Isaías 36:12

Por que meu mestre me enviou a teu senhor e a ti? - Para Ezequias, e somente para você. Uma parte do meu propósito é dirigir-se ao povo, induzi-lo a deixar Ezequias e não oferecer resistência aos assírios.

Aos homens sentados no muro ... - O significado disso é que os habitantes da cidade, se não se renderem, serão submetidos aos mais severos males da fome. Se eles não se rendessem, era o objetivo dos assírios sitiar a cidade e reduzi-la. Mas muitas vezes era o trabalho de anos para reduzir e tomar uma cidade. Nabucodonosor passou treze anos antes de Tiro, e os gregos empregaram dez na redução de Tróia antiga. O sentido aqui é, portanto, que, a menos que as pessoas pudessem ser induzidas a se render a Senaqueribe, elas seriam submetidas a todos os horrores de um cerco, quando seriam reduzidas ao estado mais deplorável de necessidade e desejo. A idéia em todo o versículo está claramente expressa em paralelo em 2 Crônicas 32:11: 'Ezequias não o convence a desistir de morrer pela fome e pela sede, dizendo: O Senhor nosso Deus nos livrará das mãos do rei da Assíria? ”Quanto à indelicacia desta passagem, podemos observar:

1. Que os massoretas no texto hebraico apontaram tanto as palavras usadas que, ao lê-las, a ofensiva seria consideravelmente evitada. É comum nas Escrituras Hebraicas, quando uma palavra é usada no texto indelicado, colocar outra palavra na margem, e os pontos de vogal que pertencem à palavra na margem são aplicados à palavra no texto, e a palavra na margem é, portanto, comumente lida. De acordo com esse costume entre os judeus, é evidente que mais delicadeza pode ter sido observada por nossos tradutores nisso e em alguns outros lugares das Escrituras.

2. Os costumes, hábitos e modos de expressão das pessoas em diferentes nações e épocas são diferentes. O que parece indelicado ao mesmo tempo ou em um país pode não apenas ser tolerado, mas comum em outro. Muitas coisas são consideradas indelicadas entre nós, o que não acontece na França educada e refinada; muitas expressões são tão consideradas agora que não estavam no tempo em que a Bíblia foi traduzida para o inglês. Muitas coisas podem ser ofensivas para nós, que não eram assim para os sírios, babilônios e judeus; e muitos modos de expressão comuns agora, e consistentes com todas as nossas noções de refinamento, podem parecer impróprios em algum outro período do mundo. Há muitas coisas em Shakespere, e na maioria dos escritores do inglês antigo, que agora não podem ser lidas sem corar. No entanto, preciso dizer que essas expressões serão ouvidas com despreocupação no teatro por aqueles cuja delicadeza é mais ofendida por alguma expressão da Bíblia? Há coisas infinitamente mais ofensivas à delicadeza em Byron, Moore e até Burns, do que nas Escrituras; e, no entanto, não são lidos sem murmúrio por aqueles que fazem as queixas mais altas do menor afastamento da delicadeza da Bíblia?

3. Há outra observação a ser feita em relação a isso. Isaías não é de todo responsável pela indelicacia da língua aqui. Ele é simplesmente um historiador. Ele não disse isso; nem ele é responsável por isso. Se há indelicacia, não está em registrá-lo, mas em dizê-lo; e a responsabilidade está em Rabshakeh. Se Isaías se comprometesse a registrar uma transação importante, que direito ele tinha de abreviá-la, contratá-la ou torná-la diferente do que era?

4. E novamente: era importante dar o verdadeiro caráter do ataque que foi feito em Jerusalém. A vinda de Senaqueribe foi acompanhada com orgulho, insolência e blasfêmia; e era importante afirmar o verdadeiro caráter da transação. e registrar exatamente o que foi dito e feito. Portanto, Isaías, como historiador fiel, registrou a vinda dos assírios; as expressões de sua arrogância, insolência e orgulho; vaidosa vanglória e reprovações do Senhor; e pela mesma razão, ele registrou a linguagem grosseira e indelicada que eles costumavam acrescentar às provações dos judeus. Quem culpe a língua, e não quem a gravou, assuma a culpa.