Job 31:22

If I did despise the cause of my manservant or of my maidservant, when they contended with me; Job affirme sa liberté de l'injustice envers ses serviteurs: de la dureté et de l'oppression envers les nécessiteux. MÉPRIS LA CAUSE - a refusé de leur rendre justice. Verset 14,15. Parenthétique; la raison pour laquelle Job n'a pas méprisé la cause de ses serviteurs. Traduisez: Qu'est-ce qu'alors (si j'avais fait) aurais-je pu faire, quand Dieu s'est levé (pour m'appeler à rendre des comptes); et quand Il a visité (est venu demander), qu'aurais-je pu Lui répondre? Verset 15. Les esclaves essaient de se défendre en maintenant l'infériorité originelle de l'esclave. Mais Malachie 2:10; Actes 17:26;...

16-23 La conscience de Job a témoigné de son comportement juste et charitable envers les pauvres. Il est le plus grand sur cette tête, parce que dans cette affaire il a été particulièrement accusé. Il était tendre de tous et blessant pour personne. Notez les principes par lesquels Job a été empêché d'être non charitable et impitoyable. Il se tenait en admiration devant le Seigneur, comme certainement contre lui, s'il faisait du tort aux pauvres. Le respect des intérêts du monde peut empêcher un homme de commettre des crimes réels; mais la grâce de Dieu seule peut le faire haïr, redouter et fuir les pensées et les désirs pécheurs....

Verset Job 31:22. _ Laisser tomber mon bras _] M. _ Bien _, en tant que médecin, est chez lui en la traduction de ce verset: - «Que mon épaule frissonne à la lame, Et mon bras est cassé à la douille. " Que le jugement retombe particulièrement sur les parties qui ont soit mal agi, soit refusé de faire le bien lorsqu'elles étaient en leur pouvoir....

ALORS LAISSEZ-MOI M'ARMER - Le langage fort que Job utilise ici, montre sa conscience de l'innocence et sa détestation des délits auxquels il se réfère ici, Job 31:16. Le mot rendu «bras» ici (כתף kâthêph) signifie proprement l'épaule. Ésaïe 46:7; Ésaïe 49:22; Nombres 7:9; comparez les notes à Ésaïe 11:14. Il n'y a pas d'exemple, pense-t-on, à moins que ce ne soit un cas, dans lequel cela signifie bras, et le sens ici est qu'il aurait souhaité, s'il avait été coupable, son épaule se déta...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

[Puis] laisser le bras de mines tomber de mon omoplate, ... avec lequel la partie supérieure de celle-ci est connectée; laissez-le être disjoint de celui-ci, de pourrir et de les déposer; une calamité terrible, de perdre un bras et de l'utilisation de celui-ci, de l'avoir complètement libre, comme un jugement de Dieu, et dans des représailles juste pour avoir soulevé une main ou un bras contre le père sans père; À mesure que le bras de Jeroboam a frotté lorsqu'il le mettait de l'autel, et ordonna des mains à la main sur le prophète de pleurer contre l'autel, 1 Rois 13:4; et le bras de mien être cassé de l'os; de l'os de la chaîne, comme la marge de nos bibles, ou plutôt du coude, la partie inférieure du bras et peut donc être rendue, "ou un bras minier", c. Eliphaz avait apporté une accusation contre le travail, que les bras du père sans père avaient été brisés et suggèrent qu'ils avaien...

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Job 31:22 [Alors] que mon bras tombe de mon omoplate, et que mon bras se brise de l'os. Ver. 22. _Alors laisse mon bras tomber de l'omoplate_ ] Ce bras indigne à moi (comme Cranmer cria de sa main droite indigne, qu'il a donc brûlée la première), si mal élevé contre l'orphelin, Job 31:21 , qu'il ne me soit plus jamais utile, mais que je sois puni de ce par quoi j'ai péché. Dieu remarque parfois le membre fautif ; comme dans la main sèche de Jéroboam, la tête d'Abimélec qui avait volé la couronne, les yeux de Samson, la langue du riche, la cuisse de la femme adultère, Nombres 5:27 . Ce Job savait, et par conséquent sous-joint cette imprécation, _Diris se devovens,_ pour ainsi se dégager des fausses imputations d'Eli

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de