Ézéchiel 23:16

And as soon as she saw them with her eyes, she doted upon them, and sent messengers unto them into Chaldea. LEUR A ENVOYÉ DES MESSAGERS EN CHALDÉE - (Ézéchiel 16:29). C'est elle qui a sollicité les Chaldéens, pas eux. L'occasion était probablement celle où Juda cherchait à se renforcer par une alliance chaldéenne contre une attaque menacée par l'Égypte (cf. 2 Rois 23:29 - 2 Rois 23:35; 2 Rois 24:1 - 2 Rois 24:7). Dieu a fait de l'objet de leur désir pécheur l'instrument de leur punition. Jehoiakim prob...

L'envoi de «messagers» fait référence à l'acte d'Achaz 2 Rois 16:7....

EXPOSITION. Après une autre pause, le prophète entre sur un autre parallèle élaboré, après le modèle de Ézéchiel 16: 1-26 ; mais avec une variation marquée. Là, nous avons l'histoire d'un Harlot, S.C. d'Israël dans son unité collective. Nous avons deux sœurs Harlots, les filles d'une mère, et elles sont Samarie et Jérusalem, qui appartiennent à la fois à Israël. Aux fins de la parabole, ils sont représentés comme ayant eu une existence distincte, même pendant la période du SOJOUR en Égypte. C'était probablement historiquement vrai, la ligne de clivage causée par les revendications d'éphraïmates à la suprématie apparaissant encore et encore longtemps avant la révolte des tribus de thé sous Jéroboam (Juges 8:1; 3> Juges 12: 1 ; 2 Samuel 19:43). Les deux étaient pataués d'une idolâtrie, comme dans l'hi

Et dès qu'elle les voyait avec ses yeux, elle leur a daté .... comme des femmes lubriques, à la vue des photos des hommes, tombent amoureux d'eux et sont folles après eux; Un tel désir de véhémence après les idoles des Chaldéens a prévalu, après avoir vu leurs images: et envoyé des messagers à eux à Chaldea; faire des alliances avec les chaldéens et avoir leurs idoles et les adorer....

Dans Ézéchiel 23:1 Samarie et Jérusalem sont appelées deux sœurs, Aholah et Aholiba, dans leur relation impie avec l'Assyrie et la Chaldée. Aholah signifie « sa tente ». Aholibah, « ma tente est en elle. Ce dernier dénote le fait que le vrai sanctuaire était en Juda. Les péchés et la bassesse des deux sont décrits tout au long de ce long chapitre, ainsi que la punition méritée....

OHOLA ET OHOLIBAH Ézéchiel 23:1 L'allégorie du chapitre 23 n'ajoute guère de pensée nouvelle à celles qui ont déjà été exposées à propos du chapitre 16 et du chapitre 20. Les idées qui y entrent sont toutes telles que nous les connaissons maintenant. Ce sont : l'idolâtrie d'Israël, apprise en Egypte et persistée jusqu'à la fin de son histoire ; son goût pour les alliances avec les grands empires orientaux, qui fut l'occasion de nouveaux développements de l'idolâtrie ; la corruption de la religion par l'introduction du sacrifice humain au service de Jéhovah ; et, enfin, la destruction d'Israël par les mains des nations dont elle avait si ardemment courtisé l'amitié. Le chiffre sous lequel ces faits sont présentés est le même que dans le chapitre 16, et de nombreux détails de la prophétie antérieure sont reproduits ici avec peu de variation. Mais à côté de ces ress

Et dès qu'elle les vit de ses yeux, elle les adora et leur envoya des messagers en Chaldée. Ver. 16. _Et dès qu'elle les a vus de ses yeux. _] Ici a commencé le mal. _Ut vidi ut perii! Conciliatorem peccati oculum Talmudici nominant._ “ _Oculi sunt in amore duces. _" Beaucoup sont morts de la blessure à l'œil. _Et leur envoya des messagers. _] Etant eux-mêmes, donc, peu de temps après, ils leur furent envoyés en captivité, afin qu'ils en aient assez....

ÉZÉCHIEL 23. ALLIANCE FATALE AVEC LES ÉTRANGERS. C'est le troisième et dernier des trois grands actes d'accusation (Ézéchiel 16, 20) qui tirent leur matériel du passé plutôt que (comme Ézéchiel 22) du présent. Son imagerie sous-jacente est la même que celle du ch. 16, mais il diffère de ce chapitre en traitant séparément des royaumes du nord et du sud ( _cf. Ézéchiel 16:46_ ) et en mettant l'accent sur les enchevêtrements politiques plutôt que religieux, même si bien sûr les alliances étrangères impliquaient en fait la reconnaissance de l'étranger. dieux, c'est-à- _dire _l'idolâtrie ( Ézéchiel 22:7 ). Samarie et Jérusalem, respectivement capitales d'Israël et de Juda, sont décrites comme des sœurs mariées à Yahvé ( _cf._ Jacob avec ses deux sœurs épouses). Leurs noms, Oholah

LES SŒURS UNCHASTE, OHOLA ET OHOLIBAH Les idolâtries et alliances étrangères de Jérusalem et de Samarie sont décrites ici sous le même chiffre fort qui est utilisé dans Ézéchiel 16 . Ohola (Samarie) et Oholibah (Jérusalem) étaient deux sœurs, toutes deux séduites en Egypte dans leur jeunesse ( Ézéchiel 23:3 ), toutes deux épousées par Dieu ( Ézéchiel 23:4 ), et toutes deux infidèles à Lui. Samarie prit comme amants d'abord les Assyriens ( Ézéchiel 23:5 ), puis les Égyptiens ( Ézéchiel 23:8 ), et fut finalement tué par les pre

_Alors_ quand elle n'a ni pris d'avertissement ni craint; _J'ai vu qu'elle était souillée_ Que son cœur était déjà tourné vers ses idoles ; _qu'ils étaient à la fois_ Samarie et Jérusalem; _a pris un chemin_ Que Juda est tombé dans les mêmes pratiques idolâtres qu'Israël. _Et qu'elle augmentait ses prostitutions_ Ajoutées au nombre de ses idolâtries ; _car quand elle a vu des hommes dépeints_ , &c. C'étaient probablement les images de ces héros divinisés, que les Chaldéens adoraient comme des dieux ; tels étaient Bel, Nébo et Merodach, mentionnés Ésaïe 46:1 ; Jérémie 50:2. Calmet, cependant, comprend les mots dans un sens différent, les paraphrasant ainsi : « Avant qu'elle ait vu les Assyriens, sur la relation nue les concernant, ou sur la peinture seulement