Job 31:17

If I did despise the cause of my manservant or of my maidservant, when they contended with me; Job affirme sa liberté de l'injustice envers ses serviteurs: de la dureté et de l'oppression envers les nécessiteux. MÉPRIS LA CAUSE - a refusé de leur rendre justice. Verset 14,15. Parenthétique; la raison pour laquelle Job n'a pas méprisé la cause de ses serviteurs. Traduisez: Qu'est-ce qu'alors (si j'avais fait) aurais-je pu faire, quand Dieu s'est levé (pour m'appeler à rendre des comptes); et quand Il a visité (est venu demander), qu'aurais-je pu Lui répondre? Verset 15. Les esclaves essaient de se défendre en maintenant l'infériorité originelle de l'esclave. Mais Malachie 2:10; Actes 17:26;...

16-23 La conscience de Job a témoigné de son comportement juste et charitable envers les pauvres. Il est le plus grand sur cette tête, parce que dans cette affaire il a été particulièrement accusé. Il était tendre de tous et blessant pour personne. Notez les principes par lesquels Job a été empêché d'être non charitable et impitoyable. Il se tenait en admiration devant le Seigneur, comme certainement contre lui, s'il faisait du tort aux pauvres. Le respect des intérêts du monde peut empêcher un homme de commettre des crimes réels; mais la grâce de Dieu seule peut le faire haïr, redouter et fuir les pensées et les désirs pécheurs....

Verset Job 31:17. _ Ou avoir mangé mon morceau moi-même seul _] L'hospitalité était une vertu très importante parmi les anciens dans presque toutes les nations: les amis et les étrangers étaient également les bienvenus au conseil d'administration des riches . Le souper était leur grand repas: c'est alors qu'ils virent leurs amis; les affaires et les fatigues de la journée étant terminées, ils pourraient alors s'amuser confortablement ensemble. Le _ souper _ a été appelé _ coena _ sur ce compte; ou, comme _ Plutarque _ dit, Το μεν γαρ δειπνον φασι κοινα δια την κοινωνιαν καλεισθαι · καθ » ἑαυτους γαρ ηριστων επιεικως οἱ παλαι ρωμαιοι, συνδειπνουντες τοις φιλοις. "Les anciens Romains nommaient _ souper _ COENA, (κοινα,) qui signifie _ communion _ (κοινωνια) ou _ bourse _; car bien qu'ils _ aient dîné seuls _, ils _ soupé avec leurs amis _. " - PLUT. Symp...

OU J'AI MANGÉ MON MORCEAU MOI-MÊME SEUL - Si je n'ai pas communiqué ce que j'avais bien que si petit, aux autres. C'était conforme aux lois orientales de l'hospitalité. Il est considéré comme une loi fixe parmi les Arabes, que l'invité doit toujours être aidé en premier, et à ce qui est le mieux; et peu importe combien la famille peut être dans le besoin, ou combien affligée par la faim, les lois établies de l'hospitalité exigent que l'invité étranger ait la première et la meilleure part. Le Dr Robinson, dans ses «Recherches bibliques», donne un exemple amusant de la mesure dans laquelle cette loi est appliquée et de la sévérité avec laquelle elle est exécutée parmi les Arabes. Dans le voyage de Suez au mont Sinaï, dans l'intention de fournir un souper aux Arabes à leur emploi, lui et ses compagnons de voyage avaient acheté un enfant et l'avaient conduit au lieu de leur campement. La nu...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

Ou avez mangé mon morsel moi-même, ... s'il n'ait pas tenu de doute une table abondante au moment de sa prospérité qui convenait à ses circonstances, mais n'était pas une personne luxueuse, et appelle donc des dispositions sur un "morse"; Cependant, que ce soit ce qu'il serait, plus ou moins, il ne le mangeait pas seul; Ce qu'il avait pour lui-même, les pauvres y avaient une part avec lui et la même chose qu'il lui a mangé il leur a donné: Et le père sans père n'est pas mangé de celui-ci: ce qui signifie que les pauvres sans père: pour les riches père, ce n'est pas une charité de les nourrir: ce verset contredit la charge exposée contre lui, Job 22:7 ....

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

Ou j'ai mangé mon morceau moi-même, et l'orphelin n'en a pas mangé; Ver. 17. _Ou j'ai mangé mon morceau seul_ . Beaucoup de misérables riches sont comme de petits enfants qui, bien qu'ils aient la bouche pleine de nourriture et les deux mains pleines, ne se sépareront pourtant de l'un à l'autre, mais plutôt la gâcheront. Plus ils sont riches, plus ils sont durs, comme Dives ; que, pour reprocher, Lazare a été déposé dans le sein du libéral Abraham, dont il est enregistré, qu'il s'est assis à la porte de sa tente dans la chaleur du jour (l'heure habituelle de repos et de repas) exprès pour inviter des passagers, Genèse 18:1 . Il a poursuivi l'hospitalité, comme l'expression de l'apôtre est, Romains 12:13 , et un maître de maison très chaleureux qu'il était. Pensez à la même chose de Job, dont

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de