Actes 8:1-40
1 Saul avait approuvé le meurtre d'Étienne. Il y eut, ce jour-là, une grande persécution contre l'Église de Jérusalem; et tous, excepté les apôtres, se dispersèrent dans les contrées de la Judée et de la Samarie.
2 Des hommes pieux ensevelirent Étienne, et le pleurèrent à grand bruit.
3 Saul, de son côté, ravageait l'Église; pénétrant dans les maisons, il en arrachait hommes et femmes, et les faisait jeter en prison.
4 Ceux qui avaient été dispersés allaient de lieu en lieu, annonçant la bonne nouvelle de la parole.
5 Philippe, étant descendu dans la ville de Samarie, y prêcha le Christ.
6 Les foules tout entières étaient attentives à ce que disait Philippe, lorsqu'elles apprirent et virent les miracles qu'il faisait.
7 Car des esprits impurs sortirent de plusieurs démoniaques, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent guéris.
8 Et il y eut une grande joie dans cette ville.
9 Il y avait auparavant dans la ville un homme nommé Simon, qui, se donnant pour un personnage important, exerçait la magie et provoquait l'étonnement du peuple de la Samarie.
10 Tous, depuis le plus petit jusqu'au plus grand, l'écoutaient attentivement, et disaient: Celui-ci est la puissance de Dieu, celle qui s'appelle la grande.
11 Ils l'écoutaient attentivement, parce qu'il les avait longtemps étonnés par ses actes de magie.
12 Mais, quand ils eurent cru à Philippe, qui leur annonçait la bonne nouvelle du royaume de Dieu et du nom de Jésus Christ, hommes et femmes se firent baptiser.
13 Simon lui-même crut, et, après avoir été baptisé, il ne quittait plus Philippe, et il voyait avec étonnement les miracles et les grands prodiges qui s'opéraient.
14 Les apôtres, qui étaient à Jérusalem, ayant appris que la Samarie avait reçu la parole de Dieu, y envoyèrent Pierre et Jean.
15 Ceux-ci, arrivés chez les Samaritains, prièrent pour eux, afin qu'ils reçussent le Saint Esprit.
16 Car il n'était encore descendu sur aucun d'eux; ils avaient seulement été baptisés au nom du Seigneur Jésus.
17 Alors Pierre et Jean leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint Esprit.
18 Lorsque Simon vit que le Saint Esprit était donné par l'imposition des mains des apôtres, il leur offrit de l'argent,
19 en disant: Accordez-moi aussi ce pouvoir, afin que celui à qui j'imposerai les mains reçoive le Saint Esprit.
20 Mais Pierre lui dit: Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s'acquérait à prix d'argent!
21 Il n'y a pour toi ni part ni lot dans cette affaire, car ton coeur n'est pas droit devant Dieu.
22 Repens-toi donc de ta méchanceté, et prie le Seigneur pour que la pensée de ton coeur te soit pardonnée, s'il est possible;
23 car je vois que tu es dans un fiel amer et dans les liens de l'iniquité.
24 Simon répondit: Priez vous-mêmes le Seigneur pour moi, afin qu'il ne m'arrive rien de ce que vous avez dit.
25 Après avoir rendu témoignage à la parole du Seigneur, et après l'avoir prêchée, Pierre et Jean retournèrent à Jérusalem, en annonçant la bonne nouvelle dans plusieurs villages des Samaritains.
26 Un ange du Seigneur, s'adressant à Philippe, lui dit: Lève-toi, et va du côté du midi, sur le chemin qui descend de Jérusalem à Gaza, celui qui est désert.
27 Il se leva, et partit. Et voici, un Éthiopien, un eunuque, ministre de Candace, reine d'Éthiopie, et surintendant de tous ses trésors, venu à Jérusalem pour adorer,
28 s'en retournait, assis sur son char, et lisait le prophète Ésaïe.
29 L'Esprit dit à Philippe: Avance, et approche-toi de ce char.
30 Philippe accourut, et entendit l'Éthiopien qui lisait le prophète Ésaïe. Il lui dit: Comprends-tu ce que tu lis?
31 Il répondit: Comment le pourrais-je, si quelqu'un ne me guide? Et il invita Philippe à monter et à s'asseoir avec lui.
32 Le passage de l'Écriture qu'il lisait était celui-ci: Il a été mené comme une brebis à la boucherie; Et, comme un agneau muet devant celui qui le tond, Il n'a point ouvert la bouche.
33 Dans son humiliation, son jugement a été levé. Et sa postérité, qui la dépeindra? Car sa vie a été retranchée de la terre.
34 L'eunuque dit à Philippe: Je te prie, de qui le prophète parle-t-il ainsi? Est-ce de lui-même, ou de quelque autre?
35 Alors Philippe, ouvrant la bouche et commençant par ce passage, lui annonça la bonne nouvelle de Jésus.
36 Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l'eau. Et l'eunuque dit: Voici de l'eau; qu'est-ce qui empêche que je ne sois baptisé?
37 Philippe dit: Si tu crois de tout ton coeur, cela est possible. L'eunuque répondit: Je crois que Jésus Christ est le Fils de Dieu.
38 Il fit arrêter le char; Philippe et l'eunuque descendirent tous deux dans l'eau, et Philippe baptisa l'eunuque.
39 Quand ils furent sortis de l'eau, l'Esprit du Seigneur enleva Philippe, et l'eunuque ne le vit plus. Tandis que, joyeux, il poursuivait sa route,
40 Philippe se trouva dans Azot, d'où il alla jusqu'à Césarée, en évangélisant toutes les villes par lesquelles il passait.
EXPOSITION.
Il y a eu ce jour-là pour à cette époque il y avait, a.v.; Pour à, a.v. Saul consentirait à sa mort. La référence répétée de Saint-Paul à cet épisode triste dans sa vie est très touchante (voir Actes 22:2,; 1 Corinthiens 15:9; 4> 1 Timothée 1:13 ). (Pour le mot συνευδοκεῖν, au consentement, voir Actes 22:20; Luc 11:48; ROM 1:32; 1 Corinthiens 7:12.) S'est levé sur ce jour-là. La phrase est manifestement l'hébreu, וּההַ מוֹיַּּּ, donc constamment utilisé à Isaïe et aux autres prophètes, pas d'une seule journée, mais de temps plus long ou plus court, et signifie, comme l'A.V. L'a-t-elle, "à cette époque", pas le mardi ou le mercredi sur lequel Stephen a été tué. Si St. Luke avait voulu dire que la persécution fixée le jour même sur laquelle Stephen était lapidée, il l'aurait exprimé beaucoup plus précisement et a utilisé un mot différent de ἐγένετο. C'est autrement avec Actes 2:41 et Luc 17:31, où le contexte définit la signification et la limite à un jour spécifié; Tout comme la phrase hébraïque équivalente est aussi couramment appliquée à une journée littérale quant à une heure ou à une période. Le contexte montre qui est le sens dans lequel il est utilisé. Ici la chose parlée, la persécution n'a pas eu lieu par jour. Cela a duré plusieurs jours. Par conséquent, ἡμέρα signifie ici "temps". Ils étaient tous dispersés. Tout comme le vent souffle la graine à une distance pour fructifier à différents endroits. Sauf les apôtres. Ils, comme des regards fidèles, sont restés à leur poste, pour confirmer les âmes de ces disciples qui pour une raison ou une autre étaient incapables de fuir (bien sûr, tout ne doit pas être pressé strictement) et pour les exhorter à continuer dans le La foi, comme Saint-Paul l'a fait plus tard à Lystra, Iconium et Antioche (
Enterré pour porté à son enterrement (les trois derniers mots en italique), A.V. Hommes dévots; νδρες αὐλαβεῖς. Ce mot est appliqué à simon (Luc 2:25) et aux Juifs assemblés à Jérusalem le jour de la Pentecôte (Actes 2:5 ), et, selon le RT, à Ananias (Actes 22:12); mais n'arrive nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament. Ce n'est donc pas certain que ces hommes étaient des chrétiens, bien qu'ils puissent être. Sinon, c'étaient des Juifs pieux, des hommes qui craignaient Dieu et ont toujours aimé Stephen comme étant lui-même un Juif dévoué bien qu'il était disciple. Enterré. Συγκομζζζ ne se produit que dans le Nouveau Testament; Mais son usage commun pour porter du maïs à une grange ou à un grenier semble indiquer que "transporter à son enterrement" de l'A.V. est le rendu le plus exact. On dit également que le mot s'applique également aux actes préparatoires à la fermeture des yeux, à la lavage, à l'onction du corps, et ainsi de suite; Mais ce sens est moins certain que celui de "transporter".
Mais pour que, A.v.; «Déchets posés pour qu'il a fait des ravages de,'.v. De la dispersion des disciples découlera le récit dans ce présent chapitre. Il est donc mentionné en premier. À partir de la persécution de Saul dirigera le récit dans Actes 9: 1-44 et à la fin du livre. L'inhumation de Stephen termine le récit précédent.
Ils donc pour donc ils, a.v.; à propos de partout, a.v. S'est déroulé; C'est-à-dire d'un endroit à l'autre et où ils sont allés, ils ont prêché le mot. Διέρχομαι est utilisé dans le même sens que dans Actes 8:40 et dans Actes 10:38 ; Actes 17:23; Actes 20:25, et ailleurs.
Et pour alors, a.v.; proclamé à eux le Christ pour avoir prêché Christ à eux, a.v. Philippe; Le diacre et l'évangéliste ( actes 6: 7 ; Actes 21:8), pas l'apôtre. En ce qui concerne Samarie, il est toujours utilisé dans le Nouveau Testament du pays et non de la ville, qui s'appelait à ce moment-là Sebaste, à partir de σεβαστός, à savoir Auguste Caesar (voir Actes 25:21 , Actes 25:26, etc.; Jean 4:5; et Josephus, ant. Jud., '15. Jean 7:9). Par conséquent, si nous lisons avec le T.R. πόλιν, ou avec le r.t. πόλιν, nous devons comprendre que Samaria signifie que le pays et probablement la ville d'être la capitale, Sebaste. Alford, cependant, avec beaucoup d'autres, pense que Sychem est signifié, comme dans Jean 4: 5 .
Les multitudes ont donné lieu à un accord pour que les personnes avec un seul accord ont donné lieu à Heed, a.v.; le pour ceux qui (choses), a.v. qui ont été parlés par Philip pour lesquels -philip Spake, A.v.; Quand ils ont entendu et ont vu les signes pour entendre et voir les miracles, A.V. Remarque Le mot préféré de St. Luke, avec un accord (ci-dessus, Actes 2:1, note).
De nombreux de ceux qui avaient des esprits impurs, ils sont sortis pour une voix forte pour des esprits impurs, pleurer avec une voix forte, sortit de nombreux qui étaient possédés avec eux, A.v.; qui ont été paralysées pour prises avec des paralysies, A.V. De nombreux de ceux-ci, etc. Le R.T. est représenté par la marge, mais c'est un non-sens. Le différent rendu dépend de la question de savoir si πνεύματα ἀκάθατα est considéré comme sujet à ἐξήρχετο, ou comme objet après ἔἔοντα. Dans un cas, πνεύματα ou αὐτά doit être compris après ἐἐόντων, comme dans l'A.V., qui l'insère avec eux en italique; Dans l'autre, le même mot doit être compris avant ἐξήρχετο, comme dans le R.V., qui insère elles. Cette dernière construction semble juste, mais le sens est le même, et l'A.V. est beaucoup le rendu le plus proche. Qui ont été paralysées. Le but et l'effet des miracles sont clairement montrés, d'attirer l'attention et de la preuve des auditeurs et des voyants que les travailleurs des miracles sont les messagers de Dieu et que la Parole qu'ils prêchent est la Parole de Dieu.
Beaucoup pour super, a.v. et T.r. Beaucoup de joie. La joie a été causée en partie par la guérison de leurs malades, et en partie par la bonne nouvelle de l'évangile de la paix (Comp.
Simon par nom pour appelé Simon, A.v.; la ville pour la même ville, A.v.; Étonné pour Bewitched, A.V. (Ici et dans Actes 8:13). Émerveillé. Dans Luc 24:22 Le même mot (ἐξἐξστημι) est rendu "nous a fait étonnée" dans l'A.v.; et dans Actes 2:7, Actes 2:12, et ailleurs, dans un sens intransitif, "ont été émerveillés". Il a également le sens de "être hors de son esprit" ou "à côté de soi-même" (Marc 3:21; 2 Corinthiens 5:13) , mais jamais celle de "envelopper" ou "être ensorcelé". En ce qui concerne Simon, généralement de Simon Magus, de ses arts magiques, il est douteux qu'il soit le même Simon que celui mentionné par Josephus ('Ant. Jud.,' 20. 7.2) Comme étant employé par Félix le procureur de Judaea, dans Le règne de Claudius (Actes 23:25), à Bewitch Drusfila à abandonner son mari, au roi Azizus et à l'épouser, ce qu'elle a fait (Actes 24:24
Ce pouvoir de Dieu qui s'appelle super pour le grand pouvoir de Dieu, A.V. et T.r. Ce pouvoir de Dieu, etc. Le texte révisé insère καλουμένη avant μεγάλη. Origène dit de Simon que ses disciples, le Simoniaus, l'appelaient "le pouvoir de Dieu". ('Contra cels.,' Lib. 5:62, où voir la note de Delaine). Selon Tertullian ('De Anima'), il s'est donné comme le père suprême, avec d'autres blasphèmes. Selon Saint-Jerome sur Matthieu 24: 5 , il parle de lui-même dans des écrits différents comme la Parole de Dieu, comme le paraclette, le Tout-Puissant, la plénitude de Dieu.
Ils lui ont tenu compte pour lui pour lui qu'ils avaient considéré, a.v.; émerveillé pour Bewitched, A.v.; Ses sorcies pour les sorcelleries, A.V.
Bonne nouvelle pour les choses, a.v. et T.r.
Et pour alors, a.v.; aussi lui-même croyait que pour lui-même croyait aussi, A.v.; être baptisé pour quand il a été baptisé, A.v.; Voici des panneaux et des grands miracles forgé, il a été émerveillé de se demander, aboutissant aux miracles et aux signes qui ont été faits. Contenus avec (ἢν προσκαρτερῶν); Voir Actes 1:14; Loi 3: 1-26: 46; Actes 6:4; Actes 10:1. Actes 10:7. St. Paul utilise le mot dans Romains 12:12 ; Romains 13:6; Colossiens 4:2; et le fond formé de celui-ci (προσκαρτέρησις) une fois, Éphésiens 6:18. Ailleurs dans le Nouveau Testament, il ne se produit que dans Marc 3:9. Mais on le trouve dans Hist. de. Sus. 6. Étonné (voir note sur le verset 9). À Simon, nous avons le premier exemple de celui qui, après avoir été baptisé en Jésus-Christ, a vécu à la disgrâce et corrompre la foi qu'il a prétendait. Il était un exemple des tares semées parmi le blé et de la graine qui se leva rapidement comme étant la plus rapidement détruite. Il est également une instance de la vérité de la radiographie de notre Seigneur, "Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon.".
Les apôtres (voir Actes 8:1). Ils ont envoyé à eux Peter et John. La sélection de ces deux grands apôtres montre la grande importance attachée à la conversion des Samaritains. La loi commune du Collège des apôtres dans l'envoi de démontre que Peter n'était pas un pape, mais un frère apôtre, bien que leur primat; et que le gouvernement de l'Église était dans l'apostolat, pas dans l'un des chiffres.
Qu'ils pourraient recevoir le Saint-Esprit. Pourquoi était-il nécessaire que deux apôtres devaient descendre à Samarie et prier, portant des mains, pour le nouvellement baptisé qu'ils pourraient recevoir le Saint-Esprit? Il n'y a aucune mention de cette prière ou une telle imposition de mains dans le cas des trois mille premiers qui ont été baptisés. On leur a dit par Saint-Pierre, "soyez baptisé chacun d'entre vous et vous recevrez le don du Saint-Esprit" (
Avait été pour étaient, a.v.; pour entrer dans, a.v. Dans le nom. Il semble préférable (comp. Matthieu 10:41 , Matthieu 10:42 ). L'utilisation des prépositions dans le Nouveau Testament est très influencée par l'hébreu, à travers la langue de la LXX. En ce qui concerne le baptême au nom du Seigneur Jésus, ici et Actes 8:39 , T.R.; Actes 10:48; Actes 19:5, nous ne devons pas supposer que toute autre formule a été utilisée que celle prescrite par notre Seigneur (Matthieu 28:19). Mais comme le baptême était précédé d'une confession de foi semblable à celle de notre propre service baptême, il s'agissait donc d'une véritable description de parler du baptême comme étant au nom de Jésus-Christ.
Maintenant pour et, a.v.; la pose de la pose, a.v. Actes 8:19. - Mes mains pour les mains, A.V. Serait à Dieu que les pouvoirs spirituels de l'Église n'avaient jamais été prostitués à la base des objectifs de la gale humaine et que tous les serviteurs du Christ s'étaient montrés comme supérieurs à «Sale Lucre» comme Peter et Elisha! Mais l'infraction particulière appelée Simony n'a qu'une analogie très faible à l'acte de Simon.
Argent pour l'argent, a.v.; Pour obtenir le don de Dieu pour que le don de Dieu puisse être acheté, a.v. (à juste titre, κτᾶσθαι est la voix médiane). Argent. C'est un changement de nécessité très douteuse; ἀργύριον, comme l'argent français, est fréquemment utilisé pour "argent" généralement, sans aucune référence au métal particulier dont il est fait. Parfois, en effet, il est utilisé en opposition à "or", comme Actes 3:6 et Actes 20:33, puis il est correctement rendu " argent." Ici, le maçon des réviseurs, sans doute, était de réserver "l'argent" comme le rendu de ρήματα (Actes 20:19, Actes 20:20). La réponse de Saint-Pierre est remarquable, non seulement pour la chaleur avec laquelle il répudie le pot-de-vin offert, mais aussi pour l'humilité jalouche avec laquelle il affirme que les dons de l'Esprit n'étaient pas scies à donner, mais étaient le don de Dieu (voir Actes 3:12).
Avant Dieu pour la vue de Dieu, A.V. Tu n'aimais ni partie ni beaucoup. Le "convoité ne doit pas hériter du royaume de Dieu" (1 Corinthiens 6:10; comp.
Le Seigneur pour Dieu, A.V. et t.r.; ton pour ta thine, a.v.; doit pour mai, a.v. Se repentir. Les terres terribles, "ton argent périr avec toi", n'avait pas exprimé le souhait de Peter pour sa destruction. Mais ils étaient les blessures d'un ami parlant des choses tranchantes à percer, si possible, une conscience calleuse. Dans l'espoir que cette conscience avait été percée, il demande maintenant la repentance. Et pourtant encore, traitant habilement avec une affaire si grave, il parle du pardon douteusement, "si peut-être". Le péché était très grave; La plaie ne doit pas être guérie trop à la hâte. "Il y a un péché à la mort.".
Voir pour percevoir, a.v. Dans la galerie d'amertume, etc. Le passage d'où cette expression et le Similaire dans
Et Simon répondit pour ensuite a répondu à Simon, A.v.; Pour moi au Seigneur pour moi pour moi, a.v.; le pour ces, a.v. Prie ye, etc.; Adressé à Peter et à John, qui agissait ensemble et dont les prières avaient été perçues être effectives (verset 15) dans l'achat du don du Saint-Esprit. De la même manière, Pharaon, sous l'influence de la terreur aux jugements de Dieu, avait redoublé et encore pour les prières de Moïse et d'Aaron (
Ils donc pour et ils, a.v.; parlé pour prêché, a.v.; à beaucoup pour dans beaucoup, a.v.
Mais un ange pour et l'ange, a.v.; La même chose est pour laquelle est, a.v. Un ange. "The Angel", comme à AV, a raison, juste comme ὄνομα κυρίου (Matthieu 21:9; Matthieu 23:1. Matthieu 23:39; Luc 19:38, etc.) et וָהֹיְ מֵֵׁׁ en hébreu signifie "le nom du Seigneur", pas "Nom" (voir
Était fini pour avoir la charge de, a.v.; qui pour et, a.v. Candace. Selon Pithy, les reines d'Éthiopie, qui ont régné à Meroe, ont été tellement nommées à travers une longue période d'années («Nat. Hist., 'Actes 6:2, ACT 6: 5 - 37). Dion Cassius parle d'une reine guerrière d'Éthiopie de ce nom, qui a été amenée à Caius Petronius dans l'année A.U.C. 732 (54.5, 4). Eusebius dit que la coutume s'est toujours poursuivie dans sa journée des Éthiopiens étant gouvernés par une reine. Était venu à Jérusalem, etc. Il était sans doute une prosélyte de la porte. Eusebius, à la place ci-dessus cité, parle de lui comme la première gagnette convertit, et comme les premiers fruits des fidèles du monde entier. Il ajoute, comme Irenaeus devant lui avaient fait allusion (3. 12.8), qu'il aurait prêché l'Évangile aux Ethiopiens, par lesquels la prophétie de Psaume 68:31 a été remplie. Les traditions ultérieures parlent de Candace comme baptisée par lui.
Et il était pour était, a.v.; lisait pour lire, a.v.; Isaiah pour Esaias, A.V., l'hébreu pour la forme grecque. La diffusion des Saintes Écritures parmi les Gentils au moyen de la dispersion juive et de l'installation donnée aux Gentils pour la lutte contre les Écritures par leur traduction en Grec à Alexandrie et par l'utilisation universelle de la langue grecque à travers les conquêtes d'Alexandre le Grand, Les cas frappants de la providence de Dieu travaillent toutes choses après le conseil de sa propre volonté.
Et pour alors, a.v.
Couru pour Ran, a.v.; Lecture-Isaïe Le prophète pour lire le prophète Esaias, A.V. et T.r. Entendu lui. Il lisait à haute voix. En hébreu, le mot "à lire" (רָקָ) signifie "appeler" "pour proclamer à haute voix". D'où le Keri, celui qui est lu, comme distingué du Cethib, qui est écrit. Lire Isaïe le prophète. La même providence qui a envoyé Philip pour le rencontrer dans le désert dirigé sans doute sa lecture au cinquante-troisième chapitre du grand prophète évangélique.
On doit pour l'homme devrait, A.V. et t.r.; Il a suivi Philip pour se lever et s'asseoir avec lui car il désiré Philip qu'il le ferait, etc., A.V. Il a suivi, etc. L'humilité et la soif d'instruction de cette grande courtiste sont très remarquables et le cas de l'utilisation conjointe de la Parole écrite et de l'enseignant vivant est remarquable.
Maintenant l'endroit pour la place, A.v.; lisait pour lire, a.v.; comme un agneau ... est stupide pour comme un butier d'agneau, a.v.; Il ouvre pas d'ouverture il n'est pas ouvert, a.v. Comme un agneau ... est stupide. L'a.v. de cette clause me semble être préférable comme un rendu du grec, bien que l'hébreu a הֶָָָָָָןֶ, "est stupide". Mais cela peut être rendu "qui est stupide". En ce qui concerne le mot περιοήή, la place rendue et considérée comme l'antécédent à laquelle, l'utilisation de celui-ci par Cicéron («AD grenier», '13.25) pour tout un paragraphe, et l'emploi dans la version syriaque de ce passage de la technique mot qui dénote une "section" ou "paragraphe" et le rendu des vulgas, locus ... quem (Schleusner), ainsi que l'étymologie du mot, ce qui signifie "un circuit" ou "circonférence" dans lequel quelque chose est contenu -Tous pointez fortement le rendu dans le texte. Meyer, cependant, et d'autres, d'autres font τῆς γραφῆς l'antécédent à ἥν et interpréter, "le contenu de l'Écriture qu'il lisait" et se réfère à 1 Pierre 2: 6 .
Sa génération qui doit déclarer? pour et qui doit déclarer sa génération? UN V. et T.r. Le devis précédent est pris par Verbatim de la LXX., Ce qui varie cependant quelque peu de l'hébreu. Dans ce verset, pour l'hébreu comme rendu dans l'A.V., «il a été emmené de prison et de jugement», le LXX. A: "Dans son humiliation, son jugement a été emmené", après avoir suivi sa copie וֹטפָֹטפְָׁםִ וֹרצְצְֹםֵ, ou peut-être וֹרצְצְְְ, "à travers [ou" dans "] son oppression [humiliation] son jugement a été emmené." M. Cheyne traduit l'hébreu ", par l'oppression et à travers un jugement [phrase] il a été pris" à mort [à mort]. "Pour le hébreu de l'av," il a été coupé hors du pays de la vie ", Lxx. A, "sa vie est prise de la Terre", où ils devaient avoir lu וֹיַַ, "sa vie" comme sujet du verbe, au lieu de מיִִַּּ, la vie, prise en construction avec רֶֶֶ, la Terre. Le Les différences, cependant, ne sont pas matérielles concernant la signification générale du passage. Sa génération qui déclarera? L'explication de cette expression difficile appartient au commentaire du thé sur Isaïe. Ici, il doit suffire de dire que l'explication la plus conforme au sens Parmi les mots hébreu (ֵֵַַַׂיְ et וֹרוֹֹ), avec le contexte, et avec le tournant de la pensée dans Ésaïe 38:10 et Jérémie 11:19 , est-ce que cela est donné dans le commentaire de l'orateur: "" Qui considérera, réfléchir sérieusement à sa vie ou à sa vie, vu qu'il est si prématurément coupé? "Ce qui est simplement Une autre façon de dire que Messie devrait "être coupé" ( Daniel 9:26 ) "Du pays de la vie, que son nom ne soit plus souvenu" (Jérémie, comme ci-dessus). Ce fut la frustration de cet espoir de Jésus oublié à la suite de sa mort qui a tellement troublé le Sanhedrim ( Actes 5:28 ).
Autre pour un autre homme, A.V. La question intelligente de l'eunuch a donné à Philip exactement l'ouverture qu'il avait demandé de prêcher à lui Jésus, le Messie de qui tous les prophètes cuprés par le Saint-Esprit (1 Pierre 1:10, 1 Pierre 1:11).
Et pour alors, a.v.; À partir de cette Écriture pour avoir commencé à la même Écriture, A.v.; prêché pour et prêché, a.v.
La voie à suivre, A.v.; Sonith pour dit, a.v.; Voici pour voir, a.v. Voici de l'eau. "Quand nous étions à Tell-el-Hasy et j'ai vu l'eau debout le long du bas de l'érable adjacente, nous ne pouvions que remarquer la coïncidence de plusieurs circonstances avec le compte du baptême de l'eunuque. Cette eau est sur la route la plus directe De la ceinture Jibrin (Eleutheroplis) à Gaza, sur la route la plus méridionale de Jérusalem, et au milieu d'un pays maintenant "désert", c'est-à-dire sans villages ni habitations fixes. Il n'y a pas d'autre eau similaire sur cette route ". Il y avait trois routes de Jérusalem à Gaza, dont celle décrite ci-dessus existe encore, "et passe en fait à travers le désert". Qu'est-ce qui vous empêche d'être baptisé! Cette question montre clairement que la doctrine du baptême avait formé une partie de la prédication de Philip, comme elle l'avait de Peter ( Actes 2:18 ).
L'ensemble de Actes 8:37 de l'A.V. est omis dans le R.t., sur l'autorité des meilleurs manuscrits existants. Mais d'autre part, Irenaeus, dans le troisième livre contre hérésies, Actes 12: 8 , citations distinctement une partie de ce verset. L'eunuch, dit-il, quand il a demandé à être baptisé dit, πιστεύύ τὸν ἴἱὸν τοῦ θεοῦ ἴἱὸναι τὸν ιησοῦν ῦὸν ιησοῦν τν ιησοῦν τὸν ιησοῦν χριστόν: et cyprian, dans son troisième livre de témoignages, 43., citations de l'autre partie du verset. Dans la preuve de la thèse selon laquelle "quiconque croit être immédiatement baptisé", dit-il, "dans les actes des apôtres [quand l'eunuque a dit], voici de l'eau, ce qui m'empêche d'être baptisé? Philippe a répondu, si tu crissibles avec Tout ton cœur, tu measest. " De sorte qu'au second et troisième siècle, de long antérieur des manuscrits existants les plus anciens, ce verset ait été trouvé dans les codices des églises grecques et latines.
Les deux sont descendus pour descendre les deux, a.v. Rien ne peut être plus graphique que le récit simple de ce baptême intéressant et important. Sûke a sûrement dû l'avoir entendu de la bouche de Philip (voir Actes 21: 8-44 ).
Est venu pour avoir été venu, a.v.; et l'eunuque pour que l'eunuque, a.v.; car il est allé et il est allé, a.v. L'eunuque n'a fait aucune tentative de suivre Philip, mais est allé sur sa route en Egypte, tout son cœur rempli de la nouvelle joie du salut du Christ.
Il a prêché l'Évangile à toutes les villes pour qu'il prêchait dans toutes les villes, A.V. L'enlèvement soudain de Philip par l'Esprit et son transport à Azotus, ou Ashdod, nous rappelle de force de 1 ROIS 18:12 , et des voyages successifs d'Elijah juste avant sa traduction. Dans le cas de Philip, nous pouvons supposer une sorte de transe, qui n'a pas été terminée avant de se retrouver à Azotus. Passer à travers. Pour Διέρχομαι (il est rendu «allé»), voir 1 Rois 18:4, note. À Césarée; où nous le trouvons domicilisé ( Actes 21: 8 ). Ces coïncidences, apparaissant dans le récit sans aucune explication, sont de fortes marques de vérité. "Il a suivi vers le nord de Ashdod, peut-être à travers Ekron, Ramah, Joppa et la plaine de Sharon" (Meyer).
HOMÉLIE.
Les fruits de la persécution.
La persécution est l'instrument de Satan pour vérifier et, si possible, détruire la vérité de Dieu. Notre Sauveur nous rappelle, dans le sermon sur le mont, comment les prophètes, qui dépendent des personnes au nom de Dieu, avaient été persécutés de vieux; et prédir à la façon dont les prophètes et les hommes et les scribes sages et les scribes qu'il envois devraient être finis et persécutés, tués et crucifiés. Et l'histoire de l'Église, de la première emprisonnement des apôtres liés à Actes 4: 1-44 . jusqu'à nos jours, montre la vérité de la prédiction. Certaines des ressorts et des causes de persécution ont été notées dans les homilétiques sur Actes 4: 1-44 . Notre attention doit maintenant être tournée vers les fruits de la persécution.
I. Le premier effet de la persécution de la mort de Stephen était la dispersion des disciples. Conformément aux directions du Seigneur ( Matthieu 10:23 ), ils ont fui, pour sauver leur vie, de la ville de Jérusalem aux villes voisines de Judaea et de Samarie. Mais partout où ils sont allés, ils ont prêché le mot. Ainsi, l'effet immédiat de la persécution soulevée à Jérusalem pour l'extirpation de la foi de Jésus-Christ était que cette foi était portée dans des villes et des districts et des pays où il aurait pu être entendu parler mais pour les persécutions. Samarie a entendu l'Évangile; Il a été déposé au cœur de l'eunuque pour la diffusion en Éthiopie. D'azotus à Césarée, il a été proclamé à haute voix. Il est transmis à Phenicia et à Chypre et à Antioche. Il a fallu une racine profonde à Antioche et a été transmise de là par toute l'Asie et en Europe.
II. Un autre effet de la persécution était la rupture des obstacles opposés d'habitude, d'opinion et de préjudice. Si les dirigeants et les prêtres, les scribes et les pharisiens, avaient accepté l'Évangile, il aurait peut-être pu être une affaire très difficile à séparer de la circoncision et du temple et du judaïsme exclusif. Cela aurait peut-être été très longs avant que les chrétiens juifs se soient transformés dans un esprit d'amour et de fraternité à leurs voisins Samaritains ou envoyèrent un messager à l'Éthiopie, ou ont planté la première communauté qui s'appelait des chrétiens dans la grande ville païenne d'Antioche. Des scrupules sans fin, des hésitations, des difficultés, auraient barré la voie. Mais la persécution s'est accélérée avec une impulsion merveilleuse La logique de la raison et de la bienveillance, de l'Ay et de la foi aussi. Par la force des circonstances, les disciples persécutés, expulsés d'un pays et de leur maison par leur propre chair et son sang, se sont retrouvés tirés des liens les plus proches avec ceux qui n'étaient pas des Juifs, et comme il était obligé de leur dire de l'amour de Jésus, Et puis à sentir que cet amour les a fait à la fois. Cela aurait eu des générations, peut-être, de faire quelle persécution a fait dans une journée. La persécution a découpé le nœud gordian que les doigts de la raison humaine n'auraient peut-être jamais non étudié; Et le grand persécuteur lui-même pourrait ne jamais être devenu le grand chef et le prince qu'il était dans l'église des Gentils, n'avait pas eu la fourrure de la part qu'il avait joué pour la persécuter dans le passé.
III. Nous ne devons pas non plus oublier l'influence des persécutions lorsqu'il est enduré dans l'esprit de la véritable martyr, dans l'approfondissement et l'accroissement de la foi, du zèle et de l'amour du disciple. Le feu de la vie spirituelle dans l'âme du Saint brûle la plus brillante dans les heures les plus sombres de la tribulation terrestre. L'amour du Christ, l'espoir de gloire, la précieuse de l'Évangile, n'est peut-être jamais sentie dans leur pouvoir vivant aussi complètement que lorsque les lumières et les incendies de joie terrestre et de confort sont éteints. Ensuite, en présence, pour ainsi dire, le pouvoir et la gloire dévoilé de Christ, la charité et l'audace, le zèle et le sacrifice de soi, sont à leur hauteur la plus élevée et la fabrication connue des autres la bonne joie de grande joie semble être la seule chose qui vaut la peine d'être vécue. De sorte que le fruit de la persécution doit être vu dans une noble armée de martyrs et de confesseurs, qualifiées dans la même mesure et impatiente le plus haut degré, de prêcher de loin les richesses de Christ insondables, et dans des accesions extraordinaires à les chiffres de l'église persécutée.
Iv. Autres fruits de la persécution, tels que présentant aux yeux du monde la réalité de cette religion qu'ils méprisent, en tenant compte de son admiration des vrais personnages de ceux qu'il persécute et montrant le désespoir d'estamponner ce feu qui est nourri de Les charbons vivants de l'autel de Dieu au ciel et beaucoup plus, il serait facile à énumérer.
Mais ceux-ci doivent suffire à nous apprendre que la malveillance de Satan n'est pas une correspondance pour le pouvoir de Dieu; Mais que l'Église finira par briller dans toute la beauté plus brillante de la sainteté des efforts déployés pour sa défiguration et son renversement total.
Le premier hérétique.
L'apparition de Simon Magus dans la liste du premier convertit à la foi et de son inscription parmi les membres baptisés de l'Église, ne doivent pas être négligés ou passés à la hâte, si nous profiterions de l'enseignement exhaustif fourni par les actes de la Apôtres pour l'utilisation de l'église de tous âges. Lorsque l'étudiant de l'histoire de l'église commence ses études s'attendent à trouver un record de la foi et de la sainteté et de retracer les victoires triomphantes de la vérité sur le mensonge à travers une succession d'âges et de régaler son esprit avec les mots sages et les œuvres justes d'un Succession de saints, il est bientôt déçu et a tenté de trouver que l'histoire de l'église l'amène en contact avec certaines des pires phases de la nature humaine. L'esprit humain ne montre jamais plus d'inconvénération que lorsque son contact avec la vérité divine suscite tous les sédiments fautifs au bas de celui-ci et suggère des formes de tromperie et de duplicité, ainsi que des variétés d'impureté et de malhonnêteté, ainsi que des spécialités de la bassinesse et de l'égoïsme. aurait pu n'avoir aucune existence mais pour un tel contact avec ce qui est spirituel et céleste. Nous aurions pu être préparés pour le rejet de la vérité par les enfants du méchant et même pour les actes de haine et de violence par lesquels un incroyance cherche à éteindre la lumière de la vérité. Les apôtres en prison et Stephen se trouvent sans vie sur le terrain et un sanphédrien de prêtres et de scribes et d'aînés interdisant solennellement la prédication de l'Évangile, sont des événements que nous aurions pu anticiperions et qui, bien qu'ils choquent, ne nous surprennent pas tant. . Mais une réception de la vérité de l'Évangile allant jusqu'à diriger le récepteur au saint baptême, et encore immédiatement allié avec des motifs sordides et coexistant avec imposture et sorcellerie et émettant dans une vie consacrée à la dépravation de l'Évangile et à L'entrave du salut des hommes est un phénomène inattendu et perplexe. Et pourtant, c'est l'histoire de la plupart des hérésies. Même à cette époque où la profession de la foi du Christ a soumis des hommes à la persécution, et lorsque le corps chrétien était un caractère relativement petit avec un caractère fortement défini de la pureté et de la sainteté, nous trouvons des hommes qui se joignent aux rangs de l'Église uniquement pour les polluer, et puis se séparer et trouver une hérésie maudite. Soit le motif était vil de la première ou les contraintes imposées par le christianisme ont été jugées trop sévères pour le cœur à moitié converti et l'hérésie a été encadrée pour concilier les revendications de la raison qui était convaincue avec celles des passions qui ont refusé d'être tamisé. Simon semble avoir été principalement attiré et trop réutilisé par les miracles qu'il a vu forgé au nom du Christ. Il lui a ensuite eu lieu qu'il pourrait poursuivre sa vieille carrière de Sortery plus avec succès que jamais s'il pouvait obtenir un partenariat dans la Thaumaturgie qui l'avait étouffée. Il prévoyait des récoltes de gain plus riches en tant que chrétien conférant des pouvoirs spirituels par la pose de la main que comme un magicien incroyable homme par ses sensations de sorcier. Et alors il a offert Peter Argent. La légèreté de sa nature a été montrée autant par sa terreur chez Peter's Rebuke car elle avait été par son offre d'un pot-de-vin à l'apôtre. Et cette succession rapide de la sorcellerie, de la croyance, du baptême, de la simonie, de la confusion, était l'indice sûr d'un cœur qui était toujours tenu rapidement par les obligations d'iniquité et le prélude naturel à une vie de la ruse de base, en utilisant des choses saintes à des fins de la base de l'impie Gain. La carrière de Simon, comme de nombreux hérétiques précoces que les pères dénoncent avec une telle sévérité terrible, semble nous laisser cette leçon - ce contact avec des choses saintes, s'il ne convertit pas, durcit le cœur; que la lumière du Christ, s'il ne purifie pas l'âme, la plonge dans des ténèbres plus profondes; Et cette familiarité avec les pouvoirs spirituels, qui ne soumettent pas et sanctifie, n'a tendance à stimuler l'intelligence que pour donner accès à des profondeurs inférieures de méchanceté intellectuelle et de péché plus meurtrier.
Le mot écrit préparant la voie au mot prêché.
La conversion de l'Ethiopian Eunuch est un excellent texte sur le travail missionnaire. Il illustre avec la force singulière et la clarté Le double besoin de la Bible et du prédicateur d'amener les hommes à la connaissance du Christ crucifié. Sans l'évangéliste pour lui apprendre, ce chercheur après la vérité pourrait avoir longtemps été géré en vain après la signification du prophète; Et si son esprit n'avait pas été exercé par des réflexions sur le prophète, l'évangéliste n'aurait pas non plus eu l'occasion d'enseigner ni que son enseignement n'aurait eu un tel succès. C'était la concurrence des deux qui apportaient cette illustre convertie dans les portes de la ville de Dieu. D'où la conclusion que le mot écrit et le mot prêché sont des facteurs concurrents dans la conversion des hommes à Dieu; que les deux sont nécessaires, et qu'aucun d'entre eux ne peut être distribué en toute sécurité. Le mot écrit, étant "donné par inspiration de Dieu", est, aussi loin que possible, parfait et infaillible, et pourtant, ce n'est pas lui-même suffisant. Le mot prêché, bien que très inférieur, comme étant responsable de l'erreur, imparfait et fausse, est encore nécessaire comme le complément du témoignage des Écritures. Le mot écrit est immobilier, la pierre de touche de la vérité, la norme de doctrine, l'arbitre sans aucun doute, le modèle et le modèle, le creuset d'erreur, la Cour d'appel final dans toutes les controverses de la foi. Le mot prêché varié, modifié, par des circonstances de temps et de lieu, en tirant sa coloration, ses vêtements, sa mode, de ses environs immédiats, présente la vérité éternelle de la garbe la plus adaptée aux désirs et aux capacités de ceux qui traitent. Mais en faisant cela, il est susceptible de se tromper. Ensuite, le seul appel est à la parole écrite de Dieu. Tous les enseignements non conformes à celui-ci, cependant vénérable pour l'âge et pour l'autorité par laquelle il est soutenu, doit être coupé sans pitié. Béni est cette église dont les médecins expliquent mais ne craignent jamais les révélations de Sainte Écriture. Béni sont les personnes dont les enseignants les guident au sens de Sainte Écriture, mais ne les transforment jamais. Heureux est ce disciple dont l'esprit, profondément imprégné des vérités de la Parole de Dieu, est aidée par un évangéliste fidèle pour ajuster ces vérités dans leur véritable proportion et leur relation les unes aux autres et pour remplir leurs interstices avec des matériaux harmonieux et homogènes . En ce qui concerne les travaux missionnaires, la leçon est, semer la Bible diffusée pour préparer la voie au pied du missionnaire. Laissez la version des Saintes Écritures accordées à chaque pays dans sa propre langue être au monde moderne quelle version de la LXX. était à l'ancien; Pour que l'évangéliste puisse trouver le sol déjà labouré et prêt à recevoir la graine de la vie éternelle, quand il prêche le salut qui est de Jésus-Christ.
Homysons par W. Clarkson.
Perversion et restauration.
Ces versets suggèrent-
I. À quelle distance du sentiment correct des pensées creuseront des hommes égarés.
"Saul consentirait [se réjouir] à sa mort" ( Actes 8: 1 ). "Saul a fait des ravages de [était ravi] l'église", etc. ( Actes 8: 3 ). La mort du premier martyr, qui était tellement honteuse à ceux qui l'ont baissé, et si profondément regrettable d'une estimation humaine, était, aux yeux de Saul, une chose dans laquelle triompher avec un plaisir sauvage. Et cette terrible satisfaction de ses études religieuses de fortes convictions religieuses - il détestait Stephen si passionnément parce qu'il s'accrochait à la "loi" si ténacité. Ni cette seule manifestation de sentiment déformé. Il n'était pas satisfait de la pierre de Stephen; Il s'est joint de tout cœur dans la persécution qui a brisé des familles chrétiennes et a causé sa dispersion générale ( Actes 8: 2 ), étant lui-même l'agent le plus important du Conseil; Ni l'humanité ordinaire, ni la douceur qui devraient venir avec une éducation libérale, ni la tendresse qui est due au sentiment féminin, pondant une contrainte sur lui. Chaque sentiment plus sage, plus gentil et plus généreux a été perdu dans un fanatisme violent, sans relâche et sans impité. Ainsi, l'erreur perverse l'esprit et déforme les impulsions et abuser des énergies de l'âme. Avant de nous prêter à toute cause, avant de plonger dans des conflits, laissez-nous peser très soigneusement et dévotez la question de savoir si nous avons vraiment raison, que nos traditions ne nous a égarées ne se retrouvent pas en tant que notions héritées des hommes l'ont conduit à s'égarer de la vérité, Que ce soit, avant que nous agissions avec un zèle brûlant, nous ne devons pas modifier notre position ni même changer de côté. Pas jusqu'à ce que nous ayons une assurance intelligente que nous sommes dans le droit, devons-nous agir avec enthousiasme et gravité; sinon, nous pouvons être chérissons des sentiments et faire des actions diaboliques plutôt que divines.
II. Combien de séries saintes peut être appelée à souffrir, les chrétiens de ces premiers temps ont été appelés:
1. Sympathiser, avec une intensité douloureuse, avec un homme souffrant. Si Saül consentirait à sa mort, avec ce que les cœurs lacérées et saignements ont fait que ses amis chrétiens ont vu le premier martyr mort! Ils ont "fait de grandes lamentations sur lui" ( Actes 8: 2 ).
2. Être en détresse pour une église endeuillée et affaiblie. La cause du Christ pouvait mal épargner (alors ils se sentaient naturellement) un défenseur aussi éloquent et sérieux que celui dont la langue avait été si cruellement réduite au silence; Ils ont dû déplorer la perte qui, comme les hommes pliés lors d'une mission de haute et noble, ils avaient soutenu.
3. Pour supporter de graves problèmes dans leurs propres circonstances. Il y avait "une grande persécution ... et ils étaient tous dispersés à l'étranger" ( Actes 8: 1 ). Cela doit avoir impliqué une indemnité douloureuse des liens familiaux et une perturbation sérieuse dans la vie des affaires. Sainte Bronesté a des souffles similaires à supporter maintenant.
(1) Ses attaches personnelles sont particulièrement profondes et ses sympathies particulièrement fortes. Lorsque la blessure ou la mort vient aux objets d'entre eux, il y a une douleur et un chagrin d'âme correspondantes.
(2) Il est souvent profondément pénible pour la cause du Christ dans son époque de perte, de faiblesse, de fausse.
(3) Il souffre, en vertu de sa fidélité, du mépris, de l'opposition, de la persécution, sous une forme ou une autre, de ceux qui sont les ennemis de Dieu et de la vérité. Mais, ce faisant, cela fait donc de près les traces du meilleur des hommes et de ceux du maître divin lui-même. Et souffrant ainsi de lui, il sera couronné de son honneur et de sa joie (Romains 8:17; 2 Timothée 2:12; 1 Pierre 4:13).
III. Comment merveille que Dieu annule tout. (Actes 8:4.) Il:
(1) utilisé les machinations de l'ennemi et.
(2) a recompré la fidélité de l'Église de souffrance en provoquant la dispersion des disciples afin de donner suite à "la poursuite de l'Évangile". Quels hommes égarés espèrent être un coup de mort à la nouvelle "voie" s'est avéré être un AVC précieux en son nom, en augmentant le nombre de ses témoins actifs et multipliant ses adhérents en grande partie. Il sera donc avec les designs diaboliques des méchants; Ils seront faits pour subsister les objectifs gracieux de Dieu.
1. Comment vain et stupide, ainsi que coupable, est-ce de se battre contre Dieu!
2. Dans quelle mesure sommes-nous avec confiance ceux qui sont des collègues avec lui attendent la question! La tempête en colère et menaçante qui est à l'horizon ne fera peut-être peut-être accélérer le bon vaisseau de la vérité et la ramener plus tôt au Haven. - C.
Succès et déception dans le travail chrétien.
I. Une grande mesure de succès. Nous devons envisager:
1. Les obstacles spéciaux de la manière, à savoir.
(1) Les habitants de Samarie étaient dans une certaine mesure étrangère; Ils étaient susceptibles d'être moins sympathiques que ceux qui étaient entièrement étrangers, car leur lien avec les Juifs comme ses proches voisins avaient conduit aux jalousies et animosités les plus amères.
(2) Ils étaient sous le charme d'un imposteur habile et puissant ( Actes 8: 9-44 ).
2. Les moyens par quel succès a été gagné.
(1) Philippe présentée au peuple la seule grande vérité dont ils avaient besoin de savoir: il "prêchat Christ à eux" ( Actes 8: 5 ). Les obstacles doivent être plus puissants s'il n'existe pas de cœur de réagir quand une fois crucifié, maintenant exalté Sauveur est prêché, dont la mort est le sacrifice du péché et qui s'offre à nos âmes comme notre vieillissement et notre ami de vie.
(2) La vérité prêchée a été confirmée par des preuves saisissantes et gonflées du pouvoir divin: ils ont donné lieu à la prise de vue: «Voyant les miracles qu'il a fait» ( Actes 8: 6 ); Et de grandes merveilles ont été forcées au milieu de leur milieu, si nombreuses et bienfaisantes que "il y avait une grande joie dans ce sens. Ville.".
3. L'ampleur du succès.
(1) Ils ont accordé une attention unanime: "Avec un accord, ils ont donné lieu" ( Actes 8: 6 ).
(2) Ils croyaient et ont avoué leur foi: «Ils ont été baptisés, hommes et femmes» ( Actes 8:12 ).
(3) L'imposteur lui-même a fait du métier de foi ( Actes 8:13 ).
4. Confirmation de celui-ci, à la fois humain et divin.
(1) Humain: les apôtres envoyés Peter et John, qui ont été témoins et possédaient le travail comme authentique (versets 14, 15).
(2) Divine: Le Saint-Esprit est tombé sur eux, dans (sans doute), des fédérations miraculeuses (verset 17).
II. Un grave découragement. Il n'y a plus de coup de décoration qui peut tomber au cœur d'un travailleur chrétien sérieux que de constater que ses convertis n'ont pas vraiment changé d'avis, mais seulement leur credo. Très amer doit avoir été la tasse à la communauté chrétienne de Samarie lorsque Simon a fait l'exposition misérable de lui-même enregistrée dans le texte (Vers 18, 19). Soit il avait été totalement peu sincère tout au long de l'emploi, ou plus probablement, il était convaincu que Philip et les apôtres étaient maîtres de quelques grandes puissances qu'il n'avait pas pu gagner; Mais énonçant complètement le caractère de leur mission, pensant qu'ils étaient sur une course d'auto-agrandissement. Si Simon était une simulation de culpabilité ou une erreur blasphématoire, il a été réprimandé avec une sévérité presque terrible (versets 20-23), qui affectait évidemment et même effrayé le sorcier (verset 24). Dans des tons de la sévérité involontée, comme l'occasion requise, Peter a rejeté la proposition infâme de recevoir de l'argent pour l'impartement du pouvoir divin et assuré Simon qu'il était toujours en pleine profondeur de la folie et du péché, de quoi de quoi rien que repentir pourrait le livrer.
1. Nous pouvons également avoir une grande mesure de succès dans notre travail. Nous avons tous les matériaux de réussite, si nous les utiliserons: la vérité de sauvegarde nécessaire; les agences bienfaisantes qui ressortent des sources chrétiennes et qui félicitent la cause chrétienne; la présence dans l'église du Saint-Esprit de Dieu.
2. Nous serons toujours responsables de la déception. Certains que nous croyons être possédés de la vérité et d'être amenés sous son pouvoir vital se révèleront simplement être touchés par elle, ou d'être de simples prétendants et des trompeurs.
3. Malgré des inconvénients douloureux, nous pouvons remercier Dieu pour un bon travail. C'était avec des cœurs joyeux et reconnaissants, nous pouvons être sûrs que les apôtres "retournèrent à Jérusalem" (verset 25). Ils n'avaient pas oublié la défection de Simon; Ils n'oublieraient jamais que le moment décevant quand il a fait son offre humiliante. Mais, après tout, il était dans le fond sombre et lointain; Devant lui et à la pleine vue sur leurs âmes hajounes, c'était le témoignage qu'ils avaient porté pour leur maître, l'Église qu'ils avaient rassemblée, le bon travail qu'ils avaient travaillé en Samarie. - C.
L'enseignant chrétien et disciple.
Nous avons un exemple intéressant et instructif d'un homme qui se soumet à l'enseignement d'un autre et en tirant de lui une influence de transformation soudaine qui affectait le plus bénéfique de toute sa vie après la vie. Un tel enseignement pourrait bien venir en fin de compte de Dieu, comme en vérité. car nous apprenons-
I. Que l'enseignant chrétien doit se placer continuellement sous la direction divine. Philippe a eu des avantages que nous n'aimons pas maintenant. "L'ange du Seigneur lui envahit" audible (
(1) Nous étudions intelligemment sa parole,.
(2) considère sans égoïstes les divisions de sa providence,.
(3) Demandez sérieusement les exceptions de son esprit divin. Nous sommes sincèrement désireux de vouloir aller uniquement là où nous sommes envoyés de Dieu, pour nous adresser à ceux qu'il aurait influencé de nous et de rester plus qu'il n'a plus de travail pour que nous puissions faire là-bas.
II. Ce Christ a des sujets à assurer son royaume autre que ceux que nous aurions dû s'attendre. Lequel des apôtres aurait imaginé que la prochaine convertie du christianisme à ce moment-là serait "un homme d'Éthiopie, un eunuque de grande autorité", etc. ( Actes 8:26 )? Pourtant, telle était l'esprit du Christ. Nous sommes trop susceptibles de penser que nous pouvons dire d'où les disciples seront tirés, par lesquels la table sera meublée avec les invités. Mais notre maître nous surprends ici comme ailleurs. Nous ne devons pas, dans la pensée, limiter la portée de son amour rédempteur ou son pouvoir de conversion. Ce n'est peut-être pas les pauvres ayant besoin d'un certain enrichissement, mais les riches ont besoin d'une richesse plus élevée; pas le manque d'honneur, mais l'honorable aperçut une certaine dignité; Ce ne sont peut-être pas les enfants de privilège familier avec la vérité, mais les fils de l'ignorance ou de la superstition, voire les enfants d'infidélité loin de la sagesse de Dieu; -Il peut être celles-ci et non ceux que le Seigneur d'amour et de pouvoir signifie appeler et gagner et bénir.
III. Que Dieu a beaucoup d'illumination à transmettre par l'agence humaine. Voici l'ignorance humaine et la malenthension ( Actes 8:30 ): sens de l'impuissance totale sans conseils d'une main amicale ( Actes 8:31 ); Invitation à lui qui sait et expliquera (Actes 8:31). Sans l'illumination que certains hommes l'ont à leur pouvoir de conférer, tout est sombre, sans signification, obscur, perplexe, -facts dans la nature des lois de Dieu, des énoncés du mot divin. Vient ensuite le flash illuminant et les brumes coulent, les objets sont clairs à la lumière du soleil, le chemin est simple. Dans quelle mesure la recherche de la recherche, la lumière qui, par la bénédiction de Dieu, un esprit humain peut porter sur le plus haut des thèmes dans les âmes les plus troublées!
Iv. Que les souffrances sacrificielles du Christ sont le grand thème de l'enseignant chrétien. (Actes 8:32.) Quel passage de toutes les Écritures hébraïques pourrait-il avoir préféré à cela comme un texte pour son enseignement? Ce fait suprême dans l'histoire de notre race est le thème sur lequel habiter, dans lequel trouver un intérêt d'approfondissement, d'où dessiner le motif et l'inspiration, avec laquelle fasciner les gens, qui reviendrait continuellement.
V. Que le disciple convaincisé devrait immédiatement dire sa condamnation à la manière nommée. (Actes 8:36.).
Vi. Que la réception complète de la vérité chrétienne sera suivie d'une joie profonde et respectueuse. (Actes 8:39.) "Il est allé se réjouir.".
Vii. Que l'enseignant chrétien fait du succès une inspiration à une autre activité sainte. (Actes 8:40.) - c.
Homysons par E. Johnson.
Incidents de persécution et de dispersion.
I. Un aperçu de Saul le persécuteur. Bien que brève et passant, c'est très important. Il était partie à l'exécution de Stephen. Saul était plein d'ignorance et de passion aveugle. Ce qu'il a ensuite ressenti de sa conduite, il est exprimé dans 1 Timothée 1:3. Cet exemple devrait être un avertissement debout pour nous contre la confiance en simple sensation et enthousiasme. Les vapeurs de la colère et de la violence ne sont aucun signe de zèle brillant puissant pour la vérité, mais plutôt de l'Esprit qui est mis au feu de l'enfer. C'est lorsque nous sommes très passionnés par la cause du conflit du parti que nous avons le plus besoin d'être sur notre garde. L'amer était le remords de Saul de Tarse pour sa complicité dans le meurtre de Stephen. Hard était-ce pour lui de se pardonner. C'était le triomphe de l'amour divin dans son cœur quand il pouvait faire confiance à cela, il avait été pardonné.
II. Les effets de la persécution. Cela conduit à la dispersion et à la dispersion à la diffusion de la vérité. À travers le pays de Judaea et de Samarie, les dispersées sont allées, laissant dans tous les villages, dans chaque maison et chaque cœur, des souvenirs en remuant, de nouvelles pensées. Et Saul, comme un loup ravant, est allé sur son parcours aveugle. Il y a une leçon historique générale ici. La persécution est toujours le symptôme du changement intellectuel. Le vieux dragon est toujours prêt à dévorer l'enfant de la femme. Le python infernal lutterait avec le glorieux Apollo. Hérode mettrait à mort l'enfant Jésus. Saul tua l'église infantile. Mais la victoire de la lumière éternelle et de l'amour n'est pas douteuse. "Ils ont été dispersés dans différentes directions allaient dans différentes directions évangélisant le monde." Quelle est la beauté! La vraie arme avec laquelle rencontrer l'épée est la Parole. La politique du persécuteur est de toutes les plus avantageuses. Il stimule le mouvement qu'il vise à écraser. Dans chaque opposition virtuelle virtuelle, il fait une nouvelle énergie. Nous aimons plus chèrement la vérité pour laquelle nous devons nous battre et souffrir. C'est dans les lois du monde spirituel que les persécutions devraient jamais apporter une réaction violente en faveur des principes de la persécution. Quand le christianisme est fréquenté, il devient corrompu. Lors de la persécution de la persécution, il est renversé sur le terrain de ses premiers principes, il ressort avec une nouvelle vie et une nouvelle vigueur.
III. Le travail de Philippe. Eh bien, cela contraste avec celui de Saul dans cet aperçu du christianisme précoce. Saul, le loup au milieu du pli, respirant les menaces et l'abattage; Philippe, comme le berger, nourrir et guérir et réconfortant. Encore et encore, nous avons la répétition des vrais effets du christianisme. Les bons mots sont parlés, qui maîtrisent l'attention et font du bien à l'âme; Les bonnes actions sont effectuées au corps souffrant, qui sont évidentes «signes» d'une présence divine et de pouvoir de guérir, et donc d'une volonté divine et aimante. Et la joie sévère jamais - le reflet de la liberté récupérée dans le corps et l'âme dans chaque ville. Celles-ci sont donc les preuves constantes du christianisme. Aucun autre "apologétique" ne peut être nécessaire, car cela est invincible. Sans cela, les arguments subslest ne sont pas disponibles.
Iv. Le triomphe de la christialité sur la superstition. Simon Le Magus est le type de ceux qui travaillent sur l'imagination du peuple, contrairement au véritable professeur chrétien qui fait appel à la conscience. Qu'est-ce qui devait décider entre le véritable enseignant et le guérisseur et le charlatan éloquent et habile? Fermer est l'ombre à la lumière dans tout le parcours de l'Évangile. Dans la conscience individuelle réside le test. À ce Dieu parle; que dans tous les âges est le miroir de la vérité. Et à la vérité et à Dieu, la conscience de l'imposteur témoigne. Simon croyait en la Parole de Philippe et est devenu le baptême un professeur de la nouvelle credo. On dit qu'il était étonné aux signes et aux merveilles qui se sont déroulées. Ce que nous appelons "le sensationnalisme" dans l'esprit, l'envie de l'émerveillement est la forme fausse d'un véritable instinct. Les hommes doivent voir pour être convaincus; Lorsque la condamnation est atteinte, ils peuvent ensuite marcher par la foi dans les régions où la vue n'est pas possible. Nous ne changeons jamais l'habitude de notre pensée avant de trouver quelque chose d'inexplicable où avant tout était simple et simple, quelque chose de merveilleux où nous n'avons reconnu que le lieu commun. Demander la croyance sans donner des preuves consiste à insulter la conscience, à refuser la croyance lorsque la preuve est claire, c'est refuser à son auto la possibilité de conseiller lorsque la preuve n'est pas complètement claire. Laissez les hommes prendre les preuves qui leur sont claires et agissent là-dessus; Cela est sûr pour le temps et le reste deviendra plus clairement clair. Mais le cas de Simon montre comment le vide est une simple condamnation, à moins que le fait de volonté correspondant. Simon était convaincu, mais non converti. La lumière a pénétré son intelligence, mais n'a pas déplacé son cœur. - J.
L'imposteur démasqué.
I. La mission de Peter et John. Samaria - Il y a une emphase sur ce mot-avoué la Parole de Dieu. Il y avait quelque chose de significatif dans cette conversion. L'Évangile se révélait déjà un pouvoir de réconcilier et de décomposer des distinctions longues enracinées et profondément ressenties. Tellement important une occasion appelée aux services des deux grands apôtres, Peter et John. Celles-ci descendent et prient pour les nouveaux convertis, qu'ils peuvent recevoir le Saint-Esprit. Pouvoir et pureté, la joie et la liberté de la vie chrétienne, sont associés à ce baptême; Comme repentir ou un changement préparatoire de la vie était associé à celui de Jean-Baptiste. Il est difficile de comprendre comment ces cadeaux que ceux que nous associent à la religion spirituelle pourrait être transmis par l'acte physique d'imposition de mains. Nous ne sommes pas non plus tenu de croire que l'imposition de mains était de quelque manière que ce soit causalement liée au résultat spirituel, voire instrumentée. C'était une association externe, apparente non pas une véritable connexion, telle que pourrait bien tromper l'observateur interpirable.
II. L'auto-déception de l'homme non spirituel. Simon perçoit l'acte solennel de pose des mains; Il perçoit que quelque chose suit - un pouvoir spirituel dans les convertis et il déduit à tort que les apôtres sont des magiciens, qui peuvent donner à leurs cadeaux surnaturels de plaisir. Ce que l'homme peut accueillir peut-on peut-être acheté à l'homme si les apôtres ont été comme Tetzel, le frère qui s'est passé dans le temps de Luther qui vendant des indulgences, il aurait été naturel de leur offrir, et pour eux de recevoir le paiement de la communication du pouvoir. Mais les choses spirituelles sont spirituellement discernées; Et "l'esprit charnel comprend pas les choses de l'Esprit de Gee" lorsque le cœur n'a pas été réveillé, lorsque l'homme n'est pas né dans le royaume de Dieu, il y a constamment le danger de confusion des choses qui diffèrent. L'argent ne peut pas acheter de pensée, ni de sentiment ni de pouvoir intérieur; Bien que cela puisse acheter une action et l'imitation de la réalité, mais pas la réalité elle-même. Simon confond des phénomènes extérieurs de l'Esprit avec l'essence et la signification.
III. L'erreur de l'homme interpiruelle exposé.
1. Le péché de Simon est celui de l'homme aimant de l'argent. Sa foi est dedans; Il croit que «répond à toutes les choses», non seulement en référence à ce monde, mais également en référence au royaume de Dieu. Il est le type d'une classe. Il y a ceux qui croient secrètement pouvoir fréquenter les ministres du Christ et acheter eux-mêmes un intérêt pour le royaume de Dieu. La puissance de la richesse se mêle si subtilement avec tout le travail chrétienne et utilisée abondamment mai peut donc facilement acquérir pour son possesseur la réputation de la sainteté. Mais l'antipathie immortelle de l'Esprit de l'Évangile, comme l'énergie libre du Dieu Saint dans les âmes des hommes, monte dans un mot de l'apôtre ces contrefaçons viles, qui obtiennent jamais la monnaie côte à côte avec elle dans le monde. L'apôtre dont la parole a été dans l'acte même de guérir, "Silver et Gold n'ont-je aucun", s'exclame, "ton argent périr avec toi!".
2. Un péché de Bosom séparera un homme du royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu est à l'intérieur. C'est un état spirituel et un système spirituel de motivations. Il n'a aucune partie ou beaucoup de choses qui ne voit pas qu'il vise à l'accomplissement de notre vie par la subjugation des motifs plus faibles et de l'instatiement du plus haut dans l'empire légitime de l'âme. Le coeur de Simon n'était pas "droit" devant Dieu. Il essayait de jongler avec lui qui fouille le cœur; Garder les passions inférieures en pleine action, si possible, sous le masque de la piété. Son est le type de peut-être le péché le plus meurtrier que le christianisme a occasionné dans le monde. Au fur et à mesure que l'ombre suit le soleil, l'hypocrisie suit donc de près les talons de la véritable piété. L'insincérité est le péché des péchés. Ce qui est dans l'habitude corporelle, ce maltruth est dans l'âme. L'homme est conscient de son péché. Ce n'est pas une aveuglement de passion, mais l'admission délibérée d'un mensonge habituel aux sentiments et aux pensées. C'est un poison ou une galle infrantant son influence dans toute la vie de l'esprit. C'est une servitude et aucune liberté n'est possible sous la tyrannie du mensonge intérieur. C'est ainsi le caractère de l'imposteur exposé par la lumière pure de la vérité. Il est vu prétendre une foi dont son cœur ne sait rien; Il considère les cadeaux du Saint-Esprit comme moyen de gain de base; Et il ne sait pas un motif plus élevé à la repentance que la peur inclinée de la punition. L'esprit de l'Évangile est illustré à Saint-Pierre par le fort contraste. Il souligne sévèrement les péchés de l'homme et les suit à leur source dans le cœur; Chasser le pécheur, mais en même temps tient le devoir de repentance et l'espoir du pardon au pire.-j.
Philip et l'Éthiopien.
Cet incident nous enseigne-
I. que les hommes dans la voie du devoir peuvent recevoir des conseils inhabituels. L'ange du Seigneur a parlé à Philip et lui a donné des directions sur le parcours qu'il devrait prendre dans son voyage missionnaire. Comment pouvons-nous comprendre le mode de cette interférence? On nous dit que les exposants rationalistes supposent que l'ange apparut à Philip dans un rêve; pour le mot "monter!" est parle. Mais alors il est répondu qu'il n'y a aucune mention de la nuit ni d'un canapé. Et dans Actes 8:26 Il n'y a aucune mention d'une vision. Évitez le rationalisme, qui est la tentative d'exercer une intelligence claire sur les choses les mieux laissées dans une obscurité sacrée, ou chiaro-oscuro. Le but n'est pas tellement de comprendre comment l'intimation divine est venue, de reconnaître le fait que c'était venu. Les cas d'impressions soudaines et irrésistibles du genre ne sont pas rares et sont bien attestées. Mais il y a mille coïncidences dans la vie que nous ne remarquons pas, et qui peut néanmoins être des preuves aussi réelles d'une plus grande renseignement dirigeant la volonté humaine et «les marches d'un homme de bon homme sont commandées au seigneur et il se sorce dans son chemin. ".
II. Il n'y a pas de chance dans la vie. Deux hommes se rencontrent sur la route, le chemin de fer, dans une ville étrangère, "avec désinvolture", comme on dit; et quelque chose coule de la réunion qui influence la vie après la vie d'un ou des deux. Dans la présente réunion, Avis:
1. La nationalité de l'étranger. Il vient d'Éthiopie, du sud de l'Égypte. Certains disent de l'extraction juive; car il lisait le grand prophète juif; Mais peut-être que ce n'était pas le cas.
2. Son rang. Il était un "potentat" dans sa terre, le grand trésorier de la reine, Candace étant le titre officiel des reines d'Ethiopie, comme le fut du Pharaon était celui des rois d'Égypte.
3. sa croyance religieuse. S'il était une "prosélyte de la porte" ou non ne peut pas être décidé. Mais sa course était à Jérusalem, de prier. Par conséquent, dans sa maison africaine, il avait appris à savoir et adorer le Dieu d'Israël. Cela ressemble à un cas de conviction indépendant et donc plus intéressant; Un peu comme celui du centurion romain dans l'Évangile. Il lit toute probabilité dans une copie de la Septante, ou une traduction grecque des Écritures. Cette version avait été diffusée d'Alexandrie par l'Égypte et était sans doute connue de toute la classe éduquée. Philippe reçoit une intimation, pas cette fois de "un ange", mais de "l'Esprit", d'aller se rejoindre au char de l'Éthiopien.
III. La parole de Dieu un lien commun d'intérêt et de sympathie. L'enseignant est dirigé par la Providence du disciple, qui se trouve à l'avance préparé pour recevoir les instructions de l'enseignant et l'avoir envie. L'enseignant et le disciple ont besoin d'entre eux. L'enseignant a beaucoup à transmettre, le disciple à recevoir; Et chacun d'une manière change sa part avec l'autre, car nous apprenons comme nous enseignons et enseignons dans l'apprentissage. Le passage que la lecture éthiopienne était l'une des plus importantes de l'Ancien Testament. Il contient la photo du serviteur de Jéhovah, représentant d'Israël. C'est l'incarnation de l'idéal spirituel d'Israël. Douceur sous des blessures; peu de succession dans le monde et exposition à la persécution; obscurité aux yeux des hommes; Tels sont les traits du héros d'Israël, dans le passage, l'Éthiopien lit. Eh bien, peut-il demander: "Qui est cette figure unique représentée par le stylo du prophète? Le prophète lui-même ou un autre?" Ensuite, Philip se déroule de ce texte à l'ensemble de l'évangel, qui se concentre dans la personne de Jésus. Il est la figure divine, le mode de réalisation vivant du sens du prophète, le coureur de l'histoire longue d'Israël.
Iv. Conversion produite par condamnation. Nous pouvons remarquer:
1. La préparation du changement de réflexion personnelle. L'esprit sérieux, le regard attentif fixé sur les archives de la religion, le désir d'apprendre, la volonté d'apprendre, préciser la conversion dans ce cas et sont les traits les plus attrayants de l'un des rangs élevés comme l'Éthiopien. Nous ne pouvons tirer profit que par l'enseignant lorsque nous avons d'abord utilisé notre propre énergie spirituelle au maximum. "Pour lui, il doit être donné.".
2. la décision rapide. Une nouvelle pensée pousse jamais à une nouvelle action. La lumière vient que nous pouvons l'utiliser. "Que dois-je faire?" est la question de la conscience si tôt qu'elle est excitée et accélérée par la lumière. L'Éthiopien aussitôt "décide du Christ" - le Christ a appris à savoir à travers l'étude du prophète et la prédication de l'évangéliste. Et comme Philip disparaît, une bénédiction est laissée au cœur de son disciple à ne jamais être effacée. Le tout donne une leçon importante sur la valeur des opportunités et comment elle devrait être saisie à la fois par l'enseignant et par disciple. En interviews comme ceux-ci, comme les visites d'Anges, Dieu est révélée, la vérité est semée dans le cœur et les influences sont fixées au travail qui ne cessent jamais. - J.
Homélies par R.A. Redford.
L'ennemi entrant comme une inondation.
I. Le flot d'iniquité appelé par l'effusion du Saint-Esprit.
1. La corruption de l'État juif. Des cas dans le cas de Saul de Tarse, assentiment à la mort de Stephen. La persécution organisée comme réponse à l'Évangile. L'insincérité de ceux qui ont prétendu accepter l'avocat sage de Gamaliel. Leur vraie lâcheté de ne pas s'aventurer pour déposer les apôtres.
2. La persécution avait maintenant un chef de file de Saul. C'était un éventail plus décidé du pouvoir sacerdotal contre la nouvelle secte; une visite de maison à domicile avec autorité légale supposée. Cela consistait à avancer le conflit entre les deux royaumes comme rien d'autre. C'était de donner un objectif précis à la persécution, et donc de préparer la voie à la levée plus décidée de la norme contre elle par l'Esprit de Dieu dans la conversion de Saul.
II. La rupture de la première forme de vie d'église, préparatoire à une plus grande, plus large et plus active.
1. La camaraderie est très précieuse, mais l'activité encore plus. S'aimer les autres devrait nous préparer à aimer le monde. L'expédient temporaire du communisme chrétien a cédé la place devant la violence mondiale; C'était une aide à la réalisation de la vie de l'Église, mais pas une règle d'action militaire.
2. Les funérailles de Stephen et la lamentation de l'Église impressionneraient profondément à toute dépendance, pas sur des instruments individuels, mais sur l'Esprit de Dieu. Comme il a été peu pensé que le principal persécuteur serait bientôt le prédicateur en chef!
3. Ceux qui sont dispersés à l'étranger porté avec eux un corps de faits, à la fois l'Évangile et les actes des apôtres jusqu'à présent, ce qui les a aidés à se dispenser avec la surintendance immédiate des apôtres. Donc, le nouveau Testament commencerait à être formé dans cette première persécution. Les croyants partout sur Judaea et Samarie, parlant les uns aux autres et à leurs voisins des choses qu'ils croyaient le plus sûrement. Comment Little Saul's "Pose des déchets" L'Église l'a blessée! Apprenez la leçon de confiance dans le sauveur négligé. "Il fait la colère de l'homme à la louer." - R.
La tombe à côté de l'église.
"Et des hommes dévots cotèrent Stephen", etc.
I. Mort l'exaltation du caractère chrétien. Les hommes dévots le portaient. Leur espoir était l'arc-en-ciel sur le nuage de lamentation. La camaraderie de la vie de l'Église nous aide à apprécier l'excellence. Le plus grand et le meilleur témoignage lorsque des hommes dévots ressentent la perte.
II. Le contraste entre la tombe du bon homme s'est endormi en Jésus et se reposera au repos par les mains de se lamenter des frères, et la tombe de:
1. Le monde.
2. L'infidèle.
3. Le Doubeur.
4. Le backslider.
5. Le chrétien isolé et non broadé, qui n'a pas vécu dans le cœur des hommes dévots. Essayez de vivre pour que vous soyez déplorés lorsque vous mourrez.
III. L'effet sur le monde d'une grande vie chrétienne. "Il est mort mais parle encore." Le président Garfield. La grande lamentation est souvent une excellente proclamation de la vérité. La Croix. Le livre des martyrs-r.
Le premier vol du mot.
"Par conséquent, ils ont été dispersés à l'étranger", etc. Il plaise à Dieu par la folie de la prédication de sauver le monde. Providence et Grace travaillent à la main. L'Église devait être enseignée par discipline. Jérusalem un centre naturel de la vie religieuse. Mais un centre de rayonnement, pas de concentration.
I. Prêcher le mot la plus grande fonction de l'église chrétienne.
1. Le mot prêché était le mot donné. Les apôtres l'ont donné. C'était la Parole de Christ pré-éminemment. Il a été donné par le Saint-Esprit avec des cadeaux et une sagesse spéciaux - "confirmé" à nous.
2. Le mot prêché était le mot jugé. La conversion s'est avérée. La vie de l'église l'a illustré. L'attitude de l'Église juive corrompue a montré que c'était un nouveau mot qui était nécessaire pour le monde. 3. prêcher l'écriture précédée. Témoignage individuel. Le baptême de la persécution a suivi le baptême de l'inspiration. Le monde ne veut pas la vérité spéculative, mais pratique - le mot de la vie. "Goûtez et voyez, etc.
II. Responsabilité universelle de la propagation de la vérité.
1. La vraie conception de l'église - un corpus de croyants. Ils croient et parlent donc. La possession du mot est la responsabilité.
2. L'état du monde demande une activité dans chaque croyant.
3. Le bureau pastoral est tout à fait conforme à l'accomplissement de ce devoir universel. Les primi inter pares devraient stimuler tout au travail.
III. Les dirigeants de la Providence sont les véritables orientations de l'activité spirituelle. "Dispersé à l'étranger" contre leur volonté. Portes ouvertes. Opportunité agrandie. Problème sanctifié.
1. Il est dangereux d'anticiper la préparation divine.
2. Regardez la nuit, car l'heure la plus sombre précède l'aube.
3. Gardez un centre véritable et ferme à partir de laquelle aller et à revenir. Jérusalem reste toujours le siège de la sagesse et de l'autorité apostoliques. Dieu n'est pas l'auteur de la confusion. La plus grande activité n'a pas besoin de ne pas rompre la vie religieuse ordonnée. Les réveils et l'agression évangéliste devraient toujours maintenir un point de ralliement. Ne cherchez pas "endroits de repos tranquilles", mais des sphères de travail. Laissez Dieu nommer la paix.-R.
Samaria évangélisée.
I. Le tremplin pour travailler entre les Gentils. Moitié païens.
II. La préparation du Christ. Le pentateuque. Le faux enseignement de Simon et d'autres. Dégradation mentale et morale.
III. Un spécimen de vouloir et de privation spirituel. Esprits impurs. Paralysé. Boiteux. Les multitudes sous la domination de la maladie physique et spirituelle. Adaptation du nouveau message à l'humanité universelle.
Iv. Les moyens employés. Prêcher le Christ. Signes et merveilles. Les deux grands faits - un Rédempteur personnel l'objet de la foi; Un pouvoir divin capable de soulever les chutes, de soumettre le mal, de guérir les malades, de changer le monde. - R.
Missions aux masses.
"Et il y avait une grande joie dans cette ville." La vie de la ville, ses deux côtés du bien et du mal aux victimes de l'ignorance. Vice. Faux enseignement. Vieilles-inémities. Sorcellerie. Maladie corporelle. "Les multitudes" se pressant les uns sur les autres. Les joies du monde ruineuse, trompeuse, consommant, sale, dégradant, cachent la lumière de la vérité. Aucun remède dans la civilisation, la science, les systèmes sociaux, la simple croissance intellectuelle.
I. L'Évangile une proclamation de grande joie envers nos villes.
1. Au cœur individuel.
2. Aux maisons et les familles.
3. aux communautés.
Religion la seule base sûre du progrès social. Le Christ prêchait comme éditeur de l'humanité. Illustrer des résultats réels, à la fois dans nos propres villes et à Heathendom. Influence indirecte du christianisme sur la condition physique. Le ministère de la guérison du Christ a toujours continué. La vie de l'homme allaite au cours des trois derniers siècles, car la vérité avait plus de balancement sur les pensées des hommes et de leur activité universelle. Science la croissance de la liberté civile et religieuse obtenue par les victoires de héros spirituels.
II. Dieu travaille de grands résultats avec de petits instrumentations. Philip était un homme parmi les multitudes.
1. Un encouragement à tous les travaux de la mission à la maison et à l'étranger.
2. une leçon sur la méthode. "Il a proclamé le Christ à eux." Les gens vont "donner la tête" lorsque le message est adapté à leurs besoins.
3. une manifestation de l'énergie divine. Philip seul était impuissant. L'Esprit a travaillé avec lui. Les miracles moraux accompagnent toujours la prédication fidèle. Les signes peuvent différer, mais sont toujours frappants et convaincants. Témoin du travail effectué par Wesley et Whitefield.
4. une prophétie du futur. Grande joie dans toutes les villes. Samaria pourrait rappeler la visite de Jésus à SYCHAR. Un travail déjà fait là-bas. Donc, dans le monde en général, une fondation sur laquelle les messagers chrétiens peuvent travailler. Le monde païen a sa mesure de lumière, bien que mélangé avec une morosité joyeuse de la superstition et de la mensonge. Quand les multitudes donnent lieu à la prédication du Christ, ce qui ne peut être anticipé? "Grande joie" au lieu de grandes guerres et de grandes famines et de grande désolation: la grande joie des progrès universels et une humanité rachetée reconnaissant et glorifiant Christ. Quelle est notre joie? Quelle est la joie de nos voisins? Jeter les mensonges et laisser l'esprit de la vie venir à.-r.
L'esprit de mensonges apparaissait.
Simon un exemple du type de trompeurs sous le sortilège de laquelle le monde antique a été pris en compte. Samarie moitié païens. "Salut est des Juifs" (cf. Jean 4: 1-43 .). Un exemple de frappe montrant qu'un douceur de la connaissance est la condition favorable à la croissance du mensonge et de la superstition. Ils n'auraient pas donné lieu à Simon avaient-ils étudié toute l'Écriture. Pourtant, l'Évangile a trouvé un sol prêt à l'emploi car les vraies merveilles pourraient être opposées au faux.
I. L'état du monde en dehors du Christ. Abandonné "une forte illusion à croire des mensonges".
1. Abus d'apprentissage humain et de philosophie. Simon probablement versé dans une tradition ancienne.
2. La distinction entre la sorcellerie et le Marc et la vraie science, et les merveilles du progrès humain, a été le fruit de l'enseignement chrétien et le développement du royaume de Dieu. 3. Les signes du droit de naissance de l'homme toujours traçable dans son esclavage dégradant. Soumission au pouvoir de Dieu. Prêt à adorer. Idée d'un royaume divin.
II. La victoire de la vérité sur le mensonge,.
1. Bonne nouvelle-liberté, paix, joie- "sans argent ni prix.".
2. Puissance manifestée. C'est le vrai royaume, pas comme Simon prétendait montrer.
3. Subjugation de tout même Simon lui-même. Comme en Égypte, les miracles de Dieu sont infiniment plus merveilleux que les trompeurs des faux enseignants. Alors, apprenons la confiance dans le message évangélique. Nous pouvons encore apporter les trompeurs mêmes eux-mêmes aux pieds du Christ. Le monde sera émerveillé car l'évangile révèle son pouvoir. "Avoir confiance en Dieu." - R.
L'esprit de mammon dans l'église chrétienne.
Peter et John représentaient l'autorité apostolique, mais pas comme quelque chose à imposer aux croyants, mais comme les lier à la source des cadeaux spirituels. Simon représentait l'esprit de ce monde dans l'Église - les péchés d'ambition, de convoitise, de l'hypocrisie, de la prêtrise, intimement liée à la seule erreur fatale d'admettre les calculs du monde dans l'Église. "Il leur a offert de l'argent." L'Église a écouté de telles offres beaucoup trop. Le Simon-Spirit, le mélange de sorcellerie et de la foi, a rempli certaines portions de l'église professée avec des mensonges et du mammon-culte. Remarquer-
I. Le véritable esprit apostolique manifesté.
1. Dépendance à la prière.
2. Séparation des cadeaux spirituels des considérations d'argent du pétrole.
3. Détection et dénonciation des faux et sordides.
II. Le danger de l'église de la laxiste de la discipline.
1. Ceux qui n'ont "ni partie ni lot dans cette affaire" ne doivent être tenus hors du nombre de personnes de Dieu.
2. En particulier, le ministère doit être préservé de toutes les formes de simonie.
3. Le cours audacieux et intrépide de la part de ceux du bureau est beaucoup le plus sûr. L'hypocrisie est une faiblesse. Simon succombera à Peter, si Peter n'excède que la Parole de Dieu et se lève la pureté de la foi et de la conscience. Mieux vaut une mauvaise église avec des cadeaux spirituels qu'un trésor plein d'offres d'hypocrites et aucun Saint-Esprit qui descend sur le monde. - R.
Le deuxième vol de l'Évangile.
Samaria évangélisait à la fois par Philip et les apôtres, ainsi que dans les quartiers de la ville et des pays - une préparation de l'église pour une plus grande expansion. Nécessité qu'un tel vol que de Samarie dans le désert sur le chemin de l'Éthiopie devrait être commandé surnaturellement. Le processus étape par étape consistant à ouvrir l'esprit juif à l'idée d'un message mondial. L'eunuque était une prosélyte de la porte, alors serait considérée comme tenant une position intermédiaire. Contrairement à cette enfance de l'Église avec notre connaissance avancée des fins divines. De plus, à ce moment-là aucun nouveau testament. Le travail à faire doit attendre les instruments. L'Évangile ne peut être prêché complètement jusqu'à ce que les apôtres aient rempli leur témoignage. - R.
Jésus l'espoir du monde.
"Alors Philip ouvrit sa bouche", etc. Les deux lignes se rencontrent dans le désert. Le voyageur éthiopien a conduit par la Providence; l'évangéliste dirigée par le message angélique; ignorant les uns des autres, mais à la fois à leur chemin après des conseils divins. L'importance de cette réunion de réunion à l'avenir du monde, à la fois d'ouverture du sud et de l'est de l'Évangile et d'aider l'Église à détourner les extrémités de la terre. Les faits sous-jacents, l'Ancien Testament et ses travaux. Prosélytes. Hommes dévots. Isaïe se prépare pour Christ. "De qui parle le prophète?" Le monde était prêt et posé des questions et l'église était prête à leur répondre. L'Esprit présidant tout.
I. Jésus le début et la fin de toutes les révélations de Dieu.
1. Atonement le grand besoin du monde.
2. Les faits de l'Évangile des accomplissements des prophéties de l'Ancien Testament.
3. Un rédempteur personnel a prêché comme un objet de foi, la satisfaction du cœur.
II. La prédication de Jésus la véritable ouverture des lèvres de l'église au monde.
1. En distinction de la simple théologie sèche, un sentiment vague ou une spéculation stérile.
2. Sans son faible ou incertain, il ouvrit la bouche. Audacieux, directive, persuasion, fidélité, lui prêchée.
3. Écritures prêchées par la grande demande de l'âge. Commençant sur une base solide de la Parole écrite et des convictions des auditeurs.
III. Divinement, Opportunity Opportunity Occasion utilisait de manière productive de grands résultats.
1. Le travail missionnaire devrait reconnaître la préparation que Dieu fait dans l'esprit des hommes pour sa vérité.
2. Personnes Les objets de communication gracieuse, que les messagers peuvent être élevés qui porteront le mot dans les forteresses du païenisme. Nous devrions toujours suivre l'esprit.
3. Rejoignage des déserts, prophétie d'un monde récupéré. Les nations doivent être baptisées. Mais nous devons nous voir que nous prêchons à eux Jésus.-r.
La façon d'agrémer.
"Il continua de se réjouir.".
I. Une rétrospective.
1. Heathenisme par rapport au christianisme.
2. Un état de doute et d'enquête par rapport aux connaissances, à la foi, à la décision, au dévouement d'ouverture.
3. La solitude a changé en communauté; quelqu'un aidant et guidant; rappelé des instructions et ouvrit les Écritures.
II. UNE PERSPECTIVE. La voie de réjouissance ouverte.
1. Sens de la réconciliation. Paix intérieure. Joie "en train de ressortir comme un puits d'eau dans l'éternel, la vie.".
2. espère lui-même et pour les autres. Il portait l'Évangile chez lui, à ses fonctions, ses inquiétudes, son souverain, ses compatriotes.
3. Un homme baptisé se réjouit dans le sens de l'approbation divine de sa conscience et d'une nouvelle position dans la vie. Nous nous débarrassons beaucoup de difficulté à la fois à l'intérieur et à la confession publique du Christ. Nous tirons autour de nos âmes les jetons visibles de la présence et de la faveur divin. Nous nous associons au peuple de Dieu à chaque âge et nous sentons que notre chemin est-
"La façon dont les saints prophètes sont allés - l'autoroute de Dieu du bannissement.".
Reconnaître le tournant-point. Prenez la route droite qui mène à travers une obéissance joyeuse à Gloire.-r.
HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.
Les éléments discordants obéissent à l'accomplissement d'un but.
Ce court paragraphe n'est pas seulement plein d'incident, mais d'un élément d'incident étrangement contraire. Il semble d'abord un simple médouche de faits, patchwork de l'histoire ou comme une mosaïque prétendant ne pas faire de l'harmonie du tout. Cette première impression passe cependant bientôt, et chaque incident du groupe suppose encore plus de problèmes plus clairs et est considéré comme dans sa place. Le fait demeure encore, cependant, que les matériaux revêtent un type très antagoniste et l'émerveillement reste encore, d'élargir de plus en plus clairement à voir que de toute la variété, une puissance souveraine collabore une certaine unité de résultat. Le martyre est encore au centre du sujet. C'est la clé de la position. Il fait un point de repère de manière remarquable et large, et une date à jamais mémorable. Et ce paragraphe se développe pour afficher une quinzième énergie résultant du martyre.
I. Cela fait ressortir un large relief autre que les aspects tardifs de la nature humaine. (Actes 8:2.) Les autres cœurs que ceux qui battent dans les seins du Sanhedrim sont à Jérusalem, d'autres mains que celles qui sont en ce moment même en dehors de ses murs. Le triomphe n'a pas été non qualifié. Le contraste est un soulagement merveilleux à la souche mise sur la foi, un restaurateur de bienvenue d'espoir pour les perspectives humaines. Et une heure et la même heure ne montrent aucun signe douteux de ces œuvres les plus sternises, ces bureaux les plus tendres dont l'ange du christianisme aurait été témoin de tous les âges. La tempête est passée et les hommes cherchent le matin pour les enterrer - les morts ont lavé à terre. La bataille est finie et les hommes du soir rassemblent leur abattu pour les enterrer. La croix a fait son travail et le corps sacré est "supplié" et avec des soins et des services les plus tendres est enterré. La pierre est terminée et les hommes dévots portent des membres mutilés à l'inhumation honorée. Le christianisme a sa chevalerie et la chevalerie du christianisme est que l'affection la plus pure qui, mêlée à la foi la plus pure, avant toutes les révérences et pleure ses héros et guerriers déchu, bien qu'elle ne les excuse jamais pendant qu'ils vivaient un devoir, ni ne les a exemptés de lutté et combattu. Le plus impressionnant est celui qui est laissé à notre imagination à se remplir. Lorsque la dernière pierre avait été jetée et que les échos des meurtriers hurlants sont morts, et la foule avait balayé, et les hommes dévots ont porté Stephen à son enterrement et rendu de grandes lamentations sur lui. ".
II. Il découvre les vrais disciples et les disperse chacun avec son influence fructueuse de loin. ( Actes 8: 1 .) Persécution - une chose des actes les plus sombres, un très mot de peur - a déjà eu une récolte de résultats les plus bénéfiques. De cela, il peut être dit avec constamment: "L'arc n'a pas châché pour le présent semble être joyeux, mais grave: néanmoins après que cela cède les fruits pacifiques de la justice qui sont exercées ainsi." Persécution:
1. Essaie la sincérité du caractère.
2. Il vérifie la domination de la foi ou de sa faiblesse comparative.
3. Il donne à la foi beaucoup plus fort la maintien de son objet ou des objets appropriés.
4. Il poursuit de vastes quantités de pensée vague, sensation de vague, brumes qui ont longtemps induit en erreur et une habitude de doute qui a disparu de la noblesse de la vie chrétienne.
5. Il exerce un vaste avantage sur les autres. Si cela ne fait pas partie de son intention, il s'agit d'une grande utilisation de celle-ci. La bonne heure est souvent touchée par la souillure de l'égoïsme. Les membres de la famille la plus heureuse sont si unis les uns aux autres qu'ils rendent une contribution injustement faible au bonheur qui devraient toucher leurs frontières aussi sur tous les côtés. Et cela a souvent été aussi avec l'Église, jusqu'à ce que l'Église, "lorsque la persécution se pose", il est brisé, et ceux qui le composaient sont séparés et diffusés et de nombreux missionnaires sont faits (Actes 8:1).
III. Il découvre les "appels apôtres" -True à leur appel. (Actes 8:1.) Les croyants ont été dispersés. Une voix, une certaine puissance, ou une impulsion pure liée aux apôtres. Le poste de service reste donc pour eux, bien qu'il devienne le post de danger. Ils doivent rester encore à Jérusalem, pour guider, confirmer, pour rester ensemble le troupeau diminué et pour faire face à l'ennemi sans crainte. Ce mot, "à l'exception des apôtres", devrait être entendu comme un appel de trompette par les dirigeants du troupeau du Christ, à tout moment, dans tous les endroits. Et ne indique-t-il pas que les dirigeants devraient être, et dans ce sens, les rangs de service - mieux, appelés des rangs de bureau et de dignités - dans l'Église du Christ? L'analogie de toute nature dit: "Oui", appuyée non seulement par "l'appel" et l'inspiration spéciale des apôtres, mais par un tel fait que celui qui sous-tend cette exception ", à l'exception des apôtres." Il est laissé entre-temps nous ouvrir uniquement pour imaginer pourquoi cette crise n'était pas utilisée par ceux qui ont persécuté pour transformer une vague féroce d'opposition sur les apôtres eux-mêmes. Ils ont dû être faciles à trouver et ils devaient être connus pour être à la base de toute la matière. Le récit le plus probable de la question nous semble que le Sanhedrim en avait déjà assez d'entre eux et, en interférant avec eux, il y avait si humulable la pire (voir Homélies sur Actes 4:1, Actes 4:5.).
Iv. Il découvre Saul, pour définir une marque indélébile, pas sur lui, mais plutôt en lui. Il semblera au lecteur d'abord, peut-être que ce n'est que l'historien qui marque une marque sur Saul et que la marque qu'il établit n'est autre qu'une marque extérieure, bien qu'il le répète trois fois ( Actes 7:58 , Actes 7:60; Actes 8:3). Deuxième pensées le persuadera de quelque chose de très différent. Comme étant certain que jamais la pertinence était, Mark Serer est loin que la marque de Caïn de Caïn se situe sur Saül, obtenez où rien ne peut mettre en danger sa profondeur durable. Les souvenirs ineffaçables meublent le meuble secret de son esprit; Les pensées et les résolutions et les forces forces de la condamnation sont stockées là-bas, qu'aucune foule future de soin, ni de foule d'occupations ni de tumultes de girth ne devraient servir à sortir. Dans toute la scène Saul prend trois parties.
1. Il prend une partie passive, ou ce qui peut sembler surtout (Actes 7:58), puis une image était photographiée sur une tablette intérieure dans son calme, précis, plein , sûr, être permanent aussi. Il était également destiné à être superposé par d'autres images, fugaces et vains, mais après un certain temps d'égayer et de devenir peut-être le plus brillant de tous sauf un.
2. Saul prend une partie de consentement (Actes 7:60). Il ne dit rien contre le martyre; Il a l'air d'approbation de celui-ci. Demandent-ils si tout va bien et à son esprit? -Le réponse est dans l'affirmative.
3. Saul prend une part active. Plein de zèle, plein de fureur, plein de détermination impétueux, impétueux et intolérante, il "fait des ravages de l'Église, entrant dans chaque maison et haling les hommes et les femmes, les engage à la prison" ( actes 8: 3 ). Il se marquant sans pitié, à moins que vous ne disiez que, avec Triple Mark, une autre main, une personne gracieuse, le marquent pour le «motif de toutes les souffrances de longue durée» de Jésus-Christ (1 Timothée 1:15). Oui; la Saul du martyre de Stephen; La Saul qui a permis aux vêtements pollués de ceux qui laparèrent que le plus saint Stephen se situe à ses pieds pour l'amour de la sécurité; qui s'est fait un complice consentant du meurtre sans cause et qui s'était ensuite opposé à l'étendue de son énergie puissante à présumer de «faire des ravages» du troupeau de Jésus, fera une bonne motif, un motif difficile à améliorer sur- "Modèle de la souffrance longue" de ce même "Jésus".
V. Il trouve des énonçages abondants, sonneries, lointains, pour "prêcher le Christ", mille fois pour la voix aimante qui avait été tirée. (Actes 8:4.) Et aucune pensée en dehors de l'enlèvement de sa propre âme, livré à la gloire de Dieu, du Christ, du ciel, aurait pu être plus accueillie que cela à Stephen. Sa mort meurtrière et lapidée, il aurait dit, était déjà amplement amplement et bienvenue. La seule chose, "prêcher le Christ" qui a causé sa mort, a été multipliée immédiatement mille fois par cette chose - sa mort. Dans sa mort, Samson a sursau plus que tout ce qu'il avait tué alors qu'il vivait dans sa puissante virilité. Réalisation non enviable! La renommée déposée! Sa graine périr de la terre! Mais Stephen dans sa mort devient les moyens de l'offre de la vie, et sans doute de la vie aussi de plus, innombrablement plus que tout ce qu'il pouvait atteindre avec toute sa force sainte pendant qu'il habitait. Serviteur honoré! Renaissance sans mort! Sa graine "la noble armée de martyrs" et convertit dépassant les gouttes de la rosée du matin! Aucun pendentif indigne de la conte sacrée passionnée de l'Écriture elle-même est le proverbe qui prend date de celui-ci: «Le sang des martyrs est la graine de l'église." - b.
Joie nouvelle trouvée.
"Et il y avait une grande joie dans cette ville." L'Évangile de Jésus commence maintenant sa propre mars agressif mais bienfaisant. Deux fois, il a déjà passé le baptême du sang le plus solennel. Sa naissance, sa petite enfance, sa maison, ses débuts tôt en dehors de sa propre maison sacrée, et ses baptêmes ne peuvent jamais être oubliés. Pourtant, il est temps que le jeune géant essaie ses pouvoirs et, sans arme, essayer ce que la force intrinsèque peut compter pour. La prédication et la réalisation apostoliques sont toujours nécessaires pour une courte période en suspens par l'histoire. C'est presque comme si le sol ouvert était en train de préparer l'entrée de Saul dans la grande place du champion. Stephen, frappé, est immédiatement remplacé, pas par un apôtre, mais par la seconde de ceux qui avaient été spécialement mis à part pour le soin des tables. Philip, qui vient à être nommé Philip L'évangéliste, est à l'avant. Lors du message de la persécution, quand beaucoup, apparemment sans petit concert et, sans aucun ordre de mouvement, voyagez ailleurs, il va "à la ville de Samarie". Que ce soit-il ou qu'ils, ils ne peuvent pas être censés être supposés qu'ils imaginaient qu'ils et leur évangile étaient sûrs, par simple changement de lieu, d'échapper à la persécution. Ils ont probablement vu très clairement et étaient très sûrs de l'inverse de cela - ni moins sûr qu'ils portaient avec eux ce qui serait à nouveau et à nouveau gagner pour lui-même et pour eux les bienvenus les plus sincères, réveille la vraie joie, récolte une récolte de la gratitude sans fin. Et tel était maintenant la plus ancienne expérience de Philippe. Comment gentiment venu le brèves soleil au lieu de l'explosion mordante de la persécution! Donc, Dieu aide-t-il souvent ses fidèles à une autre étape et ordonnait que sa propre cause triomphe à travers une tempête alternée et un rayon de soleil. La ville de Samarie a trouvé une grande joie, après une courte période de la visite de Philip. Considérons cette joie, quel compte il peut donner en soi.
I. C'était une joie qui avait une fondation sur laquelle se reposer. Il est venu de "Christ prêché" et le Christ s'est avéré parmi les gens. Philippe prêchait Christ, et cela est clairement énoncé en premier. Sa prédication a été suivie avec des signes et des merveilles suivant. Remarquer:
1. Que la nature exacte de ces signes et merveilles-miracles de guérison au corps - ne déroge pas du grand principe ici illustré de force. Certains peuvent penser que parce que les âges actuels ne vieillissent pas des miracles corporels, ni la prédication ni le prédicateur de l'Évangile n'ont la possibilité de comparer avec celle de l'époque de Philip. Mais l'erreur est le brevet. Le critère n'est pas que une sorte de miracle corporel devrait être à venir, mais que certains fruits pratiques devraient certainement être trouvés. Christ prêché doit avoir du résultat d'un type pratique. Christ n'est pas parmi les hommes de ne faire rien d'autre, de ne faire aucune force parmi eux, d'être une possession indifférente, ou d'être une simple excitation passagère. Aucun moment n'est à gaspiller, avec le Christ comme prétexte, comme il ne l'a jamais perdu.
2. L'effet pratique de Christ prêché doit être, vraiment et tout ce qui est pris en compte, bon en soi et dans son roulement. Il est vrai qu'avez une grande partie de ce qui semble être un caractère opposé peut être agité. C'est vrai aussi que le Christ prêché et refusé doit être condamné à ceux qui refusent. Et il est vrai qu'une grande partie des travaux pratiques du Christ, alors qu'il est en cours, réside dans la discrimination, dans le jugement moral des hommes, dans la séparation et montrant la disparité infinie se situe entre certains types "de terrain" sur lesquels la graine de sa parole chutes. Ces choses que rien n'empêche le fait que, si Christ ait été au travail, il peut être démontré que le bien a été au travail et que la bonté en vient.
3. Le bon effet pratique de Christ prêché n'est pas défavorisé dans nos jours par l'absence de signes physiques et de merveilles. C'étaient les ombres, pas les choses qui prétendent maintenant leur avoir succédé. Ils n'étaient que des types simples et élémentaires comparés à la substance dont ils ont prévenu. Il pourrait avec beaucoup plus de vérisation qu'il a dit que les miracles physiques de Jésus-Christ et de ses apôtres ont partagé la classe d'inconvénients accompagnés de sa présence personnelle dans la chair - quand les hommes peuvent aimer la personne plutôt que le personnage, le corps plutôt que l'âme , le membre restauré plutôt que l'âme a sauvé. Où à jour, le Christ étant prêché, les péchés sont abandonnés, les cœurs sont changés, des vies font des œuvres différentes et des œuvres de la piété, le miracle n'est pas ce qui rend les hommes seuls se demandent et se débordent extrêmement, mais cela les rends et les héberge des anges se demandent également, termine et soyez heureux de la musique joyeuse de Heaven.
4. Le bon effet pratique de Christ prêché est obligé d'être efficace pour attirer "les gens". Nous lisons ici qu'ils «avec un accord ont donné lieu à la question» aux choses qui ont été prononcées, à cause des choses qui ont été faites. Bien que beaucoup un individu ait une méthode ou une autre ferme lui-même, hélas! Trop sûrement, trop avec succès, hors de grâce, cela n'a jamais été trouvé vrai de la masse de personnes (à moins que cela ne soit judicialement le cas pendant un moment avec le Juif) lorsque l'Évangile a été prêché parmi eux. Donc, si de vrais fruits sont devenus apparents, standers - par, Ay et passants, pas quelques-uns, regardent et regardent, et se demandent et se dirigent vers cette vérité qui peut agir, puis ils cèdent toute la tumulte de la dévotion et de la soumission non liée. Pas de travail, pas de mouvement public, aucun échantillon de révolution, même n'a jamais montré plus véritablement les signes d'adaptation à la propagation (AY, à l'idée de "couvrir la terre, comme les eaux couvrent les mers") que "Christ prêché" a montré . Il nous offre une grande idée de ce que la scène sera, quel sera le taux de croissance, quelle grande transformation de la scène, lorsque les conditions définies, le "temps défini" sont venus.
5. L'Évangile du Christ ne dédonge pas seulement ces conditions de son acceptation, mais ne les propose pas et leur donne l'importance et les désirs de se faire tester.
(1) Jésus-Christ a été un professeur merveilleux dans ce monde. Le monde civilisé lui donne maintenant la présidence de l'enseignant. Tous les autres enseignants pâlent leur lumière inefficace en sa présence. Et quand ils brillent, brillez uniquement proportionnellement à la lumière qu'ils empruntent de lui.
(2) Jésus-Christ a également été un magnifique exemple de modèle de modèle de motifs, modèle de modèles; Comme c'est parfaitement sculpté! Quelle est adorablement complète!
(3) Mais la seule caractéristique merveilleuse pour laquelle il revendique la revendication et la justesse de la prétention est celle de Sauveur: pas ce qu'il enseigne; Pas ce qu'il casse et illustre de grandeur surprenante, de bonté, de grâce; Mais ce qu'il fait et fera. Par conséquent, aucun mot barren, ni mot de compétence dialectique, ni mot de la culture élégante, ni de fantaisie poétique, ni de thème théologique essentiel, osera offrir de passer à jour pour "Christ prêché". Cela signifie une fausse profession, blasphème audacieuse, la plus petite altération des choses sacrées, à moins que cela signifie conviction de péché, contrition pour le cœur de culpabilité, la conversion de la nature et le changement de vie de la nature! Ensuite, l'évangile du Christ a-t-il quitté sa gloire et il descendait lui-même de son lieu incontesté, alors que des diminutions ont été fabriquées dans la moindre iota, «un noeut ou un titre» de ces professionnels uniques et vénérables et pratiques. Peut-être qu'il y ait une "grande joie dans cette ville", quand il y a gracieusement entré dans la présence qui a rencontré le profond, le gémissement, le soupirant, la demande presque désespérée et la demande des "personnes"! Il a porté sa voix sa voix; Dans ses actes, son attrait; Dans son message riche varié, son cercle de récompense. Et comme avec une main abondante, il a racheté ses bénédictions, une foule volontaire, reconnaissante et jubilante rassemblée ronde, et une nouvelle joie.
II. C'était une joie qui avait les éléments de la durée probable.
1. Certains joyés qui ont reçu la bénédiction complète eux-mêmes. Si cela était dépossédé de spiritueux impurs; Si des paramètres paralysées étaient ravis de toute l'ancienne énergie et de nouveaux autres; Si les boiteux étaient faits pour marcher et sauter; -Ces étaient des avantages substantiels, des bénédictions sans-sommet, jamais «être repentis» ou oublié.
2. Certains joyaient dont la plus grande joie, atteint par la manière de la sympathie, c'était pour ceux qui leur étaient chers, ceux qu'ils connaissaient mais pas chers à eux, ceux qui ils ne savaient peut-être pas du tout pas plus que jamais voir leur joie. Car dans la large circonférence d'un véritable coeur humain et dans sa grande espace spacieuse, il y avait de la place, et il y a encore de la place, pour la sympathie de trouver sa nourriture la plus douce et la plus douce de toutes ces manières. Et la joie de la sympathie, une partie du sacré que franges la vie humaine, habite dans un pavillon secret, qu'aucune ficculeuse profane ne mentait facilement, quand le Christ en est l'origine.
3. Beaucoup de joyeuses par la nouveauté agitation de si nouveau, si brillant un espoir et que l'espoir n'était ni délicieux ni "pendant un moment".
4. Certains, peut-être beaucoup, éventuellement très nombreux, connaissaient véritablement la véritable aube de la lumière céleste, de la santé spirituelle, du salut de l'âme. C'était une joie incontestablement de la durée probable. C'était profond et grand et illimité.
III. C'était la joie qui y avait eu le sérieux de la joie supérieure éternelle. Cependant, peu conscient de «le peuple» pourraient-il avoir une telle réflexion, pas moins il pourrait y avoir fort. Mais il n'est pas impossible qu'ils soient dans une certaine mesure conscient de cela, mais la possession du présent soit tellement vraie, alors bienvenue un bien, qu'ils ne s'arrêtent pas pour demander l'avenir ou la partie supérieure. Cela ne compte pas de toute façon; Il y avait sûrement un si sérieux dans la joie qui les a remplis maintenant.
1. N'était-ce pas une scène et une expérience inégalées pour eux? Avaient-ils déjà connu quelque chose sur Terre pour le dépasser ou le paralliser?
2. N'était-ce pas une répétition la plus authentique des «anciennes choses étant décédées»? Étaient des douleurs et des maladies et la privation de force, et la privation de membre - et la tyrannie des esprits diaboliques - relaxant leurs différentes saisies, Nay, démissionne; Et n'a-t-il pas eu l'air de loin au moment où Dieu irait aussi jusqu'à éliminer chaque larme de chaque œil? Était la joie tout autour, tous les yeux pleins, chaque langue pleine, chaque oreille pleine de celle-ci, tout le cœur plein; Et cela n'a pas été très loin d'en faire une joie universelle?
3. Était-ce une joie qui est venue d'une autre filiation que parvée? La science l'a apportée, ou de l'art, ou même les gloires brillantes de la création baignée de la lumière dorée de la lumière du soleil? Non; Dieu l'a envoyé et Jésus l'a apporté, et l'Esprit l'a rendu pleinement fluide et abondit. Cela répond à la joie céleste. Bien que l'un et l'autre individu soit tombé dans la vraie lumière de l'âme et la joie la plus profonde du cœur, si la scène semblait être une fin "de tout notre malheur", il a dû regarder quelque chose comme une fin de tous nos "péchés" et juste Envoie nos anticipations en sommes à l'époque où les deux détesteront disparaissent dans la joie parfaite et éternelle .-b.
Le type d'un frappé avec la cécité de la religion.
Il peut être immédiatement autorisé à être difficile à mesurer avec une exactitude de la quantité de culpabilité morale à Simon Magus. Heureusement, nous ne sommes pas appelés à faire cela. Que nous ne pouvons pas le faire, nous n'empêcherons pas de remarquer les phénomènes de ce qui pourrait bien frapper sur nos propres connaissances et notre propre lumière comme un développement incroyable de l'obliquité même de la vision morale ou spirituelle. De plus, la gloire du soleil naturel frappe-t-elle à la plupart des objets naturels sur la profusion des objets de la nature. Ce que brilliant effets certains de ces rendements! Quels effets riches et adulles, d'autres! Comment certains semblent-ils donner tout ce qu'ils ont dans la bienvenue de gratitude et d'autres qui reposent dans leur joie! Jusqu'à ce que nous arrivons à la gamme de la vie humaine, nous ne pouvons en aucun cas compter sur des réponses de manière uniforme ou plus variable correspondante. Maintenant, quelque chose à l'intérieur de l'affirmation elle-même plus grande, plus maussade, plus donnée à la contradiction et à la ressentiment de la force extérieure que le granit le plus froid, l'if de la plus sombre, le plus triste des paysages. Pourtant, ces choses au sein des hommes ne font aucune lutte telle telle et réussie contre toute la source de lumière et de chaleur du monde comme ils le font souvent contre la lumière pure de la vérité, la lumière pure de Dieu face à Jésus-Christ, la force la plus pure et la plus vitale de la lumière de tout Dieu dans le regard fouilleur du Saint-Esprit. Un type précoce de cette religion-cécité de la nature humaine est devant nous. Partout où la moindre indemnité peut éventuellement être faite pour l'individu à qui il est maintenant illustré de manière si largement et non décisive, il faut que l'acte d'accusation doit être pressé, mais plus sur l'état de la nature tombée elle-même. Remarquons-nous en respectant cette religion-cécité-
I. Dans ce que cela s'est tenu auto-condamné.
1. C'était en présence de la plus grande puissance du ciel qui pourrait être sur la planète et (pour commencer) ne l'a pas tenu compte, ni ne l'a reconnu comme une présence pour inspirer la crainte. À des occasions de manifestations beaucoup moins directes de la grande puissance de Dieu, c'était bien autrement avec Peter, et si elle avait souvent été bien autrement avec la multitude diverses; Et en particulier à l'occasion d'une manifestation d'une forte ressemblance à la présence du jour de la Pentecôte, c'était bien autrement avec une telle multitude. Mais Simon, un homme cueilli, un homme enseigné, un homme familiarisé avec des "mystères", n'est pas conscient des hautes émotions, d'émoitions profondes de la nature morale, comme elles étaient; Mais reste-t-il toujours avec une tête couverte, avec des pensées qui courent dans des affaires et avec une main prêt à faire des affaires!
2. C'était en cette présence, avec de plus en plus les symptômes les plus puissants qui y ont été ajoutés, et pourtant, il était impatient et était présomptueux de contester des responsabilités intrinsèques en partenariat avec elle. La transition de la précipitation dans les responsabilités du type le plus sacré a toujours été signifiée, mais une chose, et assez rarement a conduit à toute fin. Et pourtant, l'opération avec laquelle Simon peut maintenant être accusée n'était pas celle de l'impulsion précipitée, de la jeunesse et de son inexpérience, d'une éruption inconsidérée. Il doit être crédité d'un génie bien pire et plus enraciné. C'était un empressement de calcul, une impulsion trop familière trop familière pour être plus longue à juste titre à l'impulsion, le résultat non affecté d'un cœur à l'indurement. Ce type ne peut certainement pas aller plus loin que lorsqu'il introduit sa candidature caresseuse pour le partenariat le plus sacré que le ciel lui-même ne doit nommer, ni soupçonner qu'il s'agit du tout de blâmer.
3. C'était en cette présence et ose offrir de l'argent que, avec cela, peut être acheté une part de sa prérogative la plus sacrée ou de sa propre nature. Les "choses corruptibles" de "argent et or" sont proposées comme une valeur d'échange pour le Saint-Esprit le plus incorruptible et le plus vivant! Une fois que Judas, pour l'argent à lui-même, des volontaires doivent être la trahireuse de Jésus; Mais en fait réel, l'insolence humaine de la pensée a osé un vol plus élevé d'audace incroyable lorsqu'il est prévu de séparer de l'argent pour la tentative d'achat du don du Saint-Esprit. Alors pas le leader des anges rebelles qui ne gardaient pas leur premier domaine, plus affronté la Sainteté et la majesté et la souveraineté de Dieu que Simon dans cette pensée de son cœur et de son mot de sa lèvre. Dans lequel laïcs implicite en partie et explicite en partie,.
(1) la pensée trahison que les dons souverains de Dieu pourraient être influencés par l'incitation humaine et.
(2) L'impie pensait que l'argent pourrait profiter comme l'incitation. S'il y a des yeux sur tout ce qui voit mais ne voit pas la disparité totale entre le symbole qui rend la valeur d'échange d'une chose terrestre contre une autre chose terrestre, et le cadeau du ciel le plus critique, la plupart; mystérieux, le plus gracieux de tous les cadeaux, alors que cet œil est store avec la pire privation, il est vidé de sa propre nature propre, les rayons religieux ont vainement frappé dessus et la lumière qui est dedans ! " La confusion pire confusion est donc au moins une devise de la transaction proposée par Simon; Pour, craintif, comme il fallait le degré, sa condamning la plus sombre réside dans le genre de matière dans laquelle il s'est exercé (Psaume 131:1).
4. C'était en cette présence, et n'a pas été humblement, prie sérieusement pour une expérience personnelle de son énergie puissante et gracieuse, mais seulement pour avoir la dignité officielle, la dignité d'auto-exaltation, ou la dignité littéralement rémunédieuse d'être le canal de le conduisant aux autres. Qu'est-ce qui pourrait être plus méfiant? Qu'est-ce qui est plus non naturel? Quoi de plus creux, lorsque la question devient une fois une question de matière de la plus haute préoccupation? Comment un homme peut-il sincèrement travailler pour le salut d'un autre qui n'a jamais trouvé, jamais recherché le sien? Comment un objet d'homme peut-il être le serviteur de Dieu et de l'esprit de Dieu afin de transmettre des dons spirituels et de la grâce spirituelle et de la sanctification aux autres, s'il n'est pas lui-même dans une répercience constante et vivante du même genre de cadeaux? Pourtant, beaucoup proposent cette chose inconsciemment que Simon a proposé de tellement de mots les plus francs. Car à quelle fréquence les hommes sont heureux de penser ou même de voir le diable jeter des autres (Luc 10:20), qui n'ont jamais recherché la délivrance eux-mêmes et jamais soumis à l'humiliation Course qui devrait briser la chaîne de sa propre captivité! Et combien avec la lèvre parlent de manière condescendant du christianisme et prie pour la propagation de la vraie religion, qui ne l'illustre jamais la possession? Il y a des choses exceptionnelles qui peuvent être les moyens de transmettre aux autres par la simple main, et comme le simple député d'un donneur d'origine; Mais comme certes, la tentative est aussi impie que possible dans d'autres choses. Plus vous montez plus haut dans le cadeau, plus absolu et breveté est l'impossibilité inhérente, jusqu'à ce que vous ayez traversé tous les royaumes croissants de la fédération mentale et des réalisations, vous atteignez ce domaine d'esprit pur; Traversez-vous à ce sujet, vous cessez de décider de supposer à d'autres, sauf que «que vous avez entendu ... vu ... considéré, et votre main a manipulé« dans la matière »du mot de la vie». Il serait peut-être que l'aveugle de prier si Hapeusement, il pourrait trouver la voie à la vue à d'autres aveugles - mais toujours plus étrange s'il prie de lui-même, "Seigneur, que je pourrais recevoir ma vue." Mais si le cas soit celui d'un homme spirituellement aveugle, qui prie et avec sa prière offre de l'argent qu'il peut être le "navire choisi" pour commander la lumière spirituelle aux autres bien-être encore, ne prie pas pour la vue spirituelle lui-même, vous dites qu'il Est-ce le plus benighte de tous, aveugle en effet et, à moins de limiter le pouvoir de Dieu dans le don de la repentance et de la grâce de son pardon, vous dites que vous dites des aveugles auto-stricts et désespérés! Et de cela, il y a chaque aspect redoutable dans l'instance de Simon.
II. Dans ce qu'il a trouvé ses causes prédisposant.
1. Dans une longue carrière de profession. La profession même de Simon devait faire profession. Et c'était de l'essence même de la profession dangereuse, puisque c'était profession de soi-même. Soi était l'objet aussi bien que le sujet. L'odeur malade dans laquelle l'affirmation de soi, en tant que simple acte individuel, est bien admise. Mais combien pire quand cela est devenu habitude! pire de tous quand il est devenu le pain et les moyens de subsistance d'un homme. "Donner cela lui-même en était un excellent," sonne l'ironie de la biographie. C'était tout ça et plus pour lui.
2. Dans une carrière professionnelle qui reposait sur la superficie de la tromperie. "De longues fois, il avait lancé les gens avec des sorcellices." Quelle que soit la réalité, il y avait dans les sources à partir de laquelle il a dérivé le pouvoir de travailler «sorcellerie», il n'y avait aucune réalité de bénéfice qui coule à des personnes graves de ses œuvres. Quand "ils ont tous donné à lui tenir compte, du moins au plus grand, disant; Cet homme est le grand pouvoir de Dieu", ils étaient "toutes" les victimes de la déception la plus intentionnée et systématique de Simon. Et bien que beaucoup, ils devaient blâmer, il a plus de loin la prostituée des pouvoirs persuasifs pour induire en erreur et voler ses semblables, au lieu de les guider et de les enrichir. Par tout cela, quoi que ce soit d'autre, quel que soit le mal qu'il a fait à d'autres personnes, il marque efficacement sa propre conscience avec un fer à repasser et mettait sa propre lumière intérieure.
3. Dans le recours habituel à des méthodes qui, dans la mesure où ils n'étaient pas une simple tromperie, étaient le résultat d'une sorte de ligue avec les pouvoirs du mal. Que ce soit vraiment, et si oui dans quelle mesure il a obtenu, peut être tenu des points de théâtre encore; Mais deux choses doivent être dites sur le sujet.
(1) qu'il est difficile d'échapper à la conviction que les Écritures des anciens et de nouveaux testaments prétendent le dire et de donner cette impression. Et.
(2) que s'il ne soit pas prouvé que, dans des délais notables d'histoire de l'humanité, les mauvais hommes étaient autorisés à être dans une véritable ligue avec les rameurs invisibles du mal et de l'obscurité, il n'est pas encore introduit. Maintenant, la falsification de l'invisible est jamais dangereuse, la simple familiarité de ce genre dangereux; Mais désastreux dans le plus haut degré, il est de conclure des relations avec de tels pouvoirs. Samson prise des Philistins (Juges 16:21) est un type, mais très faible encore, de ce captif captif captivé.
4. Pourtant, une fois de plus, mais malgré les choses à la recherche de Simon, une chose aurait peut-être resté le remplissage de la pleine mesure de ses iniquités - aurait pu rester l'extinction totale de la vue morale; À savoir, s'il avait bien gardé dans le domaine de son soi-même et de sa carrière sombre, et n'ayant pas essayé cette pire tentative, allier son mal n'est malheur au bien. Long avait-il connu la fierté, la flatterie, l'effet enivrant d'un grand et enthousiaste. L'heure est arrivée quand il a vu tout cela se déchaîner de lui et il suit - suit ceux qui l'ont déjà suivi. C'est considérablement dit que "alors", c'est-à-dire à l'arrière, pas dans la camionnette ", croyait-il aussi aussi." Mais ce n'était pas "croyance du coeur" et aucun "à la justice". Et chaque étape qu'il a prise à côté de Philippe, comme il "a" vu et se demanda aux miracles et aux signes qui ont été faites "par lui, était une étape de calcul. Il a vu avec des émissions envieuses à l'intérieur; Il se demanda et non le moindre, à quel point il pourrait devenir un plus enchanteur de ce qu'il envoie d'envie. Ce moment a marqué sa chute certaine. C'était le tournant-point. Cette pensée a rempli son ambition sordide, de garder ses ténèbres et d'obtenir une lumière pour le faire fonctionner pour mieux résulter. Et c'était l'insulte suprême, la dernière blessure à sa nature morale.
III. Dans quel genre de condition il s'est trouvé à la fin.
1. Il a trouvé pour la première partie de sa récompense la dénonciation la plus tranchante et la plus déchirante. Cette dénonciation était tout comme la justice pourrait être, mais elle était la plus sévère et la plus cinglante que les enregistrements de l'Écriture (Actes 8:20).
2. Il a entraîné une exposition sans compromis. Le personnage est pesé et déclaré vouloir. Le cœur est analysé et est prononcé "Pas raison". Il est introduit sous "L'Œil de Dieu" et est jugé faux par cette estimation inactive (Actes 8:21, Actes 8:23 ).
3. Il a courtisé la visite d'une exhortation humiliante (Actes 8:22). Simon avait été "baptisé", de sorte que, bien qu'il puisse s'enrouler sous l'inquisition spirituelle de lui et cette monition spirituelle lui a adressée, il s'était mis là où il ne pouvait pas refuser de porter des rayures. Que sa soumission au baptême et sa poursuite de Philippe a fait une certaine demande à sa fierté et porterait des traces de condescendance condescendance, est très possible; Mais rien n'est-il ne s'est pas placé là où la bande ne peut pas être évitée.
4. Il a mis fin à la scène dans une reconnaissance non masquée d'une insincérité misérable. Simon disparaît de notre vue, non creusé dans toutes les circonstances, car nous ne pouvons pas dire qu'il était "non loin du royaume de Dieu;" Mais rien n'est donc donc pour les échos indésirables de sa dernière voix laissé à l'oreille. Aucune marée de "repentance" le mène à la profondeur; Aucun mouvement de pénitence sucrée ne commence à se balancer et à rendre un cœur cédant; Aucune attitude virile en lui ne se connecte à l'intérieur de nous une particule de sympathie pour une carrière humble; Aucune prière de Publican et pétition au cœur brisé pour la pitié et la main étendue de la miséricorde, «fort pour sauver», se séparent de ses lèvres sans effusion de sang. Tout le contraire: un étranger encore à sa propre culpabilité sans naître ni même rêver de conception du péché dépassant le péché, il ne peut le trouver que dans lui de prier avec un ton irréel et de la simulation lâche que ceux qui l'ont trouvés priera que son Les péchés peuvent ne pas le trouver. Il voudrait vouloir demander qu'ils prenaient la responsabilité de prier la prière de l'hypocrite, de prier la prière que c'est "une abomination" de prier - que ses péchés ne soient pas comptés à l'encontre de lui, bien qu'ils ne soient imprégnés de leur culpabilité, ont inconforté leur aggravation, et a invité tout abri d'économie pour sa propre âme. Une telle prière n'a jamais augmenté acceptée; il n'a jamais augmenté du tout; Il n'a jamais eu l'aile sur laquelle se lever. Cela doit avoir besoin d'abandon de la vue, comme Simon maintenant sur notre point de vue, dans l'inconnu, inconnu.-b.
Une vie vraie à la lumière a conduit à la lumière fidèle à la vie.
D'une des expositions les plus importunes de la nature humaine, nous sommes dirigés par un soulagement reconnaissant à un épisode plein d'espoir et la suggestion même du soleil pour le monde. Cette lumière alternative et une nuance d'un enregistrement écrit de la vie humaine, qui s'expose les apparences d'une description compendante et d'une incendie surpeuplée, est un reflet très fidèle du ténor de l'histoire humaine. Et la fidélité de la réflexion va un moyen de dire à la main de laquelle la main a tenu le crayon d'un tel effet graphique. L'incident abonde dans le paragraphe marqué par ces versets. Mais ce n'est pas une collection incohérente d'incidents. Ils viennent ensemble, "os à son os", "Sinew et Froferie montent sur eux" et "la peau les couvre au-dessus", et ils font dans un ensemble les plus vivant. Ces incidents de notre groupe d'histoire autour de deux sujets. Laissons-nous remarquer-
I. Qu'est-ce qui est enregistré ici d'une vie qui était fidèle à sa lumière.
1. Le sujet de ce fragment de biographie est un éthiopien. Bien que un fragment, il effectue la partie la plus critique de la vie et la clé de la main dans notre main. Il est un premier fruit de l'accomplissement de la prophétie écrite ", l'Éthiopie va bientôt étirer ses mains à Dieu" (Psaume 68:31); Et dans la descolation trop rapidement sur Jérusalem, Sion était toujours à dire: "Cet homme est né en elle" (Actes 8:28; Psaume 87:5). L'Éthiopien ne peut pas "changer sa peau", mais Dieu peut changer un cœur obscuré, et cela fait. Par quelle route le rayon divin de lumière a atteint l'esprit d'Ethiopian, nous ne savons pas, mais que dans l'obscurité la plus profonde de l'homme qui s'impose très soudainement, nous savons. Il n'était pas celui qui avait été élevé à la lumière de la révélation, mais suivait maintenant ce qui lui a été donné.
2. Le sujet de ce fragment de biographie était un homme de paix, sans doute de la richesse aussi », de grande autorité», et avec des relations privilégiées à la royauté. Pourtant, il est un exemple d'exception aux enchevêtrements tyranniques des "soucis de ce monde et de la tromperie des richesses et de la convoitise d'autres choses entrant pour étouffer la Parole". Il n'est pas de ceux riches dont il est dit par des lèvres sans race, "à peine ils doivent avoir des richesses entrant dans le royaume de Dieu!" Il s'efforce d'entrer dans et s'efforce au bon moment. Il ne le quitte pas trop tard - le "trop tard" de ceux qui "vont chercher ... et ne pas être capable." Ceci, encore une fois, obéissait et était très fidèlement dirigé par la lumière qui était en lui.
3. Le sujet de ce fragment de biographie est devenu en utilisant les avantages de sa position, de l'État, de la richesse, des fins religieuses directes. Il est allé à Jérusalem de culte. Il revient. Il a par ses ressources d'argent et d'influence s'est possédé des Écritures, ou une partie d'entre eux, relativement si difficile à obtenir; Et bien de son voyage, il les lit. Il demeure sur ce qu'il a entendu dire lire à Jérusalem et fait référence à quelque chose qui avait fixé son attention et s'est éveillé sa merveille. L'air et la lumière, et le soleil et le mouvement du char, et vraisemblablement des voix de certains préposés, jouent négligèrent de ses sens, tandis que son âme commune avec elle-même et les choses écrites dans cette scripturaine à peine comprise les Écritures - toutes intéressées. Il est à peine à l'extérieur; Il traverse le seuil dans le porche même de l'église vivante-du temple glorieux de Dieu et de la manifestation de la vérité à l'homme. Il lit dans "Esaias le prophète;" Et lit dans "l'endroit" des endroits où "une main douce invisible" a guidé son œil. La pare-mains sacrée de quelque six siècles ancien - mais qui, au cours des quelque six mois, l'inconnu est inconnue, épanouie pour une mission de jeunes perpétuels, l'a arrêté. Il lit et se répandre et se demande, "dont dit le prophète que cela était conduit comme un mouton à l'abattage: et comme un mouton d'agneau avant son sonnerie, il a donc ouvert sa bouche: dans son humiliation, son jugement a été emmené : Et qui déclarera sa génération? Car sa vie est prise de la Terre '? " L'homme qui a à cette "histoire", une histoire sacrée, une histoire douce, une histoire étrange et ne peut pas passer, ne le laissera pas, mais persiste, les insère, demande dans le très esprit de prière pour son L'interprétation, ressemble beaucoup à un homme qui ne pose pas sa lumière, ne pas le déshonorer, mais la suive et sur le chemin de l'améliorer et de le trouver plus brillant.
4. Arrivé très peu plus loin dans la connaissance, le sujet de cette biographie partielle est résolu sans retard de moment inutile de "faire profession". Laissez-le appartenir à quelle nation il peut, lui laisser porter ce que la livraison il peut, le laisser mettre en danger quel endroit splendide de promotion terrestre, il prendra le nom de Christ. Il a trouvé la vérité et il le reconnaît, et pas une heure ne perdra-t-il ni risquer sa "partie et lot en la matière". Son "coeur est juste à la vue de Dieu", et c'est parce que la lumière de Dieu est devenue en lui. Quelle lumière il avait suivi et elle "brillait sur la route qui l'a conduit à l'agneau;" Et il était satisfait et "continua de se réjouir.".
II. Ce qui est enregistré ici d'agences invisibles et totalement insoupçonnées au travail se lie d'amitié à l'Éthiopien. Il y avait de telles agences, et c'est la première à être remarquée. Il est clairement écrit où il peut être écrit que cela peut être le mieux compris et cru au Times innombrable quand il ne peut être écrit. La vie coule souvent apparemment par elle-même; Mais ce que l'impulsion des affluents il y a à son ruisseau! Ou, s'ils sont considérés et même vus, leur peu de choses en sont faits, avec quelle petite foi ou leur dévouement sont-ils suspendus! Nay, même lorsqu'il est reconnu comme des offres, l'énoncé de ce mot semble libérer toute dette liée à celle-ci. Il n'est pas traité comme un symbole sacré de la profondeur et de la largeur indicibles, et une miséricorde de sens que peu voilée sous elle-même.
1. Nous sommes peut-être très sûrs que l'eunuque aurait été d'abord à désirer de reconnaître l'aide qu'il avait reçue de Philippe. Ce qu'il a peut-être pensé à son apparition soudaine, de son se positionner de manière à entendre sa lecture de ce rouleau sacré et de son adressant à lui la question quelque peu gracieuse ", comprenez-vous ce que tu lis tu vas?" Nous ne savons pas, mais il est évident qu'il est qu'ils ont reçu avec courtoisement et volontiers l'intrusion offerte, ni la considérée comme une intrusion. Il était bien remboursé. Philip lui expose les Écritures et "prêche à lui Jésus;" Et peu de temps après, le ministre lui envahit le baptême et ne demande ni ne prend de frais ni de récompense, mais, dès que son service est rempli, il a disparu. Était toute cette chance? Si l'Éthiopien pensait que c'était ou ne pensait pas que ce n'était pas le cas, cela peut être pardonné de manière pardonnée à son éducation et à sa perte d'éducation. Mais il ne nous frappe pas comme l'homme de l'homme pour échouer ou susceptible d'échouer en matière de discernement spirituel. Soyez ceci comme cela peut, nous savons qu'il n'y avait aucune chance à ce sujet, mais une conception et une préparation distinctes: cette contribution humaine visible de l'aide, reconnue avec gratitude et sans aucun doute reconnue sans danger au cœur de l'Éthiopien, possédée à une puissance amicale invisible. . C'était une instance notable d'un "étranger" étant "sans cawares un ange". Et nos amis humains et les visites de leur sympathie, leur voix à encourager, ou à exhorter, ou à réprimander, peuvent souvent être des visites "anges". Pitié deux choses-
(1) qu'ils ne sont pas en fait plus souvent le plus souvent; et.
(2) que nous ne le trouvons pas plus souvent les reconnaissons et les utilisons comme tels, quand ils sont en vérité si ordonnés.
2. Plus éloigné encore, il y avait une agence amicale, inconnue, insoupçonnée par l'homme qui en a pris tout le bénéfice. Philip lui-même n'est pas venu; il a été envoyé. Et le plus grand et le dévousse de l'Éthiopien, merci à lui qui a envoyé. Donc, c'était une fois qu'il n'y avait pas d'œil à pitié, pas de bras pour sauver. " Et la majesté et la souveraineté et la puissance du ciel le plus élevé soient interposées. Et à ceux-ci derrière et surtout des moyens et des méthodes et des "instruments" appartiennent la gloire, la gratitude et les louanges sans fin. "Ange du Seigneur" ( Actes 8:26 ) est apparu à Philippe et lui a dit la manière dont il devrait aller; Et Philip est allé, obéissante, incontestant, bien qu'il y avait de la place pour deux ou trois questions. Comme Abraham, "il est allé", vraisemblablement (Actes 8:29), à l'heure actuelle, "ne sachant pas" pourquoi il est allé, bien qu'il connaissait le "désert" non-consistant où. Et ce n'était pas une chance, et ce n'était pas ce qui s'est passé comme un signe et une émerveillement dans une histoire solitaire de cet éthiopien. C'est ce qui se passe souvent. C'est dans la vie humaine, non déserte, abandonnée, "méprisé" de Dieu, être aussi souvent lié d'amitié et le plus géré par lui.
3. Une troisième interférence conviviale est utile au nom de l'Éthiopien. Philip a atteint "la voie de Jérusalem à Gaza;" Et probablement, il connaît la chaleur et la sécheresse du désert »et la stérilité irréfléchie de la route. Et il va traverser le chemin du char du charcuteur, ou plutôt être laissé derrière et le manquez. Nous n'avons pas besoin de supposer que Philip n'était pas souhaitable d'être "instantané en saison et hors saison". Mais pour une raison quelconque, il a besoin de la direction de "The Spirit" (Actes 8:29), et cet esprit interpose et instruit et instruit les commandes. Celles-ci sont de la plupart des fonctions les plus fortes de l'esprit - à arrêter, à informer, à commander. Et tout de suite, c'est tout pour l'aide de l'éthiopien involontaire voyageant du culte de Jérusalem, en utilisant bien même le temps de voyage et de vivre fidèle à une telle lumière comme il l'avait. La journée plus complète était proche de lui. Long Time, peut-être, avait peut-être des rayons scintillants qui se manquaient et il se demandait ce qu'ils voulaient dire, et ils l'avaient rendu longtemps pour plus de lumière et ressentez-la avec beaucoup de tâches. Ainsi "il cherche à trouver." Conviction complète, Satisfaction des chutes, pleine foi et paix et joie arc Sa récompense (Actes 8:39) .- b.
Homysy par R. Tuck.
Providence faisant des missionnaires.
Les disciples du Seigneur Jésus devaient être des missionnaires, allant partout et prêcher son évangile à chaque créature. Mais ils devaient commencer à Jérusalem, et il attend que "la promesse du père" - la dotation divine du Saint-Esprit. Ensuite, ils devaient simplement suivre les ouvertures de la providence divine et des impulsions et des incidences de l'esprit divin. Ils ont évidemment bien compris à peine ce que leur travail était, ou comment il devait être commencé. Les préjugés les ont empêchés; difficultés bloquaient leur chemin; Il leur semblerait que leur vie serait périlée par une attention du public passionnante à eux; Et le jour de la Pentecôte, ils portaient simplement sur eux-mêmes et au-delà de leurs peurs, et ont été amenés à parler, librement et courageusement, tout ce qu'ils connaissaient la résurrection et le pouvoir de Christ pour sauver. Au début, leur témoin a été rendu à Jérusalem, et ils ont attendu une providence pour d'autres conseils. La voie à des travaux plus étendus actuellement ouverts, mais il était de manière très étrange et inattendue. Une catastrophe semblant semblant et une décomposition sont venues l'indication simple de ce que leur travail missionnaire devait être.
I. Personal péril est venu. La version révisée donne la meilleure lecture de Actes 8: 1 : "Il y a eu ce jour-là une grande persécution." Il semblerait "que la foule qui laglissait Stephen à l'extérieur de la porte se précipita avec son sang vers le haut, ou, comme le dit Calvin, comme une bête sauvage qui a une fois goûté sang et jeté là-bas là-bas et ensuite sur la compagnie de frères qui, de la compagnie , avait rencontré pour prier secrètement dans leur chambre haute pour le frère qui avant que les hommes jouait si bien sa partie honorable et périlleuse. " Les choses sauvages qu'une foule excitée aura reçu une illustration abondante dans tous les âges et une illustration récente de la destruction partielle d'Alexandrie. Mais les disciples chrétiens avaient plus que cela pour craindre. De telles émitages de mobs de la dernière fois, au maximum, mais quelques jours. Le Sanhedrim avait maintenant déterminé à persécuter et, si possible, détruire, la secte de nazareène; Et de leurs efforts systématiques, les disciples ne pouvaient obtenir que la sécurité par fuite. "Un jointure favorable était venu pour les Bigots", mais c'est, dans l'ordre de la Providence de Dieu, le jointure favorable pour commencer le travail missionnaire. Nous devons toujours chercher à juger, non pas ce que le danger, la souffrance, la persécution ou l'arrestation de notre travail peut sembler être, mais ce qu'ils prouvent, quand ils sont venus pleinement sous les annulations divines.
II. Échapper au péril les dispersa. Rompu les repas quotidiens et la vie en commun; fait que les apôtres se cachent hors de portée; et a conduit les disciples dans les districts de pays - en Samarie, où les fanatiques juifs s'aventureraient à peine et même loin que Damas, où nous trouvons ensuite des ananias. Il est remarquable que, à ce moment-là, la persécution ne semble pas avoir atteint les apôtres et il a été suggéré qu'il avait été dirigé contre cette section des disciples qui ont suivi Stephen et attaqués, plus ou moins degrés, le système de mosaïque. Dean Plumptre dit: "C'était probable, dans la nature de l'affaire, que les disciples hellénistiques, représentés par Stephen, devraient souffrir de plus que les autres." Les enregistrements missionnaires contiennent de nombreuses illustrations de possibilités de persécution. La dispersion a été limitée au début dans les districts voisins, mais il a commencé l'idée missionnaire, puis le monde entier a été ressenti d'être la sphère des missionnaires de la Croix. Montrez comment les voyages, les migrations et le commerce ont des hommes dispersés dans le monde entier et ont rendu des ouvertures providentielles pour les œuvres chrétiennes. "Il y a cette dispersion et pourtant augmenter" est illustré dans ces disciples précoces.
III. Ils ont dit au Christ où qu'ils soient allés. La persécution a ouvert la bouche, les a fait audacieuses, les remplies de ferveur et de zèle; Les silencieux ont maintenant prêché la bonne nouvelle. La persécution met une nouvelle vie et une nouvelle énergie dans la persécution. Les choses meurent si elles sont laissées seules, cela grandir au pouvoir si nous essayons de les écraser. Les hommes apprennent à valoriser les choses que d'autres carmine de force. La faiblesse de notre témoin moderne de Christ est principalement due à l'acceptation générale de notre message. Nous devrions le dire noblement si nous devions souffrir ou mourir pour cela. Ensuite, les "lèvres du Dumb parleraient". Des problèmes et de la calamité et des difficultés ont fait les premiers missionnaires, et cela a rendu le meilleur parti depuis. Impressez que la loi chrétienne est celle-ci - partout où la providence de Dieu peut vous conduire ou vous conduire, soit donc Christ.-R.t.
Intense contre Christ peut devenir intense pour lui.
Les indications données dans ce verset de l'intensité de Saul devraient être remarquées; Il a ajouté des cruautés personnelles à la gravité judiciaire, a manifesté presque une férocité insensée et une brutalité souhaitée, comme il a ensuite été reconnu (Actes 26:11). Les motifs des préjugés de Saul contre le Christ et le christianisme devraient être soigneusement tracés, car la nature de ses sentiments erronés contribue à expliquer tout le changement de ses pensées et de mener quand le Christ lui parlait du ciel. Un pharisien tel que Saül aurait une infraction générale contre le Christ.
(1) comme ayant surestit le peuple et les amènes de leurs enseignants appropriés;
(2) Afin de réclamer la Messiehship, lorsqu'il était connu pour ne être qu'un pauvre charpentier nazarène. Mais il aurait encore plus de motifs d'infraction dans les faits.
(3) que Jésus s'était ouvertement opposé et s'est efforcé de discréditer la classe de Pharisée à laquelle il appartenait;
(4) que Jésus a été prouvé avoir des miracles fantastiques forcés par le fait qu'il ne pouvait pas se livrer de la croix; et.
(5) Qu'il s'agissait d'une insulte publique à l'intelligence du peuple pour ces disciples pour affirmer que cet imposteur crucifié avait augmenté des morts et avait monté au ciel et montrait maintenant des signes de son pouvoir divin. Saul pensa qu'il avait un cas simple et de bons motifs de son zèle persécutant; Et alors il avait, en supposant que son point de vue était correct. Mais supposons qu'il avait tort, et Jésus après tout était Messiah? Supposons que cela puisse lui montrer un instant que Jésus était vivant et exalté? Ensuite, les fondements mêmes de tous ses arguments ont été cueillis et une nouvelle impulsion l'a instamment demandé de se consacrer, une fois pour tous, au service de Jésus le Nazaréene.
I. L'intensité d'un caractère impulsif. Illustrer de la Saul qui a été le premier roi d'Israël; Des incidents dans la vie de l'apôtre Peter et de l'histoire ultérieure de Saul, ou Paul. Cette intensité fait souvent un bon service; Il a des difficultés de survelance qui entravent la classe plus calme et plus calme des hommes. Il porte les autres sur sa propre marée d'impétuosité. Il devient saint audacieux, entreprise sainte et endurance inébranlable lorsqu'il est dûment tonique, sanctifié et guidé par le Saint-Esprit indépendant. Il y a plus ou moins d'impulsivité dans chacun des apôtres dont tout est raconté. James et John ont suivi l'impulsion agitée par l'appel du maître et ont quitté leur pêcheur et leur pêcheur-folk, de devenir serviteurs de Christ et de pêcheurs d'hommes; Et un esprit impulsif est scellé dans le nom de famille que notre Seigneur a fixé sur eux. Matthew semble immédiatement avoir obéi et laissé la réception de la coutume, lorsque le maître a touché son cœur avec l'appel ", suivez-moi;" Et il était évidemment dans l'intensité du sentiment profond qu'il a rassemblé ses amis à un festin de séparation. Thomas parle impétueusement ", sauf que je verrai dans ses mains l'impression des ongles ... je ne croirai pas;" Et encore plus impétueusement, il pleure, "mon Seigneur et mon Dieu", quand il est contraint de croire par la grâce condescendante du Rédempteur. Peter représente à nous l'exagération de l'impulsivité; Et il ne révèle jamais son caractère plus pleinement que lorsqu'il est frappé, pénitent et brisé, à cause du deuxième chant de coq et du regard reproché du Sauveur.
II. La faiblesse du caractère impulsif. Cela trouve une expression dans des choses telles que:
1. une disposition visant à surévaluer la simple sensation religieuse.
2. Prendre de nouvelles idées ou de nouveaux régimes, sous les urgents du sentiment plutôt que le bon jugement.
3. Une tendance à abandonner des schémas avec une pensée aussi petite que celle-ci.
4. Une attente insensée que chacun doit être aussi intense que l'impulsive.
5. Et une incapacité équitablement à estimer les raisons qui rendent les progrès lents seuls et sûrs. Dans la vie chrétienne, comme dans la vie commune, les saisons d'élévation indues sont sûres d'être suivies de saisons de dépression indue et de telles saisons sont très décevantes et humiliantes. Saint-Pierre illustre les faiblesses de l'impulsivité. Notre Seigneur avait même la réprimander sévèrement. De la Saul ou de la casserole], peut être montré l'excellence solide de caractère que l'homme naturellement impulsif peut gagner lorsque la piété, le principe et les sentiments nobles viennent régner et guider et tonifier ses impulsions. Certaines des plus grandes phrases des épîtres de Saint-Paul sont les énoncés possibles uniquement à un homme d'intensité sanctifiée et de fortes impulsions; par exemple. Philippiens 1:21.-r.t.
Prêcher le Christ.
L'expression utilisée ici est fréquente dans les actes des apôtres; par exemple. "prêcher l'évangile;" "prêcha le mot;" "Prêcher la paix par Jésus-Christ;" "a cessé de ne pas enseigner et prêcher Jésus-Christ;" "prêcher le Seigneur Jésus;" "Jésus que Paul a prêché;" "Selon la prédication de Jésus." L'idée appropriée de la prédication est "Heralding", "proclamant", déclarant un message; et les anciens prophètes du judaïsme étaient de véritables prédicateurs; Ainsi étaient les anges à Bethléem, de même que Jean-Baptiste. Philip L'évangéliste est allé à Samarie, où il y avait aussi intense l'attente du Messie que l'on pourrait trouver parmi les Juifs, et aux Samaritains Philippe proclama que Messie, ou Christ, était venu, dans la personne de Jésus de Nazareth et que sa résurrection - qui a été abondamment prouvée - était le couronnement de l'attestation et la preuve qu'il était le Christ, le fils du dieu le plus élevé. Ce qui est impliqué et inclus dans "la prédication du Christ peut être mieux trouvée par l'examen de quelques cas illustratifs.
1. Le Christ s'est prêché aux deux disciples sur le chemin de Emmaüs; Et ses points étaient la nécessité pour les souffrances du Christ et de sa résurrection ultérieure, et la vérité absolue de la Messiehip et de la seigneurie du Christ.
2. Le commandement du Christ, "va dans tout le monde", etc., nous renvoie à l'annonce des anges à Bethléem; Ils prêchent un sauveur, pas un salut.
3. Les apôtres ont prêché le Christ à la Pentecôte et à la guérison de l'homme boiteux, et ont déclaré Jésus comme étant morts et se leva à nouveau et étant exalté de pouvoir d'épargner actuellement.
4. Stephen prêchait, dans sa défense, la Messiehship et la mort du Seigneur Jésus, fermant avec une déclaration ferme qu'il était ressuscité.
5. Philip a prêché à l'eunuque et son sujet était Jésus la clé des prophéties, de la souffrance et du triomphant.
6. Saint-Paul prêchait au Jailour Philippian, "croire au Seigneur Jésus-Christ." La particularité de la prédication précoce était évidemment la présentation aux hommes d'un Sauveur vivant et vivant, avec qui les hommes peuvent avoir des relations personnelles pour leur plein salut. Alors la vraie prédication doit présenter un Christ vivant aux hommes comme ayant.
que l'homme Christ Jésus révèle Dieu à l'homme et à l'homme;
(2) donne l'exemple de la vie humaine qui peut seule être acceptable pour Dieu; et.
(3) est l'assurance de la sympathie divine avec un homme pécheur et souffrant. Il "n'a pris pas sur lui la nature des anges, mais il lui prit la graine d'Abraham" et "se trouve à la mode comme un homme", il est capable de sauver des hommes.
II. Sur sa croix. Ou, Christ en sacrifice, le souffle divin. C'est le mystère du Calvaire. Un Sauvage Sauveur montre:
1. L'intensité du péché: tout son effort le crucifiait.
2. L'impuissance du péché. Il a fait son pire et a été vaincu. "Il n'était pas possible qu'il soit tenu en prise." Un sauveur de souffrance:
3. attire les hommes. "Je, si je serai soulevé de la terre, je tire tous les hommes à moi." Aucune persuasion ne peut alors exhorter et gagner des hommes comme ceux qui viennent de la croix où notre porteur de péché est mort.
4. Supprime hors de la façon dont les obstacles à notre bourse avec Dieu. "Le Seigneur a jeté sur lui l'iniquité de nous tous.".
III. Avec sa couronne. Ou, Christ en triomphe, le roi divin. C'est le mystère d'Olivet. Le Jésus royal est:
1. Le ἄρχηγον, leader de son peuple, "le capitaine de leur salut", leur porteur-on.
2. La tête et le Seigneur du nouveau royaume, "exaltés pour donner repentir et rémission". "Tête sur toutes choses à son église.".
3. Le dommage du Saint-Esprit, qui est son agence intérieure actuelle, lui-même respectant avec nous et américains.
Nous prêchons donc Christ, l'homme; l'homme divin; la nôtre, notre frère; Et avec cette prédication, nous suscitons l'intérêt de lui. Nous prêchons Christ, la victime, qui nous attire à la sympathie et à l'amour. "Ce n'est-ce rien pour toi, tout ce qui passe? Voici, et voyez s'il y a du chagrin comme à mon chagrin." Nous prêchons Christ le roi et vous vous invendons maintenant et soumettez-vous à son gracieux et saint règne.
Avertissements de Simon Magus.
"Son nom indique une origine juive ou samaritaine." Il apparaît comme le type d'une classe mais trop couramment à l'époque - celui des Juifs négociant sur le mystérieux prestige de leur race et la crédulité des païens, affirmant une puissance surnaturelle exercée par des charmes et des incantations. Pour d'autres illustrations, donnez un compte de Etymas (Actes 13:6); Les "Juifs vagabonds, exorcistes", à Ephèse (Actes 19:13); le soi-disant Simon de Chypre mentionné par Josephus; et Apollonius de Tyana. Expliquer l'état des temps; Les hommes étaient soigneusement insatisfaits des formalités de religion vides et étaient malades des demandes de routine des traditions rabbiniques et étaient plus ou moins distinctement distinctement et pleurent pour le spirituel. Leur pensée et leur sentiment les ont déposés ouverts à l'influence du sorcier et du jongleur, qui semblaient posséder un pouvoir mystérieux et spirituel. "Dans tout le monde connu, les nations étaient à cette heure critique de l'histoire agitée par un trouble vague et une anticipation fébrile de certains changements imminents. Partout, les hommes se sont méconnus de leurs divinités ancestrales et de leurs croyances usées. Partout où ils se sont tournés dans leur incertitude aux superstitions étrangères et a accueilli une religion qui prétendait révéler l'inconnu. Parallèlement à cela, il est venu un désir étrange de pénétrer dans les secrets du monde, de communiquer avec l'invisible. Pour les personnes dans cette condition d'attente et agitée, il ne pouvait y avoir aucun manque de prophètes. L'Asie les a élevé, l'Egypte les a mûries, l'occidental a grimpé d'eux. ".
I. Reconnaissance de Simon d'une force divine en christianisme. Le degré de sa sincérité dans la croyance professante et la soumission au rite de baptême nécessite une attention particulière. Il a peut-être été emporté par le sentiment. Il a peut-être été téméraire tout au long de la puissance des apôtres qu'il ne connaissait et conçu pour obtenir le contrôle de cette force à ses propres fins. Ou les deux peuvent avoir mélangé. Il a peut-être été emporté. Au début, il aurait peut-être sincèrement pris avec le christianisme, mais a bientôt cédé à un esprit téméraire, ce qui a suggéré qu'une splendide fortune puisse être faite de la nouvelle force. Mais quelles que soient les motivations de Simon, nous avons de lui un témoignage important de la véritable persuasion et de pouvoir accompagnant la prédication précoce et à la vérité des pouvoirs miraculeux exercés par les apôtres. Simon a bien compris les manières des sorciers et des jongleurs, et il savait et a reconnu ouvertement que les apôtres n'étaient pas tels. Montrez l'importance du témoignage du Christ et du christianisme rendu par ceux qui sont à l'extérieur et même opposés, tels que Rousseau, Napoléon, J. S. Mill, etc.
II. L'erreur de Simon en croyance professante au christianisme. Parce que le véritable disciple n'est pas une simple profession, pas d'impulsion excitée soudaine, aucun sentiment de disparition, mais un jugement sobre, calme, une cession pleine et copieuse, une consécration complète du cœur et de la vie au Christ. Simon ne s'est pas assis d'abord et compter le coût. Simon n'avait aucune idée de prendre une place humble dans le service du Christ. Il voulait encore être "un excellent". La cravate a été "pesée dans les soldes et a trouvé vouloir" quand les tests de Christ sont venus. "Celui qui serait génial parmi vous, laissez-le être votre serviteur." "Celui qui s'exalte à lui-même sera abasé." Montrez avec quelles des notions erronées Les hommes prennent la profession chrétienne maintenant et à quel point la vie teste-t-elle et les essaie certainement, et ils échouent dans la journée de test. La foi de Simon n'avait pas une morale, seule une base intellectuelle, n'exprimant aucun accord pour avoir trompé les gens et blasphémé Dieu. Tout le côté éthique du christianisme, son pouvoir d'apporter l'homme en paix avec Dieu et de faire de l'homme comme Dieu, a été fermé contre lui. Car il n'avait pas d'oreille. Contre ce que son cœur était fermé. Il croyait donc sans être converti. Impressionnez comment l'esprit d'argent était si durci l'esprit de Simon qu'il était difficile d'avoir accès à la vérité et aux revendications chrétiennes. "Dans quelle mesure ils doivent avoir confiance en richesses entrant dans le royaume des cieux!" - R.T.
Le don du Saint-Esprit.
Il y a des signes d'une impartation de l'esprit par les apôtres que nous ne semblons pas comprendre pleinement, car il diffère de toute impartation de l'esprit avec lequel nous avons de l'expérience. Les apôtres ont été autorisés à répéter pour leurs disciples leur propre expérience. Ils ont été appelés pour la première fois à des disciples et ensuite dotés de travail. Donc, ceux à qui les apôtres prêchés ont été initiés d'abord dans le nouveau royaume par la foi et la confession, puis scellés et confiés de cadeaux particuliers au service du Saint-Esprit de promesse. Les apôtres étaient d'abord les seuls agents grâce à qui ce don supplémentaire de l'Esprit est venu. Jusqu'où ils ont été autorisés à adopter cette agence dans la don de l'Esprit sur leurs successeurs, les différentes sections de l'Église du Christ ont considéré différemment. Deux choses nécessitent une étude et une considération.
I. La nature et l'objet de ce don du Saint-Esprit. Il était évidemment considéré comme essentiel à l'intégralité du chrétien. Un homme doit être converti et scellé. Saint-Paul a trouvé à Ephesus Certains disciples qui ne connaissaient que le baptême de John, et il leur a demandé cela, en tant que question de recherche et de test, "avez-vous reçu le Saint-Esprit depuis que vous avez cru?" Comme si cela pouvait être accepté seul comme l'assurance de leur plein debout chrétien. Le don ou la dotation peut être considéré.
1. Par rapport aux apôtres en tant qu'agents. Ils n'ont jamais supposé que le cadeau venait d'eux; cela ne les vint que par eux. Dieu aurait pu envoyer son esprit directement et mis à part n'importe quelle agence humaine. Il a probablement utilisé les moyens humains afin que la source d'où le don soit venu être reconnu et que les hommes ne devraient pas le traiter comme un accident, mais comme une fiducie; De plus, sa connexion avec Christ devrait être reconnue et l'utilisation des dotations du service du Christ devrait être réalisée. C'était une fonte entièrement dans les limites chrétiennes.
2. En ce qui concerne les croyants, qui étaient les destinataires du cadeau. C'était un scellant comme le Christ. C'était une prise de prendre au service du Christ. C'était une convaintement solennelle qu'une vie nouvelle et divine était en eux, et donc un sublime exhortant à la pureté de la vie et à une assurance ennobling de toute la grâce actuelle suffisante pour tout ce qu'ils devaient faire et quoi que ce soit. C'était un saint repos pour sentiment personnel; Ils étaient clairement acceptés de Dieu. C'était un saint exhortant de promener les travaux de Chret; Ils avaient les pouvoirs, ils doivent trouver leurs sphères.
3. En ce qui concerne l'Église, qui bénéficiait des divers dotations de dotation, comme étant calculé pour répondre à tous ses divers besoins. Ces points supposent que les indications de l'Esprit venant sur les disciples étaient telles que nous trouvons à la Pentecôte. Il y avait un don de langues, ou prêcher ou prier - un signe extérieur qui pourrait tous réaliser. Montrez que si l'esprit vient maintenant au croyant dans des modes plus silencieux, aucune différence essentielle n'est faite dans le but de sa venue. Il est avec nous maintenant pour nous réconforter avec assurance du salut complet; Et pour vous inspirer et nous guider dans le dévouement de nos pouvoirs au service des autres et de l'Église.
II. Le mode et l'ordre de cette impartation de l'esprit. Observez que cela n'est jamais considéré, plus que les miracles de l'église précoce, comme un acte indépendant des apôtres. C'est seulement efficace:
1. Après la prière, qui met l'apôtre dans le cadre de droite pour devenir l'agent ou le milieu, et qui dirige l'attention du public des apôtres à la source réelle d'où vient le cadeau.
2. Sur la ponte des mains. Un acte important, par lequel la force vitale remplissait l'apôtre semblait sortir dans le disciple et le destinataire partagé dans la vie divine-vie. Si une indication d'un cadeau, d'un talent ou d'une dotation est apparue, comme une conséquence, elle n'a pas besoin d'être quelque chose de nouveau; Ce pourrait être la qualité caractéristique ou la faculté infusée de nouvelle vie et d'énergie. Mais à ce jour-là, aucun homme n'a reçu l'Esprit en dehors d'un signe de force de service dans l'église. Ce Simon a remarqué, et il l'a mis sur la pensée pervers. Et toujours l'esprit de Dieu arrive sur la prière, est reconnu par l'esprit spirituel et est l'énergie de tous les labours saints. - R.T.
Le prosélyte de renseignements.
Donnez un compte de l'Éthiopie, de la reine de cette journée, du bureau que l'eunuch occupait et des moyens probables par lesquels il avait été fait une prosélyte juive. Il était l'un de ces hommes parmi les païens qui avaient été éveillés à l'anxiété spirituelle par l'Esprit toujours en activité de Dieu. Il a peut-être eu des liens juifs, par lesquels il avait appris à connaître Jéhovah. Nous pouvons reconnaître en lui:
1. Un enquêteur.
2. Un enquêteur spirituellement réveillé, celui qui était venu voir que ses relations personnelles avec Dieu étaient des questions extrêmes.
3. Un chercheur sage, qui avait trouvé la parole révélée de Dieu et la fouillait en toute confiance qu'il y avait la "vie éternelle". Une telle aide de chercheur ne sera jamais longue. "Dieu attend d'être aimable." Philippe était divinement guidée pour rencontrer l'eunuque à son retour de la ville sainte et de le rejoindre dans le char au Charot, juste lorsqu'il était désespérément perplexe de sa lecture. Le passage qui a engagé son attention était celui qui ouvrit les applications de vérité à des âmes pécheuses. Le grand chapitre de l'évangélique Isaïe traite des péchés humains, en les appelant des transgressions; Et cela a révélé que merveilleux schéma de sagesse divine et d'amour par lequel ces transgressions étaient assorties de manière factice et portaient l'écart. Philip a prêché à lui Jésus, qui "a été blessé pour nos transgressions", sur qui le "Seigneur a jeté l'iniquité de nous tous", dont "l'âme a fait une offrande pour le péché;" qui sauve maintenant son peuple de leurs péchés; De la pénalité de leurs péchés, par la vertu de son grand sacrifice, du pouvoir de leur péché par les énergies de nettoyage de son Saint-Esprit. Avec une âme ouverte, l'eunuch a écouté et la vérité se leva sur lui; Christ, le Messie, le Sauveur, lui a été révélé. Il croyait le record et désirait à la fois sceller le baptême de sa foi et de l'amour au crucifié. Il déclare donc simplement sa foi ", je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu." Quelle était la foi de cette eunuque? Et pouvons-nous apprendre de lui quelle est la foi sauvée? De toute évidence, c'était une simple acceptation et la confiance dans le témoignage rendu par Philip à Christ, basée à mesure que le témoignage était sur la parole révélée de Dieu. Et c'est que la foi ne recevait toujours que l'enregistrement que Dieu nous a donné de son fils et agissant sur le dossier. La foi est la grande difficulté de la manière des demandeurs, mais lorsqu'elle est gagnée, il semble étrange que si simple, il fallait entraver. Certaines des expressions et des chiffres des Écritures peuvent nous aider.
I. Croire en Christ, c'est d'appréhender ou de la posséder. Comme Saint-Pierre, sombrer dans les eaux, éteint sa main et saisit la main offerte du Christ, alors nos âmes, nanant dans le péché et le désespoir, par la foi la tenant de la forte sauvette.
II. Croire en Christ, c'est le recevoir. Alors que le débiteur emprisonné se félicite et reçoit l'homme qui apporte dans sa cellule l'argent de sa rançon, alors nos âmes, par la foi, accueillent et le reçoivent par le sang précieux que nous avons été achetés à la maison de notre prison de péché.
III. Croire en Christ, c'est de rouler notre fardeau sur lui. Pour déplacer le poids de tous les ennuis et de tous les ennuis de nos propres épaules et laissez Christ tout out tout pour nous; Comme on pourrait le faire qui a eu un essai important à venir, mais faisait confiance à l'ensemble de son avocat hâtant.
Iv. Croire en Christ, c'est s'appliquer à lui. Comme l'affamé et la soif s'appliquent à la nourriture et à la boisson, l'âme affamée s'applique au Christ pour le pain qui, si un homme mange, il vit pour toujours.
V. Croire en Christ, c'est venir à lui. Fuir à lui alors que les villageois fuient dans les forteresses avant d'envahir des armées; Alors que l'homme condamné s'est enfui dans le sanctuaire pour déposer les cornes de l'autel, ou comme l'a fui la poignée de la poignée avant le vengeur de sang pour gagner l'abri de la ville de refuge. Donc, l'âme pénètre dans la forteresse du Christ, prend Sanctuaire avec Christ, passe dans les portes du Christ, le refuge pour le pécheur.
Vi. Croire en Christ, c'est lui pencher sur lui, rester sur lui, alors que nous nous penchons sur un personnel de soutien. Christ est le personnel fort, sur lequel l'âme, avec tous ses intérêts éternels, peut se pencher en toute sécurité; Christ est l'amie sain et forte, sur laquelle les malades, évanouissantes, une âme fatiguée pourraient totalement compter.
Vii. Croire en Christ, c'est lui adhérer, se classer à lui. En tant que noyade homme d'homme, devons-nous saisir, s'accrocher, se cliver, le Seigneur Jésus, liant l'âme à lui comme des bandes éternelles. Avec des illustrations si simples et si simples, à quel point vous pourriez être exhorté maintenant, même maintenant - à croire au Fils de Dieu, et à trouver le pardon qu'il parle, la vie qu'il donne et l'amour avec lequel il vous fera sa seule Forever.-RT.
Tester l'impulsion à la confession.
L'eunuch savait comment son propre prosélytisme avait été scellé. Lorsqu'il a accepté la foi juive, il y a fait confession par le rite du baptême. Donc, maintenant, quand il avait accepté une nouvelle foi, sa première impulsion était le désir de le sceller par un renouveau du rite et le site de l'eau lui rappelait la possibilité de faire de sa confession de Christ et de. Bien que Actes 8:37 ne se trouve pas dans la version révisée, et peut ne être que l'explication d'une éditeur qui s'est glissée dans le texte, nous pouvons être sûrs que Philip ne baptiserait pas l'eunuque En réponse à sa demande impulsif sans un tel test de ce type, c'est-à-dire un test qui éteindrait si sa foi était au cœur du tout et sincère. Il doit savoir si sa conviction était la croyance de tout le cœur. Sur ce test, qui doit encore être mis aux confesseurs, nous pouvons habiter.
I. La croyance du cœur est la conviction de la conviction sincère. Un homme devient intellectuellement convaincu que Jésus-Christ est le Sauveur. Cette condamnation peut venir par des agences très différentes adaptées aux individus. Certaines idées ne poussent jamais à la foi, les convictions font.
II. La croyance du cœur est la croyance du sentiment profond. La compréhension intellectuelle de la vérité ne suffit pas. Le sentiment de péché et la gratitude du salut exhortent les affections confrontées à l'égard du Sauveur.
III. La croyance du cœur trouve une expression dans la résolution pratique. Tout d'abord toute la décision de Christ; Puis une consécration complète et non réservée à lui; Puis une tournée de toute notre vie à son obéissance et une dévotion quotidienne de nos pouvoirs et de nos talents à son service. Mais cette croyance avec le cœur n'est pas une simple association d'approbation du premier acte de confession; Il doit être entretenu quotidiennement, la connaissance croissante du Christ donnant des appréhensions plus complètes de lui, et nos cœurs répondent avec amour pour tout ce que nous pouvons apprendre et savoir. La croyance cardiaque seule peut assurer la vie chrétienne active, noble et auto-refusant.