Job 31:34

Did I fear a great multitude, or did the contempt of families terrify me, that I kept silence, and went not out of the door? Plutôt, l'apodose de Job 31:33, "Alors laissez-moi être (ou, j'ai dû être) effrayé par la peur devant une grande multitude; que le mépris (ou le mépris, etc., a dû me terrifier) ​​etc .; laissez-moi garder le silence (la plus grande honte pour un patriote, jusqu'ici si proéminente dans les assemblées), et ne pas sortir '' (ou, Et moi, mis au silence, n'osais pas à l'extérieur de la porte), etc. Un juste châtiment, que celui qui cache son péché à Dieu le fasse exposer devant l'homme (2 Samuel 12:12). Mais Job n'avait pas été ainsi exposé, mais au contraire estimé dans les assemblées de la tribu («familles»): une preuve, laisse-t-il entendre, que Dieu n...

33-40 Job se dégage de l'accusation d'hypocrisie. Nous sommes réticents à avouer nos fautes, prêts à les excuser et à rejeter la faute sur les autres. Mais celui qui couvre ainsi ses péchés ne prospérera pas, Proverbes 28:13. Il parle de son courage dans ce qui est bon, comme une preuve de sa sincérité en lui. Lorsque les hommes obtiennent injustement des domaines, ils sont à juste titre privés de réconfort; c'était du blé semé, mais il en sortira des chardons. Ce que les hommes ne viennent pas honnêtement ne leur fera jamais aucun bien. Les paroles de Job sont terminées. Ils se terminent par une affirmation audacieuse, que, en ce qui concerne l'accusation contre son caractère moral et religieux comme cause de ses souffrances, il pouvait faire appel à Dieu. Mais, quelque confiant que soit Job, nous verrons qu'il s'est trompé, ch....

Verset Job 31:34. _ Ai-je craint une grande multitude _] Ai-je déjà été empêché par la voix des _ de nombreux _ de décréter et exécuter ce qui était juste? Lorsque de nombreuses _ familles _ ou _ tribus _ ont épousé une cause particulière, que j'ai trouvée, après examen, à se tromper, m'ont-ils _ mis dans la peur _, afin de m'empêcher de rendre justice aux faibles et sans amis? Ou, dans l'un de ces cas, ai-je déjà été, _ par peur _, égoïste ou favorable, empêché de déclarer mon esprit ou contraint de garder ma maison de peur d'être obligé de juger ma conscience? M. _ Bon _ pense que c'est une imprécation sur lui-même, s'il avait fait l'un des maux qu'il mentionne dans le verset précédent. Il traduit ainsi: - «Alors laissez-moi être confondu devant la multitude assemblée, Et que le reproche de ses familles m'écrase! Oui, laissez-moi être frappé de st

AI-JE CRAINT UNE GRANDE MULTITUDE - Nos traducteurs ont rendu cela comme si Job voulait dire qu'il n'avait pas été dissuadé de faire ce qu'il supposait être juste par la peur d'autres; comme s'il avait été indépendant et avait fait ce qu'il savait être juste, sans se laisser décourager par la peur de la fureur populaire ou la perte de la faveur des grands. Cette version est également adoptée par la Vulgate, par Herder et essentiellement par Coverdale et Luther. Une autre interprétation a, cependant, été proposée, et est adoptée par Schultens, Noyes, Good, Umbreit, Dathe et Scott, à savoir que cela doit être considéré comme une imprécation, ou que c'est la punition qu'il a invoquée et attendue. s'il avait été coupable du crime qui est spécifié dans les versets précédents. Le sens serait alors: «Alors laissez-moi être confondu devant la grande multitude! Que le mépris des familles me couv...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

Ai-je craignais une grande multitude? ... Non, ils ne l'ont pas dissuadé d'avouer son péché de la manière la plus publique, quand il était raisonnable ou reconnu coupable, et quand un tel reconnaissance public était nécessaire: ou le mépris des familles m'a-t-il terrifié? Non, le mépris qu'il pourrait supposer qu'il aurait dû avoir dans certaines familles qui le connaissait et il connaissait bien, ne le terrifia pas de faire une confession gratuite et ingénieuse de ses péchés: que j'ai gardé le silence; ou "ai-je gardé le silence",. [et] n'est pas sorti de la porte? afin de ne pas ouvrir sa bouche par des aveux en public, mais conservés dans des portes par la peur et la honte; ou bien le sens est qu'il n'était pas intimidé de faire son devoir en tant que magistrat civil, administrant la justice aux pauvres et opprimés; Ni la crainte d'une foule clameuse, ni le mépris des familles de no...

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Est-ce que je craignais une grande multitude, ou le mépris des familles m'effrayait-il, que je gardais le silence, [et] ne sortais pas? Ver. 34. _Ai-je craint une grande multitude_ ] Ou, bien que j'eusse terrifié une grande multitude, pourtant la plus méprisable des familles m'a effiloché (ou m'a humilié), de sorte que je me taisais et ne sortais pas ; _qd_ j'aurais pu, par ma grandeur, justifier mes méfaits, et qui a osé m'interroger une fois, ou cancaner devant moi ? Mais cela, je ne l'ai pas fait, je n'ai pas osé ; comme étant freiné par la crainte révérencieuse de Dieu ; oui, plutôt, si quelqu'un, quoique du rang le plus bas, était venu à moi, et m'avait averti amicalement de mes fautes, ou bien, plus sévèrement m'avait réprimandé, je l'ai pris bien digne de lui, pas une seule fois en ouvrant la bouche pour combattez avec lui pour mes péchés, sans sortir du tout pour lui faire du ma...

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de