Deuteronômio 28:1-68
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A bênção e a maldição. Tendo ordenado as proclamações da bênção e a maldição ao entrarem na posse de Canaã, Moisés, para impressionar as mentes do povo, tanto a bênção quanto a maldição, passa aqui a se dilatar em ambos, habitando especialmente os últimos como aquilo que as pessoas mais precisavam levar para casa. Conforme ele prossegue, a linguagem da terrível denúncia passa para a de uma previsão não menos terrível, na qual são preditas clara e claramente as calamidades que devem cair sobre a nação por causa de sua apostasia e rebelião.
A benção. A condição sine qua non de todo o gozo da recompensa divina era a obediência do povo à palavra e à lei de Jeová, seu Deus. Desse modo, as bênçãos viriam sobre eles ricos e cheios e permaneceriam com eles (cf. Deuteronômio 28:2, Deuteronômio 28:9, Deuteronômio 28:13, Deuteronômio 28:14).
As bênçãos prestes a serem especificadas são representadas como personificadas, como agências reais que chegam sobre seus objetos e os seguem ao longo de seu caminho.
A plenitude da bênção em todas as relações da vida, externa e interna, é apresentada em seis detalhes, cada um introduzido pela palavra "abençoado". Israel deveria ser abençoado em casa e no campo, nos frutos do corpo, nas produções do solo e no aumento do rebanho e do rebanho, nas lojas e no uso do que a natureza proporcionava - em todos os seus empreendimentos , em paz ou em guerra, em casa ou no exterior. Cesta e tua loja; em vez disso, cesto e amassadeira (consulte Êxodo 8:3; Êxodo 12:34); "a cesta" que representa a loja em que os frutos da terra foram depositados, a "amassadeira" o uso destes para suprir as necessidades diárias (Deuteronômio 28:6 ; cf. Números 27:17; Salmos 121:8).
O efeito da bênção deve ser visto, não apenas na supremacia de Israel sobre toda oposição, mas na abundância de seus bens, no sucesso de seus empreendimentos e no respeito em que devem ser mantidos por todas as nações. Armazéns. A palavra hebraica (אֲסָמִים), que ocorre somente aqui e em Provérbios 3:10, é adequadamente renderizada. Vem de uma raiz que significa colocar-se.
O Senhor estabeleceria que eles fossem um povo santo para si mesmo, em cuja condição abençoada todos veriam que eles eram realmente o seu povo, favorecido por ele.
Tu és chamado pelo nome do Senhor; antes, o nome de Jeová te invocou. O nome de Deus é o próprio Deus, como revelado; e este Nome é chamado ou nomeado aos homens quando eles são adotados por ele, feitos inteiramente dele e transformados à sua semelhança. Essa bênção que Israel desfrutou como nação - "deles foi a adoção e a glória" (Romanos 9:4) - mas era deles apenas nos símbolos e nas sombras (Hebreus 10:1); a realidade pertence apenas ao Israel espiritual, e isso chegou aos homens em toda a sua plenitude quando aquele que é "a imagem do Deus invisível" apareceu e montou sua tenda entre os homens, cheia de graça e verdade (João 1:12, João 1:14).
O Senhor te fará abundante em bens; literalmente te fará abundar para sempre; isto é, não só te dará abundância, mas fará com que ela resseça à tua felicidade.
O seu bom tesouro; equivalente a sua casa do tesouro, ou seja, o céu, de onde as bênçãos devem ser derramadas sobre eles (cf. Deuteronômio 11:14; Le Deuteronômio 26:4, Deuteronômio 26:5). Ele frutificava tanto a terra deles e abençoava sua labuta em cultivá-la, para que ficassem ricos e pudessem emprestar a outras nações e não precisassem emprestar.
Eles devem ser manifestamente superiores a outras nações, liderando-os e ficando acima deles, seu líder e não seu súdito ou seguidor (cf. Isaías 9:13). Observe o contraste em Deuteronômio 28:43, Deuteronômio 28:44.
(Cf. Deuteronômio 5:29; Deuteronômio 11:28.) Moisés termina quando começou, lembrando-lhes que a condição de desfrutar a bênção foi a obediência à Lei Divina e a adesão firme ao curso em que foram chamados a andar.
A maldição. Em caso de desobediência e apostasia, não apenas a benção seria retida, mas uma maldição desceria, arruinada, destrutiva e ruinosa. Como a bênção foi estabelecida em seis anúncios (Deuteronômio 28:3), a maldição é proclamada em forma e número correspondente (Deuteronômio 28:16). A maldição aparece assim como a contraparte exata da bênção. As diferentes formas pelas quais a maldição ameaçada deve surgir são detalhadas em cinco grupos.
Primeiro grupo A maldição deveria vir sobre eles em várias formas de mal, enchendo-os de terror e consternação, e ameaçando-os com ruína total (cf. Malaquias 2:2).
Irritação; antes, consternação; a confusão mortal com a qual Deus confunde seus inimigos. A mesma palavra é usada em Deuteronômio 7:23; 1 Samuel 14:20. Repreensão; antes, ameaçador.
Deuteronômio 28:21, Deuteronômio 28:22
As visitas aflitivas aqui mencionadas são como destruir a vida; mas o caráter distintivo de cada um não é fácil de definir exatamente. A pestilência é provavelmente um termo genérico para qualquer epidemia fatal. No LXX. geralmente é representado pela palavra geral Odoacer, morte. Consumo; literalmente, desperdiçando; a designação de qualquer espécie de tabes ou marasmo. Febre (דַּלֶּקֶת, de דָּלַק, ser ressecada, brilhar); inflamação (חַחְתֻר, de חָרַר, queimar); febre ardente (,ת, de קָדַח, para acender): diferentes espécies de pirexia, cuja distinção não foi determinada. A espada. Em vez de חֶרֶב, espada, vulgata, árabe e samaritano adotam a leitura חֹרֶב, calor, seca (Gênesis 31:40); mas todas as outras versões apóiam a leitura do texto recebido, e não há razão para que ele se afaste, mais especialmente porque a seca está ameaçada no versículo a seguir. Jateamento e mofo; doenças que atacam o grão (Amós 4:9); o primeiro (שִׁדָּפוֹן, de שָׁדַּף, chamuscar, explodir) um murchar ou queimar as orelhas causado pelo vento leste (Gênesis 41:23); o último (יֵרָקוֹן, de יָרַק, para ser amarelado), o efeito produzido por um vento quente, que torna as orelhas amarelas, para que sejam improdutivas.
Deuteronômio 28:23, Deuteronômio 28:24
Seca terrível é ameaçada pelo herói; nenhuma chuva deve cair (cf. Le Deuteronômio 26:19); mas, em vez disso, pó sobre eles deve ser leve como pó e pesado como areia. A alusão é provavelmente às nuvens de poeira e areia que frequentemente enchem o ar na Palestina, quando o calor é intenso e não chove há uma estação; o vento então se torna um siroco veemente, e o ar está cheio de areia e poeira, e é como o calor brilhante na boca de uma fornalha (Robinson, 'Bib. Res.', 2: 123; Thomson, 'Land and the Livro, 2.311).
Deuteronômio 28:25, Deuteronômio 28:26
A derrota total na batalha (o oposto da bênção prometida, Deuteronômio 28:7) e a dispersão entre as nações são ameaçadas, com a maior indignidade para com aqueles que foram mortos, em seus corpos. deixado desenterrado para ser devorado por aves de rapina e animais selvagens (cf. 1 Reis 14:11; Salmos 79:2; Jeremias 7:33; Jeremias 16:4, etc.). Serás removido em todos os reinos da terra; literalmente, será um lançamento para todos os reinos, etc .; "uma bola para todos os reinos brincarem" (Schultz; cf. 2 Crônicas 29:8; Jeremias 15:4; Jeremias 24:9; Jeremias 29:18, etc.).
Segundo grupo. O Senhor deve afligi-los com várias doenças repugnantes, irritá-los com calamidades humilhantes e mortificantes e entregá-los para serem saqueados e oprimidos por seus inimigos.
Botch do Egito; a forma de hanseníase peculiar ao Egito (Êxodo 9:9, etc.), elefantíase, "AEgypti peculiare malum" (Plínio, 'Nat. Hist., 26.1-5). Emerods; tumores, provavelmente pilhas (cf. 1 Samuel 5:1.). Crosta; provavelmente algum tipo de escorbuto maligno. Coceira; disso, existem vários tipos comuns no Egito e na Síria.
Deuteronômio 28:28, Deuteronômio 28:29
Além das doenças corporais, as doenças mentais devem surgir sobre eles - insanidade, incapacidade, confusão mental, para que, mesmo ao meio-dia, apalpem como um cego apalpa, ou seja, nas circunstâncias mais favoráveis, não conseguem encontrar o caminho certo, acertar no curso certo e seguro. É de cegueira mental que a palavra seja usada aqui (cf. Isaías 42:19; Lamentações 4:14; Sofonias 1:17; Romanos 11:25; 2 Coríntios 4:4). Você tateará (cf. Isaías 59:10). Afligido pelo corpo e pela mente, seu estado deve ser apenas de opressão e calamidade, sem esperança de libertação.
A espoliação deles deve ser absoluta. Todos os mais queridos e preciosos para eles devem ser a presa de seus inimigos. Esposa, casa, vinha, rebanho e rebanho devem ser impiedosamente tirados deles; filhos e filhas devem ser levados em cativeiro, e seus olhos devem procurá-los na chuva, com constante e desperdiçada saudade (cf. Jeremias 8:20; Amós 5:11; Miquéias 6:15; Sofonias 1:13; 2 Crônicas 29:9; Neemias 11:36; Jeremias 5:15).
E não colherás suas uvas; margem ", hebraico, profano". Esta é a renderização literal do verbo; o significado é o indicado no texto. Nos primeiros três anos após o plantio, uma vinha foi considerada sagrada (Levítico 19:23); depois disso, sua consagração cessou, e os frutos poderiam ser colhidos para uso comum (cf. Deuteronômio 20:6), e foi dito que foi profanado.
E não haverá poder na tua mão. Keil propõe apresentar aqui: "A tua mão não te será para com Deus;" e outros: "A tua mão não te será de Deus", isto é, em vez de Deus. Mas aqui não é "o Poderoso, Deus; mas simplesmente" poder, força, poder ", como em Gênesis 31:29; Provérbios 3:27; Miquéias 2:1. Literalmente traduzidas, as palavras são: E não por força é a sua mão, cujo significado está bem expresso na Versão Autorizada.
Terceiro grupo Moisés reverte às calamidades já ameaçadas (Deuteronômio 28:27), com o objetivo de liderar o pensamento de que, como essas doenças separavam o sofredor da sociedade de seus companheiros, Israel deve ser separado de Deus e submetido ao domínio de estrangeiros como punição pela rebelião e apostasia.
Uma falha dolorosa; uma lepra incurável, afetando não apenas as articulações e extremidades, mas todo o corpo. Tal aflição excluiria um homem de toda a comunhão e de todos os privilégios da aliança da nação. Portanto, Israel, tornado impuro por seus pecados, deve ser cortado da união da aliança com Deus.
Deuteronômio 28:36, Deuteronômio 28:37
Como conseqüência, Deus os sujeitaria a um poder estrangeiro, e eles deveriam ser feitos para servir outros deuses, madeira e pedra (Deuteronômio 4:28), e se tornariam um objeto de horror, provérbio e sinônimo entre as nações (cf. 1 Reis 9:7; Jeremias 24:9).
Mesmo em sua própria terra, a maldição os alcançaria e repousaria sobre eles em todos os seus interesses e relações.
Worms; provavelmente o gorgulho da videira, o convólvulo ou o envolvulus dos escritores latinos (Pliny, 'Nat. Hist.', 17.47; Care, 'De Re Rust.', c. 95; Plaut; 'Cistell.', 4.2), os ἴξ ou ἴψ dos gregos (Bochart, 'Hieroz.,' pt. it. bk. 4. c. 27).
A tua azeitona lançará o seu fruto. Alguns renderiam aqui "serão saqueados ou arrancados", tomando o verbo יִשַּׁל como o Niph. de ;לַל; mas a maioria considera isso como parte do verbo נָשַׁל e renderiza "deve cair", ou como na versão autorizada. Há alguma dúvida, no entanto, se o verbo נָשַׁל pode ser usado intransitivamente.
Consumir; literalmente, tome posse de. O nome dado aqui ao inseto devastador não é o mesmo que em Deuteronômio 28:38; mas não há dúvida de que é o gafanhoto que se destina.
Deuteronômio 28:43, Deuteronômio 28:44
(Cf. Deuteronômio 28:12, Deuteronômio 28:13.)
Essas maldições seriam por um sinal e por uma maravilha, emocionante espanto e consternação para quem vê, e mostrando que foi realmente a mão de Deus que estava sobre a nação rebelde. Para sempre. Isso, embora possa implicar a rejeição final e total de Israel como nação, não exclui a esperança de restauração de uma parte de Israel como indivíduos, ou como um remanescente que permanece ou retorna à fé e à obediência (cf. Isaías 10:22; Isaías 6:13; Romanos 9:27; Romanos 11:5).
Quarto grupo. A fim de ainda mais impressionar na mente do povo o mal e o perigo da rebelião e apostasia, Moisés amplia as calamidades que se seguiriam ao serem entregues ao poder dos pagãos. Por não servirem a Jeová, seu Deus, eles devem ser entregues para serem servos de seus inimigos.
Deuteronômio 28:49, Deuteronômio 28:50
A descrição aqui dada do inimigo a quem Israel deveria ser submetido se aplica mais ou menos a todas as nações que Deus levantou de tempos em tempos, para invadir Israel e castigar o povo por sua rebelião - os caldeus (cf. Jeremias 48:40; Jeremias 49:22; Ezequiel 17:5; Habacuque 1:6, etc.), os assírios (cf. Isaías 5:26; Isaías 38:11; Isa 23: 1-18: 19), os medos (Isaías 13:17, Isaías 13:18); mas há características na descrição que se aplicam especialmente aos romanos; e os horrores delineados na última parte da seção (versículos 52-57) transmitem os pensamentos imediatamente para as terríveis cenas que ocorreram durante as guerras de Vespasiano e Tito com os judeus, narradas por Josephus ('De Bell. Jud.,' 6; ver Milman, 'Hist. Of the Jewish', bk. 16.).
Como a águia voa. A águia era a bandeira comum da legião no exército romano; e pelos escritores latinos aquila (águia) às vezes é usada para uma legião (Caes; 'Hisp.,' 30; cf. Mateus 24:28).
Uma nação de semblante feroz; literalmente, firme ou duro de cara; isto é, obsoleto e determinado (cf. Provérbios 21:29; Daniel 8:23).
(Cf. Levítico 26:29; 2 Reis 6:24; Jeremias 19:9 ; Lain. Jeremias 2:20; Jeremias 4:10.)
Tão intensa deve ser a fome, que a mulher delicada e sensível, criada em luxo, e que não põe o pé no chão, para que não se canse do esforço ou se ofenda ao entrar em contato com o solo base, mas quando ela foi para o exterior deve ser carregada em uma ninhada ou levada por um camelo ou um jumento - mesmo que ela rompa todas as restrições de delicadeza e afeição, e secretamente devorará a própria criança que ela teve durante o cerco.
O jovem dela; literalmente, seu pós-nascimento. O hebraico sugere um extremo de horror além do que a versão autorizada indica.
Quinto grupo. Mesmo essas calamidades terríveis não seriam a consumação de seu castigo. Se eles deveriam ser obstinados em sua rebelião; se eles não observassem fazer tudo o que a Lei promulgada por Moisés lhes impunha se deixassem de reverenciar e obedecer a Jeová, seu Deus; - então viria sobre eles a maldição em plena medida; tinha sido o pecado deles.
Este livro. Não o Livro de Deuteronômio, que não foi então escrito, mas o Livro da Lei, a Torá, entregue por Moisés a Israel por Deus; e dos quais ele havia recapitulado, em seus discursos ao povo, alguns dos principais pontos (cf. versículos 60, 61). Que você possa temer, etc. Não foi mera observância externa da Lei, não foi o mero "fazer" do que foi exigido, mas fazê-lo com sinceridade e sinceridade no temor do Senhor, no temor de aquele que se revelou a eles pelo nome glorioso e terrível, Jeová, seu Deus (cf. Le Deuteronômio 24:11).
Deuteronômio 28:60, Deuteronômio 28:61
As doenças do Egito são as pragas enviadas a Faraó e seu povo, como registrado em Êxodo 7-11. Além dessas, outras pragas, não registradas no Livro da Lei, devem ocorrer sobre Israel rebelde, para que sejam quase totalmente destruídas.
(Cf. Deuteronômio 4:27; Deuteronômio 10:22; Neemias 9:23 .)
(Cf. Deuteronômio 30:9; Jeremias 32:41.) Ele, cuja alegria era fazê-los bem, deveria se alegrar sobre sua destruição (de. Provérbios 1:26).
Aqueles que sobreviveram às pragas que deveriam vir sobre eles, e os horrores do cerco, deveriam ser espalhados entre todas as nações até os confins da terra, e ali subjugados às maiores indignidades e sofrimentos.
Tua vida ficará em dúvida diante de ti; literalmente, Tua vida será pendurada diante de ti; ou seja, deve ser como um objeto suspenso por um fio pendurado pendurado diante da vista, pronto para cair ou ser cortado a qualquer momento. Comp.
"Omnia sunt hominum tenui pendentia filo
Et subito casu quae valuere ruunt. "
(Ovídio, 'Epp. Ex Ponto', 4.3, 35.)
O pior de tudo é que eles deveriam ser reduzidos novamente à escravidão, transportados de volta ao Egito, postos à venda como escravos e serem tão desprezíveis que ninguém os compraria. Traga-te para o Egito novamente. "Se o êxodo fosse o nascimento da nação de Deus como tal, o retorno seria sua morte" (Schultz; cf. Oséias 8:13; Oséias 9:3). Com navios. Eles saíram do Egito por terra, como homens livres; eles devem ser levados de volta presos e amarrados em navios negreiros. Pelo caminho de que te falei, não a verás novamente. Isso não se refere ao fato de serem transportados para o Egito em navios como diferentes da maneira pela qual saíam dele, mas simplesmente pelo fato de que deveriam ser levados de volta para lá, ao contrário do que era esperado quando eles surgiram tão triunfantemente. a partir dele. Lá sereis vendidos; literalmente, vender-se-ão; ou seja, se entreguem para serem vendidos como escravos. O Egito pode estar aqui, como sugere Hengstenberg, "o tipo de futuros opressores"; mas parece não haver razão para que a passagem não deva ser tomada literalmente. É fato que, após a captura de Jerusalém por Tito, os judeus foram transportados em grande número para o Egito, e ali foram submetidos a servidão mais ignominiosa; e no tempo de Adriano, multidões de judeus foram vendidos como escravos (Josephus, 'De Bell. Jud.,' 6.9, 2; de. Philo, 'Flacc.' e 'Leg. ad Caium').
HOMILÉTICA
A bênção de Deus prometida aos obedientes.
O legislador idoso estava terminando o curso. Antes do fim, ele abriria ao povo mais uma vez a terrível alternativa de bênçãos e maldições, e mostraria a eles que eles deveriam aceitar um ou outro. E assim, antes que a Terra Santa seja tomada, eles são lembrados de quanto depende a realização das promessas do bem temporal. No entanto, não podemos ser lembrados com muita frequência do fato de que, embora prima facie este capítulo pareça como se as pessoas estivessem sob a lei; no entanto, não era assim na realidade. Eles estavam sendo educados pela lei; mas, sob ela, a promessa abraâmica era tão firme quanto o granito (Gálatas 3:17). Isso é visto pelo fato de que Deus fala com eles como seu Deus. Isso era de sua graça gratuita. Mas, embora essa lei educacional seja baseada na graça, a graça deve trazer consigo sua própria lei. A graça nunca dá as rédeas à ilegalidade. Mas ensina-nos que uma das forças motivadoras pelas quais Deus vivificaria os homens para a justiça e os educaria nela, é encontrada ao mostrar-lhes que seus arranjos providenciais são tais que a formação de seu destino terrestre é, de alguma forma, sua Mãos próprias. "Do destino terrestre", dizemos. Pois é um fato bem conhecido que Moisés raramente, se é que alguma vez, se refere ao próximo estado de ser. As recompensas e punições conhecidas pelo Pentateuco estão quase inteiramente conectadas a esse estado terrestre. Claro, não há nada como negar uma vida além da sepultura. Mas não se enquadrava no âmbito da revelação dada por Moisés que outro mundo deveria ser claramente trazido à vista. Não duvidamos que haja misericórdia e sabedoria nesse arranjo; as pessoas tinham revelado o máximo que podiam suportar e mais do que sabiam como melhorar. Existe um mundo de profundo significado na divulgação das leis da providência de Deus que lhes são reveladas aqui. Alguém poderia pensar que as promessas feitas aos obedientes seriam suficientes para conquistá-las a seguir a vontade de Deus; e que a longa, terrível, terrível declaração do que se seguiria à sua desobediência teria sido suficiente para dissuadi-los pelos "terrores do Senhor" de se aventurar na estrada do mal. Seria fácil escrever uma Homilia separada em cada versículo deste parágrafo, mas, com essa expansão, nosso trabalho se estenderia a um comprimento extremamente desordenado. Vamos apenas sugerir e deixar a expansão para os outros. Temos apenas mais uma condição a fazer antes de chegar às nossas principais divisões; isso é o seguinte: Exceto a aparência especial aqui dada ao capítulo, devido à característica peculiar da constituição nacional de Israel, as principais leis da administração providencial que foram divulgadas por Moisés ainda estão em vigor. Mesmo agora, é verdade: "A piedade é proveitosa para todas as coisas: ter promessa da vida que agora é". E esta é a verdade que, de várias formas, é apresentada aqui. Vamos observar -
I. O DESTINO TERRENO DE UM HOMEM ESTÁ, DE ALGUM LADO, EM SUAS PRÓPRIAS MÃOS. (Deuteronômio 28:1, Deuteronômio 28:2.) "Se você ouvir a voz do Senhor teu Deus", tais e tais bênçãos "virão sobre ti e te alcançarão". Se Israel buscasse o sucesso por si próprio, independentemente da exatidão ou injustiça de quaisquer métodos adotados para protegê-lo, não haveria garantia alguma de garantir o fim a que se destinavam; e mesmo que devessem, os resultados seriam repletos de maldade; pois "a prosperidade dos tolos os destruiria". Mas se o supremo, seu único objetivo, fosse fazer o certo, servir e agradar ao Senhor, a bênção divina certamente os seguiria. "É nosso dever obedecer, ele é seu." Se fizermos o certo e deixarmos os problemas com Deus, não ficaremos sem sinais de seu sorriso de aprovação (Mateus 6:33). Pode haver grandes ganhos temporais ou não; mas, com muito ou pouco, virá a bênção que enriquece; e ele não acrescenta tristeza a ele.
II A bênção desfrutada pelo homem obediente descansará sobre tudo o que ele tem, e o seguirá em todos os lugares. Que todas as cláusulas do parágrafo sejam pesadas separadamente. Colocaríamos isso à luz do evangelho, se alguém fizesse a pergunta: "Quais são os sinais da bênção de Deus que os fiéis de Deus desfrutam, mesmo nesta vida?" enumeraríamos seis deles.
1. Eles têm paz com Deus através do Senhor Jesus Cristo.
2. Eles têm a consciência limpa; eles sabem que o objetivo de agradar a Deus é correto, quaisquer que sejam as dificuldades que isso possa envolver.
3. Eles desfrutam o que têm de Deus e como presentes de amor da mão de um Pai.
4. Se muito for dado, eles adoram usá-lo para Deus.
5. Se eles são pequenos, sabem que um pouco do justo é melhor do que a riqueza de muitos iníquos.
6. E, acima de tudo, a prova suprema da bênção de Deus é que ganhos e perdas, alegrias e cuidados, saúde e doença, "todos trabalham juntos para o bem" para eles; eles ministram ao crescimento do caráter e ajudam a torná-los homens melhores, mais sábios e mais santos.
III HÁ UMA LEI ESPECIAL DO GOVERNO PROVIDENCIAL DE DEUS QUE ASSEGURA ESTA BÊNÇÃO AO OBEDIENTE. (Deuteronômio 28:12.) Pode, à primeira vista, parecer um cenário antiquado de coisas que encontramos neste versículo, no qual se diz, virtualmente, que o A quantidade de chuva dependerá da quantidade de virtude, e que o acúmulo de posses dos homens dependerá de sua fidelidade a Deus! A segunda frase que podemos entender, uma vez que a fidelidade a Deus implica, entre outras coisas, a fidelidade no uso dos meios de sucesso designados por Deus; de modo que isto está apenas dizendo: Use os meios certos corretamente, e você obterá seu fim. Mas quanto ao primeiro, quem pode entender isso? A quantidade de chuva dependente da medida da virtude - como pode ser isso? Perguntamos, antes de tudo, a chuva é pai? A resposta é: sim, além de toda questão - Deus. Mas então Deus é o Pai dos espíritos também. Ou seja, existem duas esferas: a da matéria e força e a do espírito; aquele governado por leis físicas, o outro por leis espirituais; mas todas as leis, sejam físicas ou espirituais, são ordenadas e reguladas por um Ser Supremo, e em suas mãos há uma unidade de ação nela. Para que, com relação a esses dois como governados por um Deus, perguntemos: Existe alguma relação entre eles? O fato de ambos os conjuntos de leis originários do mesmo Ser lhes dá um ponto de contato ou não? Em uma palavra, o mundo das forças físicas é governado sem a menor referência ao governo das almas? ou é tão governado a ponto de ajudar no treinamento de almas? Se a primeira alternativa for verdadeira, a doutrina de Deuteronômio 28:12 é encerrada. Mas quem pode acreditar que o Grande Pai, ao governar menos, ignora o maior? De qualquer forma, recuamos horrorizados de uma visão tão indigna de Deus. Recorremos, portanto, à segunda alternativa, que por si só é razoável, de que o menor seja governado no interesse e em nome do maior; que as coisas são para espíritos. Mas esse princípio permite espaço para o ponto de detalhe em Deuteronômio 28:12 e para dez mil mais detalhes na esfera física. Deus faria do mundo natural um teatro para, e um meio para, a evolução dos princípios e o crescimento das almas (cf. Amós 4:6; Salmos 107:33). (Veja Homilia em Deuteronômio 11:10.)
IV LEALDADE A DEUS TENDE, NÃO SOMENTE AO SUCESSO TEMPORAL, MAS TAMBÉM HONRA. (Consulte o final de Deuteronômio 28:12 e Deuteronômio 28:13.)
1. Individualmente; a longo prazo, os homens buscam o que valem a pena. O cumprimento fiel do dever para com Deus e o homem deve dizer e querer. "Vê um homem diligente em seus negócios; ele estará diante de reis, ele não estará diante de homens maus."
2. E coletivamente; se uma nação tem uma preponderância de homens sábios, sinceros e retos, como temer a Deus, amar a justiça e odiar a iniqüidade, nada pode impedir que essa nação suba na escala. Sua prosperidade se manifestará em sua paz interior, na disponibilidade de outras nações para lidar com isso, abrindo relações comerciais e na boa vontade de outras nações que certamente compartilhará. Terá a armadura da luz. Sua virtude será um muro de defesa. "Sua terra produzirá seu crescimento; e Deus, mesmo seu próprio Deus, a abençoará." "Feliz é a nação que está nesse caso; sim, feliz é aquele povo cujo Deus é o Senhor." Para uma nação assim, pode-se dizer: "Bem-aventurado aquele que te abençoa, e amaldiçoado é aquele que te amaldiçoa" (Números 24:5).
Amor velado na carranca.
Provavelmente muitos podem pensar que este é um dos capítulos mais terríveis da Palavra de Deus. Certamente não temos conhecimento de nenhum outro em que haja uma sucessão tão longa de avisos, aumentando de terror à medida que avançam. De fato, Matthew Henry nos fala de um homem mau que ficou tão enfurecido ao ler este capítulo que arrancou a folha da Bíblia! Raiva impotente! Impotente como se, quando um homem temesse um eclipse do sol, rasgasse os anúncios. Viria por tudo isso! Então aqui; existem dois fatos históricos, viz. que os filhos de Israel se afastaram do seu Deus e que todas essas maldições lhes sucederam. Alguns ainda não foram gastos. Portanto, este capítulo é uma prova permanente da precisão da previsão que ditou suas profecias. Mas enquanto, assim, obtemos, por um lado, uma verificação das palavras e, portanto, uma prova de sua origem divina, outra questão é levantada, viz. Como todas essas terríveis realidades são consistentes com o amor de Deus? Agora, longe de nós tentarmos qualquer reivindicação dos caminhos de Deus. Ele está infinitamente além de qualquer necessidade disso. O que ele faz é certo, se podemos vê-lo ou não. Uma coisa apenas pretendemos agora: ou seja, proteger os homens contra qualquer má interpretação desses caminhos e apontá-los para os ensinamentos a respeito deles que Deus nos deu. Nosso tema é: o amor velado na testa; ou os terrores do Senhor, uma necessidade do seu infinito amor.
I. Há em toda nação quem é absolutamente necessário influenciar por dissuasões, e na infância de uma nação o medo é mais potente que a fé.
II Deus tem uma maldição e uma bênção. Seu amor não é um mero desejo de tornar os homens o mais fácil possível. É, antes de tudo, um amor justo. Quando o amor tiver que lidar apenas com a retidão, apenas seu aspecto benevolente será visto; mas quando o pecado precisa ser tratado, o caso é muito diferente.
III Deveria estar profundamente gravado em nossas almas que a nuvem de tempestade de aparência negra e abaixada da ira divina, embora a chamemos de "a maldição de Deus", nunca deve ser pensada de maneira que seja inconsistente com Sua pura e perfeita amor. A ira de Deus é o amor santo que desaprova o mal.
IV Quando uma vez que a ira de Deus ocorre, o pecador não pode mais evitá-la, assim como não pode se retirar de sua própria sombra.
V. Dada a atualidade do pecado, e um olho que vê bem pode, com certeza, observar algumas das conseqüências disso; um olho infinito pode discernir todos eles.
VI Sabemos que Deus não tem prazer na morte dos ímpios, mas a vindicação de suas próprias leis é essencial para guardar a justiça como em uma parede de fogo! Conseqüentemente-
VII A verdadeira bondade é vista na enunciação das advertências mais alarmantes que podem ser dadas. O amor mais verdadeiro é o que é mais fiel. Por isso, muitas vezes parecerá mais severo.
VIII Uma guarda sagrada como aquela que é aqui lançada em torno da Lei de Deus também é lançada em torno do evangelho. Assim como, por um lado, esta lei não anulou e não pôde anular a promessa feita a Abraão e sua semente, por outro lado, nem mesmo a riqueza e a glória do evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo. jamais poderá anular a ação dessas severas leis retributivas da providência de Deus sobre aqueles que continuam em pecado e que rejeitam a redenção trazida pelo Filho de Deus (ver Hebreus 9:1 ; Hebreus 10:1.).
HOMILIES DE J. ORR
A benção.
Bênção e maldição, como diz Keil, são vistas nesses versículos "como poderes reais, que seguem os passos da nação e a superam" (Deuteronômio 28:2, Deuteronômio 28:15, Deuteronômio 28:22; Zacarias 1:6). A bênção de Deus é uma causa vera na vida humana. Não deve ser totalmente resolvido em tendências naturais. Uma mente alegre conduz à saúde; hábitos virtuosos tendem à prosperidade, etc. Mas esse não é o todo. Conspirando com tendências naturais, devemos reconhecer uma providência especial, uma direção projetada dos poderes benéficos da natureza e da vida, de modo a derramar tesouros de bondade sobre o indivíduo favorecido. A virtude tem sua recompensa natural na aprovação da consciência; mas, por si só, não seria suficiente para gerar a condição excepcionalmente feliz no lote externo que esses versículos representam. Tão fortemente foi sentido pelo filósofo Kant que, como é sabido, ele postula a existência de Deus, com o propósito expresso de promover uma harmonia definitiva entre virtude e felicidade.
I. A esfera da bênção. A aliança repousava amplamente em promessas temporais. Jeová sem dúvida sentiu que a alma crente era uma porção melhor do que qualquer um de seus dons (Salmos 16:1> .; Salmos 73.), e a relação que ele mantinha com seu adorador não podia deixar de ser pensada como subsistindo além da morte e produzindo seu fruto apropriado em uma vida futura (Salmos 16:11; Salmos 17:15; Salmos 48:14; Salmos 49:14, Salmos 49:15; Hebreus 11:9). No entanto, na medida em que "vida e imortalidade" não foram claramente trazidas à luz (2 Timóteo 1:10)), seu favor foi especialmente exibido na comunicação abundante das bênçãos terrenas. Uma ordem superior superveniu e as promessas temporais desses versículos são engolidas em melhores e mais duradouras (Hebreus 8:6). O evangelho não rompe a conexão entre piedade e prosperidade. Ele concede uma nova sanção (1 Timóteo 4:8). Se a obediência dos filhos de Deus fosse mais uniforme e perfeita, e a piedade fosse mais amplamente difundida nas comunidades, a conexão seria mais manifesta do que é. Mas, no geral, a prosperidade temporal ocupa um lugar relativo mais baixo no Novo Testamento do que no Antigo.
1. O homem espiritual, servindo a Cristo e testemunhando por ele em meio ao mal do mundo, é mais frequentemente exposto à perseguição (Mateus 5:11; Mateus 10:24, Mateus 10:25; João 4:15). Ele tem mais ocasiões para pegar a cruz (Mateus 16:24). Ele pode exigir sacrificar tudo o que tem, com a própria vida, por causa de Cristo e do evangelho.
2. A prosperidade temporal está sempre subordinada ao bem espiritual (2 Coríntios 12:7; 3 João 1:2). A afirmação de Bacon tem, portanto, a verdade: "Prosperidade é a bênção do Antigo Testamento; adversidade é a bênção do Novo, que traz a maior bênção e a revelação mais clara do favor de Deus". A adversidade, no entanto, mesmo no Novo Testamento, é apenas um passo para algo mais elevado. Compensações espirituais agora; daqui em diante, "um peso de glória muito mais excedente e eterno" (Marcos 10:30; 2 Coríntios 4:17).
II A OPERAÇÃO DA BÊNÇÃO É vista como algo que penetra todos os departamentos da vida terrena. Mistura-se com todo o homem bom, com tudo o que ele faz, com as circunstâncias de sua sorte, com os poderes do mundo natural que constituem seu ambiente. Ele repousa sobre sua pessoa, sua família, seus bens. Ajuda-o contra seus inimigos, tornando-o rico e poderoso (Abraão, Jó) e exaltando-o para uma posição em que outros são dependentes dele. Ele o atende na cidade e no campo, quando entra e sai, para que o que quer que ele faça prospere (Salmos 1:3). Essas promessas demonstram:
1. Que a providência de Deus, na esfera da vida exterior, é livre, soberana, abrangente.
2. Que existe sob esta providência uma conexão entre eventos e circunstâncias exteriores e condições espirituais.
3. Que, subordinada a fins mais elevados, piedade e virtude, sob esta providência, serão recompensadas pela prosperidade. (Veja um tratamento valioso desse assunto no 'Método do governo divino de M'Cosh', bk. 2. Deuteronômio 2:1.) Por mais gloriosas que sejam essas promessas, elas " não tenha glória a esse respeito, em razão da glória que excede "as promessas do Novo Testamento.
Promessas:
1. Da salvação (Romanos 5:9, Romanos 5:10).
2. Das bênçãos espirituais (Efésios 1:3).
3. De uma herança celestial (1 Pedro 1:3, 1 Pedro 1:4).
4. Das "riquezas" de bondade que permanecerão inesgotáveis através dos séculos eternos (Efésios 2:6, Efésios 2:7).
5. Da transformação aperfeiçoada na imagem moral de Deus (Salmos 17:15; 1Co 4: 1-21: 49; Colossenses 1:22; 1 João 3:2).
III A condição da bênção. Obediência (Deuteronômio 28:1, Deuteronômio 28:2, Deuteronômio 28:9, Deuteronômio 28:13, Deuteronômio 28:14).
1. Legalmente, perfeita obediência.
2. Evangelicamente, obediência habitual e sincera, embora imperfeita.
O fundamento meritório da aceitação de um crente e das bênçãos que ele recebe é a obediência até a morte de Cristo (Romanos 5:19). Cristo expia seus pecados e cumpre de novo a condição da aliança. É bom lembrar, ao explicar anomalias nas histórias de homens justos sob a antiga aliança, que as promessas nesses versículos eram principalmente nacionais. Eles poderiam ser realizados para o indivíduo apenas em conexão com a obediência da nação como um todo. Quando a apostasia provocou os julgamentos de Deus, os indivíduos piedosos sofreram nas calamidades gerais. Sofreram também, atraindo sobre si o ódio dos ímpios. Daí o desenvolvimento, nos Salmos e Profetas, da idéia de "Sofredor Justo" - alguém cujas aflições lhe são provocadas pelo ódio e injustiça dos ímpios, ou que, inocentemente, sofre como membro do corpo político. Essa idéia, que tem toda uma referência messiânica, culmina na profecia do "Servo de Jeová" (Salmos 52:1; Salmos 53:1.), Que, pela santa perseverança dos sofrimentos pelos outros, torna seu pecado próprio, e indiretamente o expia. - JO
A bênção que enriquece.
I. ARMAZÉNS COMPLETOS, SEM A BÊNÇÃO DE DEUS, NÃO SÃO RICOS. Deus não considera um homem rico além das boas coisas que ele tem, que são um benefício real e duradouro para ele. A riqueza não abençoada por Deus não deve ser desejada.
1. O bem não abençoado está doente (Eclesiastes 5:10).
2. Parece doente - não é duradouro (Provérbios 13:22), leva asas e sai, é uma maldição para os filhos (Eclesiastes 5:14, Eclesiastes 5:15; Eclesiastes 6:2; Tiago 5:1, Tiago 5:2).
II A bênção de Deus, sem lojas cheias, enriquece.
1. Enriquece o pouco que temos. Um homem com competência moderada, paz e conforto no uso dela, pode ser mais rico que o homem cujos meios são dez vezes maiores (Salmos 37:16).
2. Faz da adversidade um meio de enriquecimento espiritual.
3. Ela mesma é a melhor de todas as riquezas (Habacuque 3:17)).
Estabelecido.
A provação, no caso dos fiéis, termina em estabelecimento. Se Israel guardasse os mandamentos, Deus os "aperfeiçoaria, estabeleceria, fortaleceria, estabeleceria" como "um povo santo" para si mesmo, e assim confirmaria as promessas feitas aos pais. Uma promessa semelhante à Igreja e aos cristãos (Atos 16:5; Romanos 1:11; Colossenses 2:7; Hebreus 13:9; 1 Pedro 5:10; 2 Pedro 1:12). Estabelecimento é:
1. À santidade.
2. Um resultado de Deus nomeando Seu Nome sobre seu povo (Deuteronômio 28:12, hebraico), isto é, morando com eles e revelando seus atributos em salvar, santificar, abençoar e exaltar eles.
3. A recompensa da fidelidade.
4. Uma prova da fidelidade de Deus. Deus "jurou" cumprir sua palavra (Hebreus 6:17, Hebreus 6:18; cf. 1 Coríntios 1:9; Filipenses 1:6) .— JO
O mundo tem medo dos piedosos.
I. O POVO DE DEUS CHAMADO POR SEU NOME. Deus chama ou nomeia seu nome para eles, ou seja, distingue, possui, escolhe, reconhece-os como seus, habitando entre eles (2 Coríntios 3:16), fazendo com que sua bênção repouse sobre eles, respondendo suas orações, favorecendo sua causa, estabelecendo seu trabalho (Salmos 90:13). "Deus é amor" (1 João 4:8). Seu "Nome" expressa preeminentemente o atributo de seu personagem (Êxodo 34:6, Êxodo 34:7). Portanto, ele pode ser revelado apenas sobre ou em relação ao seu próprio povo.
II CHAMADA NOMINAL E REAL. "Eles não são todos os Israel que são de Israel" (Romanos 9:6). Santos reais, em oposição ao nominal, são marcados:
1. Pela obediência aos comandos divinos (Deuteronômio 28:9; Mateus 7:22).
2. Pela separação do mundo (2Co 7: 1-16: 17, 18).
3. Pelo poder da santidade habitando neles.
4. Por múltiplos símbolos do favor divino.
Assim, o mundo "os vê" como são (Atos 4:13).
III Aqueles que sabem ser chamados pelo nome de Deus têm medo. Os homens do mundo os temem. Eles temem a santidade que neles reside. Eles temem suas orações. Eles temem seu poder com Deus. Eles acham que neles existe uma Presença que eles têm todos os motivos para temer (Atos 2:43).
Gravitação moral.
Ao estudar as histórias dos homens bons da Bíblia, notamos como, apesar das numerosas causas que agem de maneira adversa às suas fortunas, a tendência constante de sua piedade é elevá-las para cima. Uma lei não deixa de ser uma lei porque outras leis interferem, modificam, suspendem ou neutralizam sua operação. Uma cortiça ou outro corpo leve pode ser empurrado para a água, mas a lei de sua natureza é subir ao topo. A violência pode anormalmente deprimir as fortunas do justo, mas a "lei" da piedade é elevá-las. Misture corpos mais leves e pesados na água, e os mais pesados afundam gradualmente, enquanto os mais leves montam pranchas de surf. Portanto, a piedade, tanto por sua própria natureza quanto pela bênção de Deus, tende a elevar o homem a favor e influência, e gradualmente a melhorar suas fortunas; enquanto a impiedade invariavelmente o arrasta. O homem bom ganha terreno; seus inimigos a perdem. Ele monta para ser a cabeça, e eles afundam para ser a cauda. Ele está no topo; eles são inferiores. Ilustre as histórias de Joseph, David, Daniel. É o mesmo hoje. Com o passar dos anos, o homem bom cresce em influência; lenta mas seguramente, supera suas primeiras dificuldades; é confiável, procurado, respeitado; sobe na posição social; finalmente ocupa os lugares de honra; enquanto aqueles que começaram a vida com ele, mas seguiram um caminho diferente, gradualmente perdem suas vantagens, caem um a um na classificação e são levados à parede (cf. Provérbios 4:8; Provérbios 13:22, etc.) .— JO
A maldição.
Como a bênção, a maldição é uma realidade. Ele se apega ao pecador, o persegue, o caça, arruina e mata (Deuteronômio 28:45). Alguém diz: "Uma superstição explodida"? Nesse caso, é uma superstição na crença de que a humanidade se mostrou singularmente unânime. Veja sua realidade como atestada:
1. Pela consciência. O criminoso não pode se desfazer da crença de que os poderes vingativos estão seguindo em seu caminho.
2. Pela experiência. "Raramente", diz Horace, "o Castigo, apesar de manco, não conseguiu ultrapassar o criminoso que fugia diante dela". A tragédia grega repousa sobre uma indução dos fatos da vida.
3. Pela mitologia. Era uma convicção, igual à consciência e aos fatos da vida, que os gregos procuravam personificar nos Erinyes, em Nemesis e em Ate, que se apegavam a um homem ou a uma família em punição por algum crime meio esquecido.
4. Pela literatura, cheia de reconhecimento de poderes vingadores. A Bíblia confirma a substância desse ensino variado, mas tira o assunto da região da mitologia. Somente Jeová tem poder para abençoar e amaldiçoar. As bênçãos e maldições dos homens não têm eficácia, exceto quando ele lhes dá. Suas bênçãos e maldições fazem parte do governo moral do mundo e se voltam exclusivamente para as condições morais. Este é o contraste entre a Bíblia e a idéia pagã de uma maldição. A maldição era uma parte proeminente da feitiçaria pagã, mas era forjada com encantos e encantamentos. A proteção contra ela era buscada, não em uma vida de virtude, mas em contra-encantos e amuletos - em conjurações mais poderosas que as do inimigo. A Bíblia não considera tais superstições. Encantamentos não têm valor. Uma maldição é inútil contra aqueles a quem Deus abençoou (Números 23:20).
A doutrina da Bíblia é:
1. Simples.
2. Racional.
3. Ético.
O do paganismo (com suas sobrevivências modernas, o mau-olhado, os encantos, as bruxas etc.) é claramente o contrário.
I. A maldição em sua natureza.
1. Um fruto natural do pecado. Processo natural não é o todo. Mas um lugar maior pode ser permitido do que na bênção. A bênção é "presente"; o fruto do pecado é de "dívida" - "salário" (Romanos 6:23). É concebível, ainda que sem milagre, que Deus possa ter retido da virtude sua recompensa externa apropriada. Mas nenhum poder, mesmo o de Deus, poderia impedir o pecador de colher miséria e aflição como resultado do pecado. "Os justos serão recompensados na terra; muito mais os ímpios e os pecadores" (Provérbios 11:31). O caminho mais sábio não é opor Deus às leis de nossa natureza moral, mas reconhecê-lo nelas e extrair delas um conhecimento de seu caráter e vontade. Estes, como todas as leis punitivas, são os executores de seus julgamentos. O pecador, tendo-se colocado em conflito com as leis da vida, da sociedade e do universo exterior, sofre necessariamente em mente, corpo e estado. O pecado introduz discórdia, desordem, ilegalidade na alma. Ele cega e se apaixona (Deuteronômio 28:28, Deuteronômio 28:29). Faz miserável. Essa miséria é agravada:
(1) Por remorso e auto-censura.
(2) pelo sentimento de raiva divina.
(3) Por opróbrio da sociedade.
(4) por terrores imaginativos.
O pecado envenena as fontes de saúde e induz doenças (Deuteronômio 28:22, Deuteronômio 28:27, 85). A anarquia interna se espalha para fora. Os laços da sociedade são afrouxados; a riqueza se acumula nas mãos de poucos; os trabalhadores infelizes, oprimidos e mimados, afundam cada vez mais em dívidas e misérias. Nesse estágio, a nação se torna presa fácil do primeiro poder forte que se empenha em atacá-lo (Deuteronômio 28:29).
2. Um efeito de ação hostil da parte de Deus. Falhamos em uma visão completa se olharmos apenas para a relação hostil do pecador com Deus, e deixarmos de lado a relação hostil que Deus assume com o pecador. Não é apenas que o pecador entre em conflito consigo mesmo e com o mundo ao seu redor, mas a natureza e a providência, sob a direção de uma vontade hostil, assumem uma relação antagônica com ele. Seus movimentos não são mais para o bem dele, mas hostis e retributivos (Deuteronômio 28:20). Portanto, as doenças mentais de Deuteronômio 28:28 são mais do que os efeitos meramente naturais do pecado (cf. 1 Reis 22:22). "A mente indagadora", diz o Dr. M'Cosh, "descobrirá combinações planejadas, muitas e maravilhosas, entre os vários eventos da providência divina. Que uniões singulares de duas correntes no local apropriado para ajudar nos esforços dos grandes e bom! Que curiosas interseções de cordas para capturar os ímpios, como numa rede, quando eles rondam como bestas selvagens! Por correspondências estranhas, mas mais apropriadas, a força humana, quando colocada contra a vontade de Deus, é levada a desperdiçar sob seus indignação, queimando contra ela, como, na história pagã, Meleager se esvaiu quando o graveto ardeu que sua mãe segurava no fogo. " As leis da natureza são a urdidura, a providência divina, a trama, dessa peça terrível da maldição com que o pecador se veste.
II A maldição em sua operação. Retratado nesses versículos em detalhes amplos e vívidos. A contrapartida da bênção (Deuteronômio 28:15). Tem efeito no infortúnio (Deuteronômio 28:20), doenças doloridas (Deuteronômio 28:21, Deuteronômio 28:22), vasculhando por agências naturais (Deuteronômio 28:23, Deuteronômio 28:24), invasões por inimigos ( Deuteronômio 28:25, Deuteronômio 28:26). Ação e reação levam à reprodução desses males de formas agravadas. Piores pragas corporais (Deuteronômio 28:27) são doenças mentais superadicionadas (Deuteronômio 28:28, Deuteronômio 28:29), com pânico renovado e derrota na guerra (Deuteronômio 28:29), com inúmeras calamidades resultantes (Deuteronômio 28:30). Confusão e anarquia se unem à opressão para produzir loucura de coração (Deuteronômio 28:34), a doença persegue sua devastação em formas de crescente malignidade (Deuteronômio 28:35), e a nação finalmente afunda em ruínas totais (Deuteronômio 28:36, Deuteronômio 28:37). Enquanto isso, cooperando com essas causas para reduzi-lo à sujeição, a maldição tem trabalhado em todo o trabalho e empresa, frustrando, detonando, destruindo (Deuteronômio 28:43, Deuteronômio 28:44; cf. Amós 4:6; Ageu 1:5; Malaquias 2:2). A total terribilidade da maldição Divina, no entanto, só é trazida no Novo Testamento. À medida que a re-carga de Deus para a alma se torna mais profunda que a vida no mundo, ela se estende além dela. A pior parte da maldição é o afundamento da alma em suas próprias corrupções, com o esgotamento de suas possibilidades de vida, paz e alegria, sob o peso do desagrado divino - uma experiência de "indignação e ira, tribulação e angústia, sobre toda alma do homem que pratica o mal, primeiro dos judeus e também dos gentios "(Romanos 2:8, Romanos 2:9). Felizmente, nenhum homem nesta vida sabe qual é a extensão total dessa maldição (Isaías 57:16). Um sistema corretivo está em operação, em virtude do qual nenhuma alma está totalmente deserta da graça, e mesmo o funcionamento natural do pecado é controlado, limitado e neutralizado de várias formas. Assim, é dado espaço ao arrependimento e a salvação é possível. O fim, no entanto, se as riquezas dessa bondade e tolerância forem desprezadas, será apenas mais terrível (Romanos 2:3).
III A maldição são suas causas. Pecado, desobediência (Deuteronômio 28:45, Deuteronômio 28:46). As maldições escritas neste livro foram literalmente cumpridas. Israel não serviria ao Senhor com alegria e alegria de coração, portanto - triste retribuição! - ela tinha que servir seus inimigos "na fome, na sede, na nudez e na falta de todas as coisas" (Deuteronômio 28:48; cf. filho pródigo, Lucas 15:14). Todo pecado termina em escravidão. As nações que imitam Israel em seus pecados podem esperar que sejam feitas como ela em seu castigo.
Deus, governante na natureza.
I. Objetos naturais são de sua criação. O salmista pede que levantemos nossos olhos para as colinas e busquemos ajuda de Deus, "que fez o céu e a terra" (Salmos 121:2). É isso que permite que ele nos ajude, e torna razoável implorar e confiar em sua assistência; assim como nos leva a temer seu descontentamento. Sementes, vinhedos, oliveiras são suas criaturas e preservam seus propósitos. Quem fez pode destruir.
II AGÊNCIAS NATURAIS ESTÃO SOB SEU CONTROLE. As maiores agências da natureza - chuva (Deuteronômio 28:23, Deuteronômio 28:24), pestilência (Deuteronômio 28:21), doenças (Deuteronômio 28:27, Deuteronômio 28:35). As agências menores - gafanhotos (Deuteronômio 28:38, Deuteronômio 28:42), worms (Deuteronômio 28:39), "pó e poeira" (Deuteronômio 28:24). Ele ordena essas agências à vontade, nomeia seu trabalho, superintende-o a fazê-lo. Ele tira força da fraqueza, tornando as criaturas mais fracas os instrumentos de seus mais terríveis golpes de vingança.
III A FRUTA DA TERRA É DEPENDENTE DE SUA BÊNÇÃO. Ele dá e pode, à vontade, reter. É uma ciência falsa que vê apenas "leis" na produtividade da natureza e ignora a mão e as bênçãos de um Deus vivo.
A extremidade da maldição.
Uma descrição verdadeiramente terrível dos males que ultrapassariam o apóstata Israel; também não é mais notável pela veemência e energia sustentadas de seus pensamentos e dicções, do que pela minúcia e literalidade com que suas previsões foram cumpridas.
I. A profecia à luz do seu cumprimento. A maravilha dessas previsões não é removida em nenhuma data que possamos atribuir ao Livro de Deuteronômio. Para:
1. É certo que as invasões assírias e caldianas - às quais uma referência é sem dúvida incluída (Jeremias 4:13; Jeremias 5:15) - ficou muito aquém do que era necessário para sua completa realização.
(1) O cativeiro babilônico durou apenas setenta anos.
(2) Os judeus retornaram e permaneceram muito tempo em posse de suas terras.
2. É igualmente certo que, na subsequente conquista da nação pelos romanos, com a dispersão que se seguiu; a vara que dura até os nossos dias, todos os aspectos da profecia foram exaustivamente cumpridos.
(1) Os romanos concordam melhor do que os assírios ou caldeus com a descrição ou com os inimigos estrangeiros nos versículos 49, 50.
(2) Os sofrimentos do cerco (versículos 52-57) tiveram seu cumprimento literal nas guerras romanas, e especialmente no cerco de Jerusalém sob Tito (cf. Josefo, 'Guerras dos judeus', bk. 5:10, 3; 6: 3, 3, 4; 6: 8, 2).
(3) "Centenas de milhares foram vendidos como escravos" (cf. versículo 68); "e todo o povo foi expulso como andarilhos entre os gentios; e desde então eles permaneceram uma nação de exilados, inquietos, assediados e oprimidos, em muitos casos de maneira mais cruel, não apenas por pagãos e maometanos, mas também (para nossa vergonha que seja falada) pelas nações cristãs; e ainda permanecendo um povo distinto, embora sem um lar "(Whately, 'Evidences').
(4) "Servir a outros deuses" pode significar nada mais do que ser banido do território de Jeová e habitar e ser obrigado a obedecer às leis de um país onde outros deuses são reconhecidos (cf. 1 Samuel 26:17). Também é verdade que, para se protegerem da perseguição, os judeus muitas vezes estavam dispostos a desmembrar e conformar-se às adorações que seus corações detestavam (adoração a santos e imagens: adoração ao anfitrião etc.); enquanto em países idólatras, sua religião é freqüentemente tão corrompida que dificilmente é reconhecível. O Beni-Israel, perto de Bombaim, por exemplo. continuam sendo um povo distinto, mas, junto com Jeová, adoram os deuses dos hindus. Previsões
(1) tão minucioso,
(2) tão extenso em seu alcance, ainda
(3) tão exaustivamente verificados pelos eventos, não podem ser atribuídos a acidentes, mas constituem uma prova irrefragável da inspiração que os ditava.
Seu cumprimento converte a própria descrença e rejeição dos judeus em um poderoso argumento para o cristianismo.
II LIÇÕES DA PROFECIA.
1. A severidade de Deus. Se o cumprimento dessas previsões ensina alguma coisa, é que Deus não vai se afastar da punição do pecado. Estremecemos ao ler os detalhes dessas maldições - "pragas maravilhosas ... grandes pragas, e de longa continuidade, e doenças dolorosas e de longa continuidade" (versículo 59), e nos perguntamos: Deus pode realmente tolerar a visão de, para não dizer infligir, sofrimentos tão incríveis? No entanto, descobrimos que nenhuma dessas maldições falhou em sua realização. Um fato tão solene faz com que o pecador faça uma pausa e pondere sua chance de escapar no grande "dia da ira e revelação do justo julgamento de Deus" (Romanos 2:5).
2. O caráter auto-destrutivo do pecado. O cumprimento dessas ameaças foi em grande parte, embora não totalmente, causado por simplesmente dar espaço ao pecado para descobrir seus próprios resultados ruins. O elemento mais amargo da retribuição deve ser o sentimento que o pecador tem de uma ruína forjada. "Aquele que semeia na carne, da carne ceifará a corrupção" (Gálatas 6:8). Como a água, que, deixada por si mesma, não deixará de correr enquanto não atingir seu nível; como um relógio que, deixado por si mesmo, não cessará até que se esgote completamente; como uma árvore que, deixada para crescer, não pode deixar de dar o fruto apropriado; class= "L309" alt = "45.6.21">) .— JO
Os muros altos e cercados.
Os inimigos de Deus serão finalmente expulsos de todas as suas defesas. As cidades "grandes e cercadas até o céu" não serão defesa para elas, assim como não eram para os cananeus (Deuteronômio 9:1). Cavalos e carros (Salmos 20:7), números, coragem, riqueza (Provérbios 10:15), artes da política, ligas com potências estrangeiras (Isaías 30:1.) não oferecem proteção quando Deus é o cercador. Espiritualmente, o pecador será expulso de todo "refúgio de mentiras".
1. Justiça própria; toda boca deve ser parada (Romanos 3:19).
2. Falsas relações de confiança (Mateus 3:9; Mateus 7:22).
3. Evasões e desculpas (Mateus 25:26; Lucas 14:18). - J.O.
Deuteronômio 28:56, Deuteronômio 28:57
A dama delicada.
(Cf. Isaías 3:16.) As rainhas da sociedade seleta têm poucas razões para serem vaidosas por sua delicadeza excessiva e artificial. Eles não precisam se orgulhar disso, ou pensam que isso lhes dá o direito de olhar arrogantemente para os outros. Para-
I. DELICACIA NÃO É PERSONAGEM. É consistente com uma disposição vaidosa, leve, desdenhosa e perversa. A dama delicada e delicada deste versículo é um dos inimigos de Deus. Os tipos mais puros de personagem feminina evitam as extravagâncias de delicadeza que, entregues, se tornam uma segunda natureza. Somente entidades a serem respeitadas. Ser vaidoso em beleza ou criação, quando o coração é falso e a vida não é verdadeira para Deus, é ser vaidoso com uma casca ornamentada dentro da qual está podre. "É apenas nobre ser bom."
II A DELICACIA É UM ACIDENTE DE FORTUNA. É adventício - um acidente de posição. Nascida em outra esfera, ela que se orgulha disso não a teria. É o produto de condições artificiais, das quais ela colhe o benefício, mas que não teve parte na criação. Não é conquistada por seus próprios esforços ou atribuível ao seu valor ou mérito. Se ela valoriza, deixe que ela ao menos não despreze os outros. Ela poderia ter sido a cottager, a cottager a dama.
III A DELICACIA NÃO TEM VALIDADE QUANDO A FORTUNA CESSA SORRIR EM SEU POSSESSOR. Nenhuma mudança de circunstâncias pode roubar de seu valor a posse de conhecimento, talentos, virtude, boa educação ou refinamento. Estes enfeitarão o lar mais humilde, serão um passaporte a ser respeitado em qualquer sociedade. É diferente com a delicadeza exigente e excessiva da belle. Tão inteiramente isso é um apêndice de uma certa posição social que, quando se acaba, perece como uma flor esmagada. Os admiradores da delicada dama a abandonaram. Ela é tratada com frieza, até grosseria. Ninguém tão indefeso, tão dependente quanto ela. Ela brilhava, como a lua, em um brilho refletido e, tolamente insensato, se glorificava nela como algo próprio.
IV A DELICACY PODE SER COMPELADA A PARAR COM AS DEGRADAS MAIS MELHORES. Esta é a lição dos versículos diante de nós, e não precisamos insistir nela. Mas o pensamento de tais possibilidades deveria reprimir o orgulho e despertar admiração. As profundezas da angústia e aflição às quais os mais delicadamente nutridos podem afundar são paralelas às possibilidades de alegria que estão ocultas nas almas mais miseráveis, se eles abandonarem o pecado e se entregarem a Jesus e à orientação de seu Espírito. .-JO
Deus se regozijando no julgamento.
A linguagem neste versículo é ousada, quase além do exemplo. É estrondoso com nossas concepções do Ser Divino pensar nele como "regozijando-se" na destruição dos pecadores mais obstinados, ele declara que não tem prazer na morte daquele que morre (Ezequiel 18:32). Cristo previu a queda de Jerusalém, mas "chorou sobre ela" (Lucas 19:41). A linguagem é melhor interpretada, não da verdadeira alegria sentida por Deus na execução de seus julgamentos, mas antropopaticamente da certeza, rapidez e falta de imparcialidade com as quais, como ondas se perseguindo até a praia, os golpes de julgamento desceriam, como se Deus tivesse prazer em infligi-los. A figura é derivada da alegria de Deus na comunicação de bênçãos. Como a alegria de Deus - neste caso, uma verdadeira alegria - era mostrada no número e acumulação das bênçãos, assim como nos julgamentos - ele parecia também se alegrar com o envio deles. Contudo, não ignoramos o fato de que Deus deve aprovar, sim, descansar com satisfação em todos os exercícios de suas perfeições, mesmo na imposição de julgamento. De qualquer forma, o versículo é muito terrível em relação às perspectivas dos iníquos.
Deu 28:65 -69
Tortura mental como resultado do pecado.
A imagem aqui traçada é verdadeira em um sentido especial dos judeus em seu estado de exílio, enlouquecidos, horrorizados e mantidos em contínua tortura e suspense pelas perseguições e misérias que eles sofreram. Aplicamos isso ao estado dos ímpios em geral - um estado de miséria interna resultante da transgressão.
I. RETIRADA INESPERÁVEL. (Deuteronômio 28:65.) O pecador é destituído de paz (Isaías 57:21).
1. Não há nada para dar. Nenhuma fonte interna de conforto. Nenhuma primavera perene de satisfação.
2. Há tudo para levá-lo embora.
(1) uma consciência má.
(2) Sentido do desagrado de Deus.
(3) Desunião interior e anarquia.
A conseqüência é que o pecador não pode se acalmar, o laço não se sente em repouso. Ele não pode ser feliz ou satisfeito em qualquer lugar ou ocupação. Como um paciente agitado sob febre, ele pensa que seu desconforto surge de sua posição, enquanto esse é seu distúrbio.
II MEDO E PASSAGEM DO CORAÇÃO. (Deuteronômio 28:65, Deuteronômio 28:66>.) "Os ímpios fogem quando ninguém os persegue" (Provérbios 28:1). A consciência culpada está cheia de terrores. "Faz covardes de todos nós". Dá origem a medos infundados (irmãos de Joseph, Gênesis 45:3; Gênesis 50:15). Trabalho mórbido da imaginação - começando no sono (Richard III.), Imaginando sons e movimentos (Macboth). Desespero das obras (Saul, 1 Samuel 28:1.). Enerva e unmans.
III ORAÇÃO E DESGASTE DA VIDA. (Deuteronômio 28:67.) Um sentimento de desespero saciado, incapaz de remoção ou alívio. Tédio. Arrasto insuportável no tempo. "Posso dizer que em todos os meus setenta e cinco anos nunca tive um mês de conforto genuíno. Foi o perpétuo rolar de uma pedra, que sempre tive que ressuscitar" (Goethe). Cf. 'Childe Harold', como acima -
"Ele sentiu a plenitude da saciedade, e depois detestou em sua terra natal;"
ou as linhas de Matthew Arnold -
"Nesse mundo pagão difícil nojo
E ódio saciado caiu;
Cansaço profundo e luxúria saciada
Tornou a vida humana um inferno ", etc.
- J.O.
HOMILIES BY R.M. EDGAR
O objetivo da bênção temporal.
Depois que os "Amém" do Monte Ebal foram dados fielmente, os levitas se voltaram para Gerizim com os detalhes das bênçãos e receberam dos milhares reunidos o grande "Amém". Temos nesses versículos diante de nós o propósito da bênção. Os filhos de Israel haviam sido tirados do Egito por uma libertação divina; estavam prestes a se estabelecer em Canaã como o povo do Senhor. Eles foram um espetáculo, portanto, para o resto do mundo de como as pessoas se saíram às mãos do Senhor em obediência ou desobediência. Devemos considerar Israel como um experimento visível, por assim dizer, para a instrução do resto da humanidade. Agora, o resto da humanidade, nesta fase inicial, só podia apreciar uma recompensa como a bênção temporal. A bênção espiritual não seria uma demonstração para eles e não lhes causou nenhuma impressão. Portanto, foram as bênçãos temporais que Deus em geral lhes deu. Certamente, não aceitamos de todo o apelo especial de Warburton, em sua 'Divina Legação de Moisés', a favor de recompensas e punições temporais, sendo tudo o que a Lei de Moisés contempla. Há referências significativas a uma vida futura nos livros mosaicos, mas pela razão agora declarada, Deus estava trabalhando principalmente na esfera temporal. Notemos alguns dos detalhes nos quais um povo obediente deveria experimentar bênção.
I. A VIDA NA CIDADE devia ser abençoada. Já foi dito que "Deus criou o país, mas homem a cidade". E, sem dúvida, a concentração da população nas cidades é repleta de tentações e perigos peculiares. No entanto, a lei de Deus é suficientemente "ampla" para garantir a ordem e o governo corretos nas cidades e nos distritos do país. Se os homens apenas cumprissem a lei do amor, se vivessem segundo a regra de ouro, as cidades logo colocariam um ar de santidade, e a maldade dentro delas esconderia sua cabeça. É através da consciência e do coração que a Lei de Deus trabalha, e somente a vida na cidade pode ser elevada e regenerada. Se tivéssemos prefeitos piedosos, vereadores e conselheiros, altos xerifes e oficiais piedosos, a corrupção, a rapidez e a auto-busca desapareceriam por meio de um desejo geral e consciente do bem público.
II A AGRICULTURA deveria ser próspera. A Palestina foi planejada para ser ocupada por um povo pastoral, e os proprietários de camponeses deveriam preencher o laudo. Deveria fluir com leite e mel se o homem cooperasse com Deus e fizesse sua parte honestamente. As condições do país, como já foi observado (cf. Homilia em Deuteronômio 11:10), fomentaram a fé em Deus, e o sucesso foi o resultado de uma dependência constante dele. Um povo dependente operou diligentemente e recebeu as bênçãos da natureza como presentes de um Deus fiel. Deveria haver aumento de gado, de suínos, de ovelhas, dos frutos do campo e de tudo o que está implícito em "cesto e provisão". Na cesta, como Van Lennep observa em algum lugar, uvas, azeitonas e similares são coletadas, e assim a bênção na cesta significa prosperidade geral da agricultura.
Agora, não resta dúvida de que a piedade é uma excelente serva da agricultura. Todos os cantos agora falados em nome da ciência sobre a exclusão prática de Deus do "reino da lei" são insuficientes para derrubar a clara verdade de que aqueles que tentam guardar seus mandamentos e viver em sua comunhão têm mais probabilidade do que outros de cumprir o condições de prosperidade agrícola.
III A POPULAÇÃO aumentará. O fruto do corpo deles também deveria ser abençoado. Podemos entender como os números são importantes para o poder nacional. Quando a população avança à luz do avanço da prosperidade, os elementos da grandeza nacional são garantidos. O susto malthusiano introduzido na economia política foi uma lição exagerada sobre prudência. A população progride com suficiente controle nas lutas comuns da vida, sem exigir profetas do mal como os malthusianos. A prudência promovida, sendo de caráter mundano, degenerou, é temida, em muitos casos, em licenciosidade legítima, quando o casamento, exceto nas circunstâncias mais favoráveis, é considerado imprudente. Agora, é sabido que a Palestina deve ter sido muito populosa, contendo cerca de tantos seres humanos por quilômetro quadrado quanto os países mais densamente povoados da atualidade, £ e em seus distritos densamente povoados testemunharam a segurança geral que então existia.
IV Eles serão valiosos em repelir invasão. É perceptível que a conquista estrangeira não é contemplada quando eles se estabelecem na terra. É quando os inimigos se levantarem contra eles que o Senhor lhes dará, como pessoas obedientes, o poder de dispersá-los. A invasão pode ocorrer de uma maneira, mas sua derrota estará completa; eles fugirão diante de Israel sete maneiras (Deuteronômio 28:7) - o número perfeito indicando derrota perfeita. O Senhor não os encorajará em uma "política externa espirituosa", mas os fará defensores invencíveis de seus lares e lares.
V. Eles estarão em condições de emprestar a nações vizinhas. Não apenas eles repeliriam com sucesso toda invasão, como seriam capazes de colocar outras nações sob obrigação. Agora, vemos que, ao poder servir aos outros dessa maneira, reside o segredo da soberania e influência. As nações econômicas que podem emprestar a outros, até agora colocam esses outros em seu poder. No poder emprestador que Deus promete a Israel, se obediente, vemos o germe da ascensão indubitável.
Não é de admirar, então, que outras nações devem temer e honrá-las, se essa for sua carreira. Não é de admirar que eles sejam a cabeça e não a cauda; estar acima apenas, e não abaixo. A obediência provará a única condição da ascensão. Agora, é verdade que o mundo pode pensar melhor nestes últimos dias do que nos dias de Moisés. A religião agora não precisa de demonstração de prosperidade temporal nem de uma nação favorecida. A religião agora demonstra sua realidade e seu poder de sustentar, tornando brilhantes e alegres os pobres santos; em tornar os santos sofredores pacientes e esperançosos; e fazer com que os entristecidos se resignem e confiem na reunião. Estes são os "mártires" agora e a semente da Igreja. Ao mesmo tempo, pode ser visto claramente na ordem da providência que "a justiça exalta uma nação"; que as nações religiosas, outras coisas iguais, são as mais prósperas. Não pode deixar de ser assim. Como as nações não obtêm ressurreição como nações, apenas como indivíduos, acontece que, como nações, elas devem ser julgadas neste mundo e recebem sua recompensa ou punição, conforme o caso, enquanto os indivíduos que compõem as nações podem ser solicitados. em muitos casos, aguardar sua compensação e recompensa no mundo vindouro. - RME
Uma nação se tornando um farol.
Se o Monte Gerizim tivesse o peso, cf. o povo do lado da bênção, o monte Ebal certamente teve o peso da libertação. Não é de admirar que a Lei deva ser escrita em suas tábuas rochosas, uma vez que a maior parte da Lei consiste na denúncia de uma possível desobediência que possa servir para torná-la improvável. Como o Dr. Arnold disse: "Como se também precisasse de advertência e não de encorajamento, descobrimos que as bênçãos prometidas pela obediência têm uma pequena proporção em extensão das maldições denunciadas contra a desobediência". £ Vamos tentar resumir os males aqui ameaçados contra Israel no caso de sua desobediência, e depois apontar sua aplicação prática e atual.
I. Degradação da vida na cidade. Se a massa de pessoas dá vantagens ao esforço religioso, dá vantagens correspondentes ao pecado. Tentação se intensifica. O fermento da corrupção passa rapidamente pela massa compactadora. A própria menção da cidade e seus pecados e tristezas nos traz um panorama assustador. Ignorância, embriaguez, irreligião, licenciosidade - tudo isso é encontrado nas formas mais temerosas das cidades. Não é de admirar que um homem como o Dr. Guthrie tenha proferido uma série de sermões especiais sobre o assunto. Agora, os judeus são ameaçados com uma maldição sobre a vida na cidade em caso de desobediência. Chorazin, Betsaida e Cafarnaum são apenas amostras de cidades condenadas pela desobediência do povo (Mateus 11:20).
II A AGRICULTURA será amaldiçoada por causa de sua desobediência. A terra da promessa se tornará, através da seca e do descuido, um desperdício árido, como as terras desgastadas dos escravos, que outrora eram um solo virgem glorioso. E os viajantes não têm dificuldade em acreditar que a Palestina está sob a maldição de Deus. £ A ameaça de Deuteronômio tornou-se uma triste realidade, e a terra permanece como testemunha da fidelidade de Deus a suas ameaças.
III Uma maldição era repousar sobre SEUS FILHOS. Nenhuma forma mais terrível de julgamento pode ser suposta do que isso. Os pais são tocados mais profundamente em seus filhos. Por isso, deve ter sido uma grande prova para os judeus rebeldes encontrar seus filhos se deteriorando por causa de seus pecados e carregando em suas pessoas a maldição de Deus. A população diminuiu e, em vez de serem as inúmeras pessoas que eram, tornaram-se tão pequenas que é uma das maravilhas do mundo que elas mantêm sua existência separada.
IV DOENÇAS do tipo mais assustador surgiriam sobre elas. Agora, parece que certas doenças eram peculiares ao Egito, e destas os israelitas estavam particularmente com medo. Agora, o Senhor os ameaça com todas as doenças do Egito, das quais eles tinham tanto medo (versículos 27, 35, 60). As doenças com as quais a estrutura humana é visitada são certamente múltiplas e terríveis. Associá-los ao pecado de uma maneira natural, torna o julgamento ainda mais terrível. É claro que não podemos dizer que uma doença especial é uma prova positiva de um pecado especial; mas podemos dizer que, se não fosse pelo pecado, não haveria sofrimento nem doença; e esse pecado merece tudo o que é enviado. O caráter assustador das doenças e tristezas que Deus envia é a expressão de seu detestamento do pecado do homem.
V. FAMINE foi uma maldição ainda pior. Perecer de fome por causa da escassez de comida é terrível. Desperdiçar por falta de nutrição adequada é terrível. No entanto, isso o Senhor ameaçou e, finalmente, enviou como a história nos diz.
VI Guerra e assédio. O pior inimigo da humanidade é o homem. De todos os julgamentos, a guerra é pior. E o cerco sofrido duas vezes em Jerusalém transcende todos os outros registrados na história. De cercos menores em Samaria e em outros lugares, não precisamos falar. Segundo Josefo, mil e cem mil judeus pereceram no curso do cerco de Jerusalém sob Tito por espada, pestilência ou fome. "Além desses mil e setecentos mil, noventa e sete mil foram feitos prisioneiros; e estes foram reservados, não para os leves sofrimentos sofridos pelos prisioneiros de guerra em nossos dias, mas para os horrores do mercado de escravos e para uma vida de escravidão perpétua ". £ Acredita-se que seja feita referência direta às águias romanas nos versículos 49, 50, etc; e sabe-se que as mulheres comiam seus filhos no terrível cerco.
VII DISPERSÃO E BONDAGEM. Para aqueles com dispersão nacional de espírito deve ter sido terrível. Agora, a emigração é considerada ruim o suficiente, embora possa ser uma herança melhor. Mas a dispersão judaica ameaçada foi o cativeiro que sabemos que os atingiu em momentos diferentes. O cativeiro babilônico foi reconhecido por eles como conseqüência de seus pecados, a maldição reconhecida de Deus. E mesmo depois do retorno em parte à Palestina, eles entraram em escravidão ao jugo de Roma e sentiram o jugo de ferro sobre eles.
VIII O OFFSCOURING DE TODAS AS COISAS até hoje. Os judeus foram ameaçados com uma dispersão entre as nações que os tornaria universalmente desprezados. E eles se tornaram assim. Mesmo assim, apesar da tolerância e da destruição de dinheiro pelos judeus, a nação não garantiu o respeito da humanidade. Como Byron escreveu:
"Tribos do pé errante e do peito cansado, como fugireis e descanseis! A pomba selvagem tem seu ninho, a raposa sua caverna, a humanidade seu país - Israel, mas a sepultura!"
Tais resumos são os julgamentos ameaçados e, como a história nos mostra, executados fielmente. A nação constitui o farol da história - a mais terrível evidência dos perigos da desobediência! As seguintes lições de caráter prático são certamente ensinadas:
1. Daqueles a quem muito é dado, muito será exigido. Nenhuma nação era tão favorecida; mas, negligenciando suas oportunidades, nenhuma nação foi tão amaldiçoada. Foi mais tolerável para Tiro e Sidom, e para Sodoma e Gomorra, do que para os judeus.
2. É terrível quando o julgamento deve começar na casa de Deus. Este é o significado da história melancólica. É uma tragédia na casa de Deus (1 Pedro 4:17). "Quem pensa que está em pé, deve prestar atenção, para que não caia."
3. A ameaça profética não impediu sua apostasia. Embora, como acreditamos, tendo sua possível carreira por meio da desobediência para direcionar um julgamento tão cuidadosamente esboçado, a profecia permaneceu por eras como um livro selado, se não negligenciado. £ Pensamos que, com o rico em Hades, esse aviso categórico reformaria qualquer um de nossos irmãos, não importa quão abandonado, mas acha um erro (Lucas 16:27). Quem conhece o fim desde o princípio, por sua profecia, demonstrou que a advertência é frequentemente desprezada apenas na proporção de sua particularidade e fidelidade.
4. O julgamento na terra é uma imagem de um julgamento mais terrível além. "Para nós, cada um de nós", disse o Dr. Arnold, "se falharmos na graça de Deus, é reservada uma miséria da qual, de fato, as palavras do texto não passam de uma imagem fraca. Há um estado em que os que estão condenados a ele dirão para sempre pela manhã: Deus seria mesmo! e à tarde, Deus seria manhã !, pelo medo de seu coração com o qual temerão e pela vista de seus olhos, que Vejo." Ao prever qual seria a condenação dos impenitentes, faríamos bem em lembrar o que Deus fez aos pecadores na vida atual. A imaginação pode representar perdões pós-morte e insistir em sentimentos determinando o destino da desobediência, mesmo quando perpetuados; mas a história do julgamento aqui na terra deve fazer todo homem sensato temer falar levianamente do julgamento além. Que Deus nos preserve a todos dessa experiência, através do sangue e dos méritos de Jesus!
HOMILIAS DE D. DAVIES
A porção atual de um homem bom.
O mundo natural pode ser considerado apropriadamente como o símbolo visível do mundo espiritual, o estado terrestre uma cópia inferior do celestial. A ordem de causa e efeito é tão uniforme na esfera espiritual quanto no material. Fogo em contato com pólvora resultará em explosão. A verdadeira semente no solo apropriado dará frutos. "Tudo o que um homem semear, ele também colherá."
I. Temos aqui uma descrição de um bom homem.
1. Ele é descrito por sua capacidade de aprender. Ele "ouve diligentemente a voz do Senhor". Esta é uma característica de uma criança verdadeira. Ele tem um senso de necessidade, um senso de dependência de outro. Ele admite o direito de Deus de instruir e comandar. Ele pergunta a Deus e ouve com reverência a sua voz. É seu prazer ouvir os preceitos sábios do Deus infalível.
2. Ele é descrito por sua circunspecção. Ele é observador dos caminhos de Deus, descobre múltiplas e ocultas indicações de sua vontade. Não apenas seu ouvido está atento aos sussurros do pai, mas também está com os olhos abertos. A cegueira da mente se foi.
3. Ele é descrito por sua completude de obediência. Ele praticamente "faz todos os mandamentos de Deus". Estes vieram de antigamente pela ação de Moisés; mas um homem bom detecta na voz humana a mensagem divina - a autoridade do céu. E toda a sua conduta é determinada pela vontade conhecida de Deus.
II A bondade é aliada à grandeza, com certeza, como causa de efeito. "O Senhor teu Deus te colocará no alto sobre todas as nações da terra." Como na natureza, é certo que toda a vida botânica dispara para cima ou que os gases, à medida que se expandem, também ascendem; assim, no reino espiritual, é certo que a bondade se tornará eminência. Não é apenas um decreto arbitrário de Deus; é o resultado da própria constituição do universo. O caráter de Jeová é uma garantia de que os princípios constitucionais de seu império não mudam. Influências e poderes hostis podem por um tempo impedir que o bem receba sua devida recompensa - assim como o barro superintendente pode impedir que a planta jovem atire para cima, mas a questão final é certa. O serviço fiel será coroado de honra.
III A recompensa da bondade é sua própria permanência. "O Senhor estabelecerá um povo santo" (Deuteronômio 28:9). "E não deixarás de lado nenhuma das palavras que eu te ordeno." Na vida de obediência "Deus ajuda aqueles que se ajudam". Atos separados tornam-se mais fáceis pela repetição. Eles evoluem para hábitos. Os hábitos tendem a permanecer e constituem caráter e prenunciam o destino. Tudo procede em virtude de uma lei eterna: "Deus ajuda aqueles que se ajudam". É mais fácil para um homem bom resistir à tentação agora do que nos primeiros estágios de sua vida cristã. A devoção se tornou a saída natural de sua alma, fruto de sua nova vida.
IV POR TRÁS DE TODAS AS FORMAS DE ABENÇOAR UM DEUS PESSOAL PODE SER VISTO. O alimento material não sustenta a vida corporal; é Deus agindo através da comida. Nem terra fértil, nem boa agricultura, nem clima auspicioso, nem todos combinados, garantirão por si mesmos uma colheita abundante; é Deus agindo através de forças naturais. "O Senhor ordenará a bênção." Por mais que as riquezas aumentem, se Deus não sorrir, não haverá alegria. A casa pode estar cheia de crianças; no entanto, em vez de saúde imprudente, pode haver desperdício de doenças - em vez de vigor intelectual, imbecilidade - em vez de risos, choro; a bênção de Deus está faltando. Podemos possuir casas substanciais, mas sem segurança; saqueadores e incendiários podem infestar a terra. A verdadeira prosperidade é a bênção do Pai Divino.
V. Um bom homem se deleita em distrair o bem. Ele mesmo se torna um Deus inferior, uma fonte menor de bênção. "Emprestarás e não emprestarás." O nome de Deus é colocado sobre ele. Ele age no lugar de Deus e imita Deus em todas as coisas. O resultado do favor divino será visível. Todas as pessoas verão a distinção graciosa que marca e sinaliza o amigo de Deus. Todos os seus atos benéficos serão cobertos com uma glória que não nasceu da terra. Sua influência misteriosa se espalhará por toda parte. Ele se torna uma "luz ardente e brilhante; muitos se alegram com a sua luz". - D.
O Nemesis da deslealdade.
É instrutivo que Moisés se dilate com muito mais plenitude nas maldições ligadas à deslealdade do que nas recompensas da desobediência. Na infância do mundo, as pessoas estavam mais sob a influência do medo do que da esperança, mais dissuadidas pelas ameaças do que atraídas pelas promessas. A mensagem de Moisés foi admiravelmente adaptada às necessidades do povo.
I. A equidade dessas maldições.
1. A desobediência sob tais circunstâncias de privilégio era eminentemente baixa e culpável. Deslealdade não tinha desculpa. Recusar-se a ouvir a voz do Criador era pura obstinação, que não podia implorar extenuação.
2. Foi perjúrio. Juraram ser súditos leais. Eles haviam reconhecido os termos justos da aliança e entraram em Canaã nos termos da obediência prometida.
3. Foi rebelião contra o rei aceito. Se essa rebelião flagrante escapasse impunemente, Deus seria desonrado aos olhos do universo.
4. As maldições eram de sua própria escolha. Eles sabiam claramente quais eram os frutos da desobediência. Eles viram os frutos no destino dos outros - nos egípcios, em seus irmãos, nos cananeus. Se eles deveriam escolher outros deuses, deveriam ser levados ao cativeiro, e ali deveriam "servir a outros deuses, madeira e pedra".
5. As maldições foram a evolução natural de seus crimes. O pecado é a semente cuja penalidade é o fruto. Se eles abandonaram a Deus; Deus os abandonaria. O que poderia ser mais justo? Os homens dizem: "Afasta-te de mim; não desejo o conhecimento dos teus caminhos." Deus diz: "Afaste-se de mim; eu nunca te conheci".
II A extensão da maldição.
1. É uma reversão completa do propósito de Deus. Seu propósito era abençoar - abençoar abundantemente. Mas o pecado transforma a luz em melancolia, a doçura em amargura, o verão em inverno, a comida em veneno. A todo momento e a todo momento, o pecador está em antagonismo direto e absoluto com Deus.
2. Toda possessão terrena se torna um instrumento de dor. O corpo, que é o instrumento orgânico pelo qual a alma tem relações sexuais com o mundo material, fornece mil caminhos para a dor. Nossos filhos são destinados como canais de alegria; eles se tornam canais de tristeza. Toda possessão se torna uma fonte de ansiedade e cuidado. Toda ocupação traz uma colheita de decepção. A praga está sobre todas as frutas do verão. Presságios negros preenchem todos os cantos do céu.
3. Os elementos naturais se tornam agentes da angústia. O sol se torna um forno ardente, enquanto nenhuma nuvem tempera o calor abrasador. Ventos fortes enchem o ar aquecido com poeira fina, que aflige os olhos com doenças e cegueira. A seguir, ocorre inflamação do sangue e febre. O ar está carregado de pestilência, e os homens respiram com toda inspiração. A natureza material luta por Deus.
4. A maldição inclui razões desordenadas. Nem podemos imaginar. Os delicados órgãos da mente são sustentados em vigor por Deus, e se ele retira a mão, a loucura segue rapidamente.
5. Na proporção da exaltação anterior torna-se a degradação. É melhor não ser elevado à eminência do que ser elevado e depois abatido. Isso seria um estigma de reprovação aos olhos de todas as nações.
III A CERTEZA DA MALDIÇÃO. "Isso acontecerá."
1. É fixado por uma necessidade inerente. A lei de Nemesis está embutida na constituição do universo. Tão certo quanto a noite sucede o dia, assim como o fogo derrete a cera, certamente a pena segue o pecado. Toda força dinâmica da natureza está aliada à justiça contra o pecado.
2. Isso é garantido pela palavra de Jeová. Sua palavra é uma parte de si mesmo; e como sua natureza é imutável, nenhuma palavra sua pode ser revogada. Esta é sua prerrogativa: "Eu sou Jeová; não mudo".
3. Isso é assegurado pela santidade de Deus. Deus tratar o pecado com leviandade ou com impunidade seria violentar sua própria natureza - seria agir contra si mesmo. À luz da santidade, o pecado deve ser consumido; e se ele está inerentemente inegável no pecador, então o pecador deve ser consumido da mesma forma. Enquanto Deus é santo, ele deve, pela qualidade essencial de sua natureza, perseguir o pecado até a morte. - D.
As consequências mais remotas da rebelião.
O mal se não curado se agrava - desenvolve novos sintomas; e à medida que o mal cresce, aumenta também a miséria. O homem de Deus prevê um estágio ainda mais de miséria no futuro distante. Suas previsões de aflição apontam claramente para o domínio das águias romanas e para as misérias resultantes da dispersão final dos judeus. Aos olhos do profeta de Deus, a longa procissão de desgraças é claramente revelada - uma série de misérias que se estendem por milênios de anos.
I. É NECESSIDADE QUE A REGRA DE DEUS SEJA MANTIDA. Enquanto o universo continuar, o Criador deve ser rei. Nossa única escolha é se o teremos como nosso amigo ou como nosso inimigo. "Pois ele deve reinar." Devemos servir (Deuteronômio 28:47). Abandonar Deus não é ganhar liberdade; é apenas a troca de um nobre mestre por mil tiranos mesquinhos. "Porque você não serviu ao Senhor teu Deus com alegria ... servirás a teus inimigos na fome e na nudez." Essa é a única alternativa. Oscilamos como um pêndulo entre esses dois pontos - servir a Deus e servir aos inimigos atuais.
II Em relação à bondade abusada está a maldição que se segue. A linguagem na parte anterior dessas cominações aponta claramente para a derrubada do povo pelos assírios. Essa calamidade e o consequente cativeiro foram os castigos da sabedoria - faziam parte do dispendioso treinamento pelo qual Israel poderia ter sido recuperado em favor do Divino. Mas mesmo essa severa correção logo perdeu seu efeito purificador. Outra derrubada, ainda mais completa e irritante, estava se aproximando. Um garfo de ferro estava se preparando para o pescoço deles, o que deveria destruir sua vida nacional. Um tratamento mais cruel deve ser enfrentado sob os romanos do que sob os caldeus. Os sofrimentos no cerco eram incomparáveis. O ódio e a raiva mútuos prevaleceriam. Todo o amor à natureza humana seria transformado em egoísmo odioso. Seria o reino do inferno sobre a terra.
III A GENTILEZA DE DEUS É APRESENTADA NESTA PREVISÃO DOS EFEITOS DO PECADO. Deve ter sido uma dor para o coração de Moisés (e uma dor ainda maior para o coração de Deus) se debruçar sobre as terríveis conseqüências de uma possível desobediência. Teria sido um emprego mais agradável esboçar as perspectivas e recompensas da justiça. No entanto, proporcionalmente à dor sentida em antecipar a desolação e a miséria de Israel, estava o ardente amor pelo bem de Israel. Se a afeição puder erguer de antemão qualquer barreira que possa suportar a torrente do mal, essa barreira será erguida. Se o amor puder abolir o inferno, ele o fará. Que linguagem pode medir o amor divino que assim pede aos homens que evitem o pecado? Mesmo uma visão atual da guerra vindoura não impede os homens de pecar.
IV O cumprimento das ameaças de Deus é um sinal para futuras gerações. Mil anos se passaram antes que os problemas prenunciados fossem infligidos. Com o Senhor, "mil anos são como um dia". No entanto, todas as palavras ditas por Moisés se tornaram um fato. A profecia foi transformada em história. Em parte, essas profecias são cumpridas hoje diante de nossos olhos: "Vocês serão arrancados da terra para onde você a possuir;" "O Senhor te espalhará entre todos os povos, desde uma extremidade da terra até a outra; entre essas nações não acharás tranqüilidade, nem a planta do teu pé descansará." A condição atual dos judeus é uma prova de sinal da divindade das Escrituras, um símbolo impressionante dos julgamentos esmagadores de Deus. Quem pode brincar com um ser assim? A sabedoria diz: "Fique admirado, e não peque!" - D.