Ézéchiel 23:10

These discovered her nakedness: they took her sons and her daughters, and slew her with the sword: and she became famous among women; for they had executed judgment upon her. ELLE EST DEVENUE CÉLÈBRE - littéralement, 'elle est devenue un nom' - i: e., aussi notoire par sa punition qu'elle l'avait été par ses péchés, afin de être cité comme un avertissement aux autres. CHEZ LES FEMMES - i: e., chez les peuples voisins....

CÉLÈBRE - Ou, "infâme parmi les femmes;" littéralement comme dans la marge, i. e., un synonyme chez les femmes....

EXPOSITION. Après une autre pause, le prophète entre sur un autre parallèle élaboré, après le modèle de Ézéchiel 16: 1-26 ; mais avec une variation marquée. Là, nous avons l'histoire d'un Harlot, S.C. d'Israël dans son unité collective. Nous avons deux sœurs Harlots, les filles d'une mère, et elles sont Samarie et Jérusalem, qui appartiennent à la fois à Israël. Aux fins de la parabole, ils sont représentés comme ayant eu une existence distincte, même pendant la période du SOJOUR en Égypte. C'était probablement historiquement vrai, la ligne de clivage causée par les revendications d'éphraïmates à la suprématie apparaissant encore et encore longtemps avant la révolte des tribus de thé sous Jéroboam (Juges 8:1; 3> Juges 12: 1 ; 2 Samuel 19:43). Les deux étaient pataués d'une idolâtrie, comme dans l'hi

Ceux-ci ont découvert sa méchanceté, c'est-à-dire que c'est, les a dénuées de toute leur substance: Ils ont pris ses fils et ses filles; et les portait captif: et la pesser avec l'épée; mettre fin au royaume d'Israël ou aux dix tribus, et qui n'a jamais été récupérée à ce jour: et elle est devenue célèbre chez les femmes; ou parmi les provinces, comme le targum; Elle est devenue célèbre, ou plutôt infâme, entre autres pays; a été parlé de ses péchés, de ses whoredoms et d'une idolâtre, ainsi que la vengeance de Dieu sur elle pour eux; Elle est devenue dumord et un proverbe parmi les royaumes du monde pour sa méchanceté et sa destruction: car ils avaient exécuté son jugement; C'est-à-dire les assyriens, qui étaient les instruments de la main de Dieu pour lui faire justice et infligant ses jugements sur elle, et pour cela, elle est devenue célèbre....

Dans Ézéchiel 23:1 Samarie et Jérusalem sont appelées deux sœurs, Aholah et Aholiba, dans leur relation impie avec l'Assyrie et la Chaldée. Aholah signifie « sa tente ». Aholibah, « ma tente est en elle. Ce dernier dénote le fait que le vrai sanctuaire était en Juda. Les péchés et la bassesse des deux sont décrits tout au long de ce long chapitre, ainsi que la punition méritée....

OHOLA ET OHOLIBAH Ézéchiel 23:1 L'allégorie du chapitre 23 n'ajoute guère de pensée nouvelle à celles qui ont déjà été exposées à propos du chapitre 16 et du chapitre 20. Les idées qui y entrent sont toutes telles que nous les connaissons maintenant. Ce sont : l'idolâtrie d'Israël, apprise en Egypte et persistée jusqu'à la fin de son histoire ; son goût pour les alliances avec les grands empires orientaux, qui fut l'occasion de nouveaux développements de l'idolâtrie ; la corruption de la religion par l'introduction du sacrifice humain au service de Jéhovah ; et, enfin, la destruction d'Israël par les mains des nations dont elle avait si ardemment courtisé l'amitié. Le chiffre sous lequel ces faits sont présentés est le même que dans le chapitre 16, et de nombreux détails de la prophétie antérieure sont reproduits ici avec peu de variation. Mais à côté de ces ress

Ceux-ci découvrirent sa nudité : ils prirent ses fils et ses filles, et la tuèrent par l'épée ; et elle devint célèbre parmi les femmes ; car ils avaient exécuté le jugement sur elle. Ver. 10. _Ceux-ci ont découvert sa nudité,_ ] _c'est-à-dire_ qu'ils l'ont honteusement punie pour une putain de gueule. _comme_ Eze 23:26 _Et elle est devenue célèbre. _] Pour ses péchés et ses châtiments, on en a beaucoup parlé. Héb., Un nom....

ÉZÉCHIEL 23. ALLIANCE FATALE AVEC LES ÉTRANGERS. C'est le troisième et dernier des trois grands actes d'accusation (Ézéchiel 16, 20) qui tirent leur matériel du passé plutôt que (comme Ézéchiel 22) du présent. Son imagerie sous-jacente est la même que celle du ch. 16, mais il diffère de ce chapitre en traitant séparément des royaumes du nord et du sud ( _cf. Ézéchiel 16:46_ ) et en mettant l'accent sur les enchevêtrements politiques plutôt que religieux, même si bien sûr les alliances étrangères impliquaient en fait la reconnaissance de l'étranger. dieux, c'est-à- _dire _l'idolâtrie ( Ézéchiel 22:7 ). Samarie et Jérusalem, respectivement capitales d'Israël et de Juda, sont décrites comme des sœurs mariées à Yahvé ( _cf._ Jacob avec ses deux sœurs épouses). Leurs noms, Oholah

ET ELLE DEVINT CÉLÈBRE, ETC. — _Et elle devint le discours commun parmi les femmes, après que le jugement eut été exécuté sur elle. _Comme elle avait été autrefois renommée parmi les païens pour sa beauté ; ainsi, elle était maintenant partout mentionnée comme un exemple remarquable de la vengeance de Dieu. Au lieu de _Elle est devenue célèbre,_ &c. Houbigant lit : _Elle était alors au pouvoir des tyrans, qui exécutaient,_ etc....

LES SŒURS UNCHASTE, OHOLA ET OHOLIBAH Les idolâtries et alliances étrangères de Jérusalem et de Samarie sont décrites ici sous le même chiffre fort qui est utilisé dans Ézéchiel 16 . Ohola (Samarie) et Oholibah (Jérusalem) étaient deux sœurs, toutes deux séduites en Egypte dans leur jeunesse ( Ézéchiel 23:3 ), toutes deux épousées par Dieu ( Ézéchiel 23:4 ), et toutes deux infidèles à Lui. Samarie prit comme amants d'abord les Assyriens ( Ézéchiel 23:5 ), puis les Égyptiens ( Ézéchiel 23:8 ), et fut finalement tué par les pre