Actes 9:1-43
1 Cependant Saul, respirant encore la menace et le meurtre contre les disciples du Seigneur, se rendit chez le souverain sacrificateur,
2 et lui demanda des lettres pour les synagogues de Damas, afin que, s'il trouvait des partisans de la nouvelle doctrine, hommes ou femmes, il les amenât liés à Jérusalem.
3 Comme il était en chemin, et qu'il approchait de Damas, tout à coup une lumière venant du ciel resplendit autour de lui.
4 Il tomba par terre, et il entendit une voix qui lui disait: Saul, Saul, pourquoi me persécutes-tu?
5 Il répondit: Qui es-tu, Seigneur? Et le Seigneur dit: Je suis Jésus que tu persécutes. Il te serait dur de regimber contre les aiguillons.
6 Tremblant et saisi d'effroi, il dit: Seigneur, que veux-tu que je fasse? Et le Seigneur lui dit: Lève-toi, entre dans la ville, et on te dira ce que tu dois faire.
7 Les hommes qui l'accompagnaient demeurèrent stupéfaits; ils entendaient bien la voix, mais ils ne voyaient personne.
8 Saul se releva de terre, et, quoique ses yeux fussent ouverts, il ne voyait rien; on le prit par la main, et on le conduisit à Damas.
9 Il resta trois jours sans voir, et il ne mangea ni ne but.
10 Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision: Ananias! Il répondit: Me voici, Seigneur!
11 Et le Seigneur lui dit: Lève-toi, va dans la rue qu'on appelle la droite, et cherche, dans la maison de Judas, un nommé Saul de Tarse.
12 Car il prie, et il a vu en vision un homme du nom d'Ananias, qui entrait, et qui lui imposait les mains, afin qu'il recouvrât la vue. Ananias répondit:
13 Seigneur, j'ai appris de plusieurs personnes tous les maux que cet homme a faits à tes saints dans Jérusalem;
14 et il a ici des pouvoirs, de la part des principaux sacrificateurs, pour lier tous ceux qui invoquent ton nom.
15 Mais le Seigneur lui dit: Va, car cet homme est un instrument que j'ai choisi, pour porter mon nom devant les nations, devant les rois, et devant les fils d'Israël;
16 et je lui montrerai tout ce qu'il doit souffrir pour mon nom.
17 Ananias sortit; et, lorsqu'il fut arrivé dans la maison, il imposa les mains à Saul, en disant: Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t'est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m'a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint Esprit.
18 Au même instant, il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Il se leva, et fut baptisé;
19 et, après qu'il eut pris de la nourriture, les forces lui revinrent. Saul resta quelques jours avec les disciples qui étaient à Damas.
20 Et aussitôt il prêcha dans les synagogues que Jésus est le Fils de Dieu.
21 Tous ceux qui l'entendaient étaient dans l'étonnement, et disaient: N'est-ce pas celui qui persécutait à Jérusalem ceux qui invoquent ce nom, et n'est-il pas venu ici pour les emmener liés devant les principaux sacrificateurs?
22 Cependant Saul se fortifiait de plus en plus, et il confondait les Juifs qui habitaient Damas, démontrant que Jésus est le Christ.
23 Au bout d'un certain temps, les Juifs se concertèrent pour le tuer,
24 et leur complot parvint à la connaissance de Saul. On gardait les portes jour et nuit, afin de lui ôter la vie.
25 Mais, pendant une nuit, les disciples le prirent, et le descendirent par la muraille, dans une corbeille.
26 Lorsqu'il se rendit à Jérusalem, Saul tâcha de se joindre à eux; mais tous le craignaient, ne croyant pas qu'il fût un disciple.
27 Alors Barnabas, l'ayant pris avec lui, le conduisit vers les apôtres, et leur raconta comment sur le chemin Saul avait vu le Seigneur, qui lui avait parlé, et comment à Damas il avait prêché franchement au nom de Jésus.
28 Il allait et venait avec eux dans Jérusalem, et s'exprimait en toute assurance au nom du Seigneur.
29 Il parlait aussi et disputait avec les Hellénistes; mais ceux-ci cherchaient à lui ôter la vie.
30 Les frères, l'ayant su, l'emmenèrent à Césarée, et le firent partir pour Tarse.
31 L'Église était en paix dans toute la Judée, la Galilée et la Samarie, s'édifiant et marchant dans la crainte du Seigneur, et elle s'accroissait par l'assistance du Saint Esprit.
32 Comme Pierre visitait tous les saints, il descendit aussi vers ceux qui demeuraient à Lydde.
33 Il y trouva un homme nommé Énée, couché sur un lit depuis huit ans, et paralytique.
34 Pierre lui dit: Énée, Jésus Christ te guérit; lève-toi, et arrange ton lit. Et aussitôt il se leva.
35 Tous les habitants de Lydde et du Saron le virent, et ils se convertirent au Seigneur.
36 Il y avait à Joppé, parmi les disciples, une femme nommée Tabitha, ce qui signifie Dorcas: elle faisait beaucoup de bonnes oeuvres et d'aumônes.
37 Elle tomba malade en ce temps-là, et mourut. Après l'avoir lavée, on la déposa dans une chambre haute.
38 Comme Lydde est près de Joppé, les disciples, ayant appris que Pierre s'y trouvait, envoyèrent deux hommes vers lui, pour le prier de venir chez eux sans tarder.
39 Pierre se leva, et partit avec ces hommes. Lorsqu'il fut arrivé, on le conduisit dans la chambre haute. Toutes les veuves l'entourèrent en pleurant, et lui montrèrent les tuniques et les vêtements que faisait Dorcas pendant qu'elle était avec elles.
40 Pierre fit sortir tout le monde, se mit à genoux, et pria; puis, se tournant vers le corps, il dit: Tabitha, lève-toi! Elle ouvrit les yeux, et ayant vu Pierre, elle s'assit.
41 Il lui donna la main, et la fit lever. Il appela ensuite les saints et les veuves, et la leur présenta vivante.
42 Cela fut connu de tout Joppé, et beaucoup crurent au Seigneur.
43 Pierre demeura quelque temps à Joppé, chez un corroyeur nommé Simon.
EXPOSITION.
Mais pour et, a.v.; Respiration pour respirer, a.v.; menaçant de menacer des menaces, A.V. Menaçant et massacre. La phrase ἐμπνέέν ἀπειλῆς κ...λ., est plutôt difficile et expliquée de manière grave. Schleusner prend les géniteurs dans la «menace et l'abattage» comme des génitaires de la chose souhaité, «punking après menace et abattage» (Comp. Amos 2:7). Meyer l'explique "hors des menaces et de meurtres [dans son cœur] respire fort aux disciples" - expression d'une passion. Alford, prenant presque le sens de l'AV, fait de "menaces et d'abattage" comme il s'agissait du tout le matériau même de son souffle, si respiré ou respiré. Considérant que ἐμπνέέ signifie "respirer", "comme distingué de ἐκνέέ, "expirer," et que ces deux sont opposés à Hippocrate (voir Schleusner), l'AV la respiration ne peut être justifiée; Il n'est pas non plus probable que "Luke le médecin" oublierait la distinction. La difficulté est d'expliquer le cas génitif des "menaces" et "massacre". Le grand prêtre; probablement la même personne qui est tellement décrite dans Actes 7:1 (où voir note). Si l'année avec laquelle nous traitons maintenant était l'année A.D. 35, Caazhas était élevé prêtre. Mais Alford, Lewin, Farrar et d'autres personnes placent la conversion de Saul dans l'A.D. 37, lorsque Theophilus, fils d'Annas ou Ananus, était le grand prêtre (Table des chroniques dans la «proleg» d'Alford).
Demandé à désiré, a.v.; à A.v.; tout ce qui était de la voie pour l'une de cette façon, a.v.; Qu'il s'agisse d'hommes, etc., pour s'ils étaient des hommes, etc., A.V.; Pour pour, a.v. Damascus. Aucune raison particulière n'est donnée pourquoi Damas est distinguée. Mais il ressort clairement de Actes 9:10 et Actes 9:13 qu'il existait déjà un nombre considérable de juifs chrétiens à Damas. Et cela, avec le fait qu'il y ait une grande multitude de Juifs installés là-bas, était une raison suffisante pour laquelle Saul devrait demander des lettres à chacune des synagogues à Damas, les dirigeant d'envoyer des chrétiens qui pourraient être trouvés parmi eux à Jérusalem être essayé là avant le Sanhedrim. Il peut y avoir eu trente ou quarante synagogues à Damas, et pas moins de quarante mille juifs résidents. De la manière; C'est-à-dire la doctrine du Christ. Ainsi, dans Actes 18:25, Actes 18:26, la foi chrétienne est parlée de "la voie du Seigneur" et "le chemin de Dieu" . " Dans Actes 19: 9 , Actes 19:23; Actes 22:4; Actes 24:14, était le terme par lequel la foi de Christ a été parlée principalement, peut-être, parmi les Juifs. Le terme signifie une doctrine ou une secte particulière. Son application aux chrétiens n'a apparemment duré que tant que le christianisme était considéré comme une modification ou une forme de judaïsme particulière, et son utilisation fréquente dans les actes est donc une preuve de la composition précoce du livre.
Il est venu de passer qu'il a dessiné à Nigh à son arrivée, a.v.; brillait pour shined, a.v.; à partir de, A.V. et T.r.
Est tombé dessus, car est tombé à, a.v. Certains, comme le Lord Lytlelton et Lewin, des expressions ", sont tombés au sol", "" Est tombé à la terre ", infère que Saül était" elle-même montée, et ses partisans sont montés et certains à pied. " Et Farrar également, bien d'autres raisons, suppose que Saul et ses compagnons ont monté des chevaux ou des mules. Le voyage, dit-il, était presque cent cinquante milles et les routes rugueuses, mauvaises et raide; Et Saul voyageait comme le légat ou le grand prêtre. Il est toujours étrange que personne expression ne devrait pointer distinctement à la partie étant à cheval, qui "tombant à la terre" ou "sol", n'est certainement pas. Tandis que, d'autre part, les phrases "surgissent", "se tenait sans voix", "" le conduisait par la main ", semblent plutôt de pointer sur son pied à pied. Bien plonger compare la double invocation, Saul, Saul! Avec ceux-ci similaires, "Abraham, Abraham!" "Samuel, Samuel!" "Jérusalem, Jérusalem!" "Simon, Simon!" (Genèse 22:11; 1 Samuel 3:10; Matthieu 23:1. Matthieu 23:27; Luc 22:31).
Il pour le Seigneur, A.V. et T.r. Le reste de Actes 9:5 dans l'AV, "Il est difficile pour toi de frapper contre les piqûres" et la première partie de Actes 9:6 , "Et il tremblant et étonné, dit, Seigneur, que tu vas faire? Et le Seigneur lui dit:" Sont omis dans le RT Ils ont en fait, en fait, aucune autorité manuscrite (Meyer; Alford); et pas beaucoup d'autorité patristique, ni de versions et sont omises par tous les éditeurs modernes. Ils semblent être pris des récits parallèles dans Actes 22: 8-44 ; Actes 26:14. Le proverbe, "c'est difficile", n'est que dans Actes 26:14 (où voir la note).
Augmenter et entrer dans la ville pour se poser et aller, etc., a.v.
Qui a voyagé pour lequel voyagé, a.v.; la voix d'une voix, A.v.; Regardant pour voir, a.v. Muet; ἐννεοί (ou plutôt ἐνεοί) se trouve nulle part ailleurs dans le Nouveau Testament, mais n'est pas rare dans la LXX. (E.G. Ésaïe 56:10) et dans le grec classique. Ici, cela signifie sans voix de la terreur, frappé muet. La description ici donnée par Saint-Luke semble être contradictoire dans deux particuliers au compte de Saint-Paul dans Actes 22:9 et Actes 26:14. Pour que les compagnons de Saint-Paul sont dites ici pour avoir "resté sans voix;" Mais dans Actes 26:14, ils étaient "tous tombés à la terre". Ici, ils "entendent la voix", mais dans Actes 22:9 Ils ont "entendu parler de la voix de lui qui lui envahissait." Il est toutefois évident que dans de telles descriptions dépendent du moment particulier de la transaction décrite qui se trouve être la plus haute dans l'esprit de l'orateur ou du rédacteur à l'époque, et le but particulier en ce qui concerne la description . Ainsi, à un moment donné, les spectateurs pourraient être debout de dumfound, et à la suite, ils pourraient être prostrés sur le terrain, ou inversement. Une description de leur attitude serait une vraie, mais pas vraie en ce qui concerne le même moment. Encore une fois, si le but de l'orateur était d'affirmer que toute la société était consciente de la vision et du son d'une voix, mais que Seul Saul a vu l'orateur divin, la description "Entrée de la voix, mais aboutissant personne" serait tuile naturel un. Tandis que, si le but était d'exprimer que Saül seul entendit les mots lui parlait par le Seigneur, la description de ses compagnons ", ils ont vu la lumière ... mais ils n'ont entendu pas la voix de lui qui me déparetait," également naturel.
Rien pour personne, a.v. et t.r.; et pour mais, a.v. Rien (οὐδὲν pour οὐδένα). Donc, les meilleurs manuscrits et éditions L'idée est, pas comme ça dans
N'a été ni pour ni n'a pas fait, a.v. La même raison, nous pouvons vous aventurer à penser, ce qui a provoqué l'interposition de la cécité de trois jours entre la conversion de Saul et son baptême, a conduit Saul lui-même à passer ces jours-ci dans une auto-alvétude volontaire. Son péché à persécuter l'Église de Dieu et sa tête divine, sa culpabilité pour aider à la mort des saints de Dieu et à rejeter le témoignage de la résurrection du Christ, avait été très grande. Ces trois jours d'aveuglement et de jeûne étaient donc une préparation appropriée pour la grâce du pardon sur le point de lui être si librement et entièrement donnée à lui ( 1 Timothée 1: 12-54 ). Quelles pensées devaient avoir traversé l'esprit de Saul pendant ces trois jours! Avant de passer, il se peut que bien de constater que c'est à cet apparence de Jésus-Christ que Saint-Paul désigne sans aucun doute quand il dit (1 Corinthiens 9:1), "n'ont pas J'ai vu Jésus-Christ? " et encore (1 Corinthiens 15:8), "Dernier de tous, il a été vu de moi aussi" où il met cette apparence de Jésus à elle-même sur un pied d'égalité avec ceux de Pierre et James et les autres apôtres, qui leur ont fait des témoins compétents de la résurrection du Christ. Et donc au verset 17 de ce chapitre, Ananias dit: "Le Seigneur Jésus qui a été vu par toi" (ὁὁὀθείς σοι); et Barnabas (verset 27), quand il apportait Saul aux apôtres, connexe "Comment il avait vu le Seigneur dans la voie". Et dans Actes 22:14 Ananias dit: "Dieu a nommé toi pour voir le juste." De plus, la description de Actes 22: 7 des collègues de Saul's des compagnons de voyageurs de Saul, qu'ils ont "vu aucun homme", implique, en revanche, que Saul l'a fait. La réticence de Saint-Paul et de Saint-Luke sur ce qu'il a vu et quelle était l'apparition du Seigneur Jésus, semble découler d'une profonde révérence et d'une crainte, comme Saint Paul parle de 2 Corinthiens 12:4. Il convient également de noter que cette apparition de Christ a été différée jusqu'à ce qu'il soit assez proche de Damas, selon une tradition seulement un quart de mille des portes, mais selon Porter, que Farrar et Lewin suivent, à une distance de Environ dix miles, dans un village appelé Caueab. Donc, l'intervention de l'ange par laquelle la vie d'Isaac était épargnée n'était pas jusqu'à ce que Abraham avait eu le couteau dans sa main pour tuer son fils; Et les portes de la prison de Peter ont été ouvertes, pas avant la nuit même avant de pouvoir avoir été présentée à la mort. La foi et la patience sont ainsi renforcées et l'intervention de Dieu est plus marquée. Il n'y a pas la moindre trace dans le récit de ce que la fantaisie de beaucoup a suggéré que la conscience inquiet de Saül ait été renforcée dans un paroxysme lorsqu'il s'approchait de Damas, et a donc préparé la voie à la vision du Christ. Même la description éloquente de Canon Farrar de ce qu'il suppose avoir été les pensées qui ont agité l'esprit de Saül sur son parcours mouvementé, semble à peine se reposer sur une base solide (voir la vie de Saint-Paul, 'Vol. 1. Actes 10:1.).
Maintenant pour et, a.v.; Et le Seigneur lui dit et pour lui dire le Seigneur, A.V. Voici, je suis ici. La réponse hébraïque régulière (
Pour entrer dans, a.v., nommé pour appelé, a.v.; Un homme de tarse pour Tarse, A.V. La rue; ῥύμη, généralement les voies plus étroites dans une ville, comme distinguée des rues πλατεῖαι, ou de vastes rues. Donc Luc 14:21, "Les rues et les ruelles de la ville" et la LXX. Dans Ésaïe 15:3, couple πλατεῖαι et ρύμαι. Ici, cependant, le terme s'applique à la rue principale de la ville, qui court tout à fait de l'est à la porte ouest et est un mile de long. Il existe toujours et s'appelle la rue Sultany; Mais au lieu d'être la grande et splendide rue, c'était à l'âge apostolique, cent pieds de large, avec des colonnades séparant les deux pieds de pied du côté de la lecture centrale et orné d'une arche triomphe, elle est contractée dans un passage moyen étroit .
Il a vu pour avoir vu dans une vision, a.v. et t.r.; poser ses mains pour mettre sa main, a.v. et T.r.
Mais pour alors, a.v.; De nombreux pour beaucoup, A.v.; a fait pour Hath FAIT, A.V. La réponse d'Ananias montre sa profonde étonnement, mélangé avec un doute et son méfait, à la Commission lui donnée. Cela montre également comment la nouvelle de la Commission de Saul l'avait précédée et a causé la terreur parmi les disciples de Damas. Petites Ananias soupçonnent que cet ennemi redoutable serait le canal des bénédictions les plus riches de Dieu à son église à tous les âges jusqu'à la venue du Christ. Quelle est la vidange nos peurs sont souvent licies à quel point nous ignorons où notre chef est caché! Mais Dieu sait. Laissez-nous faire confiance à lui.
Sur pour, a.v. Cela appelez votre nom. Donc aussi Actes 9:21; Romains 10:12, Romains 10:13; 1 Corinthiens 1:2; Et plus, Actes 7:59, cette même phrase décrit le croyant qui fait sa prière au Seigneur Jésus et qui fait confiance à son nom pour le salut.
Un navire choisi (Comp. Galates 2:15 ; Romains 9:21 , Romains 9:22). Pour supporter mon nom avant les Gentils (voir Actes 22:21; Actes 26:17, Actes 26:18 ; Romains 15:16; Galates 2:7, etc.) et des rois (Actes 25:1, Actes 26.; 2TI 4:16, 2 Timothée 4:17, en référence à Nero) et les enfants d'Israël. Les Gentils sont nommés avant les enfants d'Israël, parce que l'appel spécial de Saint-Paul devait être l'apôtre des Gentils. Mais nous savons que même la pratique de Saint-Paul était de prêcher d'abord Christ aux Juifs, dans toutes les villes où il y avait des Juifs.
Beaucoup pour Great, A.V. La vie entière de Saint-Paul était l'accomplissement de cette parole de Christ (voir 2 Corinthiens 11:23; 2 Corinthiens 6:4).
Quitté pour allé son chemin, a.v.; Pose pour mettre, a.v.; qui est apparu pour cela est apparu, a.v.; que tu as sérieux pour comme, etc., a.v.; Mayest pour PAYEST, A.V. La mise en place des mains est le moyen de transmettre toute grâce spéciale. Ici, il précède le baptême et était le canal de restauration de la vue à ses yeux. Sans doute, il n'a pas reçu le Saint-Esprit jusqu'à son baptême (voir Actes 2:38.).
Tout de suite pour immédiatement, a.v.; comme c'était pour cela l'avaient été, a.v.; a reçu sa vue pour avoir reçu immédiatement la vue, a.v. et t.r.; Il s'est levé pour Arose, A.V. Comme il s'agissait d'échelles (λεπίδες); échelles, ou flocons; toute substance mince qui frontale; un terme fréquent dans les écrivains médicaux grecs. Et a été baptisé. C'est une différence curieuse entre Saint-Paul et les autres apôtres que, s'ils ont été baptisés du tout, ce qui est douteux, ils doivent avoir été baptisés par Christ lui-même; ATTENDU QUE Saint Paul a reçu son baptême aux mains d'Ananias. C'est une marque de son être "né hors du temps." Et pourtant, il n'était pas derrière les plus gros apôtres.
Il a pris de la nourriture et pour quand il avait reçu de la viande il, A.v.; et il était pour alors était Saul, A.V. et T.r. Certains commentateurs interposeraient le voyage en Arabie (mentionné Galates 1:17) entre Actes 9:19 et Actes 9:20 Actes 9:19 ) semble se retrouver et fermer le récit précédent. C'est aussi la vue fortement soutenue par Canon Farrar, vol. 1. CH. 11., et de Lewin. Alford place le voyage en Arabie dans le temps composé de Actes 9:22; d'autres avant Actes 9:22; Néander, Meyer, et autres, dans le temps composé dans le "plusieurs jours" de Actes 9:23 . Et ce dernier est sans aucun doute le plus facile, n'était-ce pas pour les considérations demandées par Farrar à forte force quant à la probabilité de Saint-Paul à la recherche d'une période de retraite après sa conversion avant de commencer toute prédication publique et le visage supplémentaire donné à ce point de vue. par Galates 1:17, où Saint-Paul dit certainement de lui-même que εὐθέές, immédiatement, après sa conversion, il est parti en Arabie. " Prendre toutes les choses en considération et supposer que soit Luke n'étant pas au courant du Sojour en Arabie, ou qu'il omettait de ses notes un bref préavis de celui-ci précédant immédiatement la description de la prédication de Saul à Damas, qui expliquait ce qui suit εὐθέέές, semble-t-il mieux comprendre la dernière partie du verset 19 et tout cela suit comme après son retour d'Arabie; et de conclure qu'il n'est resté que chez Damaszus ἡμέρας τίνας, quelques jours, après sa conversion, puis pris sa retraite en Arabie. Il peut également être observé que cette interprétation donne une importance à la mention des «certains jours» qui, autrement, il n'a pas. Il y a une autre différence d'opinion sur ce que l'on entend par l'Arabie. La vue la plus courante est que la auranite, limitrophe des déserts d'Arabie, et comptabilisée dans le cadre de l'Arabie, pas au-dessus de deux jours de route de Damas, est le pays voulu dire. Mais d'autres le comprennent dans son sens plus strictement hébreu de la péninsule du Sinaï. Cette vue est décidément renforcée par le fait que, dans le quatrième chapitre de l'épître aux Galates, Saint-Paul signifie clairement par l'Arabie la péninsule d'Arabie, où Sinaï était (Galates 4:25 ). Mishop Lightfoot dit: "Il a été attiré par un esprit de coiffé à ce sujet qui avait animé Elie dans la même région. Debout sur le seuil de la nouvelle alliance, il avait hâte de regarder le lieu de naissance de l'ancien; que, demeure pendant un moment dans la sécurité en présence du mont qui a brûlé avec un incendie, il pourrait méditer sur les gloires transitoires de la ministration de la mort et appréhender son objectif réel par rapport au Glorious Pacte qui était maintenant à supplier. " Son voyage en Arabie ne doit pas nécessairement avoir occupé plus de deux ou trois bouches. Il semble certain qu'il ne prêtait pas là-bas là-bas, parce qu'il dit (Actes 26:20), "Je leur ai dit d'abord à Damas", etc. (voir une autre coïncidence entre les actes et le Épistle aux Galates dans Actes 13:2, note).
Dans les synagogues, il a proclamé Jésus pour qu'il prêchait Christ dans les synagogues, a.v. et T.r. La prépondérance de l'autorité manuscrite, et le ὄνομα de Actes 9:21 et le ὅτι τός ἐστιν ὁριστός de Actes 9:22, semblent concluants en faveur de Jésus plutôt que de Christ. En ce qui concerne l'expression directe, nous devons la comprendre comme descriptif de l'action de Saul à son retour d'Arabie. Est-il possible que Saint-Luke l'utilise avec la même signification qu'il a peut-être entendu Saint-Paul l'utiliser lorsqu'il parle de sa prédication de Damas, dans le même sens que Saint-Paul parle en fait dans Galates 1:17, Viz. Comme exprimant qu'il n'a pas attendu l'autorité des apôtres, mais à la fois, frais de l'appel divin et ayant une commission directe de Christ lui-même, inscrit sur son ministère apostolique? Si l'épître des Galates a été écrite A.D. 58, il s'agirait de l'époque que Saint-Luke a rejoint Saint-Paul et pourrait commencer à recueillir des matériaux pour son histoire. Donc, que la phrase dans les Galates et la phrase dans ce vingtième verset soit vraiment l'expression d'une pensée commise par Saint-Paul d'une part et prononcé à l'oreille de Luke de l'autre. C'est une confirmation de cette opinion que, dans 2 Corinthiens, écrit à peu près au même moment, il y a aussi un compte de l'évasion de Saul de Damas. Dans les synagogues; Les synagogues mêmes (verset 2) à laquelle les lettres du grand prêtre ont été abordées, lui permettant d'arrêter l'homme ou une femme qui a appelé le nom de Jésus et les amener comme des prisonniers à Jérusalem devant être jugés devant le Sanhedrim. Pas étonnant qu'ils ont été émerveillés.
Et pour mais, a.v.; qu'à Jérusalem a fait des ravages de ceux qui les ont détruites (qui ont appelé ce nom) à Jérusalem, A.v.; et il était venu ici pour cette intention et vint ici pour cette intention, a.v., s'est arrêtée différemment; Avant pour A.V. Les principaux prêtres. Le pluriel semble marquer comment le sacerdoce élevé à cette époque a été transmis d'un à l'autre. Caïphes, Annas, Jonathan et Theophilus seraient tous inclus dans le terme.
Le Christ pour Très Christ, A.V. La répétition de la phrase ὅτι οὗτός ἐστιν (Actes 9:20 et Actes 9:22 ) est remarquable. Comme déjà observé, il présuppose la mention de Jésus, dont il est donc fondé qu'il est à la fois "le Fils de Dieu" et "Le Christ" (Comp.
Quand pour après cela, a.v.; a pris des conseils ensemble pour avoir pris des conseils, a.v. La phrase de plusieurs jours est assez élastique suffisante pour comprendre le moment où il restait à maquillage des trois années (Galates 1:18) que Saint-Paul nous dit intervenue entre sa conversion et sa visite à Jérusalem ( Voir Actes 9:43; Actes 18:18; 37: 7; Actes 14:3). Luke utilise fréquemment ἱκανός pour "Beaucoup" (Luc 7:11; Luc 8:27; Luc 23:8 ). Donc, en hébreu, מיַַּּרַ מיִִיָ, plusieurs jours, est appliqué à des portions de temps considérables. Dans i Kings Luc 2:38, Luc 2:39, il est appliqué à trois ans.
Leur parcelle (ἐπιβουλή) est devenue connue pour leur ponte attendre était connu, a.v.; Saul pour Saul, A.v.; Les portes aussi pour les portes, A.V. et t.r.; qu'ils pourraient pour à, a.v.; un côlon au lieu de tout point à la fin du verset.
Mais pour alors, a.v.; Ses disciples pour les disciples, A.V. et t.r.; à travers par, a.v; l'abaissant dans, a.v. L'abaissant, etc. L'A.V. donne le sens librement; et combinant le verbe καθῆκαν avec le participe αλάσαντες, traduit les deux par le mot "le laissa tomber." Le par de l'A.V. Semble préférable à la traverse du R.v., comme par exemple, suggère l'idée, qui ne peut être destinée à faire un trou dans le mur. L'évasion des espions de Jéricho, comme décrit dans
Il pour Saul, A.V. et t.r.; et ils étaient pour mais, etc., a.v.; ne croyant pas et ne croyait pas, a.v. Le récit est donc loin d'accord exactement avec Galates 1:17, Galates 1:18, qui fournit cependant le motif du voyage à Jérusalem, qui est Pas ici mentionné, à savoir. voir Peter. Il semble étrange à certains commentateurs que la nouvelle de Saül était devenue un chrétien zélée n'aurait pas dû arriver à Jérusalem après un intervalle de trois ans. Mais d'abord, nous ne savons pas. Dans quelle mesure ces trois années ont été dépensées en Arabie, ni combien l'état instable de Damas pourrait avoir interrompu la communication habituelle entre Jérusalem et Damas, ni à quel point les pauvres disciples persécutés à Jérusalem ont pu être. Ils connaissaient la férocité du zèle de Saul comme un persécuteur par leur propre expérience; Ils savaient de lui comme un disciple que par rapport. Ce n'est peut-être qu'un exemple de la vérité de la maxime de Horace, "Segnius irritant Animos Demissa par Aures Quam Quae Sunt occulte Subeva Fidelibus.".
Comment à Damas, il avait prêché hardiment pour la façon dont il avait prêché hardiment à Damas, A.V. En ce qui concerne la déclaration que Barnabas l'a pris et l'a amené aux apôtres, que certains ont pensé incompatible avec Galates 1:18 Galates 1:19, Il est évident de remarquer que le compte de Saint-Luke est pleinement justifié par le fait que Saint-Paul a fait, sur l'introduction de Barnabas, de faire la connaissance de Peter et, comme il semble, passe quinze jours comme son invité (Galates 1:18); Et pendant que là-bas, a également vu James le frère du Seigneur. Les autres apôtres étaient probablement absents de Jérusalem au cours de la quinzaine de quinze jours; Mais Barnabas a fait, semble-t-il, à une assemblée de l'église, en présence de James et, sans doute, les aînés de l'Église, donnent le récit étonnant de la conversion de Saul. Cela a enlevé leurs suspeces et leurs peurs, et il était librement, pendant le reste de son bref séjour, a admis comme frère à leurs assemblées et a pris part à la prédication de l'Évangile dans les synagogues.
Aller à venir dans, a.v.
Prêcher hardiment, etc., le et le T.r. est omis et cette clause reliée avec la précédente; Le Seigneur pour le Seigneur Jésus, A.V. et t.r.; Il me parlait audacieux, a.v. (Le παῤῥησιαζζμενος (prédication traduite audacieux) ἐν τῷ νόματι κυρίου est dans le R.t. séparé de ἐλάλει); Les Juifs grecs pour les Greciens, A.V., comme dans Actes 6: 1 ; tuer pour tuer, a.v. Les Juifs grecs; ou, hellénistes (marge). Saint-Étienne était un helléniste et c'était parmi les hellénistes que ses travaux évangéliques étaient âgés et de la part de laquelle il a rencontré sa mort. Saul a montré son esprit sans daunière et peut-être sa profondeur de la part de la part de la mort de Stephen, en rencontrant ainsi leur inimitive amère et implactante.
Et quand les frères le savaient pour lesquels quand les frères connaissaient, A.V. St. Paul donne une autre raison de son départ hâtif de Jérusalem dans son discours des escaliers du château ( Actes 22: 17-44 ). Césaréa, quand debout seul, signifie Caesarea Stratonis, ou παράλιος, ou Sebaste, le port de mer et la garnison romain de ce nom, comme distingué de Caesarea Philippi (voir la note de Alford sur Actes 8:30), et est toujours tellement utilisé par Saint-Luc (
Donc, l'église ... avait la paix, étant édifiée pour alors si les églises se reposent, ... et ont été édifiés, a.v. et t.r.; a été multiplié pour avoir été multiplié, a.v. et T.r. On pense que l'attention des Juifs au progrès de la foi de Jésus-Christ a été détournée à ce moment-là et leur hostilité active est restée, par le danger encore plus grand pour la religion des Juifs qui se ressentaient de l'intention de la Caligula de placer une statue à lui-même comme un dieu dans le Saint des Saints. Ainsi, la gracieuse providence de Dieu a-t-elle intervenu de se reposer à ses saints harcelés et de construire son église en nombre, dans la sainteté et dans le confort céleste. Surtout Paul avait un autre temps de respiration, qui aurait peut-être été plus nécessaire si, comme on pense que, au moins des cinq épisodes mentionnées dans 2CO 12: 1-21: 24, avait été infligée à Damas et l'un des trois naufragés mentionné dans le même passage et subir un véritable voyage de Caesarca à Scleucia.
Est allé pour passer, a.v.; Toutes les pièces (διὰ πάντων) pour tous les quartiers, A.V. Toutes les parties. Se permettre, après Meyer, comprend "à travers tous les saints", ce qui est à peine si bien. Le courant du récit de Saint-Luke est ici temporairement détourné de Saint-Paul, afin de retracer cette partie du travail apostolique de Saint-Pierre, qui a immédiatement conduit à cette ouverture de la porte de la foi aux Gentils dans lesquels Peter devait avoir le Priorité à l'heure (Matthieu 16:18, Matthieu 16:19), mais Paul le fardeau principal du travail et du danger (Galates 2:7; Romains 11:13), et qui était également le principal sujet de l'histoire de Saint-Luke. Il est tombé; Lydda (après appelé Diospolis, maintenant Ludd), étant plus que à mi-chemin entre Jérusalem et la côte de la mer à Joppa.
Car il a été paralysité et était malade de la paralysie, a.v.
Te guérie pour make thee tout, a.v.; Dirige, il s'est levé pour qu'il ait eu lieu immédiatement, a.v. Jésus-Christ te guérit. La juxtaposition, ἰᾶταί Δε ἰησοῦς, ressemble presque à un jeu intentionnel sur le son. Certains des pères qui ne savaient pas l'hébreu ont dérivé le nom ἰησοῦς de ἰἰἰοῦῦῦ et le nom anglo-saxon pour le Sauveur Haelend, le guérisseur, semble avoir la même origine. Survoler et faire ton lit. Non (dit Meyer), "Désormais faire ton propre lit", mais, comme la force du script impératif requiert, faites ton lit maintenant, à la fois comme un jeton de son traitement miraculeux, et qu'il pourrait le porter ( Marc 2: 9-41 ). Aeneas est un nom grec, pas identique à l'Aeneas (αἰνείας), mais se produisant dans les thucydides et ailleurs. Si c'était un nom hébreu, cela pourrait être dérivé de מיִִַ, "(qui) l'oeil de la vue." Il est incertain que l'Aeneas était un disciple ou non.
À Sharon pour Saron, A.v.; Ils ont tourné pour tourné, a.v. À Sharon. Le grec représente l'hébreu נוֹרָָׁׁ, Sharon, qui est le nom de la plaine riche qui s'étend de Joppa à Césarée (voir Ésaïe 33: 9 ). Le nom persiste toujours dans le village de Saron. Ils tournaient; manifestement une amélioration de l'A.V., comme donnant le sens de ἵτινες, à savoir. Que tous ceux qui ont vu la marche paralytique, tourné, en conséquence, au Seigneur, au nom duquel le merveilleux miracle avait été travaillé. Une conversion très étendue des habitants de Lydda et de Sharon est signifiée.
Joppa; Maintenant, Jaffa, l'ancien port maritime de Jérusalem ( Jonas 1: 3 ; 2 Chroniques 2:16). C'était dans la tribu de Dan ( Josué 19:46 ). Un certain disciple; une disciple féminine, comme le mot signifie; μαθήτρια ne se produit ici que dans le Nouveau Testament et rarement ailleurs. Tabitha; La forme arameenne de l'hébreu יִץְִץְ, une gazelle ou dans des dorcas grecques. La beauté et la grâce de la Gazelle ont fait un nom approprié pour une femme. Certains ont pensé, avec une probabilité, qu'elle était une diaconesse de l'église. Le trente-huitième verset montre qu'il y avait déjà une église à Joppa, environ la moitié de la population de sept mille sont toujours des chrétiens. Comparez les qualifications d'une veuve comme indiqué à St Paul ( 1 Timothée 5:10 ). La phrase, les bonnes œuvres, est assez pauline (Éphésiens 2:10; Colossiens 1:10; Tite 2:7, 1 Timothée 2:10). Almsdeeds. Le mot ALMS (de ἐλεημοσυνή) est l'un de ces mots grecs qui ont été domiciliés dans la langue anglaise à travers l'église. Donc, évêque, prêtre, diacre, κύριε ἐλέητον, trisagion, volée, paschal, litanie, liturgie et beaucoup d'autres.
Est tombé malade d'avoir été malade, a.v.; et quand ils l'avaient lavée pour qui quand ils avaient lavé, A.V. Pour la phrase dans ces jours, comp. Actes 6:1. Les jours ici signifiaient sont ceux quand Peter était dans ces parties. Une chambre supérieure (περώον), comme dans Actes 1:13. La chambre haute était beaucoup plus privée et calme qu'une chambre au rez-de-chaussée (voir 2 Rois 4:10, 2 Rois 4:11).
Quant à Foreasque, A.V.; à A.v.; Les disciples, audience ... Envoyé et les disciples avaient entendu ... ils ont envoyé, a.v.; Deux hommes à lui pour lui deux hommes, A.v.; Enlêchant pour désirer, A.V.; Délai de ne pas nous envahir pour qu'il ne tarderait pas à venir à eux, a.v. et T.r. Il est impossible de dire si un vague espère que Dorcas pourrait être restauré à la vie par les prières de Peter animées à ceux qui ont envoyé Peter et qui avaient vu ou entendu parler des miracles qui lui ont été forcés à Jérusalem avant la persécution (Actes 5:15), ou s'il s'agissait seulement d'avoir ressenti la nécessité de réconforter et de soutenir un si grand chagrin. Deux hommes; Donc Actes 10:7. Cornelius envoie deux de ses serviteurs domestiques (Comp. Actes 13: 2 ; Actes 15:22). Dans les temps dangereux et par des routes dangereuses, il était coutumier d'envoyer deux messagers, à la fois pour une protection mutuelle et que, si quelque chose est arrivé à un, l'autre pourrait toujours livrer le message. C'était aussi une sécurité contre la fraude.
Et pour alors, a.v.; et quand pour quand, a.v. Toutes les veuves. L'article peut désigner toutes les veuves pour lesquelles Dorcas avait fait des vêtements, que la voix centrale (πιδεικνύμεναι) n'a été trouvée que ici, indique peut-être qu'ils avaient sur eux à l'époque. Mais il est tout aussi probable que αἱ ῆῆραι signifie les veuves d'église, comme dans Actes 6:1 et 1 Timothée 5:9, et que nous avons ici Une indication que le modèle de l'église de Jérusalem a été suivi dans toutes les Églises de la fille. Les Almsdeeds de Dorcas auraient naturellement pour leur premier objet les veuves de sa propre communion. Comme naturellement, ils viendront tous rencontrer l'apôtre chez elle.
En tournant pour le tourner, a.v.; Il a dit pour dire: A.V. L'action de Peter dans la mise en œuvre semble avoir été encadrée sur le modèle de cette scène auquel il avait été présent lorsque Jésus leva la fille de Jairus. La vie privée pour la prière plus sérieuse concentrée était sans doute ce qu'il cherchait. Agenouillé; θεὶς τὰ γόνατα. La même expression que dans Actes de 7h60 ; Actes 20:36; Actes 21:5; Luc 22:41. Il se produit aussi dans Marc 15:19 . Tabitha, survie. Exactement la même adresse que notre "talitha cumi" de notre Seigneur ( Marc 5:40 ), mais, comme Lange observe, avec cette différence, que dans le cas de Pierre, il a été précédé de prière; comp. aussi Luc 7:14 (où l'adresse araméenne était probablement dans la même forme); Jean 11:43.
Élevé pour soulevé, a.v.; appeler quand il avait appelé, a.v.; Il a présenté pour présenté, a.v. Les saints et les veuves; Par lequel nous apprenons que les autres des chrétiens de Joppa en plus des veuves étaient venues rencontrer Peter, comme on l'attendait.
Il est devenu connu car il était connu, a.v.; Pour dans, a.v. Comme dans Actes 9:35, le résultat de la guérison de l'homme paralysée à Lydda était que beaucoup "tourné vers le Seigneur", voici donc l'effet similaire à Joppa par la restauration des dorcas à la vie. Beaucoup croyaient sur le Seigneur. Et St. John nous dit (Jean 20:31) que le but même du dossier qu'il écrivait des miracles du Christ est "que nous croyons peut-être que Jésus est le Christ, le fils de Dieu; et que croyant que nous pouvons avoir la vie en son nom. ".
Demeure pour TARRIED, A.V. Plusieurs jours (ἡμέρας ἱκανάς); la même phrase que Actes 9:23 ; parlé d'un temps de longueur indéterminée. Ici, cela signifie probablement quelques mois, leur attirant que Peter évangéliserait tout le quartier. On dit que les Juifs auraient examiné le commerce d'un tanneur impur; Mais si c'était le cas, il ne serait pas prudent de déduire que Peter était déjà indifférent à une impureté cérémonie. Nous savons qu'il n'était pas si ( Actes 10:14 ), mais probablement dans sa ligne de vie, il ne pouvait pas agir à toutes les distinctions plus agréables des plus stricts de pharisiens.
HOMÉLIE.
L'Ethiopian change sa peau.
Parmi tous les événements remarquables de l'histoire de la psychologie humaine, le plus remarquable est la conversion de Saint-Paul, dont la mémoire est continuellement célébrée dans l'Église le 25 janvier. Il peut être visualisé-
I. Comme une preuve de la vérité du christianisme. Saint-Paul a vécu. Il a prêché l'Évangile avec une vigueur et un succès étonnant. De nombreuses églises ont été fondées par lui en Asie et en Europe. Ce sont des faits comme certains des faits peuvent être. Il a également écrit des épîtres à différentes communautés de chrétiens et ces écrits sont existants à nos jours. Par ces écrits, nous pouvons former un jugement précis sur les facultés intellectuelles de Saint-Paul, de la force de son caractère, de l'ampleur de ses connaissances. Par ces écrits, nous pouvons constituer une estimation de ses qualités morales. Nous pouvons juger de nous-mêmes si, d'une part, il était fanatique, un imposteur ou un nucaque; Et, d'autre part, s'il était l'un des hommes les plus nobles, les plus sincères et les plus importants avec lesquels nous sommes venus en contact. Ces écrits, en plus d'exposer un zèle incomparable pour la foi chrétienne, durant des années de travail et de souffrance, nous disent également distinctement, bien qu'avec d'ailleurs, d'un moment où l'écrivain était aussi opposé avec véhémence à la foi chrétienne comme il est ensuite devenu attaché à celui-ci. . Ils contiennent également des preuves claires de cette éducation dans la religion des Juifs et que l'imprégnation avec la doctrine et la tradition juives, susceptibles d'avoir eu la même influence sur son esprit que les mêmes causes avaient sur l'esprit d'autant de ses ablest et les plus savants compatriotes. Ils affichent également ces qualités de désintéressement, de courage et de décision, ce qui rend le plus haut degré improbable qu'il aurait dû changer d'avis légèrement ou sans condamnation ni raison de le faire. Mais il a changé d'un persécuteur véhément et féroce à un prédicateur de zèle et de pouvoir inégalé, et un martyr quotidien de patience et de constance inégalée. Mais ces mêmes épîtres nous disent également, encore incidemment, mais aussi distinctement, la cause de ce changement. Ce n'était rien de moins que l'apparition visible et la voix audible du Seigneur Jésus-Christ lui-même, de celui qu'il savait avoir été crucifié, mais qu'il a vu et entendu parler dans sa gloire effondre, vivant et puissant dans une majesté ineffable. C'est la vue, trop brillante pour les yeux mortels et cette voix de tendresse exquise dans sa plainte, qui avait dans un instant survolée son incroyance et fondu son cœur obdurateur, même si son corps était balancé dans la terreur au sol. Saint Paul savait-il ou ne savait-il pas la cause de sa conversion? At-il inventé un mensonge, ou a-t-il dit la vérité, quand il aime cette histoire, ou des allusions, dans ses épîtres aux Galates, les Corinthiens, les Philippiens et la Timothée? Mais même s'il était possible de douter de l'homme que nous connaissons comme nous savons Saint-Paul, nous avons son récit corroboré et développé par un écrivain contemporain de précision et de vérité irréprochables et introuvables. Il nous donne dans ce chapitre son propre récit de cette merveilleuse conversion et il nous rapporte deux récits qui lui sont donnés par Saint-Paul lui-même - lorsque sur sa défense devant le peuple de Jérusalem, et à nouveau lors de son procès devant le roi Agrippa à Césarée. St. Luke a-t-il écrit un mensonge quand il a signalé ces énoncés de son noble et saint ami? Ou a-t-il dit la vérité qu'il avait de telles occasions abondantes de savoir avec précision? Il n'y a pas de fait dans l'histoire plus certaine que la conversion de Saint-Paul, et il n'y a plus de preuves sans réponse de la vérité de l'Évangile de Christ que cette même conversion fondée sur la révélation de la voie de Damas.
II. Nous pouvons voir à St. La conversion de Paul décrit vivement les doctrines de pointe de la foi chrétienne. Qu'est-ce que c'était ce qui a arrêté le persécuteur dans son parcours furieux, qui a retourné tout le courant de ses pensées, qui lui a forgé cette noble incohérence, cette sainte apostasie de ses convictions précédentes, qui l'ont placé à la tête des enseignants et des confesseurs chrétiens ? C'était la connaissance claire qui lui a été transmise par ses propres sens de vue et entendre que Jésus-Christ de Nazareth était ressuscité, était en vie, a été glorifiée. Il savait qu'il avait été jugé au bar de Pilate, condamné, crucifié, enterré. Il avait pensé que cette phrase n'est qu'une seule. Il avait pensé que cette vie, fermée dans l'ignominie et la honte, était fermée pour toujours et que sa propre religion des Juifs avait ainsi triomphé et a été confirmée. Maintenant, il savait que Dieu avait inversé cette phrase et avait soulevé Jésus des morts et l'a déclarée ce fait pour être son propre fils éternel, à la fois Seigneur et Christ. Ses condamnations précédentes ont donc été réfutées par le fait de la vie et de la gloire et de la divinité du Seigneur Jésus. La vérité de la mission de Jésus-Christ était donc en un instant établi par une preuve irréfratrale. Désormais Jésus-Christ était son Seigneur, son guide, son professeur, son maître, son sauveur tout-puissant. Désormais, son corps et son âme, sa vie et toutes ses pouvoirs, toute sa capacité de faire et de souffrir, étaient du Christ, totalement et seulement Christ. Ici, alors nous voyons, comme dans un verre, quelle est notre propre religion. Il doit consister en une assurance complète de la foi que Jésus-Christ est ressuscité et vit pour toujours dans le pouvoir de sa divinité, et dans la consécration de nous-mêmes à son service dans le pouvoir d'un amour, d'une dévotion et d'une pièce jointe personnelle - ceux d'un personne à une personne-pour durer pendant la vie et à perfectionner dans la vie.
III. Conversion de st. Paul nous donne également un portrait vivant de l'esprit et du caractère de Dieu, comme ils brillent face à Jésus-Christ. C'est la vue de Saint-Paul de celui-ci: "Pour cette cause, j'ai obtenu la miséricorde, que, en moi, premier Jésus-Christ pourrait montrer toutes les souffrances longues, pour leur motif qui devrait croire à la vie à la vie éternelle" ( 1 Timothée 1:16 ). Nous avons ici un modèle de la miséricorde infinie et éternelle de Dieu. La menace et l'abattage du persécuteur sont rencontrées et surmontées par l'amour. L'ignorance et l'incrédulité qui ont causé des blasphèmes et des blessures à prendre note de, et celles-ci sont pesées dans les écailles de la miséricorde et sont pardonnées. La grâce électorale, l'amour prédéfinissant, se brossa de côté ces obstacles et la langue blasphématoire est éloquente avec l'adoration et l'éloge, et le souffle qui était autrefois tout menaçant et que l'abattage ne respire que la parole de paix et de salut. Telle est la merci et la merveille merveilleuse de Dieu notre Sauveur.
Iv. Nous avons ici une étude en psychologie. L'ignorance peut être réelle. Les préjugés, les préjugés aveuglants, peuvent être réels et l'incroyance peut avoir une certaine excuse, ou au moins une palliation. Ce n'est en effet pas irréprochable - il ne peut jamais être, car le seul œil d'un cœur pur doit toujours discerner la vraie lumière du ciel où elle brille. Néanmoins, il se peut que, avec une véritable conscience et sous une vision erronée du devoir, et avec une dévouement aveuglante à certains principes de philosophie ou de religion qui ont été reçues sans soin, et simultanément avec un zèle de zèle et une vérité supposée. , un homme peut rejeter et même haïr la vérité. Il peut confondre ses propres opinions pour la vérité divine, et donc être amèrement opposée à ceux qui y sont opposés. Et il peut malcendre la vérité et croire ignoramment que cela sanctionne ceci ou cette erreur incompatible avec les principes fondamentaux de la justice et de la piété. Si Saint Paul du premier Christ Jésus-Christ était vraiment connu et avait-il connu l'inutilité de la justice lévitatique ou pharisaïque, il n'aurait jamais été retrouvé dans les rangs des ennemis du Christ. Mais il a agi dans l'ignorance et dans l'incrédulité. Lorsque les échelles sont tombées des yeux de sa compréhension, le rebond de son esprit envers son Seigneur était instantané. De cela, nous apprenons une leçon de prudence pour juger même l'incroyant. Il peut y avoir une cause de son incroyance que nous ne connaissons pas, mais que Dieu sait, et que ce sera peut-être un jour enlever. Ensuite, le sceptique viendra avec un esprit meurtri et humble au Christ et l'Éthiopien va changer sa peau.
Le pêcheur des hommes.
"L'église avait reposé:" Nous lisons dans Actes 9:31, "tout au long de la Judée et de la Galilée." Pas aussi le primat de l'église. Le reste de la persécution de l'Église était sa saison de travail. Un bref aperçu de son travail peut nous édifier. Nous avons vu quelque chose de son ministère à Jérusalem lors des chapitres précédents de ce livre, priant, louant, la guérison, la protestation, la résistance, la souffrance, la perplexe de ses ennemis, exhortant et réconforter les saints. Nous l'avons vu construire soigneusement l'église-baptisant, enfreignant le pain de vie, nommant des ministères frais, réparer les murs de la nouvelle Jérusalem avec ses armes de guerre dans sa main. Nous l'avons vu l'administrateur fidèle de la discipline de l'Église, son confesseur courageux, abaissant la tempête de persécution à son poste et maintient le centre de l'unité chrétien avec ses apôtres de frère à Jérusalem. Ensuite, nous l'avons vu prêcher l'Évangile dans les villages de Samarie, confirmant la baptisée, réprimande à l'hypocrite et revenant au post de danger à Jérusalem. Et maintenant, nous le voyons activement au travail. Nous voyons ses soins à toutes les églises, son tendre anxiété pour tous les disciples qui avaient été pliés dans le pli de Christ dans ces jours de danger et d'alarme, testent l'heure du repos et la prospérité devraient apporter de plus grands dangers que le jour de la persécution avait Fini. Il va dans tous les quartiers où les disciples étaient et ne contentient pas de conquête d'anciens conquêtes, il a tellement travaillé par le mot et l'acte que beaucoup d'autres ont été ajoutés au Seigneur. Maintenant, il parle à Aeneas la parole de guérison à Lydda; Maintenant, il passe à la Chambre de la mort à Joppa. Toujours prêt avec la main tendue, ou parler de la bouche, ou des mots de prière, pour remplir son ministère et être un pêcheur d'hommes pour Christ. Béni Peter! apôtre glorieux! Grand primat de l'église! ouvre-lit de la porte aux Juifs et des Gentils! Nous louons Dieu pour que tes œuvres puissantes forcées au nom de Jésus-Christ. Nous prions pour donner plus de ces pasteurs à son faible troupeau, pour lier ce qui est cassé, pour ramener à nouveau ce qui est chassé, pour rechercher ce qui est perdu, qu'il peut y avoir une fois encore "un pli sous un berger , "Et que tous ceux qui avouent le nom de Jésus-Christ peuvent être unis dans une communion et une camaraderie à la gloire de son grand nom.
Homysons par W. Clarkson.
Conversion.
Nous avons ici une instance et une image de conversion d'une âme humaine poursuivant le mauvais cours, étant arrêté par la main divine et se soumettant volontairement à la règle du Christ.
I. Une âme humaine poursuivant son propre mauvais cours. Paul se déplaçait avec toute la force de sa nature forte et ardente dans la direction de la persécution active des amis de Christ (Actes 9:1, Actes 9:2, Actes 9:5). Le péché prend parfois ce formulaire spécial maintenant. Plus souvent, il faut la forme de.
(1) indulgence coupable, ou.
(2) la mondanité totale, ou.
(3) confirmé incroyance et rejet de la vérité, ou.
(4) Indécision et procrastination.
Mais quelle que soit la forme particulière qu'il faut, sa nature essentielle est celle-ci - que l'âme créée pour aimer, l'honneur et s'il vous plaît, Dieu poursuit une autre et un chemin opposé; On le trouve dans les autoroutes ou les rythmes du mal. Ce n'est pas avec Dieu, avec Christ, mais contre lui (Matthieu 12:30). C'est lui-même une sympathie active avec lui, se réjouissant de lui, ravissant sa vérité et heureux dans son service; Et toutes les influences, à la fois celles qui (comme dans le cas de Saul à ce moment-là) sont le résultat direct de l'effort conscient, et ceux qui s'écoulent spontanément et inconsciemment de la vie, sont hostiles à sa vérité et à son royaume.
II. L'arrestation divine. (Actes 9:3.) Paul nous dit (Philippiens 3:12) qu'il était "appréhendé du Christ Jésus". Christ a jeté sur lui alors qu'il allait de son côté coupable, l'a arrêté de son propre nom et l'a chargé de se retourner et de poursuivre un autre et un meilleur parcours. L'interposition du Sauveur dans son cas était inhabituellement soudaine, et il était extrêmement frappant sous sa forme (voir Actes 9:3). Il est rarement que la main du seigneur céleste est étendue si manifestement, si puissante, sur le cœur humain. Pourtant, il est continuellement déposé sur nous et nous sommes maintenant arrêtés par lui, avec un pouvoir effectif dans le rachetage de l'amour.
1. L'arrestation de Christ d'entre nous est parfois soudaine, mais plus souvent progressive. Parfois, un homme qui s'est avéré loin de la folie et du péché est instantanément convaincu qu'il est coupable et stupide; Dans une heure, dans un instant, la vérité de Dieu clignote dans son âme et éclaire les profondeurs sombres à l'intérieur, et elle brille et illumine le sentier maussade et mortel devant lui et il s'arrête et se retourne. Plus fréquemment, le Seigneur d'amour et de pouvoir travaille progressivement dans le cœur; Par degrés, il insinuit sa vérité céleste et fait progressivement l'âme à voir et à sentir que la voie d'égoïsme et de péché est un chemin qui ne doit plus être poursuivi, d'où il doit échapper à sa vie.
2. L'arrestation divine est parfois par extraordinaire mais généralement par des moyens ordinaires. Occasionnellement, Dieu vient au pouvoir de l'âme humaine, par une certaine vision de la nuit ou de la journée, ou par une ordonnance très remarquable de sa providence, par une expérience qui n'est partagée par aucun autre ou par un très peu; Mais généralement, la main de son pouvoir renouvelant est déposée par des moyens ordinaires, par les gracieuses influences d'une maison chrétienne, par les appels du ministre chrétien ou de l'enseignant, par la maladie qui apporte la mort et le jugement en vue total, ou par le Perte qui nous oblige à sentir que nous avons besoin de nous avoir besoin et de sécuriser un ami divin qui peut accueillir et consoler dans les heures difficiles et solitaires de la vie.
III. La soumission de l'âme à la volonté divine. Le premier résultat de sentant la pression de la main divine peut être, peut-être généralement des agitations spirituelles. Nous pouvons être "tremblants et étonnés" (Actes 9:6), ou, s'il n'est pas déplacé de manière aussi puissante, nous serons agités, sérieusement inquiets, extrêmement soucieux de la volonté; Nous serons comme ceux qui ont été soigneusement éveillés qui ont été partiellement endormis, notre faculté d'enquête spirituelle sera appelée dans l'exercice le plus complet. Mais le résultat principal et tout important est la soumission spirituelle et l'empressement d'accepter la règle du Christ. La question de Saül sera la question de notre cœur, maintenant réduite à la loyauté et à la reddition de soi, "Seigneur, que tu vas faire?" Christ nous dira qu'il veut que nous saignions de lui faire confiance, de le suivre, de travailler pour lui. Et ces trois choses que nous ferons volontiers. Mais la victoire est gagnée, la seule étape suprême est prise, la mort est laissée derrière nous, et les portes de la vie sont devant nous, quand, répondant à sa touche Miséricordieuse et puissante, nous nous soumettons à son Sovereign Will, lorsque nous nous retournons Esprit et disent: "Seigneur, que tu vas faire?" - c.
Les goads de Dieu.
Il y a probablement une vérité dans le dicton familier "Si Stephen n'avait pas prié, Paul n'avait pas prêché." L'influence de la vue de ce martyre, et surtout de cette prière magnanime, peut avoir eu beaucoup à voir avec la conversion de Saul le pharisien persécutant en Paul l'apôtre fidèle. Car ce pouvait que notre Seigneur voulait dire en disant: «Il est difficile de frapper contre les goads», mais cela, comme il s'agit d'une chose vaine, inutile et blessante pour que le bœuf qui plaisante ait lutte contre ce qui l'incitant à Son travail, alors c'était une chose inutile et blessante pour Saul de se rebeller contre ces scrupules, des recherches cardiaques, des condamnations, qui l'exhortent à entrer dans une nouvelle et meilleure voie? Cela peut sembler incompatible avec la langue qui vient d'être utilisée (Actes 9:1); Mais nous devons nous rappeler que la véhémence n'est jamais aussi violente que lorsqu'elle commence à nous soupçonner d'être mal; Cette persécution n'est jamais aussi passionnée, le fanatisme jamais aussi féroce, comme lorsqu'il est le plus impressionné par la bonté et l'innocence de sa victime. Votre levée ne frappe jamais si meurtrière un coup comme quand il se retrouve face à face avec un héros chrétien et se sent soi-même d'être condamné à fond. Alors Saul n'a jamais respiré ce que la menace et l'abattage de la vue du corps taché du sang de Stephen était toujours devant ses yeux, et le son de son intercession généreuse s'attardait toujours à l'oreille. Mais il commençait à penser que, après tout, ces chrétiens étaient peut-être à droite et qu'il était mal et qu'il devait fermer les yeux fort contre la lumière ou changer son parcours. Par une suppression violente de ces nouvelles pensées, en étouffant tous les scrupules à la main forte, en coupant des coups de pied contre les goads de Dieu, il se retrouva sur le chemin de Damas pour s'inquiéter et harry les serviteurs du Christ. Là, le Seigneur qu'il devait servir si fidèlement le rencontré et lui a dit qu'il faisait une chose difficile à lutter contre les invites envoyées par le ciel qui l'ont exhorté à prendre le vrai chemin.
I. La prévalence de la lutte intérieure. Peu de choses plus pathétiques sont descendues de l'Antiquité que cette lamentation du poète romain ", je vois les meilleures choses et approuver; je suis le pire." Combien faut-il faire la même confession douloureuse maintenant! Autour de nous sont des âmes qui se débattent.
(1) avec passion,.
(2) avec ambition terrestre,.
(3) avec fierté,.
(4) Avec la disposition d'attendre un avenir favorable.
Ceux-ci se retrouvent exhortés par les goads de Dieu-conscience, les Écritures sacrées, le ministère humain, l'Esprit divin - pour prendre le meilleur parcours, mais leur instinct inférieur et leurs habitudes diaboliques leur font s'efforcer de s'efforcer de ces impulsions plus élevées.
II. Sa profonde erreur.
1. C'est une chose misérable dans la propre expérience d'un homme de vivre une vie de vice, de mondanité ou d'égoïsme, ou indécision, lorsque l'âme est consciente d'une voix divine l'appelant à des choses plus élevées - pour poursuivre un chemin qui est connu et senti d'être le mauvais. C'est une vie misérable à vivre; Il n'y a pas de paix, pas de repos spirituel, sans joie durable; Il y a une distraction, un mécontentement, une rébellion. Il est difficile pour une âme humaine de frapper contre les goads de Dieu.
2. C'est une chose regrettable, jugée à l'extérieur. Ceux qui regardent - "le nuage de témoins" -See avec un chagrin indéfectible Un cœur humain dépense ses pouvoirs et gaspiller sa vie en luttant avec ses aspirations plus pur et plus nobles. Il n'y a plus de vue de la sellette à un esprit de type Christ que celui d'un cœur humain qui s'efforce donc des influences qui viennent du ciel à élever et de le racheter.
3. C'est une chose de culpabilité, la vie peut continuer à le faire sans se regrouper "la colère contre la journée de la colère".
III. Le parcours sage à prendre. Il n'ya qu'une chose pour qu'un tel homme soit à faire - il doit se céder à la fois aux forces gracieuses de Dieu. Il doit être le "prisonnier du Seigneur", qu'il pourrait devenir "l'affranchissement de Christ". Il doit continuer là où son Rédempteur l'exhorte à l'auto-reddition. sur le service sacré et Harry; et ainsi sur le royaume céleste. - C.
Le traitement de Christ nous et notre obéissance à lui.
I. Ce Christ peut nous appeler pour travailler qui sera au début perplexe. (Actes 9:10.) Rien que Christ aurait pu donner des ananias à faire aurait surpris de le surprendre plus que le devoir avec lequel il a été confié. Il l'a rempli d'étonnement et d'une perplexité. Au lieu d'acquiescer immédiatement, il a soulevé une forte objection (Actes 9:13, Actes 9:14). Cela lui semblait impossible que cela devrait être sa mission; Néanmoins, c'était le cas et le disciple obéissant de Damas n'a jamais fait le travail de Matin que lorsqu'il a transmis de la vue aux yeux et à la joie du cœur du dernier et de la plus grande des apôtres. Nous pouvons être convoqués par notre Seigneur, soit à travers les exceptions de son esprit, soit à travers l'instrumentation de son église, de faire du travail qui semble au début surprenant, indésirable, inutile. Nous pouvons être invités à faire appel à ceux que nous jugeons peu probables de nous accueillir, de nous adresser à un travail apparemment non rémunéré, de cultiver le terrain qui semble stérile à notre œil; Mais il se peut que nous soyons vraiment appelés du Christ pour faire un travail le plus nécessaire et utile.
II. Ce Christ ne sait que quelle est la gamme de notre capacité spirituelle. (Actes 9:15.) Il peut y avoir beaucoup plus de pouvoir de pouvoir spirituel chez nous ou dans nos voisins que la conception de. Combien ont vécu et sont morts avec de vastes possibilités de bien dans leur nature jamais réalisée! Leur talent a été enterré. Notre maître n'a-t-il pas de bon ou même un excellent travail pour atteindre? Puissions-nous, comme Ananias, jouer un rôle déterminant dans la conduite de certains servants du Christ qui possède de grandes capacités d'utilité en lui? Nous devons faire le meilleur et le meilleur de nous-mêmes et des autres; Seuls nos Seigneur et leurs leurs sentent à quel point c'est en nous et en eux d'accomplir.
III. Ce Christ peut-il nous appeler au plus haut post que cela a jamais été remis à ses serviteurs à remplir. (Actes 9:16.) Il peut vous convoquer "souffrir de son nom de nom." Nous n'atteignons jamais si noble une altitude, ne viendra jamais si près du maître lui-même, jamais si noblement de notre genre, comme lorsque nous souffrirons volontiers et gaiement pour le royaume du ciel; Ensuite, nous pouvons "se réjouir et dépasser le plaisir, pour notre récompense au ciel".
Iv. Que l'esprit d'obéissance n'est jamais vraiment vraiment manifeste que lorsque nous travaillons à partir desquels nous rétrécissons. (Actes 9:17.) Quand il est dans notre nature humaine de se contracter de tout devoir, mais quand, de l'égard de la volonté de notre maître, nous nous adressons à nous-mêmes, alors nous faisons ce qui est acceptable pour lui. Il est en variance avec nos intérêts matériels, contre nos inclinations, opposés à nos goûts et à nos vues; "Néanmoins au mot de Christ, nous allons" faire ce qui est souhaité (voir Luc 5:5). Ananias se contracte de s'approcher du persécuteur de la voûte; Néanmoins, chez Christ, il va, prend un ton amical et fait un acte fraternel.
V. Que nous devions à la fois reconnaître notre Rédempteur divin. (Actes 9:18.) Dès que la balance était tombée de ses yeux et qu'il a reçu de vue, dès qu'il avait été favorisé avec cette confirmation supplémentaire qu'il était sous l'enseignement et leader du Fils de Dieu lui-même, Paul "" a choisi et a été baptisé. " Aucun intervalle n'est écoulé entre le moment où il était libre d'agir comme un racheté et guéri de Christ et son action de reconnaissance ouverte de conversion à la foi. Nous faisons bien attendre jusqu'à ce que nous soyons parfaitement assurés de notre réception au cœur de Jésus-Christ avant de l'avouer devant les hommes; mais dès que nous constatons clairement qu'il est notre Seigneur et que nous sommes ses disciples, c'est.
(1) notre devoir simple, tel qu'il est.
(2) Notre précieux privilège, d'honorer notre Rédempteur par une déclaration d'attachement ouverte à lui et de se joindre à nous-mêmes à ses disciples ( Actes 9:19 ) .- c.
La texture de la vie humaine.
De combien de fils est cette vie humaine tissée! À travers quelles expériences chanceux passons-nous, même dans une courte période de notre parcours! Dans la brève période - éventuellement trois ans - couvert par notre texte, nous trouvons Paul sous différentes fluctuations de bons et de mal. C'est suggestif de la nature et du caractère de notre vie humaine commune. Nous pouvons les rassembler ainsi.
I. L'agréable. Paul a eu le plaisir de:
1. Bourse congéniale. Il était "avec les disciples ... à Damas" (Actes 9:19); "Il était avec eux à venir et sortit à Jérusalem" (Actes 9:27, Actes 9:28 ). Peu de choses aboutissent plus de soleil sur notre chemin terrestre que la société géniale de ceux avec qui nous sommes un dans la pensée et le but.
2. Croissance consciente du pouvoir moral et spirituel dans le traitement des hommes. Il a augmenté en force ( Actes 9:22 ).
3. Action sans peur pour le compte de la Vrai et de la droite (Actes 9:29). Ce sont des joies, profondes et pleines, à un esprit humain - de grandir en influence et de jouer un rôle courageux et noble dans la confidence de la vie.
II. Le douloureux.
1. La méfiance de ceux avec qui nous sommes en sympathie. Paul "a testé de se joindre aux disciples: mais ils avaient peur", etc. (Actes 9:26). C'est une blessure très douloureuse à l'Esprit de se méfier de ceux à qui nous appartenons vraiment. Pour que notre sincérité soit doute, d'avoir une pureté interrogée, d'être examinée plutôt qu'avec des yeux bienveillants et aimablement et gracieux, c'est l'une des macérantes vives et coupantes de la vie.
2. Persécution pour l'amour de la conscience (Actes 9:23, Actes 9:24, Actes 9:29). Cela peut aller loin de "chercher notre vie à l'éloigner;" Il ne peut pas passer au-delà du mot ricanant ou de la lèvre de curling, et pourtant, cela peut introduire une grande amertume dans la tasse de vie.
3. Humiliation. Paul ne semble jamais avoir oublié l'incident de son être laissé tomber dans un panier ( Actes 9:25 ). Il sentit l'humiliation de cela. Tout ce qui blesse notre respect de soi fait une cicatrice durable, souvent tout au long de la vie.
III. Le nécessaire.
1. solitude. Il n'est pas indiqué dans le texte, mais nous savons de ses lettres qui à ce stade (probablement entre Actes 9:19 et Actes 9:20, Galates 1:17); Là, il passa beaucoup de temps seul avec Dieu; Là, il a communiqué avec son propre esprit ", regardant avant et après;" Là-bas, il a relu et lu à nouveau les Écritures qu'il imaginait bien comprendre, mais maintenant jugée d'autres et plus qu'il en avait supposé. Nous avons de toute urgence cet élément de solitude. Nous ne sommes pas assez seuls; Plus de méditation silencieuse, de communion avec le père d'esprits, de contemplation révérente, serait calme, stable, purifie, nous ennoble.
2. Activité sociale. (Actes 9:20, Actes 9:22, Actes 9:29.) Que nous "prêchons le Christ", "confusion" et "contestant", nous devons entrer en contact et parfois en collision avec des hommes. Nous devons savoir comment faire cela judicieusement et à juste titre, parfois montrant l'esprit intrépide, parfois l'esprit de discrétion, parfois l'esprit de conciliation, toujours l'esprit du Christ.
Iv. Le surélevé. (Actes 9:30.) Ce chapitre nous dit simplement que les frères apportèrent Paul à la Césarée et l'ont envoyé à Tarse. Mais Paul lui-même ailleurs nous informe (Actes 22:17, Actes 22:18) que le Seigneur Jésus-Christ s'est manifesté à lui et désiré lui de quitter Jérusalem. Nous ne recherchons pas de telles transparences et des visions maintenant, mais nous regardons, ou devrions le faire, pour les manifestations, les indignes, les influences de l'esprit divin de Dieu, de sorte que nous nous-mêmes et notre vie humaine peut être guidée et sanctifiée de Dieu . De tels éléments arc toutes nos vies tissées. Nous devons accepter avec grain de manière gratitude et ainsi sanctifier l'agréable, doux et gaiement et gaiement le douloureux, sagotamment d'employer judicieusement le nécessaire et inversement à profiter de la surélevée; Ainsi, nos vies seront-elles bénies de Dieu, alors parleront-ils de ses louanges et de répandre sa vérité, ils mèneront-ils ainsi à sa présence et à sa gloire.-c.
L'opportunité et l'obligation de l'église.
I. Cette période de tranquillité peut être et devrait être une période de progrès. "Les églises ont eu lieu ... et ont été édifiés, ont été multipliés." Le moment du repos est trop souvent l'un des repos inhérents, d'indulgence indigne, voire du luxe fatal et de la corruption. Mais lorsque la main molestante de la persécution est enlevée, il est possible que l'Église affiche toute sa force - pour entrer sur une voie d'activité inlagieuse, de Sainte Entreprise et de l'élargissement de gratification.
II. Que l'église ne devrait jamais être sans sentiment de crainte sacrée. Il devrait toujours marcher "dans la peur du Seigneur". L'amour, la confiance, la joie en Christ devraient être l'élément dans lequel il vit; Mais cela ne doit jamais prendre partir de sa plus grande respect et de sa crainte. Il doit marcher "dans la peur".
(1) réaliser la présence proche de son seigneur observateur, le Seigneur de la justice et de la pureté (Apocalypse 2:1);
(2) Rappelez-vous qu'il est tenu par lui responsable de l'extension de son royaume, pour la conversion du monde (2 Corinthiens 5:19); Récultinez que, si cela devrait perdre sa sainteté, il n'ya pas de pouvoir humain par lequel il peut espérer être restauré (Matthieu 5:13).
III. Que l'Église nécessite d'être continuellement soutenue par des influences distinctement divin. "Multiplié par l'exhortation [confort, ministère] du Saint-Esprit." Pas de perfection de machines, pas d'éloquence d'origine humaine, aucune invite d'émulation, aucune pression de l'autorité, aucune influence née de la Terre d'aucun type ni nombre, suffira à soutenir une église du pouvoir vivant. Il doit être multiplié par le ministère du Saint-Esprit. Il doit sécuriser l'enseignement qui est animé par l'Esprit de Dieu; Il doit écouter la doctrine qui est communiquée par l'Esprit; Il doit avoir l'indwunlement de l'esprit dans les esprits et les cœurs de ses membres; Il doit être à la recherche du pouvoir toujours vivant de l'Esprit pour rendre toutes ses agences et ses opérations efficaces.
Iv. Que l'église du Christ devrait avancer comme une structure divinement érigée. L'église "a été édifiée". construire; Il a augmenté comme une structure augmente, progressivement et dans des proportions dus. L'Église du Christ devrait, dans l'augmentation que cela fait, possède les caractéristiques du meilleur bâtiment - elle devrait.
(1) atteignent un statue majestueux, devrait "multiplier", augmenter en nombre et dans l'étendue de la terre couvre;
(2) devenir plus beaux dans l'aspect;
(3) acquérir une force croissante. - C.
Le miraculeux et le surnaturel.
Dans ces versets, nous avons deux cas de la miraculeuse; Et nous pouvons considérer quelle était la valeur de cet élément alors et pourquoi elle est décédée; Nous pouvons également envisager la vérité que le surnaturel - le directement mais non visiblement divin - toujours demeure et supportera continuellement.
I. La justification du miracle chrétienne, a travaillé à l'âge apostolique. Ensuite, c'était (ou il me semble avoir été) nécessaire.
1. C'était considéré comme de l'essence même d'un nouveau système divin. Toute doctrine qui devait remplacer la loi et qui n'a pas porté avec les références de «Work Works», n'aurait eu aucune perspective ni possibilité de succès.
2. C'était une puissance d'une grande puissance dans l'âge dans lequel elle a été accordée. Témoin du texte, parmi beaucoup d'autres: "Tout ce qui a habité à Lydda et Saron ... s'est tourné vers le Seigneur" (Actes 9:35); "C'était connu dans tout Joppa; et beaucoup croyaient au Seigneur" (Actes 9:42).
3. L'Église précoce a dû lutter contre des cœurs craintes et pourrait bien être renforcée avec une force spéciale et exceptionnelle. Il a dû faire face à des préjugés invétérés et tous mais imprégnables, avec des intérêts matériels puissants, avec une sagesse mondiale, avec des puissances politiques écrasantes montées contre elle avec une épée dessinée; Il s'agissait d'une poignée d'hommes et de femmes faibles, dépourvus de ressources, «déteste et ignorant», contre un monde dans les bras, contre plusieurs millions enflammés avec une haine passionnée ou remplie de mépris le plus grand. À une telle étape, elle pourrait bien être renforcée avec une telle aide que le miraculeux le donnerait.
II. L'explication de sa discontinuance. C'était une puissance, très précieuse quand judicieusement utilisée, mais passible de nombreux abus. Le temps pourrait bientôt arriver lorsque sa présence serait nocive plutôt que utile, lorsque les hommes chrétiens seraient disposés à compter sur le merveilleux plutôt que spirituel. Ce temps est venu, et il est arrivé plus tôt que nous pourrions avoir pensé (voir 1 Corinthiens). Par conséquent, il a été miséricordieusement retiré. Sa continuité n'aurait pas été de partir dans la main de l'Église une arme par laquelle elle se serait blessée.
III. Son pas d'inutilité maintenant. Nous devrions maintenant être capables de se passer d'une aide aussi aventueuse.
1. La richesse, la culture, le pouvoir politique, les ressources qui apportent la force des sociétés humaines, sont maintenant du côté de la vérité chrétienne.
2. Nous sommes équipés d'une arme en particulier qui nous sert au lieu des connaissances et des compétences scientifiques miraculeuses. Les merveilles principales que les apôtres qui ont travaillé étaient des œuvres de guérison ou de restauration, comme celle de la guérison Aeneas (Actes 9:34) et celle de restauration de Dorcas (Actes 9:40, Actes 9:41). Maintenant, nous sommes capables d'aller aux païens, avec la Bible d'une part et la pharmacopée de l'autre, et nous pouvons donc impressionner, guérir et gagner. Le missionnaire médical du XIXe siècle est aussi bien meublé pour son travail bienfaisant en tant que chrétien corinchéien de la première.
Iv. La présence respectueuse du Divin.
1. Un pouvoir, distinctement divin, apporte toujours les morts à la vie. Un travail plus merveilleux et beaucoup plus béni est effectif lorsque, à une âme "morte dans des intrus et des péchés", dit que Christ dit: "Arise," et ça "ouvre ses yeux" (Actes 9:40) Pour voir la lumière de Dieu, voir la vérité dans son excellence et son pouvoir. Plus merveilleux, car c'est un travail plus important de faire revivre un esprit mort que de ressusciter un cadavre - la seule loi est dans le royaume de la morale, l'autre de la mécanique; Plus béni, car la vie éternelle est une aubaine inestimablement plus grande à transmettre que la prolongation de quelques années d'existence terrestre. Dorcas a dû mourir à nouveau et être à nouveau hésita.
2. Un pouvoir, directement et positivement divin, confère toujours la santé spirituelle sur ceux qui ont été paralysés spirituellement. Par son pouvoir renouvelant, par le toucher de sa propre main relance, "Jésus-Christ fait du tout" (Actes 9:34) ceux qui ont été léthargiques, indifférents, du monde, informatique; et ils se présentent. - C.
Homysons par E. Johnson.
Saul sur son chemin à Damas.
I. L'image du persécuteur. C'est presque la photo d'un monstre. Il ressemble à l'idée du dragon effrayant-monstre, qui respire la fumée et la flamme, et menace de dévorer le soleil et la lune et les étoiles. Saul s'inspire d'un sentiment meurtrier contre les disciples du Christ. Lui-même a reconnu que pour les persécuter était de le persécuter (1 Timothée 1:13). Zeal pour Dieu sans connaissance est une autre de ses propres descriptions de son état d'esprit (Romains 10:2). Cela conduit directement à l'amour diabolique de la destruction (Jean 8:44). Nous pouvons distinguer Pure du zèle charnal uniquement par les effets: celui qui nous pousse à construire, l'autre à détruire; Celui de sauver la vie des hommes, l'autre pour tuer et faire une solitude de l'appeler la paix. Mais il y a des problèmes profonds dans la vie d'esprit. Jamais un homme follement irrité contre une opinion, violente contre une cause ou une personne, mais c'est un symptôme d'une lutte à l'intérieur. L'homme est vraiment en guerre avec lui-même. Une condamnation est forcée à contrecœur de lui; Il ressent les goads de la conscience et évite son ressentiment sur des objets en dehors de lui-même.
II. Le persécuteur vérifié dans sa carrière. Remarquez les accompagnements de la révélation. Elles sont:
1. vers l'extérieur. Une lumière du ciel comme la foudre joue autour du persécuteur. Il tombe à la terre comme un homme frappé par Thunder. Dans cette position, les impressions de l'oreille entrent pour améliorer ceux de l'œil. Une voix est entendue l'appelant par nom: "Saul, Saul, pourquoi tu me persécutes?".
2. intérieur. Saul n'a aucune difficulté à mettre ces choses ensemble et à attirer la véritable inférence d'eux. "Qui es-tu, Seigneur?" Tratrie sa suspicion, peut-être sa certitude que la voix est celle de la crucifie, contre laquelle pourrait-il s'efforcer de s'efforcer. Et la voix revient: "Je suis Jésus que tu persistais." Suit ensuite la direction pour aller à Damas et attendre d'autres commandes. Lorsque les phénomènes extérieurs et la révélation intérieure sont si étroitement entrelacés, il est difficile de séparer celui de l'autre et inutile de le faire. Mais le point de fixer l'attention sur est-ce que cette révélation est toujours dans l'âme. Comment la nouvelle vérité nous vient à nous n'est pas tant d'importance que quel dépôt permanent il laisse derrière elle. "Il a fait plaisir à Dieu de révéler son fils en moi", a déclaré le persécuteur de Quondam. Le vrai mystère et merveille se trouvent dans l'âme; Tout le reste est superficiel et filiale par rapport à cela. Par ce qui passe à l'intérieur, nous pouvons interpréter ce qui passe sans, mais pas vice versa. Cette scène est beaucoup plus impressionnante et met en évidence une lumière claire sur les conflits de notre propre être, si nous y voyons un homme, une splendeur soudaine et la terreur d'une conviction contre laquelle il avait longtemps lu. On dit que nous ne comprenons jamais une vérité avant que nous nous ayons vaincu. Lui nous nous sommes battus contre comme un ennemi mortel devient notre maître tout au long de la vie lorsque nous sommes autrefois vaincus à ses mains.
III. Autres significations dans l'événement.
1. Voici une apparence personnelle de Jésus. Jésus habite! C'est la pensée qui réconforte ses amis et frappe la terreur dans ses ennemis. "Je suis celui qui est, et était et est à venir." "Je suis le vivant!" (Apocalypse 1:4, Apocalypse 1:18). Jamais cette révélation du Christ vivant oublié par Saul. Il est ensuite devenu un sujet principal de sa prédication, car c'était le noyau de son credo. Le Christ vivant est en effet l'expression de la personnalité vivante et aimante de Dieu, de la volonté de sauver et de racheter Evermore.
2. C'était une apparition de Jésus dans la gloire. La splendeur et la terreur qui l'entourent beespeak sa puissance souveraine. "Pourquoi tu me persécuts?" Il est vain et mal à faire face à celui de la sainteté et de la majesté La conscience supporte son témoin sans entente. Saul semblait penser qu'il se luttait contre la chair et le sang quand il pressait ces chrétiens sans défense; et que par des armes de chair et de christianisme du sang pourrait être surmontée. Mais voici le chiffre majestueux de celui qui vient avec des nuages. Pour lui offrir le spectacle de violence, c'est l'extrême de l'irrévérence et de la folie. Jamais cette leçon oubliée. Nos péchés contre nos collègues chrétiens sont des péchés contre Christ. Nous insultons l'amour qui a souffert pour nous et la majesté qui règne et qui juge nous.
3. Pourtant, c'était une révélation de l'humanité glorifiée de Jésus. Saul l'a vu et l'a entendu parler (Actes 9:17; Actes 27:15). Le Rédempteur glorifie la forme humaine et la nature qu'il portait sur la terre. Voici une graine de l'enseignement de Saint-Paul sur le corps spirituel que les saints glorifiés sont à porter. Earth and Heaven, le monde vu et le monde invisible, sont pour toujours rejoints et réconciliés dans le corps dans lequel il vivait, souffert, rose et règne.
4. C'était une révélation de l'amour divin et de la grâce exquis.
(1) vers la persécution. Leurs chagrins sont les chagrins de Jésus. Il fait ses souffrances sa propre (Matthieu 25:45). Son exaltation et sa gloire ne le soulevent pas hors de leur portée. Il règne pour jeter l'égide de sa providence et de sa protection sur le troupeau sans défense de ses petits. Il est la tête et tous les membres sont dans l'union vitale avec lui et reçoivent de la plénitude de sa vie.
(2) vers le persécuteur. Le péché dans son extrême de violence et de rébellion est aléatoire et les armes ont frappé les mains du rebelle - pas par la force du tyran, mais par la douceur de l'amour divin. "Où le péché avait abondé, Grace a beaucoup plus abondant" (Romains 5:20). «C'est difficile de frapper contre de tels goads. La condamnation durcit le rebelle dans son opposition; La douceur fond son cœur et le convertit dans un allié et un ami. "O Galilean, tu as conquis!" La conversion de Saul est un type de l'esprit entier et de la méthode de l'Évangile. Contrairement aux royaumes de ce monde, qui reposent sur la force et qui doivent repousser la violence par la violence, il repose sur la négation de la force, l'affirmation éternelle de l'amour. Il est fort dans sa faiblesse et convertit les ennemis en amis en gagnant la victoire sur l'intelligence et la conscience. - J.
Saul et Anaémies.
I. Le ministère de l'homme à l'homme. Après la révélation directe à travers la terreur de la foudre et de la Thunderbolt, vient la révélation de médiation par la voix et la manière familière de son camarade. Ananias n'est pas un apôtre; Il est un disciple, membre de l'Église simplement, confié sans aucun bureau ou poste particulier. Peut-être que la raison en est que Paul ne dépendait pas de l'un des autres apôtres, la cravate était-elle, a-t-il déclaré: "Un apôtre, pas des hommes ni des hommes, mais par Jésus-Christ." Mais la leçon générale est sur le service non officiel des chrétiens à d'autres. L'officiel apporte souvent le christianisme en suspicion. Le service authentique des chrétiens privés est toujours de valeur et toujours une preuve de l'esprit du Christ.
II. L'espoir de l'acte de prière. Le bon disciple est dirigé d'aller à Saul, "pour voici, il prie!" Un mot enceinte par lequel décrire la condition d'un pécheur converti. Il prie; Par conséquent, il n'est plus un persécuteur de Jésus, mais un captif de sa grâce, sous réserve de son amour. Il prie; Par conséquent, son cœur est vidé de sa haine antérieure vers les frères et est remplie de douceur et de charité. L'expression varie également l'esprit gracieux de l'orateur. Le Seigneur regarde la pitié sur le cœur brisé prosterné devant lui dans la prière. Et l'église est de la même manière de se tourner vers lui, comme on se perdait encore, n'est plus un ennemi mais un ami. "Voici, il prie!".
III. Les impressions participant à la conversion. Saul a vu le messager du Christ entrant et lui posa ses mains sur lui qu'il peut recevoir sa vue. C'est par ses associations qu'un grand événement dans le monde extérieur ou dans l'esprit se fixe sur la mémoire. Paul devait regarder ces jours-ci comme un fonds inépuisable des impressions spirituelles les plus profondes. Il sera capable de dire: "J'ai reçu mon bureau comme apôtre pas de l'homme mais de Jésus-Christ." Il sera guéri de sa sagesse pharisaïque et de sa fierté de la chair. Il n'était pas raisonné du christianisme, mais le Christ vivant a été révélé en lui, de manière aussi multiple et divers pour se tromper.
Iv. Le changement surprenant souvent impliqué dans la conversion. Ananias hésite. Les actes des hommes témoignent de leur disposition. Quel guide plus sûr pouvons-nous avoir? Pourtant, la voix divine veut une hésitation d'ananias. Saul est un navire choisi, un instrument ou un outil, façonné par la main divine et à des fins divines. Dans le monde mystérieux du cœur humain, toutes choses sont possibles à Dieu, même comme ailleurs. Le feu volcanique qui fonctionne sous les convulsions du séisme est un agent formatif ainsi qu'un agent destructeur. Les épidémies passionnées d'un homme contre un principe ou d'une fête sont souvent un signe de changement interne. Saul devait être façonné comme un instrument pour le plus grand travail, peut-être, jamais attaché à l'homme - le roulement du nom, c'est-à-dire le message et la doctrine du Christ aux Gentils, à confronter et à secouer les pouvoirs du monde avec le pouvoir de le crucifié. Un tel missionnaire ne doit avoir besoin de formation commune. Il a dû connaître les profondeurs du mal de son cœur, les hauteurs de la grâce rachetant. Ce Christ pourrait conquérir le pharisien fier et obstiné et transformer Saul en Paul, était une prophétie de la nature de ses conquêtes progressives sur l'humanité.
V. Christ choisi pour la souffrance. ( Actes 9:16 .) Le Christ montrera le nouvellement canné, pas ce qu'il est à apprécier, ce qu'il est reconnu qu'il est de récolter, mais de ce qu'il doit souffrir. N'était jamais prophète appelé Dieu sans une certaine précipitation de la souffrance future, de lutte douloureuse à la chair et au sang. Avec nous tous, il y a quelque chose de terrible et répulsif dans les formes de devoir. C'est la "fille sévère de la voix de Dieu". Pourtant, dans l'obéissance seule, pouvons-nous profiter de la vraie liberté et de la présence de Dieu dans l'âme. Et plus la force est grande, plus les luttes seront les luttes imposées, la douleur à endurer, le sens intérieur de la joie et le triomphe d'être expérimenté. Suivre le Christ n'est vraiment pas une chose douce et sentimentale - c'est une entreprise qui impôte la virilité de son mieux. À lui peut être appliqué les mots du poète.
"Stern Ledgiver! Pourtant tu portes.
La grâce la plus bénignante de la divinité;
Je ne sais pas non plus quelque chose de si juste.
Comme le sourire sur ton visage. ".
Vi. Délivrance et force transmise par Christ. Ananias vient avec son message encourageant et ses actes inspirés pour émanciper le corps et l'âme de Saul.
1. Il doit revoir. La première vue de la nouvelle vérité "stores d'excès de lumière". Actuellement, les échelles tombent, et les yeux se trouvent avoir de nouveaux pouvoirs de perception. Nous pouvons trouver une parabole ici. L'échange de sagesse charnelle et de vues étroites pour la perspicacité spirituelle et le commandement large du domaine des mépris de la vision d'abord une perte. Nous ne pouvons rien voir pour un moment; Le vieil horizon a disparu. Actuellement, les ténèbres se soulèvent, l'aube apparaît; Nous sommes dans une nouvelle scène et "voici, toutes choses sont devenues nouvelles.".
2. Il doit être rempli du Saint-Esprit. Le moment de la rupture de tous nos anciens système de pensée et de vie est celui de la faiblesse extrême. C'est ce vide de soi qui est tout à fait douloureux, mais se prépare pour les entrées et indwelling du pouvoir divin, le Saint-Esprit.
3. Baptême comme une époque de la vie. Il ferme une ère, cela ouvre un autre. La mise en place de Christ - l'essentiel du baptême - implique le renonciation d'une part, un nouveau choix de l'autre. Dieu nous donne libre que nous puissions le servir.
"Je suis moi-même comme tes conseils de Rids Heure.Oh, laissez ma faiblesse avoir une fin je".
Pour vivre dans notre propre expérience, l'appel, la conversion et l'initiation de Saül consiste à se rendre au cœur de la nature humaine et de la relation de Christ à cette nature. - J.
Saul à Damascus.
I. Sa prédication. Dans ces synagogues, où il avait décidé de faire des victimes des disciples de Jésus, il a été trouvé possédant et proclamant son nom. Et sa proclamation était que Jésus était le Fils de Dieu. C'était peut-être une nouvelle vérité à l'église chrétienne - ou du moins dans la reconnaissance claire et une expression précise qu'il a maintenant - et doit avoir une puissance extraordinaire des lèvres apprises et éloquentes et accusée de la conviction profonde de celui dont Les pensées avaient subi une révulsion entière. "Je crois, donc j'ai parlé." Le fils divin; Sa vie et sa vie, son travail pour l'humanité; -Ce est le cœur de toute prédication chrétienne.
II. Les effets de sa prédication. Étonnement au changement de sentiment et de conduite à Saul. L'étonnement engendre la curiosité et donne lieu à une enquête et à des informations. L'émerveillement au phénomène extraordinaire de la nature est le parent de la science. L'émerveillement aux phénomènes extraordinaires du Royaume de Dieu donne naissance à la condamnation et à la respect et à la piété. Un changement de cœur et de vie est le miracle moral debout. Lorsque celui que nous avons connu sous le nom de passionné, fier et féroce, on constate clairement à abandonner tous les avantages mondiaux à cause d'une cause méprise, en comptant des choses qui avaient été une bonne perte pour l'excellence d'une nouvelle connaissance, c'est une preuve ne pas être résisté. "Tromper!" Doit avoir été le verdict de ses amis du Sanhedrim sur sa conduite. "Pour l'amour du Christ" était le secret de la poitrine de Saul.
III. La croissance de Saul au pouvoir. Le puissant est l'énergie de la vérité nouvellement trouvée et saisie, avec le pouvoir de nermer la volonté et de confier une influence sur les autres. L'homme des convictions, et avec le courage d'eux, est le véritable conquérant. Les opinions d'occasion et les préjugés hérités ne peuvent pas résister à la force originale dans la sphère morale. C'est le Christ: un homme croyait que tout son âme et a triomphé sur le monde dans sa haine et son ignorance. Mais la croissance du pouvoir moral chez une personne appelle les formes sombres de l'envie et de la jalousie. L'opposition secrète et lâche est le compliment que propose la passion, le témoignage qu'il porte sur les formes de vérité claire et calme. Malice se cache et attend d'attendre de détruire ce que cela craignait de rencontrer dans le domaine ouvert. L'énergie dans la diffusion de la lumière et de la vérité sera certaine d'évoquer une avocate d'énergie correspondante du royaume d'obscurité à obscurcir et à détruire. La tempête s'est donc rassemblée sur la tête dévouée de Saül. Mais les serviteurs de Dieu portent une vie charmée jusqu'à ce que leur travail soit fait. Déjà la promesse du Sauveur, que Saul doit souffrir de nombreuses choses, est en cours de réalisation. En difficulté et la délivrance de ce que Dieu, Dieu est reconnu de notre esprit comme notre Dieu et notre Sauveur.-j.
Visite de Saul à Jérusalem.
I. Suspicion et froideur rencontrées. Saul ne trouve aucun accueil à Jérusalem, sans confiance, mais méfiance. Il est difficile de vivre dans les archives de la vie passée. Et n'a jamais été le fier de Quondam Pharissee autorisé à oublier sa leçon d'humilité. Eh bien, ce serait la signification de "l'épine dans la chair". Notre impression de l'homme est celle d'un tempérament féroce et impétueux, dont la force, ayant été utilisée pour le diable, était maintenant à être utilisée au service du Christ. L'authenticité de sa conversion, Remarques Calvin, est indiquée par le fait que, après avoir été un persécuteur, il peut maintenant supporter la persécution avec le calme.
II. Confort chez un ami. Pourtant, Saul avait un cœur le plus sensible et le plus aimant, aspirant à la sympathie, reconnaissant de gentillesse et d'amour. Quelle tenue de sens sur une autre occasion ses paroles: «Dieu, qui comffiez ceux qui sont à l'est de Down, nous ont réconfortés par la venue de Titus»! Ensuite, les barnabas affectueuses le poussent par la main et effectue les bureaux d'amitié en son nom. La scène porte son enseignement sur la nature et les bureaux de l'amitié.
1. L'ami nous emmène par la main dans l'heure du besoin. Sa loyauté et son courage nous compensent la froideur du monde. Qui si autonome ne doit-il pas avoir besoin d'un sponsor à des occasions? Un projet de véritable amour humain nous rafraîchra dans le désert de la froideur des autres. Et sans doute, si nous avons été fidèles à aimer, l'amour sera trouvé pour nous à l'heure du besoin.
2. Il dira pour nous ce que nous ne pouvons pas dire pour nous-mêmes. Barnabas raconte l'histoire de Saul lorsque Saul lui-même n'est pas cru. Les idées du paraclet ou du défenseur de l'ami qui collaborent plus près qu'un frère, du témoin en notre nom, se retrouvent dans les plus hautes relations chrétiennes. Christ remplit l'âme le plus grand idéal d'amitié. Laissez le souvenir de notre dépendance à l'égard du ministère qui inclut toujours le cœur à l'humilité et corriger l'excédent de soi-même. À travers les Barnabas, Saul est reçue comme frère et la vieille enimité et la méfiance est oubliée. Pour être obstinément contre les vieux pécheurs, refuser un certain caractère au passé, est d'ignorer la grâce qui ravit de guérir et de pardonner.
III. Dangers frais. Après les étapes de Stephen, Saül s'est contestée avec les hellénistes. Il y avait une résurrection de l'esprit du martyr dans le meurtrier du martyr. L'inimitié est à nouveau suscitée; encore une fois la vie de Saul est en danger; Et encore une fois, par une providence amicale, la voie de l'évasion est ouverte. Ainsi, à travers des combats précoces, le courage du soldat chrétien est jugé et l'expérience est acquise pour les futures luttes. - J.
Œuvres de paix.
C'est une image brillante de la vie d'église heureuse et prospère qui s'ouvre ici. La paix "pose comme un arbre de lumière athléhiste la terre" de Judaea, de Galilée et de Samarie. Le travail d'édification, toujours silencieux et sûr comme la croissance du grand palmier, a continué. Il y avait l'esprit de révérence et le sens du confort et de la joie en présence du Saint-Esprit. Cette nation est heureuse dont la vie contribue peu d'incidents qui surprennent, changent de consternation, de révolutions et de guerres qui attirent l'attention. Qui peut calculer la valeur d'une journée de soleil sur la terre? Qui peut tabuler les résultats d'un rapport pacifique d'un an? La vie de l'église calme n'est pas sans résultat; et pour l'obtenir exiger et impliquer davantage de prières et d'efforts que ce qui est spasmodique et sensationnel.
I. La visite de Peter à Lydda. Il y trouve l'aèlement paralytique. Le maladieux au lit peut être considéré comme un type de toutes prosternations, physiques et morales, que Christ vient guérir. "Jésus-Christ te guérit!" Tel est le mot constant de l'apôtre chrétien et de la ministre, atteignant davantage sa demande à l'intérieur qu'à la vie extérieure. Et s'il s'agit d'un fait que la guérison ait jamais disparu de Christ, un espoir moral et une énergie morale sont dérivables du fait. «Rise et agir pour vous-même» est le commandement que le ministre chrétien peut donner, fondé sur le fait que l'énergie est transmise à la volonté en fiducie sur le pouvoir divin. "Et tout de suite, il s'est levé." La montée de toute âme de faiblesse en force, hors de désespoir de soi-même en confiance et à la liberté implique deux choses.
(1) l'agence divine à guérir;
(2) L'humain coopérera avec le Divin. En l'absence de l'un de ces facteurs, il n'y a pas de transition d'un État à un autre. Chaque fois qu'une telle conversion a lieu et est observée, les esprits des spectateurs sont tournés vers cette source de puissance plus élevée. Ils "se tournent vers le Seigneur" dans une reconnaissance révérente, dans la gratitude de manière sérieuse.
II. La levée de dorcas.
1. L'esquisse d'une vie utile. Dorcas est plein de bonnes œuvres et buts. L'oeil de pitié et la main ouverte comme jour pour la fusion de la charité, "était le sien. Pitié, compassion, sentiment pour ceux qui sont moins heureux que nous-mêmes, est l'habitude qui compte surtout tout l'évangile enseigne et cultive dans l'âme. Le cœur simple d'aimer a une place non moins importante pour combler le ministère des autres que l'intellect clair et la volonté puissante. Les larmes et la gratitude des veuves étaient un témoignage noble de Dorcas et de son caractère. Elle était un centre de la véritable "douceur et de la lumière" dans la communauté, une fontaine d'amour chrétien pur. "En possession d'un tel exemple, une église a une grande capitale spirituelle. Quand un tel meurt, Dieu suscitera des abonnés, car l'amour ne meurt jamais.".
2. Le bureau de levée des morts. N'était-ce pas si confié à Peter, que cela pourrait être une parabole à toutes les heures de cette vérité - que Dieu donne aux hommes choisis dans l'Église le pouvoir d'élever les autres de la mort dans la vie, c'est-à-dire instrumentalement? La résurrection est répétée spirituellement chaque fois que le mot de pouvoir atteint la conscience. Peter met tous les deuils hors de la pièce, s'agenouille et prie. C'était après l'exemple du maître. La solitude, le silence et la prière se préparent à tout effort d'activité spirituelle. Cependant, le pouvoir chargé du ministre de Dieu, il doit toujours l'utiliser en dépendance de lui. Cependant, urgent l'appel des hommes, le Divin doit d'abord être consulté avant qu'il ne soit obéi. De la dépendance à l'égard de Dieu vient toute l'indépendance d'autres conditions. Pour utiliser l'humeur impérative avec d'autres, nous devons avoir appris l'humeur soumise devant lui. Le mot ", tabitha, se pose!" Et les étirements de la main à la prostration un, les actes attendaient leurs antécédents dans la sphère spirituelle. Nous ne pouvons pas comprendre un miracle; Mais nous pouvons être bien assurés qu'il suit une loi divine et cachée. Dieu a une raison dans tous ses actes. Dans la donnée des personnes perdues mais restaurées à nouveau à ses amis, nous avons une prophétie de la restauration future de ceux que nous avons aimés et perdus. Il y a des moments d'arc lorsque le pouvoir de Dieu est mis en avant pour réaliser nos souhaits les plus aimants et satisfaire les aspirations non lancées du cœur. Nos amis "vivent en Dieu" comme Dorcas et Lazare vivaient en lui et la mort n'est qu'un semblant d'âmes pieuses. Serait-ce que nous avions cette profonde connaissance du pouvoir et de l'amour de Dieu qui devrait nous permettre de voir le merveilleux dans le commun! La foi sera produite et sera augmentée partout où notre passage à travers le monde, nos visites et nos mots, sont suivis d'une joie comme celle-là réfléchie sur l'église de Joplin par la visite et le ministère de Peter.-J.
Homélies par R.A. Redford.
Le signe du ciel.
L'état de l'Église et le monde appelant un tel signe. Le besoin d'un plus grand esprit parmi les apôtres, d'entreprendre les nouveaux dirigeants alors que l'Évangile est sorti pour défier le monde entier. L'esprit éveillé des disciples-Samaria, Philip et l'eunuque, Caesarea (Actes 8:40), tous ont fait remarquer une nouvelle époque. L'heure était là; Mais où était l'homme? Qualifications particulières nécessaires-Intelligence; culture; zèle brûlant; expérience personnelle du pouvoir du Christ. Remarquer-
I. Le défi rencontré.
1. Saul représentait la persécution. Un raid réussi à Damas serait un coup décisif à la nouvelle secte. Préparation faite. Si les prisonniers pouvaient être amenés à Jérusalem, un appel pourrait être fait pour écraser l'hérésie.
2. Le défi a été apporté au maximum. Il a été souffert d'attirer la nuit à Damas et était entouré de ses collègues-persécuteurs.
3. Le coup qui l'a frappé était distinctement surnaturel, un signe du ciel. Jésus n'a pas combattu avec des armes charnelles. Il frappa de "lumière hors ciel" et une voix adressant le cœur et la conscience.
II. L'homme choisi et appelé.
1. Ses histoires précédentes ont montré le travail de l'esprit de Dieu. Sa question, "qui es-tu, Seigneur?" Son souvenir de Stephen et ses mots. Sa soumission immédiate.
2. La manière de la conversion de Saul une préparation de son âme pour la partie qu'il devait prendre dans le travail de l'Église. C'était grandement indépendant de l'agence humaine. C'était un miracle qui lui est devenu la base morale de tous les autres miracles. Cela lui a permis de dire que j'ai vu le Seigneur Christ; "et lui donna à la fois une position apostolique.
3. La nature écrasante des éléments de preuve et le travail spirituel profond de ces quelques jours ont préparé un tel esprit que Paul's pour les grappinements avec les mystères de la foi. Les yeux étaient fermés qu'ils pourraient être ouverts plus clairement aux réalités spirituelles. Il était particulièrement nécessaire que Saul fût Beau sa nouvelle vie, que Jésus ait pu faire toutes choses, qu'il révélait son royaume divin sur la terre.
III. La grâce manifestée.
1. La douceur et la compassion. Le même accident vasculaire cérébral pourrait avoir tué. L'ennemi a été aimé, non détesté; La honte de sa défaite partiellement cachée de spectateurs.
2. LE CHANGEMENT MERVEILLANCE FORCÉE PAR L'ESPRIT: Le persécuteur s'est transformé dans le premier apôtre.
3. Le don d'un tel homme à l'église et au monde. Pensez à ce que Paul a été à ceux qui sont venus après lui. Les trésors de la connaissance, les merveilles de l'histoire personnelle. Surtout le fait de sa conversion elle-même comme une preuve de la vérité du christianisme. Lord Lyttelton et beaucoup d'autres convaincus par elle. Miracle debout que personne ne peut résister sauf par subterfuge. L'effet sur l'église à l'époque et sur le monde juif. Une bonne conversion est toujours un grand pouvoir de conversion.
APPLICATION.
1. Il y a une porte de grâce à proximité de la porte du péché. Paul allait à Damas pour faire du mal. Jésus l'a rencontré pour le transformer sur le chemin de la vie.
2. Le nouveau monde peut être entré dans les yeux bandés, pourtant, si nous faisons ce que le Seigneur nous dit de faire nos yeux sera ouvert à la Last.-r.
Baptême de Saint-Paul.
Alors que la conversion était indépendamment de l'agence humaine, la nouvelle vie éveillée a été immédiatement appelée par la nomination divine en fraternité avec la vie de l'Église. Le baptême est ici clairement un phoque divin sur l'individu, une invitation aux privilèges de l'Église, une consécration à la vie et au service plus élevés.
I. Le navire choisi marqué par le Seigneur. Par les signes surnaturels-
1. la vision; la communication d'ananias et de ses résultats; les yeux ouverts de la nouvelle convertie.
2. L'introduction de Saul parmi le cercle des croyants à Damas. Ils le recevraient comme non seulement un homme converti, mais celui dont le Seigneur a prédit de telles choses.
II. Les deux frères unis à la louange.
1. la joie d'ananias sur Saul; La joie de Saul dans la salutation de l'amour fraternel.
2. Une réponse à la prière. Les ténèbres se sont tournées vers la lumière.
3. une libération de la captivité d'une solitude anxieuse. Un tel esprit devait rapidement être livré du danger d'une trop grande réaction. La sympathie d'un chrétien expérimenté avec une jeune convertie est indiciblement précieux. L'introduction à Ananias était une introduction à l'Église à Damas, qui, sans aucun doute, il était tout à fait préparé par sa formation dans cette ville pour la réception d'un tel homme. Ils seraient moins étendus à l'annonce qu'il irait dans les gentils. Ainsi, Dieu travaille toutes choses selon le bon plaisir de sa volonté. La Saul convertie ouvre ses yeux à Damas.
III. Consécration spéciale de l'âme nouvellement gagnée au service supérieur par les dons du Saint-Esprit.
1. Le baptême était une acceptation de la part de Saul de la Commission du Seigneur. Il savait qu'il aurait beaucoup à faire pour Christ. Il se souvint du passé et désiré de le composer par une dévotion totale à celui qu'il avait persécuté.
2. La conversion extraordinaire est une préparation pour un service extraordinaire.
Les jours des ténèbres sont des jours de prière de lutte. Les fondements de la nouvelle vie ont été posés profondément. Augustin; Luther; Bunyan; Chalmers. La grâce regorge d'une personne qui s'est sentie le chef des pécheurs devient la force de faire le travail du Seigneur. Les prédicateurs qui n'ont aucune expérience approfondie de s'y rendre ne peuvent pas parler au cœur des autres. 3. Les cadeaux spéciaux du Saint-Esprit ont accordé à travers la ministration des ananias. Un pouvoir miraculeux aussitôt descendu à Saul, et il se sentit se leva à côté du courant ordinaire de sa vie et s'est fixé dans un niveau d'expérience et de faculté. - R.
Une merveille spirituelle.
"Voici, il prie!" "Voir!" L'église, le monde, invité à regarder à la vue. L'ennemi, le pharisien, le guerrier, voici ses mains serrées dans la prière, le visage baigné de larmes, voix prononçant des pétitions. Regarde dans cette maison de Judas; Cela aurait pu être rempli de deuil; C'est la scène d'une victoire spirituelle. Nous pouvons regarder en arrière et regarder en avant; Ce qu'il était, ce qu'il sera. Grande miséricorde dans l'aveugle, fermez-la dans ses propres pensées. Son cri était: "Qu'est-ce que tu vas faire?" Réponse gracieuse à la prière. Contraste entre les prières que Saul de Tarsus avait présentées auparavant et que la prière digne de la pénitence et de la foi. Chaque événement le résumé du passé et de la prophétie de l'avenir, comme une graine qui représente les anciennes récoltes. Epochs dans l'histoire spirituelle qui font face à la fois. Un fait représentatif; "Voyez-le!" "Il prie.".
I. Un grand changement spirituel.
1. Dans l'esprit. Pensées de Jésus. Acceptation de la Messiehip. Renversement du légalisme. La satisfaction de la compréhension de l'autorité divine manifestée. Exaltation d'Israël. Nous devons être changés dans nos pensées. "Qu'est-ce que tu penses de Christ?".
2. Dans le coeur. Le persécuteur pénétré avec le sentiment d'amour divin. La volonté pervers, des coups de pied contre la conscience, contre le reproche qui a été laissé par le souvenir de la mort de Stephen. Sens personnel du péché la racine d'une vraie conversion. "Je suis l'homme.".
3. Dans la conduite. Obéissance à la vision céleste. Tractable comme un enfant; dirigé par l'esprit. La prière raconte que son visage a été tourné vers la nouvelle façon. Le christianisme n'est pas un simple changement de vues ou sentiments, mais une règle de vie proclamée. Marcher dans le chemin. Obéissance.
II. Une époque dans l'histoire spirituelle. Peut-être pul pour Saul prévoyant son propre avenir, mais que Peniel était l'introduction d'un prince de Dieu à son royaume. Quelle étape de la chambre de la Chambre de Judas à Damas au palais impérial de Rome!
1. Prière la préparation de l'activité. Jésus dans la solitude de la montagne. Tous les grands héros spirituels avant qu'ils ne soient descendus dans le champ de bataille.
2. Prière la levée des morts. Paix avec Dieu. Yeux rouverts. Un passé flambé. Les goads de la conscience échangèrent pour la lumière d'une nouvelle vie, le message d'un père réconcilié, la commission du roi céleste à ses ambassadeurs choisis.
3. Prière le gage de la camaraderie. Il prie; Allez et priez avec lui. Prière privée et prière publique étroitement liée ensemble. La religion n'est pas une chose secrète. "Voir!" Nous devrions prendre connaissance de l'état des âmes autour de nous. Ceux qui se sentent incité à la prière secrète devraient accueillir la visite du frère chrétien et l'appel à prendre le nom de Christ sur eux et l'endroit qui nous est nommé à la fois dans la fraternité et le travail de l'Église.
La nouvelle convertie prouvant sa sincérité.
I. La grâce de Dieu élever l'homme naturel. Caractéristiques de Saul apparaissant dans la nouvelle phase de sa vie.
1. Intelligence. Il est prêt à s'attaquer à des antagonistes subtils, mensonge saisit la grande vérité centrale de l'Évangile - la Messiehship de Jésus. Il emploie sa vaste connaissance des Écritures de l'Ancien Testament.
2. Afrique et énergie. Pas même attendre des chances, mais en le faisant; Entrer dans les synagogues, produisant de l'étonnement par sa véhémosité.
3. Auto-redonnez-vous au Christ, comme avant de consommer du zèle pour la loi. Où il était attendu comme le persécuteur, il apparaît comme la convertie. Tous les sentiments de la honte avalaient dans la dévotion envers Christ.
II. La véritable méthode d'avancement spirituel. cravate "a augmenté plus en force.".
1. La conviction approfondit en parlant. Beaucoup perdent la force en restant silencieux. Travail pour Christ soulève le cœur. Les doutes au ralenti; les actifs sont gai.
2. Le sens de la victoire une bonne aide, à la fois aux individus et à l'église. Une politique agressive audacieuse spécialement exigée. En prouvant la doctrine, nous devons avancer au milieu des adversaires. Surtout que ceux qui puissent parler de grande grâce ne sont pas honorés de Jésus. Les témoignages personnels ont une puissance remarquable. Que le monde soit émerveillé.
3. Les dons de l'Esprit ne doivent pas être retenus. Quelque chose pour chacun à faire. Si nous ne pouvons pas parler, nous pouvons proclamer Christ par la vie active de la bienveillance. Les disciples à Damas ont acquis une grande force de l'exemple de Saul. Une église sérieuse crée un ministre sérieux et un ministre sérieux une église sérieuse.-r.
La nouvelle foi exposée au procès.
Toutes les manifestations de l'esprit de Dieu suscitent l'opposition du mal. La foi audacieuse retourne l'ennemi en embuscade. Le complot contre la vérité signifie toujours la confession de faiblesse. La fausse église prend des conseils pour tuer. Mais Dieu sait comment délivrer le pieux hors tentations.
I. Considérez l'effet sur Saul lui-même - sur sa foi, sur son avenir, sur son esprit, comme le préparant la souffrance et l'humiliation pour Christ. Nous ne savons jamais ce que notre religion nous est à nous avant de la souffrir et de ressentir ce que c'est dans la souffrance.
II. Considérez l'effet sur l'Église et le monde. Le persécuteur persécuté. La foi de la nouvelle convertie s'est montrée suffisamment forte pour supporter un tel procès. Le sceau du Seigneur mis sur son serviteur. Il a été traité comme beaucoup de prophètes. Nous devons nous rappeler que nous "remplir ce qui est derrière les souffrances du Christ pour l'amour de son corps, qui est l'église". Être patient.-R.
Le sceau de l'église sur la nouvelle acquisition.
Jérusalem. Son influence sur toute l'église. Doute naturel du changement. Différence entre le personnage de Saul et celle des principaux apôtres. Barnabas ajustés pour être un médiateur, à la fois par sa disposition aimante et son grand esprit comme un chypriote.
I. Une déclaration simple et franche de pacte le véritable fondement de la confiance. Les hommes spirituels ne peuvent résister à la preuve de l'Esprit.
II. La sympathie fraternelle peut accomplir beaucoup en temps de perplexité, à la fois pour nous aider à surmonter le sentiment naturel et à faciliter les rapports sexuels personnels.
III. Le véritable ouvrier chrétien prouvera son propre travail. Laissez les faits parler pour eux-mêmes. Prêchez hardiment, et tout doit reconnaître la présence du Seigneur.
Iv. Les affections aident la communauté et la confiance mutuelle. - R.
Édification.
"Ensuite, les églises se reposent", etc. (de. Version révisée). Les événements du passé avaient été passionnants, stimulant l'activité, répandant le mot. Mais la croissance des joues d'excitation de caractère. Merveilleuse nomination de la Providence - le chef de la persécution devenant le principal exemple d'activité chrétienne.
I. La bonne utilisation d'une période de paix et de repos.
1. la culture des rapports fraternels. Les églises (ou l'église) à travers Judaea, Samarie et Galilée, en une période de paix, pourraient communiquer avec les apôtres et les uns avec les autres.
2. L'exercice des cadeaux spirituels, des connaissances, de la prophétie, des langues, etc., l'étude des Écritures, en particulier en vue des revendications futures sur l'activité de l'Église.
3. La manifestation du personnage chrétien sûr: "Marcher dans la peur du Seigneur." Le temps de danger externe est moins adapté à l'observation des grâces individuelles.
II. L'église du Christ un édifice spirituel. La fondation est Christ. La superstructure est:
1. éminemment simple; Pas une hiérarchie, pas un système compliqué de bureau ecclésiastique; Pas une imitation de la société civile, mais l'amplification du germe vu dans la chambre haute de Jérusalem.
2. Spirituel. Plein du Saint-Esprit; pas construit avec des matériaux mondains; maintenir la discipline, la pureté, la camaraderie.
3. multiplié par l'intérieur, pas de l'extérieur; par ses propres grâces sortant du monde; pas par une simple adhésion des ressources matérielles ou une combinaison avec des éléments du monde. Veillez à ce que notre multiplication est authentique.-r.
Ministère merveilleux de l'apôtre Peter.
Introduction à ce qui est sur le point d'être décrit - l'extension du ministère apostolique aux Gentils. "Peter a traversé tous les quartiers", c'est-à-dire où il y avait déjà des églises de croyants. La surintendance générale des apôtres n'était pas en voie de règle despotique, mais des directives fraternelles. Situation de Lydda sur le chemin de la JOPPA et donc à Césarée. Mais l'intention de Peter n'a pas dépassé Joppa, c'est-à-dire pas au-delà des limites de la bourse actuelle. Le Saint-Esprit l'amène plus loin. La guérison de la paralysie aéas un signe au quartier.
I. Jésus-Christ la substance du ministère de l'apôtre. Le serviteur derrière le maître.
II. Le témoignage de l'homme accompagné du pouvoir de Dieu. Les miracles étaient accessoires comme proclamant le royaume de Christ en distinction d'un simple message de prédicateurs. ANEAS L'homme guéri prêcherait la Parole avec le pouvoir.
III. La propagation rapide de l'Évangile dans le quartier un témoin de l'autorité apostolique de Peter. Ils "se sont tournés vers le Seigneur", mais étaient sans doute introduits à l'église à travers l'apôtre. L'enregistrement est préservé que la position de Peter peut être comprise. Il n'est pas nécessaire d'accepter la vision catholique romaine de la suprématie de Peter; Mais il est nécessaire de maintenir la direction et le leadership apostoliques de l'Église précoce, sinon le Nouveau Testament lui-même perd son autorité. - R.
La levée de dorcas.
Le contraste entre le monde ancestral et moderne, changeant un peu la relation entre Almsdeeds au reste de la vie chrétienne; Mais les pauvres toujours avec nous. La province spéciale de femme dans l'église. L'individualité de la charité, pas une société, mais Dorcas la femme.
I. La foi travaillant par amour.
1. Montrez que Dorcas n'était pas un simple ouvrier philanthropique, mais un vrai croyant.
2. Les disciples ont immédiatement envoyé à Pierre, croyant qu'il représentait un pouvoir divin au travail, en espérant que quelque chose pourrait être accompli, à tout événement croiant que l'esprit du Seigneur chasserait la morosité de leur chagrin.
3. C'était une atmosphère de vraie foi dans laquelle un tel miracle pourrait être forgé.
4. Le caractère et le travail des dorcas typiques de l'influence du christianisme dans le monde; la distinguer de toutes les autres religions; Prendre soin des faibles, soulevant des femmes, sanctifiant le chagrin.
II. Le seuil du monde païen. Peter plusieurs jours - à Joppa. Un endroit où une population vaste et mélangée. La levée des morts d'un grand signe à la fois au monde et à Peter lui-même. Le caractère aimant de la nouvelle doctrine définie; un attrait particulier aux païens. La propagation rapide de l'Évangile un immense encouragement et une élévation de l'esprit de l'apôtre. Tout le prépare à la révélation sur le point d'être faite. Peter et Dorcas à la main à la porte des Gentils, pleins de signification. Nous allons déposer les masses périphériques de la population par une activité ressemblant à des Dorcas. Les femmes s'aideront merveilleusement à la propagation du christianisme. Le vrai pouvoir du Christ est que quels ministres.-r.
HOMOLIES PAR P.C. ABOYEUR.
La seule question de conversion.
Avec ce paragraphe, le repère de l'historique change. La silhouette remarquable de Paul est vue et n'est plus perdue à la vue avant qu'un certain jour, la journée du seigneur se soit aurrée sur l'Isle Patmos. Les différences qui existent dans la vie et beaucoup de divers hommes se réveillent souvent pensées chez ceux qui pensent assez, souvent envie ou murmur dans ceux qui ne parviennent pas assez. C'est un "jeton notable du caractère d'une telle envie qui, lorsqu'il est excité, il est presque invariablement dans ces cas qui montrent des différences de lot ou de circonstance providentielle mondiale. Mais au milieu de toutes les différences qui pourraient légitimement surprendre, aucune ne peut un instant ne pouvant se comparer à une signification intrinsèque avec celle qui a donné, donne toujours une renommée éternelle à Saul-Saül - qu'il s'agit et est présentée comme type de conversion. Il se tient devant nous aussi remarquable de nombreuses manières - comme un apôtre; En tant qu'écrivain de nombreuses épîtres, jamais étudié, jamais fatigué de; comme premier missionnaire aux Gentils et la plupart des prédicateurs audacieux de l'Évangile; comme la planteur et le colon de tant de grandes églises primitives de loin; Et comme un homme d'endurance de cette endurance et de tant de tôles s'échappe, que les hommes diraient pour celui qu'il avait une constitution de fer, pour l'autre, il portait une vie charmée. Mais il est le plus connu, il est apparemment le plus censé être connu, ce qui appartient simplement à sa conversion. L'histoire de Saul sans sa conversion (qu'il répète à notre connaissance deux fois par lui-même, combien de fois plus que nous ne pouvons pas dire) serait une instance, et dans la forme d'intense aussi, du jeu de «hameau» sans hameau. Serait-ce là-bas et beaucoup d'entre eux qui, qui convoitent "les meilleurs cadeaux", ont convoité cette distinction de mauvaise qualité - la minutie, la visibilité, les résultats pratiques toujours durables d'une telle conversion! Mais quelle inhabituelle est cette ambition! La proéminence accordée à la conversion de Saul ne peut pas dire moins que cela, qu'il s'agisse d'un échantillon. Pourtant, il n'est pas placé là où il est de rester là-bas dans une grandeur unique solitaire, inapprochable, mais qu'il peut être approché, étudié, reproduit. Regardons-y au moment de sa crise, le moment où des mots aussi non introduits ont commencé aux lèvres de Saul, "Seigneur, que tu vas faire?".
I. Dans cette question se trouve la confession francale des ténèbres, de l'ignorance, de l'erreur. La conversion révèle à un homme, non seulement de nombreuses autres choses très importantes, car le temps passe, dont il n'avait jamais rêvé, mais il la persuade étonnamment de cela de commencer par de commencer - qu'il ne sait pas quelque chose qu'il pensait qu'il savait peut-être que pensait qu'il connaissait particulièrement bien. Quelle chose étonnante d'entendre Saül demandant, de toutes les autres questions, telles que celles-ci, "qui esquavez-toi, seigneur?" C'est un bon point à gagner. Saul avait pensé qu'il le savait et savait que Jésus n'était pas un à appeler son "Seigneur" ou "Seigneur" du tout.
1. Il avait mis sa propre idée et sa propre impression sur Christ; Mais pas les bons, et de la droite, il était ignorant et dépourvu. Combien faites cela! Pas de nom, peut-être, mieux connu de leur part que le nom de Jésus, aucune nature moins connue ou plus erronée. C'est l'obscurité qui appartient.
(1) à la nature;
(2) à la négligence volontaire et à l'habitude.
2. L'incapacité même de ces idées et impressions était la mesure de la persistance avec laquelle ils ont eu lieu et la contemporaine avec laquelle ils ont été exprimés. Paul ensuite nous dit cela "Je pensais vraiment avec moi-même que je devrais faire beaucoup de choses contraires au nom de Jésus de Nazareth" et il a développé sa "pensée" dans les actes de persécution violente. Mais quand Saul prononce le cri du texte, c'est parce qu'il vient de commencer l'évasion - l'évasion de sa vie, l'évasion de sa vie - de cette longue erreur sombre, cette illusion et l'ignorance natives. Et ensuite, il n'excuse pas sa mauvaise "pensée", mais se condamne de la plus profonde contrition comme "le chef des pécheurs". Saul était totalement dans le faux avant sa conversion; Et n'est-ce pas tout à fait dans le mauvais avant sa conversion? Quelle responsabilité solennelle que cette seule chose est dans la vie, de décider comment penser, parler, agir vers Christ!
II. Dans cette question, on trouve la preuve de l'éveil d'un nouveau désir.
1. Passé l'obscurité et une erreur (spécialement proportionnellement à sa blague morale), elle peut non seulement entraîner l'habitude des profondeurs, mais elles le font généralement. Ils étranglent, jusqu'à ce qu'ils tuent, tout comme un désir sain naturel de la vraie lumière et de la connaissance réelle. Ils semblent pouvoir aller à la durée de la détruire la puissance de son utilisation supplémentaire sur Terre. Ensuite, quelle puissance elle doit être nécessaire pour parler de la vie, de la force, de l'utiliser à nouveau dans cette paralysie!
2. Le témoignage unique des Écritures témoins d'un grand pouvoir silencieux, seul capable de créer un cœur propre et de renouveler un esprit droit »au sein de l'homme. C'est ce grand pouvoir qui se réchauffe à nouveau dans le profond désaffecté de la nature humaine Le désir vif de savoir, la saveur de la vraie connaissance, la soif de lumière et d'amour et la liberté du Christ. Comme ce jour-là, si bien éventuel Saul a voyagé à la hâte de chaude sur les sables chauds à Damas, mais avec un cœur rage le plus chaud de tous, un nouvel avenir s'ouvre pour lui, car un nouvel avenir s'ouvre en lui, pour et encore les échos de son mémoire question meurt sur l'air. Lorsque dans l'incarcérable flambée de cette lumière brillante qui passa la brillance du soleil midi, il est tombé à la terre, et quand la voix céleste du ressuscité l'a convoqué à deux reprises, "l'appelant par son nom", il se peut que ce soit bien, " S'il y avait quelque chose à réveiller après un sommeil trop long avoué, il devrait maintenant "entendre et vivre". Et c'était tellement. Un peu de pouvoir a atteint et toucha le germe vital à l'intérieur, mais non expité, et il est propriétaire de l'impulsion soudaine. Il n'y a plus de preuves plus authentiques de l'esprit puissant de Dieu étincelant au travail que lorsque chaque obstacle, chaque excuse, chaque retard, tombe en arrière et vous appuyez simplement pour demander à Christ. Ensuite, la nature humaine, le péché, la misère, sont arrivés à la porte de la richesse infinie du ciel, du bonheur, de la volonté. Keen est la force de l'appétit humain et vive le bord de la passion; Keen sont nos désirs du monde et plus vifs de notre colère folle; Mais la force du désir de connaître le Christ, quand c'est l'esprit de Dieu qui la met dans le cœur et qui allume sa flamme. Et cette histoire de conversion ne nous guide pas le plus de près pour voir quelles sont les véritables façons de l'Esprit avec nos natures, qui ont besoin de premières obstructions supprimées, ainsi que la force et la vie restaurées? Le traitement doit être tel que tel que lui révèle qui l'expérimente à un coup d'œil le monde des ténèbres et des erreurs et du péché qui a été si longtemps à l'intérieur, mais se rapproche de cela qui lui dit une nouvelle vie étrange, étrange et bénie d'Astir.
III. Dans cette question, il est perceptible du tournage de soi humilié et alarmé] rond et devient vraiment prêt à exercer une confiance simple et profonde. Combien d'espoir ils sont prêts à «penser» qu'ils sont prêts, ont une sorte et une certaine quantité de "souhait" être prêt, mais de qui toute la vérité est, ils ne sont pas vraiment prêts à faire confiance à Christ! Ils ne sont pas vraiment prêt à se jeter sur la miséricorde, ni à reconnaître que "c'est le travail qu'ils ont à faire", à savoir "croire à celui que Dieu a envoyé." Ils ne sont pas encore très prêts à croire que le salut doit être eu de confiance et non par une autre manière; par confiance en Christ et confiance illimitée. Pourtant, il n'y a pas de cerf, aucun article plus sûr de toute notre foi. Et la vie en bonne santé et les fruits ne sont que lorsque la foi est enracinée dans le Christ et la racine de la fin tendril et la succursale à la fin de la rameau dérivent toutes leur nourriture et leur sève de lui. La question de Saul et la méthode nette et aiguë de Saül signifient alors, évidemment, suffisamment, à la fois l'espoir et l'état de confiance dans lequel il était venu, ou était prêt immédiatement "Par la grâce de Dieu" à venir. Les hommes posent parfois une question indifférente à sa réponse; ils IMES poser une question pour le bien des informations mères; Ils posent parfois une question à un but critique ou de bloquer une question qui attendait eux-mêmes; Mais cette question n'était rien de tout cela. C'est comme une question en effet. Les anges l'écoutent et écoutez aussi sa réponse, pour sonner le sauvage du ciel "amen". Jésus a écouté et une âme a été sauvée. Voyager, puis, le cercle de "la terre et du monde" et "le ciel", et il n'ya pas de question que nous pourrions aborder à tout ou qui pourrait être égal à la maquille de mince, quand, enfin transformer en Christ , un homme demande: "Who Art tu, Seigneur?" Vers Jésus Saul s'était porté soi-même si fièrement, autant, beaucoup, leur volonté est ungiven à lui, leur confiance se moquait partout ailleurs mais ne s'installa pas sur lui, leur amour et leur allégeance non soignée à lui; Et quand il, même il, a demandé: "Qui es-tu, Seigneur?" Cela signifiait la descente pour toujours la fierté. Donc, la confession que nous avons vue à cacher ici et que le désir a vaincu que nous ayons vu à bourrer ici, a conduit à la renonciation totale de la confiance de soi et de la confiance la plus simple et la plus grande entière en Christ. Aucun ne peut poser cette question pour vous; Vous devez le demander vous-même. Aucun ne peut y répondre mais Jésus, et il y répondra .-b.
L'ère de considération l'amour aime déjà infini.
"Il est difficile pour toi de frapper contre les piqûres." [Note. - Il y a de nombreuses preuves que Paul lui-même raconte ces détails de sa conversion (Actes 26:14), et que leur lieu propre n'est pas ici. Ils seront toutefois considérés ici et de référence à cet endroit de Actes 22:1. Actes 22:10; Actes 26:14.] Saul, quand il s'appelait maintenant Paul, et après avoir été quelque peu pendant le service de Christ, lui-même nous dit lui-même ce qui a été passé dans ces merveilleux moments quand le Christ Et l'Esprit a lu avec lui une prostrée à la terre. Ils ne sont jamais oubliés par lui, ni un instant pour un moment essayer de cacher ces détails décrivant les remontrances du ciel avec lui où ils pourraient la plupart de l'humiliation. L'humiliation de Saul à ce moment-là a son homologue dans une certaine manière dans la Ness condescendante du Christ. Le Seigneur de Risen utilisera toujours la langue humaine et la silhouette humaine, même pour employer un proverbe. Le proverbe n'a besoin d'aucune explication et l'interprétation ne nécessite qu'une illustration et leur application. Et cela peut être conduit à profit de manière rentable par des applications inférieures de celui-ci que rien ne gagne. Comment, alors, pourront-ils être capables de gagne cette illustration et de cette application que Jésus lui semble-t-elle la peine d'aller d'une fenêtre ouverte du ciel?
I. Il est difficile de frapper le terrain terrestre qui nous a été assigné. Ce lot est une chose très complexe, mais il est composé de certains éléments très manifestes. Il s'agit d'une combinaison de la date de la longue date du calendrier de temps à laquelle notre vie est placée, des dotations corporelles et mentales que nous possédons, des circonstances et des environs que nous hérités et des dispositions mêmes qui appartenaient à ceux qui sont passés auparavant nous-nos parents et leurs parents. Aucun ne peut donner un compte de ces éléments, mais chaque homme doit les utiliser et chercher à les utiliser au meilleur avantage. Certains d'entre eux, aucun homme ne trouve jamais de faute ou de murmures à cause d'eux, ou le plus rarement. Très peu, très peu de gens se plaignent de vivre maintenant, par exemple, et ne vivaient pas depuis longtemps, qu'ils vivent maintenant et pas plutôt un siècle ou deux donc. Ils voient, ils sentent que cela faisait cela était la folie elle-même: et ils ne frappent pas contre leur terrain à cet égard. Pourtant, ils font souvent à d'autres égards. Eh bien, c'est dur que pour l'oiseau du plumage à battre contre les fils de sa cage; Nay, plus fort que ça. Il est difficile de perdre du temps, de perte de tempérament, de perte de force, pour la perte d'obéissance aimante de confiance et, car aucun succès ne peut en arriver, aucun succès ne peut être gagné dans le vain, l'utopie et pire que la lutte insensée . Que chaque homme luttera dans son sort pour s'améliorer et il ne manquera pas de l'améliorer aussi. Mais laissez-le ne jamais «frapper» contre elle; Pour donc, si blessé du tout, il me fait mal plus. Il "frappe contre les piqûres".
II. Il est difficile de se cacher contre le devoir. La discipline du devoir peut souvent être douloureuse à l'heure actuelle. Cependant, il n'y en a pas plus de renforcement et de don de la santé. Beaucoup de lourds fardeaux deviennent plus légers si elles sont supportées traitablement. Cela devient toujours plus irritant en proportion car il n'est pas volontairement repris et supporté. Et le devoir sait comment prendre la vengeance vive. Lorsque ses obligations ne sont que partiellement et déchargées, la pénalité qu'il assigne est la misère de l'insatisfaction totale; Et quand ils sont tout à fait négligés, la pénalité est une confiscation de montant et de gentils inconnus.
III. Il est difficile de frapper la conscience. Si la conscience est vivante et dans la vie entière, le péché contre celui-ci dans les deux le désobéance et la prise de l'offensive, fait son reproche à dix fois. S'il est déjà à moitié mort, il hâte sa destruction de la vie actuelle; Et si c'est "sur le point de la mort", la mort tombe maintenant.
Iv. Il est difficile de bûcher contre toute force qui est clairement supérieure ou supérieure en nature. Si ce n'est que plus grand degré, le péril réside dans l'inévitable mercolness de l'adversaire. Il tient le débis vain dans sa poignée. Et s'il s'agit d'une plus grande force parce qu'il est supérieur en nature, alors celui qui se bat, des luttes "contre sa propre âme" et conduit la maladie mortelle à l'intérieur.
V. Mais tout ce sont de faibles avertissements de quelle dureté peut signifier, quand l'âme d'un homme et la vie éternelle, Christ et l'Esprit sont de côté; Et l'homme lui-même, conduit dans l'obscurité, l'erreur et l'imprudence, est de l'autre.
1. Il est difficile, intrinsèquement tellement, difficile sur chaque compte et à chaque port de celui-ci, d'aller contre l'intérêt de votre propre âme. L'âme est si inestimablement précieuse, la blessure si malheureusement cruelle. La vie éternelle est si désirée à être désireuse, la perte de celui-ci de manière illimité d'être redoutée et dérobée. Saul faisait cette chose même, sous toutes les autres guises et déguisement, quand sa carrière a été arrêtée. S'il aurait pu avoir son chemin, son chemin l'enferme dès «la vie, la vie éternelle» et lui dirigait la voie la plus droite de la mort. Et tout ce qu'il y avait résisté à la lumière et aux preuves, aux miracles et aux signes et à des merveilles puissantes d'apôtres et de Stephen, qui avaient profité d'autres; Il frappait contre le plus grand bien-être et les intérêts de lui-même. Les condamnations sont quelques-uns de nos amis les plus forts et de se lancer contre eux consiste à infliger une partie des douleurs la plus vives et la plus cruelle de blessure.
2. C'est difficile, essentiellement, de résister à la main aussi gentil que la force, aussi forte que si elle est gentille, de Jésus. "Strong à économiser" est, en effet, son nom vrai et son nom le mieux aimé. Mais s'il est à la dernière refusée de cette force, il doit être, hélas! il est rapide à détruire. Il est particulièrement difficile de résister à Jésus:
(1) Parce qu'il ne veut rien dire mais gentillesse.
(2) Parce que sa signification ne fait aucune erreur, n'entraîne pas de glissement ni de charge de bonne intention, et il ne fait que la gentillesse.
(3) Parce qu'il faisait d'abord tellement et subi beaucoup pour un seul but - qu'il pourrait être qualifié pour montrer cette gentillesse à l'ensemble.
(4) Parce que c'est l'initiative toujours, en offrant cette gentillesse envers ceux dont l'initiative est toujours le devant de l'hostilité à lui-même.
(5) Parce que tout son genre de sens et de son genre se fait dans le train de la connaissance parfaite. Il sait tout ce que nous voudrons nous supporter et nous supporter en haut, tout ce que nous voudrons nous sauver de tomber et de tomber dans "l'enfer le plus bas". Quelle folie nous l'observe souvent pour être de se lever contre ou de négliger les connaissances supérieures à la nôtre! Mais Oh! Mais quelle mesure et quel genre de connaissances supérieures est-ce?
"Pas d'oeil mais sa puissance.
Gaze tout en bas de ce lie d'abîme,.
Parce qu'aucun n'a jamais vu si clair.
La côte au-delà d'un bonheur sans fin! ".
"Les vagues vertigineuses tellement agitées lancées, le pouls vexé de ce monde fièvre, il voit et compte avec vue constante, utilisé pour voir l'infini!".
(6) Parce que lui a refusé, il a perdu, il n'y a pas d'autre chose ne peut plaider notre cause dans notre dernier extrémité, il n'y a pas d'autre Sauveur! Quand un tel on parle, touche, exhorte, alors le pécheur qui le résiste est celui qui n'a pas de pitié, pas de pitié du tout sur lui-même, "corps ou âme".
3. Il est difficile, le plus brutalement afin de ressentir l'adresse persuade de l'Esprit. Durcissement telle qu'il est de négliger les leçons de la raison, la persuasion de l'affection des autres, l'appel du devoir, les dictats de la conscience et le mot et le travail et une invitation passionnée de Jésus, c'est le pire de tous à résister et rejeter l'esprit. Car il est la vie elle-même. La lumière et la vie sont son nom double. Tout la lumière de création ronde sera fréquentée longtemps avec des symptômes de la vie; Et nulle part tout autour de tout le balayage de la création ne consenta pas à habiter avec une obscurité parfaite. Ils semblent presque synonymes, peut-être, mais comme ils ne sont pas de même dans la nature, ils ne peuvent donc pas non plus être comptés dans la grâce. Et toujours, donc ce double nom parle de la qualité et de la prérogative de l'Esprit. Il apporte Christ lui-même et sa vérité et sa croix au cœur du pécheur, et s'il est refusé, enfin tout est refusé. D'où la terrible emphase tremblante que les Écritures reposent sur l'exhortation de plaidoirie que nous n'ésiduisons pas, ne tentent pas, n'empêche pas non plus l'esprit. Et dur en effet, il faut compter pour "frapper contre lui".
(1) Il est si silencieux un ami.
(2) il est si doux un ami,.
(3) Il est si proche d'un ami.
(4) Il est si sensible à un ami.
(5) Il est si condescendant à un ami - en lui, c'est que Dieu habite dans le cœur de Sinner humble et contrit.
(6) Il est tellement gai et glaçonner et sanctifier un ami.
(7) Il a plus de moitiés nos chagrins - il les sèche. Il double notre joie - il se multiplie un million de fois, jusqu'à ce qu'il soit déjà "plein de gloire". Sa sympathie est parfaite.
(8) Il est notre ami indispensable, si nous devons être lâchés du péché, pour être créé à nouveau, de profiter de Jésus et de retrouver le salut. Contre la force unie, aimante, déterminée et prédéterminée de Jésus et de l'Esprit, "twas effectivement pour Saul de s'efforcer. Amour et. Puissance incroyable Grace! - Tenez-vous sur lui, ni pour détendre leur gracieuse empoisonnée s'il lutte, il prolonge son propre conflit intérieur féroce, multiplie ses propres pangs de mémoire et de conscience ultérieurs. So Saul et chaque homme converti se trouvent dans une main à partir de laquelle aucun pouvoir ne les cueille jamais .-b.
L'acte de capitulation.
Le moment était venu pour Saul. Sa conversion est un fait accompli. Il lui parle en parlant ses preuves fiables. Court, sans aucun doute tranchant, et comme il semble désormais décisif, le conflit avait-il eu lieu, mais c'est maintenant fini. Et la lutte contre ces résultats découvre les deux résultats - le soldat débouché et la victoire gagnée. Le moment était venu aussi pour Jésus. Quelles préparations de son avaient été! Quel travail il avait accompli! Quelles "souffrances" qu'il avait endurées! Quelle honte qu'il avait porté! Et son puissance puissante et son amour plus puissant ont maintenant triomphé. Il a aussi sa victoire, a pris sa victoire et sans sang, son captif et qui lui a attaché de lui, un captif disposé pour toujours et à jamais. Ce moment de la double victoire - de Jésus sur le cœur humain, et d'un homme de mieux sur sa pire soi-même par la grâce des victoires d'Esprit-Deux victoires, mais elle est décrite par l'un des meilleurs de nos écrivains sacrés hymniens, et ne pouvait guère être mieux défini-
"'Tis fait! La grande transaction est faite!
Je suis mon seigneur et il est à moi!
Il m'a appelé et j'ai suivi,.
Heureux d'avouer la voix divine. ".
La question sur la lèvre de Saul (dans le texte) parle, nous disons, le moment sûr de sa conversion. Beaucoup peut préparer la voie à ce moment-pensée et à sentiment, doutons honnêtes et malhonnête, peur et honte, des condamnations étouffées, dessert déshonorées, des résolutions cassées et des perferses de coups de pied contre les piqûres. Mais ce ne sont que le toujours lugubre, souvent honteux, le dernier spectacle de l'épée du méchant, qui ne connaît pas de pitié pour le sujet qu'il est si bientôt à perdre, et quand il doit laisser son vieille demeure la plus discrédité. Et donc dans cette question, pouvons-nous ne pas trouver dans les grandes lignes les plus simples, les suggestions de quels sont les faits réels impliqués dans la conversion? Elles sont-
I. La démission distincte de confiance en soi. Cette reddition signifiera la reddition de:
1. Auto-guidance.
2. Beaucoup plus de volonté d'auto-volonté, la détermination que lui-même doit régner et façonner tout.
3. Les œuvres de soi.
4. Les extrémités adorées qui n'ont que soi ou auto-utilitaire en vue.
5. Doit de tous, le dernier reste d'une idée que vous pouvez procurer son propre salut. Car voici un homme qui éventuellement moins penché sur la camarade de créature que tout autre homme qui ait jamais vécu. Mais laissez-le connaître Jésus et sa première question à ce sujet est la question enfançante, penchée et humble, "Seigneur, que tu vas faire?".
II. La participation et la profession simple d'allégeance indivisée au Seigneur Jésus-Christ. La convertie n'est pas tout en mer. C'est ce qu'il était autrefois, mais pas ce qu'il est maintenant. Il n'a pas à chercher et à calculer entre des questions différentes et concurrentes. C'était une fois une grande partie de son malaise et de son mécontentement profond, quand "d'autres seigneurs beaucoup avaient la domination sur lui". Mais maintenant, il sait à qui son allégeance indivisait appartient. Cette allégeance indivise le prend à Jésus-Christ comme suit:
1. Enseignant inégalé et incontesté. Il voit, sait, se sent, que Jésus a gagné cet endroit tout son propre - le grand révélateur des choses les plus profondes de l'Esprit de l'homme et de l'État de l'homme et de l'avenir pour l'homme. Et toutes les autres connaissances qu'il a l'impression d'être nécessairement subordonnées à cela.
2. Exemple parfait. Aucun modèle sculpté si parfait, par exemple, comme le caractère délimité, la vie écrite de Jésus, l'impression qui est faite sur l'observateur attentif de son travail et de son mot et de sa manière. Voici le sculpteur vu, en effet, et sa sculpture en vaut l'étude. Et le vrai convert du Christ sera également ce genre de véritable étudiant. Il saura bien la place à ses pieds et sa propre bonne attitude alors qu'il l'assisde.
3. Maître et Seigneur. Il ressentira que sa force et sa dévotion lui appartiennent. "Qu'est-ce qu'il a fait pour moi et quoi pour lui ne ferai-je pas?".
4. Un Sauveur seul. Quelle que soit sa confiance ou espoir pour sa propre vie future et que son âme ait pu être une fois, il trouve tout maintenant dans "Jésus seulement". Et s'il était conscient de, prudent pour aucun auparavant, maintenant à quel point il s'accroche sérieusement à Jésus, à cause de cela - «Sauveur» son nom de chéri, «puissant pour sauver» sa plus grande attraction! Oh, avec quelle adoration passionnée de gratitude et d'amour Paul chanta-t-elle et, étant donné qu'il n'infila que des millions d'autres ont chanté, "mon cher Rédempteur et mon Seigneur"! Ainsi, Saul, dans sa première allégeance à Jésus, l'appelle "Seigneur" et lui ne lui demande rien d'autre que quelles sont ses instructions: "Qu'est-ce que tu vas faire?".
III. La vie pratique altérée. La conversion signifie un cœur changé, a changé de pensées, a changé de sentiment, d'un air modifié et de lumière. Mais cela ne signifie rien si cela ne veut pas dire aussi une carrière véritablement changée pratiquement. Pas de jouissance sublime, pas de riche expérience, sans imagination sanctifiée, pas de prétendance à Saintly, communings célestes avec des réalités invisibles, de "Les joies" à venir, conviendra et ne peut satisfaire la conception des Écritures et la représentation de la convertie Christ. Sa vie doit être "Christ;" et il doit attendre la mort pour connaître son "gain". Sa vie doit être un témoin de Christ, bien que ce soit un premier témoin fort contre son ancien passé, et une réprimande tranquille de ceux qui vivent pas après la même règle. L'étonnement et la crainte solennelle de ces procès-verbaux de cécité et de la plus forte enthousiasme, lorsque Saul se déroule sur la terre et était déjà convoqué comme dans le bar de son créateur, ne l'empêchait pas, comme un véritable converti et en tant que type de True Convertir, demandant son travail pratique. "Seigneur, que tu vas faire?" Dans notre ignorance, nous devrions peut-être, a priori, a-t-on pensé une question plus raisonnable, une question plus modeste, une question plus respectueuse, aurait pu être "," Seigneur, où tu vas me cacher "se cacher? "Où tu vas me faire", que je puisse jeter des larmes amères et faire pénitence pour le passé. "Où tu me fasses," que je puisse passer à travers les incendies de certains purgatoires et être prouvé par une épreuve solennelle? Mais non, la question ne peut être erronée, mal reportée ou modifiée. C'est: "Ce que tu vas faire? Et Jésus lui dit, et ne dit pas nouveau", c'est l'œuvre de Dieu, que tu crois sur moi. "Il lui dit très peu de temps. il avait "à faire" de "dépenser et d'être dépensé", "de travailler plus abondamment que ce qu'ils ont tous", et de prouver sa conversion par sa vie changée et ses fruits. Pour vain, vain de vain, la profession d'un cœur changé et les espoirs du Christ et du Ciel, sans la preuve qui se trouve dans la vie changée .-b.
L'âme séquée.
Dans les merveilles de la conversion de Saül, nous sommes considérablement impressionnés par la mer proche versée aux besoins de la nature humaine. Ce n'est pas tout miracle, il ne faut pas non plus voir. Incroyable est la grâce de ce qui ne peut être interprété comme quelque chose de moins que l'intervention surhumaine. Une surprise adorante n'est certainement pas diminuée lorsque nous remarquons que cette intervention condescendait si vite, si facilement, de se faire à la maison avec les harmonies de la nature humaine. Cela n'affecte pas de les dédaigner, ni de la DOE, il se passerait avec eux, à cause de la majesté de sa propre omnipotence, mais plutôt catégoriquement "condescends à la faible succession des hommes". Pour l'expérience d'une excitation intense à travers laquelle Saül venait de passer est sûr, sur les titres de la nature humaine par elle-même, à décisif de son avenir. Si cela ne le fait pas, cela le perdra le plus jamais pour toujours. Il peut "être exalté au-dessus de la mesure" ou il peut être déprimé "au-dessus de la mesure". L'un de ces deux extrêmes est un résultat constant dans la vie humaine de tout ce qui pourrait venir le plus près de cette excitation et de cette impression que celles décrites ici. En présence d'une position si critique, elle ne suit pas que la nature est totalement impuissante ni que des miracles doivent être implorées. En degrés succédant, le repos, le silence, même l'obscurité sera prescrit, et nous serons discréfinés que la vie ou la mort est la question alternative de la participation à cette ordonnance ou de la négliger. Et c'est un principe observé dans les merveilles de la conversion de Saul. Ce qui peut être considéré comme une preuve d'intervention surhumaine, son travail court et acéré, à suivre par la reprise immédiate des méthodes que la sagesse humaine et l'expérience humaine dicteraient. L'expérience de Saul ici racontée peut être considérée comme.
I. La conséquence d'une impression mentale profonde et spirituelle. Nul doute que la luminosité supérieure de la "lumière qui a brillé sur lui du ciel" peut être créditée d'un pouvoir naturel pour déduire l'aveuglement de ses yeux. Mais la même lumière "est tombée autour d'eux qui a voyagé" Saul, et ils ont vu cette lumière (voir les comptes dans Actes 22:1.,
1. Le choc de la surprise démesurée. Pas une idée, pas une crainte, pas la vague Suisse était venue près du cavalier fort d'un tel chèque d'arrêt.
2. Le choc de la force surchargée. Le faible et tendre et doux donnera et pliera. C'est une question de briser les autres, et si le cœur ne paretait pas, qui peut imaginer la tension? Ce cœur sera bercé à sa fondation.
3. Le choc d'une inondation de condamnation mentale, et jusqu'à présent, illumination, brisant sur une nature éloignée et terrifiant par les ombres sombres qu'elle jette proportionnées à son propre lustre.
4. Le choc de la montée rapide des marées de chagrin pénitentiel et du chagrin qui suscite énergiquement la repentance.
5. Le choc de la compction d'ingratitude et toute l'hostilité passée d'un cœur de haïssement lorsque la miséricorde a commencé à auaître et à l'amour commença à être née.
6. Le choc d'une simple apercevoir à travers le meurt fantôme de l'âme sépulcrale dans la lumière extérieure et supérieure et la plus inspirante.
7. Le choc d'un véritable changement. Quel occupé mais étonné, douloureux, douloureux Tumult dans cette âme! Et qui restera du sens corporel et de l'appétit corporel de démissionner et de se retirer de cette scène et de se confesser simplement le subordonné et temporaire?
II. La gracieuse fourniture de pensée divine pour encore une impression plus profonde et du résultat durable. Des impressions très fortes, si elles sont fabriquées très rapidement, peuvent très rapidement disparaître. Expliquez-le comme nous le pouvons ou laissez-le inexpliqué, le fait est trop bien vérifié. Comme c'est très vivant parfois le rêve qui nous rend visite! À quelle vitesse difficile à le jeter pour les premières minutes de réveil! Mais après que ces quelques premières minutes sont passées, aucune brume n'a grimpé sur la montagne, ni matin nuage le ciel, plus vite à disparaître que ce rêve et son impression disparaître. Et il est donc évident que tout n'est pas nécessairement gagné ou sûrement gagné lorsque des effets vivants, ay, des effets héméroviver, sont gagnés.
1. L'impression vivante a besoin de l'effet d'accueil de la réflexion.
2. Les impressions vives qui sont également du personnage personnel le plus surprenant nécessitent les influences conciliantes d'une familiarité calme avec eux. Ils doivent être confrontés, doivent être considérés afin qu'ils puissent être reconnus à nouveau, doivent être accordés à la possibilité de révéler leurs belles aspects ainsi que leurs aspects lumineux ou puissants.
3. Les impressions vives qui appartiennent à un cœur touchée par l'Esprit de Dieu exigent particulièrement de m'attarder avec cet esprit et habitent comme si seuls avec lui,.
(1) qu'il peut être honoré;
(2) Qu'il puisse travailler son travail au milieu de l'attention absorbée et non distribuée de ce cœur humain. Dans quelle communion ineffable avec le père Suprême, avec le Sauveur et le médiateur Jésus, et avec des réalités éternelles, l'esprit impliquera ensuite le cœur qui cède! Ce n'est pas que l'esprit ne puisse pas travailler apace, mais comme dans tout le reste, c'est que l'homme ne peut pas - il est lent, lent en effet, par rapport à la puissance rapide de cet Esprit.
4. Des condamnations fortes ne font pas moins besoin de la confirmation de la résolution délibérée, de certains efforts contribuant et très conscients de notre côté.
5. Les résolutions les plus bonnes ont besoin de nous invoquer tout notre moi, après avoir soigneusement "compter le coût", pour prouver le courage moral et la vigueur spirituelle en prenant une étape pratique. C'est Jésus lui-même qui établit le stress sur "Compter le coût", pour ceux qui seraient ses partisans, font son travail, "Entrez dans le royaume de Dieu." Et pour modifier des objets de vie, des méthodes de vie et de la société dans la vie, telles que celles à laquelle Saul-Ay, auxquelles une vraie convertie est appelée, n'a pas besoin de l'entrée par une auto-renonciation inverse et avouée? De l'honnêteté et de la minutie d'une telle auto-renonciation, c'est à tout moment aucun symbole faible lorsque le sens et l'appétit résument leur adhérence, généralement si tyrannique. Et maintenant, dans aucune parabole, mais dans la vérité la plus littérale, Saul est lié d'amitié par des préthustes et des soins divins. L'homme fort est sorti de sa propre tenue. Quand il était son vieil-moi, il avait en effet "Se délèvent et marcha là où il le ferait;" Mais maintenant, il est trop heureux de "étendre sa main et que l'autre devait le girouiller" et le diriger où il n'avait jamais eu, jamais pensé à aller. C'était la complétant jusqu'à présent du grand amour de Dieu, et la grande compassion de Jésus envers lui. Il est livré, livré assez de lui-même pendant trois jours. Il ne voit pas, ne mange pas, des boissons pas. Il ne va pas non plus à ce monde présent par la belle porte de l'œil, ni le soutien du monde extérieur ne vient tellement que son corps. Il est séquestré de l'Esprit, qui lui révèle les erreurs du passé et de quelque chose du destin de l'avenir; Qui le fait connaître Jésus et lui-même - la plénitude et la grâce de celle-ci, la pauvreté et l'insuffisance de l'autre. Les faits simples pour Saul encore et encore parler avec des leçons les plus nécessaires pour nous et pour tous les temps. Ils nous suggèrent de savoir quelle méditation dont nous avons besoin, quelle dévotion, quel divorce de la vue et de l'appétit qui peut séduire ainsi l'âme, quelle communion reconnaissante et étroite avec Dieu, obéissance à l'Esprit et confiance dans le Sauveur et comment l'augénue la plus sûre et la confiance Pour l'avenir, c'est que nous rompons avec le passé. Merveilleux et fascinant pour l'imagination de la "retraite" de Saul de trois jours. Aux choses qui ont ensuite transpiré, cependant, nous n'avons pas besoin d'être et de ne pas être des étrangers entiers. Nous pouvons apprendre ce que Saul a appris si nous allons aller où il les apprenait et que ce soit longtemps dire pour nous-mêmes-
"Là si ton esprit touche l'âme.
Et Grace sa demeure moyenne,.
Oh, avec quelle paix et quelle joie et amour.
Elle communique avec son Dieu! ".
-B.
La vue que Jésus note.
Ces mots, parlé par Jésus lui-même du ciel à un disciple de son et d'une autre, la très plus jeune de toutes, sonnent un fait, et le souligne comme une vue digne d'être observée. Le fait est en soi un très simple, dans le jugement de nombreuses personnes très ordinaires, dans le jugement sans faille de la plupart des hommes une extrêmement inintéressante et sans importance. Il ne serait pas non plus facile de trouver une illustration plus clairement décrite de la différence d'estimation de la Terre et du ciel, de Jésus et d'un homme errant que celui trouvé ici. Jésus pointe vers la vue d'un homme à genoux comme une personne digne d'être vu - au fait d'un homme priant comme un pour engager l'attention, l'attention profonde et la conduite pratiquement modifiée de la part de ses collègues. C'est la déclaration la plus simple de l'histoire qui se trouve devant nous. Et on peut s'opposer que, bien que ce soit une déclaration vraie jusqu'à présent, elle n'est vraie que dans ce cas ou, si non seulement, que c'est à une telle mesure exceptionnellement vraie ici, qu'il ne peut pas être tiré dans un précédent. Mais la charge de la preuve d'une telle position tombera sur ceux qui hésiteront à admettre que l'un et le même élément essentiel de la notice attachent à la même situation, le même spectacle, où qu'il se présente elle-même. Ceci, alors, qui était un spectacle au Seigneur Jésus et dont il parle à ses disciples de cette lumière, pourrait bien intéresser le regard et la pensée pieuse de toutes les générations - "Voici, il prie!".
I. Considérons, d'abord, quelles différentes descriptions peuvent être données en réponse à la question: "Qu'est-ce que c'est de prier?" Puisque Jésus donne une telle importance à la loi.
1. C'est le premier signe d'un grand changement. Il trahit quelque chose de roman qui a été au travail, invisible mais ne se détectait pas. Cela porte beaucoup à venir.
2. Il est lui-même le premier mouvement de la vie spirituelle, le nouvel essai du nourrisson des poumons spirituels et le soulevant d'abord d'eux et de la première respiration de l'air spirituel, la première voix de la "bébé en Christ".
3. Son forme peut être un mot unique, une phrase la plus simple; Un soupir plus doux peut supporter tout le chemin du ciel, un cri passionné peut accélérer; Un regard ascendant de l'œil peut le révéler à cet œil bénin qui est jamais penché dans la compassion sur nous; Une grande larme solitaire, qui tombe dans la Terre et ne peut plus être rassemblée, sera "comptée" pour elle par lui qui "comptera toutes nos larmes".
4. Le temps qu'il faut peut être un moment, le scintillant d'un œil, ou peut être l'exercice d'heures gérées.
II. Nous pouvons demander: "Qui est l'homme priant? Et quel état?" L'homme qui prie est l'homme qui est entré dans un certain nouvel État en direction de Dieu - une ardoise qui lui fait désirer aussi de venir dans une très nouvelle attitude en sa présence.
1. C'est l'état de celui qui a découvert une nécessité d'une sorte, d'une profondeur, d'un montant et d'une urgence qu'il n'avait jamais rêvée auparavant.
2. C'est l'état de celui qui est devenu prêt et impatient de faire une confession approfondie. La fierté est partie. La satisfaction de soi est partie. La confiance dans les ressources courtes du monde est partie. La cécité et l'illusion sont dissipées.
3. C'est l'état de celui qui a été secoué par la condamnation du péché. La première prière n'est pas pour la miséricorde temporelle, mais pour la miséricorde - la miséricorde qu'une créature souhaite qui a grandi depuis longtemps, mais ne grandissant pas dans des relations parfaites ou même conscientes avec son Créateur-Père. La condamnation est la plus grande interprétation d'exposition du Dictum du Prophète », assurez-vous que votre péché vous retrouvera de sortir" (Nombres 32:23).
4. C'est l'état de celui qui, le laissa être ce qu'il peut, le laissa avoir été fait, ce qu'il peut, vers Dieu, ou envers l'homme, ou vers son cœur et son propre cœur, a été visité par un peu éclat Rayon de lumière, et a ressenti la chaleur d'une faible flamme d'espoir. Vraie prière et désespoir absolu, vraie prière et obscurité absolue, ne jamais aller ensemble. Donc, la prière est le pouls de la vitalité. Son expression la plus fragile est le rayonnement de l'étincelle de la lumière, la vie, l'amour, pas éteint.
5. C'est le cas d'un peu mal malade, pour qui la crise du danger mortel est passée, la maladie est restée et sur laquelle, avec plus que la sollicitude la plus forte du parent le plus doué, le Seigneur Jésus regarde et vandversafes à pointer Sortir les symptômes bénis, disant: "Voici, il prie!".
III. Considérons qui c'est c'est ici parlé de prier. Il est juif, bien enseigné, de pieux inthèves, d'une école de pharisienne stricte, pleine de sérieux, exempte d'immoralité, donnée à la recherche de la supériorité et à profiter au-dessus de ses égaux et de dire de dire des prières. Pour que, quel que soit un certain type de caractère léger et moral et de la vertu pourrait profiter, il en avait un bénéfice. D'autre part, "la lumière qui était en lui était l'obscurité;" Son zèle était la bigoterie; Son caractère élevé était à l'échelle de la mesure humaine uniquement; Il n'avait jamais touché de profonder terre; Il était pécheur et ne le savait pas; Il persécuta "saints" et ne le savait pas; Il a gardé le vêtement et a consenti à la lapidation, d'eux qui était lapidée Stephen, et ne savait pas ce qu'il faisait ou ce qu'il faisait, - Il se trouve maintenant, dans la pleine carrière d'une "respiration de menacements très réussis" Scughters, "il est jeté sur le sol et devient comme un abasourdi. Pourtant, parlé, il connaît le Seigneur, et dans un instant possède son maître droit par mot. Les prières de Jésus crucifiées et du premier Martyr Stephen "Seigneur, ne contiennent pas ce péché à leur charge;" "Père, pardonne-leur; car ils ne savent pas ce qu'ils font" - répondit; Et celui qui était tout à l'heure à l'époque de ces menaces et des massacres, respire désormais les accents profonds, sérieux, plaidant de prière. Et il n'y a aucune erreur, tromperie, ni illusion inconsciente; car celui qui savait que tout dit, et frappe tous les doute et objection pendant qu'il le dit: "Voici, il prie!".
Iv. Nous remarquons enfin, M. Jésus dit: "Voici!".
1. À la Risen Jésus, en tout état de cause, aucune vraie surprise ne pourrait être possible. Seuls les merveilles de Dieu, peu importe ce que vous pourriez être compris ici, si les mots charmés avaient été des mots de solloque. Mais ce ne sont pas des mots de solloque. Ils sont parlés de condescendance afin de désarmer l'incroyabilité de la méfiance humaine, qui, néanmoins, insistaient pour s'exprimer. Jésus attire l'attention sur ce qui peut nous apprendre une grande leçon de libéralité, de la charité, mais surtout de confiance dans la force victorieuse et "plus que conquérir" de son évangile et de son nom.
2. Jésus appelle une attention particulière à ce que nous pouvons penser peu de choses et pensez-y à ce sujet. Beaucoup sont les choses que nous pensons peu de petits péchés, d'esprit dont il pense beaucoup, de les détester. Beaucoup sont les choses que nous pensons peu de peu de gentillesse, de petites tasses d'eau froide, d'esprit dont il pense beaucoup, de les aimer. Et beaucoup d'oh, combien! -Will réveille notre attention étonnée un jour, bientôt à venir, cela nous déplace sans une vague de surprise ni d'intérêt maintenant. Néanmoins, il qui a des oreilles à entendre peut entendre maintenant que Heavenly "Voici!" Il parle dans le contraste le plus frappant avec le "Lo! Ici", "et" LO! Là ", de la Terre et des hommes.
3. Jésus dit: "Voici!" Parce qu'il attirera une attention particulière à un changement qui était un miracle de modèle de son pouvoir et de sa grâce. Il attire l'attention sur elle, pas aussi unique, mais comme une instance de modèle. Un tel personnage a révolutionné! Une telle vie et une telle force de vie et des éléments combinés de la vie et des caractéristiques ne sont pas tous fausses mal, a changé! Quoi, alors, ne doit-il pas le Christ et l'Esprit pour pouvoir faire? Dix-huit siècles ont justifié que "voici!" Dans ces deux aspects, comme indiquant une conversion de modèle dans la conversion de Saul, et le justifiant la première d'une série incroyable et glorieuse.
4. Jésus, en disant "Voici!" Nous apprends où regarder, et donc aussi pour ne pas regarder, en nous-mêmes pour preuve de véritable changement. Toute l'objection, toute l'inquisition, tout dogme humain, toute la domination ecclésiastique et le forgeage de credo et de formule et de fetters, qui sont tous avant le décisif "Voici!" de Jésus- "Voici, il prie!" Avant cette vue, la présomption humaine pourrait bien être rétractée, comme avant «Satan tremble». En conclusion, toujours, hélas! Pour une fois que le doigt gracieux pointe pendant que la lèvre gracieuse dit: "Voici, il prie!" À quelle fréquence doit-il être dit: "Voici, il ne prie pas"! Bien qu'il y ait toutes les raisons de prier, chaque encouragement à prier, combien de prière ne prient pas!, Mais pas de monarque sur le trône le plus puissant et majestueux et qui brandir le puits le plus puissant, est en très acte de comparer pendant un moment avec l'homme dont l'attitude dont l'attitude est à genoux devant Dieu. Qui peut décrire la nouvelle alacrité avec laquelle en temps voulu que l'homme retrouve ses pieds? Bien que Saul ait travaillé abondamment sous le mauvais maître, après cela, il priant qu'il "travaillait plus abondamment, mais pas lui, mais-la grâce de Dieu qui était en lui", et en lui à travers cette prière.-b.
Le choix d'une pardonneur parfaite.
Ananias démarre à la course assignée. Ce n'était pas totalement non naturel qu'il devrait le faire. Son hésitation, cependant, ne ressemble pas à celle de Moïse. Et, en exprimant les motifs de celui-ci, il n'occupait que par l'anticipation de la position qu'il deviendrait nécessaire d'occuper une interposition réelle du grand chef de l'Église devrait être retirée. Ensuite, comme c'est à ce jour, il est devenu parmi les soucis les plus critiques et les responsabilités les plus solennelles de l'Église et de ses dirigeants, de ses "pasteurs et de ses anciens", de considérer quelle prudence peut permettre et agir autant de la sagesse du serpent comme avec l'innocuité de la colombe. L'hésitation d'ananias ne semble pas être réprimande, mais est clairement dépassée; et nous y sommes rappelés encore.
I. Une mauvaise réputation chez les hommes ne dissuadera pas le choix de Jésus. Les "choses qui sont très estimées parmi les hommes" ne sont pas seulement parfois "tenues en abomination à la vue de Dieu", mais les choses qui sont avec la justice légèrement "estimées parmi les hommes" sont parfois prises par Dieu, qu'il peut en eux magnifiez son pouvoir de transformation.
1. La réputation est un guide incertain. C'est même particulièrement donc, peut-être que cela peut être dit, quand c'est une bonne réputation; Pour comment "beaucoup qui sont d'abord, doivent être"!
2. La tyrannie de la réputation n'est pas un instant reconnu par Jésus. Aussi perptorialement, il ferait d'offrir le pire pécheur disparaître de l'erreur de son chemin, aussi amoureux qu'il conviendrait le plus insupportable de «pécher», ce qui, gracieusement, le fait-il aussi; Et laissez le monde censucieux dire ce que cela va, il réduit la censure de la censure de parole, et ici avec insistance des remontées mécaniques par acte, ce qui pourrait contenir le germe du principe. C'est une chose d'être très réfléchie par les vrais disciples du Christ. Le monde et une église mondiale aggravent la difficulté du retour du pécheur. C'est l'opposé du chemin de Jésus. Jésus aide un homme à retrouver son caractère; Il aide ses luttes pendant qu'il le fait; Il lui montre la sympathie et, "bien qu'il tombe beaucoup de temps dans la lutte, le regarde gracieusement et les défends de nouveau et encore qu'il ne soit pas" totalement abattu ". C'est un proverbe que le monde garde l'homme à l'homme qui est Down. Et lorsque l'Église s'approche de quelque chose de comme genre, cela signifie de dire que ce n'est que dans le nom de l'Église et est drainé misérablement sec de l'Esprit.
II. Les antécédents les plus impatients ne craignent pas Jésus de son choix. Ananias n'a pas mal estau rien, n'a pas exagéré l'affaire contre Saul, n'était pas remplacée par des histoires étranges fausses. Mais il a fait peur; Il avait une appréhension nerveuse; Il n'avait pas fait à ce moment-là appris, ce qu'il a probablement fait à ce moment-là apprenant et n'a jamais oublié, la portée fière de la puissance du Christ. Combien de temps il est avant que l'un de nous atteigne la bonne conception de Jésus et de son cœur et de sa main! Nous le pensons toujours comme nous-mêmes, seulement quelque chose de plus grand, grandement plus grand; Quelque chose de mieux, et beaucoup mieux. Nous devons voir qu'il est divinement plus grand, divinement meilleur et tout ce moyen divin.
1. Les antécédents de la vie d'un homme peuvent largement partoker son véritable plié.
2. Ils auront largement fait ses habitudes.
3. Ils vont presque inévitablement de colorer tout son futur moyen de regarder des choses. Mais à ces trois choses, la réponse de Jésus est-elle seule, elle, elle seule, peut inverser Bent, peut annuler l'habitude, et peut donner la lumière sur la lumière de Dieu (Psaume 36:9
III. Aucun de ces ressentiments qui emprunte tant de vitalité de la mémoire animée de blessures antérieures appartient à Jésus. Véritablement pardonner est reconnu comme une des plus hautes réalisations morales de la nature humaine. Néanmoins, il y a des degrés ascendants même à cette vertu; Et quand certains hommes sont convaincus qu'ils ont fait leur plus grand et leur meilleur, tout ce que la nature admet ou que Dieu demande, il faut permettre que ces hommes ne soient que de commencer leur vol supérieur. Pardonner à l'adversaire le plus amer dans ces sens - que vous l'aimez à nouveau ou pour la première fois, selon le cas; que vous sympathisez avec lui et acceptez sa sympathie; Travaillez avec lui et acceptez son travail et son dévotion-Nay, choisissez-le comme votre homme en chef, et mettez-le en avant et en avant comme votre champion; - un type de pardon est rarement reproduit. Avec la sublimité de la facilité, Jésus fait tout cela maintenant. Pas Peter, pas John, pas James, mais cet ennemi sauvage, Saul, est l'homme qu'il a appelé et honoré "de supporter son nom avant les Gentils, les rois et les enfants d'Israël." Ses péchés ne doivent pas être rappelés contre lui pour toujours. Ils sont donc vraiment effacés. Il n'est pas pardonné, mais mis assez bas; pardonné, mais gardé plutôt bas, de peur qu'il ne soit pas apte à être tout à fait confiance; pardonné, mais la vérité la plus profonde laissait toujours un homme marqué. Non; S'il l'a marqué, c'est pour l'honneur, de renommée, de Grace et de la couronne de gloire inégale. À la vue de cette preuve de la perfection du pardon qui est avec Jésus, nous pouvons bien chanter.
"Mighty Seigneur, si haut au-dessus de nous,.
Frère aimant, tout le monde,.
Qui va nous aider, qui va nous aimer,.
Vous aimez vous, qui a tous connu?
Qui si doux aux pécheurs.
Comme l'âme qui n'a jamais chuté?
Qui si fort pour nous faire gagner des gagnants.
De la hauteur, il a si bien gagné? ".
Iv. Dans le choix de Jésus, nous sommes en présence de l'un des mystères ultimes de l'existence humaine et de la relation humaine avec Dieu. Lorsque nous réfléchissons à ce sujet, si nous nous mettons partout avec l'infidèle, nous ridiculons et nous nous mettons en même temps nulle part. Si nous sommes côlonnés avec le révérent, nous sommes dans les profondeurs trop profondes pour cela. Le choix de Jésus est mystère, mystère insondable pour nous.
1. C'est mystère car il ne donne aucun récit de celui-ci ni ne sera traduit ni interrogé le concernant.
2. C'est mystère, car pas toutes nos raisons, ni toute notre étude révérente des oracles, ni toute notre recherche diligente de l'histoire, ni tout notre examen de la volonté humaine et de notre caractère ne peut retrouver la loi de ce choix. Cela nous déflère dans la raison et en fait. Ses anomalies surprenantes présentées à notre vue dans la juxtaposition la plus proche, son apparition soudaine dans l'endroit le plus inattendu et son absence tout aussi remarquable et impressionnante, parlent le mystère de la souveraineté.
3. C'est mystère dans les merveilles qu'il révèle de dépasser la condescendance, la grâce et l'amour accroché. Tandis que la raison demeure loin dans la répulsion froide et la distance hautaine, les cœurs s'approchent près de. Et pour sa dernière réalisation, cela évolue cette harmonie pour tous ceux qui, sans une exception près, qui sont devenus les objets de celui-ci; Ils adorent la grâce gratuite qui l'a dessinée et apportée; Ils condamnent dans le même souffle la perversité et la folie et la culpabilité en eux-mêmes, ce qui les a laissés si longtemps à l'extérieur.
La compassion de Jésus vue de loin apparaissant de manière inattendue.
Que Saül, quand maintenant, Paul, a effectivement souffert de nombreuses et de grandes choses pour la «nom de nom» de Jésus »est le plus vrai. Il le savait quand il les a subis; il le savait aussi par anticipation (Actes 20:23; Actes 11:11) -a genre de connaissances que pour beaucoup serait de la conséquence la plus harcelante et la plus pénible; et il le savait comme il regarda en arrière (2 Corinthiens 11:23; 2 Corinthiens 12:10), pas vraiment murmurer , ni se repentir de s'être exposé à elle, mais, tout en glorifiant dans la souffrance, témoigner de la réelle. C'est pourquoi, par conséquent, dont Jésus dit à Ananias qu'il prépare à Saul, a fait par tout le témoin de l'histoire vienne passer. Mais c'est une autre question pourquoi il est prévenu, et pourquoi Jésus assure aux ananias qu'il sera aussi prévenu. Il ne peut pas non plus échapper à notre notification que beaucoup de signification est destinée à mentir dans la déclaration comme introduite ici. Considérons cette annonce de Jésus-
I. Dans son application aux ananias. Il est destiné à éliminer l'objection des ananias, en lui suggérant:
1. Ce Christ n'a pas négligé, n'avait pas négligé, la spécialité de l'affaire.
2. Que le Christ serait lui-même responsable de l'éducation de Saul pour son travail, à défaut des antécédents que Ananias supposait aurait été une promesse plus propice.
3. que cette éducation ne manquerait pas d'être ce que, dans son caractère et la gravité de sa discipline, serait tous les deux.
(1) attester la réalité du changement adopté à Saul et.
(2) confirmer et approfondir ce changement.
4. Peut-être que le Christ peut, dans le mode de sa réponse, le désir est également très condescendant que le plus petit germe de.
(1) Envy personnel ou.
(2) une transmission à la suspicion cachée. Le caractère d'ananias. Il est très certain que le méfait de ces deux choses très, non acquis et couvert de mots plus fins, a permis de résultat total d'une très grande catastrophe au cours de la carrière de l'Église, depuis l'absence d'intervention personnelle de Jésus. Combien de fois Jésus a-t-il rencontré Jésus dans l'époque de sa chair, désolé pécheur rond qui a sauté le murmure de la multitude envieux! Mais l'envie semi-étouffée et praticée et la suspicion de l'individu méfiant s'est souvent révélée un ennemi plus cruel aux âmes et doit être un obstacle plus offensif, aux yeux de Jésus, à son travail faisant la place dans des pauvres coupables mais qui se débattent âme. Certain c'est que-
"Depuis notre cher Seigneur à Bliss se repadi, haut au-dessus de Ken mortel".
Son église a, parfois sans nombre, faite à travers les volontaires de la quarantaine les plus sévères pour son service. Les effets sont tous détériorés et désastreux. Ils auraient été ruineux sauf pour le toujours stable, si invisible, règle et directeur de Jésus-Christ. L'église (que ce soit uniquement si nommée ou non en acte et en vérité), de régularisation et de droit, a échoué dans de tels cas de noter suffisamment le traitement divin comme illustré dans les trois jours la cécité et le jeûne de Saul, succédé à la confiance et confiance du grand maître, étant donné immédiatement de la manière la plus gentille et la plus resserrée.
II. Dans son application à Saul lui-même. Jésus offre aux ananias ne perdent pas de temps, mais "va" à la fois pour supporter le message de Saül, dans la mesure où la voie pourrait la préparer par des lèvres humaines; Et ci-après nous suggère de noter certaines relations de cette langue à Saul.
1. Christ, après avoir choisi son serviteur, l'informait fidèlement et tôt ce qui lui attend. Aucun faux, ni tentatif, ni trop favorable, il est mis par lui sur son propre service «le plus digne».
2. Il l'informait également de ce que l'on attend de lui. Si Jésus montrent à personne, que ce soit dans les modes de temps apostolique ou de la manière de présenter, de savoir comment il souffrira de ses bonnes choses pour son nom, "" "Quelle est la raison de la vie et du lot terrestre risquent de faire Lui "souffre", "comment des choses formidables" son appel le Divinest Directest L'appel lui imposera "souffrir" - il faut qu'il s'adresse à un appel à lui qui invoquera tout son héroïsme. Il s'agit beaucoup comme si le Jésus condescendait ici introduit ici le héros chrétien dans les rangs possibles de sa propre église bénie. Tous doivent venir de lui, tout va sûrement de lui; Mais si cela est possible, quelque chose sera crédité à la gamme de la vertu humaine. Manifestement Saul était un bon exemple par lequel pour l'énoncer. Il avait été remarquable; Il avait été un héros d'une sorte; Il avait montré une énergie somptueuse, qui ne sera plus sacrifiée à des déchets somptueux. Ainsi, du premier Jésus donne un ton à certains de ses serviteurs - ceux-ci, à savoir, qui sont du genre à y répondre facilement et vraiment. La vie et le travail et le succès de l'utilité réelle possèdent souvent en grande partie à l'impulsion initiale et à une impression précoce. La pensée et le but aigu des jeunes et le sentiment de jeunesse et de premiers efforts sont rarement perdus, quand ils sont authentiques pour commencer. Ils racontent et comptent et gonflent à l'écho comme l'année et la période passent. Il ne peut pas non plus être nié que de nombreuses véritables vie chrétiennes tombent sous la condamnation d'être une vie faible et non infructueuse, car elle n'était pas au premier appel au pouvoir. Cela n'a jamais eu l'idée de tranchée. Et Indecision - son mot d'ordre - était le piège et l'illusion.
3. Il l'informait de ce qui peut être calculé, comme agissant comme une vérification certaine et sûre à la fierté ou à la vanité et à la confiance en soi. Combien de personnes sont tombées sur le seuil même de ce qui aurait été une grande carrière spirituelle à travers une ou deux de ces choses que je et la fierté ecclésiastique et la confiance en soi que «seigneur cela sur la foi» des autres ne sont que deux des plus Pestilences prononcées de la nature humaine. De la frayeur et du feu et de la faignité des "trois jours" que Saul avait maintenant connu, c'était bien qu'il ne devrait pas être sorti immédiatement à la lumière et à "le soleil gaie" et les espoirs et perspectives splendides d'un Grande carrière. Il vaut mieux qu'un intervalle de recuit trouve la place. Il est plus sûr que sa pensée et son cœur trouvent tonique dans un appel de Sauveur et dans une demande de maîtrise - qu'il se familiarise avec les perspectives de la souffrance et de grandes souffrances.
4. Bien que finalement, la plupart de toutes, Jésus reliera tout à la pensée de Saul maintenant avec lui-même. Comment bien, comme c'est vrai, quelle nature était cette philosophie! Saul n'a péché aucune fin contre Christ et il ne subira aucune fin pour "son nom de nom". Quelle guérison pour l'âme de Saül qui prédominir l'annonce! Saul a persécuté farouchement ceux qui étaient chers à Christ de façon indéterminée, et il supportera le poids de la persécution plus féroce pour l'amour de Christ et au service de ses proches. C'est la seule indemnité pour son respect de soi, c'est une anodyne pour son intelligent intérieure et, bien qu'un monde indéficieux ne l'aurait jamais pensé, c'est la marque suprême de la douceur de la douceur de Christ, de sa délicate considération, de sa tendance la sympathie. "Je vais lui montrer à quel point il doit," etc.-b.
Une parable dans les choses spirituelles.
Nous didons sans doute que nous avons ici une histoire la plus simple de ce qui s'est réellement survenu. Nous doutons de non moins que le plus grand intérêt et la signification de l'enregistrement se situe dans l'histoire spirituelle qui le sous-tend. Nay, plus que nous lisions des faits de la vie extérieure, ils ne font rien de simple que de décrire ceux d'une vie intérieure, que Jésus remarque, aime, aide et fabrique même. Remarquer-
I. Le changement qui passe à Saul. Il reçoit sa vue. Pendant trois jours, il avait été aveugle dans un sens corporel, mais pendant trois ans et trente ans, il avait été aveugle dans l'autre sens. Et c'est juste ce qu'il avait été. Il n'avait pas été vicieux, immoral, sottish, ni un infidèle, ni irrévérencieux envers toute vérité religieuse et sentiment. Mais il avait été aveugle au type même de nature humaine. Et sa cécité n'est que le type de celui de chacun d'entre nous, jusqu'à ce qu'il "reçoit sa vue du Seigneur Jésus.".
II. La main humaine et la voix par l'aide de laquelle la bénédiction est transmise. Si Jésus avait été dans un sens littéral sur la terre, il aurait parlé à Saul, il aurait posé ses propres mains sur lui. Le ministère réel, le ministère visible, est toutefois adopté maintenant dans l'agence humaine. C'était une déclaration parlée. Quelle est la taille de l'honneur porté sur les hommes! et quelle est sa responsabilité par cette décentralisation des fonctions les plus hautes et les plus belles! Dans quelle mesure une suggestion solennelle et inspirante, trop peu tracée dans la pensée pieuse de notre part - que le travail réel qui, pour une place de temps, la voix et la main de Jésus avait assisté, sont maintenant à assister à l'homme, manche-man .
1. Ce travail, que le ministère du Service à l'âme d'une camarade de créature, découvre très bientôt et très sûrement tout ce qui est de la nature de la sympathie. Il essaie la sympathie qu'elle le réveille, elle augmente. Les anamas craintifs et méfiant d'il y a une heure trouvent, et sans doute honnêtement, le mot "frère" maintenant sur sa lèvre- "frère Saul".
2. Jésus lui-même est devenu véritablement un frère à ceux qu'il est venu sauver, pas en vertu de son pouvoir divin et de sa pitié pratique uniquement. Que son pourrait être le type même de fraternité, il a pris notre nature sur lui et s'est rendu frère (
III. La seule source divine à partir de laquelle, néanmoins, toutes les économies d'aide sont venues.
1. Jésus envoie des ananias. Il l'a dirigé et si nécessaire le corrigé aussi. Il a fixé le temps et accélère la marche persistante d'Ananias.
2. Jésus, qui "a commencé le bon travail", le perfectionne. Le Jésus qui a rencontré Saul dans le chemin et a pérempteusement réinsprimé sa carrière est le Jésus qui lui donne maintenant la lumière et la liberté et sa commission. Le miracle est le miracle de Jésus; Son pouvoir, la volonté, l'amour, la grâce souveraine. Cela ne peut pas non plus être trop bien rappelé par les serviteurs du Christ, dans tout ce qu'ils font maintenant vers le salut d'un camarade. Ceux qui vont admettre très facilement que la touche de leur main ne peut rien faire pour travailler à la vue pour les aveugles, ne sont pas toujours aussi claires que leur voix, leur sagesse, leur persuasion, leur influence mentale sur l'état mental d'un semblant, sont en conséquence impuissant dans et d'eux-mêmes. Pourtant, c'est tellement. L'amour de Jésus et le commandement de l'Esprit, et ceux-ci seuls "faire vivre des pécheurs morts." D'une chose que nous pourrions être convaincue, que Ananias n'avait jamais parlé un mot creux de respect envers Jésus et s'est flatté que la guérison et les spectacles allaient être les siens, le miracle aurait décomposé au milieu, si Il y avait jusqu'à présent, comme Peter a coulé au milieu de sa marche sur la mer. Le prédicateur, l'enseignant, fait-il le pasteur, se souvient-il de ce principe assez constamment? Est-ce qu'ils possèdent une humilité non signée de la foi en cela?
Iv. L'affirmation de l'indwunlement du Saint-Esprit.
1. L'œuvre du Saint-Esprit est annoncée.
2. La présence du Saint-Esprit est annoncée à la suite de l'envoi de Jésus-Christ (Jean 16:7).
3. Le besoin commandant du Saint-Esprit pour un homme renouvelé et un homme éclairé, qu'il pourrait rester sûrement ainsi, est fortement suffisant: "Que tu sois assez remplis du Saint-Esprit." Rien d'aussi empêche la propagation du christianisme, la force de la vie chrétienne, la conversion des âmes, comme la négligence ou l'indifférence montrée à l'œuvre du Saint-Esprit. Le christianisme est le sens le plus au sens "la dispensation de l'Esprit" et pourtant la prière pour cet esprit, la dépendance de lui, la compréhension de lui, l'arc souvent tout le plus vagu. Le pouvoir et la persuasion et la grandeur du Christ et de la croix du Christ ne font que progresser dans la vitalité que l'Esprit en prennent d'eux et les amène aux cœurs des hommes. Nous faisons tous et avons toujours besoin du Saint-Esprit pour la conversion et pour la sanctification, et pour savoir et faire de manière acceptable tout service pour Dieu, pour Christ, dans le cœur et la vie de l'homme.
V. Les signes suivant le mot et la pose des mains d'ananias. Ils ont suivi comme s'il s'agissait de son propre "pouvoir et de sainteté" que ce miracle a été forgé. Donc, dans notre travail spirituel, nous devrions rechercher des résultats. Nous devrions sentir leur effet acclamant. Nous devrions nous en réjouir. Nous devrions être reconnaissants et honorés extrêmement que nous sommes autorisés à être des instruments dans la "puissante main" pour les faire. Mais, entre-temps, nous sommes tenus de ne jamais oublier à quel point le vol et la culpabilité ne donnent pas toute la gloire à Dieu, à Jésus, à l'Esprit.-b.
Opportunité de l'étonnement.
L'étonnement des disciples de Jésus, et des autres qui ont également entendu Saül prêcher à Damas, peuvent être prononcés assez naturels dans toutes les circonstances et, dans une certaine vue. Encore une mention distincte et emphatique de celui-ci demande une observation et un contrôle quelque peu plus prudentes de sa nature et de ses caractéristiques particulières. Remarquer-
I. La cause de cet étonnement.
1. Que Saül, un adversaire amer du Christ et sa vérité, prêche maintenant Christ, tout le Christ, et rien que Christ. Il prêche "tout le Christ" en ce sens que, comme on nous dit, il souleva le centre et ainsi de parler essentiel sur le Christ ", qu'il est le fils de Dieu." Cela a une fois accordé "avec le cœur", tout cela suit. Il n'a pas cédé des aspects latéraux de la question et de certaines raisons politiques ont rejoint un mouvement remarquable. Mais il a cédé la forteresse de son propre incrédulité et a reconnu le caractère imprenable de la forteresse qu'il s'efforce de frapper, de sous-mienne, de détruire "totalement".
2. Que Saül, un adversaire notoire du Christ, vient à prêcher dans les endroits où son changement de front deviendrait aussi plus notoire avoué et où il serait à son tour la marque et la crosse de l'opposition aiguë. Il a prêché le Christ "dans les synagogues".
3. que, avec l'oubli de soi le plus non réservé et apparemment même inconscient, Saul se mêle à ce travail côte à côte avec des hommes, pour l'appréhension de qui et pour la transmission de qui "liée à Jérusalem", avait-il dans sa poche autorisations officielles.
4. Que Saül fait cette "branche", sans trouver de retard une chose éventuelle, sans attendre quoi que ce soit de la nature de l'introduction diplomatique. Il y a quelque chose ou éther fraîche dans son cœur, et il vient avec toute la rapidité et la nature naturelle et la force, pleine de sa fraîcheur, dans sa vie.
II. Les sujets de cet étonnement.
1. Ils étaient dans des disciples partiels. Il est impossible de dire que tous ceux qui ont été étonnés étaient du nombre de disciples ou de non-disciples. On dit "tout" que "entendu" était émerveillé. Ceux-ci doivent avoir consistaient à la fois de disciples et de non-disciples. Celui qui n'avait pas disparu entièrement à fréquenter la synagogue et que les autres seraient, bien sûr, être trouvé dans une sorte de numéro. Dans la mesure où ils étaient strictement des disciples, leur étonnement marque sans aucun doute, d'une part, reconnaissant et adorant impression; Mais, de l'autre, il n'est pas tout à fait exempt de l'imputation de trahir que les gloires du pouvoir de l'Esprit en conversion et la force de la vérité et de l'appel de Jésus n'était actuellement en train de se lever à leur esprit. Nous parlons toujours de conversions remarquables, principalement parce qu'elles sont si rares. Nous avons eu suffisamment d'exemples d'entre eux pour nous satisfaire de la force de la conversion sur chaque type de pécheur, dans tous les types de nature et dans chaque «nation». Nous aimons toujours agrandir le Christ et l'Esprit, et reconnaître avec reconnaissance de reconnaître leurs triomphes en conversion, mais l'expression de l'étonnement peut parfois déroger à leur honneur. Peut-être que la conversion de Saül n'était peut-être pas seulement la conversion la plus remarquable qui avait encore eu lieu, mais était la seule à qui, toutes choses ensemble, se distinguait de manière unique pour accroître l'attention individuelle.
2. Ils étaient en partie non convaincus Juifs, qui, morts de la formalité, fréquentaient encore les synagogues à Damas. La foi persistante et quelque peu faible et la connaissance des disciples trouve quelque chose à contrebalancer, peut-être dans un peu de degré, dans la critique et l'esprit d'observation exclusivement sur la part des autres moins éclairés que ceux. Les influences indirectes du Christ et de sa vérité sont nombreuses et efficaces. Ses ennemis et la force et la violence et la cruauté de leur opposition, il rend souvent tributaire à l'avancement de sa cause. Beaucoup de ceux qui avaient jusqu'à présent répandu une opposition et une opposition seulement, deviennent maintenant les moyens de répandre la rapidité de la façon dont le chef de l'opposition avait lancé le concours et a rejoint le cœur et la main pour aider. Et ils répandent ce fait inquiétant de la manière la plus contagieuse. C'est à la manière de se demander, une question excitée et une question qui se termine dans une phrase ou deux des aspects saillants et vraiment racontés de toute la matière. L'étonnement du pieux est souvent au fond de leur âme ou sacré dans la converse l'une d'autre; L'étonnement de l'impies est sûr d'être bruyant sur leur lèvre. Mais lorsque ce dernier renforce largement les anciens, les deux avantages sont sécurisés et la marche de la victoire avance à l'étape des amis et des ennemis. C'est le cas maintenant, et tout au long de la notoriété lointaine et de grande qualité était la conséquence donnée à la conversion de Saul-une notoriété qui avait sa part dans la mise en place du reste des "églises" "parlé de"Actes 9:31.
III. Les résultats de l'étonnement.
1. Une très large audience a été gagnée irrésistiblement, pas pour les vérités du christianisme seul, mais aussi pour ses triomphes. Un triomphe est lui-même un sermon mieux que mille sermons parlés. Et maintenant, ce sermon Triumph, ce sermon de sermons, est proclamé et répété par des milliers de lèvres.
2. Même lorsque les premières impressions s'étaient calmées, une augmentation substantielle de la foi et de l'espoir a été laissée dans le caractère de tous les "disciples". Ils avaient sans aucun doute connu des cas déjà frappants de changements d'opinion et de sentiment et de vie chez ceux à qui le Christ avait été prêché et pour qui ses œuvres puissantes avaient été faites. Mais ce n'était pas ce qui est généralement destiné à une conversion remarquable. La grande fonctionnalité ici n'était pas la réforme d'une vie impie, mais la réforme d'un antagoniste sans compromis dans un champion dévoué et très puissant. Ce serait un témoignage comparativement nouveau et le plus rafraîchissant des disciples de la nature et de la force du nouveau trésor qu'ils avaient dans l'Évangile de Jésus-Christ.
3. L'inimitié endormi et l'indifférence du Christ chez ceux qui n'étaient pas des disciples ont été introduits dans la forme dans laquelle ils seraient mieux traités avec une inimitié et une résistance active malignes. Maintenant, "les pécheurs" et "ceux qui étaient à l'aise" se réveillent. On trouve ici un foeman digne en effet de leur "acier", s'ils avaient une arme de la marque. Mais ils n'avaient pas. Ils conspirent et "regarder jour et nuit" pour apprendre à quoi vain la tentative de prendre ceux que Christ tient si en sécurité dans sa main et son amour. Le fruit de l'étonnement avoué et de l'étonnement inverse des actes puissants du Christ doit toujours être une obéissance ou une compréhension plus aveuglée et la vie aggravée de perversité elle-même.-b.
Le début des périls pour Paul.
À ce début de "périls", Paul sera souvent plus tard dans la vie de la vie. Il n'a pas vécu à une période prolongée, mais s'il l'avait eu, il n'ya pas une durée de vie aussi longue ni chargée de changements si violents pour pouvoir me couper les effets des comparaisons touchantes et les contrastes de départ du début et finissant. Beaucoup de portions de vie cassées nous offrent de tels effets; Mais combien de plus déplaçons ceux de la vie elle-même! Longue était la liste des périls et des souffrances, variait et nette de la discipline d'eux; Mais quand la répétition d'eux vient (2 Corinthiens 11:16), il parle une persévérance ininterrompue, un courage non planché, un cœur, une fidélité, un amour, plus fort et plus déterminé que jamais. Cette répétition se termine quelque peu remarquablement avec la mention du premier péril de Paul, comme si sa mémoire nous a donné, comme si sa mémoire, voyagez délibérément en arrière, a atteint la dernière fois que la vie lui apporta d'abord. L'opportunité peut être saisie pour examiner au moins un côté du grand service de la souffrance. Ce doit être un ministère plein d'expression, plein de sens, plein de sentiment profond et, s'il n'est pas fait plein d'usage, il doit être de toutes les pertes "la plus misérable". Dans le cadre actuel, observons que-
I. Il teste une cause, de ce que c'est. À des exceptions rares, on peut dire que la cause qui porte le test de la souffrance et de beaucoup de souffrance, sera une cause très bonne et bonne. Les cœurs humains, forts bien qu'ils soient, ne sont pas assez forts pour supporter gratuitement une grande quantité de souffrance. La grande quantité du pire type de souffrance que le péché implique, qui vient inévitablement dans son sillage, n'est bien sûr pas à la place d'un test et ne peut pas fonctionner comme tel. Par conséquent, la présence abondante de celle-ci, n'invalide pas la position. La cause qui demande à la souffrance de l'épouser, de le soutenir, de la transporter à l'achèvement, est auto-couverte comme une sauvegarde souveraine. Les frivoles n'en viendront pas proches et la grande multitude ne paiera aucun cour. Mais:
1. Si cela arrête l'attention, Kindle l'enthousiasme, gagne la confiance pratique de quelques-uns, et celles-ci, peut-être, la pensée, l'utile, la désintéressement, c'est une augmentation considérable de quelque chose de bien substantiel et substantiel.
2. L'enthousiasme peut faire de très grandes choses pour une heure. Il rencontrera et même le tribunal de la souffrance. Nous ne pouvons donc pas envisager de prendre des services dans une cause qui impose la souffrance de tout test décisif. Le test devient toutefois beaucoup plus décisif lorsque ce service est persévéré, entraînant toujours une souffrance, année après année et à la maturité de la vie.
3. Le type de test humain le plus élevé est atteint lorsque la cause est une personne qui est persévérée jusqu'au bout de la vie, en souffrant tout au long de la route et presque chaque étape. L'entreprise qui peut sécuriser cette allégeance dit autant pour elle-même que toute entreprise sur Terre peut, et le meilleur. Et cela est abondamment le cas du christianisme. Lorsque Saul l'a embrassé, cela signifiait péril, main-d'œuvre et privation, et beaucoup de souffrance directe. Mais «l'être persuadé, il l'embrassa» et était fidèle à ce sujet à travers les périodes et les phases suivantes de sa propre carrière terrestre et jusqu'au tout enfin. Puis, dans la vieillesse, battus et battus, en prison et dans des chaînes et des obligations, il ne rêve pas de se repentir ni de se repentir, mais dit: «Je n'ai pas honte» et offre aux autres suivant dans ses étapes ( 2 Timothée 1:12 ). Si cela avait été une voie fleurie et une carrière facile, la persévérance de Paul n'aurait eu aucun argument pour cela. Mais parce que c'était une carrière de souffrance, sa persévérance a parlé, pas de sa louange seule, mais celle de sa cause de maîtrise encore plus. Combien de cause émettra un enthousiasme! Combien va le maintenir! Combien y va-t-il mendier! Combien de récompense ça! Il y a la différence d'un monde, de Ay, de deux mondes, entre les deux.
II. La souffrance teste un homme, de quoi il est. Si quelqu'un persévère dans la lutte contre une bataille de souffrance, c'est certainement jusqu'à présent un argument pour l'objet de la bataille. Mais s'il ne combattre pas la bataille, ou commence à ne pas effectuer à la fin de la lutte, il ne condamne à aucun cas la cause. La question devra être réglée si le blâme se trouve avec la cause ou si elle ne préfère pas mentir avec la personne.
1. La souffrance pour l'individu essaie une qualité morale élevée et l'améliore.
2. La souffrance essaie de nombreuses vertus et grâces individuelles - celles de la foi, d'espoir, de persévérance, d'amour que les incendies ne peuvent pas brûler ni ne pas détruire la mort. Et cela les améliore sans danger.
3. La souffrance a certainement tendance à résoudre et à donner une "preuve" claire à un type de caractère inarnérablement.
4. La souffrance prête la distinction à la condamnation, à des fins de réussite. C'est un désinfectant, une alternative et un tonique tout en un. Le plaisir et l'indulgence affrontent, c'est-à-dire qu'ils ont tendance à affliger et à enertir, une fois passé une quantité très modérée. Souffrant, à court d'une quantité excessive de celle-ci, fait enthousiasmer la faculté, la vue, l'âme elle-même! Merveilleux est son effet de brassage sur le corps et l'esprit, sur le cœur et la vie.
III. La souffrance devient parfois l'occasion d'un grand écran moral du monde. À côté des utilisations de la souffrance dans les bons fruits, il produit sur un caractère individuel; et à côté de son utilisation comme test, que ce soit de valeur dans une entreprise ou de force chez une personne, on ne peut pas refuser qu'elle se prête à un service moral spécial, souvent à grande échelle et dans un vaste théâtre. Contre tous les rebelles de la nature. Pour cette raison même, quand elle est volontairement rencontrée, patiemment supportée et embrassée même à la croix, de la nuance, de la torture et de la participation du monde n'a aucune aide mais de remarquer ce qui se passe. Un monde réticent est mis dans le dilemme qu'il est convaincu ou condamné. La confession est arrachée de tous les quartiers qu'il y a quelque chose de présent qui mendie et mérite un examen minutieux et une attention respectueuse, ou qu'ils se trouvent dans une instance donnée des précédents qui ont des précédents que, dans tous les autres, ils ont observé. Lorsque le témoignage de la souffrance est montré en une, la force de celui-ci dépendra en partie de la notoriété que sa conduite pourrait gagner, et elle peut sans aucun doute être affaiblie par la suspicion de l'excentricité individuelle jusqu'à ce que cela soit à nouveau réfuté. Mais lorsque le témoignage est supporté de beaucoup et pendant une durée de temps, il est équivalent à la présence d'une nouvelle force morale très réelle parmi l'humanité, beaucoup des triomphes de christianisme les plus grands et les plus impressionnants du christianisme ont été dues à ce sujet, et beaucoup de ses impulsions les plus significatives en ont été dues. Les hommes et les souffrances se sont calmement confrontés les uns des autres, ont mesuré la force l'une d'autre; Ni ont non plus diminué des mieux-hommes n'ont pas fui et la souffrance n'a pas cédé sa piqûre. Et pourtant, ils ont fait une cause commune et ont également fait la plupart des combats merveilleusement efficaces. Quelque chose chez l'homme, lui étant donné sans et d'en haut, lui a rendu sans peur de ce que toute la nature l'a fait peur. C'est une exposition dans l'arène du monde; il n'a jamais échoué à avoir des témoins; Cela laisse toujours ses traces. Et la Paul des périls et des souffrances se trouve l'une des illustrations les plus claires et les plus nobles d'un grand écran moral efficace. - B.
Une mauvaise odeur et son remède.
L'odeur de caractère et «malade» sont deux choses très différentes. Le caractère de la plupart des parfums peut être dans le pire "rapport". N'était-ce pas vrai de Jésus? Les personnages les plus nobles qui ont gracié le monde ont souvent été temporairement de mauvais rapport, mais pas, de manière correcte, de mauvaise odeur. De toute odeur malade aucune n'est une centième partie si mauvaise que la mauvaise odeur de caractère. Remarquer-
I. Son chef de la forte condamnation.
1. C'est une honte intrinsèque à la personne dont il est vrai. C'est le résultat de ce qu'il est et de ce qu'il dit et de ce qu'il fait, et non des erreurs que d'autres pourraient éventuellement faire le respecter dans l'un de ces particuliers.
2. C'est un désintégrérant virulent de la société humaine et de l'amour. Il transforme la place et l'occasion d'attraction dans ceux de la répulsion et se substitue à l'union de confiance de la désunion de suspicion.
3. C'est cruauté envers tous ceux qui sont de la même nature par nature. Une sorte de péché, à côté de tout le front noir, il apparaît comme tel à Dieu, ajoute l'aggravation de la misère domestique généralisée et vivement sentie.
4. C'est une fontaine même de peur d'un nombre indéfini d'autres. Le personnage qui est correctement responsable de la description de l'une des maladies malade est une infraction à ceux qui liègent de venir en contact avec elle et à ceux qui craignent de peur qu'ils ne soient en contact avec cela.
5. Il diffuse constamment ses influences nocives et malariables, et notamment lorsqu'un bref tandis que le moins observé.
II. LE REMÈDE. Il y a un remède, un seul, qui va à la racine de la matière. Ce caractère doit être changé. Venez ce qu'on puisse laisser ce qui peut sembler risqué, grâce à une expérience de la souffrance et de l'angoisse d'une nouvelle naissance, rien de moins de changements réels et pénétrants ne fera profiter. Rien de partielle, pas d'amélioration extérieure, aucune simple atténuation de son style de mot ou de son acte, n'aurait pu concilier "disciples de Jérusalem" ou ailleurs à Saul, n'avait pas été témoigné de brevet de changement radical. La source du vieil malade doit être coupée et, en si sage, il s'agit d'être la chose naturelle aux hommes de se sentir convaincus que c'est vraiment et sans aucun doute coupé.
III. La pièce qu'il y a pour l'exercice de la charité fraternelle à l'extérieur. Les hommes qui passent par le nom de chrétien font souvent soupçonnent quand ils ne devraient pas, et se méfier trop longtemps. L'exemple de Jésus est clair contre une telle conduite et une telle disposition. Au pire pécheur, il était invité à donner la main d'espoir et de la main de l'aide, et de les protéger du regard et du doigt pointu des nauninges tirées du passé. Nous pouvons admettre que l'œil de Jésus a reconnu l'authenticité, et sa lèvre pouvait prononcer sur elle avec une certitude exclu de nous-mêmes. Néanmoins, il ne faut pas reconnaître son principe et l'honorer en l'utilisant. Barnabas a maintenant pris Saul par la main et lui a montré la gentillesse fraternelle l'esprit dont le grand maître a donné d'abord à l'église. Et il est agréable d'observer comment les "apôtres" et "frères" qu'ils ont cru en Saul et ont agi comme ils croyaient en lui. Reconnaissant est à la fois et à la fois de voir comment la confiance reproduite dans Barnabas suffisait assez pour contrecarrer la méfiance qui avait été si naturellement ressentie envers Saul. Large comme la ligne, donc, qui sépare l'homme repentant du pécheur; sans compromis comme notre comportement ne doit pas avoir de boursier avec ténèbres; Et tranchant comme notre fidélité à la doctrine telle qu'elle était; -Yet pour tout ce montant de raison, plus heureux, le plus heureux, et de faire confiance à ce que nous donnions du coeur et de la main au repentant, que ce soit dans le repentant. À partir du moment où Jésus Pardons, reçoit et se met au travail qui l'insulte depuis longtemps et profondément insulté, nous devons pardonner, "recevez comme frère bien-aimé" et bien-aimé "et bien-aimé comme un ouvrier que l'homme. N'oubliez pas non plus que de soupçonner et de se méfier un moment trop longtemps, ou de se demander au-delà de croire, est de se mettre dans la dernière position que nous souhaiterions ou que nous voulions occuper. Pour notre credo d'immeuble et gladidique, le Christ peut faire toutes choses dans le cœur humain et la vie humaine.-b.
Histoire un sermon.
Les questions les plus simples de fait sont parfois pondérées avec impression et chargées d'instruction. Et de la même manière, l'histoire la plus simple a dit que l'histoire la plus simple prêchent les plus suggestifs des sermons. Notez trois choses dans cet épisode d'histoire décrite brièvement.
I. Le reste de l'église.
1. C'était un repos des souffrances de la persécution.
2. C'était un repos de la constante et déchirant les angoisses impliquées dans la peur de la persécution. Le pressurais tue beaucoup d'hommes qu'aucune souffrance réelle ne tuerait.
3. C'était un repos de la littérale se déplaçant d'un endroit à l'autre, soit avec la possibilité d'éluder la persécution, soit comme la conséquence de celle-ci. Dans tous ces égards, la miséricorde de Christ n'est pas oubliée de la nécessité de l'Église:
(1) Comme le repos est l'un des premiers nécessités de chaque individu qui le composent. La tempête, les problèmes, les conflits, opèrent comme des tests utiles de caractère et de fidélité, et on peut dire qu'il a ajouté une sorte de force. Mais pour la croissance et la nourriture et le repos sain de la santé est l'une des premières conditions.
(2) Le repos est l'un des premiers nécessités pour donner une portée au caractère et à l'action de l'Église dans son ensemble. L'un des tests les plus démunis de l'Église est son amour spontané et son esprit de coopération. Ceux qui sont dans un besoin similaire, un chagrin similaire, un danger similaire, une peur similaire, ne trouvent aucune difficulté à harmoniser, se rapprochant de la coopération. Mais la scène est souvent changée quand c'est tout ce temps juste. Par conséquent, le beau temps est nécessaire est nécessaire.
(a) pour essayer de caractère et de caractère durcissant, et.
(b) pour donner le temps et la possibilité de se combiner dans des œuvres de l'activité sainte. Notez bien ce qu'est une chose différente de caractère chrétien et de vie. Ils sont de nombreux éléments; Ils n'ont pas besoin de traitement dur, raide, monotone et infant. Mais ils ont besoin de la révolution des saisons et peuvent le supporter aussi. Ils ont besoin d'explosion et de tempête et sont sensibles au soupir le plus doux de la soirée d'été aussi. Ils ont besoin de beaucoup de prudence, de nombreux regards anxieux, de nombreux cherchements de cœur angoissés, mais ils ont également besoin de luxurier un peu dans le reste du calme, du bonheur, de l'amour.
II. La paix qui a prévalu pendant le repos. L'ennemi qui aurait pu prendre la possibilité d'entrer, celui que les plus expérimentés auraient peur le plus, n'a pas participé. La vraie devise, "la paix, comme dans toutes les églises des Saints" (1 Corinthiens 14:33), était leur mot d'ordre bienvenu maintenant. Le reste de Sans Sans est souvent le signal même pour la confusion et la discorde à l'intérieur. Le concord qui vient d'un ennemi commun connu pour être sans distance est quelque chose de loin inférieur au concord qui provient de vraies causes intrinsèques. Cela ne peut que nous donner le moindre butté du calme profond du ciel.
1. Quelle agréable que cette paix calme au sein doit avoir été, comme un simple contraste avec ce qui avait été!
2. Comment la bienvenue doit-elle avoir été, comme introduisant les disciples et les disciples de Jésus à leur première connaissance avec un nouvel ensemble d'idées, une nouvelle gamme d'affections, de nouveaux travaux de cette vie et une nouvelle portée de la vie elle-même!
3. Quelle est la délicieuse cette paix, pour des raisons de converse des disciples avec des disciples et de l'église avec l'église! Ils avaient peut-être rencontré dans les relations d'affaires et de plaisir et d'un formalisme mort de la religion et dans la discussion de l'humiliation de l'esclavage politique dans lequel ils vivaient maintenant; Mais ce que la paix inhabituelle était d'avoir "leur conversation au ciel", de le trouver "construire" dans le meilleur sens, de "marcher dans la peur du Seigneur", et de connaître le "confort du Saint-Esprit" ! La "bourse des esprits du genre" n'est en effet pas nécessairement "comme ça ci-dessus;" Mais la fraternité de tels esprits relatifs est sans aucun doute et beureusement "aime cela ci-dessus".
III. L'augmentation de l'église. Les intervalles de repos donnent la possibilité de la croissance et des intervalles de paix dans sont profonds, solides, fermes et se développent. Mais ni l'Église ni l'individu chrétien ne peuvent avoir raison de considérer exclusivement ou de profiter exclusivement sans considération, ses propres possibilités de croissance de l'intérieur. L'église était maintenant non seulement "édifiée" en elle-même et "réglée", "stabilisée", "renforcée", mais "il a été multiplié." Nul doute, même en période de tribulation la plus sévère, il a été ajouté à et la persécution en aucun cas fermait son rouleau et coupé ses recrues. Mais maintenant, l'église - le dépositaire destiné à une puissance divine en partie et le manche-ouvrier honoré avec des acteurs invisibles divins - commençait à connaître son travail et à ressentir sa forte force et à être conscients de ses privilèges les plus responsables. La description très simple et belle avant que nous nous prenions de dire que la "promenade" cohérente de l'Église et l'expérience profonde du cœur de la part de l'Église de ce qui est le plus; Caractéristiques Sous toute autre chose de son existence et de sa nature, à savoir «le confort du Saint-Esprit», sont les meilleurs moyens humains adaptés pour l'augmentation de l'Église, pour l'impression du monde, pour la conversion des pécheurs. "Le pouvoir est de Dieu" sous toutes les circonstances. La "sottise de la prédication" est la méthode positive et déclarée de faire savoir ce que l'Évangile du Christ est et ce qu'il profère. Mais pour l'impression sur les autres, jusqu'à ce que l'action humaine va, l'homme chrétien qui "marche dans la peur du Seigneur" offre beaucoup. Et pour la pression sur le monde incroyant, la pression sur son œil, l'oreille, le jugement et la conscience, la pression constante, la ferme et inévitable, il n'y a rien comme l'avance d'un hôte qui "marche dans la peur du Seigneur" et que jouit de "le confort du Saint-Esprit".
1. La vie chrétienne cohérente se parle. Cela a toujours été une présence puissante et un argument irrésistible. L'absence de celui-ci est damnataire, de tous les côtés et dans tous les sens - à la personne qui fait profession creuse, damnant de ce hollowers; à la damnation du monde de toute inclination à trouver dans le camp de si Hollowshess. Car, merveilleux, bien que ce soit que le monde s'allume et aura une fraternité avec d'autres hollowers, les plus béni et avantageux, c'est que cela frappe, mépriser et expose le hollowers de la simple profession de Christ.
2. "Le confort du Saint-Esprit" est une expérience et c'est de ce qui est le plus profond dans les cœurs humains. Pourtant, n'est-ce pas pour cette raison invisible. Il se trahit dans l'oeil; Il se réjouit de la langue et du ton même de cette langue; Il fait partie de tout l'acte de l'homme que l'Esprit qui lui donne Vouchsafes habite. Lorsque le Saint-Esprit devient le maître, le maître gracieux, condescendant, réconfortant de tout homme, ou de l'église, ou une partie de l'église, alors ceux-ci deviennent les maîtres persuasifs des autres, et l'attraction la plus chie la plus maïc du monde. "L'église est multipliée" puis et "l'excellence du pouvoir est de Dieu" toujours. Ce petit épisode d'histoire est donc un sermon et nous apprend à savoir quel sermon pratique la vie de chaque église et chaque chrétien peut prêcher.-B.
Un spécimen d'activité chrétienne.
L'histoire a pour un peu de temps a voilé l'apôtre Peter de la vue. Il apparaît maintenant dans un épisode qui attire notre attention plus à cause des choses que cela ne quitte pas. Laissons-nous remarquer-
I. Les caractéristiques les plus remarquables du bref récit.
1. L'image est placée avant notre œil, par la simple touche du stylo sacré, de la totalité de l'activité qui caractérise Peter. Il n'est pas à la maison. Il est "pas paresseux" et auto-indulgent. Il est au travail et pour le travail de voyager "à travers toutes les parties".
2. L'asile inclinable du cœur de Peter est vu. Il "descend aussi aux saints qui habitaient à Lydda" il descend pour rafraîchir les frères et être rafraîchis par eux. Il vient voir le petit noyau des croyants, pour leur donner "un jeton pour de bon", de leur donner un autre otage de leur travail, de leur donner un exemple et de les prendre de ce qu'ils devaient donner et pourtant être non Les perdants-chrétiennent sympathie et joie.
3. Le silence observé concernant l'éètes, qui il était. N'y a-t-il pas justifié de supposer qu'il était déjà un des "saints"? Pour:
(1) Peter semble l'avoir trouvé parmi telle.
(2) Pierre ne lui demande aucune question de susciter des connaissances ou de la foi, de l'espoir ou de l'amour; Il ne semble pas non plus demander quoi que ce soit de Peter soit pour le corps ou l'esprit.
(3) Peter semble utiliser le nom de Jésus-Christ comme nom connu déjà à Aeneas et l'aborde apparemment avec la facilité de familiarité fraternelle et de la scène chrétienne.
4. La bénédiction immédiate "donnée" si non masquée, non restée "trouvée" (Luc 11:9, Luc 11:10 ). Au fur et à mesure que Jésus aime et enseigne que nous devrions demander, chercher et frapper pour ses bénédictions, ce doit être un spectacle acceptable pour lui de voir la patience de la souffrance corporelle qui ne demande rien.
5. La grande attention appelée par la présente au Seigneur. Les petits villages étaient "nés" à nouveau dans une journée (Ésaïe 66:8). Lydda et Saron "ont vu la gloire de l'Éternel et l'excellence de notre Dieu", et ils "fleurissent comme la rose" (Ésaïe 35:1, Ésaïe 35: 2 ).
II. Les leçons les plus remarquables de ce bref récit.
1. La suggestion rafraîchissante donnée à nous de la force qui réside dans la véritable activité d'un chrétien.
2. La sagesse, au milieu de toutes nos visites, de visiter des chrétiens et de petites communautés de chrétiens, qui peut se séparer, dans le village et le hameau, loin de l'émission des grandes masses du peuple. Quand, avec tel, il n'y aura certainement pas grand chose à donner et beaucoup à être obtenu par le véritable.
3. Les grandes opportunités qui semblent venir, où notre management le prévoit le moins, alors que nous seuls nous archons très simplement dans la voie du service. Ce sont vraiment les opportunités du ciel envoyées et le plus probable de tous d'être fructueux d'un bien immortel. Nos grandes préparations ne correspondent pas du tout infailliblement avec les plus grandes opportunités du ciel. Expliquez-le, comme nous le pouvons, bien que l'explication ne soit en aucun cas de recherche, les préparatifs laborieux d'hommes même chrétiens maladroitants s'harmonisent avec la sublime facilité des réalisations de l'Esprit. Mais à l'humble prière, au travail humble, à une activité infatigable, les opportunités semblent venir qui sont vraiment l'envoi du plus tôt le plus frais paradis.
4. La pitié qui voit et oublie pas, ne voit pas, voit et visite et visit que cela peut voir, le patient souffrant. Un type de ce que nous savons, on seul nous adorons. Mais comment il devrait rivaliser notre regard et notre admiration, et contraindre notre imitation révérente et aimante! L'homme impuissant à la piscine de Bethesda, qui avait "eu son infirmité trente et huit ans", gagne la notification de l'œil de Jésus avant tout le reste. L'Éneméas qui "depuis huit ans avait gardé son lit parce qu'il avait une paralysie", a l'œil de Jésus et de Seigneur levé, et Pierre lui est envoyé à lui. À une fois et même il est vrai que Jésus fait tout et que Peter apprenait dans son travail comme Jésus.
5. Les avantages généralisés d'un vrai coup de travail effectué au nom de "Jésus-Christ". Il n'y a aucun doute une force de propagation auto-étalée dans la vérité chrétienne et dans le bien chrétien. Car ils sont tous deux que sont recherchés par des hommes. Et rien de plus recherché, si profondément voulu. Laissez les hommes non sophistiqués, laissez les hommes dont la vraie nature n'a pas encore été complètement perdue au diable, obtenez seulement un «goût» du bien que le Christ doit donner, que Christ est, et que le Christ peut travailler à l'esprit et à son cœur. Va "faim et soif" pour lui. Mais nous devons nous rappeler que, afin de cela, nous devons nous assurer que ce soit le nom de Jésus que nous prêchons, la vérité pure de Jésus que nous enseignons, la vie de Jésus que nous exposons et l'amour profond et inexenchant de Jésus que est dans notre propre coeur.-b.
La marque emphatique de l'approbation divine que le christianisme met la gentillesse féminine, dans ce qui peut sembler une humble sphère, et sur une gratitude véritablement ressentie pour cela.
Le récit est le plus intéressant comme étant le premier suivant à l'ascension, et parmi les actes des apôtres, qui apporte les actes, le caractère et la renommée d'une femme chrétienne en proéminence. La part de la part du christianisme a contribué à honorer les femmes et de les soulever à occuper leur propre lieu approprié, a été souvent reconnue. Omettant ce que le mot propre et l'acte de Christ a aidé à cette fin, le récit maintenant devant nous peut être dit comme le début d'un long cours d'illustration de celui-ci. Laissons-nous remarquer-
I. La marque décisive du respect ici met sur une bonté féminine humble mais pratique. La marque, en quelques mots, consistait en un miracle forgé pour restaurer une femme «pleine de bonnes œuvres et almsdeeds», qui a été coupé au milieu de son utilité. Mais quelles sont les choses qui peuvent être remarquées plus en détail de ce miracle?
1. C'était forgé, pas pour une facilité de longue souffrance, ou pour une forme de souffrance agonisée qui pourrait nécessairement toucher tout cœur avec une compassion profonde.
2. Il n'a pas été effectif de restaurer au service de ce monde celui qui avait déjà grandement compris dans ses hauts places. Ce n'est pas une position, une richesse, une grande puissance naturelle et une dotation, un caractère distingué, une philanthropie de renommée, ni même un excellent apprentissage, c'est l'objet d'honneur. Nous ne faisons pas du tout l'idée que le Ciel tombera si cet écart que la mort ait fabriqué ne serait pas d'une manière ou d'une autre ou une autre rapidement remplie.
3. Il ne faisait pas toucher la jeunesse, la mode, la beauté, la réalisation, ni le four que la mère pleure de la famille d'une famille - cette reine détrônée du ciel national, dont le trône vacant se consternait dans tant de vrais coeurs et remplit toute la maison avec des ténèbres et un sentiment de désertion. Ce n'était pas un tel pensif, pathétique, importunate, tristesse naturelle qui a supplié la miséricorde de miracle.
4. L'objet du miracle était une femme, "pleine de bonnes œuvres et d'almsdeeds". Nous avons gardé un bref moment en suspens quant à la nature de ses "bonnes œuvres", mais nous sommes à la fois informés que ses "aumônes" ne sont pas des almmètres, mais "Almsdeeds". Ce n'est donc pas un exemple d'une femme riche déplorée d'un chagrin très superficiel de survivants. Et puis, il prouve que ses "bonnes œuvres" (bien que nous ne sommes pas contraints de supporter de supposer qu'ils étaient littéralement tous compensés dans la présente description) étaient de nature à être suffisamment définis par l'humble travail manuel des ciseaux et de l'aiguille et de la couture " Manteaux et vêtements, "et celles-ci, pas pour la" génération croissante "et" l'espoir de la nation ", mais forsooth pour" veuves ". Pourtant, c'est une telle personne et une telle femme qui est restaurée à la vie et sans doute sur le cycle humble mais bienfaisant d'une telle vie. Et à cette femme seule des femmes reçoit l'espace dans toutes les Écritures pour raconter le record en pleine restauration miraculeuse de la vie. Ce sont certaines de ses caractéristiques toujours mémorables.
(1) Elle a travaillé et était connue pour travailler, plutôt que pour autre chose.
(2) Elle a travaillé "abondamment" peut-être "plus que ce qu'ils sont tous". Elle a travaillé si abondamment qu'elle est décrite comme "pleine de bonnes œuvres".
(3) Ses œuvres visant à une chose - être des œuvres utiles et ont réussi à atteindre que, à ce qu'ils visaient. Ils ont réussi parce qu'ils étaient pratiques et non aussi théoriques, praticables et non utopiques.
(4) Elle a travaillé humblement et pour l'humble et se souvient de l'esprit du proverbe qui offre ne pas être si inutile de ce que nous avons ou ce que nous sommes quant à "jeter nos perles avant la porcine." Quels gaspilles il y a déjà dans un monde déjà pauvre, car cela avec le travail et avec des matériaux, la bonne chose n'est pas forée ni offert à la bonne personne! Pourtant, Jésus a enseigné à ses disciples contre ce genre d'erreur, quand il leur a dit d'aller prêcher dans d'autres endroits où le peuple ne les entendrait pas où ils étaient. Il n'aurait aucun d'entre nous gaspiller notre temps et sa précieuse graine de mots, ni manger notre cœur au même endroit où nous pourrions l'élargir dans un autre.
(5) Elle a fait ce qui est venu d'abord à faire - d'abord à sa propre capacité, d'abord à ses propres moyens, d'abord au besoin qui était le plus proche d'elle et la plus proche d'elle en alliance féminine, d'abord à la suggestion de la Providence, à la place de premier aux gonflements inactifs d'un cœur ambitieux à l'intérieur. Et à quelle fréquence Dieu a-t-il souri sur le travail de cette femme, et Jésus possédait-le, dont l'esprit avait accéléré le cœur de ce qui est venu! Mais maintenant, même maintenant déjà, était venu une journée mûre pour la manifestation. Il doit y avoir une "démonstration de l'esprit et du pouvoir" glorieuse. Elle avait si bien aimé et été aussi bien-aimée si bien, arrachée une journée de la vue et de la vie, est restaurée à la vue et à la vie, toujours dans un moment plus longtemps pour bénir et être "béni".
II. Les marques décisives du respect ici mettent une gratitude simple, bien que ce n'était que la gratitude envers une collègue. Le miracle, parlant humainement, devait travailler au profit profond, tellement authentique et si sérieux, qui a envahi tous ceux qui connaissaient des Dorcas. Le sentiment était le bon sens de sentiment, sans gaspiller peu écrasant, mais accélérant à la pensée et à l'action. Peut-être que la maladie était tranchante et courte. Elle est morte avant de savoir à quel point elle est dangereusement malade. Mais "les disciples" ont leur mémoire à leur sujet. Ils se souviennent qu'ils ont entendu parler de Peter à Lydda et de ce qu'il a fait là-bas pour Aeneas. Il se trouve à huit milles, mais certains d'entre eux dégagent bientôt le sol. Et Pierre ne se sent pas affrontée à être demandée "de ne pas tarder". Et il vient et vient à quel point tous étaient affligés. De toute évidence, cela n'est pas entré dans l'esprit des nombreux que c'était un cas pour un miracle de rétablir la vie. Mais l'amour et la gratitude et le chagrin, sans "anticipation des faveurs à venir", ont fait venir les veuves avec leur exposition impromptue de vêtements et avec leurs remises reconnaissantes prononcées. Eh bien, que Peter était sur le. La place était le résultat d'un sentiment réel et d'une gratitude; Et venez, il ne se trouve pas viennent à mort ni à une église et à la congrégation d'une mort vivante. Loin autrement; Et c'était la crise même et le point de l'occasion. Peter ne pouvait s'empêcher de rappeler les mots et l'action de chers maîtres, dans la mesure où ils étaient à l'occasion - et ce n'était que dans une certaine mesure où ils étaient aproplos à cette occasion ... "Pourquoi faire ce que tu as fait cet ado et pleurer? La femme - "(Marc 5:39). Mais non, il ne dit rien d'actuellement, mais il fait la même chose que Jésus. Il les met tout en place, et va et prie et prie et plaide et gagne ses instructions et sa force seule. Si la mort devrait être une scène tranquille, ni un son dur de la vie terrestre ne perturbe ses expériences solennelles, qui sait que la vie peut être, et ce que cela peut nécessiter, et ce qui pourrait le faire le mieux? Ah! peut-être en réalité, pas simplement la vie récupérée de ce présent, mais dans le réel, peut-être que la vie éveillée peut ouvrir son attention pour voir "Jésus seulement" (comme il était une fois sur le montage de la transfiguration), et son oreille à entendre dans le sens exquis nouveau né le chuchotement de Jésus. Et cela demandera la paix et le silence et le bannissement de la vie matinale, sa foule de la vue et du son. Mais comme le Seigneur apparut à Zacharias dans le lieu saint, tandis que les personnes attendues étaient fermées sans, alors le puissant seigneur semblait-il à Pierre dans cette chambre sainte et de la chambre supérieure de la mort n'est pas devenue l'antichambre de la vie céleste En effet? Et tout cela était l'honneur condescendant mis sur la gratitude humaine. Il est entré dans "les oreilles du Seigneur Dieu de Sabaoth" et il descendit avec le pouvoir de la récompenser.
III. Les marques décisives des plus gentilles sympathies du ciel avec la vie humaine-veut. La scène semblerait presque inégalée dans les Écritures, dans ce seul respect. Voici aucune question d'amour directement à Dieu, au Christ, à leur travail sur la terre en tant que tel. Mais c'est une occasion de sentiment innocent, mais la sorte de sentiment de la Terre; Excitation innocente, encore causée, pas par la perte d'un grand bienfaiteur spirituel comme le maître ou comme Stephen, mais par la perte d'un bienfaiteur de bon cœur et de bienfaiteur de bon cœur et de voisinage. Pourtant, le pouvoir de l'esprit divin le possède. Et comme Jésus dans l'époque de sa chair condescendait à l'atmosphère géniale du festin de mariage et les a rendu encore plus de vin, alors il est-il dans son pouvoir peut-être encore plus puissant, mais certainement la majesté et la gloire plus puissante, condescend aux sympathies et aux regrets de ce groupe de veuve et de ce groupe de disciples. Il nous rappelle sûrement de ses soins constants, doux et fidèles pour nous. "Ce que nous allons manger et ce que nous allons boire et où nous serons vêtus," - il nous montre qu'il n'a pas oublié ses premiers mots ci-dessus, ni ces autres mots, dans lequel il nous a appris qu'il acceptera notre travaille pour ses "petits" et pour ses pauvres et nécessiteux, comme des œuvres faites personnellement à lui-même.
Homysy par R. Tuck.
"Le chemin.".
Cela semble avoir été le plus ancien nom pour ce que nous appelons maintenant le christianisme. Qu'il a été utilisé comme une appellation distinctive de la religion chrétienne peut être vue en comparant Actes 19: 9 , Actes 19:23 ; Actes 22:4; Actes 24:14 , Actes 24:22 . Une expression plus complète est utilisée dans 2 Pierre 2:2, "en raison de qui le mode de vérité sera parlé mal", a utilisé notre Seigneur d'une manière très significative , en disant: "Je suis la voie (Jean 14:6); et la figure prophétique précédente de la Temps messianique -" Une autoroute sera là, et une manière, et elle doit Soyez appelé la voie de la sainteté »- peut être dans la mémoire des disciples, et ils seraient donc susceptibles d'accepter le terme s'il a été lancé pour la première fois par leurs persécuteurs. Comparez le nom "Christian", qui a commencé comme une naunt et est devenu accepté comme un titre honorable. En introduisant ce sujet, il peut être fait référence au fait intéressant que, à partir de ce point, Luke S record devient presque entièrement compte des travaux de Saint-Paul, probablement parce que l'arrondi a centré sur le travail missionnaire de l'Église précoce et il était son Le plus grand représentant. Le type d'autorité religieuse sur tous les Juifs exercés par le Sanhedrim et les limites de son pouvoir d'emprisonnement et de battage et d'excommunication, nécessitent une considération. Saul est probablement allé à Damas pour deux raisons-
(1) Parce que dans la dispersion des disciples aurait probablement trouvé l'abri; et.
(2) Parce que de nombreux Juifs habitaient là-bas, et surtout ces Juifs grecs, qui étaient le plus susceptibles de se convertir aux grands principes tels que enseignés par le parti Stephen. C'était contre cette partie particulière que Saul était si grave. Leur enseignement a plus efficacement cueilli le sol de sous-champ de judaïsme formel. Revenant au terme: «Le chemin, comme descriptif de la religion chrétienne et le remplissant avec la plus grande signification de nos connaissances ultérieures, nous pouvons remarquer que c'est-
I. Une façon de penser. Il est caractéristique du christianisme qu'il a sa propre façon particulière de penser à.
(1) Dieu,.
(2) homme,.
(3) péché,.
(4) Rachat.
Sa "façon de penser" est placée sous la direction de la révélation divine spéciale. Et le point de départ de sa pensée est que Dieu a: "Dans ces derniers jours, nous parlions par son fils." La référence exacte dans ce verset est probablement à cette "façon de penser" que Stephen a introduit et enseigné, car cela semblait présenter des points d'antagonisme spéciaux à la doctrine et à l'autorité du Sanhedrim. Il y a encore une "façon de penser" caractéristique des disciples du Christ. Avec une grande liberté, il y a des lignes bien définies au-delà de la pensée, d'être dédicacée au Christ, est indigne du nom chrétien.
II. Une façon de ressentir. Chaque vrai disciple se distingue par son admiration, sa confiance en et son amour de, le Seigneur Jésus-Christ. Dans le début de l'Église, la loyauté et l'amour étaient si forts que les disciples pourraient supporter la honte et la mort pour sa bien-être. Et toujours notre "façon de se sentir" à propos de Christ devrait nous marquer du tout le monde; Les hommes devraient "prendre la connaissance de nous que nous avons été avec Jésus", qu'il a remporté notre cœur très cœurs et que, à nous, "vivre est Christ." Impressionnez l'importante roulement d'une sensation élevée soutenue sur le pouvoir et la joie de la vie chrétienne.
III. Une façon de travailler. Outre les modes généraux de la caractéristique de travail des chrétiens, pour la gloire de Dieu et le bien des hommes, une attention particulière devrait être accordée à l'attention de Stephen de travailler contre de simples formalisme et du ritualité, et en faveur de la religion spirituelle; et la nécessité de "méthodes de travail similaires" dans chaque période récurrente sur les civilisations devrait être impressionnée.
Iv. UNE FAÇON DE VIVRE. Par leurs fruits de piété et de la charité, les premiers chrétiens étaient connus. Le "chemin" chrétien est une "voie de la sainteté", pas de simple séparation, mais de consécration; Une façon de déposer tous les biens ou réalisations sur l'autel de Dieu et une manière d'utiliser tous les pouvoirs et opportunités pour le service de Dieu. - R.T.
Le pouvoir d'une révélation.
Il y a des saisons solennelles dans la vie de chaque homme, par ex. anniversaires, fois de maladie, d'abord quittant la maison. De tous ces jours, peut-être le plus solennel, celui avec les conséquences plus larges, est le moment de notre conversion. Il n'est pas habituel que les Écritures nous donnent - ce que nous trouvons dans des biographies modernes - des comptes détaillés des expériences précises de ces temps; par exemple. de Lydia, nous savons que "le Seigneur lui ouvrit le cœur" et du geavy de Philippi qui, en alarme soudaine, il cria: "Que dois-je faire pour être sauvé?" Nous pouvons donc demander pourquoi un compte si complet nous est donné de l'expérience de Saul de Tarse? La réponse se trouve dans sa promenence ultérieure en tant que missionnaire chrétienne et, dans la nécessité d'assurer le fait que, si amère, un persécuteur et un pharisien aussi zélé a été vraiment transformé en disciple. Certains ont également suggéré qu'il était prévu, dans la Divine Providence, de prendre la place de laquelle Judas de transgression est tombé et qu'il doit être connu sur la manière dont il avait reçu sa commission directe du seigneur de Risen, s'il devait être reconnu comme l'un des groupes apostoliques. La conversion des hommes est, en mode, aussi variée que leurs esprits, leurs personnages et leurs circonstances. Pourtant, il existe des choses essentielles qui peuvent être bien étudiées dans le cadre de ce récit de la conversion de Saul de Tarse.
La préparation de I. Saul pour recevoir une révélation divine. Chaque vraie conversion est effectuée par une révélation de Dieu à l'âme. Ce ne doit pas nécessairement être une révélation visible, comme conviendrait à d'autres moments. Ce doit être un réveil de l'âme à l'appréhension des choses divines et une transaction directe de Dieu avec l'âme réveillée. Cette vérité cardinale ne doit jamais être perdue de vue dans notre utilisation active de moyens chrétiens et d'agences. L'homme non régénéré ne connaît pas Dieu; Il ne peut pas appréhender la sainteté, la revendication ou l'amour de Dieu. Ceux-ci doivent être dépliés par la révélation. Comme illustrations de ce que l'on entend par «conversion par révélation», voyez la vision de Dieu à Jacob chez Bethel et la voix de Dieu à Samuel dans la nuit des heures de nuit, quand il n'était qu'un jeune. Mais la capacité de recevoir une révélation divine dépend des préparatifs précédents, et nous devons nous renseigner: comment Saul de Tarsus a-t-elle été préparée? En réponse aux choses suivantes doivent être soigneusement traitées: -
1. Son éducation et ses premières associations en tant que Juif et comme pharisien. Cela impliquait une connaissance considérable des Écritures et une théorie de la possibilité de communications divines avec l'individu.
2. Son disposition naturelle impulsive et impétueuse, qui l'a amené à entreprendre des choses de manière intense, mais le laissa le laissé exposé au péril du changement d'opinion et de conduite soudain, et au danger d'abandonner une entreprise aussi soudainement qu'il avait commencé il. Cette disposition l'a préparé à être influencé par la surprise soudaine sur la route de Damas.
3. Les idées sur Jésus-Christ auquel il a gagné de la fête à Jérusalem à laquelle il appartenait. Ces idées reposaient tout à fait sur la thine proposition: "L'imposteur Jésus n'est pas ressuscité des morts." Si cela pourrait être prouvé ou montré qu'il était, alors toute la doctrine le concernant détenue par Pharisee et Saddusee est tombée sur eux, comme une maison construite sur le sable dans une journée de tempêtes. Et alors Dieu annule la vie des hommes maintenant pour les préparer à ses révélations. Illustrer par la manière dont.
(1) la satiété de plaisir,.
(2) les pollutions du vice,.
(3) scepticisme prolongé,.
(4) échec des efforts,.
(5) maladie grave,.
(6) l'esprit naturellement renseigné, ou.
(7) Les détérieurs soudains, sont renversés pour devenir des préparations divines pour nos "jours de grâce".
II. L'effet de la révélation sur l'esprit de Saul. À ses notions juives, la lumière du ciel semblerait être manifestement divine et sa première pensée serait que Dieu l'honorait avec une commission d'exterminer les Nazarènes. Il doit être venu à lui avec surprise surprenante et douloureuse que la voix parlant du ciel devrait être la voix de Jésus de Nazareth. Ses préjugés ont été écrasés dans un instant. Jésus n'était pas un imposteur; Il a été accepté de Dieu. Jésus n'était pas mort; Il a parlé du ciel. Dans la réponse de Saul, il y a: 1. Convictions. Si Jésus est après tout le Messie, alors qu'est-ce que je faisais? Rien de moins que de se battre contre le dieu Je pensais servir. Il n'avait pas besoin de lui de fouiller sa vie et d'essayer de trouver chaque péché particulier; car il sentit le péché de l'incrédulité. Et l'incrédulité est un péché contre chaque attribut de Dieu, contre son.
(1) Justice,.
(2) Sainteté,.
(3) la sagesse,.
(4) amour.
Observez que cette conviction du péché a été ressentie par celui qui était extérieurement moral. Et la vraie conviction n'est pas la conclusion de certains actes sombres et polluants dans notre vie; C'est le sentiment de la pollution, de l'impiture, de la recherche de nos cœurs diaboliques. Dans sa réponse est:
2. Penitence. Les hommes peuvent être condamnés et ne pas plus loin. La pénitence implique.
(1) le sentiment de péché comme engagé contre Dieu, --Ilustrer par des phrases de David, Peter à Ananias et Fils prodigue;
(2) chagrin pour le péché et le but sérieux de le prévoir;
(3) Soumission, comme dans cet incident, le fier pharisien devient aussi simple qu'un enfant;
(4) Cession, un acte spécial de céder la volonté et le cœur et la vie au Christ.
Quoi, alors est essentiel à une véritable conversion à Dieu?
(1) pas une forme d'expérience particulière,.
(2) Pas de temps précis, mais.
(3) le sens du péché et.
(4) une reddition complète au Christ.
La différence entre la foi commune et la foi sauvage est principalement cette foi sauvant la foi avec un sentiment de besoin et une application personnelle.
III. Les preuves que Saul avait reçu une révélation divine.
1. changé de vie intérieure: "Voici, il prie!".
2. Changement de conduite vers l'extérieur. Contrairez-le à garder les vêtements d'eux qui ont balayé Stephen et prêcher à Damas la foi même qu'il avait cherché à détruire.
Appel à ceux que Dieu préparait par ses ordonnances providentielles pour recevoir sa révélation. Peut-être que cette révélation passe par ce message. Si oui, quelle sera votre réponse avec lui? -R.t.
Yeux aveugles, mais ouverte âme.
L'attention est invitée à ce qui est suggéré par le fait intéressant que, après avoir vu la vision, Saul resta aveugle, et absorbée ainsi la pensée pour être totalement indifférente à la nourriture, pendant trois jours. Qu'il y a des caractéristiques miraculeuses dans les circonstances fréquentant la conversion de Saul peut difficilement être refusée, mais une inclinaison d'une inclinaison pour exagérer les caractéristiques miraculeuses, tandis que d'autres les placent sous des limitations trop graves. Nous n'avons pas besoin d'assumer une cécité miraculeuse, ou si grave une affaire comme un coup de foudre. Les phénomènes suggèrent plutôt un ensoleillement d'un caractère grave mais temporaire. Dans l'ordre divin, cela a été arrangé pour donner à l'homme surpris et humilié une opportunité de tranquillité et de solitude, qu'il pourrait poursuivre et mener à une conclusion, le conflit qui avait commencé par entendre la voix de celui qu'il avait appelé L'imposteur nazaréné parlant du ciel et parlant des mots de pouvoir et de commandement. Et il a également été conçu comme un effet physique permanent qui assurerait Saul de la réalité de sa vision céleste. En s'efforçant d'estimer les pensées du temps de cécité de Saul, considérons que-
I. Saul avait des connaissances. Connaissances générales, en tant qu'homme éduqué, appartenant aux cours bien à faire. Connaissances spéciales, comme formés dans les meilleures écoles juives; Surtout comme ayant une sorte de culture collégiale, en tant que pharisien, dans l'école hautement estimée de Gamaliel. Et une connaissance précise et large des écritures saintes et de la tradition rabbinique, qui devaient avoir inclus les motifs d'attendre le Messie à venir le prince. Saul n'aurait pas besoin même de sa Bible dans ces heures solitaires, car la mémoire a apporté des sujets de pensée abondants. Illustrer l'avantage de l'enseignement précoce de la Parole de Dieu. Nous sommes donc prêts à tirer le meilleur parti des occasions soudaines de la vie.
II. Saul avait maintenant gagné la clé de sa connaissance. La clé était la suivante: le Messie est venu. Il était Jésus de Nazareth. Il est ressuscité, vivant, exalté. Montrez comment cela a dégagé le mystère du fait que Jésus avait été une victime et a apporté une lumière sur le caractère spirituel de la Messiehship. Illustrer par la prédication de Philip à l'eunuque. Mais-
III. Saul avait besoin d'une période de tranquillité pour l'application dû à cette clé. Il devait expliquer la prophétie que le Messie devrait naître à Bethléem et être de la lignée de David. Il doit expliquer les chiffres du roi et de la conquérant sous lequel le Messie avait été présenté. Saul doit réfléchir sur les motifs sur lesquels son opposition préjudiciable avait reposé et sur tout ce qui était impliqué dans le fait prouvé que Jésus était ressuscité des morts et avait gagné l'acceptation de Dieu. Car avec ses yeux aveuglés et les envies ordinaires de son corps mort, Saul vit avec ses choses spirituelles de l'âme gagnant une clarté. Participez à ce que Saul a commencé à voir avec son âme, concernant Jésus, concernant son propre passé et futur, et montrer quelles révulsions de sentiment dans un homme aussi impulsivé que la nouvelle âme-vision occasionnée. Dans une application pratique, habiter le désir de solitude et de tranquillité; et pour la méditation, que celles-ci ressentent qui sont, par une agence gracieuse, frappée avec conviction; et les relations de telle période tranquille à une décision et de consécration complètes. Tant de bon travail commencé dans les âmes est perdu, prouvant, mais comme «nuages du matin et de la rosée précoce», pour vouloir de temps de méditation silencieux après des condamnations et des impressions. Les saisons de la solitude, de la méditation et de la prière sont aussi nécessaires pour les âmes nouvellement réveillées, telles que ombragées, des temps couverts pour les glissades, ou les plantes, récemment en pot, afin de pouvoir être enracinés. Ceux qui sont sages à gagner des âmes apprendront de Dieu fournissant cette saison aveugle pour la Saul éveillée et humiliée.
Les navires choisis de Dieu.
Prenez la phrase unique ", il est un navire choisi pour moi;" littéralement "un navire d'élection". Illustrer par la figurine de l'apôtre du "Potter ayant un pouvoir sur l'argile" et se réfère à des illustrations prophétiques extraites de la roue et de l'art de Potter. Ici, cependant, le sens de "navire" peut plutôt être "instrument" ou "outil". Dans tous les âges, Dieu a appelé des travailleurs spéciaux, adaptés aux occasions; "Avec l'heure vient toujours l'homme." Dans la commande de la Providence de Dieu, le temps était venu pour l'extension du christianisme aux Gentils et nous sommes maintenant destinés à Saül comme le navire choisi de Dieu, ou l'instrument, pour ce travail. De son cas peut être illustré les points suivants concernant "les navires choisis de Dieu:" -
I. Ils sont préparés pour leur travail par sa providence, après avoir montré à quel point Saül était monté par ses expériences antérieures, trouvez une illustration plus précoce de Joseph, Moïse, David, etc. et montrent comment la vie isolée de notre Seigneur à Nazareth May être considéré comme son temps de préparation. L'observance attentive des hommes et de la vie et des travaux redevient à nouveau et encore de considérer les merveilleuses façons d'avoir été préparées pour le travail pempoté de leur pleine virilité. Le fait est tellement reconnu comme étant passé dans un proverbe et nous disons: "L'enfant est père de l'homme." Ensuite, il s'ensuit que la formation sage de nos enfants devrait inclure la culture minutieuse de tout cadeau ou de dotation spécial dont nous pouvons voir des indications.
II. Ils se trouvent dans le temps de Dieu. Il ne suffit pas qu'un homme devrait découvrir ce qu'il peut faire; Il doit attendre Dieu pour lui apprendre le temps de faire et la sphère dans laquelle son travail doit être fait. Saul n'avait pas encore attendu un peu de temps avant que sa sphère de vie ne lui soit pointée. Mais nous n'avons pas besoin d'avoir peur. Les serviteurs voulus ne sont jamais laissés au ralenti et lorsque le travail de Dieu est prêt, il y appellera les ouvriers qu'il a préparés. Un proverbe nord-fond est "," les outils se présentent aux mains de celui qui peut les utiliser; " Et le peuple de Dieu peut raconter des histoires étranges des personnes gracieuses de la Providence qui ont apporté leur grand travail de vie à leurs mains.
III. Puissant de faire le travail du Seigneur. Parce que la nomination à un service particulier transporte avec elle l'assurance qu'une grâce suffisante pour le travail sera donnée. La forme physique ne suffit pas, s'il est seul; Il doit être suivi par la grâce quotidienne pour un travail efficace. Comparez Moïse disposé à poursuivre les voyages encore seulement si le Seigneur irait avec lui; et l'apôtre Paul "capable de faire toutes choses à travers lui qui le renforcait." Nous pouvons toujours faire ce que Dieu nous appelle à faire. Comme Moïse, Jérémie, et Jonas, nous nous trompons, si nous rétrécissions ou fuiez du travail du Seigneur.
Iv. Reconnu par les propres gens de Dieu. Tôt ou tard, les navires choisis de Dieu sont découverts par les signes divins qui accompagnent leur travail. Il peut y avoir des préjugés temporaires en raison de leur vie antérieure, comme dans le cas de Saul, ou en raison de la forme et de la particularité de leur travail; Mais si Dieu reconnaît le service d'un homme avec ses bénédictions, le peuple de Dieu est généralement prêt à le reconnaître aussi. Si, dans un sens très strict, certains ne peuvent être appelés que «les navires choisis de Dieu», dans un sens large et réconfortant, le terme peut être appliqué à tous les peuples de Dieu, pour chacun d'entre eux, il trouve sûrement du travail et la grâce nécessaire pour bien le faire bien. -Rt.
Premiers sermons de Saul.
Version révisée "et directement dans les synagogues qu'il a proclamé Jésus, qu'il est le fils de Dieu." "Le point à laquelle tous les efforts de l'apôtre ont été dirigés pour la première fois était naturellement la Messiehship de Jésus, et que, dans la vue la plus élevée dans laquelle le christianisme expose le Messie, à savoir, comme fils de Dieu" (Olshausen). Des idées très différentes sont divertissantes quant à l'opportunité d'encourager les jeunes convertis pour commencer à prêcher à la fois. La difficulté est apparue dans le domaine de la mission de la Chine et la nouvelle convertie a permis de plaider sérieusement pour pouvoir dire au petit il le savait, et si elle grandit pour en savoir plus. Ce principe Saul a suivi, commençant à la fois «prêcher la foi qu'une fois qu'il ait détruit», et il a fait les opportunités là où il était, dans les synagogues et en utilisant son privilège en tant que rabbin pour lire et exposons les Écritures. Le texte indique brièvement ce que la vérité Saul avait saisi et, pris avec Actes 9:22 , cela montre à quel point son adhérence était grande et qu'elle concernait la vérité même du christianisme. Il a vu ça-
I. Le Christ était venu. Expliquez que "Christ" est l'équivalent grec du mot hébreu "Messie" et serait souvent sagement changé pour le terme hébreu. Traiter avec.
(1) Les prophéties qui précèdent le Messie, montrant comment ils avaient donné un ton au sentiment national et religieux;
(2) L'attente effective de la venue du Messie à ce moment-là, ce qui semble avoir possédé à la fois les Juifs et les Gentils. La question primordiale divisant l'opinion publique à l'époque était la question qui divise le Juif à la gentillesse jusqu'à cette heure actuelle; C'était cela - avait le Messie viennent, ou s'il n'était pas venu? Saul était maintenant en mesure de faire face à cette question et il a proclamé ouvertement que le Messie était venu. Montrez l'importance de cette étape et de la rétrécissement du domaine de l'enquête pour toutes ces âmes pieuses qui ont "cherché la rédemption en Israël".
II. Le Christ est venu à la personne de Jésus de Nazareth. Les meilleurs manuscrits donnent la lecture "prêché Jésus." Si Messiah avait conique, s'il avait été reconnu et reconnu? Saul a fermement répondu: "Oui; Messie était Jésus de Nazareth, le prophète, l'enseignant, le guérisseur, l'homme saint, crucifié, avait augmenté des morts et a été exalté au ciel." C'était sûrement un grand thème pour sa prédication, une explication exigeante, une argument, une preuve et l'accentuation de sa propre conviction. " Mais Saul avait vu plus que même cela, et ainsi proclamer cela.
III. Jésus Le Christ était le Fils de Dieu. Expliquer ce terme comme.
(1) comparé à "fils de l'homme;" et.
(2) comme gagnant aux apôtres son sens plus profond et plus complet.
Saul avait évidemment un aperçu du mystère glorieux de l'incarnation. Il se rendit compte.
(1) que Jésus était le Christ dans un sens spirituel élevé;
(2) que Jésus a été confié à un pouvoir actuel de sauvegarder et de sanctifier;
(3) que Jésus avait des droits divins et faisait des prétentions divines à la remise immédiate à lui du cœur et de la vie et de la vie des hommes. Il est donc évident que Saul a immédiatement saisi l'essence même de l'Évangile et le centre même de ce système doctrinal qui, exhorté par les nécessités des églises, son génie s'est développé. Il n'y a toujours plus de test de recherche de notre état religieux que ce qui ne peut être trouvé dans la question: "Que pensez-vous de Christ? Quel fils est-il?" Si nous pensons que nous devons dire: "Il est le fils de Dieu", nous sommes alors obligés d'incliner nos âmes devant lui, cherchent sa grâce, accepter son salut, reconnaissent son autorité et lier toute notre vie la livrée de son Service.-RT.
La relation entre édification et multiplication.
Pour le sens précis et l'utilisation du Nouveau Testament du terme "édifié", consultez l'exposition. Le "repos" garanti pour l'Église à l'heure actuelle, suivi en partie sur la suppression de Saul du parti des persécuteurs, dans laquelle il avait été le membre le plus actif; Aucun ne semblait prêt à prendre le travail qui était si complètement tombé de ses mains et par sa sécession, toute la partie était déprimée et désorganisée. Mais il a suivi principalement sur le fait que l'attention des dirigeants juifs a été détournée des disciples pour résister à une tentative de Caligula pour que sa statue soit érigée dans le temple de Jérusalem. L'importance des délais de repos pour les nations, les églises et les individus devraient être montrés et la manière dont ils viennent habituellement peuvent être soulignés. Leur valeur est illustrée dans le cadre de notre texte, à partir duquel il apparaît que lorsque, dans un délai de repos, l'Église a été édifiée, il s'est avéré également multiplié; Ou, pour l'exprimer sous d'autres formes, la culture interne est la meilleure garantie du succès externe. Nous habitons sur deux choses.
I. SOUL-CULTURE. Et ses signes internes. La piété du point de vue chrétienne est une vie nouvelle et spirituelle, avec laquelle nos âmes sont accumulées par le Saint-Esprit. Mais dans ses débuts, il est jeune, faible, la vie non testée, comme celle des jeunes semoirs ou de la plante. La culture est demandée. La jeune vie doit être nourrie en force; Et tandis que les expressions de la vie, en feuilles et à la branche et à la fleur, doivent être surveillées et guidées, l'anxiété suprême du jardinier est de maintenir et d'accroître la vitalité. Ainsi, alors que les apôtres donnent un bon conseil pour la commande de la conduite chrétienne, leur anxiété suprême concerne la culture de la vie de l'âme. Ils auraient leurs disciples "grandir dans la grâce et dans la connaissance [expérimental] de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ." C'est à de telles formes d'édification de «édification» que les églises sont dirigées dans leur temps de repos silencieux. Deux signes ont été donnés comme indiquant que ce travail "édification" progressait sainement.
1. Il y avait une sainte marche. "Marcher dans la peur du Seigneur." La conduite chrétienne et la conversation étaient "comme deviennent l'évangile du Christ". Les relations des membres les uns aux autres étaient gentiment et fraternellement, et le caractère des disciples était de plus en plus satisfaisant.
2. Il y avait des signes de joie cardiaque. Les disciples appréciaient évidemment le "confort du Saint-Esprit" - l'étanchéité intérieure de l'Esprit; le pouvoir de ses impulsions à la justice, et que le bon sens de l'adoption qu'il donne. Lorsque l'âme est cultivée efficacement, ses signes sont apparents dans ces deux choses-joie en Dieu et la vie sainte. La joie dans Dieu inclut la joie dans son culte et son travail. Le saint vie comprend la nourrissante de toutes les grâces et des vertus en termes de plénitude et de beauté et de pouvoir. Illustrer par les recommandations du Christ vivant à de telles églises comme Ephèse, Smyrna et Philadelphie.
II. Culture de l'âme et son pouvoir externe. Pour évidemment, les deux choses, l'édification et la multiplication sont reliées intentionnellement et celle-ci est, dans certains égards importants, la cause de l'autre. Nous pouvons dire que la multiplication d'une église est l'une des conséquences de son édification, pour l'église bien nourri et vraiment spirituelle a le pouvoir:
1. par son témoin. Une telle vie doit trouver une expression.
(1) Il y a la force silencieuse mais puissante de son influence inconsciente.
(2) Il y a les travaux actifs auxquels il est inspiré.
2. Par son attrait. Pour l'endroit où il y a une sainte marche et une joie de cœur évidente dans Dieu, les hommes sont enclins à rejoindre la société. Une telle joie de cœur tout trouverait. Une telle marche sainte semble-t-elle dire: "Viens avec nous, et nous allons vous faire du bien; pour vérité, le Seigneur est avec nous." Distinguez attentivement entre les succès spasmodiques et impulsifs des temps de renaissance et le témoin soutenu et le travail d'églises bordées et de chrétiens édifiés à tous les âges. Et conclure en impressionnant la valeur morale des forces qui tendent strictement à édification, telles que l'exemple et le caractère de nos saints, et les travaux de ceux qui instruissent dans la vérité chrétienne et le devoir. Ces forces sont parfois très imparfaites et sont même sous-évaluées, car leurs résultats ne sont pas facilement comptés; Pourtant, la Parole de Dieu nous enseigne que, dans la voie de l'édification, vient la plus vraie puissance de multiplication. - R.t.
Un Christ absent corporel peut être un pouvoir spirituellement présent.
L'attention est dirigée vers le fait remarquable que Saint-Pierre a parlé à Earais comme si le Seigneur Jésus était réellement présent dans la pièce; et qu'il était présent est prouvé par la guérison qui a suivi sur l'invoquant de son pouvoir: "Jésus-Christ makethe there entier!" Les mots doivent avoir semblé très étrangement à ceux qui les entendissent d'abord. Ils sonnent étrangement pour nous. Jésus-Christ n'était pas là. Personne ne l'a vu. Aucun look calmant de Jésus a calmé la victime. Aucune main de Jésus touchée et accélérée dans la vie l'homme malade. Aucune voix de Jésus ne parlait que les paroles du pouvoir de guérison, du Jésus de Bethesda, de Nain, et de Capernaum, et Bethany n'était pas là. Certains auraient pu dire: "Jésus est mort" et pourrait dire comment ils l'ont vu mourir. Et si d'autres ont exhorté que néanmoins il vivait, ils pourraient dire: "Ah! Oui; vies loin au ciel, parmi les anges." Ils l'avaient vu monter et un nuage blanc a navigué sur et le caché de la vue; Et depuis ce jour-là, aucun œil humain n'avait regardé dans son visage ou vu l'impression de ses pieds. Pour beaucoup d'entre nous, une des difficultés graves est de réconcilier la contradiction apparente-Jésus dans la gloire; Jésus est ici. Jésus est assis sur le trône; Jésus habite dans le cœur ouvert et de confiance. Et notre difficulté n'est pas rencontrée en exhortant que Jésus lui-même est dans la gloire, mais son influence est ici, son pouvoir est ici, son esprit est ici; Car nous ne voulons pas savoir sur son influence, mais sur sa présence personnelle, qui porte et assure son influence. Ce que nous trouvons si difficile de se rendre compte, c'est que le seul être vrai est l'être spirituel. Christ est un être spirituel; Nous sommes des êtres spirituels; Nous pouvons donc être vraiment ensemble, même si la chose matérielle peut sembler être un diviseur indésirable. Deux esprits peuvent venir ensemble; Et si un esprit soit faible, dépendant, souffrance et l'autre fort, aimant, et glorieux, il peut y avoir des intercommunications merveilleuses et gracieuses, et Jésus peut faire des étanes balnéaires entières. La déclaration de frappe dans notre texte est la déclaration que Jésus était en fait là et là pour guérir. Ensuite, nous demandons-
I. Quels sont les yeux qui peuvent voir un tel présent Christ? Car il est tout à fait approprié de dire que Saint-Pierre et Aeneas ont vu Jésus là-bas. Nous sommes très utiles l'utilisation de nos yeux corporels que nous manquons de réaliser notre âme-yeux. Il y a des cas de frappe dans les écritures de la faiblesse de notre vision corporelle et de notre pouvoir de voir ce que l'œil ne regarde jamais; par exemple. Sodomites s'efforcent de trouver la porte; le serviteur du prophète qui voyait les anges gardiens tous autour des montagnes; SO SAUL n'a donc rien vu, et pourtant tout, en frappant Damas. Voir aussi les yeux Holden des disciples sur le chemin de Emmaüs. Cet œil de l'Esprit, qui amène Jésus près, nous appelons la foi. C'est à l'âme à quel point l'œil est au corps. Il souille dans l'atmosphère spirituelle et fait des objets spirituels réels et clairs. Et le présent Christ, alors beheld devient à nous un réconfort et une joie indescriptible; Dire comme un ascenseur gracieux sur toute notre vie quotidienne, tout sanctifier avec la conviction, Christ est avec moi ici.
II. Quelle est la condition qui peut sentir la présence du Christ? Besoin et souffrance, particulièrement besoin spirituel et souffrances spirituelles, sont les grandes accessoires de sensibilité. L'âme qui n'a pas besoin de Christ fait bientôt la joyeuse découverte que Christ ait besoin de l'âme et est déjà venu la chercher. Les âmes malmes de péché veulent que le médecin numère, et c'est toujours le grand évangile aux hommes que nous pourrions nous lever devant eux et ouvrir et accélérer leur vision spirituelle comme nous le disons: «Regardez! Jésus-Christ makethe there!" - R.T.
Résurrections apostoliques et autres.
Il n'y a que huit cas de résurrection des morts enregistrés dans la Bible. Elie a élevé le fils de la veuve à Zarephath. Elisha leva le fils de Shunammite. Par contact avec le corps d'Elisha dans sa tombe, un homme mort a été accéléré. Notre Seigneur a surélevé la fille de Jairus; le fils de la veuve de Nain; et Lazare de Béthanie. Saint-Pierre a soulevé les Dorcas de charité. Saint-Paul a restauré l'eutychus tombé. Garder ces affaires à l'esprit, nous pouvons les comparer avec la résurrection de notre Seigneur et apprendre beaucoup des particularités distinctes de sa résurrection.
I. Dans tous les autres cas, la mort a eu lieu dans les conditions paisibles de la maladie ordinaire, mais notre Seigneur est mort d'une mort de violence. Le petit garçon de Shunem a été frappé par un rayon de soleil. La jeune fille de la maison de Jairus a été frappée par la fièvre. Sur les heures de disparition des sœurs aimantes de la maladie de Lazarus regardé. Dorcas était depuis quelques jours au moins malade. Eutychus seul semble être mort par accident soudain. Mais notre Seigneur était la mort dans la grande partie de la vie, dans la plénitude de la santé et de la force; la mort supportée lorsque toutes les facultés humaines étaient en pleine vigueur et à l'exercice; mort par la bande de violence; décès arrangé judiciairement; mort volontairement soumis à. Montrez que la différence est expliquée par la relation de notre Seigneur au péché humain.
II. D'autres résurrections ont été effectuées à travers une agence humaine, le pouvoir divin travaillait par un milieu humain; Dans le cas de notre Seigneur, il n'y avait aucune agence humaine. À Zarephath et à Shunem, il y avait des prophètes, des prières et des efforts douloureux, auxquels la vie qui rentre seule a répondu. Saint-Pierre entra dans la chambre de mort de Dorcas, a prié et a parlé des mots de foi et de pouvoir. Paul est tombé sur et embrassé les morts eutychus. Mais notre Seigneur "avait la vie en lui-même", alors il se leva. Dans le gris de la quincaille de cette glorieuse matin de Pâques, il se leva. Aucune main de pouvoir, aucune baguette de l'assistant, pas de corps tendue du prophète, a touché le roi endormi. Il se leva; c'est tout. Montrez à quoi sa nature divine nous est déclarée dans ce fait unique et sublime. Il était "Dieu manifeste dans la chair.".
III. Toutes les autres résurrections étaient simplement des renouvellements temporaires de la vie terrestre dans les mêmes vieilles conditions terrestres. Lazare a été restaurée pour seulement quelques années de plus chez elle et à la fraternité, de by-et de mourir alors même qu'il est décédée au début. Les Dorcas sont revenus mais pour faire quelques vêtements de plus pour les veuves et les pauvres, puis mourir de nouveau et être désespérément aménagé pour l'enterrement une seconde fois dans cette chambre supérieure. Personne n'a jamais été soulevé des morts pour vivre une sorte de vie dans les nouvelles conditions. Ils ont simplement pris le fil de leurs vieilles vies, comme s'il n'y avait pas eu d'étrange pause en eux. Le petit garçon a manqué à son père parmi les réapprêtres, comme il l'avait fait devant ce triste suntroke. La jeune fille a grandi dans sa féminité comme si elle n'avait jamais fermé ses yeux à la lumière à cette époque de fièvre brûlante. Et le garçon s'est rendu au travail à Nain, pour garder une maison pour sa mauvaise mère veuve. Mais dans le cas de notre Seigneur, il n'y avait pas de simple continuation de la vieille vie terrestre. Les liens de la résurrection sur l'Ascension et Jésus Risen est Jésus glorifié.
Iv. Toutes les autres personnes ont été ramenées de la tombe seulement pour tomber dans son pouvoir à nouveau. Nous pensons à eux avec des sentiments dans lesquels beaucoup de tristesse se mêle; car ils étaient deux fois morts. Mais "Christ étant levé des morts dieth non plus; la mort n'a plus de dominion sur lui." Il noue encore; Et maintenant il vivent pour toujours. Le pouvoir de l'homme de bénir son collègue est cruellement limité; car il doit mourir. Le pouvoir du Christ de bénir est illimité; car il ne mourra jamais. Sa résurrection était à une vie sans mort et éternelle; Il n'y a pas de limitations qui ne peuvent jamais vérifier, le côté du Christ, les opérations bienfaisantes de sa grâce. "C'est pourquoi il est capable également de les sauver sur les plus prêts qui viennent à Dieu par lui, voyant qu'il voit jamais faire l'intercession pour eux." - R.T.