Ézéchiel 23:2

Son of man, there were two women, the daughters of one mother: IL Y AVAIT DEUX FEMMES, LES FILLES D'UNE MÈRE - Israël et Juda, une nation de naissance de la même ancêtre, Sarah....

Verset Ézéchiel 23:2. _ Fils de l'homme, il y avait deux femmes _] Tous les hébreux étaient dérivés de _ une source _, Abraham et Sarah; et, jusqu'au schisme sous Roboam, ne forma qu'un seul peuple; mais comme ces dix tribus et demie se séparèrent de Juda et de Benjamin, ils devinrent deux peuples distincts sous des rois différents; appelé le royaume de Juda et le royaume d'Israël. On les appelle ici, en raison de leur consanguinité, _ deux sœurs _. L'ancien, Samarie, (car il y avait le _ siège du gouvernement _ pour le royaume d'Israël,) s'appelait אהלה _ aholah _, "une tente." Le plus jeune, Juda, s'appelait אהליבה _ aholibah _, "ma tente est en elle", parce que le temple de Dieu était à Jérusalem, le siège du gouvernement du royaume de Juda....

D'UNE MÈRE - Israël et Juda étaient des branches de la même souche....

EXPOSITION. Après une autre pause, le prophète entre sur un autre parallèle élaboré, après le modèle de Ézéchiel 16: 1-26 ; mais avec une variation marquée. Là, nous avons l'histoire d'un Harlot, S.C. d'Israël dans son unité collective. Nous avons deux sœurs Harlots, les filles d'une mère, et elles sont Samarie et Jérusalem, qui appartiennent à la fois à Israël. Aux fins de la parabole, ils sont représentés comme ayant eu une existence distincte, même pendant la période du SOJOUR en Égypte. C'était probablement historiquement vrai, la ligne de clivage causée par les revendications d'éphraïmates à la suprématie apparaissant encore et encore longtemps avant la révolte des tribus de thé sous Jéroboam (Juges 8:1; 3> Juges 12: 1 ; 2 Samuel 19:43). Les deux étaient pataués d'une idolâtrie, comme dans l'hi

Fils de l'homme, il y avait deux femmes, ... ou deux nations et des royaumes, le royaume d'Israël ou les dix tribus, et le royaume de Juda ou les deux tribus. Donc le targum,. "Fils de l'homme, prophétise concernant deux provinces, qui sont deux femmes:". les filles d'une mère; Sa Sarah l'épouse d'Abraham, à partir de laquelle ils se sont efforcés; ou parce qu'ils étaient à l'origine un royaume et une nation; Donc, ils étaient quand ils sont sortis d'Égypte, et pendant la période des juges, et dans les règnes de David et de Salomon; Mais est devenu deux au jours de Rehoboam le fils de Salomon, de qui dix tribus s'est révoltée et constituait un royaume séparé, avec Jéroboam à la tête de celui-ci....

Dans Ézéchiel 23:1 Samarie et Jérusalem sont appelées deux sœurs, Aholah et Aholiba, dans leur relation impie avec l'Assyrie et la Chaldée. Aholah signifie « sa tente ». Aholibah, « ma tente est en elle. Ce dernier dénote le fait que le vrai sanctuaire était en Juda. Les péchés et la bassesse des deux sont décrits tout au long de ce long chapitre, ainsi que la punition méritée....

OHOLA ET OHOLIBAH Ézéchiel 23:1 L'allégorie du chapitre 23 n'ajoute guère de pensée nouvelle à celles qui ont déjà été exposées à propos du chapitre 16 et du chapitre 20. Les idées qui y entrent sont toutes telles que nous les connaissons maintenant. Ce sont : l'idolâtrie d'Israël, apprise en Egypte et persistée jusqu'à la fin de son histoire ; son goût pour les alliances avec les grands empires orientaux, qui fut l'occasion de nouveaux développements de l'idolâtrie ; la corruption de la religion par l'introduction du sacrifice humain au service de Jéhovah ; et, enfin, la destruction d'Israël par les mains des nations dont elle avait si ardemment courtisé l'amitié. Le chiffre sous lequel ces faits sont présentés est le même que dans le chapitre 16, et de nombreux détails de la prophétie antérieure sont reproduits ici avec peu de variation. Mais à côté de ces ress

Fils de l'homme, il y avait deux femmes, filles d'une même mère : Ver. 2. _Il y avait deux femmes. _] Il en est de même en effet avec Ézéchiel 16:1,63 , mais là plus clairement, ici exprimé paraboliquement. _Sermo est eraditus et elegans, simul tamen spurcas et obscaenus, _ _a_ pour exposer la haine de l'idolâtrie, de la confiance des créatures et de l'adultère. _Les filles d'une mère,_ ] _scil., _ _Synagogae, vel Sarce. _Certains pensent que le prophète fait allusion aux deux femmes de Jacob qui étaient sœurs. _un_ Lavat....

ÉZÉCHIEL 23. ALLIANCE FATALE AVEC LES ÉTRANGERS. C'est le troisième et dernier des trois grands actes d'accusation (Ézéchiel 16, 20) qui tirent leur matériel du passé plutôt que (comme Ézéchiel 22) du présent. Son imagerie sous-jacente est la même que celle du ch. 16, mais il diffère de ce chapitre en traitant séparément des royaumes du nord et du sud ( _cf. Ézéchiel 16:46_ ) et en mettant l'accent sur les enchevêtrements politiques plutôt que religieux, même si bien sûr les alliances étrangères impliquaient en fait la reconnaissance de l'étranger. dieux, c'est-à- _dire _l'idolâtrie ( Ézéchiel 22:7 ). Samarie et Jérusalem, respectivement capitales d'Israël et de Juda, sont décrites comme des sœurs mariées à Yahvé ( _cf._ Jacob avec ses deux sœurs épouses). Leurs noms, Oholah

IL Y AVAIT DEUX FEMMES, ETC. — Les Hébreux, issus d'une même source, nés d'Abraham et de Sara, ne firent qu'un seul peuple, et restèrent unis jusqu'à la séparation sous Jéroboam. Alors les dix tribus étant séparées de Juda et de Benjamin, elles formèrent comme deux peuples, gouvernés par des rois différents. _Aholah,_ l'aînée des deux sœurs, désigne le royaume de Samarie, ou les dix tribus ; le mot אהלה _ahalah,_ signifie _sa tente_ ou _tabernacle :_ elle est appelée l'aînée, soit en raison du plus grand nombre de tribus dont ce royaume était composé, soit parce qu'elle a été la première qui a abandonné le Seigneur et s'est livrée à l'idolâtrie. אהליבה _Aholibah,_ signifie que _ma tente est en elle; _à cause du temple du Seigneur à Jérusalem. Ce chapitre est de la même conception que le xvie, et doit être comparé à lui. Si un lecteur moderne en appellera les termes trop grossiers et indé...