Romains 9:25

As he saith also in Osee, I will call them my people, which were not my people; and her beloved, which was not beloved. COMME IL LE DIT AUSSI DANS OSEE ('Osée') - observez ici encore la manière de notre apôtre de voir les Écritures de l'Ancien Testament: JE LES APPELLERAI MON PEUPLE, QUI N'ÉTAIT PAS MON PEUPLE; ET SA BIEN-AIMÉE, QUI N'ÉTAIT PAS AIMÉE ('J'appellerai le non-peuple, mon peuple, et celle qui n'était pas aimée, bien-aimée'): Ceci est cité (mais pas tout à fait à la lettre ) de Osée 2:23, un passage concernant immédiatement, non pas le païen, mais le royaume des dix tribus; mais comme ils avaient sombré au niveau des païens, qui n'étaient «pas le peuple de Dieu», et en ce sens «pas aimés», l'apôtre l'applique légitimement au païen, en tant que «étrangers de la communauté d'Israël, et étrangers à les alliances...

25. _ Comme il le dit dans Osée, _ (310 ) _ etc. _ Il prouve maintenant que l'appel des Gentils n'aurait pas dû être considéré comme une chose nouvelle, comme cela avait été bien avant attesté par la prédiction du prophète. Le sens est évident; mais il y a une certaine difficulté dans l'application de ce témoignage; car personne ne peut nier que le prophète dans ce passage parle des Israélites. Car le Seigneur, ayant été offensé de leur méchanceté, déclara qu'ils ne devaient plus être son peuple: il soumit ensuite une consolation, et dit que de ceux qui n'étaient pas aimés il ferait des bien-aimés, et de ceux qui n'étaient pas un des gens, il ferait un peuple. Mais Paul applique aux Gentils ce qui a été expressément dit aux Israélites. Ceux qui ont jusqu'ici le mieux réussi à dénouer ce nœud ont supposé que Paul avait l'intention d'adopter ce genre de raisonnement, - «Ce qui peut semble...

25-29 Le rejet des Juifs et la prise des Gentils ont été annoncés dans l'Ancien Testament. Cela tend beaucoup à clarifier une vérité, à observer comment l'Écriture s'y accomplit. C'est une merveille de la puissance et de la miséricorde Divines qu'il y en ait qui soient sauvés: car même ceux qui restent pour être une semence, si Dieu les avait traités selon leurs péchés, avaient péri avec les autres. Cette grande vérité que cette Écriture nous enseigne. Même parmi le grand nombre de chrétiens professants, il est à craindre que seul un reste sera sauvé....

Verset 25. _ Comme il le dit aussi dans Osee _] C'est une cause de pas un peu de confusion, qu'une uniformité dans l'orthographe des noms propres de l'Ancien et Le Nouveau Testament n'a pas été préservé. Ce que _ étranger _ à nos livres sacrés supposerait que _ Osee _ ci-dessus signifiait le Prophète _ Osée _, de qui, Osée 2:23, cette citation est tirée: _ J'aurai miséricorde pour elle qui n’avait pas obtenu pitié; _ _ et je leur dirai qui n’était pas mon peuple, Tu es mon _ _ personnes _. L'apôtre montre que cet appel des Gentils n'était pas _ fortuit _, mais un objectif _ ferme _ dans l'esprit divin, qu'il avait largement révélé aux prophètes; et en s'opposant à l'appel des Gentils, les Juifs ont en fait renoncé à leurs _ prophètes _ et se sont battus contre Dieu....

COMME IL LE DIT AUSSI - La doctrine qu'il avait établie, il procède maintenant pour confirmer par des citations des écrits des Juifs, qu'il pourrait lever toute objection. La doctrine était, * Que Dieu avait l'intention d'appeler son peuple des Gentils aussi bien que des Juifs. (2) Qu'il n'était lié par aucune promesse et aucun principe d'obligation d'accorder le salut à tous les Juifs. (3) Que, par conséquent, il était juste pour lui de rejeter tout ou partie des Juifs, s'il le choisissait, et de les couper de leurs privilèges en tant que peuple et du salut. EN OSEE - C'est la forme grecque d'écrire le mot hébreu Osée. Cela signifie dans le livre d'Osée, comme «en David» signifie dans le livre de David, ou par David, Hébreux 4:7. Le passage se trouve dans...

EXPOSITION. Romains 11:1. 2. La position actuelle et les perspectives de la nation juive cons-sidérale. Romains 9:1. (1) Regret profond exprimé pour l'exclusion actuelle de la nation juive de l'héritage des promesses. Cette section n'est pas nécessaire pour l'argument principal de l'épître, qui aurait été complet sans elle pour une exposition de la justice de Dieu, Romains 12:1. Suivant naturellement la conclusion de Romains 8: 1-45 ., et ces chapitres intervenants n'ayant aucune connexion immédiate avec le contexte précédent ou suivant. Mais c'était un sujet trop profondément fixé dans l'esprit de Saint-Paul pour être laissé inaperçu. Et en outre, ce qu'il avait dit au début de son traité, p

Comme il dit aussi à Osee, .... Osée 2:23 , alors "Hosea" s'appelle "Osee", comme ici, dans la Septante dans NE 10: 23 . C'est-à-dire que Dieu le dit dans la prophétie de la hosea, qui a été donnée par l'inspiration divine; et parle de l'appel des Gentils, comme l'Israël spirituel, après que Dieu avait écrit un "Lo-Ammi", Osée 1:9, et une "Loruhamah", Osée 1:6, sur le peuple des Juifs; et montre qu'il en avait nommé parmi les gentils, pour obtenir le salut de Jésus-Christ; Puisqu'il prédit leur appel, bien avant d'être en train d'être; qui n'aurait pu avoir aucun autre fondement que son propre volonté souverain éternel et le plaisir: Je vais les appelerez mon peuple, qui n'étaient pas mon peuple; ses gens qu'ils étaient avant qu'il leur appelaient, dans un sens; dans la mesure où il les avait choisis pour so

Les Juifs pensaient que Dieu doit certainement les sauver. Ils pensaient avoir une revendication de naissance. N'étaient-ils pas les enfants d'Abraham? Ils ont sûrement eu un peu de droit à cela. Ce chapitre combat la question de droit. Aucun homme n'a droit à la grâce de Dieu. Les termes sont incompatibles. Il ne peut y avoir de droit à ce qui est libre faveur. Nous sommes tous condamnés de criminels et, si pardonné, il faut que ce soit à la suite d'une pure miséricorde, une miséricorde absolue, pour le désert, il n'y en a personne dans l'un de nous. Romains 9:1. _ Je dis la vérité en Christ, je ne me mens pas, ma conscience me supportait aussi mon témoignage dans le Saint-Esprit que j'ai une grande lourdeur et un chagrin continu dans mon cœur. _. Il n'a jamais pensé à ses frères incroyables, sans le plus profond regret imaginable. Jusqu'où est-ce de l'esprit de ceux qui considèrent

II. DISPENSATIONNEL. LES AFFAIRES DE DIEU AVEC ISRAELL. Chapitre 9-11. 1. Israël et la souveraineté de Dieu. CHAPITRE 9 _1. Le désir de Paul sur Israël. ( Romains 9:1 .)_ 2. Ce que possède Israël. ( Romains 9:4 .) 3. L'élection inconditionnelle de Dieu. ( Romains 9:6 .) 4. La souveraineté de Dieu. La justification de sa justice et de sa miséricorde. ( Romains 9:14 .) 5. Miséricorde pour le reste. ( Romains 9:27 .) 6. Le rejet par Israël de la justice de Dieu. ...

CHAPITRE 20 LE DOULOUREUX PROBLÈME : L'INCROYANCE JUIVE ; SOUVERAINETÉ DIVINE Romains 9:1 NOUS pouvons bien penser qu'il y eut encore un moment de silence dans cette chambre corinthienne, lorsque Tertius eut dûment inscrit les derniers mots que nous avons étudiés. Un "silence dans le ciel" suit, dans l'Apocalypse, Apocalypse 8:1 la vision des armées blanches des rachetés, rassemblés enfin, dans leur jubilation éternelle, devant le trône de l'Agneau. Un silence dans l'âme est la suite immédiate la plus appropriée à une telle révélation de grâce et de gloire qui s'est passée ici avant nous. Et l'homme dont le travail consistait à la prononcer, et dont l'expérience personnelle était pour ainsi dire l'âme instructive de tout l'argument de l'Épître depuis le premier, et surtout da