Job 31:33

If I covered my transgressions as Adam, by hiding mine iniquity in my bosom: ADAM. Traduit par Umbreit "comme les hommes le font" (Osée 6:7, où voir la marge). Mais la version anglaise est plus naturelle. Job fait allusion ailleurs au déluge. Ainsi, il pourrait facilement connaître la chute, à travers les deux liens qui relient Adam et Abraham (à propos du temps de Job) - à savoir, Mathusalem et Sem. Adam est représentatif de la propension de l'homme déchu à se cacher (Proverbes 28:13). C'est de Dieu que Job n'a pas «caché son iniquité dans son sein»; comme, au contraire, c'était de Dieu que «Adam» se cachait dans sa cachette. Cela réfute la traduction «en tant qu'hommes»: car c'est à leurs semblables que les «hommes» tiennent principalement à cacher leur v...

33-40 Job se dégage de l'accusation d'hypocrisie. Nous sommes réticents à avouer nos fautes, prêts à les excuser et à rejeter la faute sur les autres. Mais celui qui couvre ainsi ses péchés ne prospérera pas, Proverbes 28:13. Il parle de son courage dans ce qui est bon, comme une preuve de sa sincérité en lui. Lorsque les hommes obtiennent injustement des domaines, ils sont à juste titre privés de réconfort; c'était du blé semé, mais il en sortira des chardons. Ce que les hommes ne viennent pas honnêtement ne leur fera jamais aucun bien. Les paroles de Job sont terminées. Ils se terminent par une affirmation audacieuse, que, en ce qui concerne l'accusation contre son caractère moral et religieux comme cause de ses souffrances, il pouvait faire appel à Dieu. Mais, quelque confiant que soit Job, nous verrons qu'il s'est trompé, ch....

Verset Job 31:33. _ Si j'ai couvert mes transgressions en Adam _] Voici une allusion la plus évidente à la _ chute _. Adam _ a transgressé _ le commandement de son Créateur, et il s'est efforcé de _ le cacher _; _ premier _, en _ se cachant _ _ lui-même _ parmi les arbres du jardin:" J'ai entendu ta voix, et je suis allé me ​​cacher; " _ deuxièmement _, en rejetant le _ blâme _ sur sa _ épouse _: "La femme m'a donné, et j'ai mangé;" et _ troisièmement _, en _ chargeant _ le tout directement sur _ Dieu _ lui-même: "La femme avec qui tu m'as donné d'être avec moi, elle m'a donné de l'arbre, et j'ai mangé." Et il est très probable que Job se réfère immédiatement au récit de Mosaic dans le Livre de _ Genèse _. L'esprit de ce dicton est le suivant: lorsque je me suis éloigné à tout moment du chemin de la rectitude, j'ai été prêt à recon

SI J'AI COUVERT MES TRANSGRESSIONS EN ADAM - Autrement dit, si j'ai tenté de les cacher ou de les dissimuler; si, conscient de la culpabilité, j'ai essayé de masquer mes péchés et de paraître juste. Il y a eu une grande variété d'opinions sur la signification de cette expression. La marge le dit: «À la manière des hommes». Luther, le rend, «Ai-je couvert ma méchanceté d'homme» - Habe ich meine Schalkheit wie ein Menseh gedecht. Coverdale, "Ai-je déjà commis une action mauvaise où je me suis fait honte devant les hommes." Herder, "Ai-je caché mes défauts comme un homme méchant." Schultens, "Si j'ai couvert mon péché en tant qu'Adam." La Vulgate, Quasi homo - "en tant qu'homme". La Septante, «Si quand j'ai péché sans le vouloir (ᾶκουσίως akousiōs - par inadvertance, sans le vouloir), j'ai caché mon péché." Noyes, "A la manière des hommes." Umbreit, Nach Men...

EXPOSITION. La conclusion du long discours de l'emploi (ch. 26-31.) Est maintenant atteinte. Il le verse par une vindation solennelle de toutes les accusations de la mauvaise conduite qui ont été alléguées ou insinuées contre lui. On peut peut-être dire qu'il va plus loin, maintenant généralement sa rectitude morale à l'égard de toutes les tâches principales qu'un homme doit à Dieu (versets 4-6, 24-28, 35-37) ou à ses camarades (versets 1 -3, 7-23, 29-34, 38-40). Il proteste qu'il est innocent des pensées impures (versets 1-4); de faux semblant (versets 5-8); d'adultère (versets 9-12); d'injustice envers les personnes à charge (versets 13-15); de la dureté envers les pauvres et les nécessiteux (versets 16-23); de convoitise (versets 24, 25); de l'idolâtrie (versets 26-28); de la malveillement (versets 29, 30); de manque d'hospitalité (versets 31, 32); de cacher ses transgressions (verset...

Si je recouvrait mes transgressions comme Adam, ... Le travail n'a pas pu être compris, par ce compte, il avait donné la sainteté de sa vie, qu'il se croyait assez exempt de péché; Il s'était propriétaire d'être un pécheur à plusieurs endroits, et de non refuser la perfection; Et ici, il reconnaît qu'il était coupable de transgresser la loi de Dieu et que dans de nombreux cas; car il parle de ses "transgressions" dans le nombre pluriel; Mais alors il n'a pas cherché à les couvrir de Dieu ou des hommes, mais franchement et ingénuement les avoués aux deux; Il ne les a pas couverts, pallier, excuser et les atténue, comme l'a fait Adam, en portant le blâme à sa femme; Et comme elle en chargeant sur le serpent; et ces excuses qu'ils ont fabriquées sont les inventions qu'ils ont découvertes, Ecclésiaste 7:29 ; ou le sens est que le travail n'a pas fait "comme hommes" k en commun; Qui, quand il...

CHAPITRE 31 _1. Ma chasteté et ma justice ( Job 31:1 )_ 2. Ma philanthropie ( Job 31:13 ) 3. Mon intégrité et mon hospitalité ( Job 31:24 ) 4. Que Dieu et l'homme me réfutent ( Job 31:35 ) Job 31:1 . Son dernier mot est le dernier mot de sa justification pharisaïque. Il ment à Eliphaz. Il passe en revue sa vie pour prouver qu'il est pur aux yeux de Dieu et des hommes. Même si après cet emportement ses amis auraient eu envie de lui répondre, ils n'auraient pas pu le faire. Il les a fait taire pour de bon. Mais quelles sont ses d

XXIV. EN TANT QUE PRINCE DEVANT LE ROI Job 29:1 ; Job 30:1 ; Job 31:1 Emploi PARLE À PARTIR de la douleur et de la désolation auxquelles il s'est habitué en tant que deuxième état d'existence pitoyable, Job se souvient des années de prospérité et de santé dont il a joui une longue suite. Cette parabole ou revue du passé met fin à sa thèse. L'honneur et la béatitude lui sont apparemment refusés pour toujours. Avec ce qui a été, il compare sa misère actuelle et procède à une audacieuse et noble justification de son caractère à la fois du secret et des péchés flagrants. Dans tout le cercle des lamentations de Job, ce chant est peut-être le plus touchant. La langue est très belle, dans le plus beau style du

_Si j'ai couvert mes transgressions comme Adam, en cachant mon iniquité dans mon sein :_ Ver. 33. _Si j'ai couvert ma transgression en tant qu'Adam_ ] Un transgresseur, alors Job se rend; la vie des meilleurs vivants est plus pleine de péchés que le firmament ne l'est d'étoiles, ou la fournaise d'étincelles. Mais il n'a pas agi comme Adam, ou à la manière des hommes, les couvrir ou les cacher, les atténuer ou les excuser, les niant, comme Caïn, Genèse 4:9 , et Gehazi, 2 Rois 5:25 , et Ananias, Actes 5:8 , ou du moins, en les traitant comme l'a fait l'intendant injuste, qui pour cent en a mis cinquante. Adam est allé cacher son péché, alléguant, _non causam pro causa,_ que pour la cause de sa fuite, ce n'était pas

JOB 31. LE SERMENT DE COMPENSATION. la dernière protestation de Job contre son innocence, et appel à Dieu pour qu'il le juge. Ce chapitre, dit Duhm, est le point culminant de l'éthique de l'Ancien Testament, plus élevé que le Décalogue ou même que les prophètes, puisqu'ils traitent de la morale sociale et non privée. Duhm note surtout l'humanité envers l'esclave basée sur le fait d'une création commune, aussi que nous ne devons pas haïr nos ennemis. (Job ne va pas jusqu'à dire : Aimez vos ennemis ; c'est à Christ.) JOB 31:1 . Job se débarrasse de ses désirs sensuels secrets. Il se souvint que le Dieu qui voit tout punit le malfaiteur. Job parle du point de vue qu'il avait occupé avant que ses épreuves ne le fassent douter de la justice divine. JOB 31:5 . Il se disculpe du mensonge et de