Ézéchiel 23:15

Girded with girdles upon their loins, exceeding in dyed attire upon their heads, all of them princes to look to, after the manner of the Babylonians of Chaldea, the land of their nativity: DÉPASSEMENT EN TENUE TEINTE - plutôt, littéralement "dans de grands turbans teints", "redondant avec des turbans teints" [ cªruwcheey (H5628) Tªbuwliym (H2871)], les Assyriens se délectaient de tuniques, écharpes, ceintures, coiffes ou turbans amples, fluides et richement colorés , variant en ornements selon le rang. À LA MANIÈRE DES BABYLONIENS DE CHALDÉE, LE PAYS DE LEUR NATIVITÉ - entre les mers Noire et Caspienne (note, Ésaïe 23:13). Rawlinson a prouvé qu'il y avait un premier royaume...

EXPOSITION. Après une autre pause, le prophète entre sur un autre parallèle élaboré, après le modèle de Ézéchiel 16: 1-26 ; mais avec une variation marquée. Là, nous avons l'histoire d'un Harlot, S.C. d'Israël dans son unité collective. Nous avons deux sœurs Harlots, les filles d'une mère, et elles sont Samarie et Jérusalem, qui appartiennent à la fois à Israël. Aux fins de la parabole, ils sont représentés comme ayant eu une existence distincte, même pendant la période du SOJOUR en Égypte. C'était probablement historiquement vrai, la ligne de clivage causée par les revendications d'éphraïmates à la suprématie apparaissant encore et encore longtemps avant la révolte des tribus de thé sous Jéroboam (Juges 8:1; 3> Juges 12: 1 ; 2 Samuel 19:43). Les deux étaient pataués d'une idolâtrie, comme dans l'hi

Ceinde de gaines sur leurs reins, .... comme un gage de dignité et d'autorité; Voir Ésaïe 11:5, qui était la coutume particulière des Babyloniens, comme Kimchi, des Talmudistes, observe: "Dépassant une tenue teinte sur la tête"; Avoir des turbans de différentes couleurs sur la tête, après la manière des Perses: tous des princes à regarder; portait la ressemblance des rois, des princes et des grands hommes de la terre et dont les images étaient en effet; Même de tels qui dans leur vie étaient célèbres pour des exploits militaires, ou pour certaines Excellence ou une autre, réel ou prétendu, et après la mort comptabilisée entre les dieux et vénéré: Après la manière des Babyloniens de Chaldea, le pays de leur Nativité; soit là où ces héros sont nés dont les images ont été décrites; Ou où Abraham, le père de la nation juive, est né et dit de là le pays de leur nativité; les mettre à l'espri...

Dans Ézéchiel 23:1 Samarie et Jérusalem sont appelées deux sœurs, Aholah et Aholiba, dans leur relation impie avec l'Assyrie et la Chaldée. Aholah signifie « sa tente ». Aholibah, « ma tente est en elle. Ce dernier dénote le fait que le vrai sanctuaire était en Juda. Les péchés et la bassesse des deux sont décrits tout au long de ce long chapitre, ainsi que la punition méritée....

OHOLA ET OHOLIBAH Ézéchiel 23:1 L'allégorie du chapitre 23 n'ajoute guère de pensée nouvelle à celles qui ont déjà été exposées à propos du chapitre 16 et du chapitre 20. Les idées qui y entrent sont toutes telles que nous les connaissons maintenant. Ce sont : l'idolâtrie d'Israël, apprise en Egypte et persistée jusqu'à la fin de son histoire ; son goût pour les alliances avec les grands empires orientaux, qui fut l'occasion de nouveaux développements de l'idolâtrie ; la corruption de la religion par l'introduction du sacrifice humain au service de Jéhovah ; et, enfin, la destruction d'Israël par les mains des nations dont elle avait si ardemment courtisé l'amitié. Le chiffre sous lequel ces faits sont présentés est le même que dans le chapitre 16, et de nombreux détails de la prophétie antérieure sont reproduits ici avec peu de variation. Mais à côté de ces ress

_Ceints de ceintures sur leurs reins, portant des vêtements teints sur leurs têtes, tous étaient des princes à regarder, à la manière des Babyloniens de Chaldée, le pays de leur nativité :_ Ver. 15. _Ceint de ceintures. _] Les vêtements riches ne sont souvent que de belles couvertures de la honte la plus ignoble. Si chaque costume de soie couvrait une âme sanctifiée, ce serait courageux....

ÉZÉCHIEL 23. ALLIANCE FATALE AVEC LES ÉTRANGERS. C'est le troisième et dernier des trois grands actes d'accusation (Ézéchiel 16, 20) qui tirent leur matériel du passé plutôt que (comme Ézéchiel 22) du présent. Son imagerie sous-jacente est la même que celle du ch. 16, mais il diffère de ce chapitre en traitant séparément des royaumes du nord et du sud ( _cf. Ézéchiel 16:46_ ) et en mettant l'accent sur les enchevêtrements politiques plutôt que religieux, même si bien sûr les alliances étrangères impliquaient en fait la reconnaissance de l'étranger. dieux, c'est-à- _dire _l'idolâtrie ( Ézéchiel 22:7 ). Samarie et Jérusalem, respectivement capitales d'Israël et de Juda, sont décrites comme des sœurs mariées à Yahvé ( _cf._ Jacob avec ses deux sœurs épouses). Leurs noms, Oholah

LES SŒURS UNCHASTE, OHOLA ET OHOLIBAH Les idolâtries et alliances étrangères de Jérusalem et de Samarie sont décrites ici sous le même chiffre fort qui est utilisé dans Ézéchiel 16 . Ohola (Samarie) et Oholibah (Jérusalem) étaient deux sœurs, toutes deux séduites en Egypte dans leur jeunesse ( Ézéchiel 23:3 ), toutes deux épousées par Dieu ( Ézéchiel 23:4 ), et toutes deux infidèles à Lui. Samarie prit comme amants d'abord les Assyriens ( Ézéchiel 23:5 ), puis les Égyptiens ( Ézéchiel 23:8 ), et fut finalement tué par les pre

_Alors_ quand elle n'a ni pris d'avertissement ni craint; _J'ai vu qu'elle était souillée_ Que son cœur était déjà tourné vers ses idoles ; _qu'ils étaient à la fois_ Samarie et Jérusalem; _a pris un chemin_ Que Juda est tombé dans les mêmes pratiques idolâtres qu'Israël. _Et qu'elle augmentait ses prostitutions_ Ajoutées au nombre de ses idolâtries ; _car quand elle a vu des hommes dépeints_ , &c. C'étaient probablement les images de ces héros divinisés, que les Chaldéens adoraient comme des dieux ; tels étaient Bel, Nébo et Merodach, mentionnés Ésaïe 46:1 ; Jérémie 50:2. Calmet, cependant, comprend les mots dans un sens différent, les paraphrasant ainsi : « Avant qu'elle ait vu les Assyriens, sur la relation nue les concernant, ou sur la peinture seulement

«Et elle augmenta ses prostitutions, car elle vit des hommes peints sur le mur, les images des Chaldéens peints en vermillon, ceinturés de ceintures sur les reins, avec des turbans flottants sur la tête, tous des officiers à surveiller, à la ressemblance des Babyloniens en Chaldée, leur pays natal. Ces magnifiques images cultuelles peintes sur les murs babyloniens étaient devenues familières à Ézéchiel depuis son arrivée en Babylonie, et ont peut-être été reproduites d'une certaine manière, sous l'influence babylonienne, à Jérusalem. Ils étaient un moyen vivant de dépeindre la façon dont Jérusalem avait été séduite par la sophistication babylonienne et s'était enfermée dans Babylone, comme des jeunes femmes tombant amoureuses d'une photographie d'un officier en uniforme. 'Vermillon (shashar).' Il s'agit d'un oxyde de plomb ou de fer produisant un pigment rouge vif adapté à la peinture...