer de manière concluante que Saint-Paul sous Galatia n'a pas été compris par Saint-Paul et n'étaient pas les églises à qui l'épître aux Galates a été abordée; et suggère de force que les églises galaties ont été fondées par Saint-Paul au cours de la visite ici aussi brièvement mentionnée par Saint-Luke. L'Asie est ici utilisée dans son sens restreint de ce district sur la côte ouest de l'Asie mineure, dont Éphèse était la capitale. C'est en ce sens qu'il est également utilisé dans Actes 2: 9 ; Actes 6:9; Actes 19:10, etc. Apocalypse 1:11. Saint-Paul a apparemment souhaité aller à Ephèse. Mais le temps n'était pas encore venu. C'était le but du Saint-Esprit que les Églises galaties devraient être fondées en premier, puis les églises de Macédoine et d'Achaia. Les apôtres ont été envoyés, ne sont pas allés nulle part de leur propre accord (Comp. Matthieu 10: 5 , MATTHIEU 10: 6 ).
Et quand pour après, a.v. et t.r.; venir contre (κατὰ) pour venir à, a.v.; et l'esprit de Jésus pour l'Esprit, A.V. et T.r. Mais la phrase, "l'esprit de Jésus", se produit nulle part dans le Nouveau Testament et est sur ce compte très improbable ici, bien qu'il y ait une autorité de manuscre considérable pour cela. Il est accepté par Meyer Dud Alford et Wordsworth, suivant Griesbach, Lachmann, Tischendorf, etc.
En passant ... Ils sont venus pour qu'ils passent ... venu, a.v. Ils seraient allés au nord à Bithynia, où, nous savons de 1 Pierre 1: 1 , il y avait beaucoup de Juifs. Mais l'esprit les ordonna vers l'ouest, au bord de la mer de Troas, qu'ils soient prêts à naviguer pour la Macédoine. De la même manière, Abraham n'est pas sorti de savoir où il est allé (Hébreux 11:8). Vraiment les traces de la providence de Dieu ne sont pas connues!
Il y avait un homme ... debout, le prie de lui et de dire qu'il se trouvait un homme ... et l'a prié, en disant: A.V. Ainsi a été inauguré dans l'événement le plus important de l'histoire de l'Europe, la Parole de la Parole du Seigneur de Jérusalem pour éclairer les nations de l'Ouest et les amener auple de Jésus-Christ. Paul a vu le DUD entendu cela dans une vision de la nuit. C'est net appelé un rêve (Bengel), mais était comme la vision vue par Ananias (
Quand pour après, a.v.; tout de suite pour immédiatement, a.v.; cherché pour effort, a.v.; aller pour aller, a.v.; Fourrure finale rassemblant assurément, A.v.; Dieu pour le Seigneur, a.v. et T.r. Final; συμβιβζζζοντες, seulement ici au sens de "conclure ou" rassemblement ". Dans Actes 9:22, il" se révèle ". Dans Éphésiens 4:16 et Colossiens 2:2 Cela signifie "rejoindre ensemble." En Grec classique pour "rassembler" au sens "Concililing", parfois "d'accord" à une proposition. Dans la LXX. , à, "instruire", "enseignement" (1 Corinthiens 2:16). Dans ce verset, nous remarquons d'abord l'introduction très importante du pronoun que nous entrons dans le récit, marquant la présence de l'historien lui-même et montrant qu'il a rejoint la rue Saint-Paul à la marche, il est allé avec lui à Philippi (Colossiens 2:12), et il semble s'être arrêté jusqu'à ce que Saint-Paul rentrait là-bas dans son troisième voyage missionnaire sur son chemin d'Achaia à Jérusalem (Actes 20:5, Actes 20: 6 ), où nous le trouvons toujours avec l'apôtre (Actes 20:17, Actes 20:18 ). Nous le trouvons à nouveau avec Saint-Paul à Césarée, alors qu'il était prisonnier là-bas (Actes 27:1), et il l'accompagna sur le voyage à Rome, qui est le dernier endroit où nous héritier de lui (Actes 27:2, Actes 27:3. etc.; Actes 28:2, Actes 28:11 , Actes 28:14; Colossiens 4:14; Philémon 1:24). C'est assez caractéristique des Sainte Écriture que les choses se disent, ou apparaissent sur le visage du récit, sans aucune explication. À qui Luke était, qu'est-ce qui l'a amené à Troas, comment il est devenu compagnon de Saint-Paul, que ce soit comme son conseiller médical ou autrement, nous ne le savons pas. Sa modestie chrétienne interdit de parler de lui-même.
Définir la voile donc pour perdre, a.v.; fait pour venir avec, a.v. (εὐθυρόμεω, ailleurs seulement dans Actes 21:1); Samothrace pour Samothracia, A.v.; Jour après le lendemain, A.V. Dans le Nouveau Testament, cette dernière phrase ne se produit que dans les actes.
Une ville de Macédoine, le premier du district, une colonie romaine pour la ville en chef de cette partie de la Macédoine et une colonie, A.v.: Ceci pour ça, A.v.; Tarrying pour le respect, a.v. Une ville de Macédoine, etc. C'est une phrase difficile. La manière naturelle de l'interprétation des mots est sans aucun doute, comme dans l'A.V., "qui est la ville en chef de la [ou," que "district de Macédoine et une colonie". La seule difficulté de la manière de le faire, c'est que lorsque Aemilius Paulus, tel que lié par Livy (XLV. 29), a divisé le royaume de Macédoine conquis en quatre districts (région ou partage), les amphi-pelts ont été rendus la capitale de la district.in que Philippi était situé. Mais l'épithète πρώτη ne signifie pas nécessairement la capitale; On le trouve sur les pièces appliquées aux villes qui n'étaient pas des capitales. En outre, dans l'intervalle d'au-dessus de deux cents ans entre Aemilius Paulus et Saint-Paul, il est très probable que la ville de Philippine, avec ses mines d'or et ses privilèges en tant que colonie, pourrait vraiment devenir la capitale. Et ainsi Lewin, suivant WetStein, comprend. Nous savons que dans le règne de Theodose, le plus jeune, lorsque la Macédoine était divisée en deux provinces, Philippi est devenue la tête ecclésiastique de Macédoine Prima. Il avait été fait une colonie par Augustus Caesar, avec le nom "Col. Jul. Août Philip.," C'est-à-dire Colonia Augusta Julia Philippensis ('dict. De Geog grec et romain.'). Il faut donc de toute façon une place d'une importance primordiale à ce moment-là. Ceux-ci, cependant, qui n'acceptent pas cette explication, couple κολωνία avec πόλις, "qui est la première colonie-ville", etc., d'autres prennent πρώτη dans un sens local, "la première ville que tu viens à Macédoine" (Conybeare et Howson , Alford, Bengel, etc.). Le r.v. Semble prendre ἥτις ἐστὶ ... μακεδονίας πόλις Ensemble, et πρώτη τῆς μερίδος comme une description supplémentaire de celle-ci-une construction la plus gênante. Alford le rend: "Quelle est la première ville macédoine du district." Mais la manière naturelle d'interpréter un passage est presque toujours la meilleure, et rien ne nous empêche de croire que Saint-Luke, qui connaissait Philippi intimement, était strictement précis dans l'appelant «La ville en chef du district de Macédoine», c'est-à-dire le district Dans lequel il était situé. Que μέρις est le nom technique de la division d'une province apparaît du titre μεριδάρχης, appliqué par Josephus à un certain Apollonius, gouverneur, sous Antiochus Epiiphanes, du district dans lequel Samaria a été inclus ('Ant. Jud., '12. Luc 5:5). L'ancien nom de Philippi était datte d'abord, puis Krenides-the Springs, ou Wells; et le mot utilisé par Livy des districts de Macédoine , Pars Prima, Secunda, etc., est une traduction exacte de μέρις, il a reçu le nom de Philippi, de Philippi, le père d'Alexandre le Grand d'Alexandre, qui a extrait de grandes revenus de ses mines d'or. Sa grande célébrité historique découle de la bataille dans la plaine de Philippes, dans laquelle le parti républicain, sous Brutus et Cassius, ont reçu sa mort-coup d'octavius et d'Antony. (Pour une description complète de Philippi, et des privilèges d'une colonie, voir Conybeare et Howson, vol. 1.311, etc., et Lewin, vol. 1. Actes 11:1 .) Cette. Alford, à la suite de certains manuscrits, lit αὐτῇ, "dans la ville elle-même", comme distingué de la place à l'extérieur de la ville, où se trouvait. Mais, peut-être, St. Luke utilise le mot "Ceci" de Philippi étant le lieu de sa propre résidence et où il aurait peut-être établi le récit sur place.
Jour de sabbat pour le sabbat, a.v.; Nous sommes venus sans la porte pour que nous soyons sortis de la ville, A.V. et T.r. (πύλης pour πολέές); Nous avons supposé qu'il y avait un lieu de prière pour la prière n'était pas à faire, a.v.; étaient venus ensemble pour avoir recours là-bas, a.v. Par une rivière. Au bord de la rivière est la voie naturelle de l'exprimer en anglais. La rivière n'est pas la Strymon, qui est une journée de voyage de Philippi, mais probablement un petit ruisseau appelé les gangas ou les gangites, qui est traversé par la Via Eguatia, à environ un mile de Philippes. Le quartier de l'eau, à proximité d'un ruisseau ou sur le bord de la mer, était généralement préféré par les Juifs comme lieu de prière, en tant que facilité offerte pour les ablutions (voir Josephus, 'Ant. Jud.,' 14.10, 23; et autres passages cités par Alford). La phrase, οὖνομζζετο προσευὴὴὴὴ εἷναι, ne devrait pas être rendue, pas comme dans le R.v., mais plus près de l'A.V., où une réunion de prière (des Juifs) était habituée à avoir lieu; C'est-à-dire que cet endroit particulier était l'endroit habituel où de tels juifs ou des prosélytes que sont arrivés à Philippi se sont rencontrés pour la prière. Il apparaît également d'Epiphanius ("entendre." 80, § 1, cité par Alford) que les Juifs avaient généralement leur ροσευχαί, que ce soit des bâtiments ou des espaces ouverts, ἔξἔξ πο έές, en dehors de la ville. Les croisements de cheminement sont de la nature de προσευχαί.
Celui qui pour quoi, a.v.; donner à l'attention pour qu'elle a fréquenté, a.v.; par pour, a.v. Une femme certaine, etc. Si son nom personnel était Lydia, ou si elle était communément appelée à son pays d'origine et à son commerce, doit rester incertaine. Thyatira était à Lydia. Les femmes lydian, à partir de l'époque de Homère vers le bas, étaient célèbres pour leurs colorants violettes; Et il semble d'une inscription trouvée dans Thyatira, qu'il y avait une guilde de teintures, appelée βαφεῖς (Lewin, 2: 214). Un qui a adoré Dieu (σεβομένη τὸν θεὸν); c'est-à-dire une prosélyte. Ainsi, dans Actes 13:43 nous Actes trouvons οἱ σεβόμενοι προσήλυτοι les dévots ou prosélytes religieux. Et donc αἱ σεβμεναι γυναῖκες, les femmes dévouteuses. Ainsi, dans Actes 18:7, Justus est décrit comme σεβμμενος τὸν θεὸν ὸ ὸὸὸν OMS qui a vénéré Dieu (voir aussi Actes 17:4, Actes 17:17). Dans Actes 10: 1 Cornelius est parlé de εὐσεβὴς καὶ φοβούμενος τὸν θεὸν. Il a été suggéré que éventuellement euodias et Syntyche ( Philippiens 4: 2 ) étaient de carrelage de même classe et converties en tuiles en même temps que Lydia. Il y a certainement une coïncidence entre la mention des femmes dans Actes 10:13 et la proéminence donnée aux femmes philippes dans Philippiens 4:2,
Quand elle a été baptisée; montrant que Saint-Paul, comme Saint-Pierre (
Allaient au lieu de prière pour la prière, a.v. et t.r.; qu'une certaine femme de chambre pour une certaine demoiselle, A.v.; avoir pour possédé avec, a.v. Le lieu de prière. Le προσευήήή du r.t. signifie sans aucun doute "le lieu de prière", le proseuchē. Ils y sont allés, sans doute, chaque sabbat. Ce qui suit s'est passé à une occasion après le baptême de Lydia. Un esprit de divination (πνεῦμα πύθωνος, a.v.; Πύθωνα, r.t.). "Πύθων denotat quemlibet ex quo πύθωσθαι datur" "" Quelqu'un d'une enquête peut être fait "(Bengel). C'était un nom d'Apollo dans son caractère d'un donneur d'oracles. Delphi lui-même, où son chef Oracle était parfois appelé Pytho (Schleusner, S.V.) et Pythius était une épithète commune d'Apollo. Le nom Python est arrivé de là pour être appliqué à un ventriloque (hébreu בוֹ)) ou à l'esprit qui a été conçu pour s'attarder dans des ventriloquistes et de parler par eux, comme en hébreu, le ventriloque était parfois appelé וֹֹ לְַַַַ (ou תַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַַֻֻ) Femme), le propriétaire d'un esprit de divination, ou simplement בוֹ), un diviner (voir 1 Samuel 28:7 (deux fois) pour la première utilisation, et Le 1 Samuel 20:27; Deutéronome 18:11; 1 Samuel 28:3; pour la seconde). Dans certains passages, comme 1 rois 28: 6 et Ésaïe 29:4, il est douteux que וֹ) signifie le ventriloque ou l'esprit. Le pluriel féminin וֹֹוֹ) (Lévitique 19:31; Ésaïe 20:6; 1 Samuel 28:3, 1 Samuel 28: 9 ; Ésaïe 8:19) semble toujours désigner les femmes, qui, comme la demoiselle du texte, pratiquaient l'art de la nécromancie ventriloque. , si possédait vraiment un esprit ou s'il vous feint d'être si. Le mot πύθων ne se trouve ici que dans le Nouveau Testament. Le lxx. généralement rendu וֹֹוֹ) par γγαστρίμυθος. Gagner (ργασία), littéralement, travail, artisanat ou commerce; Ensuite, par métonymie, la prise de gain de ce commerce ( Actes 19:24 , Actes 19:25). En apaisant (μαντευομένη). Donc, un nom de ces ventriloquistes était γγαστρίμαντις.
Après ... pleuré pour suivi ... et pleuré, a.v.; serviteurs pour les serviteurs, A.v.; proclamez-vous à vous montrer à nous, a.v. et T.r. Ce témoignage de l'esprit de divination à la doctrine de Saint-Paul est analogue à celui des esprits impurs qui cria à Jésus, "tu es le fils de Dieu"; Et Saint-Paul des traitements avec l'esprit de divination était similaire à celui de notre Seigneur avec les mauvais esprits dans les cas mentionnés. Quel était le motif de la demoiselle, ou de l'esprit par lequel elle était possédée, pour tant de crier, ou de Saint-Paul pour la silence, nous ne l'avons pas dit. Peut-être l'interrompit-elle et a détourné l'esprit de ceux à qui il prêchait. Et il n'aimait pas le mélange de mensonges avec la vérité. Le motif du secret qui était une cause de la réprimande de notre Seigneur aux esprits ne s'appliquerait pas dans le cas de Saint-Paul.
Elle a fait pour elle, a.v.; Pour beaucoup pour beaucoup, A.V.; plaidée troublée pour affligé, A.v.; charge pour commandement, a.v.; Pour lui, A.V.; C'est très pour la même chose, a.v. Commande (παραγγέλλω, comme dans Actes 1:4; Actes 5:28; et Actes 5:23 de cette chapitre, etc.). Les seules autres instances d'exorcisme de Saint-Paul sont celles-ci dans Actes 19:12 et Actes 19:15. La question de la possession de spiritueux est trop grande pour être discutée ici. Il doit suffire de remarquer que Saint-Paul dans son action (comme notre Seigneur devant lui l'avait fait), et Saint-Luc dans son récit, distinctement la possession et l'expulsion par le pouvoir du Christ, comme réelle.
Mais pour et, a.v.; Gain pour gains, a.v. (ργασία, comme Actes 16:16); Hold Hold ON pour Caught, A.V.; traîné pour Drew, a.v.; Avant pour A.V. Les dirigeants (ἱρχοντες); les archons. Meyer pense que c'étaient les juges de la ville, ou des magistrats (qui ont toujours eu leur cour dans le ἀγορά, ou le forum), par qui Paul et Silas ont été envoyés aux prételets (στρατηγοί) pour jugement. Donc, dans Luc 12:58, les plaideurs vont au ἀρώών, en premier, et il les envoie au κριτής, ou de juger, qui les ordonne de la punition. Cela semble une explication plus probable que celle couramment adoptée (Howson, Alford, Renan, Lewin, etc.), que les ἄρχοντες et le στρατηγοί veulent dire les mêmes officiers. Aucune raison ne peut être conçue pour les appelants de Luke ἄρχοντες s'il voulait dire στρατηγοί ou pour nommer le bureal deux fois plus tard quand il suffisait. Il n'est pas non plus probable que les officiers d'un siège aussi élevé que la duumviri, ou les proctors, comme ils l'avaient été appelés, devraient être toujours dans le forum, d'essayer tous les petits cas (voir les articles de Colonia, Duumviri, "et" Praetor, "et" Praetor, "Dans" dict "des antiquités grecques et romaines»). Il semble donc que l'explication de Meyer ait raison. À Athènes, le terme général ἄρχοντες a été appliqué à des magistrats inférieurs, ainsi que sur les neuf archons («dict» des «antiquités des antiquités grecques et romaines»). Verset 20. - quand ils avaient apporté pour apporté, a.v.; à A.v.; Ils ont dit pour avoir dit: A.V. Les magistrats; στρατηγοί, c'est-à-dire les prèex. Philippi, étant une colonie, a été gouvernée par des magistrats romains appelés Duumviri, correspondant aux deux consuls à Rome. Mais nous apprenons de Cicero que, à son époque, le Duuraviri dans les colonies commençait à être appelé des prèexs, un peu déjà utilisé uniquement à Rome (de jambe. Agrar., '34), et à être précédé de Lictors (ῥῥβδουχαοι de verset 35). Deux inscriptions ont été trouvées dans lesquelles la duumviri de Philippi est mentionnée.
Énoncé pour enseigner, a.v.; C'est pour sont, a.v.; ou pour ni ni, a.v. Romains; dans un sens particulier, en tant que membres d'une colonie.
Louez leurs vêtements à louer leurs vêtements, A.V.; Battez-les avec des tiges pour les battre, a.v. Bats-les; ῥαβδζζζειν, marquant qu'ils ont été battus par les Lictors, ou αβδοῦῦῦοι (voir Actes 16:35). La phrase loyer ... Désactivé (περιῤῥήξαντες) n'est que dans le Nouveau Testament, mais il est fréquemment utilisé dans la décollage des vêtements, en grec classique et en 2 macc. 4:38; et par Josephus ('Ant. Jud.,' 6. 14: 6) de David déchirant ses vêtements - une circonstance non mentionnée dans le récit biblique ( 1 Samuel 30: 1-9 ).
Cast for Thrust, A.V. Dans les stocks; Grec τὸ ξύλον, parfois appelé ξξλοπέδη. Le ξύλον était de différentes formes et utilisée comme une punition. Parfois, c'était une sorte de collier de bois lourd mis sur le cou d'un prisonnier, d'où la phrase, ξύλῳ φιμοῦν τὴν αὐὐένα, "pour faire vite son cou dans le pilori." Parfois, c'était ce que les aristophanes appellent πεντεσύριγον ξύλον, "stocks avec cinq trous", deux pour les pieds, deux pour les mains et un pour le cou. Ici, comme dans Job 13:27 (où le lxx. Mot est ἐν κυλύματι, hébreu סֵסֵ, un pieu ou un journal), il s'agit simplement de "les stocks". Ainsi, Paul et Silas, d'abord dépouillés et 1, captures, puis placés dans la prison intérieure et ont encore été rapides dans les stocks, ont été traités avec la plus grande rigueur possible et la plus grande gravité. Voir la réminiscence vivante de Saint-Paul de l'outrage ( 1 Thesaloniciens 2: 2 , ὑβρισθέντες).
Mais à propos et à, a.v.; prieraient et chanteraient des hymnes pour prié et chanté des louanges, A.v.; Écouter (imparfait) pour entendre, a.v. Prié, etc. Leur Proseuche était maintenant le cachot et les manches. Mais, bien qu'ils ne soient que deux, le Seigneur était au milieu d'entre eux, selon sa promesse, et a manifesté sa présence gracieuse dans la délivrance frappante qui suit. Les écoutait; ἐπακροάομαι, trouvé que ici dans le Nouveau Testament. Mais le fond, ἐπακρόασις, au-delà ("à l'écriture," a.v.), se produit dans le LXX. de 1 Samuel 15:22. Quelle scène je le donjon intérieur sombre; Les prisonniers rapides dans les stocks, leur dos saignant toujours et intelligent des rayures; la compagnie de criminels et de parias de la société; l'heure de minuit; et pas gémissements, ou malédictions, ni plaintes, mais joyeuses chansons de louange qui sonnent à travers la voûte! Alors que leurs compagnons de la prison ont écouté l'étonnement du son céleste de cet endroit de la honte de la charofusion.
Prison-House for Prison, A.V., comme Actes 5:21, Actes 5:23. Toutes les portes ont été ouvertes. Ce serait l'effet naturel du tremblement de terre. Bandes (δεσμά). St. Luke suit toujours l'utilisation du grenier de δεσμόν, dans le neutre (Romp. Actes 20:23; Luc 8:29). Saint-Paul suit l'utilisation hellénistique de δεσμός, dans le masculin (Philippiens 1:13; voir Jérémie 2:20; Jérémie 5:5; Habacuc 3:13). Dans de nombreux cas (génitif et datif), il est bien sûr impossible de déterminer si le mot est masculin ou neutre.
Le geavy étant réveillé pour le gardien de la prison réveil, a.v.; Dormir pour son sommeil, A.v.; attiré par il a attiré, a.v.; était sur le point de tuer pour avoir tué, a.v.; échappé pour été fui, a.v. Cette volonté de se tuer plutôt que d'engager la défaillance de l'échec de sa charge est caractéristique du soldat romain (Comp. Actes 27:43).
Et il a appelé les lumières pour ensuite il a appelé à une lumière, a.v. (ῶῶτα est le pluriel accusatif, mais pas une forme très courante; ῶῶς est souvent utilisé dans le sens de "une lampe" ou, comme on dit, "une lumière"); Tremblement de peur pour la peur et, A.V.
Jésus pour Jésus-Christ, A.V. et t.r.; Thou et ta maison pour et ta maison, a.v.
Ils dépêchent de la Parole, etc., à lui pour qu'ils soient imparti à lui le mot, etc., A.v.; avec pour et à, a.v. Observez que Paul et Silas ont prêché la Parole de la santé sauvage de Dieu au pénitent et au prison en contrite avant de penser avoir ses propres plaies de plaies de plaintes lavées et habillées. Observez également qu'elles soient cupoines le mot de la vie pour éclairer son âme avant d'administrer le sacrement du baptême.
Immédiatement pour tout droit, A.V. Lavé leurs rayures. Marquez la foi du jailour travaillant par amour. Lui et tout son. La phrase semble volontairement adaptée pour inclure la famille, des esclaves et tout sous son toit. Si la conversion du jailour et de sa maison était soudaine, les circonstances qui lui ont conduit étaient d'un pouvoir inhabituel - le tremblement de terre, le tremblement de terre, les bandes de prisonniers, l'heure de minuit, les paroles de la grâce et de l'amour et de la vie de la bouche de l'apôtre .
Il les a amenés ... et fixé quand il les avait amenés ... Il se couche, a.v.; se réjouit grandement pour rejeté, a.v. (ἀγαλιάομαι, un mot plus fort que αίρειν, Matthieu 5:12 ; 1 Pierre 1:6); Avec toute sa maison, après avoir cru en Dieu pour croire en Dieu avec toute sa maison, a.v. Le mot πανοικί. Rendu «Avec toute sa maison», ne se produit que dans le Nouveau Testament. Mais il est utilisé par le LXX. Dans Exode 1:1 et ailleurs, et par Josephus, etc. La forme plus classique est πανοικεσᾳᾳ ou πανοικησᾳᾳ. L'a.v. donne mieux que le R.V. La foi et la joie étaient communes au geavy et à sa maison.
Mais pour et, a.v. Les magistrats; C'est-à-dire les imprimantes ou Duumviri, comme dans Actes 16:22 (où voir la note). Les sergents; C'est-à-dire les Lictors ( Actes 16:22 , note).
Jailor for Keeper of the Prison, A.V., comme Actes 16:27 ; ont signalé les mots ... dire pour dire que cela dit, a.v. et t.r.; venir pour le départ, a.v.
Publiquement pour ouvertement a.v. Δημοσᾳᾳ, Actes 18:28; Actes 20:20); Les hommes qui sont pour être, a.v.; Est-ce qu'ils se déclenchent maintenant pour le moment, ils poussent, a.v.; apporter pour chercher, a.v. Les hommes qui sont des Romains. Nous avons exactement la même phrase dans Actes 22:25 , à une occasion similaire, où est également le seul autre exemple du mot ἀκατάκριτος, non incontourné. Ἄκριτος avec une signification semblable à une signification ("non commutée" "sans procès"), est courante dans le grec classique. La phrase latine est indicta causa. Par la Lex Valeria, "Pas de Quis Magistratus Civem Romanum Adversus Proversion Necaret Neve Verberaret", chaque citoyen romain avait le droit de faire appel (provocaire) à la population contre toute condamnation de la mort ou des rayures prononcée par les consuls ou tout autre magistrat; Et par le Lex Porcia, aucun citoyen romain ne pourrait être excédé. Silas, il ressort de la phrase, "US ... des hommes qui sont des Romains" était également un Civis Romanus. Mais rien de plus est connu à ce sujet. Il n'apparaît pas pourquoi leur exemption comme citoyens romains n'était pas bien faite auparavant; Mais les magistrats ont probablement refusé d'écouter un plaidoyer dans leur hâte et leur violence.
Rapporté pour raconté, a.v.
Quand ils les avaient apportés, ils ont demandé de les apporter et de désirés, a.v.; s'éloigner de pour sortir de, a.v.
Défunt; C'est-à-dire de Philippi, selon la demande des magistrats dans Actes 16:39. Ceci est beaucoup plus clair dans le T.R. et a.v. que dans le texte et la version révisés, car le même mot, ἐξελθεῖν, est utilisé dans les deux endroits. Le r.t. Dans Actes 16:39 --ἀἀπελθεῖν ἀπὸ détruit la référence, et suggère plutôt qu'ils ne "sont pas sortis" de la maison de Lydia, qu'ils avaient "entré dans". Il apparaît du premier verset de Actes 17: 1-44 . ("Ils s'étaient écoulés, etc.) que Saint-Luc s'est arrêté à Philippi, et a probablement fait son siège à la dernière partie du dernier voyage de Macédoine à Jérusalem, environ six ou sept ans plus tard £ (Actes 20:6). Ce qui est devenu de Timothée nous ne sommes pas expressément informés, seulement nous le trouvons à Beroea dans Actes 17:14 et 1 Thesaloniciens 3:5; et à Corinth (1th 1: 1; 2 Thesaloniciens 1:1; 1 Thesaloniciens 3:6). Il a probablement accompagné Saint-Paul, mais n'est pas nommé, étant encore une personne subordonnée dans la mission.
HOMÉLIE.
Le choix d'une personne en forme.
L'ordination de Timothée d'être ministre de Dieu, et Saint-Paul, ouvrier-ouvrier de l'Évangile de Christ (1TI 4:14; 2 Timothée 1:6; 1 Thesaloniciens 3:2), était un excellent événement dans l'histoire de l'Église. Le caractère de ses évêques et prêtres individuels a toujours été une question d'importance primordiale et, dans rien ne voyons la sagesse du grand apôtre plus visible que dans le choix de ses compagnons ouvriers, celui qui a refusé la marque, car il n'était pas Bien sûr, de lui, discerné à Timothée, jeune, cette simplicité de but et cette zèle sobre et docile au service du Christ, qui lui fit un instrument d'ajustement pour le travail missionnaire le plus ardu. De nombreuses qualifications ont été comprises dans la Timothée. Il y avait sa mise à la terre approfondie dans la connaissance des Saintes Écritures à travers les soins pieux de sa mère et de sa grand-mère, qui donnait la force de sa propre foi et le rendait capable de raisonner avec les Juifs. Il y avait sa naissance juive sur le côté de sa mère, qui, lorsqu'il était circoncisé, le rendrait acceptable à la circoncision; Et il y avait sa naissance gentille sur le côté de son père, ce qui lui permettrait de sympathiser avec les Grecs et les disposerait de les écouter. Il y avait sa connaissance précoce avec les afflictions de l'Évangile, qu'il l'avait vue aussi courageusement supportée courageusement par l'apôtre à Iconium et à Lystra et qu'il avait osé partager en prenant sur lui-même la profession chrétienne dans la chaleur même de la persécution; Et il y avait son attachement chaud à Saint-Paul comme d'un fils à son père. Tout ce que Paul a vu en lui et prévoyait que, de tout son groupe missionnaire, aucun dépasserait la Timothée dans la consacrée au travail du Seigneur, et dans la simplicité de viser le bien de l'Église (Philippes IT, 19-22). L'événement justifiait pleinement ses attentes. Pas Luke, le médecin bien-aimé; pas Silas, le frère fidèle et évangéliste indéfini; Pas Titus, son "propre fils après la foi", a été plus grande aide et réconforte à lui que ce jeune disciple de la communauté impolie de Lystra. En lui, il en avait un esprit semblable avec lui-même - toujours prêt pour le travail, cherchant toujours les choses qui sont Jésus-Christ; jamais honte de l'Évangile, prêt à supporter les afflictions comme un bon soldat de Jésus-Christ. La grande journée révélera la valeur du service de Timothy dans le royaume de Dieu. Les leçons pour nous d'apprendre sont les suivantes: pour les évêques de l'Église, de donner leur plus grand soin de faire le choix des personnes en forme pour servir au ministère sacré de l'Église; Pour les personnes choisies, de jeter tout leur cœur et leur âme dans le travail, que cela peut être bien et digne de la fin; Pour l'Église en général, de prier très sérieusement que Dieu susciterait des hommes fidèles, sages et sérieux de prêcher son évangile, de nourrir son troupeau et de construire son royaume que les églises peuvent être «établies dans la foi, et augmenter les nombres par jour. ".
L'appel.
La grande différence entre l'histoire sacrée et profane n'est pas tellement que les événements sont différents, ou les motivations humaines des acteurs sont différentes, voire que la Providence de Dieu fonctionne différemment, mais que les sources secrètes de la volonté de Dieu, dirigeant, contrôlant , et le dépassement, sont dans l'histoire sacrée qui est nue pour voir par ce Saint-Esprit de Dieu qui connaît les choses de Dieu. Dans la vie ordinaire, le serviteur de Dieu croit que ses marches sont commandées de Dieu et que la providence de Dieu, qui ordonne toutes choses au ciel et à la terre, les ordonne de son bien. Mais il n'est pas précédé de ses propres ventes et dans ses allées de colonne de nuages de jour et de feu de nuit, alors que les voiturements des enfants d'Israël étaient. De même, lorsque nous lisons l'histoire de la merveilleuse diffusion de l'évangile éternel des différentes nations de la Terre et marquez comment dans une partie du globe, le missionnaire qui réussit a sélectionné un pays particulier pour ses travaux d'évangélisation et a fondé Il y a des églises pleines de lumière et d'amour, tandis que d'autres pays ont été non distribués au pied de l'évangéliste, ou n'ont donné aucun retour aux travaux du prédicateur de la bonne nouvelle, nous reconnaissons la volonté de la volonté de Dieu tout-puissant, bien que non visible. Signe ou mot indiqué lorsque le filet devait être lancé dans le gaspillage profond des eaux, et aucune voix du Saint-Esprit n'a érigé une barrière de prohibition. Si nous demandons des raisons pour des raisons pour lesquelles cette différence devrait exister - disons dans le cas de Saint-Paul, il ne sera pas difficile de trouver plusieurs satisfaisants.
1. Il était d'une grande importance à établir dans l'Église avec certitude la conviction que le Seigneur Jésus-Christ portait toujours de son trône au ciel le travail pour lequel il a quitté la poitrine du Père et était incarné et souffrait, et Rose à nouveau. Dans les terribles chances dans lesquelles une poignée d'hommes simples et imprévisées devait faire face à toutes les puissances, tout l'intellect, et tout le vice, dans le monde, il était d'un moment infini que la voix et la sagesse et le pouvoir de leur Un seigneur exalté mais invisible devrait être manifesté de temps en temps de travailler avec eux et pour eux, et ainsi leur assurant la victoire. D'où le vent précipitant et les langues de feu, et la défaillance de sauts, et les menteurs hachés à bas, et les visions célestes et l'ouverture des portes de la prison, ainsi que les ministères angéliques, et le sorcier aveugle et tous les autres Putings du pouvoir du Christ. Par conséquent, les ordres immédiats du Saint-Esprit: "Séparez-moi Barnabas et Saul;" "Prêcher pas la Parole en Asie;" "Allez pas en Bithynia;" "Prêcher l'évangile en Macédoine;" "N'ayez pas peur; tenez pas ta paix, car je suis avec toi, et aucun homme ne me fera mal dans cette ville." Mais ces jetons de surveillance de Christ sur son église dans l'accomplissement de sa mission n'étaient que pour Paul et Barnabas; Ils étaient pour les serviteurs du Christ à tous les âges et à tous les endroits. Ils avaient besoin de ne pas répéter. Ils ont établi pour toujours la vérité de la promesse du Seigneur "," Lo! Je suis avec toi toujours, même à la fin du monde. ".
2. Nous avons l'intimidé au-dessus que le mode ordinaire par lequel le but de Dieu se manifeste, que tel ou tel pays ne devrait pas être évangélisé à tel ou tel fois, est l'échec des efforts de missionnaire. C'est une bonne discipline pour les serviteurs du Seigneur de travailler ici et il n'ya pas de savoir où leurs travaux seront baissés et où ils seront infructueux; et apprendre par de telles expériences à quel point leurs meilleures expertions sont totalement inefficaces sont sauf si le Seigneur donne l'augmentation. Mais dans le cas d'un comme Saint-Paul, dont les immenses travaux devaient être encombrés dans un peu de temps, ce processus ordinaire a peut-être semblé à la sagesse divine trop lente et trop gaspillée. Aucun autre Paul ne serait à venir, lorsque sa vie a chuté, prendre et poursuivre son travail apostolique; Et par conséquent, nous pouvons supposer que, pour économiser les travaux de Paul, Dieu traitait de lui d'une manière extraordinaire d'injonctions directes et d'interdictions. Il a été envoyé à la fois pour semer la graine dans le sol qui le recevrait. Il était imprégné de la semer où il ne porterait pas de fruits. Et ainsi, l'Église a tiré la plus grande quantité possible de bénéficier de son travail dévoué.
3. Nous pouvons noter une raison de plus. La grande récolte des âmes a récolté de Saint-Paul dans les endroits où il a été envoyé est une autre preuve de l'omniscience du Saint-Esprit et que les différentes missions de l'apôtre étaient vraiment commandées et dirigées par lui. Quand Simon Peter, à l'appel d'offres du Seigneur, après une nuit de labeur sans fruit, laissez tomber le filet et ferma une telle multitude de poissons que le frein net et les navires de suralouchage étaient en danger de naufrage, il était manifeste que celui qui avait donné Le commandement était en effet le Seigneur. Et ainsi, quand à l'appel du Saint-Esprit Paul est allé à Antioche, à Chypre, à Pisidia, à Galatie, à la Macédoine, à Achaia, et a prêché le mot là-bas, et partout là, il ressuscit des églises florissantes, les innombrables disciples à Antioche et Lystra, et Iconium, et Philippi, et Thessalonique, et Corinthe étaient tellement de témoins distincts qu'il avait en effet un appel, et celui qui l'appelait était avec lui où il est allé. C'est un immense encouragement pour nous d'être assuré par le succès de nombreuses de nos missions à l'heure actuelle que ceux qui travaillent dans eux ont reçu leur appel secret de Jésus-Christ notre Seigneur.
Vérité et mensonge.
Les domaines de la vérité et de la mensonge sont de nature entièrement distincts. Cela ne peut pas être plus insistablement exprimé que dans les mots inspirés qui parlent de Dieu comme le dieu de la vérité et de Satan comme le père de mensonges. Les deux royaumes ne sont pas seulement distincts, mais contrairement celui de l'autre. Aucune blessure plus importante n'a été faite à la cause de la vérité que par l'emploi d'armes de mensonge dans sa défense. Et, d'autre part, les armes les plus efficaces utilisées pour la défense du mensonge ont été celles qui ont été prises de l'armée de la vérité. La section dont nous sommes saisies présente un exemple remarquable des champions de la vérité et du mensonge, ainsi que des armes caractéristiques de chaque. Prendre en premier le cas des maîtres de la fille apaisante. Avec eux c'était une simple question de gain. Ce que leur pythoness a enseigné, quelle direction son apaisant a pris, que sa divination a soutenu le judaïsme, le païenisme ou le christianisme, était tout un à eux, de sorte que leurs propres gains étaient super. Ils étaient de bons amis et bien souhaits à Paul et à Silas tant que leurs propres profits étaient compatibles avec la propagation de l'Évangile. Mais quand la demoiselle a été réduite au silence et que le courant d'argent des récompenses de la divination a été séché, leur colère ne connaissait aucune limite. Avec la forte fureur de l'avarice déçue, ils se tournent contre ceux qui avant de sembler honorer et respecter. Mais comment vont-ils faire leur vengeance contre ces "serviteurs du dieu le plus élevé"? Il ne ferait pas de parler de la vérité simple et de dire: "Ces hommes qui nous montrent le chemin du salut", nous ont volé de nos gains au nom de Jésus-Christ. Aidez-nous à les punir. "Cela ne ferait pas de dire", la seule faute que nous devons trouver avec eux et leur enseignement est que nous ne sommes plus en mesure de délivrer des personnes simples et de les tromper de leur argent. "Et ils ont donc l'air de savoir plus noble et donc un moyen plus efficace. "Sommes-nous pas des Romains? N'est-ce pas Rome la maîtresse du monde? N'est-ce pas Philippi une colonie romaine? Est-ce que cela convient que la majesté impériale de la ville devrait être méprise et insultée ici au milieu des Fasces des Lictors, et dans la présence même du pré-date? Ou encore, n'est pas une loi le lien même qui lie le monde ensemble? N'est-ce pas la loi que tous les bons hommes honorent et obéissent-ils? Ne sont pas le noble populaire romain de loi? Et quelques-uns Les Juifs ignobles et méprisables osent enseigner les douanes et persuader les hommes d'observer les lois contraires aux lois de Rome et contrairement au devoir des citoyens romains? Sur une telle insolence sans loi! Au nom de la majesté de Rome, se lève, Ye Personnes et mettre ces intrus vers le bas. Au nom de la loi sacrée, montagne, ye magistrats et châtiez ces délinquants présomptueux contre la loi! Justifier la juste gloire de Philippi et faire taire ces blasspheurs contre la vérité! "Alors cuissait donc ces champions qui mentent de leurs propres intérêts sordides; et avec les armes de justice soumises par leurs mains injustes, elles ont gagné une victoire de courte durée de vie. Et maintenant pour les champions de la vérité. Paul et Silas, comme ils sont décrits dans le récit simple et lucide des actes des apôtres, se tiennent devant nous comme deux hommes d'intégrité transparente, vivant pour un objet - la présentation de la vérité à l'esprit des hommes pour leur présence et leur éternel bien. Nous ne pouvons pas détecter en eux un seul but égoïste - ni l'amour de gain, ni l'amour du pouvoir, ni l'amour de la louange, ni l'amour de la facilité. Ce que nous pouvons détecter - cela nous regarde au visage - est un amour intense de Dieu, une dévotion entière envers le Seigneur Jésus-Christ, une charité incontrôlable pour les âmes de leurs collègues, des juifs et des gentilles et un calme, stable espoir de l'apparition et du royaume de leur seigneur invisible. Nous voyons aussi un sentiment de service les exhorter à chaque pas qu'ils prennent et poussent chaque mot qu'ils parlent. Eh bien, ils prêchent l'évangile de Jésus-Christ. Ils convainquent, ils se convertissent, ils reçoivent leurs convertis dans l'Église de Dieu, tout en menant des vies de pureté, de tranquillité et d'ordre irréprochables. Ensuite, ils sont saisis, ils sont ignominement battus avec de nombreuses bandes, elles sont traînées en prison, leurs pieds sont faits rapidement dans les stocks et ils sont laissés seuls dans le noir. Mais ce n'était pas des ténèbres pour eux. Dans les exercices de la prière et louer la lumière du ciel illumina leurs âmes. L'évangile qu'ils croyaient et prêchaient n'étaient pas moins précieux dans ses promesses, ses espoirs, son pouvoir, sa lumière actuelle et sa joie, dans ce donjon intérieur, que ce n'était au bord de l'eau ou dans les synagogues encombrées d'Antioche. Le maître qu'ils servaient n'était pas moins glorieux, pas moins digne de tout leur amour et de tout leur service, qu'il n'avait jamais été. Ils savaient que sa vérité supporterait de la génération en génération. Ils n'ont pas été déplacés de leur fermeté. Puis venu leur merveilleuse délivrance. Et comment l'ont-ils utilisé? En prêchant la même vérité à leur prison, en le répétant à la Chambre de Lydia, dans la ville de ville en ville et ne se tais jamais, mais continue de témoigner de la vérité tant que leur vie enduissait. Et sont-ils silencieux maintenant? Je trow pas. La vérité n'a pas changé; Mais au paradis, on voit plus complètement, dans un lustre plus clair, dans des proportions plus complètes de largeur, de longueur, de hauteur et de profondeur; et ils qui savent qu'il y a des pouvoirs plus rassasiés de pensée et de discours pour les agrandir que les plus doués de ceux-ci possédaient sur la terre.
Homysons par W. Clarkson.
Le devoir et la récompense de l'église.
I. Le devoir de l'église.
1. Encourager et développer des talents chrétiens. Quand Paul est allé à Lystra, il trouva l'église qui parle bien d'un jeune disciple, Timothée. Cette convertie a été «bien rapportée par les frères» (Actes 16:2), et «Lui Paul devrait aller avec lui» (Actes 16:3
2. Prendre une concession opportune. "Lui Paul a pris et circoncis à cause des Juifs" (Actes 16:3). Paul a pensé que ces hommes ont tort de leur point de vue, mais il a consulté leurs sensibilités pour des raisons de concorde et de progrès. Le vrai triomphe est de ne pas bien travailler avec ceux avec qui nous sommes en pleine sympathie, mais de coopérer, sans frottement, avec ceux qui se situent entre qui et nous-mêmes il y a une variance de vision ou de différence de disposition. Il n'est pas possible de rendre un service considérable dans la cause de l'organisation de l'église, sans une grande mesure de l'esprit de conciliation et sans une quantité considérable de concession réelle. Pas l'homme qui porte son point de persistance obstiné, mais celui qui donne au bon moment et dans le bon esprit, est félicité de son Seigneur.
3. Être fidèle à tous les compacts. (Actes 16:4.) Probablement Paul et Silas auraient pu ne rien dire en toute sécurité sur la décision de Jérusalem; Les personnes d'Asie mineure n'auraient rien entendu à ce sujet. Mais ils étaient scrupuleux pour mener à bien le compromis dans tous ses détails. La fidélité à une entreprise est une obligation chrétienne claire et urgente; L'Église ou le ministre qui devraient légèrement faire quelque chose qui n'est pas seulement indigne mais discrédable, déplaisant au Christ, préjudiciable à lui-même ou lui-même.
4. Garder en vue Consolidation et extension: préserver une proportion juste et sage entre ces différentes branches du travail chrétien. Sous la main de Paul et Silas, les Chinches d'Asie "ont été établis dans la foi et ont augmenté en nombre" (Actes 16:5). Les missionnaires n'étaient pas plus désireux d'étendre la ligne d'évangélisation active que de sécuriser le terrain qu'ils avaient pris. C'est la sagesse chrétienne. Les deux œuvres complémentaires devraient toujours aller ensemble; on sera minier à l'autre; On ne peut pas briller sans l'autre.
II. La récompense de l'église. Ceci est double.
1. Résultats individuels glaniens. Vrai et Keen doit avoir été la gratification de Paul pour trouver un tel disciple que Timothy à Lystra. Eh bien était-il récompensé pour la pierre cruelle qu'il a reçue dans cette ville en acquérant un "fils bien-aimé" et de précieux assistant dans son travail de foi et d'amour. Et ce sont les résultats individuels du travail de l'enseignant chrétien qui constitue sa récompense la plus appréciée maintenant. La récupération de celle-ci perdue; la décision de la vacillaire; la consécration de cette prometteuse; -Ces sont sa joie et sa couronne.
2. assister à des progrès généraux. Trouver que "les églises sont établies" et qu'ils "augmentent en nombre;" Savoir que la cause du Christ fait progresser, que son royaume arrive, que son nom est honoré et ses louanges chantées par ceux qui avaient été ignorants de son amour mourant; -Que joie, quelle satisfaction intense et pure, est-ce ! D'autres sources de délice peuvent passer, ou ils peuvent laisser une tache plutôt qu'une teinte derrière eux; Mais c'est une joie qui demeure et qui purifie et ennoble le cœur de celui qui est rendu plus heureux ainsi.-o.
L'appel de Dieu et l'appel de l'homme: un sermon missionnaire.
La vie chrétienne, quand elle a une force et une vigueur, est une chose expansive. Il pousse dans toutes les directions. Il demande à quoi il peut faire pour étendre le royaume de Dieu, quelle est la sphère dans laquelle il peut mieux exercer son zèle missionnaire. Il doit être guidé par deux choses-
I. L'appel de Dieu. Paul et Silas sont allés avec qui ils étaient dirigés. Ils ont fronçà d'aller à certains endroits parce que la voie était fermée par la main divine (Actes 16:6, Actes 16:7); Ils sont allés à d'autres parce que "ils ont assurément rassemblé que Dieu les avait appelés" (Actes 16:10). Dieu ne nous convient pas maintenant à des signes simples et indubitables de sa volonté, tel qu'il accordait dans des journées apostoliques; Nous n'avons pas de telles visions et voix car elles devaient les guider. Néanmoins, il dirige nos pas. Il nous appelle ou "ne nous subit pas" pour aller où nous avions conçu pour travailler, par une méthode de sa procédure divine.
1. Il peut éclairer notre esprit en élargissant nos facultés; Ainsi, bien que nous ne soyons pas conscients d'une influence particulière, nous voyons clairement ce qui est le bien sûr et sage de poursuivre.
2. Il peut nous inspirer avec de telles invites que nous sommes assurés que nous sommes déplacés par sa propre main.
3. Il peut, par son ordre providentiel, fermez-nous, ou fermez-nous jusqu'à la voie dans laquelle il ne voudrait pas, ou le ferait, nous marchons. C'est pour nous de renseigner de manière respectueuse de ce que sa volonté est sa volonté, de quelle manière qu'il ne souhaite pas que nous prenions, quand il nous appelle à prêcher l'Évangile, puis à quoi rapidement et gaiement d'obéir.
II. L'appel de l'homme. (Actes 16:9.) La vision mince est apparue à Paul dans la nuit. "Nous n'avons pas besoin d'attendre la nuit afin d'avoir une vision et d'entendre une voix, dans laquelle les hommes Sera pleurer: "Viens et nous aidons." Si nous n'avions que la voiture d'entendre "la musique toujours triste de l'humanité", nous devrions nous être supportés à nous sur chaque vent la plainte pitoyable des enfants endommagés du péché. Nous devrions entendre:
1. Le cri de détresse spirituelle consciente. Il y a ceux qui connaissent le hollowers de leurs anciennes superstitions ou sont en vainement à la recherche de la vérité; De ceux qui occupent dans l'obscurité, nous pourrions bien entendre le cri ", qui nous mènera à la lumière de la vie?".
2. La prière de détresse inarticulée. Il y a d'innombrables multitudes que la faim et la soif de ils ne savent pas quoi. Ils ont des cœurs vides, douloureux et désireux, avec des capacités sans bornes. Ces cœurs sont impairés, insatisfaits et ils sont inarticablement mais qui plaident parfaitement pour le pain de la vie, de laquelle si un homme chat il ne faira jamais plus. Il y a aussi les vastes multitudes de la souffrance - des malades, de la solitaire, de la déception, du deuil. Celles-ci nous prient avec une supplication silencieuse mais forte, d'envoyer la connaissance de la couette divine, de celui qui seul peut lier le cœur brisé et guérir ses plaies.
3. L'appel d'une dégradation pitoyable. Les défenseurs de l'esclavage utilisaient - faute d'un meilleur argument - que ceux qui étaient dans des obligations étaient satisfaits de leur état. Comme si ce n'était pas l'acte d'accusation très lourd contre la cause, ils ont plaidé! Sûrement le fait que l'esclavage a fabriqué des hommes et des femmes satisfaits de la dégradation et du déshonneur était la destitution la plus dommageable qui pourrait être encadrée! Et c'est le fait que tant de milliers de ceux qui ont été créés pour la pureté, la sagesse, le culte, la justice, la vie éternelle, sont satisfaits de l'obscurité et de la mort du péché, est-ce que cela constitue l'appel le plus éloquent à les prendre que Lutte éclairée qui les éveillera de leur apathie honteuse, les inspirez avec un espoir mollier et plus noble et les satisfaire d'un trésor qui ne peut pas se faner, avec une joie qui demeure pour toujours, avec une vie éternelle et divine. L'humanité incontrôlée se trouve jamais devant les yeux d'une église vivante et plaide avec une puissante enrichie passionnée, "venez et aidez-nous!" - c.
Le coeur ouvert; ou le pouvoir de la douceur divine.
Il est rapidement obéissant à la vision céleste, Paul et Silas se sont rendus "avec un parcours consécutif à Samothracie" et de Napolis à Philippi. Là, attend avec impatience une opportunité sacrée, ils "demeurent certains jours". Ils se sont levés du rassemblement hebdomadaire «au bord de la rivière», où les femmes, qui sont partoutes les plus dévouées, n'étaient pas à rencontrer pour la prière. L'ensemble du récit suggère les by-vérités:
1. Que nous devrions réaliser instantanément la volonté du Christ lorsque nous en sommes énormément assurés.
2. Que nous devions chimir la sphère la plus importante et la plus probante - "la ville en chef" (verset 12) - pour notre activité.
3. Que ceux qui sont les moins honorés de l'homme sont ceux qui trouvent le plus de réconfort au service de Dieu.
4. Que ceux qui vont de révérence au culte sont de la manière de garantir une plus grande bénédiction qu'ils ne cherchent. Dieu se révèle de manière inattendue envers nous, comme maintenant Lydia: Aller rendre l'hommage d'un cœur pur, elle revint avec une nouvelle foi dans son esprit, un nouvel espoir et son amour dans son âme, une nouvelle chanson dans sa bouche.
5. Cette gratitude sacrée à Dieu se montrera dans une gentillesse généreuse et contraignante envers l'homme - une gentillesse qui ne sera pas refusée (verset 15). Mais la leçon de notre texte est la vérité que nous apprenons sur le pouvoir doux de Dieu dans l'ouverture du cœur fermé de l'homme: «Quel cœur a ouvert le cœur, qu'elle a assisté aux choses qui ont été parlées à Paul» (verset 14). Nous pouvons considérer-
I. Le fait qu'il travaille ainsi sur nous. Si nous appelons notre propre conscience, nous constatons que c'est le cas. Souvent l'Esprit de Dieu tellement touche et bouge l'âme humaine, que ce n'est que juste conscient, à l'époque, que cela se produise; Ou bien, il opère que nous ne pouvons que dire, en comparant les choses passées avec le présent, que nous avons changé notre position spirituelle. Nous sommes constatés par nous d'être le fait que le Seigneur n'est pas dans la tempête, ni dans le tremblement de terre, ni dans le feu, mais plutôt de la "petite voix" toujours ".
"En silence, comme la lumière du matin, mettant des brumes et des frissons en vol;".
Il nous pose la main sur nous et touche les sources les plus profondes de notre nature. Toute foi qui n'inclut pas l'action du pouvoir doux de Dieu dans le réveil, l'éclairant, le renouvellement, la relance, l'âme des hommes est totalement inadéquate et ne manque complètement pas de couvrir les faits de l'expérience humaine.
II. La manière dont il travaille. Dieu ouvre nos cœurs de différentes manières.
1. Parfois, c'est en nous rendant progressivement sensibles à notre propre indignité, et donc de notre besoin d'un sauveur divin.
2. Parfois, en attirant notre pensée et notre amour à la hausse, plus haut et plus élevé, du vrai et du pur et de la gracieuse que l'on trouve chez l'homme, à celui qui est le vrai et purs et gracieux Divin.
3. Parfois, en vous limitant à nous sentir insatisfait de la vue et temporelle, et de rechercher notre joie et notre trésor dans les invisions et éternelles.
III. Les moyens par lesquels il travaille. Ce sont des multiples: les Écritures sacrées; les services du sanctuaire; L'amitié du Saint; l'ouverture, élargissant des expériences de la vie; Le procès qui, bien que non surprenant et terrible, est encore arrêté et révélateur.
Iv. L'excellence de son travail. Certains peuvent supposer qu'ils aient plus à être reconnaissant quand ils peuvent indiquer une autre circonstance dans leur vie, envoyé de Dieu pour les éveiller et les changer. Mais il y a autant de la divine dans l'ouverture de la fleur à la lumière du matin comme dans le bouleversement de la lave par les incendies sous la croûte de la terre; Et il y a autant de pouvoir divin dans son action plus doux sur l'âme que dans ses manifestations plus palpables et plus terribles. Il nous est ouvert de penser qu'il y a encore plus de gentillesse montrée dans le premier que dans ce dernier. Il nous incombe.
(1) reconnaître la réalité de son pouvoir doux;
(2) le bénir le plus gratitude pour son exercice sur nous-mêmes;
(3) chercher qu'il le mettrait sur ceux avec qui nous devons faire des enfants, etc.
(4) surveiller son fonctionnement en eux et coopérer avec Dieu dans celui-ci. - C.
Cinq vérités de Philippes.
Nous apprenons-
I. Cette vérité sacrée est parfois trouvée sur des lèvres irrévérentes. (Verset 17.).
1. Parfois, dans la moquerie, comme avec cet esclave pauvre philippian. Elle a probablement rattrapé les mots qu'elle entendit Paul usage et dans l'esprit de Ribaldry les a révélés à nouveau. Les hommes ont donc parfois prêché ou chanté dans l'esprit de la simple raimery et de la mirentielle indécente.
2. Parfois dans une insincérité; Lorsque ceux qui n'ont aucun souci d'obtenir des moyens de subsistance par honorable signifie recourir à la religion comme source de revenus. Il est mélancolique de penser aux milliers qui ont adopté la fonction du prédicateur en tant qu'appelle mondiale, sur les lèvres duquel les vérités sacrées de l'Évangile seraient aussi malades que sur celles de cette demoiselle de Philippes.
3. parfois dans l'enthousiasme inconsidéré; Quand ils sont animés par un désir de faire du bien, mais se permettre d'agir sans pensée estimée, utilisez les termes les plus sacrés avec une liberté qui est très proche de la variance. Dans tous les cas, l'utilisation irrévérente des noms divines et des vérités célestes doit être fortement dépréciée sévèrement.
II. Cette égoïste ne voudra jamais un vêtement avec lequel cacher sa laideur. (Vers 18-21.) Les maîtres de cette femme pauvre, quand ils ont constaté que «l'espoir de leurs gains était parti», déterminé à se débarrasser des hommes qui sacrifient réellement leurs intérêts temporels à la cause de la vérité et de l'humanité! Donc, ils ont incités à la foule et ont apporté Paul et Silas devant les magistrats et ont joué la partie des citoyens indignes, dont l'équanimité religieuse était perturbée sans vergogne (versets 20, 21). Ils n'auraient pas risqué de se montrer comme ils étaient, dans la nudité et la laideur de l'égoïsme totale; Ils ont donc emprunté le drapeau du patriotisme à se couvrir. Le pire de ce type de sophieye est que les hommes ne se trompent pas bien, même s'ils ne trompent pas leurs voisins. Le péché impose bientôt sur lui-même; Il se croit bienveillant et humain quand il est mercenaire et cruel.
III. Cette erreur l'imagine ignoramment peut éteindre la vérité par la force. La magistrature de Philippi, bien soutenue par la violence de la foule (verset 22), a causé la vérité, dans la personne de ses défenseurs, d'être battu et emprisonnée. Cela a sans doute imaginé qu'il y aurait une fin de cette nouvelle et une doctrine "pestsiale". Mais comme le nom de ces prisonniers devaient être honorés depuis longtemps après que ceux de leurs juges avaient été oubliés, les vérités qu'ils proclamaient devaient être prêchées et chantées de nombreux siècles après ces obligations étaient cassées et que ces murs de donjon s'étaient effondrés. Quelle vainement la cour des magistrats, le fléau, le gaol, l'échafaud, quand c'est la vérité vivante du Rédempteur divin de l'humanité que les hommes essaient d'étouffer ou de tuer (
Iv. Ce service fidèle du Christ est tout aussi changé. Les chansons dans le sanctuaire sont aussi naturelles qu'elles sont communes; C'est-à-dire que lorsque nous adorons que Dieu qui est notre Dieu, même le Dieu et le père de notre Seigneur Jésus-Christ. Leurs dévots ne pouvaient pas louer les «dieux des nations», car il n'y avait rien dans leur personnage pour appeler la respect, la confiance, la gratitude. Mais les adeptes de Jésus-Christ trouvent dans lui tout pour quoi rendre hommage et présenter Thanksgiving; Mais ce n'est pas seulement dans l'acte de culte divin, mais à tout moment, que "sa louange est la bouche." Même en prison - dans une telle prison comme celle de Philippe, et après ces souffles de la lacération, alors qu'ils avaient enduré - Paul et Silas "Sang loue des louanges à Dieu." Ils se réjouissaient qu'ils étaient "comptés dignes de souffrir de honte à son nom" (Actes 5:41; voir Matthieu 5:10 ). Et si les fidèles serviteurs du Christ pouvaient "soulever à Dieu la voix de louange" dans le cachot, ceux qui sont engagés dans son service devraient maintenant porter avec eux partout l'esprit de la chanson sacrée. Nous devrions, nous pouvons, chérir l'esprit de gratitude et de joie sainte à la maison, au lieu d'activité, dans le cercle social, dans toutes les sphères de notre activité. Car comme il n'y a pas d'engagement dans lequel nous ne devrions pas honorer Christ, dans lequel nous ne devrions pas réaliser sa présence et profiter d'un sentiment de sa faveur divine, il n'y a donc pas dans lequel nous ne trouverons peut-être pas une source de satisfaction, dans laquelle Nous ne trouvions peut-être pas une raison de la chanson sainte.
V. La vie chrétienne abondante débordent au profit de tous. "Et les prisonniers ont entendu eux" (verset 25). Ce n'est pas que Paul et Silas ont chanté pour leur avantage, mais qui abondent le bonheur dans la souffrance de Christ débordant et se sont fait sentir tout autour. Comment ces hommes, dont la bouche, s'ils se sont sans doute, ont déversé des serments et des malédictions, ont dû être frappés de surprise et peut-être frappé de honte, d'entendre ces deux prisonniers chantant des psaumes de louange! Si notre vie chrétienne n'est pas la pauvre, mal nourrie et peu profonde, elle peut être, mais la rivière bien nourrie, forte, rapide et toujours fluide, alors vivons-nous pour bénir les autres même lorsque nous agissons seulement exprimer nos propres âmes-c.
Dieu dans le tremblement de terre.
Dieu ne se manifeste pas toujours "de la même petite voix" (1 Rois 19:1.); Il y a des moments où il se fait connaître sous d'autres formes. Nous apprenons de notre texte.
I. Que Dieu soit parfois, sinon souvent, dans la terrible. ( Actes 16:26 .) "Par terribles choses de la justice", ainsi que par des objets gracieuses dans la miséricorde et amoureux, nous répondent-il. Il est dans le tremblement de terre et dans le feu et dans le grand vent fort, parfois. Il était là. Le tremblement de terre était le déménagement de sa main, l'énoncé de sa voix, l'expression de son esprit. C'était sa condamnation de l'injustice humaine et de la cruauté; C'était sa déclaration au nom de l'innocence humaine et de la valeur. Comme dans la nature, nous avons le solennel aussi bien que l'agréable, les effrayants ainsi que le délicieux, la tempête ainsi que le soleil, donc dans les transactions providentielles de Dieu avec nous, ainsi que dans sa révélation de lui-même en Jésus-Christ, nous avons L'horrible et la poupe ainsi que le bénin et le Miséricordieux, la réprimande ainsi que l'invitation, la punition ainsi que la récompense, la mort aussi bien que la vie.
II. Le but de Dieu, dans la terrible, est de réveiller l'âme endormie. "Le gardien de la prison se réveille de son sommeil" (Actes 16:27). C'était le sommeil du péché dont ce tremblement de terre l'a appelé, plutôt que du sommeil corporel. Dieu a suscité son esprit ainsi; Et d'une coupable, une perte de goût mortelle de tout ce qui est le plus précieux dans le cœur humain, il se réveilla de "nouveauté de la vie". "Dieu fait que les hommes devraient craindre devant lui" (Ecclésiaste 3:14). Dieu envoie le tremblement de terre; Il secoue le sol très sous les pieds des hommes; Il fait de leurs perspectives de vie de rock et de frémissements; Il menace de perte, ou il autorise des bienfaits terribles, de contraindre les hommes à penser à ces choses qui, autrement, ils continueraient de ne pas tenir compte, de faire connaître les hommes qui voient les réalités solennelles qui sont à leur sujet, de faire du jugement et de l'éternité à la vue de leurs yeux. .
III. Cette agitation spirituelle demande toujours à la vieille question et reçoit l'ancienne réponse. Laissez les hommes dire ce qu'ils vont au sujet de «égoïsme raffinée», il restera toujours vrai que le premier devoir d'un homme de Dieu est le devoir qu'il doit à lui-même; Que la première chose qu'un homme réveillé par Dieu a à faire est de considérer comment il peut entrer dans une relation droite et heureuse avec le Dieu avec qui il doit faire; En d'autres termes, lui demander comment il peut "être sauvé", comment son péché peut être toujours et lui-même être repris dans la faveur et le service du dieu vivant. Et la réponse de Paul sera toujours la réponse de l'enseignant chrétien. Le demandeur sérieux après le salut doit être dirigé vers un Sauveur divin, en qui il peut "croire". Pour nous de croire au Seigneur Jésus-Christ, c'est l'accepter pour tout ce qu'il offrait pour nous être à nous-pour l'accepter.
(1) comme le Sauveur en qui nous faisons confiance pour la Divine Miséricorde;
(2) comme l'ami à qui nous donnons notre cœur;
(3) comme le Seigneur à qui nous consacrons notre vie.
Iv. Que l'acceptation de Jésus-Christ doit être suivie de disciples et de profession. Le grénier converti, jusqu'à présent d'être satisfait de son premier changement, a donné son esprit à la plus grande et plus complète de la vérité (Actes 16:32); De plus, il a montré la sincérité de sa conversion en étant baptisée dans la foi chrétienne (Actes 16:33), en transportant avec lui tous les membres de son ménage et en offrant une hospitalité à ceux qu'il avait traités comme des criminels et maintenant la bienvenue comme des amis. Nous aussi, si notre foi soit authentique,.
(1) soyez impatient d'apprendre davantage de Christ et de sa Sainte volonté;
(2) faire profession de notre changement de cœur et de vie;
(3) Est-ce que nous pouvons tout ce que nous pouvons aimer et encore ceux qui sont les ambassadeurs de Christ.
V. Cette foi en Christ fait passer du plaisir à respirer la joie. "Il se réjouit" (Actes 16:34). Il avait souvent ri et été joyeux avant; Maintenant, la joie prend sa maison dans son cœur. "Les. Sont tous ceux qui font confiance à lui." - c.
Remontrance chrétienne.
Nous pouvons apprendre-
I. La fin pitoyable de précipitance. (Actes 16:35, Actes 16:38, Actes 16:39.) Ces magistrats de Philippes ont adopté à la hâte l'opinion de la multitude clamour; ils n'avaient pas fait une enquête suffisante; Ils n'avaient pas vérifié la citoyenneté des prisonniers au bar; Et maintenant, ils doivent payer pour leur précipité. Ils envoient un message faufilant à la prison ", laissez ces hommes partirons;" Ainsi pratiquement avoué eux-mêmes dans le tort. Puis, lorsque Paul a refusé d'être ainsi rejeté et s'est placé dans la position d'un dont les droits légaux avaient été violés, ils étaient Fain de venir en personne et de mendier de leurs propres prisonniers d'aller sur leur chemin! À un tel déshonneur a fait une utilisation hâtive et infidèle de leur pouvoir apporter ces hommes. Ils sont dans n'importe quel bureau, que ce soit dans des affaires sacrées ou laïques, se souviendrait que la témérité est certaine de souffrir à la fin, que la précipitation de jugement mène à la honte de celui de celui qui juge, que nous devrions prendre beaucoup de temps et faire une enquête complète avant de condamner et de punir. Autrement à juger les autres, nous nous condamnons nous-mêmes et amassons la souffler sur notre propre tête.
II. Le devoir chrétien de la remontrance. Paul a refusé d'être licencié d'ignorer, après avoir été illégalement puni. Il a prononcé un indigné, une remontrance fervente (par. 37). Il a refusé, étant innocent et injustifié, d'être traité comme s'il était coupable et comme s'il n'avait rien de quoi justement pour se plaindre. C'est souvent notre devoir chrétien d'agir de la même manière. Dans cette affaire, il y a:
1. Deux lois sur lesquelles nous pourrions faire appel à notre appel: soit la loi de l'homme, que les magistrats de Philippis étaient maintenant cassés et que Paul a affirmé qu'on aurait dû considérer; Ou la loi de Dieu, la loi qui fait sa demande sur toute conscience humaine, nécessitant la vérité, l'équité, le respect, etc. Lorsqu'il est violé de palprable, nous pourrions faire appel à l'iniquité et à la mauvaise utilisation de nos camarades.
2. Trois lois dont nous devons être bruyantes.
(1) la loi de la pureté. Nous ne sommes pas en liberté de se livrer à la remontrance s'il n'y a rien dans notre esprit, mais une affirmation de soi; L'esprit par lequel nous devons être animés est un sentiment de fausse ayant été fait et d'un ressentiment juste de ce faux. Une remontrance qui n'est rien de plus qu'une tentative de récupérer quelque chose pour nous-mêmes, dans lequel le sentiment d'indignation pure contre le mal n'entre pas largement, n'est pas digne du nom; Ce n'est qu'une affirmation.
(2) la loi de l'innocence. Nous devons veiller à ce que nous ayons des mains propres, ou nous ne serons pas en mesure de descendre les autres. Trop souvent, il y a des fautes des deux côtés et ceux qui utilisent la langue de la remontrance sont ouverts à l'endommagement des répliques. Seuls les innocents sont libres de «reprocher, réprimander et exhorter» (voir Romains 2: 17-45 ).
(3) la loi de considération. Nous devons considérer quel est l'effet probable de la remontrage. Si l'effusion de notre indignation, bien qu'elle puisse soulager notre propre esprit, mettrait en danger le confort, la liberté, voire (comme possible) la vie des autres, alors nous devrions nous restreindre et être silencieux. Si la remontrance, même si elle devait abattre l'amertume ou même les coups sur nous-mêmes, est susceptible de profiter aux autres, alors il devient notre devoir chrétien de laisser perdre notre langue et de donner à notre indignation. La question à considérer est-à-ce que l'énonciation honore Christ et profitera à nos boursiers? Selon ce verdict, laissez notre comportement être.
III. La dignité de l'innocence. Ces magistrats présenteront toujours à l'œil chrétien l'image de l'official indéniché; de la première fois à la hâte, puis se retire de manière ignorante. Paul et Silas seront jamais envers nous les types de véritable dignité; D'abord patiemment souffrant, puis refusant sans naturellement d'être secrètement licencié, puis composez-vous et réconfortant les disciples, puis disparaissent tranquillement. Ceux qui ont Dieu de leur côté sont en mesure d'être au-dessus de la friture et de fumer du monde, de posséder leurs âmes de patience et de calme. - C.
Homélies E. Johnson.
Paul et Timothée.
Dans les rapports sexuels du grand apôtre avec Timothée et l'histoire de ce dernier, nous avons un épisode intéressant.
I. Le jeune disciple. Son cas montre:
1. La bénédiction d'une mère pieuse. L'amour de la mère donne une force à toutes ses leçons, la sainteté des souvenirs de la vie. "Savoir que tu les as apprises.".
2. La bénédiction de la société chrétienne. Il a apprécié le témoignage des frères à Lystra et Iconium. Non seulement les bonnes influences que nous recevons de Christian Brethren, mais également le certificat que leur bonne volonté et leur recommandation nous fournit, doit être envisagé.
3. La bénédiction de l'instruction sonore. Il avait un apôtre pour son professeur. Il y avait des choses qu'il avait "entendu et assuré de" de ces lèvres lourdes.
4. Ces avantages courageux à rendre compte, la cravate était la fierté et la consolation de sa mère, et plus son mari était un incroyant. Il était orné de sa communauté, comme nous pouvons le voir des épîtres à Timothy, de
II. Encouragement spécial pour les mères chrétiennes.
1. Combien d'exemples n'avons-nous pas de mères pieuses dans les anciens et les nouveaux testaments! Hannah, la mère de Samuel; Marie, la mère de Jésus; Salomé, la mère des enfants de Zebedee; Eunice, la mère de Timothée. Et avec ceux-ci peuvent être comparés Monica, la mère d'Augustine.
2. Les prières de la mère sont comme des anges gardiens sur la vie de son enfant; Et le fils pieux possède la joyeuse récolte des larmes d'une mère.
3. L'influence précoce de la mère est la meilleure préparation du service futur. Paul a jeté un stress sur elle; et le lien heureux entre lui-même et le disciple-si fructueux pour les deux et pour le monde reposant sur la première fondation déposée par la mère.-j.
Le voyage à -Macédoine: le début heureux.
La transplantation de l'Évangile en Europe était une grande époque. Nous voyons le maïs graine du royaume qui germe et poussant de petits débuts.
I. Les indications providentielles. Il est venu, comme à de nombreuses reprises aux prophètes et aux hommes appelés et envoyés de Dieu, dans une vision de la nuit. Le Macédonien apparaît et pleure, "Croix en Macédoine et vient à notre aide!" Des "Confessions" de Saint-Patrick, l'évangéliste d'Irlande, un rêve est cité, dans lequel, par une lettre lui adressée, avec l'inscription ", la voix des Irlandais", a été appelée comme missionnaire en Irlande , où il avait passé quelques années de sa jeunesse, ayant été capturé et asservi par des pirates. Regarde cette vision comme une allégorie du cri constant du monde païen ", assis dans l'obscurité et l'ombre de la mort", à la sympathie aimante des cœurs chrétiens. "Chrétiens, aident les pauvres Patagoniens!" est le refrain d'une chanson de mission plainte. C'est un cri qui dépasse des terres de l'ouest aux terres de l'est dans ce récit; Et encore une fois, cela devient, au cours de l'histoire, un cri de l'est à l'ouest. Cela peut ressembler à des terres précieuses chrétiennes, si notre chandelier devrait être retiré de sa place et que la lumière évangélique passe à ceux qui se prouvent plus dignes de l'apprécier. Puissions-nous savoir le jour de notre visitation!
II. Les conséquences heureuses.
1. Il y avait une appréhension rapide de la commande divine. Ils se sont rassemblés (Luke glisse dans le récit) que Dieu les avait appelés à prêcher. La présence du leader divin, se manifestant dans de telles indications, est tout dans ces nouvelles entreprises. "Jésus, conduis toujours sur!" Il était déjà devant eux en Macédoine et la vision les assure de cela. Voici une bonne leçon. Donc, nous sommes assurés de la direction de la volonté divine, soyons rapides à obéir.
2. Ils ont apprécié un cours droit à leur destination. Si les voies d'un homme sont agréables au Seigneur, il fait que ses ennemis soient en paix avec lui et les vents et les vagues pour être calmes alors qu'il procède. Leur confiance a grandi à chaque étape de leur croisière. "'Bienvenue bienvenue!" Cria Europe "(Bengale).
3. L'arrivée. Ils sont venus à Philippi, la ville en chef de cette partie de la Macédoine. L'arrivée dans une grande ville pour la première fois est un moment impressionnant dans la vie. Qui peut voir le dôme de Saint-Pierre au loin la première fois sans frissons? La ville est l'incarnation de l'humanité. Les grandes villes ont de grandes vices, mais contiennent également des vertus éminentes et des fleurs de piété. Les poètes, les prophètes et les apôtres ont généralement trouvé leur sphère dans la vie de la ville animée.
4. Le principal événement. Le jour du sabbat est venu et le groupe missionnaire chrétien s'est répandu sur les rives de la rivière. Quelle est la bonne habitude de dévotion! Nous sommes toujours dans la façon de se faire bonne et de faire du bien quand dans la voie de la prière. Quelle est la simple et naturelle la vraie méthode de réalisation d'un appel divin!
"Le tour trivial, la tâche commune, fournira tout ce que nous devons demander.".
Nous n'avons pas besoin de créer des opportunités; Ils mentent à notre main. Le travail attend toujours des travailleurs volontaires et appelés. Tous les endroits sont adaptés à la prière: le champ (Genèse 24:63), le rivage (Actes 21:5), la prison ( Actes 16:25), et ici la rivière.
5. Le cœur de la femme est conquis au Christ. Pas par conversion en masse, mais en gagnant le cœur des individus, l'Évangile procède-t-il. Le Royaume de Dieu est comme des graines semées dans le sol. Quand il faut racine mais une vie, quelle est la taille des résultats! La noble église de Philippes, qui a donné à l'apôtre autant de joie, sprangt de la conversion de Lydia. Quelle est la beauté de la description: "Son cœur le Seigneur a ouvert"] la voix de l'enseignant frappe avec vainx sur l'oreille, jusqu'à ce que Dieu ouvre le cœur. Mais le cœur peut refuser d'ouvrir et que le mot tourne: "Voici, je me tiens à la porte et je frappe; si un homme veut", etc. Véritables œuvres d'un cœur divinement et gracieusement sont nommées. Voici une humilité - elle se soumet au jugement des chrétiens plus avancée. Enseignement, reconnaissance de Dieu, amour occupé et gentillesse, la fixation d'un bon exemple. Elle consacre sa maison avec elle-même au service de Christ.-j.
Le témoin du mal au bien.
I. La demoiselle d'apaisement. Voici une fille vivant sur l'imposture et apportait un gain à ses maîtres de la circulation des fantaisies et des mensonges. Magic et apaisant des transactions sur l'imagination et les souhaits de l'esprit populaire. Au lieu de mener l'esprit à la vérité, cela conduit l'esprit à l'habitude de reporter la vérité au dispositif et à l'intérêt. Iris le caractère très opposé à celui du vrai christianisme.
II. Son témoin de la vérité. Il était sans doute involontaire, extorqué d'elle par la conviction accablante. La vérité ne vient donc pas rarement de lèvres étranges. La fille sentit le contraste de ces hommes à elle-même. Voici des serviteurs de Dieu; Elle était la servante de Lucre et d'intérêt personnel. Ils avec la vérité sur leurs lèvres et leur vie entre leurs mains; Elle avec des mensonges et des tromperies, encadrées de frauder des hommes de leur substance et de nuire à leurs âmes. Ils mènent sur le chemin du salut et de la bénédiction; elle, dans la déception et la ruine.
III. La conduite des apôtres. Cela nous donne une règle. Il ne peut y avoir de bourse, et donc pas de pacte ni même de compromis momentané, entre la lumière et l'obscurité. La vérité n'a pas besoin de telle aide et n'a jamais connu de tels dispositifs de transmettre son cours. Les compliments doivent être méfiés par le travailleur pour Dieu. L'amadou de la vanité est toujours prête à être enflammée. La tentation est de remettre à notre propre mérite qui est le travail de la grâce divine. La jalousie contre le mal est désarmée, vigilance détendue. Les bons hommes peuvent ainsi être séduits du service de Dieu dans celui des hommes ou pire. Avant la fermeté et la loyauté de la conscience, les esprits pervers et séduisants fuient .-j.
Joie dans la tribulation.
"Tout ce qui va vivre divin dans le Christ Jésus doit souffrir de persécution." "Nous devons traverser une grande tribulation entrer dans le royaume." La vérité de ces dictons paulinaires avait souvent été testée par des expériences, dont elle était l'une des plus importantes. Ici aussi, était l'un des endroits où il a appris à dire: «Merci à Dieu, qui nous fait toujours de triompher!
I. Intérêt personnel des armes contre la vérité. Si souvent, surtout dans notre journée, sont des intérêts et des bénéfices des hommes sur des carreaux de la même manière avec le christianisme; Nous devons nous rappeler que la piété et la gain (dans le sens immédiat et inférieur) ne sont pas identiques.
1. La racine de l'opposition à la vérité. Ils ont vu que leur espoir de gagner était parti. Partout où les hommes frappent un coup contre la moralité pure, les principes sains et non raffinés de l'enseignement, nous pouvons nous en féliciter de «intérêt acquis» en bas de la cause. Le progrès de l'Évangile a mis fin à de nombreux faux appels et, espérons-nous, mettra fin à beaucoup d'autres.
2. Les armes de mensonge. Fausses accusations, fausses déclarations. Malice sait que le mode d'attaque le plus efficace est l'indirect. Si vous ne pouvez pas réfuter les arguments d'un homme, vous pouvez noircir son caractère. Si sa vie privée est irréprochable, essayez de montrer que ses principes sont dangereux pour la société. S'il parle de la vérité indésirable, accusez-le de briser la paix générale et le bon sentiment (
II. Joie vers l'intérieur au milieu de l'obscurité extérieure; Liberté intérieure dans les obligations et la prison. À minuit, Paul et Silas priaient et chantaient des hymnes. Ce qui semble être la porte de la mort et de l'enfer peut être converti par la prière et la chanson dans la porte du ciel, l'avenue au paradis. C'est pas l'endroit qui sanctifie l'esprit, mais l'esprit qui sanctifie l'endroit. Super le triomphe de l'Esprit, chanter, pas dans les murs sûrs de l'Église, mais derrière les portes barrées du cachot! Sweet sont des "chansons dans la nuit"! C'est la souffrance qui mène l'âme même de la musique du cœur; et aux prières ainsi prononcées, un profond amen écho au ciel.
III. Le pouvoir divin a fait du manifeste au sens et à l'esprit.
1. Le tremblement de terre. C'était la réponse extérieure à la prière et à la chanson. Le ciel et la terre sont déplacés à la prière du Saint. Comme il trembla terriblement à travers la prison, ouvrant des portes et des liens de relâchement, les cœurs ont également été frappés et volés au toucher de Dieu.
2. L'agitation de l'âme. Le jailor se réveille, au début de l'angoisse et du désespoir. Les prisonniers se sont échappés; Il est un homme perdu! Il y a une tentation soudaine de se suicider et au crime de onzième heure est évitée et le salut reçu. "Ne-même pas de mal: car nous sommes tous ici!" Ceux qui aiment le traitement allégorique des textes peuvent trouver la matière ici. Le devoir et la volonté de Dieu sont des obligations plus fermes que des menottes et des stocks. "Nous sommes tous ici" pleurer les serviteurs de Dieu, avec le témoin de notre mot, la tendance de notre vie, la prière intercessoire de notre amour. Mais une nouvelle peur, plus terrible que celle des première, saisit l'âme du jailour: "Que dois-je faire pour être sauvé?" En ce qui concerne cette question dans la sonnerie, l'âme est mûre pour le salut. Un tel cri apporte toute la miséricorde du ciel.
3. La grande question. Ce n'est pas préparé pour. Il avait entendu les apôtres priant. Des graines de saleté sans doute, tombaient dans son esprit à une occasion ancienne, maintenant germée et a rapidement brisé dans la vie. Alors que la Terre éclate la verdure après un orage, la nouvelle vie était-elle née dans l'âme de l'homme au milieu du tremblement de terre craintif.
4. La grande réponse. Croyez! "'Faith' est toute votre sagesse", a déclaré l'empereur sceptique Julian. Vrai! et laissez-nous respecter. Abrifance dans les plus sincères et les plus divins, pour le temps et pour l'éternité; Ceci et cela seul est la sagesse. La foi dans le toujours béni, on fait béni. En lui, nous obtenons un ami divin à la maison; un bon ordre national; douce paix domestique; Stabilité domestique assurée; une partie dans la maison céleste.
5. La grande décision. Il est plutôt impliqué qu'exprimé; montré par des résultats pratiques que par des mots. Faith travaille dans le cœur du jailor par l'amour. Sa gratitude à Christ est montrée par des attentions de gentillesse réfléchi à ses serviteurs. Le gardien arrière des stocks est transformé par la magie de l'amour dans le médecin et l'hôte. Le getail est devenu un "prisonnier de Jésus-Christ". Après avoir lavé ses invités maintenant honorés des taches de la souillure extérieure, il reçoit à leurs mains le baptême de la pureté spirituelle. La scène se ferme au milieu de Jay pur. Ainsi, font les endroits les plus sombres et la plupart des associations répulsives deviennent glorifiés et idéalisés par l'esprit du Dieu vivant et aimant Dieu. La prison devient une chapelle; un lieu de jugement effrayant; une école de pénitence et de foi; une maison d'amour et de gentillesse; Un lieu de nouvelle naissance et nouvelle vie.-j.
Délivrance inattendue.
I. Le secret du cœur sous le pouvoir divin. La décision des magistrats de laisser les apôtres à partir librement n'est pas expliqué. Paul et Silas n'avaient donné aucun compte d'eux-mêmes. Mais la conscience des magistrats avait été frappée. Bien que ses serviteurs souffrent de silence, Dieu mène leurs affaires. La coïncidence doit avoir frappé le gison et remplir son cœur de joie. Cela aurait été le procès à la nouvelle foi du Jailor aurait-il reçu le commandement de lancer ses invités désormais honorés d'être un confinement plus strict. De telles coïncidences, bien que rien ne puisse être démontrée d'eux, peut néanmoins bien transmettre au cœur croyant le sentiment d'un amour divin toujours travaillant.
II. La protestation des apôtres. Pour se calmer de prison à l'enchère du gison, comme s'ils étaient échappés aux condamnés, n'étaient pas agréables au sens de Paul de droite. Ils étaient citoyens romains. Cicéron, dans des mots éloquents, avait déclaré que c'était un crime de fouiller un romain. Dans ce cas, ils avaient été battus, emprisonnés, poussés dans les stocks, traités avec toutes les duresse et l'indignité. Paul représente ses droits en tant que citoyen romain: "Laissez-les ... aller nous chercher!" Christian Meekness nous oblige à réserver notre force, à maîtriser notre colère et à préférer le bien d'un autre à notre propre plaisir; Mais ne pas connive à l'injustice et se soumettre au mal. Le chrétien devait maintenir son honneur et insister sur ses droits, alors que sa raison n'est pas un amour de soi blessé, mais un sentiment de droit et de zèle blessé pour l'honneur de Dieu; quand son parcours n'est pas celui d'une indépendance impolie, mais celle de la confidentialité de droite et calme; Et si son objet n'est pas le renversement de l'oppresseur, mais sa conviction et son amélioration.
III. Le licenciement honorable. Alarmé à l'attitude de Paul, les magistrats envoient de demander aux apôtres de partir. Ainsi, ils reçoivent leur licenciement "aller en paix!" des lèvres de l'ami et de l'ennemi, de l'ami des amis à qui ils ont apporté la paix et le salut; des ennemis qui osent ne pas toucher l'oint de Dieu; Du maître lui-même, qui a été avec eux dans leur peine, dont les promesses ont soutenu et dont la Providence a regardé et les a livrés .-j.
Homélies par R.A. Redford.
Le deuxième voyage missionnaire de Paul a commencé.
I. Élargirez le fruit de la capacité et de l'expérience élargie.
1. Dans son propre esprit-par un service fidèle et une grâce abondante reçue.
2. Dans sa position debout plus élevée parmi ses frères. La sympathie et la confiance exprimées par les églises d'Antioche et de Jérusalem ont soulevé l'esprit de Paul à un niveau supérieur.
3. Dans le cours plus clair ouvert par le règlement de la controverse quant à la position des convertis Gensile.
II. Instruments préparés à répondre à de plus grandes demandes. Timothée spécialement doué pour être compagnon de Paul. Son éducation grecque. La piété de sa mère et de sa grand-mère. Son père peut-être une prosélyte. Il lui-même le fils de Paul dans la foi. Silas plus juifs. Le Saint-Esprit nous guide lorsque nous recherchons des assistants en dépendance à la sagesse plus élevée. Le jeune ministre a eu la confiance des églises, où il avait probablement exercé ses cadeaux. Ceux qui sont sélectionnés comme candidats au ministère devraient être approuvés et bien rapportés et, dans une certaine mesure, essayé. Le jugement de Paul a été soutenu par celui des autres.
III. Dans toutes les difficultés de travail et les scandales devraient être expulsés, même au coût de la suppression de sentiment personnel. Quand c'était une question de maintien du principe, Paul ne considérerait pas les préjugés juifs; Quand il s'agissait d'une question de conciliation et de préparation de la voie à l'Évangile, il mettrait ses propres vues plus larges en arrière-plan. Un exemple montrant que les promesses et la conciliation peuvent être mélangées dans le même caractère; un avertissement contre l'affirmation de soi.
Iv. L'influence d'un ordre d'église bien entretenu sur la stabilité et la prospérité du travail spirituel. Il n'y avait pas de despotisme de Jérusalem sur les églises gentioles, mais celles-ci étaient des décrets ordonnés; Pas les décrets de ceux qui ont cherché la domination sur la foi des autres, mais les décisions des hommes sages, bons et inspirés, qui ont parlé sous l'influence de l'Esprit. Nous devrions obéir à la volonté de l'Esprit, que nous l'entendions de Jérusalem ou de tout autre trimestre. Un vrai désir véritable, humble et zélé d'être renforcé et augmenter sera le meilleur conservateur contre le schisme. Il n'y a pas d'incohérence entre la liberté et la révérence. Ils se soutiennent les uns avec les autres.-r.
Une véritable époque dans l'histoire de l'Évangile: avancée d'Asie à l'Europe.
I. Les conseils surnaturels ont conduit le chemin.
1. Les messagers sont naturellement enclins à poursuivre leur travail dans des limites plus étroites. Beaucoup contre l'avancement de l'ouest. Région inconnue. Grandes exigences dans le païenisme plus instruit de l'Europe. Peut-être que l'élément juif était puissant en Asie et donc une base religieuse pour travailler sur. Mais toutes ces considérations remettent de côté lorsque l'esprit de l'Esprit s'est manifesté.
2. L'esprit de Jésus a clairement pointu le chemin vers l'ouest, que ce soit par des indications miraculeuses, ou par des circonstances providentielles trop clairement pour être mal comprise. Troas a été atteint dans un état d'esprit en attente.
3. Le commandement décisif a été donné par la vision à Paul. Pas un simple rêve, mais une vision prophétique, qui, accompagnée d'une impression surnaturelle de son origine divine et de son sens, ne laissait aucun doute sur l'esprit.
II. Le changement de la sphère du travail d'Asie vers l'Europe fructueuse dans les résultats.
1. Dans le monde gentile - dans l'assaut direct sur le païenisme dans sa forteresse.
2. Sur le caractère de Paul lui-même. Il a été équipé d'un travail plus élevé que de prêcher aux tribus semi-barbares d'Asie mineure - où le succès était grand, cela serait nécessairement presque limité à la région où elle a été obtenue. Toucher la Grèce était d'ouvrir mille portes au monde entier.
3. Sur le développement de l'église chrétienne. Il était nécessaire que le christianisme révèle au monde sa supériorité à tous les systèmes de philosophie seulement humains; qu'il devrait satisfaire l'intellectuel ainsi que les désirs spirituels de l'homme. Paul n'avait jamais rendu visite à l'Europe, nous n'avions pas eu ses épismes aux Romains et à Corinthiens, ni probablement que les Éphésiens; Pour son propre point de vue de l'Église, il a été élevé à un niveau supérieur par son contact avec le monde de la pensée et de la vie.
Le cri d'un monde périn après Christ.
"Et une vision", etc.
I. Humanité sans l'Évangile. Le représentant de la vie macédonienne.
1. L'échec social de Rome. L'état corrompu de la société. La perte de liberté. Le manque d'avancement réel. Aide requise dans tous les domaines de la vie des hommes.
2. L'échec intellectuel de la Grèce. Contradictions de la philosophie. Négligence des pauvres et ignorants. Folies de païlume. Culte de la nature humaine elle-même. Des vices terribles au côté de merveilleux développement de facultés mentales.
3. La misère spirituelle du monde. Idée de Dieu. Dégradation des masses. Comparaison entre l'état du monde grec et l'état du juif. Rien de tel que des synagogues.
4. Le Macédonien un type d'impuissance morale des hommes, à la fois dans les nations païennes et dans la partie païen de la chrétienté. "Viens et aidez-nous.".
II. La charge de l'Esprit à l'église.
1. Nous devons fermer nos oreilles à toutes les autres voix, mais celle du Saint-Esprit; comme, par exemple raisonnements sur le destin futur des païens; tente indûment d'exalter les livres non ligneux de religions païennes; exagérations de difficultés et de décourages; prétendu spécial concernant les revendications domestiques. "Regardez vers les ordres de marche." "Allez-y les aider.".
2. Alors que Dieu parle à ses serviteurs les plus éminents, laissez la voix de l'esprit nous commander à travers eux. S'ils nous disent qu'une entreprise leur est facturée, nous devons les soutenir avec toute notre puissance. Si Livingstone dit que l'Afrique est ouverte, alors suivez sa tête, même si bien coûte et qu'il n'y ait pas de regarder en arrière.
3. L'entreprise missionnaire est une excellente leçon à l'Église pour trouver sa bénédiction d'écouter les cris des âmes nécessiteuses. Une sphère étendue exige une foi et un zèle approfondis. Si nous ne pouvons pas aller avec un véritable évangile et avec un esprit de soi-même, restons à la maison; Si nous portons le pouvoir de Dieu avec nous, alors nous trouverons, dans la plénitude des Gentils introduits, non seulement la récompense d'une conscience satisfaite, mais l'élévation de notre propre foi et de notre gloire de notre Jérusalem. Un christianisme plus vaste prend la place de la religion ancienne et étroite des anciens jours, puisque l'Esprit a été versé et nous avons envoyé la Parole jusqu'aux extrémités de la terre. Nous nous aidons quand nous aidons les autres. Merveilleux signes de l'époque, montrant que Dieu ouvre l'esprit des hommes aux revendications universelles de l'Évangile. Toutes les choses s'unissent de dire: "Allez dans tout le monde", etc.-r.
(ou Actes 16:14 ).
Le coeur ouvert.
"Et une femme certaine nommée Lydia", etc. Étude de l'histoire personnelle spécialement utile. Quelques vastes traits constituent la photo. Remplissez le contour de la nature humaine et de l'expérience. Décrire les circonstances. Philippi une métropole locale. Au milieu d'un païenisme périssable, un germe de vie spirituelle. Place du marché des pays en dehors de la porte. Devoutes femmes, Juifs et prosélytes. L'Ancien Testament lu là-bas. Prière offerte. Sans Christ, ils ne pouvaient pas être rendus parfaits. Influence des femmes prières. Le contraste. La grande ville païenne, le petit rassemblement d'âmes pieuses attendions de consolation. Une image du monde avec la véritable église à côté d'elle attend de prendre possession. "Pierre découpée de la montagne." Les apôtres envoyés pour soulever le petit en mille. Lydia le premier convertit de l'Europe. Le message est venu comme une réponse à la prière.
I. L'Évangile attend de trouver une place dans le cœur humain.
1. Divouness, religion, pas tout ce qui est requis. Les apôtres ont prêché le Christ aux personnes religieuses. Le christianisme Un système de vérité positif, qui doit être connu et reçu. Le côté moral de celui-ci n'est pas séparable du spirituel. Cela voit spécialement dans la mission de l'Église au monde. Si Lydia était elle-même prêchée à ses voisins, elle doit être enseignée.
2. Attention à la vérité un travail dans le cœur. La curiosité, l'habitude, le sentiment, tous risquent d'apporter l'esprit de la tenue de la vérité. Application personnelle. Le printemps de l'affection a ouvert. L'amour de Jésus a versé à l'étranger. Faith fixé sur ses objets.
II. La grâce de Dieu travaillant à travers l'agence humaine. Paul prêché; Le Seigneur a ouvert le coeur.
1. La distinction doit être reconnue dans toutes les ministères.
2. L'enregistrement du ministère apostolique un exemple. Les plus grands prédicateurs peuvent échouer. S'ils réussissent, le nom du Seigneur soit l'éloge.
3. Nous sommes lancés par un tel mystère sur la prière.
4. Le cœur ouvert est la condition préalable à la vie modifiée et consacrée.
Le royaume de lumière se révèle.
Sur les frontières de l'Europe où de nombreux faux esprits étaient au travail. Divination et apaisement, la station d'hommes dans leur cécité - un témoignage à la fois à leur impuissance morale et à leur reconnaissance d'une puissance supérieure. La crédulité des hommes a été une source de trafic sordide à la fois par la philosophie et la fausse religion. D'où le problème dans l'esprit de Paul. Ce n'était pas pour son propre amour, mais pour l'Évangile.
I. La vérité n'a pas besoin de fausseté de l'aider. L'église de Rome a agi très différemment. Si cela n'avait pas été arrêté, l'Évangile aurait été considéré comme Philippi comme une autre forme de divination. La simplicité la plus grande force.
II. Ceux qui reposent sur le rocher peuvent se permettre de Walt. "Après de nombreux jours", l'esprit a été lancé.
III. Le royaume de Christ a entraîné une collision avec le royaume de Satan révèle sa puissance victorieuse. Donc tout au long de l'histoire. "Cette heure même." Le nom de Jésus-Christ exalté, d'autant plus pour le périphérique diabolique contre celui-ci. La miséricorde au déludé et misérable. Jugements aux trompeurs. Le porc et les esprits périssent ensemble.-R.
La première persécution européenne.
I. Il n'était en aucun cas initialisé par les Juifs, la hutte qu'elle a procédé à des dirigeants et de magistrats, sous l'instigation de l'erreur païenine. Une distinction importante. Le christianisme, lorsqu'il a élargi sa sphère d'opérations, devait rencontrer l'opposition de:
1. L'état.
2. False philosophie en ce qui concerne la folie.
3. Les prêtres païens, craignant la perte de leurs superstitions rentables.
II. La méthode de persécution était généralement par le biais de la législation et du tumulte. Il n'y avait pas d'essai, pas de frais appropriés. Seulement la multitude contre eux.
III. L'Évangile a mis en lumière ce qui était bon est l'ancienne serait l'ancienne et la tira elle-même. L'ordre romain et la discipline sont ici distinctement du côté de la persécution et les persécuteurs ont peur. Donc, désormais, lorsque l'évangile est vu au travail en Europe, nous trouvons la loi romaine de la servant.
Iv. Dieu parle parmi les païens par la voix de sa providence et de sa nature. Le tremblement de terre a aidé la cause de la vérité. Un merveilleux témoignage de toute la ville et du quartier.
V. La conversion du jailor Philippian une bonne consommation de la persécution. Tellement - la colère de l'homme loue Dieu.
Vi. Le contraste des prisonniers de priant et de chant et des autorités terrifiées un témoignage frappant de la vérité. Lydia et ses compagnons ont aussi prié. La petite église de Philippi, a augmenté de toute l'événement, "les a réconfortés et partit." "Remplir ce qui est derrière les souffrances du Christ pour son corps, qui est l'église." - R.
Lumière dans les ténèbres.
«Mais à minuit», etc. Pouvoir des faits à parler pour Christ. Les miracles du Christ ont accompagné son message. "Croyez les œuvres." Nous devons pousser cette preuve de faits sur les incroyants, car ils ne sont pas prêts à ouvrir leurs cœurs à la vérité.
I. Un exemple lumineux de foi.
1. Il a surmonté la peur, la honte, la souffrance.
2. Il dispose de la future-prier et de louer, sous l'influence de l'espoir. Le temps était minuit, mais il y avait le matin dans leur âme.
3. C'était la foi qui a été prouvée par expérience; ils se sont souvenus de la délivrance passée. "Son amour dans le temps passé", etc.
II. Dieu travaille avec son peuple.
1. Il ouvre ses lèvres lorsque le monde les fermerait. La prison intérieure et les stocks ne peuvent pas faire taire la vérité. Le public est là: les prisonniers et le prison romain.
2. Les autres travailleurs ont appelé. "La Terre a aidé la femme" (Apocalypse 12:16). Dieu fait beaucoup sous la surface des événements. Les ruisseaux du gouvernement providentiel s'unissent avec des ruisseaux d'influence spirituelle. La renaissance de renseignement et humanisme précédant la réforme. Les deux grands courants du XVIIIe siècle, spirituel et politique; Et maintenant la science aide l'avancement du christianisme.
3. Laissez Dieu de trouver l'occasion pour nous. Soyez patient et espérez à la fin. La peine de christianisme au monde travaille la paix.
Une conversion remarquable.
"Puis il a appelé une lumière", etc. ", etc. La signification de l'affaire du jaileur, comme romaine, et presque instantanément convertie, comme illustrant la liberté religieuse comparative d'une colonie romaine, l'ouverture de l'esprit gentil à l'impression, l'aspect de l'envie de le cœur après une vraie religion qui prévalait à cette époque dans la meilleure classe de personnes.
I. Essayé d'anxiété.
1. une réalisation de dangers personnels et de besoin.
2. un abandon de tous les autres refuges.
3. Un appel pour l'aide à ceux qui, par leur confiance et leur paix, ont montré qu'ils avaient un meilleur espoir.
II. Enquête unique.
1. Différent de la simple curiosité ou de la spéculation.
2. Prêt humblement à attendre la sympathie et la direction fraternelles.
3. Casting de la volonté ainsi que l'esprit sur la vérité. "Que dois-je faire?".
III. La foi croissante.
1. Salut possible, donc recherché.
2. Auto-redonnez-vous aux pieds du messager, comme exprimant le désir du message.
3. Sans doute "la voie du salut", dont la ville mal entendue, était quelque chose qui a définitivement avant son esprit comme quelque chose à trouver. Pourquoi une telle sérieuse est-elle universelle? -R.
Salut du ménage.
"Et il les a amenés", etc. La famille a grandement honoré dans la Bible. Religion patriarcale la religion des familles. La maison l'unité de la nation juive. Tout le vrai rachat de la société doit être à travers une conversion individuelle, mais à titre de relation naturelle.
I. La joie de ménage.
1. Un nouveau départ. Contraste avec l'ancien.
2. Une nouvelle sécurité - à la fois contre les maux d'une terre désordonnée et des infirmités et des péchés de la vie humaine.
3. une nouvelle bourse. Une famille peut être une église; culte quotidien, service commun; joie mutuelle, développement de l'individualité à la lumière de la foi.
II. L'espoir du monde.
1. Étendue rapide de la religion lorsque la fidélité des ménages est maintenue.
2. L'éducation est la base de l'enseignement chrétien.
3. Le jeune l'espoir de l'église.
4. Le caractère représentatif de la profession chrétienne. Nous ne pouvons pas assumer la responsabilité des enfants, mais nous pouvons les entourer avec un cercle de lumière. Notre baptême devrait être leur baptême, pas au lieu du baptême du Saint-Esprit, mais compte tenu de cela.
HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.
Dévotion apostolique possédée.
L'ouverture Deux petits mots du cinquième verset ne doivent pas être négligées. Le cinquième verset ne résume pas simplement les incidents racontés dans les quatre versets précédents. Cela les relie comme des effets avec leurs causes juste, ou avec ce qui y était en partie, et en fait, leur cause juste cause. Observer, alors que-
I. L'amour des cœurs apostoliques établit la foi dans le cœur des autres et augmente la propagation de celui-ci.
II. La gentillesse de la visite pastorale de celles de la connaissance supérieure et qui a été fixée et appelée de Dieu, en tant que leaders, établit la foi d'églises entières et augmente leur nombre.
III. Le zèle actif des dirigeants plus anciens et honorés de la recherche et de l'encouragement des jeunes recrues jette de l'énergie dans la foi existante et fournit des moyens directs pour la propager.
1. Paul choisit Timothée, l'observant comme le bon tri.
2. Paul reconnaît la nécessité de nouveau sang et de sang jeune et permet aux églises de voir qu'il le fait.
3. Paul suggère la circoncision de Timothée, comme fils d'une mère juive, qu'aucun moment ne devrait être perdu inutilement dans l'élimination des objections de la part des éléments juifs dans les églises qu'il visitait.
Iv. Une administration équitable des décisions des "apôtres et des aînés" et une attention particulière à l'ordre ecclésiastique, se stabilise la foi résidant dans l'Église et la promeut de la croissance ailleurs. (Actes 16:4.) Pour essayer de "mettre un joug sur le cou" de toute église est de "tenter Dieu" (Actes 15:10). Pour lui donner une véritable liberté, c'est comme lui donner de l'air et de la lumière.-b.
Le cours de l'Esprit.
Il peut être défini comme un canon, que les faits marquent des périodes de dons spéciaux et d'inspiration spéciale et de "dispensations spéciales indiquent aux principes disponibles pour d'autres périodes de l'ensemble des antécédents de l'Église et du monde. Ce qui pourrait sembler autrement sembler parmi les états historiques ou parfois presque géographiques les plus secs, est en conséquence enfermée par une liaison invisible de connexion, ce qui leur donne un intérêt abondant. Et ici, de la narration apparemment nue qui nous est donnée d'où Paul et Silas sont allés, où ils ne sont pas allés, et où ils souhaitaient aller mais ont été annulés, nous pouvons apprendre.
I. La réalité de l'Esprit a offert la conduite de l'Église.
II. L'erreur absolue impliquée dans la ne recherche ni ne suivait les pistes de l'esprit.
III. La direction claire de l'esprit peut être invoquée à donner à un amour vraiment fervant, le but sérieux et le zèle réel.
Iv. La confiance qui peut être inspirée, au milieu de toute la faiblesse d'un simple cœur humain, dans les réalisations sans cerveau et sans faille de l'Esprit.
V. Le "confort du Saint-Esprit" pour ceux qui remettent leurs activités et elles-mêmes à son dirigeant. Les références de dévouement, des sentiments saintes et des droits de droite seront autant et plus à eux que la "vision" ou de rêve? Ce réconfort ne serait pas le moins grandement ressenti et reconnu, alors que sur le célèbre détroit Paul a entendu une voix inhabituelle, aux accents d'une prière trop inhabituelle. À un moment d'un instant, il a vu pourquoi il avait été empêché d'arrêter de s'arrêter, ni de se tourner vers la main droite ou à la gauche, qu'il pourrait plutôt venir directement à l'Europe, et qu'il prêche et plantez l'Évangile. Et pour voir la signification de tout était le confort et la "joie de la foi" pour lui.-B.
Actes 16:14, Actes 16:15 , Actes 16:40.
La journée qui ressemblait à la journée des petites choses.
On peut dire que "le royaume ne vint pas d'observation" en Europe. Au silence, à la modestie et à un synchronisation de ses premières étapes, rien ne semble vouloir. La notoriété est revenue, encore une fois, pas du but étudié de ses hérautes, qui a fait leurs enchères de manière si pacifique, mais de la vaine tentative de les écraser. Notons-nous en détail ce que nous savons du présent passage de la première enracinement de la Christianisme d'elle-même en Europe. Observer-
I. L'opportunité qui a été embrassée par l'apôtre. «Nous devons juger qu'il y avait peu ou pas de choix ouvert à lui. Nous sommes heureux de prendre la position que cela aussi était de Dieu. Il peut donc être libellé, de cette manière que l'occasion Paul était utilisée que la Providence a offert. Avec combien s'agit-il du cas que l'opportunité est la chose même qui est légèrement ignorée! Les possibilités que la vie offre que nos offres de vie existantes, que Dieu y figurent, sont celles que nous méprisons, oh-gagnant des autres, qui, pour cette raison même, si pour aucun autre, pourraient bien être retenus! Honorons donc le Dieu qui a envoyé et le serviteur qui a fidèlement utilisé cette opportunité en le regardant quelque peu minutieusement.
1. Attaché en Europe, certains «certains jours» semblent avoir compté pour peu à Philippes; Le seul enregistrement de leur part: "Nous étions dans cette ville qui mène certains jours?
2. Le jour du sabbat vient et il n'y a pas de bâtiment raffiné pour entrer pour prêcher; Il n'y a pas de synagogue respectable-Judaea est loin maintenant; Il n'y a pas de foule excitée et désireuse que l'Antioche soit harangue, avec toutes les compétences de la logicienne inspirée et de l'orateur née du ciel et du prédicateur fidèle de l'évangile. Sourdine les heures de ce passage de sabbat comparées à celles de nombreuses autres années fraîches fraîches dans le souvenir de Paul.
3. Le jour est néanmoins fait utiliser et être tourné vers le compte. Et Paul et ses compagnons déterminent à rejoindre l'humble réunion de prière d'une fête de femmes, à l'extérieur de la ville et au bord de la rivière. L'occasion est unique, assez presque aussi telle que possible. Il doit être pris du ténor du récit qu'il y en avait peu, le cas échéant, des hommes là-bas. Mais Paul et ses compagnons ne semblent pas non plus se considérer ni être considérés comme intrusifs. Et ils s'assirent et de manière la plus informelle "avec les femmes." C'est l'essence de prêcher parfois plutôt de parler; et de parler à quelques-uns et de parler de manière appropriée à eux et de façon significative et sans tendination et gentiment. C'était la journée, et c'était la place, et c'était les personnes, et c'était la manière de Paul et de ses amis, ce qui a fait l'occasion qui avait l'air si humble.
II. Le gel montre des résultats. Il y a une femme parmi le petit groupe qui doit devenir le premier enregistrement chrétien converti en Europe. Et elle est venue d'Asie. Par toutes les apparences, elle était une prosélyte et savait et vénéré un seul Dieu, selon ses opportunités légères et maigries, parmi un simple vestige désuni des Juives, si c'était vraiment. Et elle était probablement une femme qui a fait une bonne affaire et avait une "maison" à l'hospitalité dont elle pouvait inviter les nouveaux arrivants et les inviter à y rester aussi, jours ensemble ( Actes 16:15 , Actes 16:18, Actes 16:40).
1. Lydia est une femme non complètement éteinte de la lumière et de la connaissance.
2. C'est une femme qui possède sa propre conscience et "adorer Dieu".
3. Elle est l'un des préjugés conservateurs bigotes et elle "écoute" patiemment, respectueusement, à ce que les étrangers ont dit.
4. Pour tout cela, son cœur était aussi bien scellé, fermé. Il peut y avoir une certaine lumière, une certaine connaissance, un mouvement et une vie de conscience chez une personne, et pourtant le cœur lui-même être fermé à la vérité pure de Dieu et de l'âme.
(1) Le péché peut garder fermer le cœur.
(2) La fierté de la nature peut l'obstruer.
(3) L'habitude stolide peut craintivement le fermer.
(4) Le simple "amour du monde" peut exclure efficacement toutes les choses meilleures et plus élevées du cœur. Et quelque chose de ce genre était l'état de Lydia. La nature avait fermé son cœur, ou la nature n'avait pas eu la possibilité de l'ouvrir, et à ce moment-là, il s'agissait d'un sens matériel. Et celui du premier résultat de cette occasion a été vu maintenant. "Le Seigneur", avec son pouvoir omnipotent et avec sa grâce facile, "ouvrit le cœur de Lydia"-Opéra-t-il de sorte que "elle a assisté aux choses qui ont été parlées de Paul". Il est évident que le changement qui a eu lieu dans, sous la touche du Seigneur, la conduisit à assister à l'oreille, avec l'esprit, avec cœur et avec la vie. Car "elle et sa maison" sont baptisées rapidement.
III. Un autre aperçu des résultats.
1. Un cœur généreux est déverrouillé. Plus d'une chambre de prophète se trouve, et plus qu'un repas ou un divertissement d'une journée.
2. Une manière très gracieuse de montrer de la générosité est examinée. Lydia n'exferne pas l'hospitalité dans une tonalité condescendante. Elle supplie d'être autorisée à le rendre; et repose son urgence sur la foi de Paul en sa sincérité.
3. Lydia devient installé à cet endroit comme celui qui peut être "compté fidèle" pour donner un asile pour la persécution et une maison aux prisonniers libérés (Actes 16:40).
4. Un type étrangement significatif est donné de cette élévation des femmes que l'Europe devrait être longtemps destinée à témoigner et qui a été juste due à une présence - la présence de christianisme. Depuis l'époque de Lydia, quelles influences pour le bien dans l'Église du Christ, quels sont les sauveurs et les dirigeants de l'Église, les femmes ont été des femmes, dont les "cœurs du Seigneur ont ouvert"! Ainsi, l'évangile a commencé son cours en Europe, donc pour "plusieurs jours" silencieusement, ainsi de condescendance. Et comme le maître lui-même a rarement marqué plus de manière significative le caractère de son propre condescendance que de condescendant à faire apparemment peu, de ne guérir qu'une multitude, de «choisir» seulement un «peu», de remplir pendant une longue période, mais Un petit espace dans l'oeil du monde, a donc sa véritable église et son histoire humble s'est réjouie de partager son lot; et quand il l'a fait, a alors la plupart témoignée de sa propre approximation de la ressemblance .-b.
Un illustre triomphe triplé de christianisme.
Doux comme pas avec lequel le christianisme est entré dans les terrains de l'Europe, et bien comme l'accueil qui lui est donné, son lot uniforme n'était pas long dans son apparence. Il attire bientôt une attention particulière, il attire une forte opposition, elle justifie son génie et ses droits, et le lustre de sa victoire morale doit souvent avoir été ressenti par les fidèles apôtres suffisamment pour compenser les persécutions et les souffrances qu'ils ont rencontrées. Était rarement une instance plus consommée du genre que celle enregistrée ici. Laissons-nous remarquer-
I. La montée de l'opposition et la victoire la première. La première note de discorde a été sélectée par un agent inhabituel mais pas totalement inconnu, et il était involontairement occasionné par cet acteur dans toute la scène.
1. La demoiselle possédée par l'esprit de divination, éventuellement responsable en premier lieu de la victime des pouvoirs pervers, peut être jugée non responsable dans sa conduite actuelle.
2. Les énoncés des esprits du mal au moyen de ses organes corporels de discours ne doivent pas nécessairement être supposés être nécessairement les énoncés de moquerie, ni de la conception diabolique à préjuger de ceux qui auraient pu écouter Paul, avaient-il et ses compagnons n'étaient pas annoncé par un agent de si indésirable une sorte. Il est dit que le Christ "n'a pas souffert les diables de parler parce qu'ils le connaissaient." Et l'esclave possédée a parlé de ce qu'elle a parlé parce qu'elle était sous l'influence de ceux qui ont vraiment discerné et savaient de ce que étaient sortis Paul et Silas. 3. L'objection de Paul peut avoir été due.
(1) à une répétition, laquelle de soi pourrait transformer le sérieux en moquerie;
(2) au chagrin profond, qu'il pensait inévitablement que les paroles de la vérité devraient être maintenant, pas l'énoncé d'êtres humains intelligents et convertis, comme tels, mais de puissances humaines usurpées, et bien que sous la domination de la tour supérieure, Pas sous la gouvernance de la bonté supérieure, mais le contraire.
4. Paul est habilité à parler le commandement de la dépossession, avec lequel le cri de «plusieurs jours» s'est arrêté et l'esprit maléfique est allé et son "bon esprit" retourna à l'esclave. Et des faits barbres de l'incident douloureux mais merveilleux, nous apprenons à quel point la tyrannique est l'usurpation des pouvoirs du mal; Comme néanmoins, les pouvoirs du mal appuient parfois dans le service de la vérité; Comment leur aide inverse (si elle est de l'aide) est refusée par l'esprit de vérité et par les vrais elles-mêmes, qui n'encouragera pas le mal que le bien peut venir; D'autre part, comment leur blessure conçue est baillé; Mais enfin comment, de toute la scène plongée humiliante, une victoire "au nom du Seigneur Jésus" a été gagnée par Paul. Quoi qu'il en soit que le plus offensant dans ce qui avait eu lieu a été résumé sommairement, les pouvoirs humains ont été déventeurs, tout le marché de l'iniquité humaine a été bientôt fermé, sinon faillite et que le véritable pouvoir était exalté et magnifié.
II. L'opposition elle-même et la victoire la seconde.
1. L'opposition n'était pas en cause des opinions religieuses ou de la prédication et de l'enseignement de Paul et Silas. C'étaient des gentils et des Romains qui étaient les adversaires maintenant, pas aussi souvent jusqu'ici, Juifs. La cause de l'opposition était la plus radicale du cœur humain. L'esclave misérable avait été gagné à des maîtres cruels, jamais aussi cruel qu'après cruelle envers l'humanité et que sa gagnant avait disparu, leur opposition était venue et a été décidée et déterminée et amère et de manière irrégulière. Ils ont plaidé ils étaient des Romains et ils ont oublié de s'assurer qu'il n'y avait pas de sens dans lequel Paul et Silos étaient des Romains à qui il était encore plus nécessaire de montrer de respect. Mais la cause a été déclarée consistant à comprendre ce que Paul a enseigné en tant que "Juif".
2. L'opposition a été menée dans toutes sortes de mécèges de la justice et de l'ordre. Les personnes et les dirigeants en colère, les magistrats et la multitude, sont mêlés à un couple d'hommes qui avaient apporté un esclave possédant à son esprit droit; et des rayures et des emprisonnements, et des prison et des stocks les plus profonds, sont leur punition et, cela est supposé, la silence d'eux.
3. L'opposition, au lieu de les avoir silencieux, avait pris les moyens de les garder éveillé même à minuit, alors que chacun de ses ennemis a peut-être dormi. Que peuvent-ils faire mais prier? Mais la prière apporte parfois très prête, très présente de l'aide, et ils ont chanté des louanges, et bien que le prison ne l'entend pas, d'autres prisonniers souffrant de personnes. Et Dieu au-dessus entendu et apporté une délivrance rapide et complète. Pas de pierre du bâtiment de la prison, mais elle bougea, pas de porte verrouillée mais elle a ouvert, pas de fetter mais il a été lâché. Et immédiatement la deuxième grande victoire a commencé à être apparente.
(1) La cause de Paul et de Silos est une cause pour laquelle un miracle et un séisme apparaîtront.
(2) La vie du jaileur est sauvée par des prisonniers pour Sooth-ceux qui se soient attachés si fermement et si hâtivement quelques heures auparavant.
(3) une vie plus grande et meilleure est réveillée dans ce jailour, de sorte que ses mains se laver les rayures, sa maison et sa viande et son cœur même, sont tous au pied de ses prisonniers et "il et tout son" Numéroté parmi les adeptes du Christ! Des merveilles comme celles-ci ont passé tout Philippi avait déjà rêvé d'avant.
III. L'effondrement de l'opposition et la victoire de la troisième,.
1. Lorsque les jugements de Dieu sont à l'étranger sur la terre, l'air est en colère de leur rumeur. Les magistrats, avant que jamais le jour se soignaient, avaient entendu, si ce n'était qu'un murmure, ce qui les a déplacés plus que le tremblement de terre. Ils envoient un ordre le plus simple que les hommes soient "lâchons". Ce n'est pas seulement des cœurs humbles déplacés au salut, qui possédant l'interposition du Dieu et du Sauveur de Paul; Les cœurs fiers, inchangés et inconchandables à leur centre, et essaieront le moyen le plus court et la voie la moins observée, s'ils se sentent à nouveau de respirer et sans ce qui leur est l'incube la plus stressée.
2. Mais l'heure du triomphe suprême des serviteurs du Christ était arrivé. Ils ne montrent pas pressé d'aller. Ils ont été silencieux lorsque le marché placez-vous hurlé autour d'eux. Mais quand une clé de mort presque mortelle a prévalu ce jour-deux, et ceux qui étaient sur la parole avec une haleine battante et battue, très peu, très peu silencieux, mais les mots très autorisés des lèvres de Paul complètent enfin la transformation de la scène. Quel contraste, et quelle fierté heure de la vérité, quand Paul prononce sur certains magistrats une peine de grandeur morale plus grande et reachingness, que toutes les phrases qu'ils ont prononcé pendant des siècles! Vous pouvez entendre ces mots, et le point culminant d'eux, "Nay en vérité!" Certes, tout le reste « a fait en disant. » Nous ne pouvons pas non plus douter que Dieu Paul et Silas donnaient la gloire; à Jésus, Maître, le Roi, le capitaine, ils ont donné la gloire; à l'esprit énergétique de la lumière et de la puissance et de la conversion, ils ont donné la gloire; Il ne fallut pas non plus un atome de la fière satisfaction pour eux-mêmes lorsque les "magistrats sont venus" en personne "et les ont emmenés" et les ont amenés à les sortir de la ville. "Qu'est-ce que Triple triomphe Jésus a gagné à Philippins de l'Europe, Quand il a désagréable le corps et l'esprit de l'esclave, lorsqu'il rendait le cœur et la vie du jaileur tout le sien, et quand il a envoyé les magistrats à genoux à la finesse, emprisonnée, mais maintenant dicter Paul et Silas! -B.
Homysy par R. Tuck.
Le caractère de Timothée.
Ce jeune homme était si étroitement associé à l'apôtre Paul et avec une telle sympathie complète a partagé ses pensées et son travail, qu'il mérite une étude minutieuse et que son caractère se trouvera avoir des points d'intérêt à partir desquels des leçons pratiques importantes peuvent être tirées. . Il nous est présenté dans ce passage, mais nous devons assumer la connaissance plus complète de celui-ci qui est transmis par des références historiques dans les actes et les épîtres, ainsi que par les lettres d'avocat adressées par Saint-Paul à lui personnellement. De lui, Canon Farrar dit: "Il était, en fait, plus que tout autre, l'alter ego de l'apôtre. Leur connaissance de l'autre était mutuelle; et dont le cœur de l'aspiration et souvent lacéré avait un besoin aussi profond d'un esprit de la puissance Ce qui se pencher sur la sympathie et les infirmités pénibles qui lui ont rendu nécessaire les services personnels de certains compagnons affectueux, devaient avoir considéré la tendresse consacrée à la Timothée en tant que cadeau spécial de Dieu pour le sauver d'être écrasé par une chagrin de dépassement. " Timothy a été amené au Christ par la prédication de Saint-Paul et la façon dont l'apôtre rappelle la Timothée de ses souffrances à Antioche, Iconium et Lystra (1 Timothée 3:10, 1 Timothée 3:11), suggère que Timothy était un "témoin du traitement préjudiciable de Saint-Paul; et cela à un moment de la vie quand l'esprit reçoit ses impressions les plus profondes du spectacle d'innocents La souffrance et le courage indéfinissé. Et il est loin d'être impossible que la jeunesse généreuse et chaude se tenait dans ce groupe de disciples qui entouraient le corps apparemment sans vie de l'apôtre à l'extérieur de Lystra. ".
I. Les avantages de Timothée dans une ascendance pieuse. Il est certain qu'il était d'une disposition naturellement aimable et affectueuse, et avait cet avantage de sa naissance. Sa mère et sa mère devant elle étaient des femmes aimables et pieuses et ont transmis leur grâce naturelle à ce jeune homme. On observe souvent que les enfants portent la disposition de leurs mères; Et juste un ton aussi doux de caractère que la Timothée a montré a souvent été traçable à une ascendance aussi pieuse que celle-ci. Cela peut sembler comme si les femmes avaient mais peu de travail à faire; Mais quelle noble mission est la leur si la culture de leur patiente de disposition naturelle donne à leurs enfants le sol de vue de la vantard de caractère aimable et attrayant! Peu de bénédictions reposant sur notre vie surpassent celle de l'influence héréditaire des bons ancêtres et des ancêtres pieux.
II. L'avantage d'une formation rapide sage et minutieuse. "D'un enfant qu'il connaissait les Écritures." Montrer comment cela impliqué.
(1) un réveil précoce de l'intelligence;
(2) une tutelle de sa jeunesse et de sa jeunesse de la folie et de la tentation;
(3) une préparation pour la lumière plus complète et la vérité lui apportait par l'apôtre;
(4) une condition physique pour le ministère chrétien auquel il est devenu dévoué par la suite.
Il peut également être montré qu'il était l'influence de ses premiers enseignants avaient tendance à encourager.
(1) une habitude studieuse;
(2) une culture des grâces passives presque à l'inconvénient de l'actif. Plus de beaux personnages sont trouvés sur Terre que ceux qui sont naturellement aimables et dont l'amabilité est sanctifiée par la grâce divine.
III. Les excellences caractéristiques de sa manie sanctifiée. Depuis les épîtres écrits par Saint-Paul, nous rassemblons quelles étaient les principales caractéristiques de son caractère.
1. Une grande affection affectueuse de la disposition, ce qui lui a rendu étroitement étroitement à personne qu'il aimait et lui a permis de faire des sacrifices joyeux pour eux.
2. Grande fermeté et fiabilité, de sorte que Saint-Paul a trouvé qu'il pouvait toujours compter sur lui. Il a agi de principe, pas une simple impulsion; et avait un fort sentiment de devoir.
3. Une habitude studieuse d'esprit, qui, sans doute, le rendait précieux pour Saint-Paul pour son travail d'écriture, mais devenait un piège à lui, comme le pérennisant, dans une certaine mesure, pour des devoirs ministériels. En dehors de cela, et la fragilité constante de sa santé, est venue une timidité et une timidité que Saint-Paul l'exhorte à surmonter. Il a été bien dit que Timothy est un bel exemple pour les jeunes hommes, comme «une de ces natures simples et fidèles qui combinent la lueur de courage avec la floraison de la modestie». - R.T.
Les incitations du Saint-Esprit.
Outre une doctrine de la personnalité et du travail du Saint-Esprit, il y a une réalisation pratique de sa présence et de la gracieuse travaillant en nous et par nous, une source de force continue et de confort au croyant. C'est ce que nous trouvons illustré dans le passage maintenant devant nous. La conception apostolique du Saint-Esprit n'a pas été suffisamment étudiée à l'exception des théories doctrinales. Il est oublié que les apôtres étaient des Juifs et qui aident à l'appréhension de ce don divin et d'indwelling, ils devaient avoir recherché dans leurs associations de l'Ancien Testament. L'esprit de Dieu dans les prophètes doit avoir été pour eux le modèle et la préfiguration de leur plus grand cadeau. Et cela doit avoir été leur pensée en chef. Tous les gens du Christ sont des prophètes; L'Esprit de Dieu habite à tous et est l'inspiration de tout ce qu'ils disent et le guide de tout ce qu'ils font. Leur idée des anciens prophètes est bien exprimée par Saint-Pierre (1 Pierre 1:21), "Hommes Saints de Dieu parle comme ils ont été déplacés par le Saint-Esprit;" et ses mots transmettent précisément l'idée qui doit être divertinu sur les apôtres et les premiers missionnaires. Dans le passage devant nous le Saint-Esprit comme le présent guide actuel des apôtres, les dirigeant où ils peuvent aller où ils ne peuvent pas aller, nous est présenté. Des vies qui sont vraiment et entièrement consacrées au service du Seigneur Jésus-Christ sont retirées du contrôle des hommes et engagés à la charge du Saint-Esprit; Et ceux qui réalisent une telle consécration complète ne trouvent aucune difficulté pratique à suivre le fil divin. Examiner les incidents racontés dans ces versets, on verra que ST .. Paul ne prévoyait aucune révélation externe et aucune directive miraculeuse. De quelle manière il a compris la présence et la direction du Saint-Esprit, c'était une manière dont nous pouvons le réaliser aussi; Et nous pouvons définir deux des façons qui sont des caractéristiques communes de Divine menant dans toutes les générations.
I. Le Saint-Esprit conduit par des impulsions entrantes. Les actions des hommes sont décidées sur des motivations et des considérations plus subtiles qu'elles ne l'imaginent habituellement. On pourrait peut-être constaté que très peu d'entre eux dépendaient des décisions de l'intellect. Certains résultent d'un jugement minutieux; certains de l'auto-volonté ou de la passion; certains de l'émotion; et dans de nombreux hommes sont dirigés par les influences passives de l'heure. Les hommes sont agités par de nombreuses influences qui atteignent l'esprit, le cœur ou la volonté. Mais l'influence intérieure suprême est celle de l'esprit divin. Il a accès à chaque partie de notre être entrant. Il peut.
(1) suggérer une pensée pour examen;
(2) diriger le jugement des décisions sages;
(3) déplacer la volonté de résoudre les résoudre;
(4) tonifier les sentiments aux harmonies bonnes;
(5) et présider les plans formés.
C'est en manquant cette relation du Saint-Esprit aux très sources d'action en nous, que les hommes-chrétiens sont si souvent douteux, "mais comment pouvons-nous savoir que nous faisons ce que Dieu nous aurait faire?" L'ouverture à l'introduction intérieure de Dieu est sûrement suivie de la réponse de Dieu dans une entrée intérieure; Et quand nous sommes dites vers Dieu, nous pouvons nous assurer que les décisions de notre jugement et les résolves de notre volonté sont divinement contrôlées et commandées. Saint-Paul a suivi le sentiment intérieur qu'il ne doit pas entrer dans la Mysia, etc.
II. Le Saint-Esprit conduit à travers des circonstances providentielles. Celles-ci seront toujours trouvées pour correspondre aux divisions intérieures et aident à nous donner l'assurance que nous suivons dans la manière dont nous devrions aller. Rien n'est plus surprenant dans nos vies que l'ouverture des portes providentielles. Si nous allons mais.
(1) Attendez,.
(2) regarder, et.
(3) prier,.
Le chemin sera sûrement clair devant nous et le doigt divin nous dit, et la voix divine dans les circonstances disent: "C'est le chemin, marchez-vous." À ce sujet, nous pouvons tomber dans des erreurs qui peuvent nous déprimer sérieusement.
1. Nous pouvons confondre des offres pour les accidents et ne pas voir Dieu en eux.
2. Nous pouvons chérir la notion incroyante que Dieu ne fonctionne pas par les choses.
3. Nous pouvons prendre des notions de droit naturel qui nous priment de la foi dans la vie de Dieu travaillant.
4. Et nous pouvons ne pas attendre les ouvertures providentielles de Dieu et essayer de forcer notre propre chemin; Donc, deuil que le Saint-Esprit qui habite à l'US.-R.T.
Le coeur ouvert.
"Quel cœur a ouvert le cœur." Décrivez la joie que Saint-Paul a dû ressentir dans ce premier signe de la bénédiction divine assistant à ses travaux dans une nouvelle sphère. Si Dieu était avec lui, ouvrant le cœur du peuple, puis son travail ne pouvait être en vain. Passez en revue les circonstances dans lesquelles l'apôtre avait été amené à Philippi - la vision nocturne à Macédoine, etc. Expliquez que Philippi était la première ville, considérée géographiquement, non politiquement. Montrer la distinction entre une synagogue et un proseuchē. Féliciter les habitudes de sabbat de Saint-Paul; et décrire la scène au côté de la rivière. Il est intéressant de noter que la première convertis chrétienne fabriquée en Europe était une femme et une partie la plus importante de l'œuvre du christianisme en Europe a été l'élévation de la femme. Fixer l'attention sur la phrase prise pour un texte, nous remarquons.
I. L'amortissement d'une âme au Christ est le travail de l'Esprit. Le Seigneur, l'Esprit, est l'ouvre-tête des cœurs. Une telle ouverture est le début nécessaire de l'œuvre de grâce. Mère, ami, ministre, a le pouvoir simple de l'agence; Aucun d'entre eux ne peut, par des efforts, atteindre le cœur et affecter le changement d'économie. Illustrer par la manière dont le fleuriste produit de nouvelles couleurs et de nouvelles variétés de fleur. Il met soigneusement les grains de pollen au sommet du pistil, mais il ne peut pas les mettre en bas du pistil pour fructifier les graines ci-dessous. Le pouvoir mystérieux de la nature peut uniquement y accomplir. Ou illustrer par le type de pierre particulière qui peut être brisé en morceaux, mais si, si vous êtes fixé au coup, se divisera en dalles utiles. Dieu seul peut mettre les hommes directement à l'influence du mot prêché. Il est de notre devoir de rassembler la vérité et les âmes pécheuses, mais avec le SEIGNEUR seul est l'ouverture à recevoir. Montrez comment cela peut devenir un encouragement à tous les travailleurs chrétiens qui peuvent voir que Dieu travaille avec eux et que dans certains de ceux qu'ils cherchent à bénir le travail de la grâce se lancent évidemment.
II. Dieu l'esprit a diverses façons d'apporter des âmes au Christ. Ce qui décrit le travail de la grâce au cœur de Lydia n'est dit de personne d'autre que ce n'était la manière dont l'Esprit était heureux de faire face à elle. Nous constatons que dans la création, Dieu agit toujours sur des principes fixes, mais il n'est jamais tramélisé par la nécessité d'exprimer ces principes sur des formes fixes. Les paysages, les plantes, les arbres, les comtés, les esprits, tous se forment sur des légumes végétaux définis et invariables ou des lois mentaux; Mais pas deux d'entre eux ne se ressemblent sous leur forme. La diversité infinie est assez compatible avec l'unité vitale. Il est également vrai dans la nouvelle création. Dieu a défini certains principes sur lesquels le retour des âmes doit être arrangé. Il doit y avoir.
(1) pénitence,.
(2) l'humilité,.
(3) la foi;
Mais la manière exacte dans laquelle ils doivent trouver une expression sont laissés indéfinis. Montrer, alors, à quel point il doit être inapproprié de faire l'expérience d'un homme un modèle nécessaire pour un autre homme; Et par conséquent, la façon dont les biographies chrétiennes préjudiciables peuvent devenir aux jeunes chercheurs après Dieu, si de tels demandeurs prennent l'idée qu'ils doivent penser et ressentir et agir précisément comme d'autres l'ont fait. Le fonctionnement de l'Esprit divin chez l'homme est divinement libre.
III. La douceur et la grâce des transactions divines sont considérées dans l'adaptation des méthodes de conversion en individus. Certains ne peuvent entendre Dieu que lorsqu'il parle dans les tons forts du tremblement de terre, de la tempête ou du feu. Mais il est également vrai que d'autres ne paient aucune attention avant leur arrivée à leur "petite voix"; et donc les voix de Dieu sont si gracieuses aux hommes. Illustrations de la variété et de l'adaptation des méthodes de Dieu peut être tirée de l'Écriture. Les bergers des plaines de Bethléem ont été guidés au nourrissant sauveur en direction des saints anges; et Star-Gazing Magi ont été guidés par le signe de la lumière céleste. Le roi sans girless et persécutant le roi Manasseh a été humilié dans la poussière, mis dans une prison et préparé par affliction pour écouter le dieu de ses pères. L'eunuch de Queen Candace a été dirigé par Divine Providence et préparé par une habitude studieuse et méditative, de voir en Jésus de Nazareth le Messie-Sauveur de la prophétie de l'Ancien Testament. Saint-Paul a été amené à la foi par une révélation soudaine et accablante adaptée à la convaincre d'un homme de caractère si impulsif. Le geavy à Philippi était décomposé par la terreur et cueillait du bord même d'une mort auto-infligée. Et Lydia sentit le pouvoir contraignant de l'histoire de la crucifiée. Dans chaque cas, la grâce de la négociation divine peut être montrée dans l'adaptation au caractère et aux circonstances. Postuler à:
1. Ceux qui ont longtemps connu le pouvoir de Dieu ouvrent leurs cœurs à la vérité. Ce qui est maintenant nécessaire, c'est la pleine acceptation de la foi.
2. Ceux qui viennent conscients de nouveaux sentiments et des désirs. D'où viennent-ils? Ils doivent être l'esprit de travailler en vous. Où ils ont tendance? Sûrement à la foi en Christ qui sauve.
3. Ceux qui craignent qu'ils n'ont eu aucun mouvement intérieur de l'Esprit de Dieu. Peut-être qu'ils ne sont-ils pas inaperçus. Peut-être que même maintenant vous êtes prêt à entendre parler de Christ, le sauveur vivant, qui veut votre amour et votre confiance.-R.t.
Le témoin des mauvais esprits au Christ.
Cette pauvre fille esclave a été soumise à une sorte de convulsives ou d'un critère épileptique. La maladie cérébrale et les différentes formes d'hystérie ont été très imparfaites dans les temps anciens. "Rien n'était moins compris dans l'Antiquité que ces phases obscures de l'excitation mentale et les étranges flashs de sens, et même parfois de génie, hors de la morosité d'un intellect perturbé, étaient considérés comme des énoncés inspirés et prophétiques." L'opinion générale a associé de telles formes de maladie avec possession d'un esprit, de bons ou de mauvaises; et il est curieux de noter que le grand médecin hippocrate a attribué des maladies épileptiques à la possession de Apollo, Cybele, Poséidon, etc. »À cette époque, et bien avant, des personnes de cette classe - généralement des femmes - étaient considérées comme des prophétesse, inspirée par le Pythian Apollo. " "En tant que chef de fortune et diviner, cette pauvre fille s'est tenue en grande estime par la vulgaire crédule de la ville." "Le fait que Saint-Luc, qui dans son évangile décrit comme des phénomènes comme venant de la dooneme, des esprits diaboliques, des esprits impurs, devrait ici utiliser cette description exceptionnelle, semble impliquer que c'était la voie dans laquelle les habitants de Philippis ont parlé de la jeune fille, ou bien qu'il reconnaissait dans son-heinomène identique à celles des prêtresesses de Delphes, les distorsions sauvages, les cris stridents, la folie d'une inspiration diabolique. Après la manière de sibyls, de sorcières et de clairvoyants d'autres fois, La fille a été considérée comme ayant le pouvoir de diviner et de prédire, et ses cris sauvages ont été rattrapés et reçus comme des oracles. " Se souvenir de la doctrine bien établie que la Bible n'est pas donnée comme une révélation de la science, de la médecine ou d'une autre, nous sommes en mesure de reconnaître ce récit simplement l'opinion générale de l'âge concernant les possessions d'esprit, et nous n'avons pas besoin d'affirmer que notre Seigneur, ou les apôtres, dans le traitement de tels cas, sceau pour nous la vérité de cette explication d'eux. Compte tenu du sentiment commun, ce n'était pas bien que ces personnes devraient être autorisées à témoigner des enseignants chrétiens. Leur témoin peut avoir été assez vrai, mais il était certainement susceptible d'être mal compris. Aucune explication totalement satisfaisante n'a encore été donnée des possessions du diable enregistrées dans le Nouveau Testament, mais cela peut bien admettre pleinement - il y avait une adhésion remarquable de la force spirituelle-maléfique au début de l'âge chrétien.
I. Le traitement de nos phénomènes de notre Seigneur. Pour les apôtres suivirent l'exemple de leur Seigneur. Une instance de frappe peut être renvoyée à (Matthieu 8:28). Notre Seigneur.
(1) a livré les victimes du pouvoir pervers; en faisant une illustration de sa mission morale et spirituelle; et.
(2) Il a résisté à l'association de son travail avec le témoin de la maladie, de la manie, de l'hystérie ou du mal possession. Il était nécessaire que chaque association du voyant soit dissociée du christianisme. Son appel est aux raisons sobres de l'esprit et des exigences normales et naturelles du cœur. L'Évangile est pour les hommes dans leurs sens; Et il refusait correctement et refuse toujours, tout témoignage de l'extase, du spiritualisme, de la jonglerie, de l'oracle ou de toute forme d'excitation non naturelle. Une vérité peut être tristement disgracie et mal interprétée et préjudice par ses champions, bien que cela ne cesse pas d'être la vérité. Le témoin des mauvais esprits est également certainement des ours pour les hommes un ton maléfique, alors Christ a refusé de le permettre.
II. Le traitement des apôtres de ces phénomènes. Quelque chose peut être dû à la gêne personnelle de Saint-Paul à la répétition constante de ces cris clamous, qui entravaient son travail et très probablement le perturbé lorsque vous parlez dans le Proseauē. Il peut aussi avoir eu une grande pitié de la pauvre fille souffrante; Mais sans doute, sa principale raison de mettre en avant le pouvoir miraculeux qui lui était confié était la mauvaise compréhension de son caractère et de son travail que son témoin était susceptible de produire. Les hommes pourraient être dirigés par elle de penser qu'il était possédé par certains des dieux, ou était un messager de certaines des idoles. Son travail serait donc entravé, comme il l'avait été à Lystra. Nous devons nous rappeler que le message des apôtres a été directement antagoniste au paganisme et à l'idolâtrie, et ils avaient raison de la protéger jalousement de si périlleuse une association avec elle. Impressionner, en conclusion, que le christianisme fait appel à l'intelligence, à la conscience et aux affections; Et, puis et maintenant, il a besoin, et il portera avec des aides adventifs ou discutables .-e.t.
Chrétien triomphe sur les circonstances.
Il est difficilement possible d'exagérer pour décrire les souffrances de Saint-Paul et de son compagnon à cette occasion. La fragilité du cadre de Saint-Paul et la sensibilité de sa constitution nerveuse doit être prise en compte. De plus, il semble avoir difficilement récupéré d'une maladie très grave. Canon Farrar dit: "C'était le premier des trois autres épaulages de ce type avec les tiges des Lictors romains que Paul a enduré, et il est inutile de s'attarder un instant sur son angoisse dangereuse et déchirante. Nous ne pouvons pas lire sans un frisson même de la flagellation d'un grérotteur brutal, et notre sang serait froide avec une horreur indescriptible si l'un de ces incidents, ou tout ce qui lui ressemblait à distance, avait eu lieu dans la vie d'un Henry Martyn ou d'une colleridge Patteson. Mais de telles horreurs ont eu lieu. Mais de telles horreurs ont eu lieu huit fois au moins dans l'histoire d'un dont le cadre était plus fragile avec des années de souffrance que celle de nos missionnaires anglais. " Avec leurs blessures homéopliées, Saint-Paul et Silas ont été poussés à peu près à la prison intérieure, à un donjon faute et de cachure, là-bas pour s'asseoir pendant des heures avec des membres à crampes, frissonnant l'humidité et le froid. Tout dans leurs circonstances était contre eux, et pourtant "avec une gaieté héroïque, ils ont résolu les longues heures noires de minuit avec prière et hymnes." Ils chanteraient sans doute chanter des psaumes bien connus et des sélections peuvent être facilement faites de manière à ce que cela conviendrait avec précision leur objectif. C'est un incident remarquable. C'est un triomphe de caractère; un triomphe de grâce; Une déclaration sublime de ce que la présence réalisée par Christ peut être à la souffrance croyant. Il peut donner "des chansons dans la nuit". Faire les incidents le sujet de la méditation, nous observe-
I. L'unité du corps et de l'âme. Une unité si complète que celle qui ne peut jamais souffrir sans la souffrance sympathique de l'autre. Si l'âme est déprimée ou en détresse, la condition nerveuse du corps est sûre de réagir. La santé corporelle vigoureuse ne peut jamais être connue lorsque l'esprit est malade ou l'âme survolée et troublée. Et, d'autre part, la dépression de l'âme se présente souvent de douleur du corps; Et tant que la douleur est limitée, la dépression continue. Il est singulier de noter qu'une petite fragilité prolongée essaie plus d'esprit qu'une détresse ou une douleur soudaine et intense. L'âme semble faire un grand effort pour répondre à une grande occasion, mais ne résiste à une influence continue de l'usure. Illustration peut être tirée de diverses classes de victimes physiques et mentaux. Il peut être montré à quelle fréquence le doute spirituel et la détresse sont jugés dus à la sympathie entre le corps et l'âme. Et, au vu, la tendresse infinie des transactions de Dieu avec nous peut être exhortée. Dieu le plus gracieux, "sait-il notre cadre, il se souvient que nous sommes poussières!
II. Le divorce du corps et de l'âme. On peut dire que "comme l'homme extérieur périt, l'homme intérieur est renouvelé jour après jour." Les registres des affligés porteront sur la déclaration selon laquelle, dans deux circonstances ou conditions, l'âme peut se forcer librement du corps et monter au-dessus de la portée corporelle au pouvoir de sa propre vie.
1. Quand la douleur est extrême. Illustrer de la martyrologie ou des archives de grandes personnes atteintes. Il semble y avoir une possibilité de douleur pour atteindre un tel extrême pour balancer le corps en vrac de l'âme et laisser l'âme libre de chanter. Ceci, nous pouvons peut-être voir à la facilité de Saint-Paul; L'intensité même de sa souffrance explique son triomphe.
2. Quand l'âme-vie est forte. Gonflement au pouvoir sous une impulsion soudaine, comme dans les martyrs; nourri en une sainte plénitude de la vigueur, comme dans les affligés et malades, et comme à Saint-Paul.
III. L'accomplissement des promesses divines dans cette maîtrise de l'âme sur le corps. De telles promesses dans l'Ancien Testament, "quand tu vas passer à travers les eaux, je serai avec toi", etc. et dans le Nouveau Testament comme "Lo, je suis avec toi toujours, même jusqu'à la fin du monde." Impressez ce qu'un saint témoin est fait pour Dieu par toutes les personnes victimes chrétiennes qui peuvent gagner le calme, la soumission et la paix, et même chanter leurs "chansons de la nuit". - R.T.
La question du jailor.
Il met en une phrase unique le grand cri de l'âme humaine. Et pourtant, voyez à quel point il est difficile d'obtenir l'âme de se rendre compte de ce son plus besoin et de prononcer ce son plus grand cri.
I. Beaucoup d'entre vous ne sont pas tout à fait sûrs que vous devez être sauvé. C'est l'obstacle le plus grave à la prédication du Christ à vous. Vous attachez très peu de sens à l'expression. Vous dites: "Sauvé! Enregistré de quoi?" Vous devez être sauvé de deux choses:
(1) les conséquences pénales de votre péché; et.
(2) le pouvoir moral de votre péché.
C'est-à-dire que vous devez être sauvé de tout ce qui est rassemblé dans le mot l'enfer et de tout ce qui est rassemblé dans le mot moi-même. Vous n'êtes pas le vôtre; Vous êtes une créature de Dieu. Votre premier devoir est d'aimer, de faire confiance et d'obéir à Dieu. Pour vous aider, Dieu a rendu sa volonté connue avec des sanctions. Pensez-vous qu'il manquera de garder ses sanctions? Sa "loi est sainte, son commandement est saint et juste, et bien; et l'âme qui ne pèche pas, ça mourra. De plus, tu es comme une frappe avec une maladie nauséabonde, la lèpre du pécheur, tu dois être sauvé de une foule qui vous pollute, des illusions qui cherchent vainement à vous briser, et des bondages que vous êtes impuissants à casser. Comment un homme peut être juste devant Dieu, un homme pécheur soit propre en présence de son fabricant? En vérité être sauvé.
II. Même lorsqu'il est suscité à l'anxiété, beaucoup tournent n'importe où pour refuge plutôt qu'à Christ. Beaucoup sont comme beaucoup, ils ne feront pas exactement ce que les commandes Angel-Messenger, ils chercheront une petite ville à proximité desquelles ils peuvent fuir; Mais il n'y a pas de zones maintenant pour chercher des pécheurs, ils doivent fuir à la montagne. Montrer quelques-uns des refuges subtils dans lesquels des âmes réveillées tentent de trouver un abri et du repos; par exemple. En attente de conviction plus profonde; effort d'intensité pour se faire bien; dévotion aux externalités de la religion; s'attendre à avoir plus de sentiment, etc.
III. Même lorsqu'ils sont conduits d'autres confidences et ont conduit à Christ, beaucoup d'entre nous ne peuvent guère être satisfaits de "seulement croire". La très simplicité des termes évangéliques du salut nous transformons en un obstacle. Pourtant, c'est l'évangile-Dieu, de sa miséricorde libre, est disposé à pardonner, de livrer et de recevoir tous ceux qui le cherchent, uniquement sur le terrain de ce que son fils a fait pour eux et est par rapport à eux. Et Dieu est heureux de faire en sorte que leur justification dépend de leur croyant en son fils. "Dieu a donné à la vie éternelle américaine, et cette vie est dans son fils. Il a le fils de la vie," etc. "de cet homme nous est prêché à nous le pardon des péchés." Est-ce que quelqu'un demande maintenant: "Que dois-je faire pour être sauvé?" L'ancienne réponse est toujours nouvelle », croyez au Seigneur Jésus-Christ et tu seras sauvé." - R.T.
La foi qui sauve.
Introduire par un examen des incidents liés au texte. Les prisonniers et le getail ont entendu les chansons et les prières des apôtres; Et le geavy avait dans toutes les probabilités entendu parler du témoignage de la pythoness (Actes 16:17), donc il était dans une mesure préparée pour une condamnation soudaine. Il existe des notes historiques d'un séisme sérieux survenant dans ce quartier à ce moment-là et les effets décrits, des portes de l'environnement de leurs jambages et de leurs agrafes des murs, aussi de tels que pourraient être causés par le tremblement de terre. L'anxiété du jailor a été suscitée par la certitude que sa propre vie serait perdue si l'un de ses prisonniers s'était échappé. Aucune indemnité ne serait faite pour la cause extraordinaire de cette évasion. Le suicide était la voie du romain de s'échapper de ce qu'il estimé pour être disgrâce. Les mots de Saint-Paul, "Nous sommes tous ici", répondons exactement à l'occasion et enlevé les peurs de l'homme. Puis est venu un tumulte d'émotions. L'homme semblait avoir l'impression que Dieu était là, et ces hommes étaient ses serviteurs. Dans une impulsion soudaine, il a appelé une lumière et je suis tombé dans, et est tombé tremblant et tomba devant Paul et Silas, et les apportait, et dit: "Monsieur, que dois-je faire pour être sauvé?" Saint-Paul se mette devant lui Jésus et dit: "Croyez-vous au Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé." Quelle est cette foi qui sauve? Nous observons que notre Seigneur l'a toujours demandé, ou devait le trouver, ou reproché aux hommes de l'absence. À l'homme aveugle, il a dit: "Dost tu crois que le Fils de Dieu?" À la femme syrophénicienne, il a dit: "O Femme, grande est ta foi." Parmi les centurions, il a dit: "Je n'ai pas trouvé une bonne foi, non, pas en Israël." Des hommes qui ont laissé la victime à travers la toiture, on dit: "Quand Jésus a vu sa foi." Parmi les habitants de Capernaum, la triste remarque est faite ", n'est-ce pas, beaucoup de puissants y travaille à cause de leur incrédulité." Et les apôtres ont également besoin de la foi. "Tout ce qui croyait ... avait toutes les choses communes." "Si tu croyais bien de tout ton cœur, tuiles." "La foi cometh en entendant." "Avec le coeur, l'homme croit à la justice." "Le juste vivra par la foi." "Percevoir qu'il avait la foi à guérir." La foi est rarement gagnée par de simples descriptions de quelle foi est. Ces descriptions ne font trop souvent que gêner et gêner. La foi est la plus sûrement gagnée par d'énormément le grand objet de foi, de Jésus-Christ, crucifié et ressuscité, et capable de sauver à la plus grande. Du texte, nous notons deux points.
I. La foi qui sauve est la foi en une personne. Illustrer de l'appel à la Pentecôte. "That même Jésus ... Lord et Christ" (Actes 2:36). L'application du sermon liée à la guérison de l'homme boiteux est: "Dieu, ayant levé son fils Jésus, l'a envoyé à bénir" Actes 3:26). Philip a attiré près de l'eunuque et "prêchait à lui Jésus." Pierre a dit à l'émetteur malade, "Jésus-Christ fait-il debout entier." À Paul de Tarse, la personne Jésus est apparue et parlait. Chez Athènes, Paul a déclaré que Dieu jugerait le monde par un homme qu'il avait nommé. L'objet de sauver la foi est.
(1) pas un schéma de doctrine;
(2) pas un enregistrement historique;
(3) Pas de travail fini,.
conçu comme distinct d'une personne vivante avec un pouvoir actuel. Un salut qui était une appréhension mentale d'une forme de vérité ne pouvait pas convoquer tout le monde. La confiance dans une personne est possible pour tout le monde. Donc, la manière du salut du Christ est la suivante: "Celui qui a le fils de Dieu a la vie." Et le chemin des apôtres est: "Croyez-vous sur le Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé." Mais on peut demander que nous devons savoir quelque chose à propos de Jésus si nous voulons lui faire confiance. On peut répondre à ce que les éléments essentiels d'une connaissance de sauvegarde sont très peu et très simples. Ce sont ces: Jésus était le Messie promis; Jésus a vécu une vie d'innocence et d'auto-déni de refus; Jésus est mort sur la croix, un sacrifice pour le péché; Jésus se leva de la tombe qu'il pourrait avoir le pouvoir de racheter; Et Jésus vit, capable de nous sauver maintenant. C'est Christ lui-même levé qui attire tous les hommes à lui.
II. La foi qui sauve est la foi avec le cœur. Les esprits croient des doctrines, des cœurs de confiance. Il est nécessaire de distinguer attentivement entre la foi en une chose et une foi en une personne. Nous croyons que des choses sur des raisons qui peuvent être soumises à l'intellect. Nous croyons que des personnes parce que nous ressentons leur bonté, leur personnage. Illustrer par la confiance d'un enfant dans un père; d'un patient dans son médecin; d'une femme dans son mari. C'est ce genre de foi ou de confiance que le Seigneur Jésus cherche à gagner en tant que condition en nous auquel il peut répondre avec sa grâce d'épargne. Si nous "le connaissons", nous trouverons en lui juste la bonté qui rendra notre foi en lui facile. Dites-vous: «Le Seigneur Jésus est-il vraiment celui que je pourrais pleinement faire confiance»? Le voir prendre les enfants dans ses bras. Le voir parler si tendrement à la femme qui baignait ses pieds avec ses larmes. Voyez-le à parler à Marie dans la maison de Bethany, dont les "yeux étaient des logements de prière silencieuse". Voyez-le debout debout sur la grande journée de la fête et aspirez-vous sur la multitude, et appelez-les à venir à lui et à boire et à vivre pour toujours. Le voir sur sa croix prière pour ses meurtriers. Nous pouvons sûrement lui faire confiance. Nos cœurs répondent à une telle bonté. Il est digne de notre amour. Appel que Jésus est vraiment Dieu manifeste, Dieu se révèle à votre âme. Il gagnerait ton amour. Quelle sera votre réponse à lui? -B.t.