Ézéchiel 23:19

Yet she multiplied her whoredoms, in calling to remembrance the days of her youth, wherein she had played the harlot in the land of Egypt. ELLE A MULTIPLIÉ SES PROSTITUÉES, EN RAPPELANT LES JOURS DE SA JEUNESSE. Israël a d'abord "appelé" ses convoitises, pratiquées en Egypte ", à elle souvenir », puis leur est retourné. Marquer le danger de souffrir le souvenir pour s'attarder sur le plaisir ressenti dans les péchés passés....

ÉGYPTE - Les rois de Juda ont joué alternativement l'Égypte contre Babylone et Babylone contre l'Égypte. Jehoahaz a été déplacé par Necho pour Jehoiakim, qui s'est ensuite tourné vers les Chaldéens, et par la suite, les rebelles ont cherché de l'aide en Egypte. Sédécias méditait donc continuellement l'aide de l'Égypte, contre laquelle Jérémie et Ézéchiel protestaient continuellement....

EXPOSITION. Après une autre pause, le prophète entre sur un autre parallèle élaboré, après le modèle de Ézéchiel 16: 1-26 ; mais avec une variation marquée. Là, nous avons l'histoire d'un Harlot, S.C. d'Israël dans son unité collective. Nous avons deux sœurs Harlots, les filles d'une mère, et elles sont Samarie et Jérusalem, qui appartiennent à la fois à Israël. Aux fins de la parabole, ils sont représentés comme ayant eu une existence distincte, même pendant la période du SOJOUR en Égypte. C'était probablement historiquement vrai, la ligne de clivage causée par les revendications d'éphraïmates à la suprématie apparaissant encore et encore longtemps avant la révolte des tribus de thé sous Jéroboam (Juges 8:1; 3> Juges 12: 1 ; 2 Samuel 19:43). Les deux étaient pataués d'une idolâtrie, comme dans l'hi

Pourtant, elle se multiplie ses bandomes, même si le Seigneur a fronçage les Juifs à l'époque de Jéhoiakim et de Zedekiah, mais ils ont toujours poursuivi leurs alliances et leurs alliances avec les nations païennes: En appelant au souvenir des jours de sa jeunesse, où elle avait joué la prostituée au pays d'Égypte; Ils ont appelé à l'esprit avec plaisir les idolâtres de leurs pères en Égypte et ont commis la même chose; Ils ont envoyé des ambassadeurs à l'Égypte, à l'époque de Zedekiah, de l'aide et de l'assistance, et d'entrer dans Alliance avec eux, lorsqu'ils ont renouvelé parmi eux les idolâtres de cette nation; Voir Ézéchiel 17:15....

Dans Ézéchiel 23:1 Samarie et Jérusalem sont appelées deux sœurs, Aholah et Aholiba, dans leur relation impie avec l'Assyrie et la Chaldée. Aholah signifie « sa tente ». Aholibah, « ma tente est en elle. Ce dernier dénote le fait que le vrai sanctuaire était en Juda. Les péchés et la bassesse des deux sont décrits tout au long de ce long chapitre, ainsi que la punition méritée....

OHOLA ET OHOLIBAH Ézéchiel 23:1 L'allégorie du chapitre 23 n'ajoute guère de pensée nouvelle à celles qui ont déjà été exposées à propos du chapitre 16 et du chapitre 20. Les idées qui y entrent sont toutes telles que nous les connaissons maintenant. Ce sont : l'idolâtrie d'Israël, apprise en Egypte et persistée jusqu'à la fin de son histoire ; son goût pour les alliances avec les grands empires orientaux, qui fut l'occasion de nouveaux développements de l'idolâtrie ; la corruption de la religion par l'introduction du sacrifice humain au service de Jéhovah ; et, enfin, la destruction d'Israël par les mains des nations dont elle avait si ardemment courtisé l'amitié. Le chiffre sous lequel ces faits sont présentés est le même que dans le chapitre 16, et de nombreux détails de la prophétie antérieure sont reproduits ici avec peu de variation. Mais à côté de ces ress

Pourtant elle multiplia ses prostitutions, en rappelant les jours de sa jeunesse, où elle s'était prostituée au pays d'Egypte. Ver. 19. _En évoquant les péchés de sa jeunesse. _] C'était pour les réengager, car elle se souvenait d'eux avec délice. Il argumente sur un cadre non mortifié lorsque le rappel d'anciens actes maléfiques s'avère être un piège....

ÉZÉCHIEL 23. ALLIANCE FATALE AVEC LES ÉTRANGERS. C'est le troisième et dernier des trois grands actes d'accusation (Ézéchiel 16, 20) qui tirent leur matériel du passé plutôt que (comme Ézéchiel 22) du présent. Son imagerie sous-jacente est la même que celle du ch. 16, mais il diffère de ce chapitre en traitant séparément des royaumes du nord et du sud ( _cf. Ézéchiel 16:46_ ) et en mettant l'accent sur les enchevêtrements politiques plutôt que religieux, même si bien sûr les alliances étrangères impliquaient en fait la reconnaissance de l'étranger. dieux, c'est-à- _dire _l'idolâtrie ( Ézéchiel 22:7 ). Samarie et Jérusalem, respectivement capitales d'Israël et de Juda, sont décrites comme des sœurs mariées à Yahvé ( _cf._ Jacob avec ses deux sœurs épouses). Leurs noms, Oholah

POURTANT ELLE MULTIPLIAIT, ETC. — Au lieu d'un veau, ils en auraient deux ; et une superstition si favorite étaient les veaux de Dan et de Béthel, qu'ils tinrent bon contre toutes ces réformes générales que divers de leurs meilleurs rois avaient faites pour purger le pays de l'idolâtrie. Voir Div. Jambe. vol. 3:...

LES SŒURS UNCHASTE, OHOLA ET OHOLIBAH Les idolâtries et alliances étrangères de Jérusalem et de Samarie sont décrites ici sous le même chiffre fort qui est utilisé dans Ézéchiel 16 . Ohola (Samarie) et Oholibah (Jérusalem) étaient deux sœurs, toutes deux séduites en Egypte dans leur jeunesse ( Ézéchiel 23:3 ), toutes deux épousées par Dieu ( Ézéchiel 23:4 ), et toutes deux infidèles à Lui. Samarie prit comme amants d'abord les Assyriens ( Ézéchiel 23:5 ), puis les Égyptiens ( Ézéchiel 23:8 ), et fut finalement tué par les pre