1 Samuel 3

EXPOSITION.

L'appel de Samuel ( 1 Samuel 3: 1-9 ).

1 Samuel 3:1.

La Parole du Seigneur était précieuse à cette époque. Ou plutôt rare; Il est venu mais rarement, et il n'y avait pas d'ordre approprié des personnes dont les rangs des «haut-parleurs de Dieu» ne feront naturellement pas d'autre part. C'était ceci qui a rendu la révélation de la volonté de Jéhovah à Samuel un événement si mémorable à la fois pour la nation juive et pour l'Église; car il a été appelé par la Providence de Dieu d'être le fondateur de la prophétie en tant qu'institution établie, et désormais côte à côte avec le roi et le prêtre, le prophète a pris sa place comme l'un des trois facteurs de la préparation de la préparation à la venue lui qui est un roi à gouverner, prêtre de faire de l'expiation, ainsi qu'un prophète d'enseigner à son peuple et de les guider dans toute la vérité. Il n'y avait pas de vision ouverte. Littéralement, "aucune vision qui a éclaté". Le sens est que si la prophétie était une condition essentielle de la vie spirituelle d'Israël, mais cela n'avait pas été promulgué et établi comme un fait. Le cadeau n'avait absolument pas été retenu, mais il n'a pas non plus été accordé de manière permanente comme une ordonnance réglée. Il y a en hébreu à deux mots pour la vision: celui utilisé ici, Hazon, fait référence à de tels sites que ceux révélés à l'œil trancé du voyant quand dans un état d'extase; Alors que l'autre, mars, est une vision vue par l'œil naturel. À partir des jours, cependant, d'Esaïe, Hazon est devenu le terme générique pour toute prophétie.

1 Samuel 3:2.

Eli ... ne pouvait pas voir. C'est à dire. clairement. Sa vue était rapide l'échec, et Samuel, appelé toujours un enfant, Na'ar, mais probablement, comme l'établissement de Josephus ('antiq.,' 1 Samuel 5:10, 1 Samuel 5:4), maintenant de douze ans, était en présence constante sur lui à cause de ses infirmités croissantes. Les deux dormaient dans le temple; Pour le littéralement, les mots sont et Samuel était s'accumulant dans le temple de Jéhovah, où était l'arche de Dieu. Bien sûr, ni Eli ni Samuel n'étaient dans le lieu saint; mais, comme dans 1 Samuel 1:9, le mot Temple est utilisé dans son sens propre de tout le palais du roi spirituel d'Israël, dans lequel étaient des chambres prévues pour l'utilisation du grand prêtre et ceux qui présentent sur lui.

Dans 1 Samuel 1:3 La lampe est mentionnée comme fixant l'heure exacte. Bien que cela disait que le candélabre à sept ramifié était "brûler toujours" (Exode 27:20), mais cela devait apparemment être en perpétuellement relatif à la religion (ibid. 1 Samuel 30: 7 , 1 Samuel 30:8); Et comme Aaron était commandé de s'habiller tous les matins et à la soirée et de l'alimenter avec de l'huile, la nuit serait de loin avancée et la matinée près de son départ. Dans l'immobilité alors de la fin de la nuit, Samuel, Sunk dans un sommeil intense, entend une voix l'appelant, et en résolvant naturellement des hurries à Eli, en supposant qu'il avait besoin de ses services. Eli n'avait pas entendu la voix et concluait que c'était une erreur, offre Samuel retourner dans son lit. Encore une fois, la voix sonne sur son oreille et, encore une fois, il se hâte d'Eli, seulement à se coucher de se coucher à nouveau.

Dans 1 Samuel 1:7 La raison est donnée pourquoi Samuel était donc trois fois tricoté. Samuel n'a pas encore connu Jéhovah, la Parole de Jéhovah n'était-elle pas encore révélée à lui. Sans doute, il connaissait Jéhovah dans la manière dont les fils d'Eli ne le connaissaient pas ( 1 Samuel 2:12 ), c'est-à-dire dans sa conscience et sa vie spirituelle, mais il ne le connaissait pas comme un Qui révèle sa volonté aux hommes. La prophétie avait longtemps été une chose rare et si Samuel avait souvent entendu la voix de Dieu dans les recoins de son cœur, lui parlant de bien et de mal, il ne savait rien de Dieu comme une personne vivante, donnant des ordres pour les hommes à obéir et à donner connaissances pour les guider dans sa volonté.

1 Samuel 3:8.

Mais Eli n'était ni aussi inexpérimentée, ni aussi perdu à tout sens de Jéhovah étant le dirigeant immédiat d'Israël, comme de ne pas percevoir, quand Samuel est venu à lui la troisième fois que l'affaire était divine. Peut-être rappelé-t-il à l'esprit la visite de l'homme de Dieu et avait une certaine présage de ce que le message pourrait être. En tout cas, il a bade que Samuel se situe calmement calmement, car la meilleure préparation à l'audition de la voix de Dieu est l'obéissance et une soumission fiable.

1 Samuel 3:10.

Et Jéhovah est venu et se tenait et a appelé comme à d'autres moments. C'est quelque chose de plus qu'une voix; Il y avait une présence objective; et ainsi dans 1 Samuel 3:15 Il est appelé, pas Hazon, un spectacle vu quand dans un état d'extase, mais mars, quelque chose voit quand il est grand éveillé et dans toute la possession calme de chaque faculté. Comme à d'autres moments signifie simplement que cela auparavant, comme sur les deux occasions précédentes. Mais maintenant, au lieu de se dépêcher à Eli, Samuel attend avec obéitement la révélation de la volonté divine, en disant: "parler; pour ton serviteur entendre.".

Le message à Eli ( 1 Samuel 3: 11-9 ).

1 Samuel 3:11.

Voici, je vais faire. Je fais plutôt, je fais maintenant. Bien que la ruine menacée puisse être retardée pendant quelques années, c'est déjà en progrès réel et la chute de la maison d'ELI ne sera que la consommation de causes déjà au travail. À la fois des deux oreilles de chacun qui l'entourent. Cela implique l'annonce d'un événement si effrayant et qui ait été effrayé pour que les nouvelles doivent, comme c'était, gifler les oreilles à la fois et les rendre intelligents de douleur. Et un tel événement était la capture de l'arche et la destruction barbare des prêtres et du sanctuaire à Shiloh. La phrase est à nouveau utilisée de la destruction de Jérusalem de Nebucadnetsar ( 2 ROIS 21:12 ; Jérémie 19:3), une calamité que Jérémie a comparable à la Tombe de Shiloh (Jérémie 7:12, Jérémie 7:14; Jérémie 26:6, Jérémie 26:9), dans la mesure où ces deux événements à valved la ruine du siège central de la religion juive et étaient tous deux accompagnés de cruautés révoltantes.

1 Samuel 3:12.

Je vais jouer. Littéralement, "je vais élever", c'est-à-dire que je vais exciter et suscitera l'énergie active toutes les dénonciations de l'homme de Dieu (1 Samuel 2:27), ce qui est jusqu'alors étaient endormis et au repos. Toutes choses qui. Mieux vaut littéralement, tout ce que j'ai parlé. Quand je commence, je vais aussi faire une fin. Dans les deux infinitifs hébreu utilisés comme Gerunds, "commençant et se terminant", c'est-à-dire du début à la fin. La langue hébraïque utilise constamment des infinitifs avec une grande force; Comme par exemple, dans Jérémie 7: 9 : "Quoi! Voler, assassiner, commettre l'adultère," etc.

1 Samuel 3:13.

Car je lui ai dit, etc. Ces mots peuvent être traduits, avec la Septuerie et la vulgate, "car je lui ai dit que je jugerais sa maison", renvoyant au message de l'homme de Dieu; ou, avec le syriaque, "et je vais lui montrer que je juge de sa maison." Toujours. C'est à dire. finalement; Sa maison disparaîtra. Ses fils se sont faits vil. Le verbe utilisé ici signifie invariablement la malédiction; Mais "ils se sont maudiés" ne fait pas, sans tenter, donner un bon sens. La Septuerie pour "eux-mêmes" lit Dieu et la syriaque des gens. Buxtorf dit ('Lex. Rab.,' Sub ִּקִּּקּוֹן) Que la bonne lecture est moi et que c'est l'un des dix-huit endroits où les scribes m'ont changé en eux-mêmes. Mais alors qu'il y a donc beaucoup d'incertitude sur le bon texte, la preuve est trop incertaine pour agir, et il est préférable de traduire: "Ses fils ont apporté une malédiction sur eux-mêmes", tout en reconnaissant que le rendu ordinaire serait "avoir maudit eux-mêmes." Et il les empêchait pas. Les versions prennent généralement le verbe utilisé ici aussi équivalente à une différence que dans une consonne médiale plus douce, הההה = ככה et traduisent réprimandé; Mais cela se trouve vraiment dans le texte hébraïque signifie "affaiblir, humble, réduire à l'impuissance". L'a.v. ne prend ni verbe ni l'autre dans le rendu retenu. Eli aurait dû empêcher ses fils de persister à faire de la disgrâce sur le service de Dieu en les déshabillant de leur bureau. Leur méchanceté était excellente et nécessitait un remède sévère et décisif.

1 Samuel 3:14.

Sacrifice ni offrir. Le premier de ceux-ci est Zebach, le sacrifice d'un animal par la perte de son sang; La seconde est le MINCHAH, ou un sacrifice de débloody. La culpabilité des fils d'ELI pourrait être purgée, c'est-à-dire expiée, par aucune des offres nommées pour le péché, car elles s'étaient durci elles-mêmes dans leur faute, même après l'avertissement solennel dans 1 Samuel 2:27-9

1 Samuel 3:15.

Samuel ... a ouvert les portes. Dans Exode 26:36: Exode 36:37, le mot utilisé, bien que la porte traduite, signifie vraiment une ouverture, protégée par un rideau suspendu. Le mot utilisé ici signifie des portes doubles ou pliantes de bois, et nous devons donc conclure que les bâtiments solides avaient grandi autour du tabernacle (voir sur 1 Samuel 1:9), et un mur pour son Défense en cas d'invasion, ou d'agression des tribus prédatrices. La confidentialité des clés de ces enceintes à Samuel montre qu'il n'était plus un simple enfant, ou il aurait été incapable de tenir une position d'une telle confiance (sur la clé comme un emblème d'autorité, voir Ésaïe 22:22). Vision, comme remarqué ci-dessus sur Exode 36:10, signifie que quelque chose voit par une personne éveillé et en possession totale de ses sens.

1 Samuel 3:16, 1 Samuel 3:17, 1 Samuel 3:18.

Dieu le fait aussi à toi, etc. Cette adjrée montre à quel point l'agonie du suspense d'Eli avait été grande, mais aussi vraie à sa nature morose, il avait attendu patiemment jusqu'à la matinée. Ensuite, il convoque Samuel pour lui, l'appelant avec amour mon fils, et tout a tendance à montrer qu'il y avait une véritable affection entre les deux. Il demande ensuite, quelle est la chose qu'il a dit à toi? L'a.v. énormément cela en insérant les mots "le Seigneur". L'original est beaucoup plus suggestif. Mettez tout à fait indéfiniment, il dit: "Quiconque ou quel être soit ton visiteur, pourtant me dire tous." Ensuite, quand Eli a entendu le message, dit-il, c'est Jéhovah. Bien qu'il n'ait pas eu le courage de faire ce qui était juste, mais son soumission à Dieu et l'humilité de sa démission, prouve que le Saint-Esprit avait eu ces années d'attente de faire son travail sur le cœur du vieil homme. L'adjumation d'ELI, nous devons noter plus loin, équivalait à mettre Samuel sur son serment, de sorte que toute dissimulation de sa part aurait impliqué le péché de parjure.

Établissement de Samuel dans le bureau du prophète ( 1 Samuel 3:19 1 Samuel 4: 1 ).

1 Samuel 3:19.

Et Samuel a grandi. Son enfance jusqu'à ce moment-là a été soigneusement gardé avant notre avis; Maintenant, il passe de la jeunesse à la virilité. Et Jéhovah était avec lui. Par des cadeaux spéciaux, mais surtout en établissant ses mots. Parlé par l'inspiration divine, ils étaient tous remplis. Donc, dans Ecclésiaste 12:11 Les mots des sages sont comparés de manière sécurisée aux "ongles fixés" et qui peuvent donc être dépendants. Mais dans leur cas, c'est l'expérience et le bon jugement qui les fait prévoir ce qui est susceptible de se produire; C'était un cadeau plus élevé qui a rendu les mots de Samuel restent sûrs et sûrs et capables de tenir fermement toutes les entreprises qui ont été accrochées.

1 Samuel 3:20.

De Dan, sur le nord, à Beersheba, sur le sud, signifie "tout au long du pays." La phrase est intéressante, comme indiquant que, malgré l'indépendance virtuelle des tribus et l'anarchie générale qui prévalait pendant la période des juges, il y avait néanmoins un sentiment qu'ils ont tous formé une personne. A été établi. Le même mot utilisé dans Numbres 12: 7 de Moïse, et il traduit était fidèle. C'est l'un de ces mots enceintes communs en hébreu, contenant deux sens cognate. Il est d'abord dit que Samuel était fidèle dans son bureau; Et, deuxièmement, cela parce qu'il a été trouvé digne de confiance, il a été confirmé et renforcé en la possession.

1 Samuel 3:21.

Et Jéhovah est apparu à nouveau. Littéralement, "ajouté à apparaître", c'est-à-dire que nous nous sommes révélés de temps en temps sur toutes les occasions d'ajustement. Pour apparaître, littéralement, "à voir", est le verbe utilisé de la vision éveillée (voir sur 1 Samuel 3:15 ). Par la Parole de Jéhovah. Un grand nombre des anciens commentateurs renvoient ceci à la deuxième personne de la Sainte Trinité, mais il est lui-même Jéhovah, alors que nous affirmons dans Te Deum: "Nous croyons que ce soit le Seigneur", c'est-à-dire la Jéhovah de l'Ancien Testament, généralement traduite , en défis à une superstition juive, "le Seigneur". Comme le mot, Christ est "la Parole de Dieu". La phrase signifie vraiment "par inspiration prophétique" révélant à Samuel la vérité (Comp. Ésaïe 51:16 ; Jérémie 1: 9 ).

HOMÉLIE.

1 Samuel 3:1.

Lumière retenue.

Les faits donnés sont-

1. Un manque de révélations manifestes de la volonté divine auquel Israël avait été habitué.

2. Une conscience de ce veut de la part des rares pieux en Israël.

3. Le service continu de Samuel dans la routine ordinaire du sanctuaire.

4. La reprise de la révélation manifeste par l'appel de Samuel pour le recevoir.

5. Samuel éprouve des difficultés à reconnaître l'appel de Dieu.

6. Eli vous rend l'aide par laquelle il devient destinataire de la communication divine. La déclaration concernant le service continu de Samuel dans le sanctuaire est évidemment pour préparer la voie à la convocation de la nouvelle prophète à des tâches importantes. L'esprit de l'historien repose principalement sur une période morne au cours de laquelle un privilège valorisé n'a pas été apprécié.

I. Une progression de la lumière est nécessaire dans l'Église de Dieu. L'ancienne église juive dépendait très dépendante de sa croissance de la connaissance, dans la direction de ses fonctions et de faire progresser la joie dans la vie, sur des communications bien vérifiées de Dieu. L'histoire fragmentaire des temps patriarcaux nous familiarise avec de nombreuses instances spécifiques dans lesquelles une "vision ouverte", comme distinguée de l'illumination individuelle des utilisations privées, a été vérifiée. Il est probable qu'une autre lumière ait été donnée que ce que nous avons enregistré, comme étant vraiment que les apôtres reçus davantage de Christ que sont explicitement contenus dans les évangiles. La lumière claire de Dieu était nécessaire dans les années successives pour permettre à Israël de faire le travail nécessaire pour ouvrir la voie au Messie. Par conséquent, les hommes recherchent une "vision" à travers un instrument choisi et estimaient que le cours normal de la Providence était interrompu lorsque, à travers des années longues et fatiguées, aucune n'a été accordée. La lumière a sensiblement été donnée à l'église moderne. Personne n'est "Ajouter ou éloigner des mots du livre" que Dieu a donné pour l'instruction et les conseils de son peuple. Mais relativement, à la perception de l'Église et de l'individu, il reste encore une progression dans ce qui nous est fait connu. Toute la vérité était en Christ avant de sortir progressivement "dans les diverses manières aux pères;" Et toute la vérité requise pour le salut est dans la Parole de Dieu. Mais comme des manifestations occasionnelles dans les temps anciens apportaient des faisceaux de lumière successifs de la source originale pour fournir le besoin d'hommes, alors maintenant hors de la Parole de Dieu, beaucoup de lumière doit varier de manière beaucoup la lumière pour l'instruction, les conseils et le confort de l'Église. Il y a toute la différence imaginable entre l'ajout à la somme de la vérité par des traditions d'hommes ou de «lumière de la raison» supérieure »et que les choses de Christ nous ont révélé par l'Esprit. Notre croissance de la connaissance est conséquenciant des «visions» plus claires de la Parole de Dieu.

II. La réceptivité spirituelle est une condition de recevoir une nouvelle lumière de Dieu. L'absence de "visions ouvertes" à l'époque de l'ELI est implicitement comptabilisée par la circonstance que les personnes officielles par lesquelles les communications sont généralement venues n'étaient pas dans un état d'esprit d'être si honorée par Dieu. Il semble y avoir une belle adaptation entre la condition physique de l'instrument et la plénitude de la vérité transmise. La spiritualité intense de l'esprit d'Esaïe a fait de lui un instrument d'ajustement pour transmettre aux hommes la vérité la plus avancée qui lui est révélée. Le ton de l'apôtre John's Nature le qualifia pour la qualité particulière et le degré de vérité caractéristique de ses écrits. Il semble y avoir des lois réglementaires élevées par lesquelles Dieu envoie sa lumière à l'homme spirituel correspondant à ceux de la sphère inférieure de l'intelligence et de la perception morale. L'application de ce principe est observée dans l'histoire de l'Église et de l'individu. Lorsque les dirigeants de l'Église ont été inventés sur des choses terrestres, aucune avance n'a été faite dans la compréhension des Écritures. À mesure que la vie protoplastique doit pré-exister pour l'assimilation de la protoplasme, de sorte qu'une certaine lumière spirituelle et une certaine amour doit habiter chez l'homme afin de l'absorption de la lumière de la Parole de Dieu. Pas étonnant que les hommes irréligieux ne puissent pas connaître les mystères du royaume. La vérité spirituelle la plus élevée n'est pas intellectuellement, mais "spirituellement discerné." Christ peut avoir beaucoup de choses à nous dire, mais nous, par une réceptivité déficiente, "ne peut les supporter maintenant." Par conséquent, la sagesse de Dieu est souvent sottise envers les hommes, ou l'obscurité est réelle parce que l'œil qui devrait voir est faible.

III. C'est une grande calamité pour que toutes les personnes soient privées de la lumière qui vient habituellement de Dieu pour une utilisation humaine. L'historien indique la triste perte d'où la population souffrait de cette retenue de la "vision ouverte". Toute la lumière est bonne, seulement bien. C'est le principal moyen de vie. Cela signifie encourager, sécurité, développement. Être sans mesure, dans ce mesure, être pratiquement aveugle et souffrir de tous les maux de cécité. Nous pleurons ceux qui ne peuvent pas voir la belle lumière de la journée. Agony nous entre dans nous lorsque nous regardons des hommes dépourvus de la lumière de la raison. La tâche la plus sage comme une peur perpétuelle lorsque le pilier du feu et du silence divin montre pas la voie à suivre. Pire de tous quand l'Église n'a aucune orientation adaptée à son besoin. Il y a eu des périodes où la parole écrite a été presque perdue à la masse des chrétiens. Il y a des âmes sombres, tristes, sans espoir, car aucune "vision" ne pointe au refuge du péché et du reste à venir. Si on pouvait parler des misères secrètes de certains qui, hébétés par un regard exclusif à la lumière de la raison, ressentez que la vie est sans espoir, le monde aurait à peine créditer l'histoire.

Iv. L'absence de réceptivité par laquelle cette calamité est expérimentée est souvent le résultat d'un état d'esprit dégénéré et corrompu auto-induit et aimé. L'intimidité spirituelle des personnes et des dirigeants de la journée d'Eli pour recevoir plus de "visions" plus fréquentes était la création de leurs propres testaments méchants. La calamité d'être laissée pendant un moment était le fruit de leurs achats. Le péché est un pouvoir aveuglant, comme un créateur d'une aversion positive. L'effet naturel de la déclinaison religieuse est de rendre des hommes indifférents à la valeur de la vérité de Dieu pour son propre amour et pour son influence élevée; incapable d'apprécier et même de le discerner dans sa pureté; enclin à définir une mauvaise interprétation lorsque, dans une quelconque mesure, il est donné; Et même dans de nombreux cas, je suis disposé à faire référence qui prétend être de Dieu à tout autre que la vraie source. C'est une question juste en question quelle quantité de rejet professé du christianisme sur des motifs raisonnables est vraiment traçable à l'exercice pur de la raison sous la direction d'un amour de vérité indéficidé. Le zèle n'est-il pas exempt de telles contraintes saintes que Christ impose souvent un élément important dans le cas? Les preuves plus fines et les plus convaincantes de la vérité du christianisme se trouvent dans la beauté spirituelle et la gloire du Christ, et c'est un facteur que de simples processus intellectuels ne peuvent pas évaluer. Comment se fait-il que l'impies accueille toujours des objections au christianisme? C'est toujours vrai, "Sin Lieth à la porte." "Vous ne viendrez pas à moi." "Hors du cœur sont les problèmes de la vie.".

V. La cause de la dégénérescence qui lance une perte de lumière spirituelle calamitive réside dans une négligence de cette lumière que celle déjà donnée. L'inaptitude d'ELI reçoit des "visions" et des personnes à profiter de leur part, était le fruit d'une carie religieuse introduite par l'inattention aux instructions données par Moïse et une performance irrégulière d'actes de culte. Ainsi, la calamité est venue d'abus ou de négligence des privilèges existants. Le principe tient bien sur une large sphère. L'infidélité dans certaines églises d'Asie a conduit à la désarame calamité d'un renvoi du "chandelier". Les apôtres se sont parfois tournés des villes qui n'ont pas réussi à utiliser les opportunités qu'ils leur offraient. Ceux qui, voyant le "pouvoir éternel et la divinité" dans les "choses qui sont faites", glorifié pas Dieu, avait leur "cœur insensé assombri". Un affiché exclusif pour un côté de la nature intellectuelle, à la négligence habituelle des éléments moraux secrets et subtils dans la conscience, entraîne souvent la folie et la méchanceté de ne pas avoir même une trace de Dieu dans l'univers. De nombreux, il est peut-être toujours vrai ", si tu es connu, même dans ce jour-là, les choses qui appartiennent à ta paix, mais maintenant ils se sont cachés de tes yeux." ".

Vi. La corruption d'un âge et de la retenue conséquente de la lumière divine n'est pas une barre permanente au développement de la vérité. La dégénérescence d'Israël a apporté son châtiment; Pourtant, Dieu avait un saint serviteur dans la réserve à la fois pour éliminer la corruption gênante et poursuivre les déclarations de la volonté de Dieu. Les eaux retenues par une barrière conservent et multiplient leur force et, au fil du temps, balayera d'abord l'opposition puis débitera paisiblement. Les objectifs de Dieu sont une force éternelle qui appuie sur l'avenir. Dans l'Antiquité, une mesure de la vérité a été donnée au monde pour préparer un temps et une condition en forme pour le Christ à venir; Et cela a été fait, sinon par un instrument réticent, mais par un autre lorsque cela a été balayé. De même, l'église est d'obtenir plus de vérité de la Bible pour "perfectionnement des saints"; Et malgré les saisons sombres, il se lèvera à une vision plus claire de la vérité en Christ par l'élimination providentielle des obstructions et de l'introduction d'un ordre plus saind et d'une ordonnance des hommes. Homme vit et travaille, et s'oppose et meurt. Dieu vit jamais dans une énergie totale sans résistance.

Considérations pratiques:-

1. Il s'agit de la question à quelle distance les erreurs et les conflits théologiques doivent être associés à une spiritualité défectueuse résultant d'une surbréparation des activités purement philosophiques, d'une ordonnance externe de l'église ou d'arrangements politiques et partis.

2. Dans quelle mesure est-il possible de remédier à l'absence de vérité divine dans une grande partie de la littérature des temps modernes.

3. Par ce qui signifie que l'Église et l'individu peuvent garantir davantage de cet esprit saint et enseignable par lequel seul une vision de vérité plus complète sera appréciée.

4. Dans quelle mesure la conduite des controverses de la journée respectant la vérité divine est défectueuse en tenant suffisamment en tenant compte de la condition spirituelle des hommes opposés à la religion, et s'il existe une dépendance appropriée sur le pouvoir du Saint-Esprit pour donner aux yeux à la aveugle.

5. Dans quelle mesure, en saisons personnelles d'obscurité, la cause réside dans notre indulgence personnelle en péché secret ou ouvert.

Des instruments de faible.

La transition de l'emploi d'ELI, en tant que messager de Dieu à la population, à Samuel, met en vue d'importantes vérités concernant l'instrumentalité par laquelle Dieu effets ses fins concernant l'homme.

I. Dieu a toujours dans la réserve et la formation d'instruments appropriés pour promouvoir les extrémités à rechercher dans le royaume du Christ. Jugé de l'aspect extérieur des choses, tout autour semblait sombre et sans espoir. Il n'y avait personne ne pouvait faire face aux difficultés de la position. Une situation similaire des choses a été trouvée dans certains pays de l'histoire de l'Église chrétienne. Certains esprits découragés trouveraient une correspondance dans l'incroyage dominant et l'athéisme audacieux des temps modernes. Il existe également des conditions de la vie spirituelle individuelle lorsque la décroissance a apparemment partie de la désespoir. Les missionnaires ont maintenant, puis ressentaient presque l'horreur du désespoir compte tenu des barbaries sans nom. Mais deux ou trois ont vu un peu sous la surface. Hannah était sûr de la livraison à venir. Elkanah partage dans une certaine partie sa confiance et Eli surveillait un but de l'Éternel en présence du Saint Enfant du Sanctuaire. Et, répondant à ces meilleurs esprits d'une ère corrompue, il y a toujours quelques-uns - «un reste» -Qui connaissez et sont réconfortés dans l'assurance que Dieu a des instruments dans la réserve. Comme dans le cas de Samuel, ils sont choisis, en formation et de leur temps. Il y a des cas de cette vérité générale-

1. Dans la préparation de la terre pour l'homme. Depuis des temps reculés, il y avait déjà choisi et qui s'est qualifié et retenu detra d'autres formes jusqu'à la saison de la coupe, les agences par lesquelles, malgré les catastrophes d'incendie et de convulsion et de déluge, la belle terre sortirait dans la réalisation matérielle de la pensée et du but de Dieu.

2. Dans l'église chrétienne du nourrisson. La fin de la vie terrestre du Christ semblait la plus désastreuse envers son royaume. La corruption et le métier des méchants étaient dominants et la suppression du Sauveur semblait au jugement humain pour être le point culminant de la catastrophe. Pourtant, Dieu avait choisi, entraînait et tenait dans la réserve, les hommes par qui les maux de l'âge devaient être vaincus, et la vérité et la justice et l'amour affirment comme jamais auparavant.

3. Dans des périodes définies de l'histoire de l'Église. Les subtilités scolaires du Moyen Âge de l'un côté, la décomposition déplorable de la morale et la prostitution des ordonnances de l'Église à gagner de l'autre, ont causé la terre de pleurer. Néanmoins, dans le dévouement séraphique d'ici et là un moine dévolu, dans l'esprit de renseignements d'Erasmus, l'intelligence claire du mélanchon et le courage et une prise ferme de la vérité de Luther, Dieu avait ses instruments choisis pour produire une avancée merveilleuse Cela concerne la liberté, la pureté et la connaissance chrétienne.

4. Au milieu des maux indiqués par l'antagonisme moderne au christianisme. Sans aucun doute, les principes préconisés, logiquement forgés, car ils sont sûrs d'être lorsque la masse les embrasse, contient les graines de l'immoralité, de l'anarchie et de la décomposition des sentiments noblestes; Et souvent, il y a une empressement pour les adopter, ce qui pourrait bien faire trembler. Mais Dieu est vivant, pas mort. Il a ses agences, aménagées et, pour ainsi dire, sous contrainte. On se trouvera consistant à consister dans l'avenir pratique de tous les efforts pour se substituer à une sainte religion; les misères sans espoir dans lesquelles les individus seront plongés; l'horreur créée par la violence même du vice; L'instinct naturel, jamais à trempe qui oblige l'homme à "crier pour le dieu vivant;" la conviction des hommes sages de sainte vie qui maîtrisent des connaissances laïques; La force silencieuse du chrétien vit dans la santé, la maladie et le chagrin; et la prière suscitée de l'église. Les hommes comme Samuel sont existants.

5. Dans le conflit de la vie chrétienne individuelle. Les maux désir de pétéraux, des résolutions faibles, des taches de premières années, semblent être un «corps de péché et de mort à partir duquel il n'y a pas d'évasion. Mais Dieu a réservé la vérité, les afflictions, la tendresse, le pouvoir accessible du Saint-Esprit, par lequel tout cela va disparaître et une vie restaurée en résulte.

II. Les caractéristiques des instruments les plus efficaces pour élaborer la volonté de Dieu sont, jusqu'à présent que des personnes concernées, bien déterminées. Il y a un grand avantage dans la vie d'enfant de Samuel esquissé en contraste avec les habitudes et les principes de ceux qui ne méritent plus d'être les instruments pour faire le plus grand travail au monde. Les qualités de Samuel qui l'ont installée pour son travail étaient la pureté de la vie, un amour profond pour Dieu et son sanctuaire, la consécration personnelle à tout service dans lequel elle pourrait plaire à Dieu de l'employer et l'humilité qui dédaigne pas même du travail monial si Dieu Ainsi l'avoir. Ces qualités sont vraiment embrassées dans la seule conformité de la qualité suprême de la volonté de la volonté divine. À cet égard, tous les instruments humains se ressemblent quand ils sont soigneusement efficaces. Dans la mesure où il s'agit de notre "viande et de boisson" de faire la volonté du Père, notre nature devient un canal d'ajustement pour l'énergie divine pour travailler à des fins spirituelles. L'échec des agents moraux réside dans l'état de la volonté. Le pouvoir de la vie chrétienne dans la prière, au travail, en influence silencieuse, est en proportion que la consécration prend la forme de: "Pas ma volonté, mais que tu sois fait.".

III. L'efficacité des instruments utilisés réside essentiellement dans le pouvoir qui les traverse. Les excellentes qualités de Samuel n'ont aucun doute exercé une puissance appropriée à leur propre nature; Mais le vrai travail qu'il a fait était plus que la simple influence naturelle de ce qu'il était. C'était Dieu qui a travaillé, non seulement en lui à volonté et à faire, mais aussi avec et par lui. Partout dans le stress des Écritures, il est déposé sur l'énergie invisible de Dieu agissant sur les éléments visibles et invisibles des choses, et enfin de la sous-sévère. La réalité du pouvoir divin dans l'instrument humain est souvent remarquable. L'enfant Samuel ne s'est pas sécurisé de lui-même la soumission du peuple ou de la déférence d'Eli. Dieu a travaillé sur leur moral et les a rendus prêts à le prendre comme prophète. Saul était la carte plus forte, mais Dieu a utilisé David pour tuer Goliath. Dieu, dans le cas des apôtres, avait choisi les "choses faibles du monde pour confondre le puissant". Sa grâce était suffisante pour eux. "Pas par la puissance, ni par le pouvoir, mais par mon esprit.".

Cours généraux: -

1. Il y a le terrain le plus parfait pour que les agences seront trouvées pour faire tout travail vraiment essentiel au salut des hommes.

2. Il est important pour tous de vivre et de travailler pour qu'il puisse être disponible pour tout service requis dans les saisons d'essai.

3. La condition physique de chaque chrétien pour avoir fait le plus de bien possible dans le monde repose avec sa propre culture et sa propre capacité de consécration.

4. Il est essentiellement nécessaire que, dans tous les efforts, Dieu soit reconnu comme l'auteur de tout le bien.

Appeler au service supérieur.

Le service de Dieu est très large et varié. Chaque véritable coeur peut trouver un emploi dans celui-ci. "Ils servent qui attendent", comme aussi ceux qui présentent simplement une vie sainte. La fatigue chrétienne non valide transmet beaucoup une leçon impressionnante aux fortes et vigoureuses. L'endurance du patient de l'adversité peut faire plus de bien que la jouissance de la prospérité. En faisant des distinctions dans la valeur du service rendu, nous ne sommes pas toujours en mesure de passer un jugement parfait. À un respect, un chrétien humble peut être "supérieur à Jean-Baptiste". En référence aux fonctions publiques, il y a des gradations et, à cet égard, Samuel a été appelé à une forme de service plus élevée.

I. Il y a des appels à un service relativement plus élevé. Dans l'estimation de Hannah et ELI, l'occupation précoce de Samuel dans le Tabernacle était l'étape initiale d'un travail de vie. Sauf dans la mesure où une vie pure et simple en contraste avec la vileness peut enseigner, le service de Samuel était confiné à la participation sur le vénérable prêtre élevé. La position pour laquelle il a finalement été appelé était plus remarquable, d'influence plus large et impliquant l'affichage des qualités supérieures. Le récit relative à l'appel à ce service supérieur est un record d'esprit de ce qui s'est souvent passé dans le cours de l'histoire et est en cours de réalisation tous les jours. Abraham, Moïse et David ont servi Dieu, chacun dans sa propre sphère restreinte, quand ils obéissaient l'appel divin. En tant que Christ, une fois invoqué les pêcheurs à quitter leur occupation pour être pêcheurs d'hommes, alors maintenant d'autres entendent sa voix les exhorter à quitter le navire, le bureau, la ferme, faire sa volonté de prêcher l'Évangile. À l'oreille attentive du dévot, il existe des appels fréquents pour atteindre des positions plus ardues dans l'Église ou pour entrer sur une ligne d'effort chrétien privé qui bénira plus véritablement l'humanité. Laissez des hommes dévoués sans oublier que l'appel divin au travail plus élevé n'est pas limité aux fonctionnaires publics. Toutes sortes de travailleurs sont engagés sur le temple spirituel.

II. Il existe une condition physique spéciale requise pour le service supérieur. De toute évidence, seul un Samuel formé par une mère dévouteuse, habitué aux associations halieuses du sanctuaire, conviendait désormais au travail qui n'avait désormais désormais être fait. Les principaux éléments qui se qualifient pour l'entrée sur le service supérieur sont.

1. piété profonde; Pour la piété, c'est une condition requise à tous les travaux spirituels utiles, une piété si profonde est nécessaire pour les formes d'utilité les plus éprouvantes.

2. Fidélité dans des formes inférieures. Celui qui est fidèle à celui qui est le moins aménagé pour des responsabilités supérieures. "Venez plus haut" est la voix qui couronne le labeur terrestre.

3. Aptitude naturelle pour les nouvelles urgences. Dieu ne met jamais un homme dans une position pour laquelle des pouvoirs naturels quand sanctifiés ne sont pas nonités. Les éventuelles adaptations dans le monde matériel trouvent leurs analogies dans le spirituel.

4. Prêt à supporter ce qui est inconnu. Les serviteurs de Dieu doivent entrer dans un terrain non traitant et leur qualification pour un appel à cela doit embrasser un esprit qui dit: "Ici je suis I." "Parle, Seigneur." "Qu'est-ce que tu vas faire?" La représentation donnée de Samuel et des autres dans la Bible montre qu'ils ont été dotés de ces qualifications. Cela peut également être un test par lequel les bons hommes peuvent maintenant juger d'eux-mêmes. Personne ne devrait penser au départ de toute sphère de travail utile sans surveillance sévère quant aux capacités de tâches plus lourdes.

III. L'aptitude au service supérieur est, dans certains cas, acquise inconsciemment. La croissance n'est pas ressentie pendant le processus, et seulement lorsque l'attention est appelée, c'est le fait reconnu. Samuel est devenu mois par mois plus pieux et vrai; Ses aptitudes élargies et son courage a augmenté de chaque rejet de devoir gênant. Il devint spirituellement riche sans être conscient de la preuve informatique de la piété vitale. La disposition a parfois trouvé se plaindre de son lot, à Hanker après une certaine occupation plus importante du service de Dieu, et de regarder et de planifier l'avancement personnel, n'est pas un bon signe. Les humbles actes d'ouverture de la porte, allumant les lampes de la maison de Dieu, lorsqu'ils sont dotés d'un pur amour pour le Seigneur du Sanctuaire, sont des moyens d'élever le ton de toute la vie. Pour que le plus petit acte de Christ est béni et que des années d'un tel service aussitent sont une éducation, dont les résultats ne sont présentés que pour consulter une demande peut-être une demande difficile. Par sa repentance amère, et l'amour tout à l'absorption pour le Christ résultant de la restauration complète, Peter peu savait qu'il devenait l'homme à diriger l'église à de grands triomphes.

Iv. Les moyens d'appeler à un service supérieur sont merveilleusement adaptés à la situation. La manifestation miraculeuse de l'être divin était en harmonie avec la méthode par laquelle Samuel savait de l'histoire du passé, Dieu a transmis sa volonté aux hommes. Aucune terreur ne tiendrait dans son Esprit, car il était habitué à veiller à la Chambre de Dieu et à sentir que Dieu était proche. Un cœur pur et aimant ne craint pas Dieu. Plus la piété d'enfance, plus la pensée et la présence de l'ami éternel. Si Samuel devait devenir un prophète et que l'urgence était nécessaire qu'un prophète devrait parler à ce stade; Et si, pour l'authentification, ELI doit être utilisé, il est difficile de concevoir comment ces extrémités pourraient être plus naturellement sécurisées que par la manière dont l'appel a été effectué. Les objections Les hommes augmentent à ce qu'ils appellent l'anthropomorphisme d'une telle partie des Écritures que celles-ci sont totalement sans fondement. Dieu ne se révèle-t-il pas dans le monde matériel par les choses visibles qui sont les expressions extérieures de son esprit? Est-ce que cela fait une réelle différence pour lui s'il leur forme par un processus lent ou plus rapide? Était la première expression, dans un acte de création, lent? Pour qui, alors, disent-il qu'en exprimant ses fins morales pour les hommes, il ne doit pas et ne peut pas adopter une forme visible prononcée, par laquelle l'esprit à apprendre sera sûrement arrêté? Compte tenu d'une révélation à effectuer, les hommes prescrivent-ils une priorité et infailliblement comment Dieu doit agir pour le faire. Si oui, ne tirez-ils pas sur leur vue humaine et créent-ils un Dieu de leur propre? Et qu'est-ce que cela mais l'anthropomorphisme du colorant le plus profond? Tous les actes de Dieu sont parfaits. L'appel de ses serviteurs est au moyen du temps, du but et de la condition. Abraham et d'autres après lui ont chacun entendu la voix divine différemment, mais naturellement, dans la mesure où des conditions spéciales déterminent les événements. Il y a des "diversités d'opérations", mais "un esprit". Donc, maintenant, cela peut être par «encore petite voix» ou par suggestion du sage, ou par la pression des circonstances, que ses serviteurs reçoivent l'assurance que Dieu leur aurait pu entrer sur des responsabilités élargies.

V. Il est possible qu'un appel puisse ne pas être clairement distingué au début. Ce n'était pas merveilleux que Samuel a confondu la voix de Dieu pour la voix de l'homme. C'était une tendresse divine progressivement pour préparer son esprit, à travers la suggestion d'Eli, pour un grand événement. Dieu accueille sa voix de majesté aux oreilles mortelles. Un esprit comme Samuel, satisfait de l'honneur de faire quoi que ce soit dans la maison de Dieu, supposerait à peine que le plus grand des honneurs était à portée de main. Nous ne sommes pas sûrs que les appels vers un service supérieur sont en tout cas immédiatement clair. Les Écritures racontent le fait dans de nombreux cas sans référence à l'histoire mentale des individus. La forte foi d'Abraham implique des difficultés particulières et éventuellement des conflits. Isaïe ne pouvait guère croire que Dieu l'utiliserait. Bien que les disciples savaient que Jésus de Nazareth les a appelés à être ses serviteurs, les doutes sont ensuite venues sur eux, car ils ont fait confiance que c'était lui qui devrait avoir racheté Israël. " Les bons hommes deviennent tellement habitués aux lignes d'action, à la décision d'impulsions et à l'orientation des événements courants, qu'au début, ils ne peuvent pas reconnaître une volonté supérieure dans de nouvelles ouvertures, de nouvelles aspirations douces et de la pression de l'extérieur. C'est par l'utilisation de facultés ordinaires et signifie que l'appel au devoir est déterminé. Samuel s'enquiert d'ELI et a suivi les suggestions de l'expérience. Les grandes lignes de devoir sont proches de tous ceux qui vont avoir la peine de les connaître. Les hommes sages, les événements de passage, l'ouverture de l'esprit, la volonté d'être conduit, ce sont les moyens par lesquels chaque samuel perplexe sera sûr de résoudre ses doutes. Pour connaître la possibilité que Dieu ait un devoir inconnu d'indiquer, de dire au cœur, lorsque l'attention est excitée, "parle, Seigneur, pour ton serviteur", est souvent le premier pas vers une nouvelle carrière d'utilité.

1 Samuel 3:11-9.

Privilèges et soucis.

Le seul fait grand ici est que Dieu révèle à Samuel-

1. Le jugement imminent sur la Chambre d'Eli et ses raisons.

2. Cet Eli avait déjà été informé de sa nature.

3. Que le jugement en viendisse entraînera la consternation la plus intense en Israël.

I. Une entrée sur des privilèges supérieurs. Jusqu'alors Samuel avait attendu l'homme. Maintenant, il est honoré d'entendre la voix de Dieu et d'attendre directement la présence divine. Sa connaissance avec l'histoire de sa course acquise de sa mère et de la conversation d'ELI, et éventuellement des enregistrements dans le Tabernacle - doit lui avoir fait savoir que, dans l'étant ainsi appelé pour écouter la voix de Dieu, il était à propos de prendre rang entre les distingués en Israël. L'honneur serait estimé en proportion de la pureté de sa nature et de son sens d'indignité à la vue de Dieu. La question de savoir pourquoi Dieu devrait élever un simple enfant à une position d'une telle importance peut admettre une réponse partielle dans ce cas, bien qu'il y ait toujours dans le choix divin un élément de la sagesse que nous ne pouvons pas se dérouler. Si les responsables ordinaires d'Israël sont infidèles, Dieu peut enseigner aux hommes en utilisant les instruments les plus faibles et hors du cours normal. Et il pourrait être important que le nouveau prophète soit correctement installé et authentifié avant que le juge âgé est décédé, et l'arche de Dieu tomba dans la main de l'ennemi. C'est toujours une saison d'importance solennelle lorsqu'un serviteur de Dieu entre sur des privilèges plus élevés et devient un support spécial pour atteindre le monde avec une vérité divine. Il se peut que, comme dans ce cas, dans le calme, sans la connaissance du monde agité. En toute instance, c'est une ère marquée dans une vie personnelle.

II. Une découverte indésirable. Tout au long des dix ou douze ans de service de Samuel dans le sanctuaire, il avait été à Eli en tant que fils aimant, consciencieux et respectueux. À sa piété de réveil et à sa nature simple, le haut prêtre âgé serait le personnage le plus d'août au monde, le représentant du plus haut. La bonne nature calme de l'ELI par rapport à lui-même impressionnerait très favorablement l'esprit jeune. Il y aurait dans l'expulsion de Samuel une tendresse et une déférence adaptées à l'âge. Ce serait donc une découverte terrible d'apprendre de l'embouchure de Dieu que cet homme vénéré était si coupable de mériter la châtiment la plus sévère. La surface de la vie a été éliminée et l'objet d'amour et de révérence était condamné. Le choc aux sensibilités d'un enfant ne pouvait que être très bien au début. Une fois que le caractère honoré se trouve à sablé, la première impulsion du cœur est d'abandonner la foi chez les hommes et les choses. Mais bien équilibré des esprits saints, de même que Samuel's, se rétablit bientôt. Il a senti que Dieu devait faire raison. Son horreur du péché était proportionnelle à sa pureté de la vie. Par conséquent, avec toutes les censions, silencieuses et aimantes, d'un véritable enfant de Dieu, il pleurait, mais sentez que Dieu était sage et bon. Dans des formes plus ordinaires, la même découverte est parfois faite. Les enfants doivent apprendre maintenant, puis à la fois que le père est découvert pour avoir vécu une vie de péché secret. L'église est parfois étonnée par des découvertes de caractère non soupçonné. Même les disciples n'étaient pas au courant de la présence d'un voleur et d'un traître comme leur ami et compagnon. Combien de caractères n'ont pas encore été dévoilé.

III. Une prémonition de soins à venir. Si nous recherchons plus loin pour des raisons pour des raisons pour des raisons pour lesquelles une révélation si terrible a été faite au prophète enfant, on pourrait être trouvé dans la préparation qu'elle lui a donné des angoisses futures. C'est bien pour les jeunes et les hommes d'aller à leur carrière se rappelant que les problèmes vont venir. La connaissance de Samuel que les catastrophes de la plupart des personnages douloureuses étaient à portée de main serait moralement bonne et utile. Pour quand les soucis se rassemblent autour de l'âme s'oppose plus sérieusement à Dieu. La même chose s'est produite dans le cas des apôtres. L'honneur est conféré à ceux-ci pour recevoir la vérité a été pondéré avec la connaissance que "dans le monde", ils "avoir une tribulation". Tout le monde qui entre sur un nouveau service de service doit rechercher des soins dans le cadre du lot attribué; Et la perspective n'abandonnera pas le vrai cœur, mais l'apporte plus en contact avec la source de force.

Iv. Une révélation de la procédure divine. Samuel, si tel que réfléchissant, il a dû être frappé avec la délibération dépassant les jugements divins. Voici un cas de conduite vile manifestée et une mauvaise irrésolution pour la mettre en panne; Pourtant, au lieu d'une punition soudaine et rapide venant sur le père et les fils, il y a d'abord une déclaration au Père que le jugement arrive et que tout est en train pour cela; Puis un peu de temps, et une déclaration à Samuel que le jugement est fixe et sûr; et après une succession d'événements qui devaient avoir occupé un temps considérable avant l'exécution de l'arrêt ( 1 Samuel 4: 1-9 ). Cette délibéralité calme de Dieu est une chose affreuse pour la culpabilité et peut inspirer la patience et l'espoir des justes. Il doit être vu dans les prévisions et les préparatifs de la destruction de Jérusalem; Dans la vague constante de la désolation et de la malheur, il provoque le temps voulu balayer les nations d'aquostat; Dans l'approche lente et sûre de la catastrophe sur tous ceux qui font de la richesse par fraude, ou troc de sa vérité pour gagner; Aussi, dans le calme, arrangement ordonné de lois sur lesquels tous ceux qui ont méprisé le seul Sauveur récoltent le fruit de leurs manières.

1 Samuel 3:15-9.

Diverses expériences.

Les principaux faits sont-

1. Samuel, en concluant ses tâches quotidiennes, craint de se rapporter à Eli ce qui lui avait été dit.

2. Eli, sous l'action de la conscience et convaincu que quelque chose d'important a été communiqué, utilise une forte pression pour l'obtenir de Samuel.

3. Eli, entendant le compte, reconnaît la justice du jugement.

4. La position de Samuel en tant que prophète est établie à travers la terre. Samuel leva une nouvelle jeunesse. Pendant une nuit, des événements s'étaient passés, ce qui lui a donné une nouvelle position, a entraîné une modification de ses points de vue et de ses sentiments, et a fait la vie avec un grand chagrin. Fatiguée d'épuisement nerveux et hanté par la pensée d'une découverte triste, ce n'était pas étonnant s'il bougeait plus langoureusement que d'habitude. Le bref narratif se fixe devant nous un groupe de faits résultant des communications qui lui sont faites pendant la nuit.

I. Le triomphe du devoir sur la sensation. Samuel avait un avocat onéreux de décharger. Le vieil homme, faible de poids d'années et douloureux au cœur, doit être informé du phoque mis sur son destin. "Aucune prophétie n'est d'interprétation privée" applique le héros en ce sens que la connaissance accrue de Samuel n'était pas conçue comme un simple secret pour lui-même. Les tâches sont réelles mais non imposées sous forme de mots, et l'esprit sensible les reconnaît rapidement. L'empressement d'Eli d'apprendre tout ce qui avait été communiqué à gauche Samuel aucune option. Ainsi, les devoirs se lancent dès que la connaissance accrue est un fait; Et quand Dieu met l'honneur à nous, nous devons être prêts à faire face à de nouvelles obligations. Mais le devoir découlant naturellement de nouvelles relations est parfois contraire à des sentiments légitimes. "Samuel craignait de montrer à Eli la vision." Sa vue rapide a vu, dès qu'il se réveilla ce jour-là, qu'il devait relier une histoire douloureuse. La rétrécissement naturelle d'un cœur gentiment de l'infliction d'une plaie deviendrait plus marquée comme une demande adéquate a été faite pour information. Il savait que Eli serait rempli d'angoisse, à la fois à cause de la finition à venir et de la substitution virtuelle actuelle d'une autre à sa place en tant que moyen de communication divine. C'est humain pour craindre l'infliction de l'humiliation et de la douleur. Il y a une sympathie légitime avec la souffrance et la pitié de la disgrâce. Le juge peut pleurer en passant par la peine de mort, et pourtant être un juge parfait. Le cœur d'un parent peut faire saigner justement à la pensée d'administrer un châtiment sévère. Le devoir n'est pas confronté à la sensation d'ennemis. Même le Christ a diminué de prendre la tasse à laquelle un père sera ordonné. Mais le droit désagréable est pleinement satisfait de la suprématie du sens du droit. Le sentiment est supprimé, considère la vérité étant enfilée et les conséquences immédiates et futures sont laissées à Dieu. Samuel n'a rien gardé de retour. Ceci est le triomphe du devoir. Les victoires morales de la vie peuvent être gagnées par les jeunes et inexpérimentés; Pour les mensonges secrets, pas dans de vastes connaissances et des compétences critiques, mais dans un cœur solide, influencée par la suprême considération pour Dieu.

II. Les introductions d'une conscience agitée. C'était plus que la curiosité qui a induit l'enquête d'ELI. Sa langue forte, qui constitue presque une menace, a révélé un conflit interne. La conscience est rapide dans les suspicions excitantes. L'homme âgé espérait-il que la relaxation de la phrase déjà adoptée viendrait? L'alternative a-t-il eu l'impression que l'heure de punition spécifique avait été annoncée? La présence d'une conscience inquiet est une faute effrayante dans la vie. Aucun âge, aucune réputation passée, aucun honneur externe, aucune dignité orifiée, aucun emploi formel dans des tâches religieuses, peut donner une exemption de celui-ci où le péché a été délibérément livré. C'est comme un ennemi à la maison, un spoiler dans une ville, un fantôme le long de son chemin. Quel pouvoir pour la misère réside dans certains hommes! La facilité avec laquelle il est excité par des événements passagers! Comment cela rend les hommes carquent même en présence d'enfants! Dans quelle mesure il est possible que même de bons hommes d'attirer l'âge de la vieillesse par des douleurs que Dieu n'assurera pas de ce côté la tombe! À quel point ceux qui gardent une conscience propre ou qui ont trouvé un nettoyage et reposent en Christ!

III. Soumission à l'inévitable. Si Eli avait maintenant, puis chérissait une fausse espérons que l'exécution de la phrase contre lui, déjà différée, serait soit mise de côté, soit modifiée, tout espoir disparut alors qu'il écoutait le récit simple de Samuel. La terrible tension de son esprit était à la fois détendue et avec une révérence et une crainte qui a révélé que la vie religieuse, bien que malheureusement blessée, était vrai, il ne pouvait que dire: «C'est le Seigneur: Laissez-le faire ce qui lui semble bon. " Pauvre vieil homme! Une étude pour d'autres personnes dans des postes responsables dans l'Église de Dieu. C'était bien pour lui qu'il pouvait ainsi parler et donner aux saints de tout moment une forme de mots qui leur conviennent exactement lorsque l'adversité tombe et que le cœur coule à l'intérieur. Dieu est miséricordieux, même dans la châtiment de ses gens erreurs, leur donnant la grâce de s'incliner soumis à sa volonté juste. Eh bien, c'est quand les hommes peuvent embrasser la tige qui les smite! Il y a au moins quatre caractéristiques dans une véritable soumission à l'inévitable.

1. une reconnaissance distincte des actes de Dieu. "C'est le Seigneur." Pas de simple travail aveugle de lois, bien que les forces balayent la désolation de l'âme. Le véritable esprit voit Dieu dans tous les problèmes.

2. une absence de toute plainte. "C'est le Seigneur." C'est assez. "Le Seigneur" connu en Israël, qui a fait toutes choses, qui est la même chose dans tous âges, qui a visité beaucoup pour sa convoitise, qui a gardé Moïse de la terre promise pour sa permission; "Le Seigneur" qui lève pour honorer et couronne la vie de bonne vie et n'a été connue que fidèle, sainte, juste et bonne. Pas un murmure, pas un mot amer ni un sentiment ressentiment, trouve la place dans une soumission vraie.

3. Conformité au trait. "Laissez-le faire." Le dos est à la patte à la tige. C'est le devoir et le privilège de ne rien souhaiter que l'exécution de son objectif.

4. Croyance que tout est pour bon. "Laissez-le faire ce qui lui semble bon." "Bien qu'il me tue, mais je lui ferai confiance." La châtiment du bien, et aussi une punition directe des méchants, sont dans le jugement de Dieu bien. La vraie soumission acquiesce dans ce jugement. Telle a été la soumission des saints dans les temps anciens et modernes; et pré-éminemment, et en référence à des chagrins spéciaux, de celui qui, lorsqu'il portait un fardeau que d'autres méritait: dit: "Père, pas ma volonté, mais tu seras fait.".

Iv. Une réputation croissante. La fidélité de Samuel pour décharger un devoir pénible était un bon début d'une vie officielle. Il a été fourni avec la connaissance spéciale requise à l'urgence de l'époque. La vision secrète répétée à Shiloh et la confirmation extérieure de ses mots devant le peuple, lui donnaient du courage et ont obtenu sa reconnaissance à la place d'Eli. Ainsi, trois éléments entrent dans l'acquisition progressive d'une réputation.

1. Fidélité dans la décharge de devoir connu. Cela donne le pouvoir à l'âme pour tout devoir supplémentaire, aussi désagréable. Les tentations surmontées dans un cas perdent la force par la suite. Sens de droit gagne de l'énergie en action par chaque exercice. La base de caractère substantiel est posée dans des actes de justice.

2. Aide continue de Dieu. Nous ne pouvons pas passer à de nouvelles conquêtes par la simple force de ce que nous sommes devenus par des actes précédents. Comme Samuel avait besoin et appréciait l'aide de Dieu pour sa position dans la vie, chaque personne ne peut donc acquérir qu'une solide réputation en recherchant et en utilisant une telle aide alors que Dieu peut voir l'ajustement pour accueillir le jour de la journée.

3. Vérification continue de la profession par des actes correspondants à celui-ci. Un personnage atteint par des actes fidèles dans le passé, aidé par Divine Grace, devient pratiquement une profession. C'est l'exposant des principes supposés être dominants dans la vie et les hommes lui donnent une certaine valeur. Mais si la réputation est de croître et de devenir plus large dans sa base et plus large dans son influence, la profession de principes de conduite doit être vérifiée constamment par des actions qui lui sont appropriées.

Cours pratiques: -

1. Il est extrêmement important pour les jeunes et les moins jeunes de cultiver un registre rigide de la vérité, associé à une tendre considération de sentiment humain.

2. Le rejet de tâches désagréables est grandement aidée par le souvenir qu'ils découlent des circonstances dans lesquelles Dieu lui-même nous a placés.

3. Nous devrions faire la distinction entre la soumission sage à ce que Dieu nous repose sur la discipline et l'acquiescement indolent dans des circonstances auto-créées et largement amovibles par nos efforts.

Homélies par D. Fraser.

1 Samuel 3:1.

Le vieux prêtre et le prophète enfant.

Chaque imagination doit être frappée par le contraste entre le vieil homme et l'enfant. Plus l'ordre naturel des choses est inversé. Au lieu de l'avertissement à l'enfant qui vient à travers les lèvres de l'âge, l'avertissement aux âgés a traversé les lèvres de l'enfance.

1. Le personnage d'Eli illustré.

1. Ses bons points. Le Seigneur avait cessé de parler à ou par Eli; Mais quand le vieux prêtre a perçu que le Seigneur avait parlé à l'enfant, il n'a montré aucune jalousie personnelle ou officielle. Au contraire, il a gentiment encouragé Samuel et l'a dirigé comment recevoir le message céleste. Il n'a pas tenté d'interposer sur le terrain qu'il, en tant que prêtre en chef, était l'organe officiel des communications divines, mais atténué l'enfant qui ment encore et entouré de la voix. Il n'a pas non plus demandé de préférence sur le terrain de son âge vénérable. Il n'est pas facile de regarder avec complaisance sur un plus jeune que nous-mêmes, qui est évidemment sur le chemin de nous exceler dans notre propre province spéciale. Mais Eli l'a fait et je n'ai jeté aucun obstacle à la voie du jeune enfant. Laissez Dieu utiliser comme son voyant ou son prophète qu'il le ferait. Eli était impatiente de connaître la vérité et toute la vérité, de la bouche de l'enfant. Il avait déjà été averti par un homme de Dieu de la catastrophe que sa faiblesse et sa méchanceté de ses fils apporteraient la ligne sacerdotale ( 1 Samuel 2: 27-9 ). Mais le mal du temps était trop fort pour lui; et ayant effectué aucune réforme en conséquence de cet avertissement précédent, le vieil homme doit avoir fait oublier un message de reproche et de jugement lorsque la voix de la nuit ne se vint pas à lui-même, mais à l'enfant. Pourtant, il n'était pas faux à Dieu et ne rétrécirait pas de vérité auditive, aussi douloureuse. "Je te prie toi cacher ça pas de moi." Il acquiesça doucement dans la condamnation de sa maison. Eli n'avait aucune force suffisante de caractère ni de vigueur de but de mettre le mal qui avait grandi à une telle énormité sous sa règle indulgente, mais il était prêt avec une sorte de reddition plaintive à la justice divine. Ce n'était pas un style de caractère élevé, mais à tout événement, c'était très bien meilleur qu'une humeur d'esprit auto-justifiant, résistant à Dieu.

2. Ses fautes. Pas de langage doux, aucune acquiescement pieuse dans sa peine, ne peut atténuer la blessure grave qui, par l'indécision et l'infirmité, Eli avait apporté Israël en général et sur l'ordre sacerdotal en particulier. Ses vertus peuvent presque être dites-ils d'avoir ressuscité de ses fautes. Il était bienveillant, soumis et libre de la jalousie parce qu'il n'avait aucune force, aucune intensité. Il pouvait lamenter et souffrir bien parce qu'il n'avait aucune énergie. Il a donc commandé peu de respect parce que, au lieu de vérifier le mal, il l'avait en relie à une vie tranquille. "Il y a des personnes qui traversent la vie de la vie péching et de la peine, de la douleur et de la peine de péché. Aucune expérience ne les enseigne. Les torrents de larmes coulent de leurs yeux. Ils sont pleins de regrets éloquents. Mais tout en vain. Quand ils ont mal fait une fois qu'ils ont mal Encore une fois. Quelles sont les personnes si des personnes dans la prochaine vie? Où seront les elis de ce monde? Dieu sait seulement "(Robertson).

II. L'enfant a appelé à être un prophète. Nous pouvons discerner même dans "Petit Samuel" les débuts d'un grand caractère, pronostics d'une illustre carrière. L'enfant était courageux, pas peur de dormir dans l'une des chambres du prêtre seul, pas de père ou de mère près de. Et il était consciencieux avec l'Eli âgée, lui hâte quand il pensait qu'il avait appelé la nuit; et attentif à ses sentiments, réticents à lui dire le matin les lourds jugements dont Dieu avait parlé. De cette nuit, il a commencé à être un prophète. Très vite, les espoirs de Hannah pour son fils rempli, Nay, dépassés. "Samuel grandit et le Seigneur était avec lui et n'a laissé aucun de ses mots ne tomber au sol." La nature de la première communication faite à travers Samuel a donné une certaine indication de la souche future de sa vie prophétique et de sa déposition. Il ne devait pas être l'un de ceux-là, comme Isaïe, Daniel et Zacharie, dont les prophéties et les visions ont atteint de loin dans les temps futurs. Sa fonction ressemblait davantage à celle de Moïse, Elie ou Jérémie, en tant que professeur de justice privée et publique. Il était destiné à maintenir la loi et l'autorité de Dieu, de réprimander l'iniquité, de vérifier et même de condresseurs de peine à des endroits élevés, de résister au courant de la dégénérescence nationale et d'insister sur la séparation d'Israël des nations païens et de leurs coutumes. La moelleuse de son ministère de la vie se trouvait dans son urgence de l'obéissance morale.

III. Lumière jetée sur la formation rapide des fonctionnaires de Dieu. Il est reconnu que certains qui ont été éminemment utiles dans les temps chrétiens ont été convertis dans la virilité et leur vie antérieure peut sembler avoir été perdue. Paul était tellement converti. Donc, Augustin. Mais ceux-ci ne font vraiment pas exception à la règle que Dieu dirige la formation de ses serviteurs de l'enfance. Paul avait une bonne éducation rabbinique juive et, à part cela, une connaissance de la littérature grecque et des formes de pensée. Ayant été élevé d'un pharisien, il était le plus équipé après sa conversion pour estimer à toute sa force de la résistance juive au christianisme sur le motif de justice de droit qu'il avait surtout combattre. Dans le même temps, connaître le monde et être de sa jeunesse cultivée et intelligente selon la norme grecque, il était prêt à être, après sa conversion, un apôtre le plus approprié du Christ aux Gentils. Un processus de préparation similaire peut être tracé en Augustin. Ses premières études de la logique et de la rhétorique l'ont préparé, bien qu'il ne le savait pas, de devenir un grand dialecticien chrétien; et même les années dans lesquelles il a servi ses propres passions de jeunesse n'étaient pas sans donner de profit, dans la mesure où ils ont intensifié sa connaissance du pouvoir du péché, et finalement du péché vaincre le pouvoir de la grâce. De loin, le plus grand nombre de ceux qui ont servi le Seigneur sous forme de prophètes, de prédicateurs ou de pasteurs de son troupeau, ont été nourris pour un tel service de début des années, bien qu'ils ne connaissaient pas. Certains d'entre eux sont allés d'abord à d'autres appels. John Chrysostom était au bar; Ambrose dans la fonction publique, se levant pour être préfet de la Ligurie; Chyprian était un enseignant de rhétorique; Mélancthon, professeur de grec. Moïse lui-même a grandi un érudit et un soldat et personne qui l'a vu à la Cour d'Égypte aurait pu deviner sa future carrière. Mais dans de tels cas, Dieu a guidé ses serviteurs dans les jeunes à travers des chemins de connaissances et d'expérience qui leur étaient utiles quand ils ont trouvé enfin leur vie réelle pour son nom. Il y a cependant un danger dans des transitions soudaines d'une promenade de vie à une autre et d'un moule de caractère à un autre. C'est le danger d'extravagance. Il y a un proverbe sur le zèle excessif des convertis soudains; Et il y a cette mesure de la vérité, que les personnes qui changent rapidement de leurs points de vue ou leur position ont besoin de la peine de temps et de la discipline de l'intérieur, avant d'apprendre le calme, la possession de soi religieuse et la douceur de la sagesse. Il est donc digne de notre avis que Dieu a donné à Moïse une longue pause dans le pays de Midian, et Paul aussi en Arabie. Nous retournons au fait que la grande majorité des serviteurs de Dieu dans l'Évangile ont grandi avec des sentiments religieux et des désirs de leur enfance.. C'était donc avec John le Baptiste, avec Timothée, avec Basilic, avec Jérôme, avec Bernard de Clairvaux, avec Columba, avec Usher, avec Zinzendorf, avec Bengel et bien d'autres. Donc c'était avec Samuel. Ses premières leçons étaient de la Hannah Devout et douenrée dans la maison calme de Ramah. De sa première conscience, il savait qu'il devait être le Seigneur et un serviteur spécialement consacré ou une nazarite. Puis il a été emmené à Shiloh et sa formation spéciale pour une carrière de grande et difficile a commencé. Tôt dans sa vie, il devait voir le mal chez ceux qui auraient dû montrer le meilleur exemple. Il a dû voir ce que le mal est effectif par la relaxation de la morale parmi les dirigeants de ce que nous devrions appeler l'église et l'état, de sorte qu'une histoire d'une telle inconduite puisse être profondément gravée sur son âme inverse. Mais dans le même temps Samuel a grandi en contact quotidien avec des choses saintes. Le rituel sacré, qui n'était pas plus qu'une forme aux méchants prêtres, avait une influence élevée et purifiant sur l'esprit grave de cet enfant. Et il s'agissait donc que Samuel, au jour de la journée par jour avec des noms et des symboles saints, a pris un moule de caractère en harmonie avec ceux-ci - l'a pris progressivement, fermement, inaltérablement. Il a donné de la masse à son futur ministère; car il devait récupérer des pertes, assurer des excitations, rétablir la justice, reprovez, réprimander et exhorter le peuple et leur premier roi. Un tel ministère avait besoin d'un caractère de croissance constante et de l'influence personnelle qui assiste à une vie cohérente. Donc, le Seigneur appelait Samuel quand un enfant, et il a répondu: «Parle; pour ton serviteur entendre. "Que Dieu souleve les jeunes enfants parmi nous pour s'être arrêtés ci-après comme des hommes - de réparer les torts, de vérifier la vérité et de la droite, guérir des divisions, réformer l'église et ouvrir la voie à venir pour le roi et le royaume!

Homélies de B. Dale.

1 Samuel 3:1. (Shiloh.).

L'appel de Samuel au bureau prophétique.

"Le Seigneur appelé Samuel" ( 1 Samuel 3: 4 ).

"Dans l'âne d'Israël, par la nuit silencieuse, la lampe de Dieu brûlait brillante; et là, par des anges sans vie sans vie gardés, Samuel, l'enfant, en toute sécurité, une voix inconnue inconnue," Samuel! " Ça a appelé, et trois fois ça a parlé. Il a demandé à la rose - il a demandé d'où vint la Parole.from eli? Non; c'était le Seigneur.Thus tôt appelé à servir son Dieu, dans des sentiers de justice qu'il trod; les visions prophétiques ont tiré sa poitrine, et Toutes les tribus choisies ont été bénies ".

(Cawood).

Introduction.-

1. Cet appel au bureau prophétique a eu lieu à la fois de grandes ténèbres morales et spirituelles. "La Parole du Seigneur" (la révélation de son esprit et de son volonté aux hommes) "était rare à ces jours; car" (donc, comme l'effet; ou parce que, comme la preuve de l'absence de cette révélation) "Il y avait Aucune vision "(communication prophétique)" répandue à l'étranger "parmi les habitants (1 Samuel 3:1; 2 Chroniques 31:5).

(1) La Parole de Dieu est nécessaire par l'homme en raison de son ignorance des plus hautes vérités, et son incapacité à atteindre la connaissance d'eux par ses propres efforts.

(2) Sa possession est entravée par l'indifférence dominante et la corruption.

(3) Son absence est pire qu'une famine de pain ( Psaume 74: 9 ; Amos 8:11), et la plus destructive (Proverbes 29:18).

2. Ce fut le début d'une nouvelle série de communications divines, qui a abouti à l'enseignement du grand prophète, "qui n'abarinons jamais l'homme cupraphe" (Actes 3:24; Hébreux 1:1). C'est la signification générale principale de l'événement. "L'appel de Samuel à être le prophète et le juge d'Israël a formé un tournant dans l'histoire du royaume de Dieu de l'Ancien Testament.".

3. Il a été donné à celui qui était très jeune (douze ans, selon Josephus, lorsque l'enfance se fusionne dans la jeunesse; Luc 2:42), et qui occupait la place la plus basse du tabernacle , où Eli a occupé le plus haut, mais qui était spécialement préparé pour le travail auquel il a été appelé. "Les ombres de la culpabilité impénitive étaient le fond sombre de la photo à partir de laquelle les faisceaux d'amour divin qui guidaient que l'enfant de Grace a brillé dans un soulagement plus brillant" (Anderson).

4. Il est venu d'une manière la plus adaptée à la convaincre Eli et Samuel que c'était vraiment du Seigneur ( 1 Samuel 3: 8 ), et pour répondre à son objectif immédiat en ce qui concerne les deux. Remarquer-

I. La voix du Seigneur.

1. Il a été entendu dans le temple (1 Samuel 3:2, 1 Samuel 3:3), ou Palais du roi invisible d'Israël, procédant De son trône dans le sanctuaire le plus profond (Exode 25:22; 1 Samuel 4:4; Hébreux 9:5 ); Pas maintenant, cependant, aborder le grand prêtre, mais un enfant, comme un sujet plus loyal et plus susceptible à l'enseignement divin (Matthieu 11:25, Matthieu 11:26).

2. Il a brisé soudainement le silence et les slumbers de la nuit; "Erez la lampe de Dieu sortit:" C'est-à-dire vers la matinée, une saison appropriée et une impression solennelle. "Nuit non entraînée, disent-ils, donne le meilleur conseil." La lumière d'Israël devant Dieu, représentée par le candélabre d'or, avec ses «sept lampes de feu», brûlait faiblement et l'aube d'une nouvelle journée était à portée de main.

3. Cela a appelé Samuel par nom, pas simplement comme un moyen de l'éveiller, mais comme indiquant la connaissance intime de l'Éternel de son histoire et de son caractère (Jean 10:3), et ses revendications sur son service spécial. Le tout revêt une connaissance parfaite de chaque âme individuelle et en traite en conséquence.

4. C'était souvent déplacé, avec une impressité toujours croissante. Dulness naturelle dans le discernement des choses spirituelles rend nécessaire la répétition de l'appel de Dieu aux hommes et sa patience est merveilleusement montrée dans une telle répétition.

5. C'était dans la dernière instance accompagnée d'une apparition. "Jéhovah est venu et se tenait et a appelé" ( 1 Samuel 3:10 ). Probablement en forme humaine glorieuse, comme dans les anciens jours. "Allied à notre nature par engagement et anticipation, le mot éternel a parfois supposé son semblant prophétique avant de s'habiller sur la Terre dans la vie incarnée réelle." Il pourrait maintenant y avoir aucun doute d'où la voix s'est déroulée; Et même le délai qui s'était produit doit avoir servi à réveiller toutes les facultés de l'enfant dans une activité accrue et à le préparer à la communication principale qu'il était sur le point de recevoir.

II. La réponse de Samuel.

1. Il n'a pas récemment reconnu la voix comme celle de Dieu, mais pensait que c'était Eli (1 Samuel 3:4). Car "il n'a pas encore connu le Seigneur" par une révélation directe et consciente ", la Parole du Seigneur ne lui a pas été révélé" (littéralement, nue, divulguée; comme un secret raconté à l'oreille, qui a été découverte en tournant en tournant dos les cheveux- Genèse 25:7; 1 Samuel 9:15; Job 33:16) Comme il était ensuite (1 Samuel 3:21). "Nous ne devons pas penser que Samuel était alors ignorant du vrai Dieu, mais qu'il ne savait pas la manière de cette voix par laquelle l'esprit prophétique n'était pas pour réveiller l'attention des prophètes". "Dieu parle une fois, oui deux fois, mais l'homme ne le percevait pas" (Job 33:14). À quelle fréquence sa voix est-elle considérée comme une seule voix de l'homme!

2. Il a agi jusqu'à la lumière qu'il avait ( 1 Samuel 3: 7 , 1 Samuel 3:8). Trois fois son repos a été brisé par ce qu'il pensait était la voix d'Eli; trois fois il lui a couru obéirement, sans réserve, rapidement; et trois fois il "est allé et se coucher à sa place" comme il l'avait chéri. L'Esprit qu'il lui avait donc préparé pour une instruction plus élevée.

3. Il obéissait la direction lui donnée par le grand prêtre ( 1 Samuel 3: 9 ). Bien que Eli ne puisse pas lui-même entendre la voix, il a toujours perçu que cela avait été entendu par un autre, n'a montré aucune indignation ni envy à la préférence qui lui a été montré vers lui et lui a appris à écouter le Seigneur pour lui-même et que devrait dire en réponse. "Il s'est montré un meilleur tuteur qu'il n'était un parent" (hall).

4. Il a répondu dans un esprit de révérence, d'humilité et d'obéissance à la voix qui prononçait maintenant son nom deux fois ( 1 Samuel 3:10 ). "Parle; pour ton serviteur entendreie." Son omission du nom "Jéhovah" était peut-être due à son étonnement et à sa révérence accablante, mais être avoué à être son serviteur, à la ratification pratiquement de son propre compte son dévouement à son service et a témoigné sa volonté de "entendre et obéir". Oh, quelle heure est-ce que la présence du Seigneur se manifeste d'abord dans la force de vie à l'âme! Et quel changement produit-il dans toutes les perspectives et les objectifs de la vie! (Genèse 28:16, Genèse 28:17). "Nous étions comme eux qui dormaient, ils rêvent, avant d'entrer dans la communion avec Dieu.".

III. La communication de Dieu à Samuel.

1. Il différait du message de "l'homme de Dieu", qui était venu de temps auparavant, en ce qu'il était plus bref, simple et sévère; et a été donné à Samuel seul, sans aucune direction express pour le faire savoir d'ELI, qui semble avoir payé aucun accord sur l'avertissement qu'il a précédemment reçu.

2. C'était une annonce de jugement sur la maison d'Eli qui serait-

(1) Très surprenant et horrible pour les hommes ( 1 Samuel 3:11 ).

(2) L'accomplissement de la Parole qui avait déjà été parlé ( 1 Samuel 3:12 ).

(3) complet. "Quand je commence, je prendrai aussi une fin.".

(4) Jusée bien mérité, dans la mesure où ses fils avaient péché grieement péché et il le savait aussi bien que le jugement approchant et les restreint pas (1 Samuel 3:13; Jaques 4:17). "Les pécheurs se font vil (littéralement, les malédictions) et ceux qui ne les reprochent pas se font des accessoires" (M. Henry).

(5) permanent et irrévocable. "Toujours." "J'ai juré", etc. ( 1 Samuel 3:14 ).

3. C'était très douloureux à Samuel, car il était dirigé "contre Eli" ( 1 Samuel 3:12 -s bien comme sa maison), pour qui il a diverti une affection profonde et tendre. Le "fardeau du Seigneur" était lourd pour un enfant à supporter. C'était sa première expérience de la croix du prophète, mais elle l'a préparé à son travail futur. "Malheur à l'homme qui reçoit un message des dieux.".

4. Il a mis son caractère à un test sévère, en laissant à sa discrétion l'utilisation qu'il devrait faire de manière si terrible une communication. La sagesse et la grâce sont autant nécessaires à l'utilisation de la communication de Dieu comme pour recevoir et réagir à sa voix.

Iv. La divulgation de Samuel à Eli.

1. Il n'a pas été rendu hâtivement ou témoigner ( 1 Samuel 3:15 ). "Il se coucha jusqu'au matin", réfléchir à la communication; Il a souffert de ne pas interférer avec le devoir qui se posait immédiatement devant lui, mais rose et "ouvrit les portes de la maison" comme d'habitude, bien que avec un cœur lourd; et a exposé une grande tranquillité de calme, de maîtrise de soi, de discrétion et de réserve prévenante. Il "craignait de montrer à Eli la vision" de peur qu'il soit affalté ou de le prendre de manière erronée.

2. Il n'a été fait que sous forte pression ( 1 Samuel 3:16 , 1 Samuel 3:17 ). "Samuel, mon fils" (B'ni), dit Eli; et "Combien est exprimé par ce mot!" (Thenius). Demanda-t-il, demanda-t-il, a-t-il admis.

3. Il a été fait honnêtement, fidèlement et sans aucune réserve ( 1 Samuel 3:18 ).

4. Il a été suivi d'un effet bénéfique. En effet, en réveillant le grand prêtre aux efforts essentiels pour la réforme de sa maison, qu'il a probablement jugé impossible, mais en le conduisant à reconnaître que c'était le Seigneur qui avait parlé et de se résigner à sa volonté. Aucun effet de ce type n'a suivi l'avertissement précédemment adressé à lui. Aaron (Le 1 Samuel 10:3), par Job 1:21, par David (2 Samuel 18:14, 2 Samuel 18:15, 2 Samuel 18:32, 2 Samuel 18:33, 2 Rois 20:19), et surtout par le grand grand prêtre lui-même (Matthieu 26:42). Aucun autre message divin ne vint apparemment à Eli ou à sa maison. Désormais, il n'y avait que le silence qui précède l'orage et le tremblement de terre.-d.

1 Samuel 3:10.

Le fidèle serviteur.

"Parle; pour ton serviteur entendreie." L'image bien connue de Sir Joshua Reynolds, représentant l'enfant Samuel dans l'attitude de prière, exprime justement l'esprit de toute sa vie. Sa propre langue en réponse à l'appel de Dieu le fait encore plus parfaitement et "contient le secret de sa force". Cela nous apprend également comment nous devrions répondre à l'appel divin qui nous est adressé et quel est l'esprit que nous devrions jamais posséder. Car Dieu nous parle comme vraiment qu'il a parlé à Samuel, bien que de manière quelque peu différente. Il nous parle souvent et appelle chacun de nous au service spécial pour lui; Et il ne peut y avoir de but noble que celui de posséder l'esprit, la disposition et le caractère d'un «serviteur fidèle» ( Matthieu 25:21 ) ici décrit. Cela implique-

I. Conscience de la présence du maître.

1. Péculier; Pas simplement une croyance générale de son omniprésence, telle que la plupart des personnes ayant, mais une réalisation de sa présence ici; Pas comme dans un rêve, mais en pleine pensée éveil; Pas comme s'il était à distance de nous, mais "face à face". "Tu me vois.".

2. intense; remplir l'âme avec la lumière de sa gloire et avec une profonde respect ( Job 42: 6 ).

3. habituel; Respecter avec nous à tout moment, porté avec nous dans tous les endroits et envahir et influencer toutes nos pensées, mots et actions.

II. Accusé de réception des revendications du maître. "Ton serviteur." Ses revendications sont-

1. Juste; à cause de-

(1) Ce qu'il a fait pour nous. Il nous a donné notre être, et tout ce qui en fait une bénédiction (1 Samuel 1:11). Il nous a acheté à un prix avantageux (1 Pierre 1:18). "Vous ne sommes pas la vôtre" ( 1 Corinthiens 6:19 , 1 Corinthiens 6:20).

(2) Notre consécration, à lui (1 Samuel 1:28). "Je suis le Seigneur" (Ésaïe 44:5).

(3) Notre acceptation par lui.

2. Supreme. Toutes les autres affirmations sont inférieures à la sienne et doivent être considérées comme subordonnées à elles.

3. universel; s'étendant à toutes nos facultés, possessions, etc.

"Mon grand seigneur, je possède ton droit à chaque service que je peux payer et l'appeler ma suprême le plaisir de bien entendre que ton dicte et obéir. Ce que mon être, c'est, c'est que c'est un soutien sûr, sa fin noble; ton visage toujours souriant à voir Et servir la cause d'un tel ami? ".

(Doddridge).

III. Écouter les instructions du maître. "Parler." "J'attends d'entendre tes ordres et désir de savoir ta volonté." "Qu'est-ce que dit mon Seigneur à son serviteur?" (Josué 5:14). "Qu'est-ce que tu vas faire?" (Actes 9:6). Ses directions sont données.

1. Sa mot, dans la loi et l'évangile.

2. Sa providence, dans les différents événements de la vie, offrant de nouvelles opportunités, apportant de nouvelles responsabilités, indiquant des méthodes de service spéciales. "Les nouvelles occasions enseignent de nouvelles tâches." "Il y a tellement de types de voix dans le monde et aucun d'entre eux n'est sans signification" (1 Corinthiens 14:10).

3. son esprit; Enseigner le sens et l'application du mot, suggérant des pensées et des activités conformément à sa volonté révélée, remplissant le cœur d'impulsions saintes et bienveillantes. "Il est écrit dans les prophètes et ils seront tous enseignés de Dieu" (Jean 6:45). "Voici, comme les yeux des serviteurs se ressemblent à la main de leurs maîtres" (regarder avec la plus grande attention indication inversée de leur volonté), "donc nos yeux attendent le Seigneur notre Dieu" (Psaume 85:8; Psaume 123:2; Habacuc 2:1).

Iv. Prêt pour le travail du maître. "Ton serviteur entendue;" Stands prêts à obéir.

1. Quel que soit-ce que tu puisses directement.

2. Avec ma plus grande force.

3. promptement; sans délai.

"Quand il a plu à Dieu de révéler son fils en moi, je me suis immédiatement conféré à la chair et au sang, mais je suis allé" ( Gale 1: 15-48 ). Lorsque LEDYARD (dont la vie était la première des nombreuses de nombreuses personnes sacrifiées à la découverte africaine) a été fermée avec la proposition de l'Association pour promouvoir la découverte des régions intérieures de l'Afrique pour entreprendre un voyage dans cette région et a été interrogé à compter de ce qu'il serait prêt à Participez-vous, répondit-il, "demain matin." La promptitude semblable doit être exposée par chaque «bon et fidèle serviteur». - D.

1 Samuel 3:13.

Contrainte parentale.

"Et il les empêchait pas." La relation parentale a été universellement considérée dans les temps anciens, ce qui impliquait une identité plus étroite entre parents et enfants et une autorité plus absolue de la part du premier sur ce dernier, que ce ne serait maintenant considéré comme juste. Ce fait explique de nombreux événements dans l'histoire sacrée. Cela rend également plus apparent à la conduite inexcusable d'ELI dans l'omission de restreindre ses fils de leur manière perverse. Cependant, à chaque chef d'une famille appartient à une certaine mesure de l'autorité, et il est responsable de son exercice dans «commandant ses enfants et son ménage» (Genèse 18:19) pour faire quoi faire a raison et les retenir de faire ce qui ne va pas. En ce qui concerne la retenue parentale, observez que-

I. Son besoin est urgent.

1. En raison de la forte tendance au mal qui existe chez les enfants. Cependant, il peut être comptabilisé ou expliqué, il ne peut y avoir aucun doute sur le fait. Si tel est simplement, comme certains disent, un désir d'auto-gratification et de ne pas aimer tout ce qui en empêche l'auto-volonté, il est nécessaire que cela soit vérifié; Pour ceux qui sont formés pour se nier très tôt la vie et se soumettre à la volonté de leurs parents, sont beaucoup plus susceptibles que d'autres d'accepter et de se soumettre à la volonté de Dieu quand ils en sont conscients. "Afin de former l'esprit des enfants, la première chose à faire est de conquérir leur volonté et de les amener à un tempérament obéissant. C'est le seul fondement forte et rationnel d'une éducation religieuse, sans laquelle les préceptes et l'exemple seront Infeffectule. Comme la soi-même est la racine de tout péché et de toute la misère, alors tout ce qui chérit que cela chez les enfants assure leur après-vente et de l'irréligion; quels que soient les chèques et les mortifiques, favorise leur futur bonheur et leur piété »(la mère des wesleys).

2. En raison des exemples pervers, ils sont entourés et qui agissent si puissamment sur leur susceptibilité à l'impression et leur propension à l'imitation.

3. En raison des multiples tentations auxquelles ils sont exposés. Cependant gardé, ils ne peuvent pas être entièrement gardés de leur influence.

II. Son obligation est impérative.

1. C'est évidemment une partie du devoir parental.

2. Il est souvent enjoint dans la Parole de Dieu (Deutéronome 21:15-5; Proverbes 19:18; Proverbes 23:13, Proverbes 23:14; Proverbes 29:15, Proverbes 29:17).

3. Il est clairement adapté pour accomplir des résultats bénéfiques ( Proverbes 22: 6 ). Il est donc un devoir que les parents doivent non seulement à leurs enfants, mais également au grand parent de tous, qui, par la manière dont il traite avec ses enfants terrestres, leur a-t-elle lui-même fixé un exemple.

II. Sa méthode est importante. Ça devrait être-

1. opportun; commencé à un âge précoce (Proverbes 13:24).

2. ferme et juste.

3. Avec considération, gentillesse et patience ( Éphésiens 6: 4 ; Colossiens 3:21 ).

"O'er Childhood Toi tu tiens à la règle ferme,.

Et Soleil te sur la lumière des visages heureux, de l'amour, de l'espoir et de la patience, ceux-ci doivent être tes grâces,.

Et dans ton propre cœur, laissez-les suivre d'abord l'école;

Pour le vieil atlas sur ses grands endroits.

Le globe étoilé du ciel, et il le soutient; sodo ces portent le petit monde en dessous.

De l'éducation-patience, de l'amour et de l'espoir »(Coleridge).

Iv. Son omission est ruineuse.

1. Pour les enfants (1 Samuel 4:11).

2. Pour les parents ( 1 Samuel 4:18 ).

3. À la nation ( 1 Samuel 4:22 ).

«Les parents indulgent sont cruels pour eux-mêmes et leur postérité» (Hall). À quel point les faits justifient-ils ces déclarations! "Comme dans les inviduies, donc dans les nations, l'indulgence débridée des passions doit produire et produit une frivolité, une effémination, une esclavage à l'appétit du moment; un tempérament bruyé et téméraire, avant la prudence, l'énergie, le sentiment national, tout et chaque sentiment qui n'est pas centré de soi, périssait complètement. L'ancienne noblesse française a donné une preuve de cette loi qui durera comme une balance d'avertissement jusqu'à la fin des temps. La population espagnole d'Amérique, on me dit, donne maintenant une preuve craintive de cette même pénalité terrible. L'Italie n'a-t-elle pas avéré-la-t-elle aussi depuis des siècles passées? Ce doit l'être. Pour la vie nationale, est le développement de la vie de la famille. Et où la racine est corrompue, l'arbre doit être corrompu De même "(Kingsley," Le Romain et le Teuton ", Lect. 2). Par conséquent.

(1) laisser les parents exercer une contrainte régulière sur leurs enfants; et.

(2) laissez les enfants soumettre à la retenue de leurs parents (Exode 20:12; Le Exode 19:3; Proverbes 30:17; Jérémie 35:18, Jérémie 35:19) .- D.

1 Samuel 3:18.

Démission.

"C'est le Seigneur: Laissez-le faire ce qui lui semble bon." La phrase qui a été prononcée sur Eli et sa maison était presque aussi sévère que possible. Mais la manière dont il a été reçu par lui montre que, nonobstant les défauts de son caractère, il possédait l'esprit de foi »qui brillait comme une étincelle de feu au milieu des cendres et de la morosité de ses jours de fermeture. Il n'a pas refusé d'admettre son auteur divin, n'a pas remis en question sa justice, ne s'est pas rebellé contre elle et n'a pas cherché à l'inverser, ne s'effondrait pas et ne se murmurait pas et se donnait au désespoir. Sa langue exprime un esprit exactement le contraire de tout cela. "Quand Samuel lui avait raconté tous les blancs, Eli a répondu, c'est le Seigneur. La plus haute religion pourrait ne plus dire que de plus peut-être que de se rendre à la volonté de Dieu? Dans cette phrase courageuse, vous oubliez toute la vacillation de Eli. Gratuit De l'envie, libre de la prêteur, sérieux, humblement soumis; c'est le bon côté du caractère d'Eli et le côté le moins connu ou le moins connu de "(FW Robertson).

I. Il reconnaît la nomination de Dieu. "C'est le Seigneur" ou "il est le Seigneur", qui a parlé. Il croyait que la voix était vraiment la sienne, malgré.

(1) Cela lui est venu à lui indirectement par l'agence d'un autre;

(2) il est venu de manière inattendue; et.

(3) Il a annoncé ce qu'il a naturellement détesté d'entendre et ce qui était le plus grave. Ces choses éliminent parfois les hommes à douter de «la Parole du Seigneur» et sont fabriquées des excuses pour le rejeter. Il ne s'agit pas, dans son mode de communication ou dans son contenu, "selon leur esprit". Mais l'esprit de la foi s'envolait à ne pas dicter à Dieu comment ou ce qu'il dira, et il perçoit la voix divine quand ceux qui sont dépourvus de cela ne perçoivent que ce qui est purement naturel et humain.

II. Il justifie la rectitude de Dieu. Une telle justification ( Psaume 51: 4 ) -

1. Est impliqué dans l'accusé de réception qu'il vient de Jéhovah, qui seul est saint ( 1 Samuel 2: 2 ). "Ne doit pas le juge de toute la Terre faire raison?" ( Genèse 18:25 ).

2. Produit de la conviction qu'il est mérité de l'iniquité de ses fils et de ses propres péchés d'omission (Lamentations 3:39; Michée 7:9

3. N'est-ce pas le moins réel car il n'est pas complètement exprimé, car le silence lui-même est souvent le témoignage le plus authentique à l'équité parfaite de la procédure divine. "Aaron a tenu sa paix" (Le 1 Samuel 10: 3 ; Psaume 39:9, Psaume 39:11 ).

III. Il soumet à la souveraineté de Dieu. "Laissez-le faire ce qui lui semble bon.".

1. Très respectueusement et humblement ( 1 Pierre 5: 6 ). Il est vain de faire face à lui.

2. librement et gaiement; Pas parce qu'il ne peut pas être résisté efficacement, mais parce que ce qu'il fait est juste et bon; la reddition et le sacrifice spontané de la volonté.

3. entièrement. "La volonté du Seigneur se fait" (Actes 21:14).

Iv. Il confie à la bonté de Dieu. "Bien." "Bien est la Parole du Seigneur" ( 2 ROIS 20:19 ). Eli n'aurait pas pu parlé comme il l'a fait à moins d'avoir cru.

(1) Dieu est miséricordieux et gracieux;

(2) dans la colère se souviennent de la miséricorde, atténuant la force de la tempête à tous ceux qui cherchent un abri dans sa poitrine; et.

(3) "hors du mal d'éducation continue" ( Romains 8:28 ). Soyons reconnaissants pour les motifs dépassés et les influences qui nous ont permis sous l'évangile (2 Corinthiens 4:17; Hébreux 4:15; Hébreux 12:10, Hébreux 12:11; Apocalypse 21:4; Apocalypse 22:3

Verset 19-4: 1. (Shiloh).

Samuel le prophète.

"Un prophète du Seigneur" ( 1 Samuel 4:20 ). "Un prophète était un homme qui a attiré de côté le rideau des conseils secrets du ciel. Il a déclaré ou rendu public les vérités précédemment cachées de Dieu; et, parce que les événements futurs pourraient avoir une chance d'impliquer la vérité divine, un révélateur d'événements futurs pourrait arriver Être un prophète. Pourtant, encore, la partie des fonctions d'un prophète contenait la préfiguration des événements, et pas nécessairement une partie de celle-ci ". Le plus grand des prophètes, et plus qu'un prophète, était Moïse ( Nombres-Nombres 12: 6-4 ; Deutéronome 18:15; Deutéronome 34:9). Après lui, un prophète s'est levé à des intervalles rares. Avec Samuel, qui était deuxième seulement à Moïse, une nouvelle ère prophétique a commencé. Il a été appelé à un travail prophétique permanent; Un type de ligne future des prophètes qu'il a pratiquement fondée et "fixe pour tous les temps le grand exemple du bureau d'un prophète du Seigneur". "À Samuel-Levite, Nazarite, au sanctuaire de Shiloh, au prophète et au fondateur destiné à un pouvoir prophétique plus puissant - ont été unis depuis le premier tout cadeau spirituel le plus puissant pour le bien-être du peuple, et sous sa puissante contrôle se leva les roues sur lequel l'âge a tourné qu'il était vraiment le père de tous les grands prophètes qui ont travaillé de telles merveilles dans les siècles suivants "(Ewald. Voir 'Davison sur la prophétie;' Fairbairn sur la prophétie; 'Prophecy une préparation à Christ,' par le Doyen de Canterbury). Le résumé de son activité prophétique ici donnée nous amène à considérer-

I. Sa qualification. "Et Samuel grandit et le Seigneur était avec lui" ( 1 Samuel 4:19 ). "Et le Seigneur est apparu à nouveau à Shiloh ( 1 Samuel 4:10 ): car le Seigneur s'est révélé à Samuel à Shiloh par la Parole du Seigneur (1 Samuel 4:21).

1. La possession d'un caractère sacré, qui était l'état général de la dotation prophétique. Au moment de son appel Samuel, Samuel est entré dans une connaissance plus élevée de Dieu et une bourse plus proche avec lui qu'il n'avait auparavant; Il y s'est progressivement progressivement avancé et son personnage est devenu de plus en plus parfait. "Une progression équidienne du début à la fin était la caractéristique spéciale de sa vie." "Les qualifications que les médecins juifs supposent nécessairement des antécédents de rendre un prophétandum d'habitant Habilem Sont vraiment probité et piété; et c'était le sens et l'opinion constante de toutes universellement, sans exclure les vulgaires eux-mêmes".

2. La révélation à lui du mot divin - par voix, visions, perspicacité, intuition, inspiration ( 1 Samuel 4: 7 ). "Pour la prophétie ne vint pas en vieilles fois par la volonté de l'homme; mais les hommes saints de Dieu parviennent comme ils ont été déplacés (supportés par le vent) par le Saint-Esprit" (2 Pierre 1:21). Les communications de Dieu aux hommes ont été fabriquées à bien des égards (par des rêves, par Urim, par prophétie) et une communication fidèlement reçue et utilisée a préparé la voie à un autre. Combien de temps après la première fois que le Seigneur est apparu à Samuel, il est "revêtu" à lui "n'est pas déclaré.

3. La condamnation de son origine divine, constituant une certitude absolue et la détenant de parler et d'agir conformément à la révélation qu'il a reçue.

II. Sa vocation. "Et la Parole de Samuel est venue à tous Israël" ( 1 Samuel 4: 1 ). Il n'avait pas seulement de recevoir la Parole de Dieu, mais aussi de le prononcer aux hommes. Il était un porte-parole de Dieu, un messager ou un interprète de la volonté divine.

1. La nature et le but de sa vocation étaient-

(1) la communication de la doctrine; l'enseignement de la vérité morale et spirituelle; La déclaration de l'esprit et de la volonté du roi invisible et éternel, avec une référence particulière aux exigences du temps dans lequel il vivait. Il était témoin de la présence et du gouvernement de Jéhovah, de sa nature et de sa nature, sa haine de péché et de la justice de la justice, son insatisfaction avec des services simplement formels et cérémoniels, son opposition à l'idolâtrie, ses dons, ses réclamations et ses objectifs en ce qui concerne son peuple. "L'ordre prophétique dans sa plus grande signification n'était rien d'autre qu'un témoin vivant pour ces principes éternels de la juste ness que la révélation précédente avait implanté dans la course hébraïque et à travers eux dans la vie de l'humanité" (Tulloch).

(2) L'application de la pratique, par appel d'urgence à la conscience et présentant des motivations puissantes de gratitude pour les avantages passés, l'espoir d'un bien futur et de la peur du futur mal. "Les prophètes, à côté de leur communication de la doctrine, avaient un autre bureau direct de s'acquitter de pasteurs et de moniteurs ministériels du peuple de Dieu. Leur travail était d'avertir et de réprimander, d'atténuer le péché au pouvoir flouteux, de souffler la trompette de la repentance, et secouer les terreurs du jugement divin sur une terre de culpabilité. Souvent, ils portent le message de consolation ou de pardon; rarement, si jamais, d'approbation publique ou de louange »(Davison).

(3) la prédiction des choses à venir; Pas simplement des résultats généraux de conducteur bon ou mauvais, mais des événements spécifiques qui n'auraient pas pu être connus sauf par l'inspiration divine (1 Samuel 7:4; 1Sa 10: 2; 1 Samuel 12:17; 1 Samuel 13:14); Un élément qui est devenu plus important dans les délais ultérieurs - les choses à venir avoir une relation avec la mise en place d'un royaume de paradis sur la terre. Nous n'avons pas besoin ici d'habiter sur d'autres questions liées à et de plus grandir de la vocation prophétique de Samuel, à savoir.,.

(4) son sacrifice offrant;

(5) sa magistrature civile;

(6) sa présidence sur la "école des prophètes";

(7) Son enregistrement des événements de son temps ( 1 Chroniques 29:29 ).

2. Les personnes que sa vocation concernaient immédiatement.

(1) Les personnes et les aînés d'Israël, dirigent quoi faire, les exhorter à abandonner leurs péchés, parfois opposés et condamnant leurs souhaits. "Ses affaires consistaient à garder tout Israël fidèle au but divin pour lequel ils avaient été créés une nation".

(2) Le sacerdoce, comme dans le cas d'Eli et de ses fils.

(3) Le roi lui apprenant qu'il était serviteur de Jéhovah, nommé par lui et tenait à obéir à ses lois, et quand il leur a quitté en dénonçant sa désobéissance. "Sous la protection générale, bien que pas toujours efficace, de leur caractère sacré, les prophètes étaient une puissance dans la nation souvent plus qu'un match pour les rois et les prêtres et maintenu dans ce petit coin dans la terre l'antagonisme des influences qui sont le Seule la sécurité réelle des progrès continus La remarque d'un hébreu distingué que les prophètes étaient dans l'église et l'équivalent d'État à la liberté moderne de la presse, donne une conception juste mais pas insuffisante de la part remplie d'histoire nationale et universelle par ce grand élément de la vie juive ».

3. La manière dont il a été rempli: diligence (Jérémie 23:28; Jérémie 48:10 = négligence): fidèlement (pas selon la sienne voeux naturels, mais la volonté de Dieu); sans peur; établi = trouvé fiduciaire - Nombres 12:7; 1 Samuel 2:35), pleinement.

III. Sa confirmation. "Le Seigneur était avec lui et n'a laissé aucun de ses mots ne tomber au sol". Il attesté, le scellé comme son messager.

1. En appuyant sur le bien ou le mal prépare par lui (Nombres 22:6).

2. Par des occurrences providentielles et même miraculeuses, indiquant son approbation ( 1 Samuel 7:10 ; 1 Samuel 12:18 ).

3. Par vêtement sa parole avec le pouvoir, de sorte qu'il ait été ressenti par ceux à qui il a été adressé à être la parole du Seigneur; Car il y a quelque chose de divin dans lequel réagit à la Divine sans, et chacun de la vérité perçoit et obéit la voix de la vérité éternelle ( Jean 18:37 ).

Iv. Sa reconnaissance. "Et tout Israël de Dan, même à Beer-Sheba, savait que Samuel était créé pour être un prophète du Seigneur" ( 1 Samuel 2:20 ). Le mot divin n'était plus rare ( 1 Samuel 3: 1 ).

1. Son autorité a été universellement admise. Il était connu familièrement sur le terrain qu'il avait été nommé moyen de communication entre Jéhovah et son peuple.

2. Ses énoncés ont été largement diffusés et considérés avec respect. "La Parole de Samuel est venue à tous Israël.".

3. Son travail est devenu très efficace. Son effet complet est apparu longtemps. Mais même avant le coup de jugement, il a prédit, tombé (environ dix ans après son appel), il n'a-t-il aucun doute labouré pas en vain; Et pendant la réussite de vingt ans ( 1 Samuel 7: 2 ) Il "a passé son temps dans une œuvre lente mais résolue d'allumer la flamme presque éteinte d'une vie plus élevée en Israël." - D.