2 Chroniques 30:1-27
1 Ézéchias envoya des messagers dans tout Israël et Juda, et il écrivit aussi des lettres à Éphraïm et à Manassé, pour qu'ils viennent à la maison de l'Éternel à Jérusalem célébrer la Pâque en l'honneur de l'Éternel, le Dieu d'Israël.
2 Le roi, ses chefs, et toute l'assemblée avaient tenu conseil à Jérusalem, afin que la Pâque fût célébrée au second mois;
3 car on ne pouvait la faire en son temps, parce que les sacrificateurs ne s'étaient pas sanctifiés en assez grand nombre et que le peuple n'était pas rassemblé à Jérusalem.
4 La chose ayant eu l'approbation du roi et de toute l'assemblée,
5 ils décidèrent de faire une publication dans tout Israël, depuis Beer Schéba jusqu'à Dan, pour que l'on vînt à Jérusalem célébrer la Pâque en l'honneur de l'Éternel, le Dieu d'Israël. Car elle n'était plus célébrée par la multitude comme il est écrit.
6 Les coureurs allèrent avec les lettres du roi et de ses chefs dans tout Israël et Juda. Et, d'après l'ordre du roi, ils dirent: Enfants d'Israël, revenez à l'Éternel, le Dieu d'Abraham, d'Isaac et d'Israël, afin qu'il revienne à vous, reste échappé de la main des rois d'Assyrie.
7 Ne soyez pas comme vos pères et comme vos frères, qui ont péché contre l'Éternel, le Dieu de leurs pères, et qu'il a livrés à la désolation, comme vous le voyez.
8 Ne raidissez donc pas votre cou, comme vos pères; donnez la main à l'Éternel, venez à son sanctuaire qu'il a sanctifié pour toujours, et servez l'Éternel, votre Dieu, pour que sa colère ardente se détourne de vous.
9 Si vous revenez à l'Éternel, vos frères et vos fils trouveront miséricorde auprès de ceux qui les ont emmenés captifs, et ils reviendront dans ce pays; car l'Éternel, votre Dieu, est compatissant et miséricordieux, et il ne détournera pas sa face de vous, si vous revenez à lui.
10 Les coureurs allèrent ainsi de ville en ville dans le pays d'Éphraïm et de Manassé, et jusqu'à Zabulon. Mais on se riait et l'on se moquait d'eux.
11 Cependant quelques hommes d'Aser, de Manassé et de Zabulon s'humilièrent et vinrent à Jérusalem.
12 Dans Juda aussi la main de Dieu se déploya pour leur donner un même coeur et leur faire exécuter l'ordre du roi et des chefs, selon la parole de l'Éternel.
13 Un peuple nombreux se réunit à Jérusalem pour célébrer la fête des pains sans levain au second mois: ce fut une immense assemblée.
14 Ils se levèrent, et ils firent disparaître les autels sur lesquels on sacrifiait dans Jérusalem et tous ceux sur lesquels on offrait des parfums, et ils les jetèrent dans le torrent de Cédron.
15 Ils immolèrent ensuite la Pâque le quatorzième jour du second mois. Les sacrificateurs et les Lévites, saisis de confusion, s'étaient sanctifiés, et ils offrirent des holocaustes dans la maison de l'Éternel.
16 Ils occupaient leur place ordinaire, conformément à la loi de Moïse, homme de Dieu, et les sacrificateurs répandaient le sang, qu'ils recevaient de la main des Lévites.
17 Comme il y avait dans l'assemblée beaucoup de gens qui ne s'étaient pas sanctifiés, les Lévites se chargèrent d'immoler les victimes de la Pâque pour tous ceux qui n'étaient pas purs, afin de les consacrer à l'Éternel.
18 Car une grande partie du peuple, beaucoup de ceux d'Éphraïm, de Manassé, d'Issacar et de Zabulon, ne s'étaient pas purifiés, et ils mangèrent la Pâque sans se conformer à ce qui est écrit. Mais Ézéchias pria pour eux, en disant: Veuille l'Éternel, qui est bon,
19 pardonner à tous ceux qui ont appliqué leur coeur à chercher Dieu, l'Éternel, le Dieu de leurs pères, quoiqu'ils n'aient pas pratiqué la sainte purification!
20 L'Éternel exauça Ézéchias, et il pardonna au peuple.
21 Ainsi les enfants d'Israël qui se trouvèrent à Jérusalem célébrèrent la fête des pains sans levain, pendant sept jours, avec une grande joie; et chaque jour les Lévites et les sacrificateurs louaient l'Éternel avec les instruments qui retentissaient en son honneur.
22 Ézéchias parla au coeur de tous les Lévites, qui montraient une grande intelligence pour le service de l'Éternel. Ils mangèrent les victimes pendant sept jours, offrant des sacrifices d'actions de grâces, et louant l'Éternel, le Dieu de leurs pères.
23 Toute l'assemblée fut d'avis de célébrer sept autres jours. Et ils célébrèrent joyeusement ces sept jours;
24 car Ézéchias, roi de Juda, avait donné à l'assemblée mille taureaux et sept mille brebis, et les chefs lui donnèrent mille taureaux et dix mille brebis, et des sacrificateurs en grand nombre s'étaient sanctifiés.
25 Toute l'assemblée de Juda, et les sacrificateurs et les Lévites, et tout le peuple venu d'Israël, et les étrangers venus du pays d'Israël ou établis en Juda, se livrèrent à la joie.
26 Il y eut à Jérusalem de grandes réjouissances; et depuis le temps de Salomon, fils de David, roi d'Israël, rien de semblable n'avait eu lieu dans Jérusalem.
27 Les sacrificateurs et les Lévites se levèrent et bénirent le peuple; et leur voix fut entendue, et leur prière parvint jusqu'aux cieux, jusqu'à la sainte demeure de l'Éternel.
EXPOSITION.
Ce chapitre contient le compte des arrangements de l'Hézékiah après la restauration du respect des arrangements de la Pâque plus que d'une manière habituelle d'être intéressant à noter en ce qui concerne, d'abord, l'heure inhabituelle nommée pour la célébration; et, deuxièmement, la tentative déterminée et courageuse du bon roi de gagner à nouveau au culte de Jérusalem (cependant, comme étant sans doute anticipée, elle soumissait ses profifères royaux de mépriser, 2 chroniques 30:10 a>) les personnes séparées de "tous israéliennes" (, 2 Chroniques 30:1); Et plus loin, la célébration elle-même, le Happy Omen ( 2 Chroniques 30:14 ) avec lequel il a ouvert sa durée; et certains autres incidents y assistant ( 2 Chroniques 30: 13-14 ).
HEZEKIAH a envoyé ... a écrit des lettres aussi à Ephraïm et Manasseh. Certains ont cherché à apporter à l'apparition de l'harmonie les deux premières clauses de ce verset en supposant que l'ancienne clause prétendait dire que Hezekiah a envoyé des messagers à tous Israël et de Juda, et en particulier des lettres en plus d'Ephraïm et de Manassé, les tribus en chef du Royaume-Nord et des tribus de Joseph. Les versets 6 et 10 semblent toutefois disposer efficacement de cette offre d'explication; tandis qu'une autre explication, que les noms des deux tribus deviennent simplement l'équivalent à «tout Israël», semble être vrai, bien que, en réalité, il se peut que nous ne nous négocions aucune façon. Nous devrions préférer dans la difficulté, sans importance, mais une fois que nous nous sommes confrontés, plutôt de supposer que le verset souhaite dire que Hezekiah envoya (c'est-à-dire envoyé des messagers, qui se révèlent être les coureurs, rendu les "messages") à tous les Israël et Juda, et à Ephraïm, Manasseh et le reste de leurs tribus alliées par implication, mais pas à Juda a écrit des lettres qui étaient également portées par les postes (ou les coureurs). Il est vrai que le verset 6 peut négatif même cette conjecture pour avoir surmonté la difficulté, mais pas nécessairement non, car il ne dit que les postes passés partout Israël et Juda avec les lettres, qu'elles peuvent être supposées être abandonnées uniquement à certaines, Pas à tous, et ceux d'Israël, ou Ephraïm, Manasseh et Brethren. Il y aura eu d'autre chose, les méthodes de communication habituelles avec Juda, de Jérusalem, de sa métropole, et de son roi. La chose différente des "lettres" qui a été distribuée peut être juste la "proclamation" du verset 5. Il a été suggéré que le roi d'Israël, Hoshea, était très probablement captif d'Assyrie à cette heure exacte (2 Rois 17:4).
Ceci et les versets suivants sont bien expliqués par Nombres 9:6-4, lorsque l'instance particulière du "souiller par un cadavre" a simplement illustré d'autres cas légitimes de souillure ou de non-sanctification ( 2 Chroniques 29:5, 2 Chroniques 29:15, 2 Chroniques 29:34), et où l'absence sur un trajet de la même manière d'une autre absence inévitable.
À ce moment-là. Les mots ressemblent à une réminiscence du "à ce jour-là", se produisant deux fois dans 2 Chroniques 30: 6 de NOMBRES 9: 1-4 . Mais de toute façon, le sens est simple "à la saison nommée".
Ce versetonne la considération attentive de la part de "roi, princes et toute la congrégation", qui avait été donnée à la question distincte, que les circonstances exactes soient légitimement tombées sous la description de Nombres 9:6-4; et la question était qu'ils ont décidé qu'ils l'ont fait, ils "ont gouverné la chose juste" (וַיִּיַַׁׁר הַַָָָר).
D'une longue période. Bien que l'idée exprimée dans ce rendu doit, dans toutes les circonstances, attacher à ce passage, mais elle peut à peine être comprise pour être donnée dans le mot hébreu que nous avons ici (רֹֹ); Sur près d'une centaine de cent cinquante occurrences du mot, et souvent avec sa préposition actuelle, c'est l'occasion solitaire de son être transformée en une marque de temps. La traduction doit lire, car elles ne l'avaient pas gardée dans la multitude, c'est-à-dire à des multitudes appropriées et dans la multitude d'un royaume indivisé et sain. La force de la référence réside dans le fait que l'Hézékiah, ignorant tous les pires précédents de plusieurs générations et ignorant l'iniquité de la dualité du royaume, entraînait manifestement son écrit de courir du sud au nord inconlamé! Comme il a été écrit; c'est-à-dire dans le livre de la loi de Moïse. Donc, court la phrase complète et fréquente et honorée: וּּ ְסֵפְֶסֵפֶר ּּוֹרַַ-מֶֶֶׁׁׁה (2 Rois 14:6; 1 Rois 2:3; Jos 3: 1 -17: 34; 2 Chroniques 35:26, etc.).
Donc, les poteaux (voir note sur 2 Chroniques 30: 1 ). Le reste de vous ... échappé ... de Assyrie. HEEZEKIAH n'avait aucun doute déjà fait son compte avec le fait que l'état blessé et écrasé du Royaume---------------------------------------------------------------------------------sérieurs ", ayons-le constaté que la tentative de les apporter à ses péchés passés. Des calamités d'Israël et de leur captivité en grande partie, et dans la soumission du reste par hommage à Assyrie, il y a un témoignage clair dans 2 ROIS 15:29 ; 2 Rois 17:1.
Un arrachement étrange et significatif d'histoire corroborante se trouve dans 1 Chroniques 5:23-13.
Être toi non raide au cou (voir Deutéronome 16: 1-5 , Deutéronome 17:1). Vous céderez-vous; Littéralement, donnez la main (voir 1 Chroniques 29:24; Esdras 10:19, etc.). Ce qu'il a sanctifié pour toujours (voir Psaume 132:13, Psaume 132:14).
À travers ... Ephraïm et Manasseh. La façon dont les noms de ces deux tribus sont ici utilisées peuvent expliquer en partie l'utilisation d'eux en bref pour des raisons simples de la commodité de la brièveté au verset 1. Ils les ont riaient à se mépriser et se moquaient de leur moqueur. Ces deux mots parlent une description importante de l'état moral exact dans lequel les tribus d'Israël devaient maintenant être trouvées. Même à Zebulun. Qu'engage le pays situé au nord de Zebulun avait été si gaspillé par Assyrie que pratiquement Zebulnn est parlée comme ce qui était le plus au nord.
Ajout des tribus d'Ephraïm et d'Issacar mentionné dans 2 Chroniques 30:18, et en tenant compte du contenu de nos 2 Chroniques 30:7 (avec note) Nous n'avons vraiment que pour rendre compte de Dan, qui n'était plus classé avec Israël et Naphtali et Siméon. La signification probable du passage n'est pas de déposer le stress sur les tribus représentées, mais sur les préposés dispersés, bien clairsemés, de la Pâque qui est venue.
Aussi à Juda, la main de Dieu était. Compte tenu de la différence de préposition, cette expression peut peut-être à peine citer comme son parallèle Esdras 7: 9 . "La main de Dieu" signifie ici que son travail efficace, que le travail efficace a produit une unanimité copieuse, qui a bien contrasé avec le roulement des tribus nord.
Ce verset prétend dire que le total, à tout prix, de la présence sur la Pâque était très important.
A pris les autels ... le Brook Kidron (voir 2 Chroniques 28:24 ; 2 Chroniques 29:16 ).
Avaient honte; Hébreu, גִכְגִכְְְְְוּ. Ce mot, se produisant dans une conjugaison ou une autre trente-huit fois, exprime dans chaque cas une honte authentique. C'est maintenant le précurseur d'un repentant pratique. Et amené ... dans; mieux rendu, et porté à la maison du Seigneur.
Ils se tenaient à leur place après leur manière (voir le 2 Chroniques 1: 11-14 , et de nombreuses autres références à Lévitique).
Par conséquent, les Lévites avaient la charge (voir Lévitique 1:1; etc.; qui affirme à plusieurs reprises que les orientations originales de Moïse étaient que la personne qui a apporté la victime pour l'offrir était de le tuer , et d'apporter le sang).
Ainsi, la loi originale de Moïse prescrit que les impursions ne doivent pas manger la Pâque (Nombres 9:6).
Guéri les gens. Le mot hébreu ici est le mot strict de la guérison physique et constitue une indication légère mais significative de la réalité de l'opinion spirituelle envisagée dans la loi de Moïse dans cette affaire.
Voir Exode 12:18, et de nombreuses répétitions du même sujet, respectant la durée de la Pâque et de la mange de pain sans levain. Avec des instruments forts. Certains rendent cela, "les instruments attribuant la puissance à Jéhovah". Il ne semble aucune nécessité pour cela; Et le texte hébreu ordinaire est "instruments de puissance", c'est-à-dire des instruments forts ou forts.
Spake confortablement; littéralement, au cœur de, etc. qui ont enseigné la bonne connaissance. Ce rendu est dans une certaine erreur et est gênant sans indiquer la direction de la connaissance. Un meilleur rendu (voir la version révisée) sera, qui étaient bien qualifiés pour rendre ce service à Jéhovah. Et peut-être le rendu le plus simple, "qui servi avec un bon service à Jéhovah" sera le plus correct de la signification réelle du texte hébreu (Psaume 111:10; Proverbes 13:15). Faire des aveux; C'est-à-dire la confession ou énoncé de la louange (donc Psaume 75:2; PSA 92: 1; 1 Chroniques 16:4, 1 Chroniques 16:7, 1ch 16:35, 1 Chroniques 16:41; 1 Chroniques 23:30; 1CH 25: 3;2 Chroniques 5:13; 2 Chroniques 7:3, 2 Chroniques 7:6; 2 Chroniques 31:2).
Ceci et le verso suivant devrait lire comme un. HEEZEKIAH Sans doute souhaitait, en prolongeant la fête et la joie, de faire une impression plus durable sur le peuple et la conversion plus d'espoir d'eux.
A donné. C'est un rendu inadéquat. La version révisée se lit, a donné pour les offres; D'autres ont lu ", a donné comme une offre de soulèvement". À la lumière de nos 2 Chroniques 35: 7-14 , la version révisée Rendu semble suffisante.
Les étrangers. Certains considèrent que cela décrit "les prosélytes d'Israël, qui étaient des non-Israélites". Mais cela semble une supposition la plus gracineuse. En fait, le hébreu רִים ne prétend en fait que des "sévérités" et est souvent aussi traduit, et notre prochaine clause corrobore cette vue. L'aspect intéressant est que, probablement les personnes décrits avaient émigré de leurs propres tribus, comme ils aspiraient à Jérusalem, "leur joie en chef".
Depuis le temps de Salomon. La référence consiste à «Fête des tabernacles» de Salomon (2 Chroniques 7:9).
Les prêtres les lévites; C'est-à-dire le prêtre-Levites, et pas d'autres lévités ( Deutéronome 17:18 ; Josué 3:3). La Septante est donc fausse dans l'insertion "et". Une expression parallèle dans le Nouveau Testament est "Hommes Breatren" (Actes 1:16; Actes 2:29, etc.). Les prêtres étaient ceux autorisés à bénir (Nombres 6:23-4; 1 Chroniques 23:13).
HOMÉLIE.
La célébration de la Pâque, avec ses suggestions sacrées.
L'ensemble de ce chapitre concerne l'appel des prêtres de l'Hézékiah, les lévites, les princes et la congrégation du peuple à observer et à célébrer avec lui la grande solennité de la Pâque. De l'analogie du précédent prévu pour des cas individuels de certains types de nécessité (Nombres 9:10), cette célébration pour toute la nation est fixée pour le quatorzième jour du deuxième mois au lieu de la premier. C'était la quatrième des sept occasions spéciales, dont une description avec des détails nous est donnée dans les Écritures - le tout d'abord en Égypte (Exode 12:1.), Le premier dans le Désert (Nombres 9:1.), et celui de Joshua à Gilgal, après la circoncision du peuple et quand la Manna a cessé (
I. Mémorial vivant d'une naissance sans précédent d'une nation, ni que c'était une instance d'une "nation née dans une journée". Cela donne plus de points, et c'est juste et vrai, à retenir, que maintenant on peut dire qu'il s'agissait d'une nation née dans une nuit! Un effort extraordinaire et suprême de la foi et de l'obéissance ont introduit cette nation des ténèbres dans la lumière. On pourrait en effet espéré que cela le ferait tamponner pour toujours avec les grandes qualités indigènes et héréditaires correspondantes. Il convient de dire que le pays avait reçu encore plus tôt son existence. Certes, la promesse et le sérieux de cela ont été faits. Le germe de son existence avait été à Abraham et l'alliance de Dieu avec lui. Il a montré de voir en distinction et à la séparation à l'époque et dans le fait de sa descente compacte d'entreprise en Égypte. Il y avait un semblant de vérité pour soutenir cela et il y aurait eu de la vérité réelle, si une famille pouvait être appelée une nation. "Israël" est allé en Egypte "Trois score et dix âmes" ( Genèse 46:27 ); Israël est sorti de l'Égypte une nation née, cette nuit de la Pâque - une vaste nation distincte, une population particulière. La célébration de la Pâque de Hézekiah, par conséquent, à ce moment-là suggéré à tous les sentiments et instincts de l'amour national et de la fierté du roi, des prêtres et des gens devraient vivre dignement de leur origine, élever la fortune et restaurer la gloire de la nation qui avait si grandement refusé (verset 6).
II. Le mémorial vivant de la grande délivrance que Dieu a travaillé pour son peuple, de la bondage douloureuse, dans des circonstances d'une nature extraordinaire. Le pouvoir et la pitié de Dieu se ressemblaient par le sauvetage des hôtes d'Israël du milieu de l'Égypte. Sa pitié entendit leurs gémissements, son pouvoir maîtrisé ses oppresseurs. De telles choses que ces personnes nécessaires à cette époque l'enseignement et les influences inspirantes. Chaque observance de la Pâque était une commémoration et une répétition de cette grande délivrance et suggérait la succession longue et épaisse d'interpositions divines au cours d'une période de plus de huit siècles.
III. À la fois le résultat et la fondation d'une alliance. La Pâque a marqué une foi et une obéissance qui précède de la part de Moïse, d'Aaron et de toutes les maisons de la sauvée, et elle déduite une continuation sans fin de la même chose, si souvent qu'elles devraient être appelées à des occasions spéciales, ainsi que pour la règle de la vie de chaque jour. Sur ces conditions se sont rencontrées d'un côté, la grande délivrance de Dieu et sa protection continue ont pris effet de l'autre côté. Sur cet aspect pratique, il est évident que Hezekiah a jeté un stress important (versets 7-9). Le souvenir de l'épargne de tous les premiers-nés des Hébreux, à côté de la tuerie de tous les premiers-né des Egyptiens, homme et bête, a été monté comme une incitation la plus puissante de la loyauté envers lui qui avait ainsi acheté un peuple à lui-même le plus significativement. C'était une mémoire inévitable du sang saupoudré de l'agneau pascal dans chaque célébration.
Iv. La préfiguration du sacrifice éternel. Pour l'hébreu pieuse, l'Israélite qui était "un israélite en effet", même dans ces journées les plus dégénérées de la nation, la Pâque doit avoir pris une part de premier plan parmi tous les autres sacrifices, dans l'enseignement et l'observation des bonnes choses à venir; " le "meilleur espoir;" la "meilleure alliance"; les "meilleurs sacrifices" (Hébreux 7:19, Hébreux 7:22; Hébreux 8:6;
Homysons par W. Clarkson.
2 Chroniques 30:1, 2 Chroniques 30:10 , 2 Chroniques 30:11 .
Lettres à Ephraïm: générosité.
Hézeukia a maintenant pris un cours très audacieux et décidé. Il n'y avait pas eu de transactions directes entre le roi ni le tribunal de Juda et le peuple d'Ephraïm (Israël) depuis le royaume de David à louer à Twain. Si nous comprenons que cette action a été prise au cours de la première année de son règne, tandis que Hoshea était sur le trône de Samarie, il était certainement audacieux à l'audace et a été calculé pour réveiller le ressentiment de ce dirigeant. Si, cependant, nous détenons (avec Keil et d'autres) que ce n'était pas avant la sixième année du règne d'Hézékiah, lorsque Shalmaneser avait effectivement travaillé sa volonté avec le royaume de la soeur, que la Grande Pâque a eu lieu, la mesure prise par le roi pieux est toujours une vigueur considérable et sans peu de générosité. Nous apprenons de là.
I. Cet ancien cours sera prouver l'un des élargissements spirituels. Si l'on n'avait pas été un serviteur fidèle de Jéhovah, il ne s'était pas inquiété de la condition morale et spirituelle d'Ephraïm et de Manassé. Il aurait pu se réjouir de tout ce qui serait dégrader et donc les enfreindre. Mais comme serviteur de Dieu, et donc de la vérité et de la justice, il regarda avec chagrin sur la séparation de ces tribus d'Israël du Dieu de leurs pères, et c'était "dans son coeur" (2 Chroniques 29:10) Pour faire une étape qui pourrait les restaurer à la foi qu'ils avaient abandonnée et à la faveur qu'ils avaient perdue. Son "cœur a été élargi vers eux" ( 2 Corinthiens 6:11 ). Il n'y avait rien qui était singulier, mais tout ce qui était naturel et habituel dans cette situation. Laissez un homme déterminer de prendre le bon parcours, de fixer toute sa vie et de régner toute sa nature entière par des principes qu'il croit être divin et qu'il y aura un élargissement spirituel très béni. Il viendra voir des vérités qui avaient été assez hors de vue et de chérir des sentiments auxquels il avait été étranger et de procéder à des lignes hautes et loin au-dessus des anciens niveaux. Sa vie sera levée, elle-même sera agrandie et enrichie abondamment.
II. Que les progrès envers les parents sont particulièrement honorables. Il a probablement coûté Hézékiah et ses conseillers un effort considérable pour faire des ouvertures en Israël. Ces tribus avaient révoltée du royaume; Ils avaient récemment infligé une défaite la plus sévère et humiliante sur Juda (2 Chroniques: 6-8). On peut prononcer qu'il existait une animosité forte, sinon intense et intense, entre celles qui est donc presque liée à et encore si distinctement divisée les unes des autres (voir Jean 4:9; Luc 9:52, Luc 9:53). Néanmoins, ils étaient considérés et traités comme des frères. C'est ici où nous échouons si souvent dans l'illustration des principes chrétiens. Nous pouvons montrer la magnanimité envers ceux qui sont loin, qui appartiennent à une nation différente, ou à une autre église, ou à une famille distincte; Mais nous trouvons qu'il est difficile, peut-être impossible, de faire des progrès envers ceux de notre propre peuple, de notre propre communauté, de notre propre famille, entre qui et nous-mêmes certains éloignes sont venus. A vraiment dit l'homme sage ", un frère offensé est plus difficile d'être gagné qu'une ville forte." Et sagement dit notre poète anglais qui.
"... pour être inciter avec une personne que nous aimons bien travailler comme une folie dans le cerveau." Ils se tenaient à l'écart, les cicatrices restantes, comme des falaises qui avaient été louées.
(Coleridge.).
Mais il y a une chose qui peut réunir les cœurs divisés et la vie des frères - le cœur généreux qui prend sa règle de vie et qui gagne "l'esprit de son esprit" de Jésus-Christ.
III. Que nous ne devons pas être dissuadés du parcours noble par la possibilité ou même la probabilité de repoussée. HEZEKIAH et son conseil ont été confrontés à cette probabilité et ils se sont aventurés, nonobstant. Leurs messagers ont rencontré beaucoup de rejet méprisant (verset 10); Mais sur ce qu'ils ont dû compter et, par elle, ils n'étaient pas déplacés. En dépit de toutes les moqueries, ils ont rencontré, ils ont traversé la terre comme ils l'ont proposé. Si nous sommes prudents de compter toutes les conséquences possibles à nous-mêmes, nous ne ferons jamais de nobles actes. Le soldat ne pèse pas les chances de son être blessé alors qu'il passe dans la bataille; Cela ne me dérange pas s'il rentre chez lui avec des Sears sur son visage. Le bon soldat de Jésus-Christ ne sera pas non plus.
Iv. Que nous ne deviendrons pas non récompensés si nous prenons ce parcours généreux. "Néanmoins, des plongeurs ... s'humilèrent et sont venus à Jérusalem '(verset 11). La mission n'était pas tout à fait un échec, même jugé par ses résultats visibles et calculables. Toute tentative sérieuse et généreuse de guérir les vieilles blessures et de restaurer des amitiés cassées, ou de Rappelez-vous à Dieu ceux qui sont séparés de lui, ne seront pas non récompensés.
1. Si cela ne réussit pas entièrement, ce sera en partie. Si cela ne gagne pas d'affection et de réouverture de la bourse, cela peut affaiblir le ressentiment et faciliter le retour une autre fois. Il peut profiter d'un ou deux, sinon avec tous. Cela peut réussir à temps, sinon à la fois.
2. Cela entraînera certainement un avancement spirituel de notre part. Aucun vrai acte d'amour chrétien n'est jamais perdu à l'agent lui-même.
3. Il gagnera le sourire et la bénédiction du Savourour magnanime. - C.
Quatre raisons de repentir.
Les lettres que Hezekiah envoyées dans toutes les villes et villages d'Israël contenaient une exhortation sérieuse à la repentance; Ils ont exhorté les habitants de cette terre en détresse qui, pour les raisons les plus fortes, ils devraient revenir de leurs manières idolâtres et adorer le vrai Dieu véritable et vivant dans son propre temple. Ces considérations sont quadruples.
I. C'est au Dieu de leurs pères qu'ils ont été exhortés à revenir. "Enfants d'Israël, retourner à nouveau au Seigneur Dieu ... d'Israël" ( 2 Chroniques 30: 6 ). Ce n'était pas à la maison d'une étrange divinité qu'ils étaient maintenant invitées; C'est au Dieu d'Israël à qui leurs propres ancêtres avaient courbé le genou; C'est à lui qui s'appelait jamais par le nom même qu'ils portaient, dans lesquels leur illustre père a mis sa confiance et a trouvé son patrimoine. Qui devraient-ils servir, mais celui que Israël lui-même a reconnu comme le Seigneur son Dieu ( Genèse 28: 16-1 )? À ceux qui se sont égarés à la vanité, aux poursuites de la Terre, aux attachements humains, aux trésors périssables, et qui ont abandonné la source divine de toutes les bonnes et joyeuses, nous devons dire: «Retournez à l'Éternel Dieu de vos pères . Lui à qui et à quel service nous invitons votre retour n'est pas un Dieu étrange dans votre maison. C'est lui que votre père, que votre mère, a aimé et servi ces nombreuses années; qu'ils adorent et servaient maintenant dans le Sanctuaire supérieur . Ce sont leurs tonalités qui peuvent être reconnues dans notre voix, si vous avez une oreille pour entendre, disant: "Rendez-vous à notre Dieu, à notre Sauveur, à notre patrimoine, à notre domicile." ".
II. La rébellion ne signifie rien que la ruine. "Qui a écrit contre le Seigneur Dieu de leurs pères, qui les a donc donné à la désolation" (2 Chroniques 30:7). En supposant que la théorie (plus probable) que le pays était maintenant entre les mains des Assyriens, il y avait une "désolation" en effet; à la plupart de leurs familles (et aux meilleurs d'entre eux) captivité ou deuil; à la nation, en tant que telle, la soumission totale, l'humiliation, la ruine. C'était la peine de leur rébellion contre Jéhovah, son extrémité naturelle et inévitable ( Deutéronome 29: 22-5 ). Pour ceux qui sont séparés de Dieu, nous devons dire: "Retourne à Dieu, pour la distance de sa part est la ruine spirituelle.".
1. C'est la confiscation du véritable patrimoine de l'âme humaine, le patrimoine qu'il a en faveur et l'amitié de Dieu.
2. C'est l'endurance de son mécontentement le plus grave.
3. C'est une servitude spirituelle, la servitude du péché.
4. C'est le début de la mort éternelle.
III. Il n'y a pas de danger de repoussée. "Le Seigneur que ton Dieu est gracieux et miséricordieux, et ne te détournera pas son visage, si vous y retourne" ( 2 Chroniques 30: 9 ). Les habitants de ce royaume idolâtre pourraient bien se demander s'ils n'avaient pas désespérément se séparés de Jéhovah, que leur rébellion n'ait pas allé ces longueurs que la miséricorde ne devait pas être recherchée. Mais Hezekiah les a chargés de rejeter toutes ces craintes de leur esprit; Leur repentance rencontrerait une réponse gracieuse du dieu pardonnant de leurs pères. C'est l'une des incitations les plus fortes que nous avons à offrir à ceux qui sont maintenant spirituellement séparés, que leur véritable repentance, le tournant de leur cœur envers le dieu de leurs pères et leur recherche de sa miséricorde en Jésus-Christ le Sauveur divin, est certain d'être certain d'être Assisté avec sa miséricorde abondante et il suivit de leur restitution à la faveur qu'ils ont perdue, à la maison qu'ils ont laissées, à la bénédiction qu'ils ont jetée. Il n'y a absolument aucune crainte d'une repulse - c'est une impossibilité morale; Le mot inchangé du dieu fidèle est l'engagement immuable qui renvoie la réconciliation.
Iv. La réconciliation pour elle signifie la miséricorde de leurs relations. "Vos frères et tes enfants trouveront de la compassion", etc. ( 2 Chroniques 30: 9 ). C'était leur seul et unique espoir. Si Dieu avait miséricorde à Israël qui était en Israël, il pourrait, il pourrait rappeler leurs frères et leurs enfants du pays de leur captivité; Sinon, ceux-ci doivent périr dans "une terre étrange", au pays de l'ennemi. Notre message aux hommes n'est pas différent de cela; Nous devons leur dire: "Si vous consulterez le bien-être de ceux qui vous intéressent le plus et pour qui vous êtes le plus responsable; si vous vous souciez du salut des personnes les plus proches et les plus chères, de vos frères, de vos frères et vos enfants; alors vivez-vous la vie du Saint, donnez-vous la meilleure preuve la plus forte que vous croyez en l'excellence du service du Christ, passez-vous des trésors transitoires et insatisfaisants de la Terre et cherchez votre Patrimoine en faveur du Père céleste, dans l'amour et de l'amitié du Sauveur de l'humanité. Par conséquent, "cédez-vous à Dieu" (2 Chroniques 30:8); Entrez son sanctuaire; accepter son sanctuaire; accepter Les ouvertures de son fils; asseyez-vous à sa table; prie de vous son nom et ses voeux. "- c.
La seule chose essentielle.
Un incident très intéressant et instructif s'est produit dans la célébration de cette grande Pâque. Beaucoup qui se sont présentés et ont apporté leur agneau n'étaient pas passés par les purifications prescrites avant de s'engager dans un acte de sacrifice, et ils étaient disqualifiés pour tuer l'agneau. Donc, les Lévites, dans les circonstances particulières, ont pris cette partie pour eux. C'était une irrégularité formelle; Ce n'était pas selon la lettre de la loi; Il y avait eu une violation de la promulgation. Mais Hezeuh a prié Dieu au nom de ceux qui avaient transgressé et que sa prière a été entendue, et le Seigneur "guéri les gens" qui en avait fait. Il y a une leçon qui se démarque des autres; Mais avant d'apprendre cela, nous pouvons nous réunir sur notre chemin les vérités.
I. Cette substitution et cette intercession ont leur place dans le royaume de Dieu. Les Lévites ont été autorisés à emmener la place des parents à cette occasion et la prière de Hezekiah pour le pardon de l'irrégularité a été accordée. Nous pouvons faire des choses pour nos semblables et nous ferons bien de prier Dieu pour leur illumination et leur restauration. Mais il n'est pas loin que l'un de ces deux principes puisse être autorisé. "Chaque homme doit supporter son propre fardeau" de responsabilité devant Dieu; doit se repentir de son propre péché; doit s'approcher de son fabricant dans l'esprit de la reddition automatique; doit entrer seul le royaume de Christ. Le travail que nous pouvons faire pour les autres, bien que non sans sa valeur est étroit dans sa gamme. À chaque âme humaine, il appartient de réaliser sa position, d'écouter quand le ciel parle, de faire son choix final et décisif, de prendre sa place parmi les amis ou parmi les ennemis de Jésus-Christ. Nous ne pouvons pas construire sur l'aide d'un frère, ni présumer même sur les prières de la mère.
II. Que la privation de privilège est prise dans la considération divine. Le principal sinon les seuls défaillants ici étaient les hommes de "Ephraïm et Manassseh", etc. (verset 18); C'est-à-dire ceux qui vivaient dans le royaume idolâtre d'Israël, ceux qui avaient été éloignés du temple de Jérusalem et avaient vécu avec peu (le cas échéant) instruction de la loi divine. Beaucoup de clémence pourrait juste être accordée à ceux-ci; Et beaucoup d'indemnité ont été faites pour eux. Dieu nécessite de nous "non pas selon que nous n'avons pas, hut selon que nous avons." De ceux à qui la hutte est donnée peu de privilège et d'opportunité, le service de culture sera demandé. Notre Dieu est juste, attentionné, gracieux.
III. Ce péché est une chose très désactivée. "Le Seigneur a guéri les gens." Par leur infraction à l'encontre de la loi, ils avaient incité leur complétude, leur santé et devaient "être guérie". Le péché est une maladie morale; C'est le trouble de l'esprit; C'est ce qui affaiblit, ce qui désactive, ce qui rend le pécheur incapable d'être et de faire ce qu'il a été créé pour être et faire. Mais la leçon principale est cette-
Iv. Que l'essentiel est une intégrité spirituelle. Ces transgresseurs ont été pardonnés en partie en vertu de la prière de l'Hézékiah. Mais pouvons-nous ne pas dire principalement parce que le juste seigneur discernait dans eux l'esprit d'obéissance t ils étaient venus à Jérusalem qu'ils pourraient revenir sur Jéhovah leur Dieu. C'était dans leur cœur de jeter leurs pratiques anciennes et diaboliques, et à commencer une nouvelle vie de la droiture devant Dieu: leur irrégularité cérémonielle l'emporte-t-elle, dans l'estimation de l'intégrité de son cœur devant lui? Le but de leur âme était envers Dieu et envers son service: n'était-ce pas que d'être accepté, malgré une irrégularité légale ou une négligence? C'était certainement; Et ces hommes sont descendus chez eux en Israël justifiées devant le Seigneur. C'est l'esprit d'obéissance que notre Dieu exige de nous, pour lequel il regarde en nous. Si cela est absent, rien d'autre d'aucune sorte ou de magnitude ne suffira. Si cela est présent, nous pouvons être des défaillants dans de nombreux petits particuliers, mais nous ni nous ni notre offre ne seront refusés. Avoir un désir pur, profond et fixe de chercher et de servir le Seigneur Christ - c'est la seule chose essentielle. - C.
Enthousiasme religieux.
Ce chapitre se lit comme si écrit par un témoin oculaire des scènes décrites, si vivant est le compte, tant de couleur est sur la photo. C'était évidemment une période d'un très grand enthousiasme, d'une exubérance spirituelle. Ce sont très agréables et ils peuvent être des occasions très rentables; Mais ils doivent être à juste titre dirigés et bien contrôlés. De l'enthousiasme religieux, nous pouvons considérer-
I. Sa seule base solide. C'est un vrai sens de la faveur divine. À moins que Dieu soit avec nous, nous accordant sa propre approbation, qui avait l'intention de nous poursuivre avec sa bénédiction, toutes nos félicitations sont mal chronométrées et que toute notre action sera infructueuse. Et il est nécessaire que nous sachions que nous avons son approbation. Il est trop souvent supposé en son absence. Hézékiah et son peuple, avec Isaïe parmi eux, se reposaient dans une confiance bien fondée. Sans ces directives prophétiques, nous devons nous renseigner à nous-mêmes si notre repentance et notre foi sont profondes et réelles; Que nous ayons en vérité "céda cur-moi-même au Seigneur" (verset 8), que nous soyons "des disciples du Christ en effet" (Jean 8:31).
II. Son atmosphère naturelle. Joie sacrée. Ils ont "gardé la fête ... avec une grande joie" (verset 21); "Il y avait une grande joie à Jérusalem" (verset 26). Il y a beaucoup de sources de bonheur, atteignant les plus grandes des plus brutes et raffinées. Il n'y a pas de plus profond ou de purer, rien de plus élevé ou d'agrandissement, que la joie de l'esprit humain dans le culte et le service de la suprême. Tenant une bourse de sanction avec notre père divin et notre Sauveur, et à faire à l'unisson avec une multitude de nos frères chrétiens et de nos sœurs chrétiens, ou d'être engagés avec eux pour faire du travail sérieux et fidèle, cette source est une source de Trueest et une plus grande joie humaine.
III. Ses meilleures manifestations.
1. Dans Sacred Song. Les Lévites "ont loué le Seigneur jour après jour" (verset 21). Une grande mesure de ferveur spirituelle trouve l'énoncé de chant, heureux à nous-mêmes et de manière acceptable à Dieu. Il n'y a pas de phase de sentiment sacré qui peut ne pas trouver d'expression ajustée ainsi.
2. En encouragement sage et gentil. HEZEKIAH "Spake confortablement à tous les lévites" (verset 22). Il ne les a sans aucun doute pas félicité sur leur bonne succession spirituelle et sur leur chance de service et l'invité à exercer ses fonctions sacrées dans toute la fidélité. Quelques mots d'encouragement en temps opportun de celui qui se situe dans une position plus élevée. Ces mots constituent une incitation plus forte au devoir et à la dévotion que de nombreux mots de critique ou de censure.
3. Dans l'instruction religieuse. "Cela a enseigné la bonne connaissance du Seigneur" (verset 22).
4. Dans la réédicitée. "Un grand nombre de prêtres soient soignés eux-mêmes." Certains prêtres, probablement beaucoup, sinon la plupart d'entre eux, avaient montré le relâchement et s'étaient retenus (2 Chroniques 29:34); Ils avaient une raison d'avoir honte (voir le verset 15). Mais dans cette heure d'enthousiasme généralisée, ils sont arrivés et se sont rendus prêts pour leurs fonctions sacrées. À ce moment-là, beaucoup est gagné si ceux qui sont devenus cool au service de leur Seigneur, dont la foi échoue et dont le zèle est en train de mourir, se consacrer à lui, prenez à nouveau sur eux ses voeux, solennellement et formellement s'engager à vivre et à travailler dans sa cause.
5. En expansivement. La chambre a été trouvée pour «Les étrangers qui sont sortis du pays d'Israël» - les chambres dans les cœurs et les tables du peuple. Rien ne peut être meilleur que notre grande bonne joie de cœur en Dieu devrait déborder à ceux qui dépassent notre pâle. Par tous moyens, il y a une expansibilité généreuse à une telle période; Laissez l'étranger, laissez l'étranger », laissez l'excédité, laissez le« abandonné », que ceux qui sont venus au désespoir d'eux-mêmes soient rappelés, être recherchés, être encouragés, être éclairés, être admis et les bienvenus. Nous marchons de près dans les étapes de notre chef lorsque nous agissons ainsi.
6. Dans la libéralité. Dans l'utilisation généreuse de notre substance (voir le verset 24). Lorsque nous recevons librement le bon cadeau de la joie sacrée de Dieu, nous devrions donner librement le bien qu'il a confié à notre CARE.-C.
Homélies par T. Whitelaw.
Préparations pour une grande ville nationale.
I. Une Pâque décidée sur. (2 Chroniques 30:1, 2 Chroniques 30:5.).
1. Par qui! HEZEKIAH, ses princes, et toute la congrégation à Jérusalem, avec les deux avec qui il avait pris des conseils. L'étape importante, non adoptée sans délibération, a été adoptée par l'ensemble du corps de la population (2 Chroniques 30:4). Si tout dans la nation tenue à l'écart, c'étaient les prêtres et les Levites ( 2 Chroniques 30:15 ).
2. Pour qui? Tous Israël et Juda. La Pâque envisagée ne devrait pas être sectionnelle ou provinciale, mais nationale. Pour "tout Israël, de Beersheba à Dan" - pour les habitants des deux royaumes, qui n'auraient jamais dû être divisé et, dans la religion, au moins, devrait avoir été un.
3. Sur quel terrain?
(1) qu'il était de leur devoir de garder une telle ville. Il a été écrit dans la loi de Moïse que toute la congrégation d'Israël devrait manger la Pâque ( Exode 12:47 ); que trois fois par an si tous les hommes de la nation gardent un festin à l'Éternel, l'une de ces fêtes étant celle de pain sans levain, ou de la Pâque (Exode 23:14, Exode 23:15); et que la Pâque devrait être "sacrifiée à la place que Jéhovah devrait choisir de lui donner son nom" ( Deutéronome 16: 2 ).
(2) qu'une telle Passeau n'avait pas été observée par eux non plus en grand nombre (version révisée), en masse, par l'ensemble du corps du peuple (Bertheau, Keil), ou pendant une longue période (version autorisée, de Wette) . Certainement depuis la division du royaume, ils n'avaient pas observé la Pâque; Et même avant que cela soit douteux que le festin ait été observé par ces chiffres pour atteindre une célébration nationale. L'état non détaillé du pays au cours de la période des juges n'était pas favorable à la réalisation du programme deutéronomique; et la même chose pourrait être dite (bien que peut-être dans une moins degré) des premières années de la monarchie; Donc, probablement pour une célébration pascale sur une échelle véritablement nationale, l'historien doit revenir à l'époque de Joshua immédiatement après avoir entré Canaan, et avant que la dispersion du peuple n'avait commencé (Josué 5:10 , Josué 5:11).
II. Le temps de célébration fixe. (Verset 2.).
1. Dans le deuxième mois.
(1) Ce n'est pas le mois habituel ou légal, qui était le premier ou abib (Exode 12:18; Le Exode 23:5,
(2) Toutefois, cela est admissible dans des circonstances particulières, selon E.G. Lors de l'absence d'un voyage ou d'une impureté cérémonielle, il ne pouvait pas être conservé le jour de la loi (Nombres 9:6-4). Dans le cas présent, les circonstances particulières ont été que, lorsque la décision de détenir une Pâque était arrivée, le 14ème de Abib était trop proche de l'admission de l'un ou l'autre des prêtres se sanctifient en nombre suffisant pour faire le travail nécessaire, ou la population de la population de la population. Collecte de pays à Jérusalem à temps pour donner au festin le caractère d'une célébration nationale.
2. Dans la première ou la sixième (peut-être septième) année du règne de l'Hézékiah.
(1) En faveur de la vue précédente (Bertheau, Jamieson), on peut demander que c'est le plus naturel; que Hezekiah tirerait plus probablement parti de l'enthousiasme religieux généralisé évoqué par la purification et la réédicité du temple à nommer une Pâque que de retard pour cinq ans et non six ans; et que la difficulté de comprendre comment il a eu la permission d'envoyer des héraudes à travers le Royaume-Nord peut être surmonté en se souvenant que Hoshea, le dernier roi d'Israël, n'était pas si grave que ses prédécesseurs sur le trône avaient été ( 2 ROIS 17: 2 ), et que Hezekiah a peut-être obtenu son consentement à la proposition d'une Grande Pâque pour tous Israël et Juda (Bertheau). Une objection évidente à ce sujet est que les lettres d'Hézekiah représentaient les habitants d'Israël comme «le reste se sont échappés des mains des rois d'Assyrie» (verset 6) et que le siège de Samarie ne commençait pas jusqu'à la quatrième année de Hézékiah (
(2) En faveur de la deuxième vue (Keil, Caspari), que la Pâque a eu lieu après la capture de Samarie, en B.C. 720 et la déportation de ses habitants - selon une inscription de Sargon, 27 280 - On peut souligner qu'après cet événement, la situation en Israël correspondait plus exactement à la langue d'Hézekiah (verset 6) et que Israël n'a pas Plus un souverain indépendant, Hézeunia peut avoir jugé le moment opportun d'essayer une réunion des nations.
III. Les invitations émises. (Versets 6-10.).
1. Dans le nom duquel ils ont été donnés. Dans celui de Hézékiah et de ses princes. L'absence de toute référence à Hoshea pointe à une heure à la suite de la captivité d'Israël.
2. par qui ils ont été transportés. Les parasites, ou les coureurs, à savoir les messagers du roi (Esther 3:13, Esther 3:15; Esther 8:14, 2 Chroniques 12:10).
3. À quel prétexte ils ont couru.
(1) une triple exhortation.
(a) Pour retourner à Jéhovah, renonçant à l'idolâtrie et embrasser la religion prescrite par Moïse (verset 6).
(b) de ne pas imiter la conduite têtu de leurs pères, qui avaient été emportés en captivité (versets 7, 8).
(c) reprendre la participation au sanctuaire, que Jéhovah avait sanctifié à jamais comme la place centrale de son culte (verset 8).
(2) un argument à quatre fois.
(un devoir. Jéhovah était le Seigneur Dieu de leurs pères, même d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, et, comme celui qui vivant et vrais, gracieux et gênant, gardant Dieu, avait droit à leur allégeance (versets 6, 7).
(b) peur. S'ils continuaient à rebeller, la colère de Jéhovah tomberait et les consommerait qui n'étaient qu'un reste, comme déjà tombé et consommé leurs pères.
(c) Clemence. S'ils retournaient à Jéhovah, Jéhovah éloignerait la férocité de sa colère et étendrait la miséricorde à ceux qui avaient été emportés en captivité, les faisant de la faveur aux yeux de leurs ravisseurs et même de retourner sur leur propre terre ( verset 9).
(d) espoir. La certitude qu'ils seraient ainsi traitées étaient garanties par le fait que Jéhovah, qu'ils avaient abandonné et à qui ils étaient maintenant invités à revenir, était un dieu gracieux et miséricordieux (verset 9). Ou autrement, HEEZEKIAH a plaidé avec eux de revenir sur les motifs de l'unité nationale-Jéhovah, était la dieu d'Israël ainsi que de Juda; de la continuité historique-Jéhovah avait été le Seigneur Dieu de leurs pères; d'intérêt personnel - c'était le seul moyen d'éviter leur extinction totale; de compassion fraternelle - c'était le moyen le plus efficace d'aider leurs frères exilés.
Iv. La réception accordée aux messagers. (Versets 10-12.).
1. En Israël.
(1) du corps principal de la population, du rire et du mépris. Apparemment, ils ont ridiculisé l'idée de devoir se protéger de l'extermination en trouvant un souverain à Hézée et à un dieu à Jéhovah. Tiglath-Pileer II; Si la date antérieure doit être adoptée, n'avait que dépassé et décheté une partie de leur pays, les tribus transo-jordaniques, avec la terre de Naphatali, et d'entre elles avaient emporté toutes les populations, mais seulement les principaux habitants; Bien que, si cette dernière date soit acceptée comme plus probable, Sargon en outre n'avait enlevé que 27 280 personnes («records» 7:28). Par conséquent, ils ont toujours perçu la nécessité d'abandonner l'espoir pour le royaume ou de réparer à Jérusalem de trouver un roi et un dieu. Donc, les ambassadeurs d'un roi grand que Hézékiah, errant de la ville à la ville du monde entier et de transporter à leurs semblables une meilleure invitation que les coureurs de Hezekiah ont fait en Israël, sont souvent rencontrés de la dérision pour eux-mêmes et de leur bonne nouvelle; comme par exemple Paul à Athènes ( Actes 17:32 ), comme Christ lui-même, ambassadeur en chef de Dieu et plénipotentiaire de la ville de Jérusalem ( Jean 1:11 ).
(2) Des individus, en particulier à Asher, Manasseh, Zabulon (verset 11) et Issachar (verset 8), les tribus nord contiguë à Naphatali, acceptation cordiale. Celles-ci, étant des pays-personnes, étaient doux, non honte de s'humilier en raison de leur propre et de la méchanceté de leur pays et d'embrasser l'occasion de se réconcilier à Jéhovah et à leurs frères à Juda. En conséquence, ils ont évoqué non l'invitation qui leur est adressée, mais "est venu à Jérusalem". De la même manière, la lettre du roi dans l'Évangile plus souvent accueillie et acceptée par une rustique sans édification que par des résidents gai et sage dans les villes; Et toujours par les pauvres en Esprit, qui, conscients de leur péché et de leur misère, longtemps à réconcilier avec Dieu ( Matthieu 5: 3-40 ).
2. À Juda. Les gens ont généralement répondu à l'invitation de leur souverain.
(1) avec l'unanimité. Ils étaient d'un seul esprit de faire le commandement du roi et des princes. Un cœur uni une préparation inestimable pour l'obéissance, que ce soit individuel ou pour l'état (Jérémie 32:39; Ézéchiel 11:19, Ézéchiel 11:20).
(2) dans un esprit d'obéissance. Ils ont reconnu le commandement du roi et des princes d'être conformément à la Parole de Jéhovah (cf. ch. 29:15). La Parole de Dieu, dans les anciens et les nouveaux testaments, le répertoire suprême de la foi et de la pratique. "À la loi et au témoignage" ( Ésaïe 8:20 ). Les Beriens ont cherché les Écritures ( Actes 17:11 ).
(3) Conformément à une impulsion céleste. Qu'ils étaient ainsi éclairés et unanimes étaient en raison de la grâce divine; "La main de Dieu était sur eux" pour le bien, car il est toujours sur eux qui le cherche ( Esdras 8:22 ).
Apprendre:
1. La bénédiction indescriptible à une terre d'un roi pieux et d'un tribunal.
2. La certitude que Dieu aidera à tous ceux qui cherchent à prolonger sa cause et à la royaume.
3. La nécessité de diligence, de fidélité, de sympathie et de courage de la part de tous les "coureurs" au roi du ciel.
4. L'espoir avec lequel les prédicateurs commencés divinement peuvent pénétrer sur leur mission - il sera toujours trouvé un reste d'entendre et d'obéir.
5. L'excellence d'un esprit humble dans l'élimination de l'un à écouter l'Évangile.
Une Pâque nationale à Jérusalem.
I. La célébration de la congrégation.
1. Grand. "Beaucoup de gens; ... une très grande congrégation" (2 Chroniques 30:13). Bien que cela soit habituel aux festivals religieux en chef de la nation, probablement si vaste un hall-concours de personnes aussi assemblées à Jérusalem en réponse à l'invitation du roi, au deuxième mois de la première ou de la septième année de son règne (voir Homélie précédente), n'avait pas été témoin depuis les jours de Jéhoiada (2 Chroniques 23:2) ou d'ASA (2 Chroniques 15:9, 2 Chroniques 15:10). Quelque chose de stimulant et impressionnant à la vue d'une ville bondée, même lorsque sa population bouillonne dérive sans but, beaucoup plus quand tous sont influencés par un sentiment commun et déplacé par une impulsion commune.
2. Mixte. Composé de.
(1) toute la congrégation de Juda, c'est-à-dire des habitants de la métropole et des districts de pays de Judée, avec les prêtres et les Lévites;
(2) Toute la congrégation qui est sortie d'Israël, à savoir. une multitude de personnes d'Ephraïm et de Manasseh, Issachar et Zabulon (verset 18); et.
(3) Les étrangers, ou les prosélytes qui habitaient au sein des frontières de Juda et ceux venus d'Israël ou du Royaume-Uni (verset 25).
3. United. Tous actionnés par un but - celui de garder la fête du pain sans levain (verset 13), ce qui n'a probablement aucun d'entre eux dans leur vie n'a jamais fait. C'était un tel festival que possible à juste titre célébré uniquement par un peuple uni, et comme l'a été équipé de rapprocher les obligations d'union entre les célébrants.
4. Résolute. Préparé de subir des sacrifices et de tenter tous les travaux nécessaires pour mener à bien le festin avec succès, déterminé à être entravé par rien et personne de leur grand acte d'hommage religieux au Seigneur Dieu de leurs pères (versets 19, 22).
5. Joyeux. Inspiré de sentiments de joie (verset 23), même "de la bonne joie" (verset 21) et "super joie" (verset 26), qui a découvert une expression dans les offrandes de paix et des confessions pénitentielles (verset 22), accompagnée de souches vocales et instrumentales et n'a diminué pas au cours des sept jours de la fête appropriée (verset 21), mais a soutenu les gens tout au long de sept jours superadés (verset 23). En effet, si haut courut l'enthousiasme, et trop débordant devenue la joie, que rien de tel qu'il avait été témoin depuis les jours de Salomon, lorsque la dédicace du temple avait été célébrée par une double période de réjouissance (2 Chroniques 7:1). L'occasion a certainement été adaptée à l'excite de la joie - le retour de la nation à son allégeance à Jéhovah. Donc, le retour de l'âme à Dieu dans la pénitence, la foi et l'obéissance sainte une cause de jubilation non seulement au paradis (Luc 15:7, Luc 15:10, Actes 8:8); et pas parmi les spectateurs simplement, mais aussi dans les âmes d'entre eux qui rentrent (Luc 24:52; Actes 8:39; Romains 5:11). De plus, le service de Dieu et de Christ devrait toujours être accompagné de joie, comme dans la jonnaie qu'il résulte invariablement (Psaume 64:10; Ésaïe 48:18 ; Ésaïe 51:11; Romains 14:17; 1 Thesaloniciens 5:16).
II. Le célèbre festival.
1. Le zèle des gens.
(1) Préparation nécessaire. Cela consistait en deux choses - la purgation de la ville de l'idolâtrie et le nettoyage d'eux-mêmes de la souillure. Les premiers qu'ils ont effectué avec une rapidité et une décision - "ils ont surgi et ont emporté les autels" (verset 14); et avec une énergie et une efficacité approfondies qui ne sont autorisées à ne pas s'échapper: "Ils les ont tous emmenés", les autels d'offrir des divinités païennes, ainsi que des autels ou des "navires" pour l'encens, que Ahaz avait érigé dans tous les coins de la ville ( 2 Chroniques 28:24 ), et les jeter dans le ravis, où la crasse du temple avait déjà été lancée (2 Chroniques 29:16). Jamais dans aucun règne précédent n'avait eu un tel dégagement des instruments de l'idolâtrie, comme cela est présent à l'heure actuelle. La seconde, bien que non mentionnée, est implicite, au moins, de ceux qui appartenaient à Juda (voir le verset 17; et cf. sur le verset 3). Celles-ci, ayant eu les moyens d'auto-sanctification à portée de main, les utilisaient probablement probablement; Ceux qui venaient d'Israël n'ayant pas eu de tels moyens, leur manque de sanctification était prié et négligé (versets 17-20).
(2) Adoration statutaire. Ils ont tué la Pâque sur le quatorzième jour du deuxième mois (voir sur le verset 2). Les chefs de familles de Juda, sanctifiés ont tué leurs propres jambages et ont placé le sang dans les mains des prêtres; Pour telle que n'avait pas été nettoyée en fonction de la purification de la Sacturance, les Lévites ont tué les Pâques et ont livré le sang entre les mains des prêtres (verset 17). Ceux-ci pincèrent le sang sur les autels.
2. Le comportement des prêtres et duvites.
(1) leur sanctification d'eux-mêmes. Les prêtres et les lévites n'étaient pas ceux de Jérusalem simplement qui avaient pris part à la dédicace du temple et à qui on dit (2 Chroniques 29:34) que les Lévites avaient été plus avancées Pour sanctifier eux-mêmes que les prêtres, mais tout le corps des prêtres et des lévités venus de Juda et d'Israël, dont beaucoup étaient nombreux qui ne se purifient pas immédiatement de la souillure, car ils auraient dû faire la convocation à Jérusalem. Très probablement au premier cœur au cœur de l'entreprise, après avoir abouti au zèle des personnes à laquelle ils ont été endommagés dans la réparation de leur négligence.
(2) leur décharge de fonctions officielles. S'être sanctifié eux-mêmes, ils ont effectué les fonctions statutaires requises d'eux dans le cadre de leur consécration: «Ils ont apporté des offrandes brûlées dans la maison du Seigneur» (cf. Lévitique 8:18; NOMBRES 8:12 ); ou avec la Pâque: "Ils ont apporté la [Version autorisée] Les offres brûlées" présentées par les personnes "dans la maison de l'Éternel" et "ils se tenaient à leur place après leur ordre de la loi de Moïse", les prêtres saupoudrent Le sang sur l'autel (
3. la piété du roi.
(1) la prière du roi (versets 18-20).
(a) à qui adressé. "Le bon seigneur." Bonté un attribut de la nature divine (Psaume 25:8; Psaume 34:8; Nahum 1:7) , dans son caractère idéal appartenant uniquement à lui (Matthieu 19:17), infini dans sa mesure (Exode 34:6) et Excellence (Psaume 36:7), inhibité dans son fonctionnement (Psaume 33:5; Jaques 1:5), toujours-pendant Sa continuité (Psaume 52:1).
(B) Pour qui présenté? "Tous ceux qui préparent [version autorisée ou" Seteth 'version révisée] Son cœur de rechercher le Seigneur Dieu de ses pères, bien qu'il ne soit pas nettoyé en fonction de la purification du sanctuaire; " C'est-à-dire que tous ceux qui ont approché Dieu avec une sensibles et une résolution, "préparant et fixant son cœur" - à la marge "tout son coeur" (2 Chroniques 15:12; Psaume 119:2); Avec l'humilité et la foi, la recherche de "le Seigneur Dieu de ses pères" reconnaissant ainsi qu'il croyait en Jéhovah comme son Seigneur légitime et avait péché de côté à l'idolâtrie (Juges 10:10; = 185> 1 Samuel 12:10 ; 2 Chroniques 6:37; Psaume 106:6; Jérémie 14:7); Avec obéissance et soumission, embrassant la bonne façon de chercher Dieu, à Jérusalem (
(c) ce qu'elle cherchait. Le pardon de chacun qui avait approché l'autel divin sans se conformer à la prescription divine sur l'auto-purification. Un péché d'ignorance en cas d'autre, dans celui des autres un péché d'invalidité involontaire, il était néanmoins une violation de l'ordre non nommé divinement, aussi réel que non aussi odieux que celui de Uzziah (2 Chroniques 26:18), et comme tel ajusté pour évoquer un affichage de la colère divine similaire à celle qui est tombée sur Uzziah.
(d) Comment ça s'est rendu. "Le Seigneur a écarté Hezekiah et guéri les gens" (verset 20); Ce qui peut signifier soit que les symptômes de la maladie physique avaient commencé à comparaître entre le peuple, ou que Hézeukiah craignait qu'ils le feraient. Dans les deux cas, la prière de Hezekiah a été couronnée de succès pour son peuple, comme ensuite sa supplication pour lui-même ( 2 Chroniques 32:24 ). Cf. L'intercession d'Abraham pour les villes de la plaine (Genèse 18:23-1), de Moïse pour Israël (Exode 32:31, Exode 32:32), de David pour son peuple (2 Samuel 24:17), de Daniel pour Jérusalem (Daniel 9:17), de Paul pour ses convertis (Éphésiens 3:14 Éphésiens 3:19; Philippiens 1:3).
(2) L'exhortation du roi (verset 22).
(a) les destinataires de celui-ci. "Tous les lévites ont enseigné la bonne connaissance du Seigneur" (version autorisée), c'est-à-dire "qui étaient plus qualifiés et capables d'exprimer" d'autres dans la méthode appropriée d'adorer Jéhovah (piscator); ou, plus précisément, "tous les lévites bien qualifiés au service de Jéhovah" (version révisée) ou en ce qui concerne Jéhovah; C'est-à-dire "Qui s'est distingué par un jeu intelligent à l'honneur du Seigneur" (Keil).
(b) l'esprit de celui-ci. Il déparetait confortablement, ou au cœur de tous. Il ne fait aucun doute qu'il y avait des diplômes d'excellence entre les joueurs et leur musique, mais le roi n'avait aucune distinction dans son traitement; Il est également nécessaire au cœur de tous ses paroles d'encouragement et de bonne humeur, peut-être que la plupart par ces moins qualifiés qui faisaient encore de leur mieux. Les dirigeants d'hommes, de pasteurs d'églises, et de tels semblables, oublient parfois cela et, en faisant des distinctions entre le plus doué et le moins, blessent à la fois - gonfler l'ancienne avec fierté et jeté de la dernière fois avec découragement.
(3) La libéralité du roi (verset 24). C'était:
(a) munificent. HEEZEKIAH a présenté à la congrégation mille bœufs et sept mille moutons.
(b) attraper. "Les princes ont donné à la congrégation mille bœufs et dix mille moutons.".
(c) opportun. Cela a permis aux gens de mener à bien leur bonne résolution pour prolonger la fête pendant sept jours de plus.
(d) apprécié. Il a rempli les cœurs du peuple avec de la joie, et sans doute contribué en grande partie à Endwine leurs affections autour de la personne et du trône du roi.
Apprendre:
1. Le devoir de ne pas abandonner l'assemblage de nous-mêmes pour le culte divin (Hébreux 10:25).
2. L'excellence de l'unité parmi les habitants de Dieu (Psaume 132:1; Actes 4:32; 1 Corinthiens 1:10).
3. Le caractère joyeux de tout le véritable culte (1 Chroniques 16:27; Psaume 32:11; c.
4. L'acceptable du culte sincère même lorsqu'il est mêlé à l'imperfection (Actes 10:35).
5. La beauté ainsi que la protestation de la libéralité chrétienne (Exode 23:15; 2 Corinthiens 8:9) .- w.
Une ville idéale: Jérusalem dans les premiers jours de Hezekiah.
I. Son dieu était gracieux. (2 Chroniques 30:9.) Son peuple avait une divinité qui était:
1. Propriété envers leurs personnes. Il leur avait donné un coeur (2 Chroniques 30:12).
2. propice à leurs sacrifices. Il les a acceptés, bien que proposé non pas en parfait accord avec la loi de Moïse (2 Chroniques 30:16).
3. propérieux envers leurs prières. Il a entendu l'intercession du roi (2 Chroniques 30:20), les prières des prêtres (2 Chroniques 30:27) et le peuple Confessions (2 Chroniques 30:22).
II. Son roi était religieux, ( 2 Chroniques 29: 2 .) Cela a été manifesté par:
1. Ses soins aux institutions de religion. Exprimé dans sa purification et son dévouement du temple, y compris son réarrangement des ordres de musiciens lévitaires.
2. Son zèle dans les observances de la religion. Montré par sa renaissance de l'ordonnance de la Pâque et les efforts déployés par lui pour obtenir un respect national de la même (2 Chroniques 30:1).
3. sa possession de l'esprit de religion. En plus d'être un homme de prière (2 Chroniques 30:18), il s'est ravi d'encourager les autres dans de bonnes œuvres (2 Chroniques 30:22 ), et a évoqué sa propre sincérité par l'abondance de sa libéralité (2 Chroniques 30:24).
III. Ses ministres étaient industrieux. (2 Chroniques 30:17.).
1. Assister à leur propre sanctification personnelle. (2 Chroniques 30:15.) Cela n'a aucun ministre de religion en vertu de la dispensation du Nouveau Testament ne peut se permettre de négliger. Celui qui ne se soucie que pour la culture de la piété en lui-même n'est pas susceptible d'être zélé dans le but du bien des autres.
2. En déchargeant les services publics du sanctuaire. Sous l'économie hébraïque, ces services étaient l'offre de sacrifices et la bénédiction du peuple (2 Chroniques 30:27) par les prêtres, avec la fabrication de la musique des Lévites; En vertu de l'économie chrétienne, ils sont principalement la prédication de l'Évangile, la conduite du culte et la surintendance de l'Église. Lorsque les ordonnances de la religion tombent en suspens et à la négligence, et les ministres de la religion sont aussi irréprochables des âmes d'autrui que leur propre, il est inactif de s'attendre à la prospérité, dans l'église ou dans l'état, en ville ou dans le pays.
Iv. Ses habitants étaient joyeux. (2 Chroniques 30:26.).
1. Exculter dans la faveur de Jéhovah. Sans conviction qu'ils possédaient cela, la simple célébration externe n'aurait pas rentré avec une émotion continue et exubérante aussi longue et exubérante (Psaume 33:21; Ésaïe 12:2; Romains 5:11).
2. Observation des rites de la religion. En passant du culte des idoles pour servir le dieu vivant, ils ont connu une satisfaction intérieure qui les a fait «chanter dans les manières du Seigneur» (Psaume 138:5).
3. profiter de l'affection de leurs frères. D'un cœur et d'esprit, il n'y avait pas une note de jarre dans leur mélodie. Ils habitaient ensemble en paix et aimaient comme des frères, chacun estimant l'autre aussi mieux que lui-même et tous préférés les uns des autres et en nous honorant. - W.