Job 31:30

Neither have I suffered my mouth to sin by wishing a curse to his soul. BOUCHE - littéralement, palais (Job 6:30, note). SOUHAITANT - littéralement, 'afin de réclamer son âme (de mon ennemi) (i: e., la vie) par une malédiction.' Ce verset confirme entre parenthèses Job 31:29. Job, à l'âge patriarcal de la promesse, antérieur à la loi, réalise l'esprit évangélique, qui était la fin de la loi (cf. Lévitique 19:18; contrast Deutéronome 23:6 avec Matthieu 5:43 -...

24-32 Job proteste, 1. Qu'il n'a jamais mis son cœur sur la richesse de ce monde. Combien de professeurs prospères peuvent faire appel au Seigneur, qu'ils ne se sont pas réjouis parce que leurs gains étaient grands! Par la volonté d'être riche, le nombre ruine leur âme ou se transperce de beaucoup de chagrins. 2. Il n'a jamais été coupable d'idolâtrie. La source de l'idolâtrie est dans le cœur, et elle corrompt les hommes et incite Dieu à envoyer des jugements sur une nation. 3. Il ne désirait ni ne se réjouissait de la blessure du pire ennemi qu'il avait. Si les autres nous portent méchanceté, cela ne nous justifiera pas de leur en vouloir. 4. Il n'avait jamais été méchant envers les étrangers. L'hospitalité est un devoir chrétien, 1 Pierre 4:9....

Verset Job 31:30. _ Je n'ai pas non plus laissé ma bouche pécher _] Je n'ai ni _ parlé du mal _ de lui, ni _ lui a souhaité le mal _. Combien de ceux qui sont appelés _ Chrétiens _ peuvent parler ainsi de leurs _ ennemis _; ou ceux qui leur ont fait du tort!...

JE N'AI PAS NON PLUS SOUFFERT DE MA BOUCHE - Marge, comme en hébreu, palais. Le mot est souvent utilisé pour la bouche en général, et surtout comme organe de la voix par l'usage et l'importance du palais pour parler. Proverbes 8:7. "Pour mon palais (חכי chikiy) parle de la vérité." Il est utilisé comme organe du goût, Job 12:11; comparer Job 6:3; Psaume 119:103. EN SOUHAITANT UNE MALÉDICTION À SON ÂME - Cela devait être un degré extraordinaire de piété qui permettrait à un homme de dire cela avec vérité, qu'il n'avait jamais souhait de blesser...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

Je n'ai pas non plus souffert de ma bouche au péché, qui, comme c'est l'instrument de la parole, est souvent le moyen de beaucoup de péché; en particulier des hommes maudits et exprimant une grande amertume contre les ennemis; Mais le travail a jeté un embargo sur celui-ci, l'a gardé comme avec une bride, restreint de prononcer tout mal ou de souhaiter à ses pires adversaires; Ce qui est difficile à faire, lorsque des provocations sont données, comme suit: En souhaitant une malédiction à son âme; pas à son âme aussi distincte de son corps, étant la partie supérieure de l'excellence et de l'immortel; que cela soit éventuellement damné, comme les hommes méchants souhaitent à leurs propres âmes et les âmes des autres, mais à sa personne, souhaitant que certaines maladies lui souhaitaient une certaine calamité, une maladie saisir sur lui, ou que Dieu l'emporterait à mort: travail ne serait...

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Je n'ai pas non plus permis à ma bouche de pécher en souhaitant une malédiction à son âme. Ver. 30. _Je n'ai pas non plus permis que ma bouche pèche_ ] Héb. mon palais ; qui est l'un des neuf instruments de la parole. Je n'ai pas même éclaté dans un mot passionné contre lui ; mais quand j'étais mûr de rage, je me retins et m'abstins d'expressions bruyantes et fanfaronnes, par lesquelles certains auraient pu évacuer leur colère dans un tel cas. Rien n'est plus facile et ordinaire que de maudire un ennemi ; par la prière au moins de le remettre à Dieu pour qu'il soit puni ; comme David fit Nabal, et ce fut bientôt fait. Mais Job, par vengeance privée, n'osa pas faire cela, quoi que David fit par zèle pour la gloire de Dieu, que des hommes méchants cherchaient à dégrader. _En souhaitant une malédiction à son âme_ ] Héb. en demandant sa vie par une malédiction. Job savait que les hommes mau...

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de