Romains 16

EXPOSITION.

Romains 16:1.

K. Mention de Phoebe et salutations aux chrétiens à Rome.

Romains 16:1, Romains 16:2.

Je vous félicite de vous Phoebe notre sœur (c.-à-d. Celloyer-chrétien), qui est serviteur de l'Église à Cenchrea: que vous la recevez dans le Seigneur, digne des saints et l'assistance (παραστῆτῆτε). ) Dans quelle entreprise, elle a besoin de vous: car elle a également été une successeur (προστάτις, correspondant à παραστῆτε) de beaucoup, et de moi propre. Ce phoebe était probablement le porteur de l'épître. Elle semble avoir eu affaire, peut-être d'un type juridique, qui l'a emmenée à Rome; Et Saint-Paul en a profité d'elle d'envoyer la lettre par elle, désireuse également de faire appel à l'aide de ses semblables chrétiens à Rome dans la poursuite de son entreprise, quoi que ce soit. Elle avait des affaires à Rome et elle a été «une successeur de plusieurs», suggère que l'idée d'être une dame de moyens. Sa désignation comme διάκονος de l'Église de Cancrea implique probablement qu'elle occupait un poste de bureau correspondant à celui de la diaconesse, bien qu'il n'y ait aucune raison de supposer que le terme distinctif διακόνισσα ait été aussi utilisé. Sa fonction, et celle des autres (comme peut-être de Tryphena et Tryphosa, mentionnée dans Romains 16:12 comme "Travailler beaucoup dans le Seigneur"), pourrait être minisée aux malades et aux pauvres, et pour remplir ces bureaux de bienfaisance comme les femmes pourraient mieux décharger. Cf. 1 Timothée 3:11, où γυναῖκας, mentionné au milieu des instructions quant aux qualifications des hommes au bureau des diacres, dénote probablement aux femmes qui remplissaient des tâches similaires. Cf. Aussi la lettre célébrée de Pline à Trajan, dans laquelle il dit qu'il avait extorqué des informations sur les progrès des chrétiens, "ex-Ancillis d'EX Duabus, Quae Ministrae Dicebantur". Le ministra latin répond exactement au grec διάκονος. Cancrea était le port de Corinthe sur le golfe saronique; Et il apparaît de ce passage qu'il y avait une église ou une congrégation, ainsi qu'un ou plusieurs à Corinthe lui-même. C'est une conjecture intéressante que Saint-Paul, en parlant de Phoebe ayant été une successeur de lui-même aussi bien que d'autres, peut faire référence à une maladie de la sienne à Cenchrea, au cours de laquelle elle lui avait confiée, et que son rasage Dirigez-vous à Cenchrea parce qu'il avait un vœu (Actes 18:18) peut avoir été pendant, ou sur son rétablissement de cette maladie.

Romains 16:3.

Salue Priscilla (al. Prisca, qui n'est qu'une autre forme du même nom) et Aquila mes collègues travailleurs en Christ Jésus: qui ont pour ma vie posé leur propre cou: à qui non seulement je donne merci, mais aussi tous les Églises des Gentils. Et saluez l'église qui est dans leur maison. Pour les autres remarques d'entre eux, cf. Actes 18:2, Actes 18:18, ACT 18:26; 1 Corinthiens 16:19; 2 Timothée 4:19; d'où nous apprenons que l'Aquila était un Juif de Pontus, qui, avec sa femme Priscilla, avait été réglé à Rome, d'où les Juifs ont été expulsés par Claudius, ils étaient allés à Corinthh, où Saint-Paul les a trouvés lors de sa première visite à cette ville; que Saint-Paul demeure avec eux, travaillant avec Aquila lors de la fabrication de tentes, qui était l'artisanat des deux; qu'ils ont quitté Corinthh avec Saint-Paul pour la Syrie et se trouvaient depuis un certain temps par lui à Ephèse, où ils ont demandé à Apollos à son arrivée là-bas; que, lorsque Saint-Paul écrivit d'Éphèse à sa première épître aux Corinthiens, ils ont envoyé des salutations par elle, après une congrégation de chrétiens qui se sont rassemblés chez eux; Cela, qui est retourné à Rome lorsque l'épître des Romains a été écrite, leur maison a également été mise à disposition dans le même but; Et que, quand Saint-Paul était pour la dernière fois un prisonnier à Rome devant son martyre, ils vivaient autrefois à Ephèse. Ils étaient probablement en bonne circonstance, après avoir eu des maisons de Rome et d'Éphèse suffisamment grandes pour être utilisées comme églises; Et ils avaient évidemment des membres et des membres actifs de la communauté chrétienne. Il semblerait que Priscilla, la femme, en était particulièrement, et elle a peut-être été, comme Phoebe, officiellement employé; Pour cependant, quand ils sont mentionnés pour la première fois (Actes 18:2) comme ayant récemment venu à Corinthe, et quand ils envoient eux-mêmes des salutations à Corinthe (1 Corinthiens 16:19, Actes 18:12), ou à Éphèse au moment du tumulte levé par Demetrius, le silversmith (Actes 19:23, etc.), lorsque Saint Paul avait été en danger imminent. La phrase "posée" (pas, comme dans la version autorisée, "Cold"), semble seulement dénoter, figurativement ", a exposé leur vie au danger." Il apparaît, du grand nombre de salutations qui suivent, qu'il y avait maintenant de nombreux chrétiens à Rome, connus ou tout tarif connu de l'apôtre. Cela ne suit pas qu'il a été familiarisé avec tous personnellement. Il a peut-être entendu parler d'eux dans les fréquentes enquêtes qu'il avait sans doute fait à propos de l'église romaine (cf. Romains 1: 8 ). Beaucoup d'entre eux, cependant, savaient évidemment, et certains avaient été associés. Il était probable que beaucoup de personnes connues dans divers milieux auraient pu avoir l'occasion de recourir à Rome. Il y a dans les vingt-six personnes à qui des salutations sont envoyées, avec deux ménages d'esclaves et probablement trois congrégations, comme cela apparaîtra ci-dessous. Salut (ou, comme avant, saluer. Le verbe est le même qu'avant, et tout au long du chapitre) ma bien-aimée Epaenetus, qui est les premiers francs de l'Asie (certainement, plutôt que Achaia, a probablement introduit dans le texte de 1 Corinthiens 16:15) à Christ. L'Asie signifie la province procondule ainsi appelée, la partie occidentale de l'Asie mineure, dont la capitale était Éphèse. Epaenetus a peut-être pu être la propre première convertie de Saint-Paul lors de son deuxième voyage missionnaire (cf. Actes 16: 6 ). Le fait de l'apôtre ayant été alors "interdit du Saint-Esprit de prêcher le mot en Asie" n'exclude pas qu'il y ait été convertit de là.

Romains 16:6, Romains 16:7.

Salut Mary, qui a accordé beaucoup de travail sur vous (μᾶς, plutôt que, comme dans le Textus Receptus, ἡμᾶς). Salut Andronicus et Junia, mes parents, et mes compagnons de prisonniers, qui sont de note parmi les apôtres qui étaient aussi en Christ devant moi. C'est une question de savoir si par "mes parents" (τοὺς συγγενεῖς μου) ici et après Saint-Paul signifie que les personnes soient appelées étaient ses relations, ou seulement qu'ils étaient des Juifs (cf. Romains 9:3, Romains 12:6, etc.). La phrase, cependant, supportera l'interprétation que C'étaient des personnes détenues en l'honneur dans le cercle de la douze originale. Le terme, οἱ ποστόλοι, est certainement souvent utilisé distinctement f ils, comme dans Actes 9:27 et dans Galates 1:19, par Saint-Paul lui-même, la référence dans les deux textes étant à ses propres relations pour eux; Et alors ici, parlant de deux personnes, qui, selon lui, avait également été en Christ avant de lui-même, il ne peut que signifier sa situation, comme ils se sont toujours distingués en association avec les apôtres originaux, même avant sa propre conversion.

Romains 16:8.

Salue les amplias (ou, ampliatus) mon bien-aimé dans le Seigneur. Salut Urban (c'est-à-dire Urbanus) Notre compagnon travailleur en Christ et Stachys Ma bien-aimée. Salut Apellos approuvé en Christ. Saluez-les qui sont de ménage d'Aristobulus. En ce qui concerne l'OMS Aristobulus (Viz. Un petit-fils d'Hérode le grand, mentionné par Josephus, 'Ant.,' 20. L, 2, comme étant à Rome dans une station privée), voir la lumière de la lumière sur 'Philippiens, p. 172, et 'dict. de gr. et BIOG ROMANS., 'Sous "Aristobulus," 5. "Ceux d'Aristobulus" (τῶν αριστοβούλου) serait probablement son familia d'esclaves (cf. τῶν χλόης, 1 Corinthiens 1:11, et ci-dessous, ῶῶν ναρκίσσου). La salutation n'est pas à l'ensemble du ménage, mais aux chrétiens parmi eux, comme intimée par τοὺς ἐκ τῶν, et plus définitivement exprimé ci-dessous dans la facilité de la maison de Narcisse.

Romains 16:11.

Salut Hérodion Mon Kinsman. Saluez-les de la maison de narcisse qui sont dans le Seigneur. Ce narcisse pourrait éventuellement avoir été le puissant liberté de Claudius, mentionné par Tacitus, 'Ann., 11.29, SEQ.; 12.57; et de Suetonius, 'Claud.,' 28. Le fait qu'il ressemble à «Ann», 'Romains 13:1, a été mis à mort sur l'adhésion de Nero, AD 54 , n'est pas incompatible avec la supposition. Pour que ses biens humains seraient susceptibles de passer à la possession de Nero et de faire partie du ménage de Caeasar et peut encore être appelée par son nom de maître tardif. Cela peut également avoir été le cas avec le ménage d'aristobulus ci-dessus. Il est observable que, à une période ultérieure, l'apôtre, l'écriture de Rome aux Philippiens, envoie des salutations spéciales de leur part "de la maison de César" ( Philippiens 4:23 ).

Romains 16:12.

Salut Tryphena et Tryphosa qui travaillent dans le Seigneur. Salut la bien-aimée de la Perse, qui travaillait beaucoup dans le Seigneur. Tous ces semblent avoir été des travailleurs de l'église; Et le dernier au moins, de la façon dont Saint-Paul parle d'elle, doit être connu par lui personnellement et faire du travail dont il était conscient. Il faut respecter comment, en l'appelant "le bien-aimé", il évite, avec une proprementie délicate, ajoutant "My", comme il le fait en parlant de ses amis masculins.

Romains 16:13.

Salut Rufus choisi dans le Seigneur et sa mère et sa mienne. Observez la manière gracieuse dans laquelle Saint-Paul intime son obligation envers la mère de Rufus, qui à un moment donné (cependant quand et où nous savons non) avait été une mère à lui-même. Une aimabilité délicate similaire de la langue est particulièrement observable dans l'épître à Philemon.

Romains 16:14, Romains 16:15.

Salut Asyncretus, Phlegon, Hermes (non sûrement, alors que Origen supposait, l'auteur du "Le berger d'Hermes", qui est dit dans "Canon Mumori" d'avoir été écrit par un frère de Pie I. et ne pouvaient pas bien avoir été de la date antérieure au deuxième siècle), Patrobas, Hermes et les frères qui sont avec eux. Salut Philologus, et Julia, Nereus et sa sœur, et Olympas, et tous les saints qui sont avec eux. Les "frères" dans Romains 16:14, et les "Saints" dans Romains 16:15, salués dans le cadre des groupes de personnes nommées, peuvent Peut-être que signifie les congrégations qui se sont assemblées sous la direction, ou peut-être dans les maisons, de ces personnes. Si tel est le cas, il semblerait avoir été trois congrégations à Rome connues de Saint-Paul; Pour voir Romains 16:5, qui, en effet, semble en soi d'impliquer que l'église qui était dans la maison de Priscilla et d'Aquila n'était pas la seule.

Romains 16:16.

Salut les uns les autres avec un sifflement sacré. Toutes les églises du Christ vous saluent. Pour les allusions au baiser de la paix chez les chrétiens, cf. 1 Thesaloniciens 5:26; 1co 16:20; 2 Corinthiens 13:12; 1 Pierre 5:14. Justin Martyr ('Apol.,' 85) En parle comme étant échangée devant l'Eucharistie, et il est fait allusion à de nombreux pères, dirigé dans les "Constitutions apostoliques" et a sa place dans les anciens liturgies (voir Bingham, 15. 3.3 ). Saint-Paul, bien sûr, enjoignant ici et dans d'autres épîtres, a considéré que le Concord a exprimé. En envoyant des salutations de «toutes les églises de Christ», il peut être compris comme véhiculant les chrétiens romains le sentiment d'être exprimé en général par les églises qu'il avait visitées. Il a peut-être déjà parlé de son intention de visiter Rome et d'envoyer une lettre là-bas; Et les différentes églises l'ont peut-être facturé avec des messages aimables. Avant d'authentifier ces salutations avec sa bénédiction autographique habituelle, il se sent tenu d'ajouter un avertissement supplémentaire. La pensée se produit pour lui et il ne peut que lui donner une expression. L'avertissement est contre une classe de personnes dont il avait eu une expérience d'expérience d'ailleurs et des tentatives de la paix de la paix de l'église romaine, il a peut-être entendu parler de. Ils ont peut-être été des judaïques ou d'autres personnes qui ont enseigné des points de vue contraires à la foi reçue et ont ainsi causé des divisions et des infractions dans les églises. Pour les allusions à telle ailleurs, cf. Galates 1:6, SEQ.; Galates 3:1, SEQ.; Colossiens 2:8, SEQ.; 2 Corinthiens 11:13, SEQ. Pour une preuve de telle ayant été au travail après à Rome, cf. Philippiens 1:15, SEQ.; Philippiens 3:2, Philippiens 3:17 , SEQ.

Romains 16:17.

Maintenant, je vous considérais, frères, marquez-les qui causent les divisions et les infractions (τὰ κάνδαλα, ce qui signifie "causes de trébuchement". Les deux mots ont l'article, afin de dénoter des choses connues de) contrairement à la doctrine que vous avez apprise; et les éviter; se détourner plutôt d'eux; c'est-à-dire les faire. n'a rien à voir avec eux. L'allusion semble être, non pas aux personnes au sein de l'Église, mais plutôt aux étrangers, qui viennent avec de nouvelles notions pour perturber sa paix.

Romains 16:18.

Car ils servent ce qui ne servent pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre (cf. Philippiens 3:18, Philippiens 3:19). Si Saint-Paul pensait que ces personnes sincères soient si erronées, il les a sans doute traités avec la tendresse qu'il montre aux frères faibles. Mais il les considère comme intéressés et de la chair; et contre de telles perturbeurs de la paix de l'Église, il est, ici comme ailleurs, indigné (el. Galates 1:7, Galates 1:8; Galates 2: 4 ; Galates 3:1; Galates 5:11. Galates 5:12, Romains 12:6, SEQ.) Le désir de vivre sans travailler au prix de l'église est établi comme l'une des marques d'un faux apôtre ou d'un faux prophète. Et par de bons mots et de bons discours trompent les cœurs du simple (plutôt, innocent ou inoffensif. Donc, le mot ἄκακος est traduit dans Hébreux 7:26. Il est différent de ἀκέραιος dans Hébreeux 7:19 , bien que la version autorisée ne fait aucune différence). Car votre obéissance est devenue à l'étranger à tous les hommes. Ceci est apparemment induit comme une raison pour laquelle il leur exhortant de se méfier de ces séducteurs, avec une certaine confiance qu'ils ne seront pas séduits par eux, Romains 16:19 étant donc dépendant de Romains 16:17. Je suis donc content de votre part: mais pourtant, je vous serais sage à ce qui est bon, mais simple (ἀκεραίους) concernant le mal. Et le dieu de la paix maudita Satan sous vos pieds sous vos pieds. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec vous tous. Amen.

Romains 16: 21-45 .

L. Salutations de Corinthe.

Romains 16:21, Romains 16:22 .

Timotheus My Workfellow, et Lucius (à ne pas être identifié avec St. Luke) et Jason, et SosiPater, mes parents, vous saluez, je Tertius, qui a écrit cette épître, vous salue dans le Seigneur. C'était l'habitude de Saint-Paul de dicter ses lettres à un amanuensis (cf. Galates 6:11; Colossiens 4:18; 2 Thesaloniciens 3:17). Ici, l'amanuensis interpose sa propre salutation dans sa propre personne.

Romains 16:23, Romains 16:24.

Hôte de la mine de Gaius, et de toute l'église, vous salut. Probablement la personne mentionnée dans 1 Corinthiens 1:14 comme baptisé par Saint-Paul lui-même à Corinthe. Il n'y a aucune raison de l'identifier avec ceux du même nom mentionné dans Actes 19:29; Acte 20: 4; 3 Jean 1:1. Gaieus était un nom commun. Il semble avoir été celui qui a exercé une vaste hospitalité aux chrétiens, que l'apôtre profitait au moment de la rédaction de l'écriture. Erastus The Chamberlain (plutôt, trésorier) de la ville (à ne pas être identifié avec l'Erastus de Actes 19:22 et 2 Timothée 4:20), et quartus le frère. La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ il avec vous tous. Amen.

Romains 16:25.

G. Doxologie. (Pour sa position initiale, voir ci-dessus.) Cela peut avoir été écrit par l'apôtre avec sa propre main. Il diffère, en effet, sous forme de plénitude, d'autres conclusions autographiques de ses épîtres; Mais il s'agit d'une approche et d'une grande fin d'une épître du caractère particulier de celle-ci; Somme en face enceinement sous la forme d'une action de grâce rougeoyante Les idées essentielles de l'épisté entière, qui avaient été plus ou moins intimées dans sa préface.

Romains 16:25, Romains 16:26.

Maintenant, c'est-à-dire que c'est le pouvoir de vous stabiliser selon mon évangile (c'est-à-dire que l'Évangile m'a commis à prêcher; cf. Romains 2:16; 1 Timothée 1:11; 2 Timothée 2:8), et la prédication de Jésus-Christ, selon la révélation du mystère (sur la signification de μυστηρίον, voir la note sur Romains 11:25), qui a été gardé secret (littéralement, gardé en silence) depuis le début du monde (littéralement, dans Times Eternal), mais est maintenant fait manifeste et à travers les Écritures des prophètes (littéralement, prophétique Écritures), selon la commande. La viande du Dieu éternel, fait connaître à toutes les nations à l'obéissance de la foi. Nous avons vu tout au long de l'épître comment les Écritures de l'Ancien Testament sont appelées prédéfiniment la révélation en Christ du mystère caché de longue date (cf. aussi Romains 1: 2 ); Et c'était grâce à leur montrer que, dans toute la prédication apostolique, le mystère, se manifeste maintenant, a été reconnu de toutes les nations; Et cela selon le commandement ou le mérite de Dieu, que le mystère devrait donc être enfin fait connu.

Romains 16:27.

À Dieu seulement sage, à travers Jésus-Christ, soyez la gloire pour toujours. Amen. La grande prépondérance des autorités anciennes, y compris tous les incendies, mais B, "à Dieu seulement sage". Mais le sens prévu n'est pas affecté par l'insertion, l'attribution de gloire étant toujours au seul Dieu sage, et non à Jésus-Christ. Sinon, il n'y aurait pas de séquence à τῷ Δυναμένῳ et μόνῷ σοφῷῷῷῷῷῷ. "Dans la pression animée des grandes pensées intermédiaires liées à la mention de l'Évangile, Romains 16:25, Romains 16:26, la connexion syntaxique a échappé à l'apôtre "(Meyer).

HOMÉLIE.

Romains 16:1, Romains 16:2.

Une femme ministérielle.

Bien que nous sachions de Phoebe au plus que ce qui est enregistré ici, nous en savons suffisamment pour ressentir un intérêt pour elle; Car elle était un ami et un assistant de l'apôtre Paul, et elle était probablement le porteur de cette épître à l'église romaine. Observer-

I. La recommandation de Phoebe, par Paul, aux chrétiens de Rome. Elle est décrite dans ce passage par trois plusieurs désignations, qui ne pouvaient pas l'introduire favorablement à l'avis et à l'égard de la communauté chrétienne dans la grande métropole du monde.

1. Elle est décrite comme "une soeur". Le christianisme a enseigné l'humanité qu'une véritable relation pourrait exister parmi les personnes largement changées par le temps et l'espace, et largement séparé par l'éducation et la position sociale. Les adeptes de Jésus ont appris à se considérer comme des frères et des soeurs et la grande famille spirituelle, dont Dieu est le père et le Christ le frère aîné et sauveur. Venant de loin, même dans la vaste ville populeuse de Rome, cette matrone pieuse serait et des frères dans le Christ, serait reconnue comme une soeur.

2. "Un serviteur de l'église à Cenchrea." Littéralement, un diacre ou une diaconesse. Cela me montre comment, dès le début du christianisme, la position de la femme a été reconnu et honoré. Christ a enseigné à l'humanité la dignité du service; et comme quand Sur la planète, il a accepté les ministères des femmes dévouées et attachées, alors il se réjouit de leurs travaux et de sacrifice de soi dans sa cause sur la terre.

3. La forme de son service est mentionnée; Elle était "une successeur de beaucoup". Probablement une matrone de moyens et de considération sociale, elle avait eu l'occasion de montrer la gentillesse à sa gentillesse dans la foi et à d'autres personnes en nécessité. Elle a peut-être montré une hospitalité aux ministres chrétiens, a visité et soulagé les malades pauvres, ont sauvé les chutes et négligées. "De de moi aussi", dit l'apôtre, reconnaissant avec gratitude et gracieusement reconnaissant des ministères doux et gentilles, il était peut-être malade à Cenchrea, à l'occasion où il est enregistré pour avoir fait un vœu, et Phoebe pourrait l'avoir diverti et nourrit.

II. La demande faite par Paul aux Romains en son nom.

1. Le pied est décrit sur lequel ils étaient enjoignés de la recevoir - «dans le Seigneur», c'est-à-dire le nom du Seigneur, et pour l'amour du Seigneur. C'était la lumière dans laquelle Jésus lui-même avait enseigné à ses disciples de se considérer les uns des autres. En recevant tout le nom de Christ, nous recevons Christ lui-même. Les Romains devaient considérer que le Seigneur divin a fait, dans un sens, dans la personne de ses fidèles disciples, vient parmi eux.

2. La loi du traitement est établie - "comme des saints". C'est-à-dire que c'était à l'esprit Berne, dans leurs rapports sexuels sociaux et religieux, qu'ils n'étaient pas comme païens, qu'ils étaient des personnes sélectionnées et consacrées. En entrant dans cette grande ville pécheuse, cette matrone de Cenchrean pourrait rechercher un traitement et une conversation devenant à Saints; Elle pourrait s'attendre à des privilèges religieux et à quelque chose de plus que la courtoisie - même la cordialité chrétienne et la gentillesse.

3. De tels sentiments sont enjoignés, il est intéressant de voir que Paul s'attendait à ce que ces sentiments incitent à une action correspondante. Les chrétiens romains souhaitent aider Phoebe dans son entreprise. Que c'était national, commercial ou légal, nous ne savons pas. En tout cas, elle pourrait bien être reconnaissante d'une introduction qui lui assurerait le visage, l'avocat, la sympathie et l'aide d'hommes de sagesse et d'expérience, de caractère et de position. Les Écritures nous avertissent constamment contre permettant de laisser passer un bon sentiment sans conduire à une expression appropriée en action. C'est une leçon que même des personnes religieuses et persistantes doivent avoir inculquées et répétées.

APPLICATION.

1. Que les communautés chrétiennes ont pour objectif de réaliser la communauté que ces passages que cela implique et féliciter.

2. Laissez les femmes chrétiennes chercher, selon leur station, leur opportunité et leur capacité, vivre comme serviteurs du Christ et de l'Église du Christ.

3. Laissez tout le peuple chrétien tenir l'honneur de ces femmes pieuses qui se consacrent à la succœuf des nécessiteux, négligés et pécheurs.

Romains 16:3.

Fellocataires dans le travail et la souffrance.

Paul a eu une merveilleuse puissance de dessiner autour de lui, à qui, à qui, par la grâce de Dieu, il donna une grande partie de son esprit et dont l'assistance a considérablement augmenté l'effet de son ministère bienveillant. Parmi c'étaient Aquila et son épouse Prisca, ou Priscilla, qu'il a rencontré pour la première fois à Corinthe et à qui il a été tiré par leur occupation commune en tant que fabricants de tentes. Sinon, à cette époque, chrétiens, ils sont évidemment devenus ainsi à travers ses instructions et leur influence. Ils ont travaillé avec Paul dans l'Évangile, d'abord à Corinthe puis à Ephèse. Ils sont revenus, à une période ultérieure, à Rome, d'où sont en commun avec les Juifs en général, ils avaient été expulsés par Claudius. Et ils étaient à Rome, portant sur le même travail d'évangélisation et de promotion de la bourse chrétienne, lorsque Patti a écrit cette épître aux Romains. D'où la salutation qui se produit dans cet endroit.

I. Examinez les services, mérites et réclamations de ce couple chrétien. Ils sont recommandés pour:

1. Leur communion avec Paul en portait. La vie chrétienne et la vie de l'évangéliste chrétienne est une vie de travail. Pas une simple activité ou un effort et une assiduité comme des affaires; Mais le travail "en Christ Jésus;" Ce qui signifie, pour l'amour du Christ, sur le modèle de Christ, au nom du Christ, en vue de l'approbation du Christ. Le Seigneur est lui-même le lien contraignant les vrais travailleurs dans un.

2. Ils avaient une vie en voie de disparition pour sa sécurité. Que ce soit à Corinthe ou au milieu du tumulte à Ephèse, ces deux amis fidèles avaient protégé l'apôtre de la colère et de la violence des ennemis de la foi, et cela au risque de leur propre vie. C'était une exemplification pratique du devoir et de l'excellence de l'amour fraternel. Ainsi, Paul a appris à dire: "Pour un homme bon, certains oseraient même mourir." Ainsi, Saint-Jean pourrait enseigner, sachant que les conseils n'étaient pas impraticables », nous devons également poser notre vie pour les frères.".

3. Ils avaient cultivé la religion sociale. Partout où ils sont allés, ces chrétiens dévoués font consacré une partie de leur habitation à l'Assemblée chrétienne et à l'adoration. En tant que fabricants de tentes, nécessitant de grands locaux et employant probablement de nombreux ouvriers, ils avaient des hébergements pour de tels rassemblements. Souvent dans le Nouveau Testament, nous lisons de "l'église de la maison". L'expression nous rappelle non seulement le devoir et le privilège de la religion familiale et du culte des ménages; Il nous apprend également que toutes nos possessions et toutes les circonstances devraient être tournées vers le service du Christ, et surtout que nous devrions amener les voisins ensemble pour entendre l'évangile et les chrétiens de réaliser la communauté chrétienne et de cultiver l'amour fraternel.

II. Observez la reconnaissance par l'apôtre de ces services et réclamations. "Honorer à qui l'honneur" -a Maxim est mieux justifié que dans les cas comme celui-ci devant nous.

1. Paul montre la gratitude. Bien que leurs ministères et leurs sacrifices soient de soi soient maintenant des événements du passé, le souvenir d'entre eux était frais dans l'esprit de l'apôtre. Il y a ceux qui pensent qu'il est imprudent d'exprimer la gratitude et l'admiration; L'apôtre n'était pas l'un d'entre eux. Il a donné merci. Et il a offert les remerciements, non seulement de son cœur, mais de "toutes les églises des Gentiles" - une expression d'une expression, d'autant plus gracieuse, dans cet aquila et sa femme étaient eux-mêmes Juifs. Mais ils avaient travaillé en grande partie parmi les Gentils, qui étaient très sensibles à leurs services. Et ils avaient probablement sauvé la vie de "l'apôtre des Gentils", sur quel compte ceux pour lesquels Paul sont particulièrement laborieux leur devaient une mesure particulière de la gratitude.

2. Paul envoie des salutations. Parmi les dignes de la communauté chrétienne à Rome, les noms de ces indigènes de Pontus ont été inclus, et parmi eux sont descendus à la postérité. Paul obéissait à l'avertissement de l'Évangile, "Sois courtois" et fixait souvent un exemple de ce genre et de ce genre de considération sympathique qui va loin pour atténuer le travail et promouvoir le bonheur de la vie humaine.

Laisons pratiques.1. Être dévoué dans le travail chrétien.

2. Delight de la bourse chrétienne.

3. Employer une influence sociale pour la gloire du Christ.

4. Dans les rapports sexuels chrétiens présentent la courtoisie chrétienne.

Romains 16:5.

La double liaison.

Certains hommes sont connus et rappelés pour ce qu'ils ont fait; d'autres pour la position qu'ils ont occupé dans un grand mouvement, ou les amitiés qu'ils ont formées de grands personnages. Paul était un nom qui a échappé à la plupart de ses compagnons d'occasion contemporains dans la cause de l'évangélisation chrétienne; Pourtant, il y avait celles-ci, par exemple Timothée et Aquila, parmi ceux mentionnés dans ce chapitre qui n'avaient aucun titre moyen à une position indépendante et à un mémorial. D'autre part, certains, comme Epaenetus, n'auraient jamais été rappelés sauf par l'association avec l'apôtre des Gentils. C'est un beau trait dans le caractère de Paul que son cœur chérissait des souvenirs chaleureux et affectueux de certaines personnes, qui, en raison de l'obscurité de leur position et de la minceur de leurs capacités, ne pouvaient ajouter aucun lustre à la renommée de l'apôtre, et peut-être peu d'efficacité à sa mission. De ce verset, nous apprenons qu'un double lien United Paul à Epaenetus.

I. Le lien d'amitié et d'amour personnels. Le Seigneur Jésus s'était fait, par son exemple et par ses préceptes, constituait le christianisme une religion d'amour. Parlant à ses disciples, il a dit: "Aimez-vous, même comme je vous ai aimé." "Ayant aimé le sien, il les aimait à la fin." Il a même dénoncé une amitié tendre, personnelle et spéciale; pour Saint-Jean est souvent décrit comme "le disciple que Jésus aimait. Maintenant, l'apôtre Paul a inculqué, avec la fréquence et l'urgence, la leçon divine, disant:" Laissez l'amour fraternel continuer; "et élimogique, surtout dans son épître aux Corinthiens , la grâce de la charité. Et il a également illustré la vertu de l'amour chrétien dans son propre esprit et dans les nombreuses amitiés qu'il a formées. Son attachement à Epaenetus était sans aucun doute sincère et peu fréquenté; et de plus de plus que ça, quand son ami était À une grande distance de lui, Paul, par écrit aux Romains, devrait envoyer une salutation d'affection à l'associé bien-aimé des jours d'orguets? Le christianisme sanctifie et élève l'affection humaine.

II. Le lien d'intérêt ministériel. Epaenetus était les premiers fruits d'asia en offrant Christ. Cela étant le cas, c'est un peu singulier que nous ne savons rien de plus en ce qui concerne lui. Paul a parlé de lui-même en tant que ministère de l'Évangile de Dieu que l'offrande des Gentils pourrait être acceptable. La conversion des Gentils était une récolte, un sacrifice; Et les premiers fruits doivent donc avoir été à l'esprit de l'apôtre particulièrement précieux. L'expression est très suggestive.

1. De quel travail et semis ont été cette conversion le résultat! Il n'y a pas de récolte sans le travail précédant; Et le livre des actts des apôtres nous montre à quelles dépenses de main-d'œuvre et à la souffrance de la récolte a été sécurisée. Lorsque le parent s'installe dans l'esprit de ses enfants de la petite enfance, les doctrines et les préceptes de la religion; Lorsque l'enseignant s'efforce d'apporter l'esprit jeune, sinon peut-être encore non cultivé et non mis en œuvre, sous forme chrétienne et influence; Lorsque le pasteur se disperse fidèlement et continuellement la graine du royaume dans les cœurs masculins, semait à côté de toutes les eaux; Lorsque l'évangéliste et le missionnaire, dans des circonstances inconditionnelles et au milieu de nombreux découragements, pour le salut d'âmes humaines; - tous les efforts sont des semis de semences, dont seule la lame de principe peut être discriminée par l'ouvrier, qui est heureuse en effet si Il a été souffert de voir ici et il y a les prénomfruits de ses efforts.

2. À quel point ces précurseurs sont riches, mûrs et prometteurs! C'est une preuve suffisamment du personnage chrétien d'Epaenetus, que l'apôtre le considérait comme un ami bien-aimé. Dans ce cas, les travaux de Paul avaient prouvé manifestement pas en vain. Il y avait sans doute une personne renouvelée et sainte, ornant la profession chrétienne et la maturité et la beauté et la maintenance du personnage sont considérées comme les premiers fruits d'une province. Maintenant, les précurseurs peuvent être aussi bons en qualité que la récolte qui suit. En fait, les ministres chrétiens sont justifiés de rechercher de tels résultats pour suivre leur patient et leur labeur de prière. Rien d'autre ne peut les récompenser; Les résultats spirituels, et ceux-ci seulement sont la récompense souhaitée.

3. D'une récolte à quel point ce chrétien était riche et glorieux. Le génie et la foi peuvent voir dans les prénomfruits, insignifiant, il peut être, en eux-mêmes, la promesse de vastes résultats, s'étendant dans des régions spacieuses et durables dans tout l'âge de longue date. Donc, sans doute, c'était dans cette facilité; L'apôtre Paul sentit l'image d'Epaenetus relancé dans sa mémoire, son nom, son nom même s'est réveillé dans son esprit une vision glorieuse de l'évangélisation future d'une vaste et peuplée province, de la formation de grandes et florissantes églises, du salut final de une multitude d'âmes précieuses. De telles associations, de telles attentes, donneraient naturellement un intérêt supplémentaire et une douceur à cette salutation chaleureuse communiquée de loin.

APPLICATION.

1. Remarquez la beauté de la courtoisie chrétienne. Il est juste de se souvenir et de saluer des camarades anciens dans un labeur chrétien et tous ceux qui nous sont liés par des liens d'une ancienne bourse.

2. Apprenez la leçon de l'amour chrétien-amour non signé. L'amour devrait être non seulement d'un général, d'un genre sentimental; Il devrait être personnel et fidèle, l'amour à des âmes individuelles avec lesquelles la Providence peut vous avoir amené en contact.

3. Cultivez la disposition de l'espoir. Compte dans chaque convertir à la foi du Christ la preuve du pouvoir divin et de la grâce; et voir dans ce cas heureux d'un monde récupéré et régénéré.

Romains 16:6.

Les travaux d'une femme pour Christ.

Au cours de notre ministère terrestre de notre Sauveur, de nombreuses femmes dévouées et reconnaissantes ont consacré leur temps, leur substance et leurs ministères personnels au Seigneur. Et les apôtres du Christ, comme nous pourrions juger du record des actes, ont également été fréquemment redevables à l'hospitalité, à la coopération zélé et à la sympathisation et à l'esprit généreux, de femmes chrétiennes consacrées. À partir de ce chapitre, il semble que les premières églises étaient, dans certains cas, a participé à leur travail bienveillant et évangéliste par des ministères féminins. De Marie, nous ne savons que ce que ce qui est enregistré à son honneur et à son souvenir dans ce passage, qu'elle accordait beaucoup de travail sur les chrétiens de la ville impériale. Si elle est considérée comme un représentant des femmes chrétiennes pieuses et bienveillantes et laborieuses, le bilan concernant elle peut suggérer des réflexions sur la vocation de ces personnes dans l'Église du Christ.

I. La nature du travail de la femme pour le Sauveur. Ceci est très varié. Il peut être plus public ou plus privé; Il peut être domestique ou officiel. Certains sont appelés à infirmier dans des maisons ou des hôpitaux; certains pour enseigner des cours ou des écoles; certains pour visiter le négligé, le mourant, le deuil; certains pour restaurer les personnes causées vers les chemins de l'industrie et de la vertu; certains pour montrer l'hospitalité.

II. La qualité du travail de la femme pour le Sauveur. On constate souvent que la sensibilité et la sympathie, par la constance et la patience, par sobriété et diligence, par ferveur et auto-déni de refus.

III. La mesure du travail de la femme pour Christ. Mary a beaucoup travaillé; Et beaucoup ressemblent à elle-diriger leurs énergies dans divers canaux, dépenser de la force du corps et de l'esprit au service sacré, se poursuivant même au milieu de nombreuses interruptions, ainsi que de fausses représentations et d'ingratitude, et travailleuses même à la vieillesse.

Iv. Le motif au travail de la femme pour Christ. Le Seigneur Jésus a beaucoup fait pour l'élévation et le bonheur du sexe féminin, et la gratitude de la miséricorde reçue est dans de nombreuses femmes au cœur d'un puissant motif aux services zélés. Les moyens sont recherchés par lesquels la reconnaissance peut montrer la sincérité de leur amour.

V. La reconnaissance du travail de la femme pour le Sauveur. Cela devrait être spontané et sans grutier, généreux et exprimé. Paul a reconnu le bien-fondé de cette excellente femme et par ses salutations écrites avaient avéré les chrétiens romains de la tenir en l'honneur et d'afficher leur gratitude. Pourtant, la meilleure et la plus recherchée souhaitée évaluée par des femmes dévotées est l'approbation et la récompense promise par le Seigneur lui-même à tous les servants fidèles.

Romains 16:7.

Une salutation spéciale.

C'est un peu singulier que, la description de ces frères, Andronicus et Junte, étant si pleine et détaillée, nous ne devrions y rencontrer aucune autre mention, ni dans les actes, ni dans les épîtres de Saint-Paul. La connexion entre eux et l'apôtre était proche et multiple, et leurs prétentions à considérer étaient remarquablement élevées.

I. Il y avait une camaraderie dans le sang entre ces frères et Saint-Paul. Qu'il s'agisse d'une source étroite, ou simplement de consanguinité de race, le terme ne s'assonne pas. Dans les deux cas, il y a une reconnaissance des revendications de la famille. Nos relations sanguines, et même nos liens de nationalité et de race, sont de nomination divine et ne devraient pas être écartées ni négligées. Lorsque notre visite ait une affinité spirituelle et naturelle avec nous, ils devraient être doublement chers et devraient être traités avec une distinction et une affection spéciales.

II. Il y avait une fraternité dans la souffrance pour Christ. Paul était souvent en prison et parfois dans la compagnie avec ceux qui se sont engagés dans le même service, et donc sciemment exposés aux mêmes risques. Cela devait être une expérience heureuse et honorable à être associée à un tel homme, même dans des obligations et une peine d'emprisonnement. Silas l'avait rejoint dans ses hynonymes de minuit à la prison philippienne; Luke a partagé son emprisonnement à la fois sur terre et par mer; Aristarchus, Audronicus et Juntas ont eu un endroit inconnu pour nous, ses compagnons de prisonniers. Cette communauté ne devait pas être oubliée. C'est une distinction à souffrir pour Christ et avec le peuple du Christ. "Si nous souffrons avec Christ", nous faisons que nous faisons quand nous souffrons avec son peuple, et pour sa cervée- "Nous régnerons également avec lui.".

III. Ces hommes étaient dans la confiance et l'estime des apôtres. Certains ont déduit de la langue utilisée que Andronicus et Juntas ont été numérotés parmi les apôtres, dans le sens plus large de ce terme. Mais il est plus probable qu'ils soient mentionnés comme tenus en haut de respect et d'honneur entre les apôtres en général. C'est une organisation suffisante pour qu'un homme soit connu comme l'ami de confiance du grand et du bien. C'est bien de demander concernant tout chrétien-qui sont ses amis? Non-comment est-il considéré par le titre et l'opulent? Mais-est-il dans la confiance de ceux qui sont vénérés et de confiance des serviteurs du Seigneur? "Celui qui marche avec des hommes sages sera sage.".

Iv. Il y avait une persévérance et une cohérence de longue date de caractère chrétien. L'apôtre Paul, lors de l'écriture des Romains, avait été "en Christ" depuis de nombreuses années. Mais ces frères sont mentionnés par lui comme ayant été chrétiens avant qu'il n'avait lui-même été apporté à la soumission au Seigneur. Comme "vieux disciples", dont le témoignage de Christ avait été long et fidèle, et qui restait ce qu'ils avaient été, Andronicus et Junias méritaient des salutations et des recommandations - "Le temps tente tout;" et le temps fixe un sceau approuvant sur ceux qui ont La vie a orné la doctrine de Dieu notre Sauveur. Le respect est dû à nos aînés dans la vie spirituelle. "Mieux vaut la fin d'une chose que le début.".

APPLICATION.

1. Apprenez une appréciation généreuse du personnage et des services de frères en Christ.

2. Oubliez pas les liens de la camaraderie chrétienne datant des années distantes.

3. Admirez le pouvoir du christianisme de sanctifier la nature sociale; et chercher à se permettre dans des rapports sociaux un exemple vivant de cette influence bénigne.

Romains 16:8.

Motifs, pour salutation.

Les salutations sont souvent des formes vides. Pourtant, le sens original est souvent très profond et beau et approprié. Notre "Dieu te bénisse!" et au revoir!" et "adieu!" sont des cas si nous envoyons sincèrement "respects" et "coréennes" coréens ", c'est bien. Les salutations ne doivent pas être négligées ni méprises parce qu'elles sont souvent dénuées de sens ou peu sincère. Voir dans ce passage Comment Paul a salué ses amis en Christ. Même en tant que Christ lui-même, viennent à ses propres disciples, leur a adressé ainsi "la paix soit avec toi!" Donc, l'apôtre, même dans cette importante épître, ne le pensait pas sous lui de saluer ses amis.

I. Le christianisme est un lien qui réunit des personnes de la plupart des différentes conditions et des emplois. Parmi les personnes saluées, certaines étaient des Juifs et d'autres étaient des gentils. Certains étaient des personnes qui avaient, dans une certaine mesure, le commandement de leur temps; car ils sont mentionnés comme ayant beaucoup travaillé avec l'apôtre, ou comme l'avoir diverti d'hospitalité. Certains étaient sans aucun doute des esclaves. De l'épître aux Philippiens, écrit très peu d'années après cela, il semble que les membres du ménage de Caesar soient numérotés parmi la communauté chrétienne à Rome. Des explorations récentes à proximité de la vieille métropole du monde ont apporté à la lumière des tombes, y compris de nombreux noms mentionnés dans ce chapitre, à la mémoire des personnes dans le ménage impérial. Tout sauf que certains de ces amis de Paul ont tenu de telles positions, cela peut être honorable et important, mais probablement d'un genre ordinaire. Ils ont peut-être été des artificateurs et des artisans et des assistants ménagers. Deux autres ménages sont mentionnés ici-ceux d'Aristobulus et de Narcissus. Il ne semble aucune raison de supposer que les chefs de ces ménages étaient des chrétiens. Ils peuvent eux-mêmes être morts à ce moment-là et leurs bonds peuvent être passés par le biais de l'empereur. La liste comprend des Juifs chrétiens, désormais autorisés à retourner à Rome-personnes qui, dans leurs errances, Paul s'étaient rencontrés dans diverses villes d'Asie et d'Europe et dont il a conservé la mémoire dans son cœur capacieux et affectueux.

II. Le christianisme confère à ceux qui ont peu estimé dans le monde. Les noms mentionnés dans ces versets sont tous, et totalement, inconnus de la renommée. Ils brillent ici sur notre vision, comme des météores dans le ciel de minuit, qui apparaissent un instant, seulement pour disparaître pour toujours. Pourtant, Paul estimait et les aimait, et mettaient leurs noms sur cet impérissable roll-plus glorieux et plus durable que les registres blasonnés de l'héraldique ou les splendides mémoriaux de l'historien. Il vaut mieux être inscrit parmi les amis de Christ que d'occuper la plus haute station à l'égard des hommes d'esprit du monde. Pour être son quand il constitue ses bijoux, ce sera l'honneur et le bonheur.

III. Le christianisme met ses propres marques sur ses adhérents. Par exemple, dans ce passage, on est décrit comme "dans le Seigneur", impliquant un syndicat spirituel avec le Sauveur. Un autre est dit être "choisi dans le Seigneur" et encore une autre "approuvée dans le Seigneur" -Language qui dénote ces conditions de caractère et obéissant dans la vie, au Seigneur Jésus-Christ et qui pointe sur une venue et glorieuse récompense. Encore une fois, certains sont décrits comme des "frères" et d'autres comme "saints", impliquant leur incorporation dans la famille spirituelle de Dieu et leur caractère sacré et leur dévouement au service du Seigneur. Une telle langue nous assure que, au milieu de nombreux chrétiens défectueux et indignes, il n'y en avait pas quelques-unes parmi les croyants primitifs qui, par leurs principes et leurs principes, devaient avoir félicité l'Évangile et ont donné la plus grande satisfaction du cœur pur et bienveillant de l'apôtre .

Iv. Observez, plus loin, des reconnaissances diverses ou un service chrétien. On se félicite pour son "travail dans le Seigneur" et une autre comme ayant "travaillé beaucoup dans le Seigneur", tandis qu'un tiers est décrit comme un "compagnon-travailleur". Que Paul travaillait plus abondamment que tous ses frères, il a lui-même enregistré; Et tels que l'habitude de son ministère spirituel, il était capable et disposé à apprécier le travail de ses collègues diligents et efficaces. Il y a une grande discrimination dans sa langue d'approbation et, en même temps, une grande générosité. Nous devrions apprendre la leçon saine, qu'il est juste d'apprécier les services de nos collègues chrétiens et de reconnaître avec reconnaissance et de se souvenir de leur coopération.

V. Il doit frapper tous les lecteurs de ce passage que nous avons ici des illustrations de la manière dont l'appréciation chrétienne est intensifiée par la relation personnelle et le sentiment. Un membre de l'église romaine qu'il désigne "ma bien-aimée". Dans un autre, il reconnaît un "parent". Une troisième matrone chrétienne âgée - il désigne sa propre "mère", faisant référence, sans aucun doute, à ses ministères tendre et hospitalier dans les anciens jours. Beau en effet est une sensation naturelle quand elle est ainsi sanctifiée par une vraie piété. La famille chrétienne et le cercle amical, pénétré par le principe et le sentiment chrétien, ne sont rien de moins qu'un sérieux de la bourse sacrée du ciel. L'église ci-dessous ressemble et se prépare à l'église du premier-né ci-dessus.

APPLICATION.

1. Le plus fort de toutes les obligations sociales sont celles de notre christianisme commun, qui, liant les cœurs au Christ, lie les cœurs aux cœurs. Cultiver ces obligations.

2. Les ouvriers chrétiens ne devraient jamais oublier ceux qui ont partagé leurs travaux et leurs sacrifices.

3. La courtoisie est une grâce chrétienne et son exercice lisse le chemin de la vie sociale.

4. La sympathie et la fraternité sur Terre se prépareront à la bourse sucrée et immortelle du ciel.

Romains 16:20.

Victoire assurée.

En regardant notre vie humaine, nous sommes tentés dans l'un ou l'autre de deux extrêmes. Aux négligents et les insouciants, surtout quand les jeunes et prospères, la vie semble facile. Ils sont conscients d'aucune tentation, car ils cèdent à la fois à chaque suggestion congéniale. Ils ignorent des luttes, car la vie ne s'est jamais façonnée comme une guerre morale. Mais il y a ceux qui sont toujours opprimés par un sens constant de la solennité de la vie. À un tel conflit est un fait quotidien et inévitable. Ils ne peuvent pas dériver adbler le courant; Pourtant, frapper aussi courageusement que possible, ils se sentent comme si elles ne faisaient pas l'avance contre les eaux, comme s'ils ne pouvaient jamais atteindre le rivage. Lutte ils doivent, ils le font; Pourtant, avec de nombreux échecs et avec un léger espoir de succès final. Maintenant, le christianisme réprimande la première de ces classes pour la frivolité, la seconde pour l'inhibition. Les Écritures représentent jamais notre vie comme un conflit spirituel; Pourtant, ils nous invoquent jamais à combattre la bonne lutte de la foi avec des cœurs espoirs. La bataille est féroce, mais à la courageuse, la victoire est sûre.

I. Le conflit et l'ennemi. Il y a une puissance du mal, un pouvoir personnel et puissant. Satan cherche à porter des âmes humaines captives; Et dans l'effort emploie chaque ressource - les agressions plus féroces et les plus peu scrupuleux Wiles insidieux. Dans ce Satan traite des hommes en fonction de leurs circonstances, leur caractère, leur tempérament. Sur plusieurs multitudes il triomphe ouvertement. Pourtant, il y a ceux qui lui résistent, qui le considère comme leur ennemi mortel. Eh bien, c'est pour vous si vous connaissez votre position, votre danger, les tentatives de l'adversaire et votre faiblesse et votre insuffisance pour une lutte si inégale. Fidèle, cohérent, chrétien expérimenté! Vous n'avez pas encore terminé la campagne; Vous n'êtes pas encore au-delà de la portée des fléchettes enflammées. Jeune et ardent chrétien! oser ne pas se livrer à une bonne satisfaction. Où et quand vous vous y attendez le moins, alors et là, l'attaque peut être faite. "Résistez le diable;" "Regardez et priez, de peur que vous entrez dans la tentation;" "Prends à toi toute l'armure de Dieu.".

II. L'aide et le chargeur. Dans un conflit tel que la vie humaine, comment pouvons-nous être aveugles à notre propre impuissance et à notre besoin? Gleur le virage agressé et en péril? Sur qui appellera-t-il? Le chrétien ne peut pas répondre à ces questions. Car il a déjà cherché et expérimenté la force d'économie de la main droite de Dieu. Pourtant, il peut bien être rappelé son seul espoir et refuge. Laissez-nous lever les yeux sur les collines, d'où vient notre aide. Le dieu de la paix est, dans le texte, se fixa devant nous comme notre Sauveur. Cela vous frappe-t-il aussi étrange que le plus élevé devrait être décrit dans une telle connexion? Demandes-tu - pourquoi le dieu de la paix est-il invoqué, s'opposer à et à vanquisser l'ennemi des âmes? La réponse est simple. La nature de Dieu est la paix; Son objectif est la paix; Son domination est la paix. Mais son n'est pas la paix du compromis avec le péché, c'est la paix qui vient avec justice et avec le règne de la loi sainte. Une telle paix présuppose un conflit. Guerre avec le mal, jusqu'à ce que le mal soit vaincu, détrôné et silencieux; Et puis la paix, et seulement à ce moment-là, est le principe de l'Évangile, tel est le but de Dieu, telle est la loi de la vie du chrétien. La paix divine est pure et sincère et durable. Rappelez-vous que ce mot de notre Seigneur Jésus: "Je ne suis pas venir à envoyer la paix, mais une épée.".

III. La résistance et la victoire. Nous sommes ici, en tant que chrétiens, membres de l'église militante. Mais Christ est le capitaine de notre salut; Et la langue de l'apôtre implique que, à travers la puissance et la grâce de notre chef, nous conquérirons dans la guerre sainte. Christ est le Victor, qui s'est conquis pour nous. L'histoire de notre carrière terrestre de notre Sauveur est une histoire de conflit. Le ministère du Rédempteur était une lutte avec le prince des ténèbres. Témoin de sa tentation, dans laquelle il a rencontré l'ennemi dans diverses guises et a toujours vaincu son adversaire et la nôtre par "l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu". Témoin de la crise de son humiliation et de son souffrance: "C'est votre heure et le pouvoir des ténèbres." Pourtant, dans cette crise, le Seigneur Jésus Beheld Satan a été lancé du ciel et il a gâché les principautés et les pouvoirs en faisant un spectacle ouvertement. Puis a été rempli la promesse ", la graine de la femme maudit la tête du serpent." Christ est le Victor, qui vaincue en nous. Car c'est dans notre propre cœur que le vrai conflit est mené, que la véritable victoire doit être gagnée. Par la croix du Christ, par la présence et le renforcement de l'esprit du Christ, le soldat qui suit son capitaine doit venir partager le triomphe du capitaine. Il a lui-même promis que ce sera tellement. Dans son humiliation, il a encouragé ses disciples, en disant: "Sois bonne joie; J'ai vaincu le monde." De sa gloire, il les accueille, en disant: "Celui qui surmonte doit s'asseoir avec moi dans mon trône." L'individu Christian doit, par Divine Grace, être victorieux sur le Tempter qui est l'ennemi de son âme. Il ne doit pas céder aux blandismes ou ne tombera devant les oignons de Satan; Il apprendra la soumission à la volonté de Dieu sans murmurer; Il servira sans évanouissement; il réprimandera sans dureté; Il doit faire confiance sans douter. Le monde aura moins tiré sur ses affections et le ciel aura plus de pouvoir d'attirer et de charmer. "Nous sommes plus que des conquérants à travers lui qui nous aimaient." L'Église aussi, va, avec le Seigneur lui-même, de la conquête à la conquête. Il va bien dépendre des armes terrestres et charnelles; Il apprendra la leçon de la dure de la charité; Son pitié doit être pratique et sa pureté sera glorieuse; Et cela réalisera la photo peinte par l'imagination rougeoyante de l'artiste inspiré.

Iv. Le caractère et le type de triomphe. Sur ces points, le texte est particulièrement explicite. Dieu doit "bruit Satan sous tes pieds." Il semble que la victoire soit complète. La sagesse humaine est susceptible de prononcer cela impossible et représente le conflit moral comme l'un des plus incertains dans ses problèmes, dans lesquels l'avantage semble maintenant être avec cette fête et d'Anon avec cela. Et dans la mesure où cette vie est concernée, nous n'avons aucune raison de croire que nous allons atteindre un poste à partir de laquelle nous regardons sur le terrain de bataille, comme ceux-ci supérieurs aux agressions de Satan, livrés tout à fait du danger et de la peur. Pourtant, ici, nous assurons une victoire complète et durable. Si Satan doit être meurtri sous nos pieds, cela implique qu'il soit écrasé. La langue figurative représente un conquérant, avec son ennemi à sa miséricorde, ne possédant aucun pouvoir supplémentaire de résistance et de méfait. "Est-il possible", demandez-vous, qui ont lutté longtemps et dur avec l'ennemi des âmes- "Est-il possible que, sur un tel adversaire, si faible un soldat de justice que je ne triompherai jamais?" Voici la réponse: "Ils ont surmonté l'accusateur des frères par le sang de l'agneau." Vous n'avez pas non plus envie d'attendre; car cela va arriver "Bientôt". La conflit est féroce, mais elle ne sera pas prolongée. Lorsque votre fidélité est essayée et prouvée, le pouvoir de l'ennemi sera affiché et il sera lui-même poussé et vous aurez la couronne de la vie.

"'Tis mais un peu de temps,.

Et il reviendra encore,.

Qui est mort que nous pourrions vivre, qui vit.

Que nous avec lui peut régner! ".

Romains 16:25.

Une doxologie complète.

On a souvent constaté que les pensées de l'apôtre Paul se sont précipitées avec une telle rapidité à travers son esprit qu'ils pouvaient à peine trouver une expression cohérente; on semble suivre et effacer ce qui précède; Et l'unité du tout est avec difficulté perceptible en raison de la pression sur l'attention des différentes parties. C'est ainsi avec ces versets de fermeture de l'épître aux Romains; Ils introduisent à l'esprit du lecteur de très nombreux sujets, et ils contiennent autant d'observations mémorables, qu'il est susceptible d'oublier qu'ils constituent une doxologie. Mais à l'esprit de l'écrivain, l'intention de tenter de clôturer des mots de louange était présent et puissant; et les raisons et les motifs de louange surpeuplés dans son esprit avec une telle rapidité et force qu'il pouvait difficilement apporter son épître à sa conclusion. S'efforce d'apprécier l'exhaustivité de cette grande doxologie.

I. Cette doxologie contient une célébration d'attributs divins, trois sont présentés, deux d'entre eux explicitement et une implicitement, de manière à renforcer notre conception du caractère de Dieu et à convoquer l'Église du Christ à l'exercice agrégé de éloge humble et adorant.

1. Puissance.

2. Sagesse.

3. Bienveillance.

Tous ces attributs sont liés à l'évangile que les chrétiens ont reçu et qui est destiné à l'éclairage et au salut de tous les hommes. Bien que la bienveillance ne soit pas mentionnée, il est impliqué dans les déclarations des conceptions de la miséricorde de Dieu envers toutes les nations, faite à la fin du verset 26.

II. Cette doxologie contient un compendium de la doctrine chrétienne.

1. La substance de la vérité chrétienne est contenue chez la personne et le ministère de Jésus-Christ.

2. Ceci est représenté comme un évangile ou une bonne nouvelle de Dieu aux hommes.

3. Et comme un mystère révélé, quelque chose qui existait dans l'esprit et les conseils de Dieu de l'éternité, qui a été traité tout au long de l'histoire de l'Human comme un secret, dissimulé sous des promesses et des types et des sacrifices, mais ne se manifeste que sur l'institution du royaume de vérité nouveau et spirituel et de justice.

III. Cette doxologie contient une promesse de bénédictions mondiales à l'homme. Le grand cœur du grand apôtre des Gentils était en parfaite sympathie avec l'amour de Dieu révélé en Christ et avec le vaste schéma de la rédemption humaine. C'est comme lui-même - la nature désintéressée, compatissante, vraiment héroïque qu'il était - que, à la fermeture de cette épître, qui a parfois été mal représentatée comme enseignant la limitation de la miséricorde divine et la substitution de l'arbitraire de pitié, Saint-Paul devrait donc se référer à l'avenir glorieux du royaume du Sauveur sur la terre. Il a glorifié Dieu que l'évangile glorieux du Dieu béni devrait être publié dans toutes les nations, que cela devrait être par la prédiction divine et par le commandement divin, et que l'objectif de cette publication était, non pas la condamnation des fils des hommes, mais le salut , comme expliqué dans cette phrase surélevée et véritablement chrétienne, "l'obéissance de la foi".

Iv. Cette doxologie implique un souhait et une prière pour la stabilité de la foi et de la sainteté de ceux à qui et à quel avantage l'épître a été écrit.

V. Cette doxologie conclut l'épître avec une attribution d'éloges et d'honneur à la motte de toutes les grâce et au salut, l'ensemble du traité est inspiré par un esprit respectueux et reconnaissant et est évidemment un effort pour représenter la véritable gloire morale du Seigneur de tout; Et il convient de se fermer comme en accomplissant la gloire, à travers Jésus-Christ, à Dieu le seul sage.

Homélies par C.H. Irwin.

Romains 16:1.

"Phoebe notre soeur:" Un sermon aux jeunes femmes.

Le Rev. W. S. Swanson, parlant il y a quelque temps à Manchester, a montré que les religions de l'Est étaient impuissantes à régénérer le cœur et à purifier la vie, et que, si bien, certains d'entre eux peuvent apparaître en théorie, ils ont complètement échoué dans la pratique. Entre autres choses, il a déclaré: "Je demande quelle adaptation avez-nous trouvée dans ces religions de rencontrer les besoins, de guérir les plaies de la femme et de lui donner sa position appropriée et légitime? Qu'ont-ils fait pour la libérer de l'oppression que Imprisons, se dégrade et la brutalise? Qu'est-ce que "la lumière de l'Asie" a fait pour égayer son lot? Quel rayon de réconfort ces religions ont-elles perdues dans les dépoussiéreurs où elle est achetée et vendue? Qu'avaient-ils fait pour adoucir et purifier la vie pour Elle? Pourquoi! Sa place dans les soi-disant paradis de certains d'entre eux, dans la manière dont il est peint, ne brûle que la marque de honte plus profondément sur son front. " Le christianisme seul a donné une femme à sa place légitime. Femme occupe une position honorable dans la Bible et chaque disposition sage est faite pour elle, en particulier pour la veuve dans son impuissance et sa solitude. Dans l'Ancien Testament, nous avons des femmes nobles telles que Deborah et Hannah, Ruth et Esther. Dans le Nouveau Testament, nous avons Marie la mère de notre Sauveur, Marie de Bethany, Lydia, Dorcas et beaucoup d'autres. Les femmes occupaient une place importante dans l'Église chrétienne précoce. À Philippi, par exemple, lorsque Saint-Paul est allé à la place "où la prière n'était pas à faire", a-t-il trouvé que peu de rencontre de prière entièrement composée de femmes. Dans les épîtres de Saint-Paul, nous le trouvons envoi de nombreux messages aux femmes chrétiennes de diverses églises et en félicitant beaucoup d'entre eux pour leur fidélité et leur dévouement à la cause du Christ. Parmi ceux qu'il mentionne donc est Phoebe. Nous ne savons rien de l'histoire de Phoebe au-delà de ce qui est énoncé ici et le fait supplémentaire mentionné dans une note à la fin de cette épître qu'elle était au porteur de cette lettre aux chrétiens à Rome.

I. Phoebe était un serviteur. Il semblerait qu'elle était une femme d'un moyen. Elle a consacré ses moyens et son temps d'aider les pauvres et les impuissants. Elle avait été "une successeur de beaucoup" (verset 2). Mais quelle que soit sa position occupée, elle porte le nom de serviteur. Maintenant, il n'y a rien à avoir honte du nom du serviteur. Tout le monde en vaut quelque chose est un serviteur en quelque sorte. Le service moins important que celui-ci rend, plus il ou elle est inutile dans le monde. Le souverain sur le trône, les juges et les magistrats, avocats, hommes médicaux, hommes d'affaires, ministres de l'Évangile, tous sont les serviteurs des autres. Soyez fidèle à votre service. La maxime de nombreuses personnes à notre époque semble être de prendre tout le salaire qu'ils peuvent et rendant le plus petit service possible. Ce n'est pas honnête. Il n'est pas non plus honnête de ne travailler que lorsque les yeux de votre employeur sont sur vous. "Les serviteurs, obéissent à vos maîtres selon la chair, avec peur et tremblements, dans la singulité de ton cœur, comme à Christ; pas avec le service oculaire, comme des hommes-agréments; mais comme les serviteurs du Christ, faisant la volonté de Dieu du coeur; avec une bonne volonté faire du service, quant au Seigneur et non aux hommes. " Être digne de confiance. En ce qui concerne ce qui appartient à votre maître ou à votre maîtresse avec autant de soin que si c'était le vôtre. Si les enfants de votre employeur sont engagés dans vos soins, à quel point vous devriez être scrupuleux. Ne les laissez jamais entendre de vos lèvres un mot profane ou mauvais. Si vous leur enseignez, cherchez à communiquer à leurs jeunes esprits tous les bons principes que vous pouvez. Votre travail peut être un travail tranquille, mais si cela se fait fidèlement, c'est un travail durable. Vous ne recevez peut-être pas beaucoup de préavis ni merci de votre employeur, mais celui qui se reproduise dans Secret lui-même vous récompensera ouvertement.

II. Phoebe était un serviteur de Dieu. C'était le secret de sa vie utile et honorée. C'est la plus haute chose qui puisse être dit de n'importe qui. Les employeurs commencent à savoir que les hommes craignant Dieu et les femmes craignant Dieu ne sont pas les pires serviteurs.

1. Un serviteur de Dieu ne sera pas le serviteur de ce monde. De nombreuses jeunes femmes qui s'appellent eux-mêmes chrétiens semblent passer complètement leur vie au service du plaisir égoïste et de l'amusement mondial.

2. Un serviteur de Dieu ne sera pas, gardez la compagnie de l'inconvénient. Il n'y a pas de sujet sur lequel les jeunes femmes de nos villes et des villes doivent être plus clairement averties que le choix de leurs compagnons des deux sexes. Combien de jeunes vies joyeuses et prometteuses ont été brûlées, combien de cœurs ont été cassés, par des camarades insensées et une intimité trop hâtive! Les connaissances occasionnelles obtenues à l'une dans une soirée ou une excursion de plaisir ne constituent aucune base sur laquelle former un engagement sur lequel dépend du bonheur de toute une vie.

"Trois bêtises dont la vie sont des prières fidèles,.

Qui aime l'amour plus élevé endurant. Quels âmes se possèdent si pure?

Ou y a-t-il la bénédiction comme la leurs? ".

III. Phoebe était un serviteur de l'église. C'est-à-dire qu'elle était un assistant de la population de Dieu. Elle était un assistant dans le travail chrétien. Il y a beaucoup de jeunes femmes dont la vie est absolument gaspillée, qui sont totalement misérables et misérables, à faire de quelque chose à faire. Combien de formes de service utilité dans lesquelles une jeune femme peut s'engager, elle peut enseigner à l'école du dimanche; Visitez les personnes âgées et les malades, et le ministre aux choses spirituelles, et peut-être aussi à leur confort et à leur relief corporel; Elle peut inviter les négligents à la maison de Dieu. Et une influence d'une femme est souvent puissante pour le bien où même un homme chrétien ne parviendrait pas à atteindre le cœur durci. - C.H.i.

Romains 16:1.

Mots d'avocat d'une église chrétienne.

Les exhortations pratiques données dans la plupart de ces chapitres de clôture de cette épître se réfèrent principalement aux tâches des chrétiens individuels. Les exhortations de ce dernier chapitre se rapportent particulièrement au devoir de l'Église locale de sa capacité d'entreprise.

I. Attention aux étrangers. La considération des étrangers était constamment impressionnée par le peuple juif dans l'Antiquité. "Opprimer pas l'étranger" (Exode 22:21; Exode 23:1. Exode 23:9 , etc.); "L'étranger qui habite parmi tu es une personne qui est née parmi vous, et tu l'aimes comme-même" ( Lévitique 19:34 ). Et Malachi dénonce des jugements sur ceux qui "qui mettent de côté l'étranger de sa droite" ( Malachie 3: 5 ). Donc, ici Paul enjoint sur l'église à Rome. «Je me félicite de vous Phoebe notre sœur ... que vous la recevez dans le Seigneur, comme de devenir des saints, et que vous l'assisez dans une affaire de quelle entreprise elle a besoin de vous» (versets 1, 2). Il y a beaucoup de besoin d'une telle exhortation dans les églises chrétiennes d'aujourd'hui. Les étrangers entrent et sortent de nos églises inaperçues et non préparées pour. La fausse modestie ou une étiquette excessive empêche les membres de l'Église de leur parler. Considérer les effets possibles de cette négligence. Un jeune homme, loin de la maison, exposé à de nombreuses tentations et environnements sans pique, entre dans une église. Personne ne lui parle. Il s'éloigne. Il sait que dans le salon de boisson, peut-être, il trouvera une accueil et un secouage amical de la main. "Les enfants de ce monde sont plus sages dans leur génération que les enfants de la lumière." Pourquoi les chrétiens ne devraient-ils pas être aussi impatients d'accueillir l'étranger à la Chambre de Dieu alors que les huissiers sont de la bienvenue à leurs hantiges de plaisir et de péché giddy? Un autre, planant sur le bord de l'incrédulité, instable par la littérature populaire stupide de notre journée, entre dans une église chrétienne. Il voit un élément d'irréalité et d'égoïsme fortement marqué. Il a trop disparu. Ou un étranger entre dans une église chrétienne qui est en difficulté ou en perplexité, et à qui un mot de sympathie ou de conseils serait la bienvenue. Mais depuis les chrétiens auto-absorbés et debout, aucun encouragement n'est reçu. Pouvons-nous nous demander que de telles personnes soient aliénées de l'Église, sont souvent aliénées de Christ? Et que pense le Christ de tout cela? Écoutez ses mots le grand jour: "J'étais étranger et tu m'as pris pas à l'intérieur." Et quand ceux qu'il adresseront ainsi, disent: "Seigneur, quand je t'ai vu un étranger et t'a pris toi-même?" Ensuite, il répondra-t-il: "Dans L'attention portée à l'étranger est considérée par le Sauveur comme une attention particulière. Une telle attention "devient des saints" (verset 2). Mais toutefois, l'église peut traiter des étrangers, ils n'ont pas besoin de rester des étrangers au Christ. Il a un mot et une bienvenue pour tous.

II. Attention les uns aux autres. Pendant que nous devons penser aux étrangers, nous ne devons pas oublier nos propres frères.

«Nous avons une pensée prudente pour l'étranger et des sourires pour l'invité parfois;

Mais souvent pour notre propre ton amère,.

Bien que nous aimions le meilleur. ".

Saint-Paul ici exhorte qu'ils devraient se saluer les uns des autres comme des frères. "Salut les uns les autres avec un baiser saint" (verset 16) -Le mode de salutation coutumier à l'époque. Cette exhortation n'est-elle pas aussi - à savoir une gentillesse et une gentillesse fraternelle chez les chrétiens - beaucoup nécessaires dans l'église chrétienne d'aujourd'hui? Combien de chrétiens professants passent et sortis de la même église, reposent sur la même table de communion et n'échange jamais des salutations les unes avec les autres! Hélas! Après des siècles de christianisme, nous sommes les débutants à l'école de Christ! Notre profession d'amitié pour Christ ne vaut pas grand chose si nous ne sommes pas disposés à faire des amis de ses frères. Mais on peut dire que "nous ne pouvons pas ignorer les différences sociales. Comment dois-je reconnaître dans la rue en tant qu'ami, comment dois-je me serrer la main avec une position sociale inférieure?" Ah oui! La fierté est la difficulté. Les missionnaires nous disent que la caste dans les pays de l'Est est l'un des grands obstacles à la propagation de l'Évangile. C'est la même chose à la maison. Il y a une caste dans les nations chrétiennes ainsi que dans les terres de païens. Pourtant, cela ne devrait pas l'être. Nulle part ne sont nulle part de telles différences plus marquées qu'à Rome. Il y avait les classes bien définies et marquées de patriciens et de plébéiens bien définis. Pourtant, Paul les ignore. Beaucoup de personnes qu'il mentionne par nom dans ses salutations dans ce chapitre étaient des esclaves. Pourtant, ils devaient également être inclus dans l'attention des autres membres de l'Église. Quelqu'un peut dire: "C'est assez révolutionnaire. Cela contrarierait tous nos arrangements sociaux." Peut-être aussi. Et le christianisme doit encore prendre des révolutions plus grandes dans le personnage et les habitudes de professant chrétiens si c'est pour gagner le monde pour Christ. Une plus grande attention et une gentillesse devraient être montrées par un chrétien à un autre que ce qui est généralement le cas.

III. Évitement de la querelle. "Maintenant, je vous considère, frères, marquez-les qui causent des divisions et des infractions contraires à la doctrine que vous ayez apprises; et évitez-les" (verset 17). Et puis il décrit le caractère et les motivations de la querelle. "Car celles-ci servent pas notre Seigneur Jésus-Christ, mais leur propre ventre" (verset 18). C'est-à-dire que ceux qui sont querellés en disposition sont ceux qui mettent leurs propres idées, leur propre confort, leurs propres désirs ou sentiments égoïstes, à la pointe. Interférer avec leurs plans, contrecarrer leur ambition, ne respecte pas leur orgueil et ils sont prêts à s'offusquer. Le devoir du chrétien est d'éviter de telles personnes. Tel est le conseil saint Paul donne ici. Ces conseils qu'il a donnés ailleurs. Parlant dans sa lettre à la Timothée des personnes distinctes, il dit: "De telles retraites" ( 1 Timothée 6: 5 ). Écrire à la Thessalonie, dit-il: «Maintenant, nous vous commandons, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, que vous vous retirez de chaque frère qui marche désordonné» (2 Thesaloniciens 3:6

Romains 16:20.

L'objet et la force d'une église chrétienne.

Avec ces deux pensées importantes, Saint Paul ferme son épître.

I. L'objet de l'église. L'épître se termine par une attribution de gloire à Dieu ( Romains 16: 25-45 ). C'était la grande fin de l'apôtre avait en vue d'écrire son épître. Et il aurait que ses lecteurs se souviendrieraient que cela aussi est la grande fin pour laquelle une église de Christ existe. La fin principale de l'homme est de glorifier Dieu et de l'apprécier pour toujours. " Nous devrions glorifier l'amour du père. C'est l'influence puissante pour dessiner les cœurs des hommes du péché. "Dieu a tellement aimé le monde;" "Voici quelle manière l'amour que le père m'a accordé!" Nous devrions glorifier le pouvoir d'épargne de Jésus-Christ le fils. Cela donne à la confiance du pécheur de venir à lui. "Crois sur le Seigneur Jésus-Christ, et tu seras sauvé;" "Je leur donne une vie éternelle; et ils ne périront jamais." Nous devrions glorifier le pouvoir sanctifiant du Saint-Esprit. "YE recevra le pouvoir après que le Saint-Esprit est venu sur vous;" "Quand il, l'esprit de vérité est venu, il vous guidera dans toute la vérité.".

II. La force de l'église. "Le Dieu de la paix maudita Satan sous tes pieds" ( Romains 16:20 ); "Maintenant, c'est le pouvoir de te stabiliser" (Romains 16:25). La force de l'église n'est pas nécessairement dans son nombre. L'armée de Gideon était à la fois trop nombreuse. "Les personnes qui y sont avec toi sont trop nombreuses" (Juges 7:2, Juges 7:4). Ni dans sa richesse. La richesse a souvent été la faiblesse plutôt que la force de l'église chrétienne. Notre force est d'avoir Dieu au milieu de nous et de vivre près de lui. Cette vérité est merveilleusement vérifiée dans l'histoire de la petite église des Vandois. À travers sept siècles de persécution presque incessante, ce petit groupe fidèle et primitif ne dépassait parfois pas mille en nombre des attaques de papes et de princes, défié et défaite des armées puissantes, "hors de la faiblesse était forte." Leur force était incontestablement en présence de Dieu avec eux, et dans leur fidélité inalchantte à la vérité de l'Évangile. "Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les choses qui sont puissantes." - C.H.i.

Homélies par t.f. Verrouillage.

Romains 16:1, Romains 16:21.

Salutations chrétiennes.

Il reste maintenant que des salutations et des conclusions. Mais le même amour courtois sera manifesté à la fin. Nulle part, l'éthique de la nouvelle vie ne sort plus délicatement que dans ces banalités, comme certains les jugeraient, de la correspondance épistolaire. Ils sont comme le parfum de la rose.

I. D'abord, le porteur de lettres est recommandé à leurs soins. "Phoebe notre sœur, qui est serviteur de l'église." La simple fraternité en Christ devrait être suffisante, mais elle était une personne en honnêteté, l'honneur qui vient du service aimant, étant une "diaconesse" de l'église. Combien de bureaux de la miséricorde pourraient être remplis alors, comme maintenant, par les ministères des femmes douces! Un tel bureau de ce type elle rempli - elle avait été "une successeur de beaucoup". Nay, même de Paul aussi, peut-être dans certaines maladies. Voici sûrement une raison supplémentaire pour laquelle ils devraient la recevoir et l'assister dans ce que l'on pourrait en avoir besoin.

II. Ensuite, de nombreux chrétiens à Rome à qui il savaient sont salués par nom - c'est sans doute alors que je l'avais retiré des scènes de son ancien travail, et par certains d'entre eux, peut-être que l'Évangile avait peut-être été reconnue à Rome: Prisca et Aquila, ceux-ci Les travailleurs sérieux, par qui, également, dans un grand péril, sa vie avait été épargnée au péril de leur propre; Epaenetus le bien-aimé; Mary, qui avait d'une manière d'une certaine manière qui avait eu beaucoup peur pour eux; Andronicus et Junias, Kinsmen, qui avaient également partagé ses liens et étaient plus tôt que lui-même dans la foi du Christ; Ampliatus le bien-aimé en Christ; Urbanus le camarade-travailleur et Stachys le bien-aimé; Apelles, dont la foi chrétienne avait été cruellement testée, mais qui avait été approuvée de l'incendie; Le ménage d'Aristobulus, qui est lui-même perché n'était pas en Christ; Hérodion, un parent ceux du ménage de Narcisse qui étaient dans le Seigneur; Trypaena et Tryphosa, et persister les travailleurs bien-aimés et les plus beaux de Christ; Rufus Les élus et sa mère, qui avaient également agi la part d'une mère à Paul; Asyncretus, Phlegon, Hermès, Patrobas, Hermas et les frères parmi lesquels ils travaillaient; Philologus et Julia, Nereus et sa sœur, et Olympas, et tous les saints avec eux. Et aussi, à ceux qu'il ne connaissait pas, mais qui étaient en Christ, ainsi qu'à ceux mentionnés, qu'il connaissait, il aurait la salutation donnée: "Salut les uns des autres." Et non en son nom seul, mais au nom de tous entre lesquels il avait prêché Christ et qui, sachant son intention de rendre visite à Rome, l'avait chargé de leur amour.

III. Pourtant, encore une fois, il y a des personnes spéciales qui le rejoignent plus formellement dans ces salutations: Timothée, son collègue-travailleur, rejoignit expressément avec lui dans certaines épîtres (voir 1 et 2 Thessaloniciens, 2 Corinthiens, Colossiens, Philippiens, Philémon), mais pas En cela, une exposition faisant autorité de l'Évangile, pour laquelle il, sous Christ, doit être seul responsable; Lucius, Jason et Sosipater, Kinsmen; Tertius, écrivain, a souffert, par la délicatesse exquise de Paul, de donner sa salutation à son propre nom; Gains, l'hôte de l'église; Erastus le trésorier; et frère quartus.

C'était fait. L'échange de l'amour a été fait. Une illustration a été donnée de cet esprit d'esprit d'amour qu'il souhaitait voir caractériser les églises de Dieu. Il ne restait que maintenant qu'il devrait les féliciter à la grâce de Dieu .-t.f.l.

Romains 16:17.

Un dernier avertissement.

Il pourrait toutefois être un peu d'avènement parmi eux d'une influence malade qui devrait marcher cet amour fraternel et il doit dire un mot d'avertissement. Comment le sentier du serpent a-t-il été sur son chemin! Chez Galatia, à Corinthe, et ailleurs, de faux enseignants étaient entrés, cherchant à annuler son travail; Ces judaïseurs, qui ont cherché à corrompre les jeunes croyants de la simplicité de l'Évangile. Et ne chercheraient-ils pas à annuler le travail à Rome? Oui, vérité; Car l'obéissance des chrétiens romains était venue à l'étranger à tous les hommes et que les nouvelles de leur obéissance de la foi ne seraient que le signal de ces destroyers pour une nouvelle course de la ruse et de la cupidité. Il les avertit.

I. L'avertissement. Le travail de ces faux enseignants est parlé de premier dans Actes 15:1, où nous lisons "et certains hommes qui sont descendus de Judaea enseignaient les frères, sauf que vous soyez circoncis après la manière de Moïse, vous ne pouvez pas être sauvé: "" Faux frères "," l'apôtre les appelle dans Galates 2: 4 , "qui est venu en privily pour espacer notre liberté que nous avons en Christ Jésus, que ils pourraient nous amener à la servitude. " Et l'ensemble de l'épître aux Galates et une grande partie de la deuxième épisté aux Corinthiens, étaient occupées dans la tentative de contrecarrer leurs représentations toxiques. Leur objectif était de faire entrer les Gentils dans l'église chrétienne de la porte juive, devenant en effet mais un appendice du christianisme judaïque. Un but encore baser, comme nous apprenons ici, et de 2 Corinthiens 11:20 et Philippiens 3:2, Philippiens 3:19, était leur propre agrandissement sensuel: ils ont servi leur propre ventre. Ils viendraient à Rome, car ils possédaient vraiment un zèle missionnaire, sans amour missionnaire; Ils viendraient à Rome et "leur discours lisse et juste" pourrait facilement "distinguer le cœur de l'innocent". Que ces présentations ont été tristement épanouies, nous apprenons de Philippiens 1:15, et sur ces faux enseignants qu'il pleure, comme il nous dit, dans Philippiens 3:18, Philippiens 3:19. Qu'est-ce qui devait être l'attitude et l'action des Romains? La prescription était simple: elles pourraient dire à leur respect d'autres églises le fruit de leur enseignement, à savoir. «Divisions et occasions de trébucher» et par leurs fruits qu'ils devaient les connaître. Et les connaître? "tourner d'eux". Il ne devait y avoir aucune parole, pas de disputation; L'oiseau n'était pas d'attraper l'éblouissement de l'œil du serpent, de peur qu'il soit fasciné et dessiné dans les mâchoires de la mort! "Sage à ce qui est bon" pourrait-être, en utilisant leurs pouvoirs de pensée pour se faire progresser dans tout le bien-faire. Mais "simple à ce qui est mal;" pour toute argumentation ici est fatale, et une forte, tranchante, sans hésiter un accident vasculaire cérébral est nécessaire, cela va submerger à jamais pour toujours du péril mortel. Tel était d'être leur acte. Une évitement absolue de celui qui était évidemment, à première vue, Satan, mais qui, s'ils étaient garés au regard et à l'écoute, pourrait Bientôt, soyez "transformé en ange de lumière" (2 Corinthiens 11:14).

II. LA PROMESSE. Quoi! Était-il contre eux? Oui, le grand ennemi. Ils peuvent bien trembler. Mais il y en avait un plus grand pour eux, même Dieu lui-même; Et l'ancienne promesse de Genèse 3:15 devrait leur être remplie, s'ils avaient confiance en Dieu. "Le Dieu de la paix", qui conservera l'harmonie de son peuple et la paix du cœur de la croyant, s'il y a foi en lui; Qui peut contrôler toutes les confusions et toute la malveillance de ses ennemis, pour élaborer ses conceptions de bien - il doit bientôt maudit Satan sous eux! La bataille peut maintenant sembler longtemps, mais lorsque nous regardons les hauteurs de notre triomphe, ce sera "mais comme hier quand il est passé et comme une montre dans la nuit. Puis.

"Combat, ni penser à la bataille longue; bientôt la victoire accordera votre chanson!".

Et pendant ce temps, "la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec toi." - T.F.L.

Romains 16:25.

La dernière recommandation.

La mention finale, laissée imparfaite en ce qui concerne la simple forme; Mais les cœurs étaient pleins, ses et leurs cœurs complets ne prononcent pas tout ce qu'ils ressentent. "Je vous félicite" -SO dans Actes 20:32. Mais ils comprendront sa signification, sans l'énonciation des mots, et il a besoin de pointer vers le haut et de dire: "à lui", etc., allons-nous regarder réversement cette prière du cœur plein d'un apôtre? Nous notons donc le pouvoir de Dieu; les principes de l'exercice du pouvoir des dieux; L'incarcération heureux envers ce pouvoir sage à travers Jésus-Christ.

I. Dieu était "capable de les stabiliser". Paul avait exprimé le désir de Romains 1:11 de leur donner un cadeau spirituel, qu'ils pourraient être établis. Il espère encore les voir avec cette intention. Et sûrement, il pourrait bien faire confiance à cette lettre, écrite dans la réalisation de sa mission de Christ, peut avoir un tel résultat. Mais seul le pouvoir de Dieu peut affecter le résultat, quand l'homme a fait de son mieux. Et le pouvoir de Dieu peut accomplir toutes choses; Il est "capable de stabler". La stabilisation du collecteur: nous avons besoin de coup d'œil sur la ligne de l'épître pour déterminer cela. Dans leur foi, sûrement, dans l'amour pardonnant de Dieu, qui était la base de la nouvelle vie; Dans leur mort au péché et une nouvelle vie à Dieu, qu'une telle foi de la vraie foi en l'amour de Dieu à travers le Christ doit travailler; dans leur humilité et leur amour parmi les uns des autres en chrétiens; Dans leur soumission aux pouvoirs légitimes de l'État, et leur véritable justice inspirée par l'amour envers leurs concitoyens; dans leur espoir de la venue du royaume parfait de Dieu; Et dans leur résistance déterminée de tout le mal entrant: dans ce dieu pourrait les dissimuler, et Dieu seul.

II. Et, "Selon mon évangile." La réception du pouvoir de Dieu a été conditionnée à la réception de la vérité de Dieu, car "le pouvoir de Dieu ne peut agir que d'accord avec la pensée de Dieu" (Godet). S'ils seraient fermes dans la foi et dans la nouvelle vie de la foi, ils doivent croire intellectuellement l'évangile du Christ. Oui, pour l'évangile de Paul était l'Évangile du Christ, et il prêchait lui-même lui-même, mais Christ Jésus. Et cette prédication du Christ n'était pas selon ses propres compétences et sagesse; Il avait été révélé du ciel (voir Galates 1:11, Galates 1:12, Galates 1:16) . Il n'avait pas toujours été révélé; Un "mystère" une fois, "gardé en silence à travers les temps éternels" cachés dans la pensée de Dieu depuis le début, et à travers les âges antérieurs de l'histoire du monde. Oh, ces secrets bénis de Dieu, prêt à nous éclater avec un choc de surprise! Ce secret avait cassé sur le monde; le mystère était "manifesté" et "fait savoir à toutes les nations", manifesté aux apôtres, pré-éminemment à Paul et faisait connu par eux. Pas comme absolument nouveau chose, mais comme allongé dans des prophéties antérieures; fait connu dans leur enseignement et leur écriture, que tout le monde pourrait savoir. Et la fin, comme auparavant, "obéissance de la foi" - le cédant de tout l'esprit et du cœur au message et Grace du Dieu éternel, que son pouvoir pourrait donc y travailler dans leur salut et leur stabilisation éternelle.

III. À un tel il leur félicite et à la parole de sa grâce. Il les avait appris selon sa meilleure sagesse; Devrait-il les voir, il les construira en fonction de son meilleur pouvoir. Mais sa sagesse et sa puissance ne sont rien en dehors du pouvoir de Dieu "seulement sage;" Et lorsque sa sagesse et sa puissance ont fait de leur mieux, la puissance sage de Dieu toujours doit travailler tous. Il peut les voir; Il ne peut pas: mais, dans tous les cas, le Dieu éternel est leur refuge, rond et sous les bras éternels!

Pour lui être la gloire, par Christ! "Pour lui, et à travers lui, et à lui, c'est tout. Amen." - t.f.l.

Homélies par s.f. Aldridge.

Romains 16:1, Romains 16: 2 .

Une recommandation chrétienne.

C'est un honneur et une aide pour recevoir une introduction d'une autorité élevée. Les hommes de la station exaltée engagent une forte responsabilité en matière d'octroi ou de retenue à la source de recommandation. L'apôtre Paul avait connu ce qu'il devait être traité avec une aimable courtoisie par l'église de Jérusalem, jusqu'à ce qu'il soit chaleureusement pris par la main par Barnabas. Sans doute que ce souvenir a accéléré son désir de soutenir et de protéger les autres dans une position similaire. Combien de temps préconise-t-il la cause de Phoebe!

I. Revendication à l'égard d'une église.

1. En tant que célèbre croyant, une "soeur" en Christ. À la sympathie instinctive que la nature favorise la nature, la grâce ajoute une autre raison dans le rappel de la seule communion à laquelle tous appartiennent tous ceux qui ont professé la fidélité envers le seul Seigneur. "Travailler bien envers tous les hommes, et surtout vers eux qui sont du ménage de la foi." Cette marque de distinction est de nécessité plus visible lorsque les environs ne sont même pas nominalement chrétiens et où une confession de foi dans la nouvelle doctrine est un signal de tribulation et de persécution.

2. En tant qu'officier d'une église soeur. Elle était une diaconesse, un serviteur de l'église, mis à part une ministration spéciale à la partie féminine de la communauté. "Render honneur à qui l'honneur est dû." Le bureau est prima facie une indication de la valeur, d'une estimation élevée par l'organe électeur. Il y a des rangs et des commandes dans la hiérarchie céleste, comme sur Terre.

3. Comme l'un besoin d'une succession hospitalière. Besoin est lui-même un argument d'attention et d'aide. D'autres choses étant égales, l'appel des nécessiteux est primordial. Les prospères peuvent gérer assez bien, alors que la situation de la détresse est une opportunité de bienveillance. La course de Phoebe à Rome implique la difficulté et l'insuffisance impliquées, qu'elle ait cherché à réparer une cour de droit impériale, ou la découverte de certaines relations perdues, ou la poursuite d'une certaine artisanat ou d'une assistance chirurgicale.

4. Comme elle-même a contribué au soulagement de la souffrance. C'est le Lex Talionis de sa forme bénin. Qui est un bénéficiaire aussi adéquat de charité que l'homme qui a fait du bien selon ses moyens? Avec le Miséricordieux, Dieu se montre miséricordieux. "Donner, et il vous sera donné." Les vagabondes inactifs ne sont pas les pauvres méritants. Organisation de charité peut seule donner la seule aumône sans paupériser.

5. Comme auteur de l'écrivain. Bien que le privilège de Phoebe d'avoir tendant l'apôtre dans l'une de ses maladies était également un devoir, la reconnaissance invalide en aucun cas oublie ses services. Ce qui est fait à nous-mêmes nous frappe plus de force que l'aide que nous assistons rendue à nos voisins. C'est comme une lanterne dont les rayons sont pleins de notre visage; Nous percevons sa luminosité. D'où l'impulsion de la consacrée chrétienne ressentie lorsque la conscience individuelle de l'endettement au Christ, nous disons, non seulement ", est-il mort pour sauver les pécheurs" mais aussi, "il m'aimait et se donna pour moi.".

II. La réception adaptée à l'église. Ceci est une illustration de la maxime générale insistée dans Romains 15: 7 .

1. Un accueil copieux beseems les saints. La réserve et la froideur se fondent sous les rayons inspirants de la parenté au Sauveur. Les profondeurs de l'apathie sont toujours brisées par l'entrée du Christ dans le cœur. Pour recevoir un membre du membre "dans le Seigneur", c'est d'afficher une partie de l'amour et de la tendresse que Christ a manifesté vers ses disciples. Il est tout à fait incompatible avec cette étiquette frigide qui soupçonne des nouveaux venus et revient comme vulgaire chaque jeton extérieur d'émotion.

2. Pour rendre l'aide à l'ensemble du corps du Christ est une partie essentielle de toutes les fonctions de l'Église. Une église n'existe pas, pas pour son propre agrandissement et sa propre glorification, mais comme un instrument de renforcement et d'élargissement du royaume du Christ. Et chaque puissance à son commandement doit être utilisée comme la loi même de sa vie. Lorsqu'une communauté ou un individu s'est enfermé à l'isolement, indifférente au bien-être des autres, le processus de décomposition et de mort a commencé. Et ce n'est pas dans la masse, mais par des célibataires, que le monde est régénéré et le service rendu. La reconnaissance de la vraie fraternité des chrétiens ouvrira des jours millénaires. L'affection est le feu central de la sainteté, brûlant ce qui est méchant et égoïste, et brillant comme un charbon de l'autel de lui dont l'amour incarné est notre révélation la plus claire de la divinité.

3. C'est une mauvaise admiration d'un apôtre qui se contente de se conformer à son enchère. Voici une chance présentée aux chrétiens romains d'être une fois généreuse à un visiteur et à remplir le cœur de l'apôtre avec une reconnaissance. Et nous marquons aujourd'hui de mieux notre respect pour l'autorité apostolique et pour le maître dont les instructions sont ainsi communiquées par une entreprise au profit de tout le monde pour mener à bien les principes de la libéralité et de bienfaisance du Nouveau Testament. Ils ont une bonne sécurité qui prête au Seigneur.

4. Pour honorer la femme pour sa place et le travail est un signe de civilisation élevée. Il se peut qu'il ne soit peut-être pas vrai que seul le christianisme a traité une femme avec une dignité à la dignité, mais il est certain que le Christ a payé son signal respect et qu'elle a tout à fait envers l'acceptation et la promulgation de la foi. La promotion de la femme dans l'Église primitive a été quelque peu d'obscurité et d'amortissement; Mais l'idée chrétienne a de nouveau triomphé et la mission spéciale de la femme pour apaiser la tête douloureuse, et le secoue la fatigue et le ministre de détresse comme un ange de Dieu, n'a jamais été aussi pleinement discerné et si chaleureusement apprécié comme maintenant.

"Rise! Femme, Riseto Thy particulière et meilleures altitudes de faire du bien et de subir une mauvaise mort réconfortante pour malades et enseigner le bien, et concilier tout ce malade et goodunto la patience d'un espoir constant.".

Le travail féminin dans les écoles et les missions offre aux plus brillantes perspectives d'évangélisation du monde.-S.R.A.

Romains 16:7.

Une noble énoncé.

Ce n'est pas sans signification que cela, la plus abstrus et difficile de toutes les épîtres, aurait dû annuler la plus longue liste des salutations amies. La doctrine et l'argumentation ne sont pas nécessairement productives de froideur du cœur. L'apôtre était un bel exemple de mélange du philosophe et du gentleman. La pensée profonde et la diction surélevée n'étaient pas jointes à l'oublie des courtoisies de la vie. Les vrais raffinements de la société sont dignes d'attention; Ils atténuent le frottement et la grille dure des roues de la machinerie. Des piliers élevés et des contreforts forts peuvent être gracieux et utiles. Bien sûr, la réalité est toujours préférable au simple spectacle et un comportement approximatif couvrant une affection sincère est meilleur que la politesse superficielle. L'hommage du respect qui est ici payé à Andronicus et Junias suggère plusieurs considérations.

I. Le lien de parenté naturel est immensément renforcé par une foi religieuse courante. Une utopie philosophique qui annule des formes spéciales d'Alliance surplombe un élément fondamental de notre constitution humaine. Le respect d'un homme pour sa propre famille est le premier accomplissement de la loi pour aimer son prochain. De cette affection de point de départ peut agir dans toutes les directions. L'apôtre a noté comme l'un des signes d'une condition corrompue que les hommes étaient "sans affection naturelle". Et bien que notre Seigneur n'autorise pas la prétention familiale interférer avec le discipulat, il a encore réprimé les pharisiens pour encourager des cadeaux au temple des hommes qui ont laissé leurs propres parents à vouloir. «Le Sauveur a prévu que le confort de sa mère au milieu de l'agonie de la croix. Le christianisme peut diviser certains ménages comme une épée et un incendie, mais où les membres reçoivent tous l'Évangile, leur amour terrestre est cimenté, transfiguré, éternisé par la loyauté du même seigneur et la même participation aux mêmes espoirs et buts célestes. Comme Andrew, qui a amené son propre frère à Christ, si nos efforts devraient d'abord être dirigés vers le salut de nos propres parents et compatriotes.

II. La sincérité de notre religion est prouvée par une fraternité dans la souffrance. Andronicus et Junias avaient montré, en partageant l'emprisonnement de l'apôtre, qu'ils étaient plus que des chrétiens clés par beau temps. Leur force a augmenté l'affection et l'estime de l'apôtre. Ils avaient brûlé non quand le procès est venu, mais a subi une honte et une perte pour Jésus-Christ. L'Église a toujours besoin de disciples gros gens de cœur, prêtes à faire face à l'obloquie, au ridicule, à la pauvreté, au lieu de sacrifice principe. Nous pourrions envier ces chrétiens leur emprisonnement avec l'apôtre. Qui n'a pas envie de vouloir être des silas pour rejoindre Paul dans ses hymnes et ses prières dans les stocks? L'un des détenus de la prison de Bunyan a été autorisé à prendre le manuscrit des «progrès de la pèlerin» immortels et de la pénétrer tranquillement dans sa propre cellule. Envie d'être le premier lecteur, autorisé à faire preuve de jugement sur le travail et à exhorter sa publication! Souffrir ensemble dans une cause juste a déjà tenu des hommes les uns des autres dans le respect mutuel et la sympathie. Même les anciens combattants peu fréquents et les anciens combattants de la Crimée ont aimé commémorer leurs actes communs de prouesses par des célébrations annuelles. Si l'apôtre n'était pas inconscient de l'endurance de ces chrétiens, nous sommes peut-être sûrs que l'un sur High ne les a jamais oubliée. Aucun acte d'héroïsme n'est non enregistré au ciel. "YE Sont-ils qui ont continué avec moi dans mes tentations.".

III. Ce n'était pas un honneur ordinaire d'être une réputation élevée chez les dirigeants de l'Église. D'un passage dans les actes, nous apprenons que Paul avait des parents à Jérusalem qui s'intéressaient à lui, et ceux-ci mentionnés dans le texte ont peut-être appartenu à cette famille bien connue sur les quartiers apostoliques. Aucun véritable homme n'est insensible à la bonne opinion des hommes de valeur reconnue. C'était l'une des qualifications d'un évêque qu'il devrait "avoir un bon rapport qui sont sans" " Quelle est la facilité de valoriser les suffrages de la société mondaine que l'estime des adeptes de Jésus! Pourtant, les applaudissements du monde sont une respiration vide, l'éloge des journaux s'éteint bientôt, la gloire militaire est une "réputation de bulles". Le désir de renommée est l'une des passions les plus fortes. Eratostratus a brûlé le temple à Ephèse pour sécuriser la notoriété. L'Évangile ne méprise pas ces forces naturelles, mais les utilise en raffinant et à purifier nos motivations. Cela nous persuade de nous approuver à celui qui cherche le cœur et essaie les rênes dont les yeux sont comme une flamme de feu. "Je sais que tes œuvres et ta charité, ton service, foi, et patience." Voltaire a déploré sur son lit de mort ", je n'ai avalé que de la fumée; Je me suis intoxiqué de l'encens qui a tourné la tête." "Un bon nom est plutôt d'être choisi que de grandes richesses.".

Iv. Leur profession a résisté à l'épreuve des années. L'apôtre n'a pas omet de remarquer leur conversion précoce. Ils "étaient en Christ avant" lui. En tout état de cause, le disciple, arrêtez une forte lutte et une clé de vieilles associations. Le vrai âge est déterminé éthiquement, pas physiquement. L'ancienneté dans l'église-adhésion ne doit pas primer des dons spirituels, mais exige une reconnaissance courtoise. "YE Les jeunes se soumettent à l'aîné." L'âge est doublement vénérable quand comme un coucher de soleil doux, il couronne une journée chrétienne. Nous pouvons bien vous demander si nous avons avancé dans la connaissance, la spiritualité et l'utilité, car d'autres ont commencé avec nous la race chrétienne. Sommes-nous à la traîne derrière, alors qu'ils ont marché vers le front? C'est une compétition heureuse d'être "d'abord en Christ". Il y a de la place pour tous; Il ne doit pas y avoir de concurrents déçus. Être "hors du Christ", c'est être sans espoir et défait. Les parents et amis doivent-ils faire avancer les pieds du maître pendant que nous restons irrésolus, indécis? La loi est: "Qui qui demande, reçoit." Paul a survolé de nombreux concurrents apostoliques.-S.R.A.

Romains 16:17, Romains 16:18.

Fomenants de la discorde.

Une galaxie brillante des étoiles chrétiennes a été énumérée dans ce chapitre. En contraste avec ces "lumières du ciel", ces erreurs errant-o'-the-the-wisps qui conduisent les hommes égarés dans les ténèbres; expirations marécageuses menant aux bourbiers de destruction. Le seul cours à poursuivre par rapport à ce dernier est de les éviter comme une peste, comme des lépreux moraux dont la présence apporte la contagion.

I. Les personnes à expulsion. Ceux "qui causent des divisions et des infractions". Le vrai christianisme fait jamais pour la paix. Il peut y avoir des déchirures et des inconvénients tandis que l'ancien esprit maléfique subit une expulsion; Il y a souvent des recherches de cœur et un abandon de vieux compagnons et pratiques; Mais lorsque Christ est reconnu comme roi, la tranquillité règne dans la poitrine et la paix et l'amour diffusent leurs pignons sur la fraternité chrétienne. Pour rompre "l'unité de l'Esprit dans le lien de paix" est une méthode sûre consistant à placer des blocs d'achoppement dans le chemin des imprudents. Plus de dommages a procédé à cette source à l'organe de Christ que d'attaques extérieures. La sécurité réside dans le retrait de ceux qui marchent désordonnés, troublant brutalement la paix de l'Église.

Ix. Les promoteurs souhaités de conflits ont une fin personnelle à gagner. Ils "servent leur propre ventre" ainsi, l'apôtre analysent-ils leurs motivations et il hésite à ne pas imputer leur action à un désir de base d'auto-gratification. Peut-être viser-ils de la notoriété, sinon ils sont jaloux des dirigeants acceptés de la vie religieuse. Les pugnaces voient peu de chances de se distinguer en saisons de sérénité. Le bras se rebelle contre le chef de la direction et au lieu de compter un honneur de minier selon ses fonctions, préférerait forcer le reste du cadre à la poire à sa seule indulgence. Les simples sont facilement imposées par des professions spécieuses et des protestations plausibles d'un considération pour la filete commune.

III. Juger de la conduite des hommes par la norme de vérité. Nous ne sommes pas laissés à notre discernement intuitif. Ce qui est "contraire à la doctrine" des apôtres ne peut jamais être autorisé comme base de division. Heavy est la responsabilité que celles engagées qui initient des conflits parmi les chrétiens. Laissez-les d'abord que ce qu'ils avancent comme un test est la vérité, une vérité fondamentale importante. Si elle s'oppose aux règles éthiques ou aux enseignements élémentaires sur lesquels l'Évangile est établi, elle porte sa propre condamnation. Une théorie spéculative n'est pas une raison suffisante pour lancer un pompier parmi les articles de la foi. Ce comportement diffère radicalement d'une réforme religieuse comme celle de Luther, où il s'agit d'un retour à la simplicité de l'Évangile qui est soutenu et non une superposition de mots sonores avec la superstition et la cérémonie. L'avertissement de l'apôtre s'applique, non pas à des demandeurs authentiques après la vérité, mais à ceux qui ravissent de faire des violations dans la forteresse chrétienne. Discriminer entre la schismatique et les dissidents!

Iv. La principale sécurité contre l'influence pervers et le préservatif en chef de l'harmonie est un désir sérieux de la gloire du Christ. "Servir notre Seigneur Christ." En tant que fil introduit dans une solution favorise la cristallisation, des pensées et des objectifs vraiment chrétiens et agissent eux-mêmes autour de la personne du Sauveur. Les petits aspirateurs sont subordonnés à une grande idée de faire la volonté du Seigneur. L'ennemi ne se soucie que des dégâts infligés au royaume; Le serviteur prépare toutes les perturbations de sa paix et de sa puissance. Même les départs nécessaires d'une société chrétien corrompue ont été déplorés comme un mal en eux-mêmes par les bons hommes qui se sont sentis contraints ainsi de prouver leur loyauté envers la conviction. - S.R.A.

HOMOLIES PAR R.M. Edgar.

Romains 16:1.

Salutations et bénédictions.

Le programme étant esquissé, l'apôtre procède maintenant aux salutations et bénédictions avec lesquelles ses épîtres se terminent généralement. Et ici avis-

I. L'endroit distingué occupé dans l'église primitive par des femmes. Il n'y a pas moins de neuf femmes spécialement mentionnées dans cette liste et toutes sont actives dans l'Église. Certains étaient des diaconosesses; Par exemple, Phoebe, Marie, Tryphena et Tryphosa, et persis. La société orientale sépare les sexes d'une manière que nous ne faisons pas à l'ouest; D'où la nécessité de ces fonctionnaires là-bas et à Zenana mission travaillent encore. Pourquoi ne devraient-ils pas exister? Beaucoup de travaux que l'Église devrait entreprendre peut être mieux fait par des femmes que par des hommes. Mais remarquez brièvement:

1. Phoebe. Elle était une diaconesse de Cenchrea, le port de Corinthe. C'était elle qui portait la précieuse épître à Rome. Certaines affaires la dirigent là. Elle est le porteur de la plus belle épîle jamais écrite dans une église chrétienne et elle a une magnifique introduction.

2. Prisca. Appelé Priscilla et mentionné devant son mari Aquila. Peut-être était-elle le meilleur chrétien. En tout cas, ils ont eu une "église dans leur maison". Ils avaient été très gentils avec l'apôtre et avaient poursuivi avec lui leur commerce de tente.

3. Tryphena et Tryphosa. Leurs noms suggèrent une vie voluptueuse, mais ils avaient été transformés par Grace en travailleurs acharnés (cf. Godet, dans LOC.).

4. persis. Probablement une diaconesse vieillie. Son travail est terminé. Elle avait fait beaucoup - avait sans doute fait ce qu'elle pouvait et n'avait pas besoin d'aller chez son travail en compagnie, comme la paire précédente, mais pourrait faire face seule.

5. Mère de Rufus. Elle semble avoir été la veuve de Simon The Cyrénienne, comme Marc 15:21 suggère. Paul avait probablement logé avec eux à Jérusalem et a reçu la sympathie maternelle de la bonne dame. Par conséquent, il lui parle comme sa mère aussi.

II. Notez la connaissance particulière Paul possède des membres de l'Église à Rome. Cette longue liste est très particulière et montre comment l'apôtre les a tous au bout de ses doigts. Il semble avoir eu cette faculté très enviable pour se souvenir des noms. Et sa particularité dans la matière était de l'amour qu'il les portait, comme des références dans les mots utilisées encore et encore suggèrent.

III. La salutation avec le baiser de la sainteté. L'arrangement était des hommes embrassés des hommes et des femmes femmes, de même que la mode orientale. Il a indiqué un intérêt plus profond pour le bien-être des uns des autres que nous sommes enclins à l'ouest.

Iv. Le conseil pour éviter les problèmes de l'église. (Marc 15:17.) La prudence était nécessaire en faisant du bien et un désir d'éviter toute pugnity. Sur des lignes pacifiques, ils pourraient s'attendre à la victoire sur le mal.

V. Les collègues de Paul de Corinthe envoient des salutations à l'église à Rome. (Marc 15:21.) L'apôtre avait fait du bon chemin à Corinthe, des salutations qu'il a été activée ici.

Vi. La doxologie. (Marc 15:24.) Il porte ses éloges et son espoir vers le haut et la place au pied de Dieu. Alors si c'était toujours.-R.m.e.