Isaías 37:25

Eu cavei - Ou seja, eu cavei poços. Isso foi considerado entre as nações do leste como uma conquista importante. Era difícil encontrar água, mesmo cavando, em desertos arenosos; e em um país repleto de pedras, era um empreendimento de grande dificuldade afundar um poço. Portanto, a posse de um poço tornou-se uma propriedade valiosa e, às vezes, era motivo de disputa entre tribos vizinhas Gênesis 26:2. Portanto, também para parar os poços de água, jogando pedras ou areia, tornou-se uma das maneiras mais óbvias de afligir um inimigo, e foi frequentemente utilizado para Gênesis 26:15, Gênesis 26:18; 2 Reis 3:19, 2 Reis 3:25. Cavar poços, ou fornecer água em abundância a um povo, também se tornou uma conquista considerada digna de ser registrada na história de reis e príncipes 2 Crônicas 26:1. Muitas das obras mais estupendas e caras dos romanos na capital de seu império e nas principais cidades de suas províncias consistiam em construir aquedutos para trazer água à distância para a cidade.

Uma conquista como essa entendo Senaqueribe como se gabando de ter realizado; que ele havia fornecido água para as cidades e vilas de seu poderoso império; que ele havia conseguido o que era considerado tão difícil, e o que exigia tanta despesa, como cavar poços para seu povo; e que ele os havia impedido de serem impedidos por seus inimigos, para que ele e seu povo bebessem da água em paz. Gesenius, no entanto, entende isso como se vangloriar de ter estendido os limites de seu império além de seus limites originais, até regiões naturalmente destituídas de água e onde era necessário cavar poços para suprir seus exércitos. Rosenmuller entende isso como dizendo: 'Passei por cima e tomei posse de terras estrangeiras'. Drusius considera isso como um provérbio provérbio, que significa '' Consegui com sucesso e sucesso tudo o que empreendi, pois quem cava um poço realiza isso. o que ele particularmente deseja. ”Vitringa considera que diz que“ cavar poços e beber a água deles é desfrutar do fruto de nosso trabalho, ser bem-sucedido e feliz. ”Mas parece-me que a interpretação acima sugerido, e que não encontrei em nenhum dos comentadores antes de mim, é a exposição correta.

E água bêbada - Na 2 Reis 19:24, é 'bebi águas estranhas', ou seja, as águas de terras estrangeiras. Eu os venci e cavei poços neles. Mas o sentido não é materialmente alterado.

E com a planta dos meus pés - Expressões como essa, denotando as desolações de um conquistador, são encontradas nos escritores clássicos. Talvez exista a ideia de que seus exércitos eram tão numerosos que beberam todas as águas em sua marcha - uma forte hipérbole para denotar o número de seus exércitos e a extensão de suas desolações quando até as águas falharam diante deles. Assim, Claudian (De Bello Getico, 526) apresenta Alaric como se vangloriando de suas conquistas da mesma maneira extravagante e em linguagem notavelmente semelhante a esta:

Cum cesserit omnis

Obsequiis natura meis. Subsidere nostris

Sub pedibus montes; arescere vidimus amnes -

Fregi Alpes, galeisque Padum victricibus hausi.

Então Juvenal (Sat. 10: 176), falando do domínio de Xerxes, diz:

- credimus altos

Defecisse amnes, epotaque ilumina Medo

Prandente.

O orgulho de secar córregos com a planta do pé tem a intenção de transmitir a idéia de que ele não apenas havia fornecido água para seu próprio império cavando poços, mas que havia cortado os suprimentos de água dos outros contra os quais ele tinha feito guerra. Talvez a idéia seja que, se um exército como o dele fosse, passasse pelas correntes de um país que invadisse e só levasse a água que aderisse à sola ou à cavidade do pé em sua marcha, secaria todos os córregos. É uma linguagem hiperbólica forte e foi projetada para indicar o número de forças que estavam sob seu comando.

Dos lugares sitiados - Margem, 'Cercado' ou 'fechado'. A palavra traduzida como 'rios' (אורי 'rēy) pode indicar canais ou córregos artificiais, como eram comuns no Egito. Em Isaías 19:6, ele é traduzido como 'riachos' e aplicado aos canais artificiais do Egito (veja a nota naquele local). A palavra traduzida aqui "lugares sitiados" (מצור mâtsôr) pode significar angústia, estrias Deuteronômio 28:53; cerco Ezequiel 4:2, Ezequiel 4:7; monte, baluarte, intrincamento Deuteronômio 20:2; ou pode ser um nome próprio para o Egito, sendo uma das formas do nome מצרים mits ^e ou Egito. A mesma frase ocorre em Isaías 19:6, onde significa Egito (veja a nota naquele local), e isso deve ser considerado seu significado aqui. Alude às conquistas que Senaqueribe é representado por se gabar de ter feito no Egito, por ter removido facilmente obstáculos e destruído seus meios de defesa. Embora ele tenha sido repelido diante de Pelusium por Tirhakah, rei da Etiópia (veja a nota na Isaías 36:1)), não é improvável que ele tenha tomado muitas cidades por lá e não tenha dominado grande parte do país. ele mesmo. Em sua vaidosa vanglória, esforçava-se para esquecer sua repulsa e insistia no caso de conquista e nas instalações com as quais retirara todas as obstruções de seu caminho. Toda a linguagem do verso, portanto, é a de um orgulhoso e orgulhoso príncipe oriental, desejoso de proclamar suas conquistas e esquecer suas derrotas mortificantes.