Job 31:10

If mine heart have been deceived by a woman, or if I have laid wait at my neighbour's door; Job affirme son innocence d'adultère. DECEIVED - s'est laissé séduire (Proverbes 7:8, etc .; Genèse 39:7 - Genèse 39:12). ATTENDU - jusqu'à ce que le mari sorte. Verset 10. GRIND - faites tourner le moulin à main. Soyez l'esclave et la concubine les plus abjects (Ésaïe 47:2; 2 Samuel 12:11). Verset 11. Dans les temps les plus reculés, puni de mort ...

9-15 Toutes les souillures de la vie viennent d'un cœur trompé. La luxure est un feu dans l'âme: on dit que ceux qui s'y livrent brûlent. Il consomme tout ce qui est bon là-bas et gaspille la conscience. Il allume le feu de la colère de Dieu, qui, s'il n'est pas éteint par le sang du Christ, consumera même jusqu'à la destruction éternelle. Il consomme le corps; il consomme la substance. Les convoitises brûlantes apportent des jugements brûlants. Job avait une maison nombreuse et il l'a bien géré. Il considérait qu'il avait un Maître au ciel; et comme nous sommes perdus si Dieu est sévère avec nous, nous devons être doux et doux envers tous ceux avec qui nous avons affaire....

Verset Job 31:10. _ Laissez ma femme moudre à un autre _] Laissez-la travailler au _ moulin à main _, en train de moudre du maïs; qui était le travail _ sévère _ du plus méchant _ esclave _. En ce sens, le passage est compris à la fois par le _ syriaque _ et par _ arabe _. Voir Exode 11:5 et Ésaïe 47:2; et voir à la fin du chapitre. Job 31:40. _ Et que les autres se prosternent devant elle. _] Qu'elle soit dans un état tel qu'elle ne maîtrise pas sa propre personne; son propriétaire dispose de sa personne à sa guise. Dans les pays asiatiques, les esclaves étaient considérés si absolument comme la propriété de leurs propriétai

ALORS QUE MA FEMME SOURIT À UNE AUTRE - Qu'elle soit soumise à la plus profonde humiliation et dégradation. Job n'aurait probablement pas pu trouver un langage qui aurait exprimé plus catégoriquement son sens de l'énormité de ce crime, ou sa parfaite conscience de l'innocence. La dernière chose qu'un homme impréciserait sur lui-même serait celle qui est spécifiée dans ce verset. Le mot «grind» (טחן ṭâchan) signifie écraser, battre petit; puis moudre, comme dans un moulin à main; Juges 16:21; Nombres 11:8. C'était généralement le travail des femmes et des esclaves; voir les notes à Ésaïe 47:2. Le sens ici est: «Que ma femme soit la meunière d'une aut...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

[Puis] laisser ma femme moudre à un autre, que certains comprennent littéralement, de son être mis au pire de la corvée et de l'esclavage, de travailler à un moulin et de moudre du maïs pour le service d'un étranger et d'être exposé à la compagnie de la moyenne des personnes et à leurs insultes et abus; Comme nous le trouvons, tels que nous avons été pris des captifs et que les prisonniers ont été mis en place par un ennemi, comme Samson, Juges 16:21; et on peut être observé que de grinder dans un moulin était également le travail des femmes,. Exode 11:5; Comme il était tôt; Homer c en parle comme dans les temps devant lui; Mais d'autres prennent les mots dans un sens figuratif, comme s'il était imprécisait qu'elle se trouvait avec un autre homme et être souillée par lui, comme le targum, Aben Ezra et d'autres d; Voi

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Job 31:10 [Alors] que ma femme broie à une autre, et que d'autres se prosternent devant elle. Ver. 10. _Alors laissez ma femme broyer à un autre_ ] _c'est-à-dire_ qu'elle soit son esclave, comme Lam 5:13 Exode 11:5 Matthieu 24:41 ; ou plutôt, qu'elle soit sa putain ; et que mon péché, qui l'a servie par exemple, lui serve aussi d'excuse. Non pas que Job autoriserait par la présente sa femme à commettre la saleté (comme ces Lituaniens, qui ont leurs _connusbii adiutores,_ co-aidants dans le mariage, et les apprécient bien au-dessus de toute leur connaissance, comme le raconte Maginus, _Alienas permolere uxores_ (Horat.). _Sic_ μυλλειν, à _savoir _ _molere, apud Theocrit EST coire,._ et

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de