Job 28:1-28
1 Il y a pour l'argent une mine d'où on le fait sortir, Et pour l'or un lieu d'où on l'extrait pour l'affiner;
2 Le fer se tire de la poussière, Et la pierre se fond pour produire l'airain.
3 L'homme fait cesser les ténèbres; Il explore, jusque dans les endroits les plus profonds, Les pierres cachées dans l'obscurité et dans l'ombre de la mort.
4 Il creuse un puits loin des lieux habités; Ses pieds ne lui sont plus en aide, Et il est suspendu, balancé, loin des humains.
5 La terre, d'où sort le pain, Est bouleversée dans ses entrailles comme par le feu.
6 Ses pierres contiennent du saphir, Et l'on y trouve de la poudre d'or.
7 L'oiseau de proie n'en connaît pas le sentier, L'oeil du vautour ne l'a point aperçu;
8 Les plus fiers animaux ne l'ont point foulé, Le lion n'y a jamais passé.
9 L'homme porte sa main sur le roc, Il renverse les montagnes depuis la racine;
10 Il ouvre des tranchées dans les rochers, Et son oeil contemple tout ce qu'il y a de précieux;
11 Il arrête l'écoulement des eaux, Et il produit à la lumière ce qui est caché.
12 Mais la sagesse, où se trouve-t-elle? Où est la demeure de l'intelligence?
13 L'homme n'en connaît point le prix; Elle ne se trouve pas dans la terre des vivants.
14 L'abîme dit: Elle n'est point en moi; Et la mer dit: Elle n'est point avec moi.
15 Elle ne se donne pas contre de l'or pur, Elle ne s'achète pas au poids de l'argent;
16 Elle ne se pèse pas contre l'or d'Ophir, Ni contre le précieux onyx, ni contre le saphir;
17 Elle ne peut se comparer à l'or ni au verre, Elle ne peut s'échanger pour un vase d'or fin.
18 Le corail et le cristal ne sont rien auprès d'elle: La sagesse vaut plus que les perles.
19 La topaze d'Éthiopie n'est point son égale, Et l'or pur n'entre pas en balance avec elle.
20 D'où vient donc la sagesse? Où est la demeure de l'intelligence?
21 Elle est cachée aux yeux de tout vivant, Elle est cachée aux oiseaux du ciel.
22 Le gouffre et la mort disent: Nous en avons entendu parler.
23 C'est Dieu qui en sait le chemin, C'est lui qui en connaît la demeure;
24 Car il voit jusqu'aux extrémités de la terre, Il aperçoit tout sous les cieux.
25 Quand il régla le poids du vent, Et qu'il fixa la mesure des eaux,
26 Quand il donna des lois à la pluie, Et qu'il traça la route de l'éclair et du tonnerre,
27 Alors il vit la sagesse et la manifesta, Il en posa les fondements et la mit à l'épreuve.
28 Puis il dit à l'homme: Voici, la crainte du Seigneur, c'est la sagesse; S'éloigner du mal, c'est l'intelligence.
EXPOSITION.
La connexion de ce chapitre avec le précédent est quelque peu obscure. Probablement nous devons considérer le travail comme leds de voir, même s'il justifie les voies de Dieu avec des pécheurs (Job 27:8), combien et quelle est la difficulté de la manière de formant une seule théorie cohérente de l'action divine, qui s'applique à tous les cas. Par conséquent, il s'agit de la conclusion que Dieu est incompréhensible par l'homme et qui est inscruable; et que cela n'est donné qu'à l'homme de le connaître suffisamment pour ses conseils pratiques. Pour impressionner cela sur ses auditeurs est son objet principal (versets 12-28); Et pour l'impressionner plus, il l'introduit par un fort contraste. Merveilleux de même que l'intelligence et l'ingéniosité de l'homme en ce qui concerne des choses terrestres et des phénomènes physiques (versets 1-11), en ce qui concerne les choses célestes et le monde spirituel - avec la vraie sagesse, il sait à côté de rien. Tout ce qu'il sait, c'est juste assez pour guider sa conduite à la conduite (verset 28).
Il y a sûrement une veine pour l'argent; Littéralement, un problème d'argent? C'est-à-dire un lieu ou des endroits où il est dessiné de la terre. Les Phéniciennes travaillaient très tôt les mines d'argent de l'Espagne et ont produit le métal dans une grande abondance. Mais l'Asie elle-même était probablement la source d'où l'argent a été obtenu dans des temps primitifs. Et un endroit pour l'or où ils vont bien; ou, fusible. L'or est très largement répandu sur la surface de la Terre et, dans l'Antiquité, était particulièrement abondante en Arabie (diode. SIC .. 2.1; 3.42; STRABO, 16.4. § 18; PIT, Y, '6.32, etc. .); Donc, ce travail pourrait facilement avoir été familiarisé avec les processus de fusion et de raffinage. Deux processus de raffinage sont mentionnés par Diedorus comme pratiqué par les Égyptiens (3.11).
Le fer est sorti de la Terre (voir le commentaire sur Job 20:24 ). Le fer a été trouvé dans les collines de la Palestine (
Il se couche une fin aux ténèbres. Homme, dans son désir d'obtenir ces métaux, "se couche une fin aux ténèbres", c'est-à-dire à la lumière du jour, ou la lumière artificielle qu'il porte avec lui, sur la demeure naturelle des ténèbres, les parties intérieures de la terre. La première opération du mineur consiste à percer le sol avec un arbre, perpendiculaire, horizontal ou oblique, comme convient à son objectif. À travers cela, la lumière entre dans ce qui était auparavant l'obscurité. Et cherche toute la perfection: les pierres des ténèbres et l'ombre de la mort; Plutôt et cherchent au plus éloigné les pierres d'obscurité épaisse et de l'ombre de la mort; explore, c'est-à-dire ' Toute l'ensemble de la regina trouble de la terre, malgré sa tristesse et sa obscurité craintive.
L'inondation se sépare de l'habitant. Ce passage est très obscur; Mais les critiques récents suggèrent, comme son sens probable, "il (c'est-à-dire le mineur) ouvre un arbre, loin de l'habitude d'habitude" (voir la version révisée). Le mineur ne souhaite pas être interféré avec et enfonce donc son arbre dans un endroit sauvage, loin des habitations des hommes. Même les eaux oubliées du pied; Plutôt, ils sont oubliés du pied; I.e. Personne ne les visite; ils sont laissés seuls; Ils sont "oubliés du pied" du passant. Ils sont séchés, ils sont partis des hommes; Plutôt, ils accrochent se balançant vers et fro, loin des hommes. La descente de la tige est faite par une corde, à laquelle ils "pendent balançant" tout le temps qu'ils défendent. Comme ils ont cherché le secret, tout cela a lieu loin des hants des hommes.
Quant à la terre, il y a du pain. L'intelligence de l'homme est telle qu'il tourne la terre à diverses utilisations. Par labori de sa surface, il lui cause de produire le personnel de la vie, du pain: et par ses opérations minières, la partie en partie est tournée comme un incendie, ou plutôt comme par le feu. L'incendie a été utilisé dans certains des processus dans lesquels les masses de matériau étaient détachées et obligées de céder leurs trésors (voir Pline, «Hist. Nat., '33.4. § 73).
Les pierres de ce sont la place des saphirs. Parmi les rochers et les pierres de l'intérieur de la terre est principalement composé de gemmes de valeur inestimable, par exemple, des saphirs. Il est douteux que le saphir hébraïque (יר) était le gemme qui porte ce nom entre nous-mêmes, ou la Lapis Lazuli. Dans les deux cas, il était hautement estimé et est apparu dans les couronnes de Kings (Ézéchiel 28:13), et dans le cuirier du grand prêtre (Exode 28:18 ); Job note sa valeur élevée dans le verset 16. Et c'est (c'est-à-dire la terre) de la poussière d'or; littéralement, les poussières; C'est-à-dire une multitude de petits taches ou d'atomes. Dans les roches aurifères, l'or est couramment dispersée dans de tels taches.
Il y a un chemin qui ne sait pas de pois. Ou, c'est un chemin qui n'atteint aucun oiseau de proie (voir la version révisée). Le chemin du mineur à travers les entrailles de la terre est destiné. Et que les yeux de la vautour n'ont pas vu. Le vautour est probablement la plus intéressante des oiseaux, mais il ne peut même pas avoir aperçu du chemin subterranéaire que la minière marche.
Les Whelps du lion ne l'ont pas trodé; Littéralement, les fils de la féroce - les whilpes des lions, des tigres ou des léopards peuvent être destinés. Ces bêtes hanterraient les montagnes et pénétreraient dans des cavernes naturelles, chauve-souris ne s'avérerait jamais dans les arbres et les addits des mineurs. Ni le lion féroce qui est passé par elle; Passé plutôt, passa donc (voir la version révisée).
Il postait sa main sur le rocher. Nos réviseurs traduisent, sur le flotty rocher; tandis que Canon Cook maintient que "le mot utilisé signifie soit granit ou quartz". Probablement un travail signifiait que cet homme ne se contracte pas d'attaquer tout-même le plus dur-rocher; Mais la maîtrisera-t-elle et se frayera passer son chemin, s'il a l'occasion de le faire. Il renverse les montagnes par les racines. Hérodote, en décrivant ce qu'il avait vu des opérations minières phéniciennes de l'île de Thasos, observe: "Une énorme montagne a été bouleversée dans la recherche de minerais" (Hérode; 6,47). Pline dit du processus employé pour détacher d'énormes masses des collines métallifères de l'Espagne, «ils attaquent le rocher avec des quartiers de fer et des marteaux. Lorsque ce travail est complet, ils détruisent les supports et notifient par signal que l'automne est sur le point de prendre place. Un gardien, stationné sur le sommet de la montagne, seul comprend le signal; et il procède immédiatement à tous les ouvriers appelés, et fait lui-même une retraite à la hâte. Puis la montagne tombe sur elle-même avec un crash qui ne peut pas être imaginé et une commotion cérébrale incroyable de l'air. Les ingénieurs réussis contemplent la ruine qu'ils ont réalisée »('Hist. Nat., 33.4. § 73).
Il a coupé des rivières parmi les rochers. Certains comprennent cela de la capacité générale de l'homme à couper des canaux et des tunnels et de changer le cours des rivières. Mais l'allusion est plus probablement aux travaux entrepris dans les mines pour la mise en coloration de l'eau. Diodorus dit que lorsque les sources souterraines ont été exploitées dans des mines, qui ont menacé de les inonder, il était habituel de construire des conduits ou des tunnels, par lesquels le liquide gênant pourrait être emporté à un niveau inférieur (diode. Siculus, 5.37. § 3) . Et son œil se reproduisait toute chose précieuse. Rien n'échappe son avis. Même s'il construit ces duos, il a son œil ouvert à noter les signes de richesse minérale, de métaux ou de pierres précieuses, qui se produisent le long de la ligne de son excavation.
Il mitère les inondations de débordement. Encore une fois, peut être prise en général de la capacité de l'homme à créer des barrages, des digues et des remblais, dans la mesure où le débordement des eaux est empêché; Ou particulièrement de telles œuvres lorsqu'elles sont liées aux mines, à partir desquelles il est possible, dans certains cas, d'endommager l'eau qui empêcherait de travailler. Le mot traduit "débordant" signifie probablement "pleurant" et semble pointer vers cette fuite des toits et des côtés des galeries et des adtitudes, ce qui est plus difficile à contrôler et à arrêter que même des sources ou des rivières souterraines. Et la chose qui est cachée, il met à la lumière. C'est le résultat final des opérations minières. Les choses utiles ou belles qui sont cachées au cœur de la Terre, et cela aurait pu sembler entièrement inaccessible, sont sortis du mois de la fosse à la lumière du jour pour le service et la délectation de l'humanité.
Ici, nous arrivons un changement brutal. De l'ingéniosité humaine et de l'emploi de la contribution se tourne vers la prise en compte de la "sagesse", la sagesse qui a été définie comme "la raison qui traite des principes" (Cuuon Cook). "Où," demande-t-il, "Est-ce que cela se trouve?" C'est une chose totalement différente de l'intelligence et de l'ingéniosité. Il s'inquiète de causes et d'origines, dans les extrémités et les objectifs des choses; Il cherche à résoudre l'énigme de l'univers. Bien sûr, la sagesse peut, bien sûr, ne s'attaque qu'avec Dieu (verset 23). L'homme doit être content de quelque chose de beaucoup en dessous de cela. Avec lui "La peur du Seigneur, c'est la sagesse et partir du mal est la compréhension" (verset 28).
Mais où la sagesse sera-t-elle trouvée? "La sagesse est la principale chose", déclare Salomon ( Proverbes 4: 7 ); et encore, "il vaut mieux avoir la sagesse que l'or" ( Proverbes 16:16 ). Mais où se trouve-t-il? Trois amis de Job ont pensé qu'il habitait avec eux ( Job 12: 2 ); Mais c'était une erreur, puisque Dieu les reproche de leur "folie" ( Job 42: 8 ). Le travail ne prétend pas le posséder ( Job 26: 3 ); il ne le désire que. C'est sa conviction profonde que ce n'est que possédée, dans le vrai sens de la Parole, par Dieu. Et où est le lieu de compréhension? Il n'est pas tout à fait clair si l'emploi a l'intention de faire une distinction entre «sagesse» (כככה) et «compréhension» (ינה). Canon Cook suggère que "la sagesse" est "la raison qui traite des principes" et "comprendre" "la faculté qui distingue et apprécie leur application". Mais les distinctions raffinées de ce type sont à peine adaptées à l'âge du travail. Dean Plumptre, dans son commentaire sur les proverbes, accepte la distinction impliquée dans la traduction de la Septante de ce livre, qui rend en כοכה par σοφία 'et ינה de ρόνησις. C'est une distinction beaucoup plus simple et plus facile à comprendre, étant celle qui sépare entre le savoir scientifique. Ledge et l'intelligence pratique qui dirigent la conduite. Mais il peut être douté de savoir si le travail n'utilise pas les deux mots comme synonymes.
L'homme ne sait pas le prix de celui-ci. La valeur réelle de la sagesse ne peut être estimée en termes de calcul humain ordinaire. Il transcende les chiffres. Cela n'a pas non plus trouvé dans le pays de la vie. La vraie sagesse, telle que le travail parle de (voir le commentaire sur les versets 12-28), n'existe pas chez les hommes. Il transcende les facultés humaines et fait partie des biens particuliers du plus haut (verset 23). Par conséquent, le plus grand est tout à fait inscrichable par l'homme "" ses voies ont passé le passé. ".
La profondeur dit, ce n'est pas en moi: et la mer dit, ce n'est pas avec moi. Les abîges profonds de l'océan déclarent que ce n'est pas avec eux; Et le large éventail de la mer d'Extension de la part de la mer de loin que ce n'est pas avec eux non plus.
Il ne peut pas être obtenu pour l'or. Aucune quantité d'or ne peut l'acheter; Non, pas de la qualité la plus pure et la plus raffinée (1 Rois 6:20, 1 Rois 6:21), car ce n'est pas une chose qui peut être acheté ou vendu que Dieu doit l'accorder et trouver un moyen de la transmettre; qu'il ne fera certainement pas pour une somme d'argent. L'argent ne doit pas être pesé pour le prix de celui-ci. Si l'or ne peut pas l'acheter, beaucoup moins peut l'argent - le moyen d'échange moins précieux. (Sur la pesée de l'argent, en vente, voir Genèse 23:16; Jérémie 32:9; Esdras 8:26
Il ne peut être valorisé avec l'or de Ophir. La localité d'Ophir a été très contestée, mais dans l'ensemble, le poids des preuves semblerait être en faveur de l'Arabie, sur la côte sud-est (voir l'article sur «Ophir» dans le dict de Smith de la Bible. , 'qui épuisette tout ce qui peut être dit sur le sujet). L'estimation élevée dans laquelle "l'or de Ophir" a eu lieu, non seulement dans ce passage, mais également dans Job 22:24; Psaume 45:9: et Ésaïe 13:12. Il doit être représenté par l'imperfection de tous les processus anticentiellement connus de raffinage, qui ont laissé le meilleur or raffiné inférieur au produit naturel des mines d'Ophir ou des lavages. Avec le précieux onyx, ou le saphir. (Sur ce dernier de ces deux pierres, voir le commentaire sur Ésaïe 13:6.) L'Onyx est probablement la pierre maintenant connue sous le nom de "SardonyX", qui a été très prisé par le Anciennes. Il avait une place dans la plaque de coulante du grand prêtre (Exode 28:20), et est mentionné parmi les trésors du roi du pneu (Ézéchiel 28:13
L'or et le cristal ne peuvent pas l'égaler; Plutôt, or et cristal. Cette deuxième mention d'or (voir le verset] 5) semble superflue, mais peut-être que le patriarche pense à un gobelet ou à un ornement dans lequel le cristal et l'or ont été combinés ensemble. Les ornements de ce type nu ont été trouvés en Phenicia. Et l'échange de celui-ci ne doit pas être pour des bijoux d'or fin; ou des navires d'or fin. Les navires d'or de l'Égypte et de la Phenicia étaient communs.
Aucune mention ne doit être faite de corail. Le mot traduit "corail" (רָָמוֹֹ) signifie "des choses hautes". Il ne se produit que ici et dans Ézéchiel 27:16 . L'interprétation rabbinique du mot que «corail» est douteuse, car elle était inconnue de la LXX. Ou de perles. Le mot gabmi (גָגִָיׁׁׁ) ne se produit que dans cet endroit. Certains l'identifient avec le cristal de roche. Pour le prix de la sagesse est au-dessus des rubis. Ici, nous avons un autre mot obscur (יִִִים), qui est traité de diverses "rubis", "Perles", "Carbungles" et "Coral rouge". La balance de l'autorité est en faveur des perles.
Le topaze de l'Éthiopie ne doit pas l'égaler. Il est généralement permis que le pithddath (פִטְפִטְַַַ) soit le "topaze" ou la "chrysolite". En faveur de son être la chrysolite, c'est le passage de Pline qui mentionne son estimé pour ses teintes vertes («Hist. Nat., ' Job 37: 8 ). Sinon, "topaze" aurait pu sembler être le meilleur rendu. Par "Cush," traduit ici "Ethiopia", est probablement signifié à la cushite Arabie, ou dans les régions du sud et de l'est. Il ne sera pas non plus valu avec de l'or. Des quatre mots utilisés pour "or" dans ce passage (Job 28:15), une (זהב) semble être le nom commun et désigner le métal par son Coleus, "JAUNE", car צָהַַ signifie "être jaune" un autre (וּר) signifie "ce qui est précieux" ou "tais-toi" de ר, "pour fermer". Le troisième (פַז) semble être le nom de "or natif", ou celui trouvé dans les lavages à la rivière et les pépites, qui était considéré comme le plus pur. Le quatrième (כֶּכֶֶּם) est un nom poétique seulement et désigne l'or de la pureté extrême (donc Job 5:11 ), qu'il soit très raffiné ou natif. Le travail les utilise tous, pour montrer qu'il n'y avait pas d'or de quelque nature que ce soit, il était possible d'acheter la sagesse.
D'où vient alors la sagesse? et où est le lieu de compréhension? Ceci est une répétition de Job 28:12, avec une simple variante du verbe dans la première ligne. L'enquête élaborée de l'emploi des versets 14-19 ayant battue sans lumière sur le sujet, la question initiale se reproduit - où vient la sagesse?
Voyant que c'est caché des yeux de toutes les vivants. L'homme ne peut pas le voir, car il est immatériel, mais il ne peut même pas en conconcérer, car sa nature le transcende. Et gardé à proximité des oiseaux de l'air. (comp. Job 28:7). La vue des oiseaux est beaucoup plus vive que celle de l'homme; Mais même les oiseaux ne peuvent pas détecter où est la sagesse.
La destruction et la mort disent que nous avons entendu la gloire avec nos oreilles. «La mort et la destruction» semblent représenter les habitants de Sheol - le monde des défunts. Le travail les personnifie et les représente comme indiquant que, dans leur demeure sombre et distante (Job 10:21, Job 10:22) Ils ont entendu certains Dim Rumour, un rapport vague, du "lieu" de la sagesse et de la compréhension, dont la nature ne lui communique pas. Son idée semble être que leurs connaissances sur le sujet ne transcendent pas beaucoup la connaissance des hommes vivants, qu'il s'agit aussi profondément ignorant en ce qui concerne. Il prépare donc la voie à son affirmation dans le verset suivant. Homme, ni vivant ni mort, ne peut répondre à la grande question soulevée; mais-
Dieu comprend la route, et il le sait la place. Dieu ne comprend que quelle est la vraie sagesse. C'est une partie de son être, un élément essentiel de sa nature. Il sait "le chemin", c'est-à-dire comment ça marche et se manifeste; et il connaît "l'endroit" de celui-ci, c'est-à-dire où il habite, quelle limite qu'il a, le cas échéant, et à quelle distance il est communicable à tout seul. La plus haute connaissance est tout cachée en Dieu (Colossiens 2-3); et , sauf jusqu'à ce que Dieu lui confère, l'homme ne peut rien savoir.
Car il cherche aux extrémités de la terre. L'homme est conditionné. Dieu est inconditionné. La connaissance de l'homme a des limites strictes et étroites. Dieu "lookette aux extrémités de la terre". C'est l'universalité des connaissances de Dieu qui rendent chaque élément parfait. Où la connaissance est circonscrite, il est impossible d'être sûr que certaines vérités en dehors du cercle de la connaissance de la personne n'aient pas une incidence sur celle qui se trouve dans sa connaissance - une roulement, qui, s'il en était conscient, donnerait à la vérité une aspect différent. Avec Dieu seul, il n'y a pas de telles limites, tout étant dans sa connaissance. Et se retirez sous tout le ciel. Comme sa connaissance des choses terrestres est illimitée, sa connaissance des choses célestes aussi; et non seulement des choses célestes dans un sens matériel, à partir du soleil, de la lune, des étoiles, des comètes, des planètes, des nébuleuses, etc. Mais aussi des causes, des principes, des extrémités, des lois et similaires, dans lesquels tant que les choses matérielles et immatérielles sont régies, commandées et maintenues dans l'être. Des questions de ce type et de ce genre de caractère ne peuvent que dire que "une telle connaissance est trop merveilleuse pour moi; je ne peux pas atteindre à cela" ( Psaume 139: 6 ).
Pour faire le poids des vents. Dieu par sa sagesse donne tend à vider leur degré de force et de violence exactement ajusté, de sorte qu'ils effectuent le travail dans le monde qu'ils étaient destinés à exécuter et qui ne seraient pas exécutés, étaient-ils de moins ou d'une plus grande intensité . Et il pese les eaux par mesure (Comp.
Quand il a fait un décret pour la pluie. Dieu "fait un décret pour la pluie" lorsque vous serez placé la chute de la pluie sous des lois fixes et inaltérantes. Dans certains pays, les saisons pluvieuses commencent presque régulièrement lors d'une journée fixe dans le calendrier, tandis que pendant plusieurs mois de l'année, il est presque certain que la pluie ne tombera pas. Même là où il n'y a pas de régularité aussi exacte que cela, les précipitations ont ses lois, car il y a des maxima et des minima qui ne sont jamais dépassés. Et un moyen pour la foudre du tonnerre. Dieu a donné des lois au courant d'électricité et a prescrit le "chemin" que cela devrait prendre son passage du ciel à la terre ou de nuage au nuage, ou de la terre au ciel. Tout était préalablement gouverné par une sagesse infinie.
Ensuite, l'a-t-il vu et le déclara. De la création du monde, et avant cela, Dieu prévoyait tout ce qui était nécessaire pour maintenir son univers dans l'ordre parfait et la beauté parfaite qu'il conçut pour cela. À la création, il, dans un certain sens, "l'a déclaré" ou l'a définie, avant que de telles intelligences n'existaient alors. Par la suite, en partie à Adam, en partie à NOAH, en partie à Moïse, il a ensuite déclaré, par révélation, en tout cas une partie de la conception de sa création et des lois sur lesquelles il a été réglementé. Il l'a préparé, oui et la fouilla. C'est une inversion de ce qui nous semble l'ordre naturel, de quoi il y a de nombreux exemples. Dieu doit d'abord avoir étudié et recherché, dans ses propres conseils secrets, l'ensemble du schéma de la création et ont ensuite procédé à la "préparation" ou à "établissement" de celui-ci.
Et à l'homme qu'il a dit. Pas dans tant de mots, pas par une révélation écrite ou parlée; Mais par la nature qu'il a implantée chez l'homme, et surtout par la conscience par laquelle il le dotait. L'homme se sent dans son cœur de cœur que toute la sagesse peut être dans l'abstrait, sa véritable sagesse est "la peur de Dieu", sa véritable compréhension "de partir du mal". Aucune somme d'intelligence, aucune quantité d'intelligence, ni d'informations, ni de connaissances, ni de sagesse mondiale ou scientifique, ne lui sera utile, à moins qu'il ne commence avec ce «début» (Psaume 111:10; Proverbes 1:7), et s'appuie sur cette fondation. Cette fondation, en tout cas, le travail avait. Puisque Dieu lui portait témoin qu'il l'avait eu ( Job 2: 3 ).
HOMÉLIE.
Première parabole du travail: 3. Un discours sur la vraie sagesse.
I. La sagesse indiscouvertable par le génie humain. Parmi les espèces fantastiques des industries humaines et des compétences avec quel travail a été familiarisé, rien n'était mieux équipé d'impressionner l'esprit avec un sentiment d'audacieux illimité de l'homme, résistant, et de réussir merveilleux dans la recherche de toutes les perfection (verset 3) et de masquer cachée Choses à allumer (vétérinaire, 11), que les opérations du mineur. Celles-ci, dont elles ont peut-être été dérivées de mines puis travaillaient en Égypte, la péninsule sinitaïque et l'Arabie (vide exposition; et cf. Delitzsch, à Loco), sont avec beaucoup de précision et de vivacité dépeinte.
1. Les trésors Le mineur cherche. Ceux-ci sont énoncés par leurs noms et les endroits où ils se trouvent couramment.
(1) argent de l'endroit émetteur, c'est-à-dire de la mine; et l'or, que les hommes affinent, de sa place, c'est aussi de la mine. Les exposants remarquent généralement sur la précision de ces déclarations, qui parlent d'argent comme se trouvant dans une veine ou "problème" à une profondeur sous le sol et l'or comme obtenu près de la surface; de l'argent comme nécessitant d'être creusé de la terre et d'or comme ayant besoin d'être lavé à partir de la roche pulvérisée. La première mention dans les Écritures de "Gold and Silver" est en relation avec le retour d'Abraham hors de l'Egypte (
(2) Le fer de la poussière, c'est-à-dire des entrailles de la terre et du cuivre de la pierre, c'est-à-dire du minerai par la fusion. Tubal-Cain est le premier ouvrier connu de laiton (cuivre) et de fer (Genèse 4:22). Le fer est ensuite mentionné à l'époque de OG King de Bashan, B.C. 1350. Le fonctionnement des mines de fer et de cuivre est plus difficile que celles de l'or ou de l'argent; Par conséquent, l'utilisation des anciens métaux indique un état de civilisation plus avancé.
(3) pierres d'obscurité et de l'ombre de la mort. Ceux-ci peuvent être les minerais de cuivre et de fer qui sont extraites des profondeurs les plus bas de la terre; Le mineur à la poursuite de ceux-ci pénétrant dans les régions la plus reculée, faisant une fin des ténèbres, allumant l'intérieur sans lumière de la terre et portant sa recherche dans chaque extrémité, c'est-à-dire dans chaque coin et chaque coin (verset 3). Ou ils peuvent inclure toutes sortes de pierres précieuses, telles que le saphir (verset 6), allongé enterré dans les recoins sombres de la Terre, ce qui, afin d'apaiser la soif d'acquisition insatiable de l'homme, sont soumis à l'incendie, Bien qu'il soit hors de celui-ci, c'est-à-dire de la surface de la terre, il y a du pain (verset 5).
2. Le chemin suit le mineur. Un chemin solitaire.
(1) Remote de Ken humain (verset 4). Au milieu des solitudes de la péninsule sinaïtique, le mineur coule son arbre sous la surface du sol, laissant derrière lui les maisons et les habitations des hommes. Là-bas, oublié par les voyageurs au-dessus de la tête, il se balançait dans l'arbre de la piste par une corde, descendant à son labeur solitaire; Ou peut-être, assise suspendue à son travail, il balance et fro, très éloigné du genre humain.
(2) retiré de la créature-observation (versets 7, 8). Balayant loin et large à la recherche de proies, l'œil de l'aigle ou de l'œil de Vautour ne peut pas regarder sur le chemin caché par lequel le mineur appuie vers son butin; Nay, dans la quête des trésors de la Terre, il voyage par une route inaccessible et même imperceptible par le lion et d'autres fières bêtes de proie. Cet homme peut pénétrer à des retraites secrètes dans la poursuite de la richesse, où ni l'oiseau qui a de l'observation rapide ni la bête désolée ne peut suivre, est un témoignage frappant de la supériorité de l'homme sur la création brute.
3. Les travaux que le mineur exécute. Certaines d'entre elles ont déjà été mentionnées, mais pour des raisons de continuité peuvent être répétées ici.
(1) nauser un arbre (verset 4), descendant qu'il descend par une corde.
(2) Explorer l'intérieur de la croûte terrestre (verset 5), la transformant comme c'était en feu.
(3) Dégazage et nettoyage du rocher qui ne contient pas de minerai (verset 9), posant sa main sur le quartz et allumant les montagnes par les racines. Ce dynamitage a été pratiqué dans l'Antiquité est indiqué par Pline (vide exposition; et de. Delitzsch).
(4) Couper des canaux, ou des galeries, dans la roche pour drainer de l'eau (verset 10) ou, selon une autre vue, apporter de l'eau pour laver le minerai d'or.
(5) protéger contre les inondations de la mine (verset 11), en liant les cours d'eau qu'ils pleurent non (un terme technique toujours utilisé entre les colliers), c'est-à-dire en train de gâcher l'eau qui percolate à travers le toit et les côtés de la fosse, Ce qui interférerait autrement avec les opérations du mineur, mais qui, étant retenue, lui permet de mettre en lumière les objets précieux que les entrailles de la terre cachent. Et maintenant, après avoir terminé ce croquis éclatant et instructif de l'entreprise, de la compétence et du pouvoir avec lequel le mineur explore les places profondes de la Terre à la recherche de la richesse, le poète Tarns à poser à Triumph - où sont les succès correspondants de l'homme dans la poursuite de sagesse? L'homme peut creuser et couper et souffler à travers des rochers et des montagnes jusqu'à ce qu'il atteigne la place des saphirs; Mais le hante de la sagesse, c'est-à-dire des vrais principes de l'administration divine, et le lieu de compréhension, c'est-à-dire la faculté de les appliquer à des cas particuliers, sont et doivent rester pour toujours au-delà de son Ken.
II. Vraie sagesse incomparable dans sa valeur. Imaginant un marchand de perles inquiet d'acheter ce trésor céleste (de. Matthieu 13:45, Matthieu 13:46), Remarques d'emploi:
1. Qu'il ne puisse pas être découvert pour être apprécié. Devrait-on errer à travers le pays de la vie, c'est-à-dire traverser la face de la Terre dans toutes les directions de la poursuite, elle échapperait toujours à son observation. Devrait-il "prendre les ailes du matin et fuir les parties les plus prêtes de la mer" (Psaume 139:9), en cours sur la mer, la mer avec chaque onduleur Répondrait " Ce n'est pas avec moi. " Non, devrait-il plonger dans les abîmes souterraines des eaux ( Psaume 139: 8 ), poursuit toujours ses recherches après la sagesse, de ces profondeurs sombres sonnerait la réponse: "Pas en moi".
2. Que, si on pouvait être découvert, l'homme ne peut pas estimer sa valeur. "Un mortel ne sait pas son prix" (verset 13). Tellement transcendant de son excellence est cette sagesse céleste, alors l à dépasser les conceptions ordinaires de l'homme, que la tâche d'apprécier sa valeur essentielle est au-delà des capacités de sa compréhension finie. "L'homme est la mesure de l'univers", a déclaré Pythagore. "Sois ça," est la pensée d'un emploi; "Voici quelque chose à l'extérieur de l'univers dont la vaste intelligence humaine n'est pas la mesure" - la sagesse divine, conformément à laquelle elle a été encadrée et par laquelle elle est continuellement régie, y compris l'intelligence divine qui a conçu le plan idéal du monde, le plan ou le modèle idéal lui-même et la sagesse combinée et le pouvoir par lequel ce plan est reporté à une réalisation minutieuse et complète.
3. Que, même si son prix pourrait être dit, son équivalent n'a pas pu être trouvé par l'homme. "Le poète dépose tout sous contribution pour illustrer la pensée que la valeur de la sagesse dépasse la valeur la plus précieuse terrestre" (Delitzsch). Rien que le mineur ne puisse élever des entrailles de la Terre, ni Aught que le commerçant puisse importer des climats étrangers; Nay, pas toutes ces réunions peuvent être définies par rapport au joyau de la sagesse éternelle du ciel ( Proverbes 3:14 , Proverbes 3:15 ). Or et argent de la qualité la plus rare, la plus pure et la plus brillante; perles coûteuses de la teinte la plus délicate et de la valeur fabuleuse; Toute la richesse d'un monde, ne peut pas l'acheter (Proverbes 8:10, Proverbes 8:11 ). Quel travail affirme de la sagesse qui permet de comprendre et d'apprécier le. Les principes du gouvernement divin sur la Terre sont plus fidèles de cette sagesse qui devient sage au salut. Il est également en soi indécouvertable par l'homme (1 Corinthiens 1:21). Sa véritable valeur ne peut être correctement appréciée par l'homme ( Romains 11:33 ). Son équivalent mercantile ne peut être offert ni même trouvé par l'homme ( Matthieu 16:26 ). Le prix de lui qui est la sagesse de Dieu (1 Corinthiens 1:24) est au-dessus des rubis.
III. Vraie sagesse possédée par Dieu seul. Étant donné que la sagesse ne peut ni être découverte par l'intelligence de l'homme ni achetée par l'or de l'homme, la question se reproduit naturellement ", alors vient alors la sagesse? Et où est le lieu de compréhension?" En réponse à quel travail affirme:
1. Cette vraie sagesse est le secret de Dieu seul. La connaissance exclusive de Dieu de la sagesse est impressionnante de manière impressionnante par une déclaration renouvelée de l'ignorance totale de tous les êtres créés concernant ce thème transcendant.
(1) L'homme est absolument impuissant pour parler un mot rentable sur le sujet ", voyant qu'il se cache des yeux de toutes les vivants" (verset 21). Donc, le plan divin de la rédemption est celui qu'il n'aurait jamais entré dans l'esprit de l'homme de concevoir (1 Corinthiens 2:8, 1 Corinthiens 2:9
(2) Les créatures sont généralement incapables de fournir des informations sur cette question importante. Même les oiseaux lointains, auxquels les anciens diviniers n'étaient pas à transformer dans leurs perplexités, n'ont pas d'oracle à prononcer, voyant qu'il est "gardé à proximité des poulets de l'air" (verset 21).
(3) Les habitants du monde souterrain sont également à perte de cette hauteur. "La destruction et la mort disent que nous avons entendu la gloire avec nos oreilles" (verset 22). C'est-à-dire que les habitants des royaumes des morts sont conscients de son existence, mais ne peuvent communiquer aucune connaissance de sa nature et de sa valeur. Et, après avoir fermé tous les êtres créés de la participation à cette sagesse, le poète se termine par la déclaration solennelle:
2. Cette vraie sagesse est la propriété de Dieu seul. "Dieu comprend la route et il le sait la place" (verset 23). En plus d'indiquer que Dieu sait que la vraie sagesse est d'être obtenue, des conceptions d'emploi pour transmettre la pensée que Dieu seule est en possession de cette sagesse. En regardant aux extrémités de la terre et à chercher sous tout le ciel, il ne comprend pas seulement avec son regard omniscient "où la sagesse habite;" Mais, en vertu de cette connaissance, il est lui-même l'infiniment sage et la compréhension d'un ( Job 12:13 ).
3. Cette vraie sagesse a été illustrée par Dieu seule. La création du monde était une manifestation sublime de cette sagesse ( Proverbes 8: 27-20 ). En particulier, la mise en place de ces lois régissant la force du vent, la répartition des terres et de l'eau, la collecte et la vidage des nuages de pluie, ainsi que l'origine et la voie de la foudre, était un affichage de signal d'intelligence céleste (versets 25, 26). Nay, lorsque l'artificiel Tout-Puissant a façonné l'univers, alors a-t-il recherché cette sagesse, lui a attribué une place et fonctionne dans son grand travail créatif et s'engage dans la production, la préservation et le gouvernement providentiel de toutes les choses finies (verset 27 ). Avec cette sagesse novatrice St. John ( Jean 1: 1-43 ) identifie la Parole de Dieu, le Seigneur Jésus-Christ.
Iv. La vraie sagesse révélée divinement à l'homme. Bien que peu découvertable par le génie humain et ingérable de l'or humain, la vraie sagesse n'a pas été retenue de l'homme. Il l'a reçu par révélation.
1. la divinité de cette révélation. Il n'a pas été communiqué par la nature. Le tissu matériau de la création est un produit et un affichage de sagesse céleste; Mais ce n'est pas suffisant pour l'homme en tant que loi en se conformant à laquelle il peut aussi atteindre la sagesse. L'homme lui-même n'a ni le découvert, soit par des recherches physiques ou scientifiques, soit par spéculation philosophique ou religieuse, soit par une divination païenne et superstitieuse. La loi qui devrait constituer un homme un participant à la sagesse éternelle était et est quelque chose de distinct des lois qui réglementent la matière. C'était un élément communiqué à l'homme sur et surtout que Dieu lui dit indirectement à travers le milieu de la nature.
2. L'antiquité de cette révélation. À diverses périodes ultérieures, selon E.G. Chez Sinaï, et à nouveau à l'avènement, répété et élargi, il était encore d'abord livré le jour de la création de l'homme, quand Dieu avait fait de l'homme une créature intelligente et responsable, l'a placé sous la loi de droite, engrais sur les tablettes charnues de son coeur.
3. L'importation de cette révélation. Cette sagesse céleste a pour l'homme un principe essentiel intérieur et une expression permanente extérieure.
(1) Le principe essentiel intérieur: "La peur du Seigneur (Adonaï)." Cette crainte n'est pas une crainte slave, mais une crainte filiale et révérencielle, basée sur une conception juste de la grandeur de Dieu (Job 25:2), et de la relation de l'homme à lui comme gouverneur moral ( Psaume 33: 8 ). Une telle peur est la racine et le principe de toute la piété chez les âmes (Deutéronome 5:29; Deu 10:12; 2 Rois 17:36; Psaume 96:4, Psaume 96:9; Psaume 147:11; Ecclésiaste 12:13, Matthieu 10:28; 1 Pierre 1:17). C'est aussi la vraie source et le début de toute la sagesse authentique (Psaume 111:5; Proverbes 1:7; Proverbes 9:10). D'où la "sagesse" et "piété" "ou la religion" sont synonymes termes. Il ne peut pas non plus douter que pour qu'une âme humaine craint que Dieu, dans le sens global et exalté ci-dessus, ci-dessus est suprêmement raisonnable en soi et incontestablement sage en tant que principe de la réglementation de la vie. Le terme définit brièvement l'attitude des êtres intelligents devrait rester vers Dieu, le gouverneur moral tout glorieux de l'univers. Implanté à l'origine dans l'homme à la création et ensuite effacé par l'automne, il est maintenant réimplanté ou rétabli chez l'homme par l'Évangile.
(2) L'expression permanente extérieure: "Départ du mal". Craindre Dieu et continuer dans le péché est une contradiction morale. L'âme qui vénère la majesté de Dieu et tremble au pouvoir de Dieu, beaucoup plus qu'adminent le caractère de Dieu et aime la personne de Dieu, la volonté de trouver son plus grand bonheur dans le respect de la Parole de Dieu et de faire la volonté de Dieu. D'où une séparation rapide, sérieuse, décisive, complète et finale du mal (c'est-à-dire des erreurs de la doctrine et de la pratique) de toutes sortes insistaient en grande partie comme la seule preuve satisfaisante de la religion authentique (Job 11:14; Job 22:23; Psaume 4:4; Ésaïe 1:16; Proverbes 3:7; Proverbes 8:13; Proverbes 16:6), tandis que les coeurs sont vraiment possédés par la peur sacrée, se caractérise par une détermination plus ou moins résolue à garder la loi divine (Psaume 112:1; Psaume 119:63;
Apprendre:
1. Admirez la sagesse et la bonté de Dieu dans la construction et l'arrangement de ce globe important. En plus d'être façonné par la sagesse divine, la Terre est également pleine de richesses divines.
2. Voir dans les monuments des compétences d'ingénierie de l'homme, de l'industrie mécanique, de l'entreprise commerciale et de la recherche scientifique à une fois un témoignage frappant de la domination de l'homme sur les créatures et une confirmation admirable de la vérité des Écritures.
3. Évaluer la richesse matérielle à sa vraie valeur, observant à la fois sa faiblesse et sa puissance. Tout en contribuant en grande partie à la confort physique et à l'influence sociale de l'homme, il ne peut pas conférer à la sagesse ni au bonheur, et encore moins peut-être servir de substitut à la religion et au salut.
4. Pour raisonner que la même sagesse divine qui a placé la création matérielle en vertu de la loi n'oublierait pas d'instituer une règle de vie pour l'homme. Par conséquent, la moralité et la religion ne sont pas accidentelles et relatives, mais absolues et éternelles, étant inséparablement liées à la constitution de l'homme comme une créature intelligente et responsable.
5. Reconnaître la bêtise innée de ceux qui ne craignent ni Dieu ni partir du mal. "La loi du sage est une fontaine de la vie, de partir des pièges de la mort.".
6. Pour reconnaître avec gratitude, la gentillesse de l'amour divine en faisant connaître l'homme, la sagesse de dieu de Dieu en Christ et son salut. Le secret de l'administration divine que le travail ne pouvait pas comprendre a été clairement découvert dans l'Évangile.
7. Percevoir que depuis l'automne, le monde a été régi sur de manière substantielle les mêmes principes. Le Christ mène des affaires mondaines aujourd'hui comme il l'a fait dans le temps de l'emploi par la loi de Grace et dans l'intérêt de la sainteté.
Homysons par E. Johnson.
Job 29: 1 -28.
Louanges de la sagesse divine.
Au milieu de l'obscurité de la souffrance et du sens profond des mystères de la vie, inexplicable par la sagesse humaine, l'emploi monte à la contemplation de cette sagesse divine qui a fondé toutes choses, qui connaît toutes choses, et dans la reconnaissance révérente dont l'homme peut Trouvez-vous pour lui-même le vrai chemin de sagesse et de pouvoir. Déjà l'esprit d'emploi, purifié par une longue souffrance et une expérience, se lève dans cette présence là où il y a une lumière et aucune obscurité du tout; Et de cette hauteur de la contemplation calme est adaptée à devenir l'enseignant de ses professeurs, l'instructeur de beaucoup. ".
I. True sagesse à trouver nulle part sur la terre. (Vers 1-11.) Pour illustrer cela, nous sommes pointus, dans une belle description, à l'art de l'exploitation minière, par lequel l'homme ouvre les trésors coûteux de la Terre (Deutéronome 8:9 Matthieu 16:26 )! La description se déroule. L'arbre (verset 4) est déchiré de ceux qui habitent au-dessus; Les mineurs plongent profondément dans la terre, plus loin des habitations des hommes, de sorte qu'ils sont oubliés à l'étape de chacun qui se promène au-dessus. Ils sont représentés comme suspendus loin des mortels par des cordes sur la descente périlleuse de la tige dans leur chemin pour obtenir le minerai (pliny, «Hist. Nat. '33.4. 21). Au-dessus, sur la terre brillante, le maïs de pain grandit, tout en appartenant. Les hommes remuent et fouillent dans ses entrailles, en utilisant parfois la force troublante et destructrice de feu (verset 5). Les pierres précieuses ainsi que les métaux, les saphirs ainsi que le minerai d'or, tombent un prix au mineur diligent (verset 6). Ensuite, pour augmenter la description, l'inaccessibilité de ces méthodes souterraines est décrite. Les oiseaux et les bêtes de proie tout itinant ne les ont pas découverts (verset 8). Mais l'homme indéfinissé pose sa main sur le silex, déracinez les montagnes et éclate des sentiers ouverts à travers les rochers et le feu du désir impatient brille dans ses yeux alors qu'il tombe sur chaque chose précieuse. Il travaille pour garder l'eau hors de ses arbres, par lequel ils sont si facilement débordés et gâtés; Et ainsi, il apporte les trésors cachés à la lumière (verset 11). Telles sont les capacités splendides de l'homme - le courage, l'énergie, le défi de danger, appelé par ses désirs. Sa récompense vient; Mais correspond-il à ses efforts? Après avoir passé le meilleur de ses journées dans ces travaux sévères et des angoisses et des dangers, il pense s'asseoir et réconforter son âge avec les acquisitions de son plus jeune et plus audacieux. Mais la jouissance des pauvres restants de la vie équilibre ces luttes qui a peut-être apporté l'âge sur lui avant son temps et le couper du plaisir dans les journées appropriées de plaisir et des satisfactions juvéniles qui ont ensuite été refusées? "Je suis ce jour-là à quatre ans, et puis-je encore goûter ce que je mange et ce que je bois?" (2 Samuel 19:35). "Quiconque vit aux années de Parzillai ne peut pas être capable, avec la richesse et la grandeur de Barzillai, de se procurer un caractère plus rapide et meilleur de ce qui doit être fixé devant lui que Barzillai avait" (sud).
II. Sagesse Pas de bien extérieure et, par aucun moyen extérieur, vous trouverez. (Vers 12-22.) Sagesse pratique, le principe de la conduite droite et la sagesse théorique, ou une perspicacité, où se trouve-t-il dans tout le monde du monde entier (verset 12)? Aucune ne connaît le prix d'achat, ni le marché de la sagesse dans tout le large pays de la vie. "Mettez de l'argent dans ton porte-monnaie" est la maxime qui s'applique dans tout ce que cela. "L'argent répond à toutes choses;" Mais il y a des exceptions, et ceci en est un. L'or et l'argent n'ont plus de puissance que des pierres et des mottes dans ce commerce spirituel. Traverser les mers; Visitez les grandes villes; Entrez dans les églises; étudier dans les écoles; voir et entendre tout; Pourtant, le cœur douloureux va pleurer: "Où se trouve la sagesse? Et quel est son prix?" Tous les bijoux et bijoux des Indes ne peuvent pas l'acheter. Sa valeur est incomparable. Le poids ni la mesure ne peut être appliqué; Il n'a aucune place dans l'entreprise et l'échange du monde (versets 13-19). Encore une fois, alors, et encore une fois, la question se reproduit, "vient la sagesse d'où est le lieu de compréhension?" La science ne peut pas répondre, avec toute sa force de vision et de la richesse de la connaissance; Aucune oeil d'aigle plus brillant n'a cherché à ses paramètres régionaux. Ni la vie ni le royaume des morts ne peuvent nous apporter des nouvelles de son site (versets 20-22). Il faut alors être immatériel. Et être réel, il doit être recherché et trouvé par ce qui est réel et spirituel en nous-mêmes. Les choses que les yeux n'ont pas vu, ni l'oreille entendue, ni imagination conçue, Dieu révèle à l'Esprit. Nous devons être conscients d'une vie spirituelle et de besoins spirituels; d'un destin pour des choses célestes et terrestres; Nous devons céder à l'impulsion spirituelle et au travail de la satisfaction de la faim spirituelle ainsi que pour le pain qui périt, si cette grande question est de notre grande question à laquelle nous devons être répondu.
III. La sagesse est dans la peur de Dieu. (Versets 23-28.).
1. La question a répondu. Dieu connaît la voie à la sagesse, car il connaît son siège et son lieu. (Verset 23.) Il est lui-même le tout sage. Sa sagesse est vue dans la merveilleuse construction et arrangement du monde naturel. Il régule les vents et les eaux (Ésaïe 40:12), la pluie, la foudre et le tonnerre (versets 24-26). Et sa sagesse absolue est la règle de la vie intérieure de l'homme, le monde encore plus merveilleux de la vie spirituelle. Dans la création dans son ensemble, il annonce généralement que sa volonté éternelle de toutes les créatures rationnelles (verset 27).
2. La déclaration divine. (Verset 28, "La peur du Seigneur est la sagesse et partir du mal est la compréhension.") Dieu ne garderait pas sa sagesse tout à fait secrète. Il révèle, ainsi que la sagesse. C'est le commandement éternel original, la loi qui "n'est pas d'hier" et qui n'a jamais été inconnue dans une génération d'humanité.
COURS.
1. La richesse éternelle de la nature de Dieu. Il n'avait besoin de modèle ni de copie pour encadrer son monde. "Il dépareil et c'était fait; commandé, et il s'est tenu rapide '(verset 27).
2. Il y a une sagesse qui est un exemple et une fin, et une sagesse qui est une ombre et des moyens. Le premier est en Dieu, ce dernier de Dieu en nous. Nous sommes donc "Partakers de la Nature Divine" dans la réflexion de lui, l'union avec lui et la jouissance de lui ( 2 Pierre 1: 4 ).
3. La sagesse est la nature de Dieu ( Proverbes 8:25 , SQQ.), Non créé, essentiel; Avec nous, c'est une acquisition, une dérivation.
4. La vraie sagesse pour nous dépend de la communion morale vivante du cœur avec Dieu. Sans cela, il est vain de chercher à le connaître. Un proverbe oriental dit: "Celui qui apprendrait les secrets du puissant, doit garder avec diligence regarder à ses portes." Béni qu'ils attendent ainsi continuellement aux portes de Dieu l.
5. La vraie sagesse ne doit pas être obtenue sans son prix. Il doit être effectif par l'effort d'une vie sainte et pieuse. Le départ du mal, la mortification du péché, la désherbage des vices, étouffe suffisamment de travail pour nous dans cette vie et rend les travaux de l'homme pour un bel périssable semblent petits en comparaison. "Mais la fin est noble et la récompense est géniale.".
6. L'énergie de l'homme dans la poursuite du bien terrestre devrait être un rappel constant pour nous de la nécessité de la nécessité de zier dans la poursuite du bien éternel (Matthieu 6:19, SQQ.; 1 Timothée 6:1.; Jaques 5:1.) .- J.
Homysons par R. Green.
Le chemin de la vraie sagesse.
Avec un emploi de plénitude singulier décrit les premières méthodes d'exploitation minière et l'homme du savoir avait déjà gagné des trésors cachés de la terre et du pouvoir qu'il pouvait briller sur eux. Dans cette reconnaissance du pouvoir de l'homme et de son profond aperçu de la nature et de la constitution de la terre, ainsi que de nombreux trésors et processus, il prépare la voie à un exposé des limites au-delà de quel homme ne peut pas aller. Avec toute sa recherche, il ne trouve pas le chemin de la "sagesse" et avec tout son obtention, il omet de "comprendre". Et cela se prépare encore à un exposé des vraies sources de sagesse et du lieu de compréhension. Le chemin de la vraie sagesse ne se trouve pas dans ces évidements sombres de la terre où la veine de l'argent est cachée. C'est un chemin qui ne sait pas que les ongles de la vulture ne sont pas vus et sur lesquels les bêtes de proie n'ont pas trodden; Ni le lion féroce qui est passé. Dieu seul mitère de la route, et il sait seul son chemin. L'inférence simple, alors, est-l'homme doit demander la sagesse de Dieu.
I. L'erreur de supposer qu'une connaissance des processus de la nature donne une sagesse vraie et parfaite. Dans tous ces hommes peuvent être profondément appris, et pourtant il y a un chemin caché de lui. Le danger de cette journée est un supposant que la science vraiment appelée est une connaissance suffisante pour l'homme. Une connaissance précise des "lois de la nature" laisse toujours l'homme ignorant de nombreuses vérités nécessaires. Pour la bonne utilisation des substances matérielles, une connaissance de ces substances et des lois de leur combinaison est nécessaire; Et pour la sécurité de la vie animale, une connaissance de sa structure et de ses processus - les lois de la vie animale - est tout aussi nécessaire. Mais l'idée totale de la vie humaine n'est pas atteinte par ceux-ci. Fie qui est capable d'actes moraux et spirituels a une nature morale et spirituelle; Et il a besoin de la connaissance des lois du gouvernement moral sous lequel il est placé et de la nature spirituelle avec laquelle il est doté.
II. L'ennemi de recherche faible Cette sagesse cachée dirigera les hommes à une condamnation de leur incapacité à arriver à une connaissance parfaite avec elle. C'est caché des yeux de toutes les vivants. Très humiliant, c'est ceci au cœur fier de celui qui a évidemment une position suprême au milieu des œuvres de Dieu - qui est au-dessus de ses créatures, les maîtrisant à son autorité; et au-dessus de «la nature», la convaincant d'être subordonnée à son souhait. Savoir qu'il ne le sait pas et de savoir que, en cherchant, il ne peut pas découvrir les connaissances qu'il désires, ramène ses regards élevés. Ici, il doit s'asseoir sur le siège de l'érudit; Ici, confessez son ignorance, demandez.
III. Le vrai chercheur, déconcerté dans ses nombreux efforts, se retourne enfin à Dieu et trouve la source de la sagesse en lui; Et apprend que la crainte du Seigneur est la possession de la véritable sagesse et de la maintenance de la voie de la justice la véritable compréhension. C'est-à-dire que la plus grande sagesse est un état moral et la vraie compréhension d'une obéissance religieuse.
D'ici combien de temps est-ce "caché" et à quel point il est insuffisant l'ignorant de demander, et le fier de reconnaître leur besoin! Pendant que celui qui manque consciemment de cette sagesse la plus élevée et demande à Dieu, prouve qu'il give à tous libéralement, et à la hauteur de ne pas demander.
Job 29:20 -27.
Sagesse cachée de l'homme.
Habile est la main de l'homme. Ses recherches sont profondes. Il s'est creusé profondément dans la terre. Il suit la veine de l'argent et de l'endroit pour l'or. Il tire le fer hors de la terre et le laiton il meurt de la pierre. Il se cherche au milieu des pierres des ténèbres et de l'ombre même de la mort. Son œil éteint ce qui échappe à l'oeil du vautour et il sait le chemin qui ne sait pas la poule. Son pouvoir est sur les collines, car il putit la main sur le rocher et renverse les montagnes par les racines. Les rochers et les rivières et les inondations sont sous son pouvoir et les choses cachées qu'il met à la lumière. Mais avec toutes ses pouvoirs de recherche, il est déconcerté dans la poursuite de la sagesse et il ne sait ni la place ni le prix de la compréhension. La connaissance parfaite de la nature des choses et de la sagesse élevée de guider dans le bon usage des choses, n'est pas dans la portée humaine. Ces connaissances sont trop élevées pour lui. Il appartient à Dieu. Il ne peut pas être obtenu pour l'or, ni acheté avec le prix de l'argent. Cette réflexion peut-
I. Tournez de manière rentable nos espoirs de gagner la sagesse de l'homme. Nous ne pouvons pas y gagner là-bas; car "c'est caché des yeux de toutes les vivants.".
II. C'est une occasion d'humilité de la part de l'homme. Vain homme, qui peut faire tellement de choses, est déconcerté ici.
III. C'est un motif pour recevoir heureusement les enseignements du sage. Il y a des hommes à qui Dieu a découvert les sources cachées de la sagesse. Heureux ils et heureux tous ceux qui apprennent d'eux.
Iv. Mais sa leçon suprême est de nous conduire dans notre recherche de la sagesse à Dieu, à qui seul cela appert. "Dieu comprend la cheminée et il sait la place de ses portes" -Even la sagesse qui est "cachée des yeux de tous vivants et maintenue à proximité des oiseaux de l'air." - R.G.
Verset 28.
La vraie sagesse.
La sagesse - la "chose principale" -wisdom qui "ne peut pas être obtenue pour l'or" ou valorisée par "l'onyx précieux, ou le saphir" qui "le topaze de l'Éthiopie ne doit pas égaler" -wisdom "appartient à Dieu" et Doit nous apprendre par lui, car nous ignorons. La sagesse consiste à «la peur du Seigneur» et à sortir du mal. Cet homme de sagesse ne trouve pas dans les rochers ni dans la profondeur de la mer. C'est à l'homme son vrai vrai, sa plus grande sagesse. C'est la sagesse du prix de laquelle "argent ne peut pas être pesé". La peur du Seigneur est le tout début et la fin de la sagesse à l'homme.
I. Parce que cela est fondé dans une reconnaissance juste de la suprématie divine, de l'autorité et de la puissance. La chose la plus stupide qu'un homme puisse faire est de nier, soit par mot, soit par conduite, l'autorité de Dieu. Celui qui reconnaît vraiment la suprématie divine humble et prenait son lieu de légitime, exempt de présomption et de l'indépendance de soi-même, qui constitue la base de toute désobéissance.
II. Parce que cela lui donne la très vraie base de la foi et de l'espoir. Celui qui craint, et donc révérend Dieu, apprendra comment s'engager dans les mains divines pour toutes les bénédérances nécessitant une bénédiction. En ce qui concerne la présomption que de la peur, il pourra calmement de faire confiance à Dieu et de faire du bien. Il ne peut pas avoir de véritable espoir envers Dieu qui, dans l'irrévérence et la vanité, ne craignent pas "la peur du Seigneur" dans son cœur.
III. Parce que sans la peur du Seigneur, il ne peut y avoir de véritable amour pour le nom divin. Cela ne peut pas être aimé qui n'est pas respecté et honoré. Le vrai respect envers Dieu est la peur sacrée - la révérence sacrée de la majesté, de la sainteté et de l'autorité du nom divin.
Iv. Parce que c'est la barrière la plus efficace contre le mal.
V. En raison des promesses spéciales de bénédiction qui leur ont fait craindre son nom. De tout cela, cela ressort le devoir de chérir en raison de tout ce qui est sacré, que le cœur puisse être impressionné de manière appropriée et de renomité. "Voici, la peur du Seigneur, c'est la sagesse; et à partir du mal, c'est comprendre." - R.G.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
Le mineur.
Ce passage est à juste titre connu pour sa description graphique de l'exploitation minière ancienne. Cela nous donne une image du travail du mineur et du péril, de son industrie, de son habileté et de son aventure. Voyons quelles leçons peuvent être apprises du mineur et de son métier.
I. Dieu a mis en place de superbes richesses pour l'homme. Les gens discutent bêtement sur l'épuisement des mines. Des mines particulières peuvent se terminer et certaines louer peuvent être élaborées. Mais la terre n'est pas une mine ou un comté anglais. Personne ne peut calculer ce que de vastes magasins de métal se trouvent sous la surface du sol. Le Grand Trésor a à peine été touché; Les âges des âges ne suffiront pas à fouler ses magasins. Lorsque nous apprenons sur l'Australie, l'Asie mineure, l'Amérique du Sud, etc. Nous découvrons qu'il y a encore une richesse sans bornes sous le sol. Ainsi, Dieu a fait de nombreuses provision pour les désirs de ses enfants.
II. Ces richesses sont cachées sous la terre. Les hommes doivent couler des arbres et des grilles de soufflage. Dieu nous donne de grands biens, mais nous devons mettre de l'énergie pour les acquérir. Ainsi, Israël devait se battre pour Canaan. La sagesse est passée par le travail et les efforts. La richesse spirituelle est gagnée au coût du conflit spirituel. Bien que le conflit en chef était le Christ, et si les meilleurs trésors sont librement donnés, nous devons chercher si nous trouvions ( Matthieu 7: 7 ).
III. Le travail du mineur est essoreux. Peu d'hommes ont tellement désagréable ou difficile. Dans les régions souterraines sombres, respirant souvent une atmosphère étroite, une atmosphère sans maladie, souffrant d'une chaleur considérable, travaillant avec hache et pelle, le mineur n'a pas de lot inactif. Il peut être oublié par ceux qui marchent le greensward sur sa tête. Mais nous profitons tous de son industrie. Ce n'est que juste que son travail courageux et ardu devrait être généreusement reconnu. Dans nos maisons heureuses et nos belles églises, nous devrions faire du mur pour penser au mineur et prier pour lui comme nous prions pour "ceux qui sont en péril sur la mer".
Iv. Ingéniosité et entreprise caractérisent le travail du mineur. Quelle pensée et quel effort sont mis en minit! C'est sûrement plus noble travail que le meurtre que tout le monde honore dans le soldat? Nous pouvons comprendre pourquoi Dieu a caché les métaux précieux dans les entrailles de la terre, lorsque nous voyons quels traits virils sont évolus dans le travail de les obtenir. Mais si oui, les mêmes qualités ne seront-elles pas présentées dans la recherche du trésor caché du royaume des cieux? Son or, l'argent, et le fer, et le cuivre valent tellement de problèmes, ne sont pas la sagesse et la viabilité et la vie éternelle méritant les efforts les plus énergiques?
V. Il y a des périls dans la vie du mineur. Les catastrophes minières sont plus fatales que les naufrages. Le mineur doit connaître un refuge plus sûr que tout ce que l'art ou la science ne peut être forcé. En effet, il devrait avoir sa confiance en Dieu. Mais pour d'autres, son péril est une occasion de réveiller l'intérêt et d'approfondir la sympathie. Nous profitons tous de ses travaux; Au moins, alors, faites-nous tous ce que nous pouvons pour le protéger des dangers que la négligence et l'égoïsme créent.-w.f.a.
Le chemin du mineur.
L'oeil de la vautour est désireux, les Whelps du lion sont audacieux; Pourtant, un chemin que ces créatures sauvages ne voyaient jamais sont connues du mineur et grimpée par lui dans sa recherche de métaux précieux. Il pénètre dans des ravins craintifs, grimpe des falaises vertigineuses, suit des passages sombres profondément dans la montagne, descend des arbres profonds jusqu'aux régions cachées de la Terre.
I. La supériorité de l'esprit à l'instinct. Les sens des animaux sont plus vifs que ceux des hommes; La vue de l'oiseau et le parfum de la bête sauvage dépassent considérablement notre opinion et notre odeur. Les animaux sont plus forts que les hommes; Nous ne pouvons pas imiter le vol de vautour ou le trait de la patte du lion. Pourtant, avec des sens plus terne et des muscles plus faibles, nous pouvons régner sur les animaux; Nous pouvons même les battre sur leur propre terrain. La supériorité de l'homme est la supériorité de l'esprit. Par conséquent, s'il conserve et perfectionnerait cette supériorité, il ne doit pas couler jusqu'au niveau des bêtes qui périssent. La sensualité sobrière vole l'homme de sa suprématie. Si c'est à l'esprit que l'homme conquiert, il est honteux de vivre pour le bien du corps. Seule la puissance mentale donne une créature si faible comme une chance de l'homme dans la lutte pour l'existence. Ensuite, il est le plus incongru que l'appétit corporel soit autorisé à asservir ce pouvoir pour ses propres plaisirs. De plus, si l'homme intérieur est l'homme supérieur, celui qui est le plus élevé à l'intérieur est notre plus vrai et le meilleur de soi. Les puissances les plus élevées augmentent les plus hauts sommets.
II. Le triomphe de l'énergie. Le mineur connaît sa voie secrète et le grimpe, car il est déterminé à rechercher les métaux précieux, où qu'il puisse devoir passer à la recherche d'eux. Voici une vigueur virile. Maintenant, ce n'est que cette vigueur jointe à l'intelligence qui donne au succès de l'homme dans la bataille de la vie. Personne ne mérite d'être prospère sans elle. C'est seulement un état artificiel de la société qui permet au ralenti d'être choyé dans le luxe. La règle saine est celle de Saint-Paul, "si cela ne fonctionnerait pas, il ne devrait pas non plus manger" ( 2 Thesaloniciens 3:10 ). Dans le chemin du mineur, nous avons une preuve de quels efforts peut faire. Ce même effort est nécessaire dans chaque branche de la vie. L'industrie est saine et fructueuse, et le devoir à l'ancienne ne peut jamais être réduit par aucun changement de circonstances. Si les hommes se contractent du travail, ils proclament que leur meilleure nature est conquis. Ce sera une mauvaise journée pour l'Angleterre lorsque son ancien esprit d'entreprise est abandonné. Dans la vie chrétienne, il y a un appel à l'audace et à l'énergie du mineur. Ici aussi, les entreprises héroïques sont entreprises par les esprits nobles. Il y a des chemins dans une expérience spirituelle que personne avec une nature aussi animale ne peut jamais voir; Mais les fils courageux de Dieu y parcourent et trouvent des trésors rares au fait. Browning nous dit-
"La vie est-à-porter, ne pas dormir;
Augmenter et ne pas se reposer; mais appuyez sur.
Du niveau de la Terre, où rampe aveuglément.
Les choses perfectionnées, plus ou moins,.
À la hauteur du ciel, loin et raide. ".
W.f.a.
La recherche de la sagesse.
I. La sagesse est suprêmement souhaitable. Les hommes évierent des arbres et traversent des chemins dangereux à la recherche des métaux précieux simplement en raison de leur valeur. Les processus coûteux et difficiles d'exploitation minière ne seraient pas poursuivis à moins d'une récompense adéquate. À moins que les hommes apprécient la sagesse, ils ne prennent pas beaucoup de difficulté à tenter de l'acquérir. La première chose à faire est de voir que "le prix de la sagesse est au-dessus des rubis" ( Job 29:18 ). La connaissance est bonne, comme la nourriture de l'intellect. La connaissance de Dieu est la plus précieuse que la nourriture de l'âme. Les connaissances pratiques sont essentielles pour les conseils de la vie. La sagesse est plus que la satisfaction de la curiosité; C'est la lumière de la vie.
II. La sagesse ne ment pas à la surface du monde. C'est comme les trésors des rallyes profonds, et il n'est donc pas vu par le superficiel. Dieu ne jette pas ses perles devant le porc. Il y a des bénédictions que tous les hommes - même les plus heusless-ont une part de part. Mais les plus grandes bénédictions ne sont pas trébuchées sur l'imprévu. Ce sont pour tous ceux qui vont les chercher; Mais ils doivent être recherchés. Les trésors cachés sont parfois creusés de sous les ruines anciennes-récipients de l'or et de l'argent qui ont été contenant des âges enfouis sous des tas d'ordures. Les trésors divins ont donc été cachés sous des tas de choses terrestres et relativement sans valeur. Le péché et la mondanité les ont enterrés. Ils doivent être redécouverts. Ainsi, l'homme a la fois à récupérer des richesses spirituelles perdues et à la mienne dans un sol vierge pour une nouvelle sagesse.
III. La sagesse ne se trouve pas facilement. Il ne suffit pas de couler une mine, car nous ne pouvons peut-être pas frapper une liède; Nous devons découvrir où se trouve le métal précieux. L'ingénieur minier doit apporter sa science et son expérience pour supporter le grand problème de l'emplacement de l'emplacement de l'arbre et s'il commère une erreur, tout le travail coûteux de préparer la mine sera jeté. Maintenant, nous voulons que la division de divinité nous montre où chercher la sagesse divine. Les philosophes ont creusé leurs mines dans diverses régions de la vie et la pensée. Nul doute qu'ils ont apporté un minerai beaucoup précieux à la surface. Mais le grand trésor de la connaissance divine n'a pas été frappé par une enquête humaine sans le guidage d'une révélation céleste spéciale. Les mers peuvent être dragues et étranges merveilles de la profondeur apportée à la lumière, mais ces ajouts à l'histoire naturelle ne nous aident pas beaucoup à connaître la vérité spirituelle.
Iv. La sagesse ne peut pas être achetée. Les pierres précieuses peuvent être achetées pour de l'argent. Les connaissances peuvent être obtenues dans des classes pour lesquelles des frais sont facturés; Et pourtant, les frais ne peuvent pas acheter de la vraie éducation, et à moins que l'érudit n'utilise son esprit, il ne peut pas profiter de ses cours. Aucun abonnement aux églises et aux missions et aux organismes de bienfaisance ne peuvent acheter la sagesse divine.
V. Sagesse est un cadeau divin à la recherche d'âmes. C'est comme les métaux précieux de la terre que Dieu a donné à l'homme librement. Les trésors de Dieu sont pour tous, sans argent et sans prix. De plus, Dieu nous montre où trouver ces trésors. Christ "est fait à la sagesse américaine" ( 1 Corinthiens 1:30 ). Lorsque nous recevons Christ, nous avons le trésor pour lequel les philosophes et les saints travaillaient et minés. Il apporte la sagesse divine à la surface, pour cerner les portes très. Si nous acquérions la sagesse, nous n'avons que pour ouvrir nos cœurs pour accueillir Christ.-w.f.a.
Le prix élevé de la sagesse.
Dans le principal, les prix sont déterminés par deux causes - par la valeur fixée sur des choses en raison de leur utilité et de leur attractivité, et par la difficulté de les acquérir. Ces deux éléments entrent dans le prix élevé de la sagesse.
I. La sagesse est précieuse en raison de son utilité et de son attrait. Les gens ne donneront pas de prix élevé pour ce qui n'est pas très apprécié. L'appréciation implique la perception d'une certaine équivalence en valeur. Si la sagesse est recherchée à un prix avantageux, la sagesse est très prisée. Sinon, il serait laissé seul comme n'étant pas la peine d'être acheté. Laissez-nous alors observer les éléments de la valeur dans la sagesse.
1. Guidage. Nous avons besoin de connaissances pour nous sauver de gaffe. Les principes de Bight sont des graphiques pour diriger. La folie morale plonge des hommes baissant sur la ruine; La sagesse morale est le guide sûr de la vie. Nous devons connaître la manière céleste, nous devons voir comment gravir la colline escarpée, nous devons avoir des compétences pour naviguer dans le navire de la vie.
2. Suisse. La sagesse divine nourrit l'âme comme la manne céleste et rafraîchit comme l'eau de la roche. C'est ravivant et nourrissant comme vin et lait ( Ésaïe 55: 1 ). L'âme est affamée sans la vérité de Dieu. Cette vérité est sa viande et sa boisson.
3. Satisfaction. Beaucoup que les hommes se nourrissent de manière spirituelle ressemblent à une paille et de sciure de bois; Cela ne satisfait pas vraiment, même s'il semble remplir. Mais la connaissance de Dieu est reposante; Il répond aux besoins profonds et aux réponses aux vrais désirs de la vie intérieure.
4. Culture. L'effet de cette possession céleste est d'élever et de transformer l'âme elle-même. C'est plus qu'un guide, un aliment, une satisfaction; C'est une influence de moulage. Par une alchimie subtile, cela apporte l'âme autour de son propre personnage. Celui qui a la sagesse est sage. La possession de la grâce divine nous fait des fils de Dieu.
II. La sagesse est coûteuse en raison de la difficulté à l'acquérir. Les gens ne donneront pas de prix élevé inutilement même pour ce qu'ils valorisent fortement. Ce qui est à la fois abondant et facilement accessible est nécessairement bon marché, aussi utile et attrayant, il peut être. Lorsque l'offre est totalement égale à la demande, le prix est faible. Mais la sagesse n'est pas seulement précieuse précieuse; C'est aussi seulement à un grand coût. Notez les raisons de sa charness.
1. Une recherche difficile. Il peut y avoir une abondance de métaux précieux loin dans le sol, mais si des mines doivent être construites, certaines dépenses doivent être engagées avant que les trésors puissent être acquis. D'où leur coût. Maintenant, les hommes cherchent la sagesse avec un grand labeur et une lassitude à travers tous les âges.
2. rareté. Les prix montagent fort en temps de pénurie. La famine peut rendre le maïs plus précieux que les rubis. Lorsque le monde était tombé loin de Dieu dans la nuit du péché et de l'ignorance, la vraie sagesse est devenue rare.
3. Le sacrifice du Christ. Christ est devenu la sagesse à nous, mais à quel prix? Il y avait d'abord la condescendance de son incarnation, quand on se vidait et ne devint aucune réputation et lui a pris la forme d'un serviteur. Puis sa vie ardue a été consacrée à la connaissance et à la grâce de Dieu aux hommes. Ses montres de minuit et ses journées pleines de travail et de conflit ont été dépensés pour cet objet. Enfin, sa croix marque le don suprême de lui-même dans la mort pour acheter pour nous la sagesse divine. Cette sagesse est plus coûteuse que les rubis; Il est acquis par nous au coût du sang de notre Seigneur.-w.f.a.
Accès de Dieu à la sagesse.
La sagesse est rare, précieuse et coûteuse. Les hommes sont habiles et entreprenants dans les mines pour les métaux précieux; Mais la recherche de la sagesse, bien que portée avec l'assiduité maximale, semble être plus difficile. Néanmoins, qu'est-ce qui est inaccessible à l'homme est tout à fait à la portée de Dieu. Nous pouvons échouer pour tenter de trouver la sagesse, mais Dieu le possède. Il sait où il se cache de nous; Il peut marcher sur le labyrinthe de la mine qui le conduit.
I. Ceci est un motif de foi. Si Dieu a une vraie sagesse, nous pouvons être satisfaits de partir avec lui ces problèmes de vie que nous ne pouvons pas comprendre nous-mêmes.
1. Dans la nature. Pour nous, bon nombre des processus de la nature sont inintelligibles. Non seulement nous ne pouvons pas comprendre le "comment", mais nous sommes également perplexes sur le "pourquoi". Des processus apparemment sans but et apparemment blessant remplissent la nature avec des mystères sombres. Mais ces mystères sont tous ouverts à Dieu. De ses œuvres, on peut dire: "Dans la sagesse, tu les as fait tous." Le monde n'a pas été créé par une Demiurge gaffe, mais par un Dieu tout sage.
2. En Providence. Notre propre vie nous a énormes. Nous ne pouvons pas comprendre pourquoi nos plans sont cassés, nos espoirs dispersés, nos joies tournées vers l'amertume, chaotiques, sans but, parfois même cruelle, nous pouvons encore nous reposer dans la pensée que Dieu est plus élevé et plus sage que nous.
"Au fond des mines insondables.
Des compétences jamais défaillantes,.
Il chère son brillant désireux,.
Et travaille sa volonté souveraine ".
Par conséquent-
"Juge pas le Seigneur par faible sens.".
3. Dans la rédemption. Cela peut ne pas être possible pour nous de comprendre l'expiation. Les théories sont toutes inadéquates. Il y a un mystère à la racine du christianisme. Mais quand Dieu a conçu sa grande idée de salut, il avait accès à toute la sagesse. Ça doit être sage. Notre rôle est de le suivre aussi loin que nous pouvons le voir, et de faire confiance à Dieu pour le reste.
II. C'est une clé de la sagesse. Dieu sait où le trésor est caché; Il est familier avec le chemin qui le mène. Ensuite, il doit être le guide de la sagesse. Si nous y arriverions, nous devons la chercher de Dieu.
1. Par prière. ST ,. James a déclaré: "Si l'un de vous manque de sagesse, laissez-lui demander à Dieu, qui gagne à tous les hommes généreusement, et que cela ne le verra pas" (Jaques 1:5 ). Ce n'est pas seulement que la sagesse est une aubaine accordée à la réponse à la prière; La prière elle-même est la route de la sagesse. Saint-Paul pouvait voir les choses dans une nouvelle lumière quand on pourrait dire de lui: "Voici, il prie." L'esprit de prière ouvre les fenêtres du ciel et révèle la sagesse de Dieu.
2. par piété. Nous devons être comme Dieu si nous partagerions à la sagesse de Dieu. La sympathie avec Dieu nous donnera des yeux pour voir comme Dieu voit. La proximité de lui nous présentera sur le chemin qu'il marchait. Lorsque nous marchons avec Dieu, nous serons conduits à ces mines profondes de la sagesse à laquelle il pénètre. Ainsi, la vraie sagesse est étroitement alliée à la vraie religion. "La peur du Seigneur, c'est la sagesse" (verset 28) .- w.f.a.
Verset 28.
La révélation de la sagesse.
L'homme a cherché la sagesse, mais en vain. Ensuite, Dieu, qui lui a accès, lui a révélé à lui et a montré qu'il consiste à comprendre la peur du Seigneur et au départ du mal. L'existence d'une révélation divine est ici distinctement affirmée. Dieu parle à travers la nature, les Écritures et la conscience, et surtout en Christ. Maintenant, la révélation divine de la sagesse nous est présentée ici dans deux aspects: un positif et un négatif. Le premier de ceux-ci consiste en religion; la seconde est d'un caractère moral.
I. L'aspect positivement religieux de la sagesse révélée. Quand Dieu révèle la sagesse à l'homme, il apparaît d'abord comme "la peur du Seigneur". Job dit, comme Salomon, que "la crainte du Seigneur est le début de la connaissance" ( Proverbes 1: 7 ); C'est la sagesse; les deux sont identifiés. Maintenant, l'expression, la "crainte du Seigneur", est le nom de l'Ancien Testament pour la religion - donc la sagesse est la religion. Quand nous avons trouvé la vraie religion, nous avons découvert la vraie sagesse.
1. Les connaissances les plus strictes sont obtenues par l'expérience spirituelle. La science traverse l'étude de la nature et l'histoire est apprise par la lecture des actes passés; Certes, la religion ne sera pas dispensée avec le laboratoire et la bibliothèque. Néanmoins, même dans ces questions, l'Esprit aimant de la vérité - qui est l'esprit de la science - est nourri et renforcé par la communion avec la vérité éternelle. La plus haute connaissance est toutefois d'un ordre différent; C'est la connaissance qui atteint le sens et le but de la vie et n'est pas satisfait des phénomènes et des processus qui sont les matériaux de la science. Cela ne peut être que par l'expérience de la vérité de Dieu dans la religion.
2. Le meilleur cours de la vie est celui qui est poursuivi en obéissance à la volonté de Dieu. C'est la fonction de la sagesse pratique pas tellement de révéler des mystères de nous montrer le chemin dans lequel nous devrions marcher. Dieu a fait savoir ce chemin; Il nous a montré que le moyen idéal est l'une des obéissances semblables au Christ. Nous vivons judicieusement lorsque nous reconnaissons notre créateur, obéissez à notre père, servent de façon loyale notre roi. Tout autre moyen doit être stupide, car cela impliquera une ingratitude et une rébellion, et doit donc se terminer en ruine. Aucun homme sage choisirait de se ruiner.
II. L'aspect moral négatif de la sagesse révélée. "Départ du mal est la compréhension.".
1. Le péché doit être abandonné avant que la vérité puisse être reçue. Sin store la vision spirituelle. C'est un mensonge moral et l'ennemi à toute vérité. Les mauvaises passions et les désirs corrompus cliquent le jugement et déforment la compréhension. Ils sont les pures dans le cœur qui voient Dieu et toute la vérité de Dieu est ouverte à l'oeil de bonté, mais tais-toi et caché de la curiosité de la méchanceté de la méchanceté. Un mauvais homme ne peut pas être un vrai philosophe. Il peut connaître beaucoup de choses; Il ne peut pas connaître la vraie vérité. Les détails et les idées mondaines peuvent être acquises par lui; Mais le sens plus profond de tout est perdu à une telle personne.
2. Une bonne compréhension de la vie incite à la repentance. Lorsque la lumière de Dieu commence à tomber sur l'âme, le péché est vu pour la première fois dans son caractère naturel hideux. Ensuite, nous nous demandons comment nous aurions pu caresser un objet aussi répugnant. Ses caractéristiques dégoûtantes nous conduisent d'elle avec horreur.
3. La vie du péché est ruinement stupide. Il offre de grands délices, mais ses promesses sont des mensonges. Même ses plaisirs ne satisfont pas, et ils donnent bientôt une place à des regrets amers. La voie de vie sage est la voie de la pureté et de l'intégrité: le chemin qui ne peut être suivi que de la peur pieuse et de la foi chrétienne.-W.f.a.