Job 31:21

If I did despise the cause of my manservant or of my maidservant, when they contended with me; Job affirme sa liberté de l'injustice envers ses serviteurs: de la dureté et de l'oppression envers les nécessiteux. MÉPRIS LA CAUSE - a refusé de leur rendre justice. Verset 14,15. Parenthétique; la raison pour laquelle Job n'a pas méprisé la cause de ses serviteurs. Traduisez: Qu'est-ce qu'alors (si j'avais fait) aurais-je pu faire, quand Dieu s'est levé (pour m'appeler à rendre des comptes); et quand Il a visité (est venu demander), qu'aurais-je pu Lui répondre? Verset 15. Les esclaves essaient de se défendre en maintenant l'infériorité originelle de l'esclave. Mais Malachie 2:10; Actes 17:26;...

16-23 La conscience de Job a témoigné de son comportement juste et charitable envers les pauvres. Il est le plus grand sur cette tête, parce que dans cette affaire il a été particulièrement accusé. Il était tendre de tous et blessant pour personne. Notez les principes par lesquels Job a été empêché d'être non charitable et impitoyable. Il se tenait en admiration devant le Seigneur, comme certainement contre lui, s'il faisait du tort aux pauvres. Le respect des intérêts du monde peut empêcher un homme de commettre des crimes réels; mais la grâce de Dieu seule peut le faire haïr, redouter et fuir les pensées et les désirs pécheurs....

Verset Job 31:21. _ Si j'ai levé la main contre l'orphelin _] Je ne me suis à aucun moment opposé à l'orphelin, ni donné, au nom des riches et puissants, une décision contre les pauvres, _ quand j'ai vu mon aide _ _ dans la porte _ - quand j'étais chef sur le trône du jugement, et aurait pu le faire sans être appelé à rendre des comptes. Il y a des sentiments très similaires dans le poème de _ Lebeid _, l'un des auteurs du _ Moallakhat _. Je citerai plusieurs versets de la traduction élégante de Sir William Jones, dans lesquels le caractère d'un chef charitable et généreux est bien décrit: "J'ai souvent invité une nombreuse compagnie à la mort d'un chameau acheté pour l'abattage, à diviser avec des flèches de dimensions égales." "Je les invite à tirer au sort pour un chameau sans poulain, et pour un chameau avec son petit, dont je distribue la chair à tous

SI J'AI LEVÉ LA MAIN CONTRE L'ORPHELIN - C'est-à-dire, si j'ai profité de mon rang, de mon influence et de mon pouvoir, pour l'opprimer et le blesser. QUAND J'AI VU MON AIDE DANS LA PORTE - La porte d'une ville était un lieu de concours; un lieu de débats et de justice. Job parle ici de cette partie de sa vie où il était habillé d'autorité en tant que magistrat, ou lorsqu'il avait pouvoir et influence en tant qu'homme public. Il dit qu'il n'avait jamais abusé de ce pouvoir pour opprimer l'orphelin. Il n'avait jamais profité de son influence pour les blesser, parce qu'il voyait qu'il avait un parti fort sous son contrôle, ou parce qu'il avait assez de pouvoir pour faire valoir son point, ou parce qu'il avait sous lui ceux qui le soutiendraient dans une mesure oppressive. . Ceci est dit en référence à la condition habituellement faible et sans défense de l'orphelin, comme celui qui est p...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

Si j'avais soulevé ma main contre le père sans père, ... soit d'une manière menaçante, menaçant ce qu'il ferait pour eux; qui, d'un homme de richesse et d'autorité, magistrat civil, juge, est très terrible pour les pauvres et sans père; ou afin de le frapper, ce qui serait de frapper le poing de la méchanceté; Ou donner un signal aux autres, en soulevant la main pour sourire, comme Ananias a donné des ordres à frapper l'apôtre Paul; ou ainsi donner son vote contre le père sans objet, les suffrages suffisent parfois en levant les mains; ou par la présente, le travail signifie qu'il était si loin de faire la véritable blessure au père, qu'il n'avait pas tant soulevé la main, et même un doigt contre lui: quand j'ai vu mon aide dans la porte; À la Cour de justice tenue à la porte de la ville, comme il était habituel; S'il savait qu'il avait eu le banc de juges pour lui, ou il donnerait une p...

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Si j'ai levé ma main contre l'orphelin, quand j'ai vu mon secours à la porte : Ver. 21. _Si j'ai levé la main contre l'orphelin,_ c'est-à-dire contre tous ceux qui sont dépourvus d'aides et de défenses humaines. Il est facile pour les grands de maltraiter et d'opprimer. Voir Genèse 50:15,21 , &c. Mais là où la vraie crainte de Dieu est, rien de tel ne sera fait. Les Tigurins rendent, _Si minitatus sum Orphano, etc.,_ Si j'ai levé la main en menaçant d'abord, et ensuite je l'ai laissée tomber en frappant et en punissant, l'orphelin ou l'orphelin. _Quand j'ai vu mon aide dans la porte_ ] _c'est-à-dire_ quand, par ma grandeur et ma grâce avec le peuple, j'aurais pu confirmer mes pires fausses couches; alors que j'en aurais eu plus qu'assez qui aurait défendu, oui, m'a applaudi, comme le sénat de Rome l'a fait Néron même pour ses délits les plus maladr

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de