Job 31:29

If I rejoiced at the destruction of him that hated me, or lifted up myself when evil found him: S'ÉLEVÉ - dans un triomphe malveillant (Proverbes 17:5, "Celui qui se réjouit des calamités ne sera pas impunis; "Proverbes 24:17; Psaume 7:4)....

24-32 Job proteste, 1. Qu'il n'a jamais mis son cœur sur la richesse de ce monde. Combien de professeurs prospères peuvent faire appel au Seigneur, qu'ils ne se sont pas réjouis parce que leurs gains étaient grands! Par la volonté d'être riche, le nombre ruine leur âme ou se transperce de beaucoup de chagrins. 2. Il n'a jamais été coupable d'idolâtrie. La source de l'idolâtrie est dans le cœur, et elle corrompt les hommes et incite Dieu à envoyer des jugements sur une nation. 3. Il ne désirait ni ne se réjouissait de la blessure du pire ennemi qu'il avait. Si les autres nous portent méchanceté, cela ne nous justifiera pas de leur en vouloir. 4. Il n'avait jamais été méchant envers les étrangers. L'hospitalité est un devoir chrétien, 1 Pierre 4:9....

Verset Job 31:29. _ Si je me réjouissais _] je ne me venais pas de mon ennemi; et je ne lui portais ni méchanceté ni haine....

SI JE ME RÉJOUISSAIS DE LA DESTRUCTION DE CELUI QUI ME HAÏSSAIT - Job introduit ici une autre classe d'infractions, dont il dit être innocent. Le sujet auquel il est fait référence est le traitement approprié de ceux qui nous blessent. À ce propos, il dit qu'il était tout à fait conscient de la liberté de l'exultation lorsque la calamité est venue sur un ennemi, et qu'il ne lui avait même jamais souhaité du mal dans son cœur. Le mot «destruction» ici, signifie calamité, déception ou affliction de toute nature. Cela ne lui avait jamais été agréable de voir souffrir quelqu'un qui le détestait. Il est inutile de remarquer à quel point cela s'accorde entièrement avec le Nouveau Testament. Et il est agréable de trouver un sentiment tel que celui-ci exprimé au tout début du monde, et de voir comment l'influence de la vraie religion est à tout moment la même. La religion de Job l'a amené à jou...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

Si je me suis réjoui à la destruction de celui-ci qui me détestait, c'est-à-dire que le travail, bien qu'un homme bon, avait ses ennemis, comme tous les hommes de bons hommes l'ont, et que, à cause de leur bonté, et qui le détestait avec une haine implacable, sans une cause, il y a une inimitié amère enracinée dans la graine du serpent contre le pieux dans toutes les générations; sur qui plus tôt ou tard, à un moment ou à une autre, la destruction vient, une calamité ou une autre sur leurs familles, des maladies sur leur corps, une perte de substance, la mort d'eux-mêmes ou des proches; Maintenant, il s'agit d'une chose commune avec des hommes méchants de se réjouir de l'adversité de leurs ennemis, mais de bons hommes ne devraient pas le faire; Pourtant, c'est une chose difficile et nécessite une grande mesure de grâce, et que dans l'exercice, de ne pas ressentir une émotion agréable, un...

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Si je me réjouissais de la destruction de celui qui me haïssait, ou me relevait quand le mal le trouvait : Ver. 29. _Si je me réjouissais de la destruction de celui qui me haïssait_ ] Si je me réjouissais de sa ruine ou nourris mes pensées de sa chute. La chair et le sang lui auraient appris à le faire ; rien ne nous est plus naturel que la vengeance ; comme on le voit chez les petits. Les païens l'ont félicité pour sa virilité (Arist. Rhet. ci lib. 9), et l'ont présenté comme plus doux que la vie elle-même. _ Chez vindicta bonum vita iucundius ipsa._ Cependant certains païens ont professé contre elle, comme Sénèque, _Immane verbum est ultio,_ dit-il ; La vengeance est peu virile, à la fois mot et chose. Et, _Qui ulciscitur excusatius peccat_ Celui qui se venge lui-même pèche, bien qu'il ait quelque couleur pour son péché. Socrate est célèbre pour pardonner les blessures ; et Jules Cé...

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de