Isaías 46:1

Bel se abaixa - Bel ou Belus (בל bēl, de בעל b ^e ‛ēl, o mesmo que בעל ba‛al era o principal deus doméstico dos babilônios e era adorado na célebre torre da Babilônia (compare Jeremias 50:2; Jeremias 51:44). Era comum compor nomes dos títulos de as divindades que eram adoradas e, portanto, frequentemente encontramos esse nome, como em Bel-shazzar, Bel-teshazzar, Baal-Peor, Baal-zebub, Baal-Gad, Baal-Berith.Os escritores gregos e romanos comparam Bel com Júpiter, e o nome comum que eles atribuem a esse ídolo é Júpiter Belus (Plínio, Nat. Hist. Xxxvii. 10; Cic. De Nat. Deor. Iii. 16; Diod. Ii. 8, 9). Heródoto (i. 181-183) diz que, no centro de cada divisão da cidade de Babilônia (pois o Eufrates dividia a cidade em duas partes), havia um espaço circular cercado por um muro. l palácio, que ocupa um espaço amplo e fortemente defendido.

O templo de Júpiter Belus, diz ele, ocupa o outro, cujos enormes portões de bronze ainda podem ser vistos. É um edifício quadrado, cada lado com dois comprimentos de comprimento. No meio, uma torre ergue-se da profundidade e altura sólidas de um furlong; sobre a qual, descansando como base, outras sete torres são construídas em sucessão regular. A subida do lado de fora, serpenteando do chão, continua até a torre mais alta; e no meio de toda a estrutura existe um local de descanso conveniente. Nesse templo, há uma pequena capela, que contém uma figura de Júpiter em posição sentada, com uma grande mesa diante dele; estes, com a base da mesa e a lança do trono, são todos do ouro mais puro. Havia anteriormente neste templo uma estátua de ouro maciço, com doze côvados de altura. Isso foi confiscado, diz Heródoto, por Xerxes, que matou o padre que se esforçou para impedir sua remoção.

O cenáculo desta torre foi ocupado como um observatório. O ídolo Baal, ou Bel, era especialmente o deus dos fenícios, dos cananeus, dos caldeus, dos moabitas e de algumas das nações vizinhas. A opinião mais comum foi que o ídolo era o sol (veja as notas em Isaías 17:8) e que, sob esse nome, esse luminar recebeu honras divinas. Mas Gesenius supõe que, com o nome de Júpiter Belus, não se designasse Júpiter, "o pai dos deuses", mas o planeta Júpiter, Stella Jovis, que era considerado, junto com Vênus, o doador de toda a boa fortuna; e que forma com Vênus a mais afortunada de todas as constelações sob as quais os soberanos podem nascer. O planeta Júpiter, portanto, ele supõe ter sido adorado sob o nome Bel, e o planeta Vênus sob o nome Astarte, ou Astareth (ver Gesenius, Commentary zu Isaiah, ii. 333ff, e Robinson's Calmet, Art. Baal). A frase "inclina-se" significa aqui, provavelmente, que o ídolo afundou, caiu ou foi removido. Foi incapaz de defender a cidade e foi levado cativo e levado embora. Jerome processa Confractus est Bel - 'Bel está quebrado.' A Septuaginta, Ἔπεσε Βὴλ Epese Bēl - 'Bel caiu. 'Talvez na linguagem haja alusão ao fato de Dagon ter caído diante da arca de Deus 1 Samuel 5:2, 1 Samuel 5:7. O sentido é que mesmo o objeto de adoração - o que era considerado o mais sagrado entre os caldeus - seria removido.

Nebo inclina-se - Este era um deus ídolo dos caldeus. Na mitologia astrológica dos babilônios, de acordo com Gesenius (Comentário zu Isaías ii. 333ss), esse ídolo era o planeta Mercúrio. Ele é considerado o escriba do céu, que registra a sucessão dos eventos celestes e terrestres; e está relacionado aos egípcios Hermes e Anúbis. A extensa adoração desse ídolo entre os caldeus e assírios é evidente a partir dos muitos nomes próprios compostos que ocorrem nas Escrituras, dos quais essa palavra faz parte, como Nabucodonosor, Nabucodan: e também nos clássicos, como Nabus. Onad, Nab-Onassar. Nebo foi, portanto, considerado um assistente de Bel, ou seu escriba. A forma exata do ídolo é, no entanto, desconhecida. A palavra "inclina-se" significa que ela caiu, como quando alguém é atingido, ele cai repentinamente na terra; e a linguagem denota conquista, onde até os ídolos por tanto tempo adorados seriam derrubados. A cena está na Babilônia, e a imagem na mente do profeta é a da cidade tomada, e os ídolos que foram adorados jogados pelo conquistador e levados em triunfo.

Seus ídolos estavam sobre os animais - Ou seja, eles são colocados sobre os animais para serem levados em triunfo. Era costume os conquistadores levarem tudo o que era esplêndido e valioso, a graça de seu triunfo em seu retorno; e nada seria uma indicação mais certa da vitória, ou um acompanhamento mais esplêndido do triunfo, do que os deuses que as nações vencidas haviam adorado. Assim, em Jeremias 48:7, diz-se: "Chemosh sairá em cativeiro, com seus sacerdotes e seus príncipes juntos" (compare Jeremias 44:3, margem).

Suas carruagens - Ou seja, elas estavam carregadas com os ídolos que foram assim carregados em triunfo.

Eles são um fardo - Eles são tão numerosos; tão pesado; e ser carregado até agora. Esta é uma maneira muito impressionante e impressionante de prever que a cidade de Babilônia seria destruída. Em vez de empregar a linguagem direta da profecia, o profeta se representa como vendo os pesados ​​animais carregados e vagões se movendo lentamente, pressionados sob o peso dos deuses capturados para serem transportados para o país distante do conquistador. Eles saem da Babilônia, e a caravana carregada com os ídolos, os despojos da vitória, é vista lentamente avançando para uma terra distante.