Job 31:24

If I have made gold my hope, or have said to the fine gold, Thou art my confidence; Job affirme son absence de confiance en l'argent (1 Timothée 6:17). Ici, il se tourne vers son devoir envers Dieu, comme on l'avait dit auparavant de son devoir envers lui-même et son prochain. La convoitise dans l'idolâtrie secrète, car elle transfère le cœur du Créateur à la créature (Colossiens 3:5). Dans Job 31:26 - Job 31:27 il passe à l'idolâtrie manifeste....

24-32 Job proteste, 1. Qu'il n'a jamais mis son cœur sur la richesse de ce monde. Combien de professeurs prospères peuvent faire appel au Seigneur, qu'ils ne se sont pas réjouis parce que leurs gains étaient grands! Par la volonté d'être riche, le nombre ruine leur âme ou se transperce de beaucoup de chagrins. 2. Il n'a jamais été coupable d'idolâtrie. La source de l'idolâtrie est dans le cœur, et elle corrompt les hommes et incite Dieu à envoyer des jugements sur une nation. 3. Il ne désirait ni ne se réjouissait de la blessure du pire ennemi qu'il avait. Si les autres nous portent méchanceté, cela ne nous justifiera pas de leur en vouloir. 4. Il n'avait jamais été méchant envers les étrangers. L'hospitalité est un devoir chrétien, 1 Pierre 4:9....

Verset Job 31:24. _ Or mon espoir _] Pour la signification de זהב _ zahab _, or poli, et כתם _ kethem _, or poinçonné, voir Job 28:15....

SI J'AI FAIT DE L'OR MON ESPOIR - Autrement dit, si j'ai mis ma confiance en l'or plutôt qu'en Dieu; si j'ai fixé mes affections avec un attachement idolâtre sur les richesses plutôt que sur mon Créateur. Job présente ici une autre classe de péchés et dit que sa conscience ne l'a pas accusé de culpabilité à leur égard. Il avait auparavant parlé principalement des devoirs sociaux et de sa manière de vivre envers les pauvres, les nécessiteux, la veuve et l'orphelin. Il se tourne ici vers le devoir qu'il avait envers Dieu, et dit que sa conscience ne l'a pas accusé d'idolâtrie sous aucune forme. Il avait bien été riche, mais il n'avait pas fixé ses affections avec un attachement idolâtre à sa richesse. OU AVOIR DIT À L'OR FIN - Le mot utilisé ici (כתם kethem) est le même qui est employé dans Job 2...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

Si j'ai fait de l'or mon espoir, ... le travail ici vous purge de l'idolâtrie dans un sens figuratif, comme il en fait par la suite, pris dans un sens littéral; car la convoitise est l'idolâtrie et un homme convoité est une idolâtre; Il adore son or et son argent, placant ses affections sur eux et mettant sa confiance en eux, Éphésiens 5:5; Pour faire de l'or, l'objet ou le motif d'espoir est de le placer dans la salle de Dieu, qui est l'espoir d'Israël et à qui chaque homme de compagnie devrait faire confiance, et à qui il devrait faire son espoir, Jérémie 14: 8 ; Pas d'or sur la terre, mais la gloire au ciel est ce que le bon homme espère; et pas des richesses, mais le Christ et sa justice sont le fondement d'un tel espoir; faire de l'or notre espoir, c'est avoir de l'espoir dans cette vie et faire une chose de présenter l'objet; Alors que le véritable espoir est de choses qui ne sont...

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Si j'ai fait de l'or mon espérance, ou si j'ai dit à l'or fin : [Tu es] ma confiance ; Ver. 24. _Si j'ai fait de l'or mon espérance_ ] Les soixante-dix lisaient _Si posui aurum in coniugmm meum ; _signifiant le grand amour de l'homme cupide (Minut. Octav.). Si j'ai mis ma confiance dans des richesses incertaines et que j'ai eu un esprit élevé, comme l'explique Paul, 1 Timothée 6:17 , me tenant simplement le meilleur ou le plus sûr pour la richesse que j'ai acquise ; c'est la confiance des créatures, c'est l'idolâtrie absolue, pire que celle du dieu du ventre, qui sacrifie à ses tripes, mais ne s'y confie pas. Un ancien se plaint (et non sans motif), _Divites facultatibus suis alligatos magis aurum consuevisse suspicere quam caelum,_ Que les hommes riches _pensent à l'_ or plus que Dieu, et à l'argent plus qu'à la miséricorde. Si la richesse manque, ils s'

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de