Ésaïe 2:1-22
1 Prophétie d'Ésaïe, fils d'Amots, sur Juda et Jérusalem.
2 Il arrivera, dans la suite des temps, Que la montagne de la maison de l'Éternel Sera fondée sur le sommet des montagnes, Qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, Et que toutes les nations y afflueront.
3 Des peuples s'y rendront en foule, et diront: Venez, et montons à la montagne de l'Éternel, A la maison du Dieu de Jacob, Afin qu'il nous enseigne ses voies, Et que nous marchions dans ses sentiers. Car de Sion sortira la loi, Et de Jérusalem la parole de l'Éternel.
4 Il sera le juge des nations, L'arbitre d'un grand nombre de peuples. De leurs glaives ils forgeront des hoyaux, Et de leurs lances des serpes: Une nation ne tirera plus l'épée contre une autre, Et l'on n'apprendra plus la guerre.
5 Maison de Jacob, Venez, et marchons à la lumière de l'Éternel!
6 Car tu as abandonné ton peuple, la maison de Jacob, Parce qu'ils sont pleins de l'Orient, Et adonnés à la magie comme les Philistins, Et parce qu'ils s'allient aux fils des étrangers. Le pays est rempli d'argent et d'or,
7 Et il y a des trésors sans fin; Le pays est rempli de chevaux, Et il y a des chars sans nombre.
8 Le pays est rempli d'idoles; Ils se prosternent devant l'ouvrage de leurs mains, Devant ce que leurs doigts ont fabriqué.
9 Les petits seront abattus, et les grands seront abaissés: Tu ne leur pardonneras point.
10 Entre dans les rochers, Et cache-toi dans la poussière, Pour éviter la terreur de l'Éternel Et l'éclat de sa majesté.
11 L'homme au regard hautain sera abaissé, Et l'orgueilleux sera humilié: L'Éternel seul sera élevé ce jour-là.
12 Car il y a un jour pour l'Éternel des armées Contre tout homme orgueilleux et hautain, Contre quiconque s'élève, afin qu'il soit abaissé;
13 Contre tous les cèdres du Liban, hauts et élevés, Et contre tous les chênes de Basan;
14 Contre toutes les hautes montagnes, Et contre toutes les collines élevées;
15 Contre toutes les hautes tours, Et contre toutes les murailles fortifiées;
16 Contre tous les navires de Tarsis, Et contre tout ce qui plaît à la vue.
17 L'homme orgueilleux sera humilié, Et le hautain sera abaissé: L'Éternel seul sera élevé ce jour-là.
18 Toutes les idoles disparaîtront.
19 On entrera dans les cavernes des rochers Et dans les profondeurs de la poussière, Pour éviter la terreur de l'Éternel et l'éclat de sa majesté, Quand il se lèvera pour effrayer la terre.
20 En ce jour, les hommes jetteront Leurs idoles d'argent et leurs idoles d'or, Qu'ils s'étaient faites pour les adorer, Aux rats et aux chauves-souris;
21 Et ils entreront dans les fentes des rochers Et dans les creux des pierres, Pour éviter la terreur de l'Éternel et l'éclat de sa majesté, Quand il se lèvera pour effrayer la terre.
22 Cessez de vous confier en l'homme, Dans les narines duquel il n'y a qu'un souffle: Car de quelle valeur est-il?
SECTION II. Dénonciation des jugements de Dieu sur son peuple (ch. 2-5.).
EXPOSITION.
Titre du chapitre. Il est généralement permis que l'en-tête n'appartient pas à ce chapitre uniquement, mais à une section du travail, commençant ici et se terminant à la fermeture, soit de Ésaïe 4: 1-23 . ou de Ésaïe 5: 1-23 . Il est probable que la section ait été publiée séparément.
Prophétie des derniers jours. La ressemblance de cette prophétie à Michée 4:1 est si proche de la conclusion que l'un des deux prophètes a été copié de l'autre, ou des deux copiés d'un document précédent. Cette dernière vue, qui est prise par Rosenmüller, Maurer, de Wette, Meier, et M. Cheyne, semble préférable.
Dans les derniers jours; littéralement, dans la suite des jours; mais généralement utilisé d'un avenir à distance (Genèse 49:1; Nombres 24:14; Deutéronome 4:30, etc.). La montagne de la maison du Seigneur; C'est-à-dire l'église, la vraie Zion, qui doit être l'antitype de la Zion existante et reçoit donc ses attributs matériels. Spirituellement, ce serait une "montagne", comme "une ville placée sur une colline", qui "ne pouvait pas être cachée" (Matthieu 5:14); et encore, comme occupant une position à partir de laquelle il commanderait la Terre entière. Au sommet des montagnes; plutôt, à la tête des montagnes; c'est-à-dire avec une pré-éminence sur eux. La métaphore est tirée du fait physique commun d'une grande chaîne de montagnes culminant dans une seule éminence suprême. Donc, Mount Hermon Towers au-dessus du reste de l'Antilibanus, Demavend Over Elburz, Rowandiz sur Zagros. Les "montagnes" au-dessus de laquelle la vraie Zion doit la tour sont les royaumes, ou peut-être les religions de la terre. Toutes les nations; littéralement, toutes les nations; C'est-à-dire "toutes les nations de la Terre" (Comp. Psaume 72:11). Doit débiter; ou, flux. Une adhésion constante de convertis de tous les quartiers est destinée. Ceux-ci sont représentés comme étant continuellement diffusés vers le haut dans la montagne sainte de la maison de Dieu.
Beaucoup de gens; Plutôt, beaucoup de gens. Devrais aller; ou, énoncé. Le prophète signifie représenter les nations comme encourageant les autres sur le chemin. Il n'y a pas de jalousie parmi eux, car la "montagne" peut tous les tenir tous. Il nous apprendra. Les nations ressentent leur ignorance de Dieu et leur besoin d'enseignement ". Dieu seul peut leur apprendre de lui-même (Romains 11:33, Romains 11:34; 1 Corinthiens 2:10/a> , 1 Corinthiens 2:11); Et "il enseignera" eux, soit directement, comme le fils incarné, soit indirectement à travers ceux qu'il a nommés pour être "enseignants" ( 1 Corinthiens 12:28 ). De ses manières; C'est-à-dire "certaines de ses voies", pas "tous"; " Pour actuellement "nous savons en partie" seulement (1 Corinthiens 13:9), et la plus grande partie de ses voies sont "passées découvrons" (Romains 11:33). Les "façons" parlé ici sont, sans aucun doute, les règles de la conduite de la vie, qui sont pratiquement inépuisables. Dieu, cependant, enseignera chaque homme qui cherche honnêtement à apprendre, assez pour lui permettre de "marcher dans ses chemins". Hors de Sion va aller la loi; plutôt, instruction ou enseignement. Le mot (Torah) est sans l'article. L'instruction prévue est celle de l'Église de Dieu.
Il jugera parmi les nations. Ceci n'est clairement pas encore rempli. Comment Dieu doit finalement "juger parmi les nations" ou plutôt "entre la nation et la nation", est un mystère que seul l'avenir peut révéler. Il a été supposé que "par ses rétributions providentielles, il décidera de ces questions internationales de la guerre habituellement des ressorts" (Kay). Mais il semblerait être au moins aussi probable qu'il apporterait aux nations à un tel pas de sagesse et de modération, qu'ils élèvent volontairement la guerre et acceptent de décider des différends survenus au moyen d'arbitres. L'arbitre ressemblerait alors à d'autres juges, représentant Dieu et "par lui décrétiens justice" ( Proverbes 8:15 ). Doit réprimander. Rosenmüller traduit, "Les pactes d'arbitres sont assis;" Cheyne, "doit arbitrer". Ici encore, comme dans Ésaïe 2: 3 , "Les gens" devraient être "peuples". Ils vont battre, etc. à un appel soudain à la guerre, les nations «battent leurs charrues dans des épées et leurs crochets de taille en lances» ( Joël 3:10 ). Ils feront l'inverse "dans les derniers jours", quand Dieu aura "rendu des guerres pour cesser" (Psaume 46:9) et "parler la paix à la nation" (Zacharie 9:10).
Le contraste du présent avec l'avenir. Ayant montré à Israël la vision d'un avenir lointain, lorsque la sainteté et la paix règneraient sur la terre, et "la montagne de la maison du Seigneur" attirerait tous les hommes, le prophète revient aux choses telles qu'elles sont d'abord exhortant Israël va "marcher à la lumière de Jéhovah '(Ésaïe 2:5), puis montrant à quelle distance ils se sont retirés de la lumière;
(1) par des pratiques magiques ( Ésaïe 2: 6 );
(2) par la cupidité commerciale ( Ésaïe 2: 6 , Ésaïe 2: 7 );
(3) par ostentation et luxe (Ésaïe 2:7);
(4) par idolâtrie ( Ésaïe 2: 8 ).
Tel étant le cas, la punition doit être méchante et bien doit être faite de manière égale (Ésaïe 2:9) - Le peuple doit voler à leur cave-shopping (Ésaïe 2:10), et se cacher; Ils doivent être humiliés à la plus haute (Ésaïe 2:11).
O House de Jacob. "Maison de Jacob" est l'expression commune à Isaïe, au lieu de "maison d'Israël" (voir Ésaïe 8:17; Ésaïe 10:20;Ésaïe 14:1; Ésaïe 29:22; Ésaïe 46:3; Ésaïe 48:1; Ésaïe 58:1). Il n'a aucune force particulière, simplement signifiant "Israélites". Viens ye et laisse-nous marcher. Les mêmes mots que ceux des "nations" au verset 3 ", venez vous et laissez-nous monter." Au fur et à mesure que les nations nous invitent mutuellement «dans les derniers jours», donc le prophète invite maintenant ses compatriotes à marcher avec Dieu.
Par conséquent; plutôt, car. Le prophète, en appelant Israël à "marcher à la lumière du Seigneur", implique qu'ils ne marchent pas aussi. Il procède ensuite pour donner les raisons de cela. Ils ne sont pas ", car Dieu les a abandonnés, ou, les jeter." La première raison en est que celle-ci est reconstituée de l'est (version révisée », elles sont remplies de coutumes de l'est); c'est-à-dire qu'ils ont adopté un certain nombre de superstitions syriennes, assyriennes et d'ammonite; par exemple des endroits élevés, des images et des" bosquets , "La combustion de leurs enfants en l'honneur de Moloch, l'utilisation de la divination et de l'enchantement, etc. (2 Rois 15:4; 2 Rois 16:3, 2 Rois 17:10, 2 Rois 17:16, 2 Rois 17:17, 1 Samuel 6:2. Par le mot ici employé, il semblerait qu'ils prédisaient l'avenir des observations sur les nuages et l'apparence générale du ciel. Pendant le règne d'Uzziah, les Israélites avaient été rapprochés contact avec les Philistins que d'habitude, à travers sa conquête de plusieurs de leurs villes ( 2 Chroniques 26: 6 ). Ils se heurtent eux-mêmes chez les enfants d'étrangers; Littéralement, heurtez les mains avec les enfants d'étrangers (Comp. Job 27:23 ). On pense que cela se réfère à des mains frappantes sur une bonne affaire (cheyne) et d'être une allusion à l'activité commerciale des règnes d'Uzziah et de Jotham (2 Rois 14:22; 2 Rois 16:6). Mais peut-être cela ne signifie pas plus que la familiarité.
Plein d'argent et d'or. Les résultats de l'activité commerciale - pas de mauvaises choses en elles-mêmes, mais probablement acquises par une forte transaction et conduisant à une douceur et de luxe indues. La loi avait donné un avertissement contre "grandement en multipliant l'argent et l'or" ( Deutéronome 17:17 ). Pour le fait de la vaste abondance des métaux précieux à Judée à ce moment-là, voir 2 Rois 14:16; 2ki 20:13; 2 Chroniques 32:27; et comparez l'inscription de Sennacherib sur le cylindre Taylor. Plein de chevaux ... Chariots (Comp. Michée 5:10). Il n'y a aucune raison de croire que les Juifs ou les Israélites ont jamais possédé (à moins que cela ne soit sous Solomon) toute cavalerie ou une force de chariot considérable. Mais à partir du moment de David Horses et de Chariots ont été importés pour plus de commodité et pour montrer les rois, les princes et les nobles (voir 2Sa 15: 1; 1 Rois 4:26;
Plein d'idoles. Les historiens déclarent que Uzziah et Jotham ont maintenu le culte de Jéhovah et l'idolâtrie refusée (2 Rois 15:3, 2 Rois 15:34; 2 Chroniques 26:4; 2 Chroniques 27:2), afin que nous devions considérer le culte de l'idole du temps comme une pratique irrégulière et privée. (C'est peut-être fait allusion à 2 Chroniques 27:2; et le fait de sa prévalence est indiqué dans Amos 2:1; Michée 5:13 .) Peut-être l'évêque Lowth est juste en ce qui concerne la poursuite de la poursuite de l'ancien culte de Teraphim privé.
Et l'homme méchant se termine, etc. Alors Ewald et Kay; Mais la plupart des autres commentateurs rendent: «Donc, l'homme méchant est incliné, et le grand homme a apporté bas, et tu n'as pas [ni ne» pas «Canst», pardonnez-leur »(Rosenmüller, Lowth, Gcsenius, Knobel, Cheyne). La transition du récit sur la menaçage vient le mieux au début du verset.
Entrez dans le rocher. Les roches calcaires de la Palestine sont pleines de cavernes étendues, auxquelles les Israélites se livrent souvent en période de danger (voir Juges 6:2; 1 Samuel 13:6, 1 Samuel 22:1, etc.). Le prophète les exhorte à fuir, mais sans dire qu'est-ce que c'est exactement le péril (Comp. Ésaïe 2:19 , Ésaïe 2:21). Cacher toi dans la poussière. Pas "la poussière de l'humiliation" (kay), mais "la poussière de la terre" (Genèse 2:7), mis ici pour la terre elle-même, comme dans Ésaïe 2:19. De peur du Seigneur; Plutôt, d'avant la terreur de Jéhovah. Une affreuse manifestation du pouvoir de Jéhovah est destinée, sa nature étant toujours retenue et enveloppée dans l'obscurité.
L'effet du jugement qui, dans Ésaïe 2:9, était l'humiliation de haute et basse, est ici déclarée référence avec une référence particulière aux grands et fiers, que ce soit va humilier plus que d'autres. Le Seigneur seul sera exalté; Comme une tour haute et forte (Comp. Ésaïe 12: 4 ; Ésaïe 33:5).
La description du jour du Seigneur. Le prophète, maintenant, après avoir annoncé que Dieu est sur le point de rendre visite à son peuple de colère (Ésaïe 2:10, Ésaïe 2:11), procède à décrire dans une langue très rhétorique la visite elle-même,.
(1) Quant à son objet, qui est de faire tomber tout ce qui s'exalte contre Dieu ( Ésaïe 2:12 );
(2) quant à sa portée - il doit être sur des arbres, des montagnes, des collines, des tours, des murs, des navires, des images agréables, des idoles ( Ésaïe 2: 13-23 );
(3) Quant à son effet pratique, qui sera d'alarmer et de terrifier, de faire voler des hommes et de se cacher et de produire du mépris des idoles dans lesquelles ils ont si longtemps fait confiance (Ésaïe 2:19).
Pour la journée du Seigneur des armées, sera sur chacun; Au lieu de cela, car le seigneur des hôtes aura une journée sur tout. Le passage est exégétique de "ce jour-là" dans le verset précédent. Une "journée" -Or-Out - est certainement venue, qui doit être énergiquement "le Seigneur" - la journée sur laquelle il descendra au jugement. Fier ... Lofty ... Soulevé (Comp. Ésaïe 2:11). "Les idées d'éminence, de fierté et d'opposition à Dieu se fondent dans l'Ancien Testament" (Cheyne). Et il sera amené faible; Plutôt que cela peut être amené faible (donc Gesenius et Cheyne).
Sur tous les cèdres du Liban. Il est habituel de prendre cela métaphoriquement; Et sans doute, les hommes sont souvent comparés aux arbres dans les Écritures (Psaume 1:3; Jérémie 17:8; Job 8:16, Job 8:17) et "Cèdres du Liban" sont particulièrement symboles des grands et fiers (Ézéchiel 31:3). Mais il a été bien observé que tous les détails de la description dans le texte doivent être pris littéralement, ou tous de manière métaphoriquement, et que la mention de tels objets que les "navires de tarshish" et "des images agréables" plaide fortement pour un interprétation littérale. Le jour de l'Éternel était sur les cèdres quand Sennacherib "avec des chars sur des chars est venu jusqu'à la hauteur des montagnes, sur les côtés du Liban et coupé les grands cèdres de cèdre et les sapins de choix de ceux-ci" ( Ésaïe 37:24 ); Et une dévastation similaire accompagnée, il est probable, les autres invasions des assyriens. Sur tous les chênes de Bashan. Les "chênes de Bashan" sont également célébrés par Ezekiel ( Ézéchiel 27: 6 ) et par Zacharie ( Zacharie 11: 2 ). Il est fort probable que les assyriens coupèrent du bois à Bashan, comme ils l'avaient fait au Liban et à Amanus.
Montagnes ... Hills. Il se vante de Sennacherib qu'il "est venu à la hauteur des montagnes" ( Ésaïe 37:24 ).
Sur chaque tour haute. Uzziah et. Jotham avait tous deux payé beaucoup d'attention aux fortifications et avait particulièrement des "tours construites", à la fois à Jérusalem et dans d'autres parties de Judaea (2 Chroniques 26:9, 2 Chroniques 26:10; 2 Chroniques 27:4). Isaïe signifie verser à mépris de ces indications de "confiance dans un bras de chair" et de dire qu'ils ne seraient en vains au moment de l'arrivée du temps de la calamité. Chaque mur clôturé. "Sur le mur d'Ophel" Jotham avait "Beaucoup construit" ( 2 Chroniques 27: 3 ). Hosea (Osée 8:14) et Micah ( Michée 4:11 ) remarquez également la confiance de Juda dans ses forteresses et menacent leur destruction.
Tous les navires de tershish. "Les navires de tarshish" signifiaient à l'origine "navires construits pour naviguer à tarshish;" mais a été utilisé par les derniers écrivains pour des navires d'une certaine classe ou une certaine taille (1 Rois 22:48; Psaume 48:7; Ézéchiel 27:25). Tarshish était Tartessus, en Espagne et les voyages sont considérés comme longs et dangereux (Hérode; 1.163). Par conséquent, les navires conçus pour le commerce tartestien étaient de taille et de force inhabituelles. Uzziah avait "construit [c'est-à-dire reconstruit] elath", dans le bras oriental de la mer Rouge, tôt dans son règne (2 Rois 14:22), et n'a aucun doute maintenu une flotte là-bas, comme Josaphat avait fait (1 Rois 22:48). Elath est restée en possession des Juifs jusqu'au règne d'Ahaz, lorsqu'il a été pris par Rezin, et restauré à Edom (voir le commentaire de l'orateur 'sur 2 Rois 16:6). Sur toutes les images agréables; Version révisée, toutes les images agréables. Le mot exact héros traduit "images" ne se produit pas ailleurs dans l'Ancien Testament; Mais un mot cogné n'est pas rare. Des passages dans lesquels ce mot cogné se produit (surtout Le Ésaïe 26:1; Nombres 33:52; Proverbes 25:11, Ézéchiel 8:12), il est conclu que des œuvres d'art, d'une sorte ou d'une autre, sont destinées. Plus que cela ne peut guère être déterminé. Le Dr Kay pense que le terme d'inclure des "sculptures et peintures de fresques". M. Cheyne traduit "toutes les œuvres de délicieuses d'images". Le sentiment est que le jugement de Dieu tombera sur le contenu le plus apprécié des palais et des grandes maisons, pas moins que sur les forêts et les montagnes, les lieux fortifiés et la marine nationale. Toutes sortes sont impliquées dans une destruction balayée.
La hauteur de l'homme. Ce verset interrompt la séquence des pensées un peu maladroitement. C'est une sorte de refrain (voir Ésaïe 2:11; et pour l'utilisation de l'absence de poésie hébraïque, voir Exode 15:1, Exode 15:21; Psaume Evil. 8, 15, 21, 31), et peut-être pour des raisons rythmiques, au détriment du sens.
Et les idoles qu'il abolira complètement; Plutôt, et les idoles disparaissent complètement. Alors que la visitation ne tombera que partiellement sur les autres objets précieux pour Israël - les cèdres, les chênes, les montagnes en terrasse et les collines, les forteresses, les navires et les œuvres d'art - les idoles seront entièrement balayées. Il est impossible de dire quelle visite était exactement dans l'esprit du prophète; Mais si nous pouvons supposer que la captivité babylonienne est entrée dans la gamme de la vision prophétique, nous devons prononcer la prédiction pour avoir reçu un accomplissement très remarquable dans cette affaire, car cette calamité a mis fin à l'idolâtrie de la nation.
Ils vont entrer dans les trous des tours, etc. sur les grottes abondantes de la Palestine, voir la note sur l'ancien passage. Agiter terriblement la terre; littéralement, d'effriter la terre. On ne dit pas de quelle manière il va l'arracher. Le verbe arabe cognate a la signification "trembler;" Mais il n'est pas clair que l'hébreu a déjà ce sens.
Au cours de cette journée, un homme coule, etc., lorsque les idoles déçoivent leurs adolescents et leur incapacité à être incapables de les sauver, ils sont traités avec mépris et ignominy. L'Africain bat son fétiche à de telles occasions. Les Israélites s'enfuiraient vers les moles et les chauves-souris. Idoles d'argent ... Idols d'or (Comp.
Entrer dans; ou, comme ils vont dans; C'est-à-dire qu'ils font échapper leur évasion, ils vont jeter les idoles. " Les fentes des roches (Comp. Exode 33:22, le seul autre passage de l'Écriture où le mot se produit). Les sommets des roches en lambeaux; plutôt les loyers ou les crevasses. L'idée de se cacher de la majesté terrible de Dieu est maintenue partout (cf. Ésaïe 2:10 et Ésaïe 2:19; et voir aussi LUC 23:30 ).
Cesser Ye de l'homme. Ce verset est considéré par beaucoup comme une note marginale tardive, qui a accidentellement glissé dans le texte (Diestel, Studer, Cheyne). Il est omis dans la Septante et interrompt la séquence de Ésaïe 3: 1-23 . sur Ésaïe 2:1. un peu maladroitement. S'il est conservé, il doit être considéré comme un appel à Israël de la part du prophète d'abandonner leur confiance dans l'homme, d'où vivait toutes leurs autres erreurs. Dont le souffle est dans ses narines; C'est-à-dire que la vie est une simple respiration; qui, s'il cesse de respirer, cesse de vivre. " Pour ce qui est-il à comptabiliser? ou, pour quel compte est-il? Sûrement, d'aucun compte du tout.
HOMÉLIE.
L'espoir et la peur d'être tous deux appelés comme des motivations par le prédicateur.
Déjà dans le premier chapitre, Isaïe a fait appel à la fois aux motivations et, alors que, tout en dénonçant la plupart des péchés d'Israël et déclarant que leur punition à venir, a pris soin de se multiplier parmi ces annonces d'avertissements d'un personnage plus joyeux (voir en particulier les versets 9, 19, et 25-27). Maintenant, étant sur le point de consacrer près de deux chapitres entiers aux dénonciations, il les préside avec l'une des plus glorieuses et la plus inspirantes de toutes ses prophéties, énonçant ainsi une lumière qui ne peut pas toute la morosité des sections suivantes ne peut totalement obscurcir, mais qui jette une partie de son éclat dans leurs endroits les plus sombres. Les raisons de la lumière et de l'obscurité, de la joie et du chagrin, d'avertissement et de promesse, semblent être ...
I. En raison de l'intermixture du bien et du mal au monde. Les tares sont toujours mélangées avec la bonne graine. Dans aucune nation, dans aucun état de la société, la masse est complètement corrompue. Il y a toujours "un reste" ( Ésaïe 1: 9 ). Nay, plus-dans aucun homme n'est le caractère totalement diabolique, absolument sans racheter des points, totalement méchant. Le prédicateur doit prendre soin de ne pas «casser la roseau meurtrie» ou «éteindre le lin de tabagisme» ( Matthieu 12:20 ). Il doit nourrir avec tendresse ce qu'il y a de bon dans une société ou un caractère corrompu; Et cela ne peut être fait que par des annonces réconfortantes, une vue joyeuse, des mots de promesse. D'autre part, il n'y a jamais d'état de société ou de caractère humain sans souiller le mal, certaines nuances plus sombres, certaines imperfections (pour le moindre) et les imperfections. Jamais, donc, le prédicateur peut-il se dispenser avec le motif de la peur. Ne doit jamais ne pas s'abandonner entièrement pour "parler des choses lisses", sinon-t-il "des tromperies prophétiseuses" ( Ésaïe 30:10 ).
II. En raison du double danger de désespoir d'une part et de confiance en toute la confiance de l'autre. Si tout ce qui est prêché, la dénonciation du péché, la déclaration de la colère de Dieu contre les pécheurs et les menaciers de sa vengeance, l'âme peut être rendue triste que Dieu n'a pas fait triste - le timide peut avoir peur, et le pénitent "avalé avec trop chagrin "(2 Corinthiens 2:7). Nay, le désespoir absolu peut être produit et l'âme perdue que nous cherchions simplement à réveiller. Pour éviter un tel résultat, il est nécessaire de définir constamment, non seulement les jugements de Dieu, mais sa miséricorde; Non seulement sa colère, mais sa gentillesse. D'autre part, si celles-ci sont seules, si sa justice est ignorée, si la gravité de ses jugements sur les pécheurs est dissimulée, un sentiment de confiance excessive est susceptible d'être produit, puis négligé et la laxité générale de la vie. Le prédicateur sage évitera clairement les deux dangers, évitera la même chose Scylla et Charybdis. Il fera son recours dans tous les cas à la fois aux motifs, mais va habiter sur celui-ci ou sur l'autre, car les circonstances de l'affaire exigent. S'il a des raisons de soupçonner la confiance en soi, ce qui est le péril le plus habituel, il va élargir sur les "terreurs du Seigneur"; Si, au contraire, il doit faire face à des consciences tendres et des âmes trop timides et méfiantes, il choisira des sujets d'un personnage joyeux et faire de ses assurances confortables prépondérantes sur ses avertissements.
Jugements nationaux le résultat des péchés nationaux.
Les transactions de Dieu avec Israël doivent être considérées comme une structure de ses relations avec des nations en général. Il n'a pas deux normes de droit et de mauvais, ou deux règles d'action dans des circonstances similaires. Il est "pas de respect des personnes". Comme il traitait ses propres personnes particulières, il ya-t-il, alors il a toujours traité, avec les autres pays du monde.
I. Chaque nation a sa probation. Dieu a prouvé Israël pendant l'espace d'au-dessus de sept cents ans par les lois qu'il leur donna, et les circonstances dans lesquelles il leur ont amené à être placée (Exode 15:25; Exode 16:4; Exode 20:20; Deutéronome 8:2, Deutéronome 8:16 ; Juges 2:22; Juges 3:1, Juges 3:4, etc.). Il les a châtirés par des ennemis étrangers, les réconfortés par des délivrances, les a prévenus par ses prophètes, les affligèrent de la famine et de la peste, leur donna des "temps de rafraîchissement". Tant qu'il y a eu un espoir de leur repentance et de leur réforme, il portait avec eux, a pardonné leurs transgressions, prolonge leur temps de procès, "les a détruits non." Ce n'est qu'après que toutes les ressources de sa miséricorde avaient été épuisées et il n'y avait "pas de recours" (2 Chroniques 36:16), que la destruction a chuté et la nation a cessé d'exister . Et ainsi c'était avec les autres nations de la Terre. Dieu les a soulevés, fixa chacun un travail à faire, leur a donné des lois, sinon par révélation, à tout prix par leur conscience et a procédé à «les prouver», qu'il faudrait que sa volonté ou sa volonté. Chacun est tombé à son tour parce qu'il s'est rebellé contre Dieu et a persisté dans sa rébellion, jusqu'à ce que Dieu puisse le plus souffrir. (Voir l'exemple d'Assyrie dans Ésaïe 10: 5-23 .).
II. La probation est effectuée en partie par le don des faveurs. La paix, la prospérité, les bonnes saisons et les riches récoltes, une succession de monarques ou de ministres compétents, et, encore une fois, le succès de la guerre, des victoires, des conquêtes et de la richesse qui s'écoule parfois par des conquêtes, toutes, des bénédictions que Dieu accorde sur les nations avec l'objet de les essayer. Seront-ils reconnaissants? Feront-ils une bonne utilisation des faveurs les a accordées? Va-ils maintenir leur équanimité et non, comme Assyrie, être indûment gonflé? La discipline de la prospérité essaie extrêmement; et sous les nations informatiques de la cire invariablement souhaitée et fière. Israël a donc été essayé à l'époque de David et de Salomon, ainsi qu'à Uzziah et à Jotham (
III. La probation est en outre portée par l'inficatrice des jugements. Dieu a de nombreuses flèches dans son carquois, de nombreux plaies, ce qu'il peut punir les nations, comme il l'a montré en Égypte (Exode 7-12); Mais trois d'entre eux se distinguent des autres comme des instruments particuliers de sa colère - l'épée, la famine et la peste. (Voir 2 Samuel 24:13; 1 Chroniques 21:12; Ézéchiel 34:17. Dans Ézéchiel 14:12, "Quatre jugements" "sont mentionnés; mais" la bête noisette "n'est clairement pas sur un pied d'égalité avec les trois autres.) Sur l'emploi de l'épée à Chastiche Israël, voir Exode 22:24; Le Exode 26:17-2; Juges 3:8, Juges 3:12 ; Juges 4:2; Juges 6:1; Juges 13:1; 2KI 17:20; 2 Chroniques 36:17; de la famine, voir le 2 Chroniques 26:19, 2 Chroniques 26:20, 26-29; DEU 28: 22-24; 1 Rois 18:1; Joël 1:4; Joël 2:3; de Pestilence, voir Nombres 16:46-4; 2 Samuel 24:15; Ézéchiel 14:19; Ézéchiel 38:22. De ces trois, la famine et la pestélence sont les fléaux mineurs et sont employés pour vous avertir, pour terrifier, pour susciter; La guerre a parfois le même objet, mais est particulièrement utilisée pour détruire. Guerre détruite Assyrie (Nahum 3:2), Babylone (Jérémpe 1: 2 -37; Jer 2: 1 -58;
Les terreurs du jour du Seigneur.
Chaque visitation de l'homme par Dieu est typique de son arrivée au jugement. "Ce jour-là" est, dans son sens le plus profond et le plus vrai, le jour où le Christ reviendra à nouveau pour juger à la fois le rapide et les morts. De "ce jour-là et cette heure ne sait pas un homme" ( Matthieu 24:36 ); Et la terreur est augmentée par le mystère. Le prophète voit Dieu descendre à juger Israël. Les caractéristiques particulières sont locales; mais à travers eux peut être discernement sans avoir beaucoup de difficulté les caractéristiques récurrentes et qui appartiennent particulièrement à la dernière et au grand jour, à Viz.-
I. Abaissement du fier. Les distinctions terrestres viennent naître lorsque la terre elle-même prend fin. Grade, titres, dignités, échec. L'homme "méchant" et le "grand homme" ( Ésaïe 2: 9 ), le plus haut et le plus bas du rang terrestre, sont sur un pair, quand tous doivent comparaître devant leur juge. Et la fierté spirituelle est également amenée. Aucun mais ne doit alors se sentir un pécheur misérable, un suppliant pour la miséricorde aux pieds de Dieu, sans espoir que par le mérite et l'intercession du fils incarné. «La hauteur de l'homme doit être inclinée et la hauteur des hommes sera faite basse: et le Seigneur seul sera exalté ce jour-là» ( Ésaïe 2:17 ).
II. Destruction des plus grandes œuvres humaines. Les tours, les murs, les palais sont brisés et renversés aux grandes saisons des jugements nationaux et tomberont avec un accident partout au jour du jugement final. Les grandes marine du monde périront dans la "chaleur fervente;" Les œuvres d'art, les "photos agréables" et toutes les "œuvres délicieuses de l'imagerie" se ratatient comme des rouleaux de parchemin. La civilisation accumulée des millénaires sera importée. Les pyramides et les temples d'Egypte, les palais de la Perse, les charmantes fantaisies de la Grèce, les amphithéens de Rome, les magnifiques cathédrales de la chrétienté de la chrétienté, à leur base et d'être renversés. Rien ne supportera que la compétence humaine, l'inventaire, l'énergie, a construit; Tout va disparaître, et-
"Comme le tissu sans fondement d'une vision, laissez pas une creuse derrière.".
III. Destruction des grands objets dans la nature. La souillure du péché de l'homme est passée sur la nature elle-même. La fierté et la vanité ont employé des produits naturels pour la glorification de soi; Les métaux précieux ont été prostitués à des utilisations pécheuses; L'égoïsme a transformé des beautés naturelles dans une propriété privée et a fait un gain d'entre eux, ou les israque jalousement de l'intrusion de l'humanité ordinaire. Par conséquent, la nature, comme elle est maintenant, est devenue impropre à l'habitation de l'homme dans sa condition régénère; Et "la première terre" doit "décéder" et être succédé par le "nouveau ciel et la nouvelle terre" de la vision apocalyptique ( Apocalypse 21: 1 ). Quelle sera la quantité exacte de changement, nous ne savons pas. De nombreuses caractéristiques de la Terre existante peuvent rester-pure sommets enneigés que le pied de l'homme n'a jamais triod; grottes de glacier bleu qui ont échappé à ses yeux indiscrets; Des glafaits de forêt profonde conservés de la profanation de sa présence par la jungle épineuse ou une richesse impénétrable de sous-bois; Mais une grande partie de celle avec laquelle l'homme est le plus familier disparaîtra - peut-être que tout ce qui pourrait rappeler des actes ou des pensées de péché - et du "nouveau ciel et de la nouvelle terre", que Dieu créera, sera une telle étendue de l'ancienne, que " Le premier ne doit pas être rappelé, ni à l'esprit »(Ésaïe 65:17).
Iv. Alarme générale, en particulier du pécheur et du monde. Ils ont enfui "les trous des rochers et les grottes de la terre, de la terreur de l'Éternel et de la gloire de Sa Majesté" ( Ésaïe 2:19 ). Au dernier jour, "les hommes diront aux montagnes, tombent sur nous; et aux collines, couvrent-nous" (Luc 23:30); "Cachez-nous de la face de lui qui sitteth sur le trône et de la colère de l'agneau "(Apocalypse 6:16). La luminosité de sa présence sera intolérable à ceux qui ont "l'obscurité aimée plutôt que la lumière;" Et ils désiront, à tout prix, de s'en fuir. Hélas! Vol sera impossible, la dissimulation sera impossible; aucun rocher ne proposera cacher des lieux à l'impie de la présence de Dieu. Un seul refuge est possible que pour que les hommes doivent avoir fui auparavant, avec le cœur sincère.
"Rock des âges, fente pour moi, laisse-moi me cacher moi-même!".
Homysons par E. Johnson.
L'age d'Or.
I. L'âge béni ou d'or d'un sujet de prophétie précoce. On pense que nous avons dans ces versets un très ancien oracle, d'abord livré par le prophète précédent Joel (voir Joël 3:10), et de lui répété par Isaïe et Micah ( Michée 4: 1-33 ). Un espoir éternel vivait au cœur des grands prophètes, comme une lumière brillante dans un endroit sombre, au milieu de toutes les scènes du péché national et de la dépression. Ce qui a été dit de la vraie poésie doit être dit de prophétie - c'est la "lumière qui n'a jamais brillé sur la mer ou la côte; l'inspiration et le rêve du poète".
II. Une renaissance de la religion saura à l'âge d'or. Les montagnes étaient des sièges plus anciens de culte divin, à la fois parmi les juifs et les gentils. Un des sièges du grand Dieu des Grecs, Mount Lycaeos à Arcadia, commandé, Pausanias nous dit une vue sur presque tout le Péloponnèse. Sion était un petit et des petits montages, mais il est de devenir un sommet qui dépendra toutes les montagnes, la "joie de toute la terre" (Psaume 48:2), inégalée dans le Majesté de ses associations divines (Psaume 68:16). Les Gentils feront des pèlerinages à cette montagne sainte. Tout cela décrit poétiquement l'influence de la vraie religion.
1. La renaissance de la religion signifie la reprise de la moralité. Quand la conscience est vraiment réveillée, l'enquête sera jamais - que devra-nous faire? Quels sont les voies et les chemins de Dieu? Quels sont les principes d'une vie vraie, juste et une vie bénie?
2. Cela signifie une unité sociale. Dans la vision, les Gentils sont vus converger avec les Juifs à un point à Zion. La religion plus profonde est, plus les hommes pensent que la vérité n'est qu'un, pensa un, adorer spirituel un. L'amour de Dieu résout toutes les différences en soi.
3. La vraie religion est un pouvoir auto-diffusif. Cela va de même comme une lumière, comme la chaleur, comme une renommée et une rumeur qui vole insensiblement dans l'air.
III. La justice et la paix seront les effets de la vraie religion. Nous pouvons clairement voir que c'est le cas de l'histoire. Avec les progrès du christianisme, l'administration de la justice dans la sphère de chaque nation est devenue plus douce, car plus réfléchie, plus respectueuse de la valeur de la vie individuelle. Non seulement, l'idée de la justice internationale a gagné du terrain. Quelle que soit une certaine école de politiciens, la conscience gagne du terrain dans les relations de la nation avec la nation. Le problème ne peut être fait à la faiblesse sans censure. Les nations ainsi que les individus sont plus vivants à la voix de l'opinion publique et plus sensibles à la honte. À notre époque, "Justice" a encore une fois et encore le mot d'ordre de notre politique et a attiré l'attention et surmonte les clameurs du belliqueux et des nègres du cynique. Soyons reconnaissants pour ces choses. Le meilleur de tous, la paix et ses professions remplacent la guerre et ses déchets, comme la vraie religion prévaut. Dans cette belle image, ou une légère esquisse d'une image, nous voyons le soldat de retourner dans ses champs, qu'il peut transformer l'acier meurtrier en houe, la part, le couteau élagué, tandis que les arsenals et les écoles militaires sont fermés ( Voir la touche ajoutée par Michée 4:4; cf. Psaume 46:9; Osée 2:20; Zacharie 9:10). C'est l'image d'un idéal et d'un avenir, pas encore ni plus bientôt peut-être converti en un présent actuel, sauf dans le monde charmant des rêves saints qui tire le meilleur de notre vie. Mais pour chacun qui travaille et vit dans le véritable esprit chrétien, la photo a toujours tendance à coïncider avec la réalité.
Iv. Réflexions de cette prophétie parmi les Gentils. Sans doute une collection importante pourrait être faite de passages de la même portée de la tradition d'autres nations. Les plus connus sont ceux des poètes romains. Virgil, comme Joel (Joël 3:10), inverse l'imagerie. À droite et à la mauvaiseté, les guerres prévalent et toutes sortes de crimes. La charrue ne reçoit aucun honneur; Les champs courent aux mauvaises herbes, car les agriculteurs sont allés servir de soldats et que les faucilles incurvées sont transformées en épée rigide ('Georg., 1.506, SQQ.). Donc, ovide: en temps de guerre, l'épée est une exter que la charrue; Le bœuf Tobing cède la place au cheval de guerre, tandis que des houes et des râteaux sont transformés en Javelins ('Fast.,' 1.697, SQQ.). Il croquis en outre la photo de la paix ramenant le bœuf au joug et la graine à la terre labourée. Car "la paix nourrit les Ceres et Ceres est l'enfant de la paix en famille d'accueil." Nous devons réserver les autres photos de la perfection de l'âge d'or dans les poètes gentioles jusqu'à ce que nous venions à Ésaïe 11:1. De leur façon, ils ont également reconnu que si heureux un état de choses ne pouvait être apporté que par la religion - par le retour des hommes à obéissance aux lois divines.
V. Leçons modernes. "Venez marcher à la lumière de l'éternel." En cette lumière, la hémocrate de la guerre et des discorches nationales, qui lui conduisent, sont clairement observées. Aucune bonne compréhension ne peut jamais regarder la guerre comme autre qu'une nécessité occasionnelle et redoutée. La prédication contre la guerre peut faire une certaine bonne. Mais pratiquement pour marcher à la lumière et amener les autres à cela, c'est mieux. Tous les côtés du sujet doivent être mieux compris par l'esprit populaire. Les faussades les plus graves prévalent. Les énergies étaient-elles maintenant employées dans la préparation et la guerre consacrées à la guerre consacrée à l'exploration, à la rupture et à la culture de nouvelles régions, à quoi réellement béni le résultat! En combattant avec l'obstination de la nature, l'homme peut trouver un point de vente pour toute son énergie cornacieuse. Les poètes doivent sanctifier leur art de glorifier les idéaux de paix plutôt que ceux de la guerre. Aucun ne peut lire ces lignes sans être complétée-
"Ah, quand tous les hommes vont tous les hommes que la règle de chaque homme et la paix universelle se situe comme un arbre de lumière sur la terre, et comme une voie de poutres athlérent la mer, thro 'tout le cercle de l'année d'or?".
(Tennyson.).
Et laissez chaque arrivant sérieux dans n'importe quelle sphère pour le bien de l'homme, pour la gloire de Dieu, prenez ces mots à cœur.
"Pour lui qui travaille et sent qu'il travaille, cette même grand-année est toujours aux portes.".
J.
Purgation par jugement.
L'âge béni ne peut pas encore entrer. Si nous supposons que le prophète ait lu l'oracle précédent comme une leçon de sabbat du défilement du prophète aîné, il ajoute l'exhortation, "marchons à la lumière de Jéhovah!" Puis une pause soudaine. Car il appelle à l'esprit la présente condition corrompue de la nation. Ils ne peuvent pas passer à cette nouvelle et heureuse condition de choses comme elles sont maintenant. La paix ne peut être que le fruit de la justice. Dieu ne peut pas oublier des bénédictions pour lesquelles le cœur ne fait pas de place.
I. Les raisons du rejet divin. Les pratiques et les modes de la nation sont incompatibles avec la religion de Jéhovah.
1. La magie, la magie, le apaisant et l'augure prévalent. Ce sont distinctement païens, philistin, pratiques. La loi répudiée chaque type de magie (Lévitique 19:26; Exode 22:17). De tels arts sont décrits sous différents noms de Deutéronome 18:10 , Deutéronome 18:11 . Le principe était dans tous les cas la même chose: la tentative de gratification de la curiosité humaine et du désir de moyens illégaux. «Spiritualisme» moderne ressort de la même racine. Le chemin de la vraie science est au-dessus du sol et plein de lumière; celui de la fausse science est souterrain et sombre. Les méthodes de bonne connaissance peuvent être expliquées à tous. Le travailleur du bien vient à la lumière et déteste la procédure occulte qui ne peut donner aucun compte de lui-même. L'esprit magique travaille toujours contre le vrai christianisme, qui est la "lumière de l'éternel". Les ministres chrétiens deviennent des magiciens s'ils enseignent que des changements peuvent être forcés ou des bénédictions garantis par la simple administration des sacrements; ou par la simple répétition d'une formule, telle que "je crois, je vais croire;" ou par l'artificiel mettant sur une base d'esprit particulière. L'obéissance, pas la mimérie de celui-ci, la pureté, pas la représentation de cela, est requise par Dieu.
2. Richesse et luxe mal acquis. Les gens étaient immodérément aimants. Comme le pneu, ils ont enveloppé de l'argent comme la poussière et l'or comme le mire des rues (Zacharie 9:3).
"Ill tarifs la terre, pour hâter mal une proie, où la richesse s'accumule et les hommes se décomposent.".
L'excédent d'accumulation signifie jamais le gaspillage de la virilité. Une nation n'est en bonne santé que lorsque la vigueur de son intellect masculin va promouvoir les extrémités ultérieures de l'existence. Ces extrémités sont spirituelles. La richesse devrait être priée pour des raisons de loisirs et de loisirs pour le souci de culture. Lorsque le loisir est lourd sur les mains de l'homme de l'homme, c'est un signe qu'il a été surentré dans une direction. C'est un défaut triste d'être trouvé en forme uniquement pour la rectification au moulin à l'argent. Un tel homme ne peut pas profiter de la richesse quand il l'a eu. Nous avons besoin d'une conception plus large de la vraie conduite de la vie. Les hommes perdent souvent plus moralement dans leur temps de repos qu'ils ne peuvent récupérer dans leur temps de travail. Aucun échange injuste peut produire une véritable prospérité. L'Angleterre a gagné par tous les actes de politique juste, tels que l'abolition des lois du maïs, le commerce des esclaves. Tout ce qui est gain à la santé de la conscience nationale est permanent. Chaque acte juste est un tonique à l'âme.
3. Ils sont pleins de matériaux de guerre, leur dépendance est sur des chevaux et des chars. Lorsqu'un pays place la confiance sur la force physique seulement, c'est un autre symptôme d'enservation morale. Combien de fois cela a-t-il été vu dans l'histoire! L'existence même d'une grande force armée est une constante provocatrice à la guerre. Il engendre une imagination martiale et un esprit belliqueux. Les jalousies nationales sont réduites et la moindre occasion peut fixer un continent aflamé. Les gens doivent apprendre que Jéhovah se délecte pas dans les jambes des hommes, c'est-à-dire dans des bataillons serrés et que, à mesure qu'elles s'appuient sur des armées, elles sont sans relâche à Dieu. Ils doivent apprendre à dire: «Asshur ne nous sauvera pas; nous ne monterons pas sur des chevaux: nous ne dirons-nous pas plus au travail de nos mains, vous êtes nos dieux: car vous êtes dans la recherche de matbrehless Mercy» (Osée 14:3).
4. Ils sont pleins d'idoles. C'est peut-être la pire caractéristique de leur état. L'interdiction des idoles est fondée sur la nature de notre pensée. L'idole définit et rétrécit ce qui doit être laissé indéfinissable. Le phénicien et d'autres idoles introduits en Israël ont abattu le Divin aux formes et aux dimensions de l'être humain et toutes les passions humaines les plus sensuelles pourraient être projetées sur elles. Et quand l'homme ne voit que son auto idéalisé devant lui dans le travail du sculpteur, il tombe à l'auto-adoration. C'était tout autrement avec la Grande musique et la poésie religieuse des prophètes et des psalmes. Des images poétiques élevées par leur très vague et leur suggestivité mènent l'esprit à la vérité au-delà et derrière eux. Musique haute et poesie dont nous avons besoin dans le culte; Mais des formes trop définitives font partie de la fuite de l'imagination pieuse. En général, l'idolâtrie signifie l'amour de soi, et doit jamais être antagoniste à la pure religion. "Ainsi, l'homme s'abaisse lui-même, devient indigne de comparaître devant Jéhovah et appartient à son peuple." Et le jugement est inévitable; Il ne peut y avoir d'échappatoire maintenant!
II. Terreur à l'approche du juge. "Entrez dans le rocher et cachez-vous dans la poussière, fuyant devant la terreur de Jéhovah et la splendeur de Sa Majesté." L'âme vivant dans le mensonge alors que son élément se rétrécit de la vérité à venir qui doit l'annihiler. Les craintes des hommes ne leur représentent enfin leurs folies et leurs péchés.
"Comme les chauves-souris et la vermine se dépêchent de la lumière soudaine. Les vices sordides loin de Dieu prendraient leur vol.".
Les yeux qui n'étaient pas abattus dans la prière, le mien de l'impudence profane qui ri au ciel, sont maintenant ratatinés, sujets dans la poussière maintenant devant la sublimité solitaire de la sainteté éternelle. Ceux qui ont fait naître de Dieu doivent apprendre que rien ne peut exister qui n'existe pas en Dieu.
"Nous entendons enfin une voix sur la pontecry au sommet, y a-t-il de l'espoir? À laquelle une réponse pèle de cette terre haute, mais dans une langue, aucun homme ne peut comprendre; et sur la limite scintillante éloignée, Dieu se fait un une rose affreuse d'aube. ".
Le jour du jugement.
Ici suit une grande image dans laquelle quelques pensées simples sont définies.
I. Le jour de Jéhovah. Cela représente n'importe quel époque de lumière plus claire qui révèle la valeur relative des choses. De fausses estimations de la vie et de ses objets sont devenues sur mesure. L'imagination a été sous une illusion. Une fausse idée de la grandeur et de la bonté est devenue tellement réparée que rien d'autre qu'une révolution le renverse. La critique des mots peut être défiée; Mais la critique des faits, des résultats, -Gaint, il n'y a pas d'appel. Il n'y a pas d'inversion du jugement des événements. Une grande journée de jugement était, par exemple, la révolution française d'un siècle. Le mensonge des générations a ensuite été expié dans le sang. Les institutions sociales qui étaient mauvaises, inhumaines, pourtant lesquelles ceux qui avaient grandi en eux considérés comme impossible à modifier, ont été effacés dans cette terrible prolongation de la colère de Dieu. Le sens au milieu d'une mauvaise telle que le jugement de Dieu ne puisse pas tard être retardé, est exprimé dans le dicton commun: "Les choses doivent prendre un tour avant longtemps". Dans la vie de l'individu, chaque point d'arrêt ou tout tournant à laquelle une fausse manière de la vie se termine, peut être considérée comme une journée de jugement et une journée de Jéhovah.
II. La journée apporte un choc à l'imagination humaine. Le prophète passe des images pour représenter le renversement de tous les idéaux humains de grandeur et de hauteur. Les gigantesques arbres du Liban et du Bashan, les montagnes et les collines, les tours et les remparts élevés, les grands navires qui voilà tarshish-wards (Psaume 48:8), les tourelles des villas et Des maisons de plaisir, tirent sur eux la violence de la tempête. Le vaste et noble dans la nature et les œuvres d'art ne sont pas de plus en plus de valeur dans les yeux de Dieu que les petites et les petites. Ce sont des notes de la grandeur de l'Esprit et si nous donnons à de tels objets une grandeur indépendante, nous souffrons d'une illusion. La grandeur et la beauté sont dans l'esprit qui se voit. Il n'y a pas tant de choses à voir de l'œuvre de Dieu dans une montagne comme dans un papillon de nuit. "La vie apparente dans le plus petit mouche est merveilleuse au-delà de la soi d'atlas mort." Les palais, les rues d'une grande ville, sont des signes de l'âme humaine et de sa grandeur, mais pas les trutes signes. C'est une erreur courante de rechercher les jetons de la grandeur des gens dans leurs bâtiments et des réalisations mécaniques. Mais de quelle source la création et la production matérielles viennent-elles? C'est la question ultime. Nos œuvres d'art sont des œuvres de la chair et de la fierté, ou des œuvres de l'Esprit en humilité et l'amour de la vérité. Quelques œuvres de telles œuvres dans des trucs plastiques de pierre ou sur toile ou en mots poétiques, supporteront tout changement. Ce qui est faux doit tomber tôt ou plus tard sous la critique de Dieu et être exposé. Et dans la chute d'œuvres humaines, le dieu éternel se manifeste à nouveau dans sa grandeur suprême et sa gloire. Ce sont nos propres fausses imaginations qui le cachent de nous.
III. L'abandon des idoles. Car les idoles ne peuvent pas aider leurs fidèles, qui doivent courir pour se cacher. Pourtant, au début, ils s'accrochent à eux. Mais bientôt, dans l'alarme, ils les lâchent dans n'importe quel coin, tout tas de refus, tout hant sale de chauves-souris et de taupes. "À jeter aux chauves-souris", est une expression proverbiale à l'est de jeter la propreté comme des ordures rejetées, comme "lancer aux chiens" avec nous. Il arrive un moment où les hommes seront disposés à se débarrasser de leurs objets les plus précieux afin qu'ils puissent sauver eux-mêmes. Une terreur secrète hante la fausse conscience, qui, dans les moments de révélation claire de la vérité, se lève à un AcMe et devient une panique. Le vrai coeur aspire à plus de la lumière de Dieu, le faux ne peut exister que derrière un voile ou un écran artificiel. À chaque fois, la lumière plus grande apparaît, les vérités pour la conduite de la vie entrent en monnaie; En bref, le critique divin de notre vie fait sentir sa censure. Hélas pour ceux qui se précipitent dans une grotte à la main, plongent dans l'obscurantisme plutôt que de faire face au pire, ce qui est ainsi confronté prouvera le meilleur!
Iv. LE MORAL. "Cesser Ye de l'homme." Si dans un tel jour de révélation, tous les fiers idéaux de la société humaine peuvent être découverts fausses et jetais de côté comme sans valeur; Si le temps de la révélation montre que nous nous reposons sur des caresses pourries; Si nous avons une conscience inquiète que c'est toujours le cas, mais vain est toute confiance en esprit humain et au travail! Les mots amers semblent jeter le mépris de toutes les espèces de la bête et de la satisfaction. Un poète de notre époque a écrit un excellent travail pour montrer que "notre discours humain est notée, notre témoignage humain faux, notre renommée et notre estimation humaine mots et vent" (Browning, "Ring and Book"). Mais comment pouvons-nous cessons de l'homme? Nous ne pouvons connaître que le vrai et l'éternel à travers une forme d'expérience humaine. La réponse est-l'homme simplement comme homme, un fait indépendant, n'est rien; Lui et tout son décès. En vivant pour lui-même comme s'il n'y avait pas de vérité, pas de bien, au-delà, il devient un mensonge. Si nous voyons l'homme que nous voyons le faux; Si Dieu travaille dans et à travers l'homme et son histoire, nous trouvons le vrai dans le faux. Travailler à travers les faux spectacles du sens, nous pouvons atteindre l'esprit des choses, l'esprit de Dieu. Nous laissons notre maintien sur le fait humain fugitif, faux si nous essayons de la sterrer, que nous puissions planter notre pied sur la constante. Le divin.
"La vérité est forcée de se manifester à travers le mensonge; d'où divorcé par l'œil excepté, à la saison rare, dans la saison rare, la vérité nous instructe d'aborcer de faux, et de priver le vrai, pouvant être obtenu." J.
Homélies par h.m. Statham.
Réveil religieux réel.
"Beaucoup de gens vont aller et dire, viendra, et laissez-nous aller à la montagne de l'Éternel, à la maison du Dieu de Jacob." Voici la marée du sentiment national, plus sur le reflux, mais sur le flux. Dieu est "pour leur apprendre ses voies et ils doivent marcher dans ses sentiers;" Car ils ont découvert que le plaisir gagné par le péché est une paix tranchante. L'élévation du triest nature est d'être leur maintenant. C'est l'image de leur état soulevé. Ils doivent aller jusqu'à la montagne de la maison du Seigneur - la hauteur consacrée de la sainteté et de la paix.
I. Il y a spontanéité de la vie. "Viens, allons -ons partir." Ce n'est pas une simple mode, ni personnalisé, ni la contrainte d'obéissance. La vie dit toujours: "Viens." J'ai lu Dieu ici. Pour ce que nous apprécions, nous invitons les autres à voir. Lorsque nous montons au sommet de la montagne et que nous voyons la rivière sinueuse, comme une traînée d'argent, et les plaines en pointillé du village, nous pleurons "Viens!" à d'autres, qu'ils aussi peuvent ravir la beauté de la scène. Donc, un chrétien sérieux dit non seulement "viens!" En raison de l'urgence du salut, mais aussi à cause de la beauté et de la bénédiction de la religion. "Oh goûtez et voyez," dit-il, "que le Seigneur est bon: Béni est l'homme qui fait confiance en lui.".
II. Il y a une bourse sacrée. "Laissez-nous monter." Pour la religion est intensifiée dans ses expériences de la foi et de la joie mutuelles. L'interaction de l'esprit à l'esprit et au cœur du cœur dans une grande congrégation est merveilleuse. "Laissez-nous monter." Et beaux étaient ces spectacles en histoire hébraïque, lorsque les pèlerins sont allés à Tabernacle ou au temple. "Elles les tribus montent", les caravanes des festal se sont rencontrées des parties lointaines, alors qu'ils ont enfin fusionné dans une voie commune de Jérusalem au fil du temps. Aux fêtes de la Pentecôte et de la Pâque, comme dans les jours de notre Sauveur, l'intérêt ressentit dans ces bouches de Jérusalem était à la fois humain et divin. Les vieux amis se sont retrouvés à nouveau, tandis que les jeunes et les jeunes filles donnent des yeux pour la première fois sur la ville et le temple de leurs pères. Sur leur chemin, ils ont chanté les chansons de Sion, jusqu'à ce que, dans le culte noble, les tribus rassemblées ont levé leurs louanges au Seigneur Dieu d'Israël.
III. Il y a une sublime prophétie. "Beaucoup d'entre eux vont", oui, et dans ces journées chrétiennes, grec et juif, obligatoirement et fuir, ont été unis dans une chanson commune de la délivrance. Les sociétés missionnaires ont fondé des églises et des écoles sur chaque rivage. "Beaucoup doivent les cornes." En vérité, à Christ, le rassemblement du peuple est. "Toutes les nations l'appellent béni." Comment vérifié les mots ont été! "Pour Hors de Zion, va alléer la loi et la parole du Seigneur de Jérusalem." - W.M.S.
Homysons par W. Clarkson.
L'avenir promis: un sermon missionnaire.
I. Cette vérité divine saura une période d'élévation glorieuse. Les "derniers jours" ( Ésaïe 2: 2 ) peuvent être des jours distants, peuvent être "loin" encore ", mais ils viennent; Nous vous avancons régulièrement. La "montagne de la maison du Seigneur" peut être faible aujourd'hui, mais elle augmentera; Ce n'est peut-être que comme une colline d'une vérité sacrée obscurcie parmi les montagnes d'erreur. Mais le but élevé de Dieu sera sûrement rempli à temps; La journée aura l'aube quand ils regardent sur le paysage spirituel du monde verront que Sion se souleva de la tête lointaine et élevée au-dessus de toutes ces petites collines dans lesquelles les pics de mensonge fiers auront diminué. Il y a un pouvoir qui peut élever les collines et qui peut "pendre les montagnes" (Ésaïe 41:15).
II. Que son pouvoir doit avoir l'extension la plus large possible. "Toutes les nations vont couler à cela." La rivière de la pensée humaine, la foi, l'espoir est fixée dans un fort courant à cette haute montagne. La vérité divine gagne non seulement un triomphe formel sur les idolâtres, les superstitions, les infidélités du monde, mais les cœurs humains partout se réjouiront de son salut.
III. Qu'il s'agisse d'un signe de son exaltation et de son extension constituera un esprit répandu d'une enquête religieuse. (Ésaïe 2:3.) Les hommes seront convaincus du bearin de leurs vieilles religions; du caractère insatisfaisant de leurs plaisirs actuels; de l'insuffisance de la lumière dans laquelle ils marchent pour les amener à la sagesse et à la bénédiction. Et ils se tourneront vers la seule et unique source d'éclairage et de joie; Ils diront: «Montons», etc. (Ésaïe 2:3). Le cœur affamé criera pour le pain de la vie; L'âme assoiffée détruira les ruisseaux vivants. Quand les hommes ont rond et ne trouvent-ils pas de plus en plus en grande partie? "Dans l'évangile de la grâce de Dieu.
Iv. Que le résultat de ce sera la prévalence de l'esprit et des institutions de paix. (Ésaïe 2:4.) L'amour de la guerre, les institutions de guerre, la préparation à avoir recours à la guerre, la fierté et la gloire dans les réalisations militaires que même les nations chrétiennes n'ont pas honte Pour posséder, -Ce va disparaître alors que la volonté de Dieu prend sa raison, son endroit exalté parmi l'humanité. L'épée donnera lieu à la Ploughshare, non seulement dans l'utilisation du métal de la nation, mais dans l'honneur et l'estimation de l'esprit du peuple. Et au lieu d'un pays gaspillant sa force et saillance son énergie dans la culture de la science et dans la construction de l'ingénierie de la guerre, elle consacrera son pouvoir mentale à l'acquisition de ces arts qui guérissent et bénissent.
V. Cette contribution à sa prochaine contribution sera trouvée dans notre propre fidélité. (Ésaïe 2:5.) Si nous serions sûrs de l'aube de cet avenir béni, prenons notre rôle, même humble que cela peut être, dans le travail d'illumination; Marchons à la lumière du Seigneur. C'est la critique et la censure dont la foi l'échoue; Ce sont eux qui n'ont pas de visions vives d'un jour de gloire à venir; Ils ne sont conscients que des nuages et ne voient pas de lumière à l'horizon lointain. Mais ceux qui étudient la volonté de Dieu comme révélée dans sa Parole, qui se hâte de garder ses commandements, qui vivent la vie du maître et illustrent sa parole par des actes d'une utilité et d'amour, sont-ils qui ont l'assurance dans leur cœur que "la montagne de la maison du Seigneur est établie", que la journée viendra quand la vérité sera couronnée et "la paix universelle" doit.
"Allongez-vous comme un arbre de lumière sur la terre et comme une voie de poutres athlérentes la mer, thro 'tout le cercle de l'année d'or.".
Car c'est.
"Pour lui qui travaille et sent qu'il travaille, cette même grand-année est toujours aux portes.".
La sagesse de marcher dans la lumière.
Le prophète insère une parenthèse qui exprime évidemment les sentiments les plus profonds et les plus forts de son cœur. Il est opprimé avec un sens de la folie de ceux qui s'égarent délibérément dans l'obscurité, quand ils pourraient marcher à la lumière de la vérité divine vers le but de la bénédiction humaine; D'où sa fervente exclamation, "O House of Jacob, viens, et laissez-nous", etc.
I. La vérité de Dieu la lumière de l'âme humaine. La lumière est "qui fait manifeste" (voir Éphésiens 5:13 ). Et comme le soleil vous explique clairement nos propres personnes, nous montre toute la nature environnante et nous permet de nous retrouver sur les objets de notre désir, alors la vérité de Dieu.
(1) nous éclaire à notre propre moi, révélant notre nature spirituelle et notre caractère actuel;
(2) nous montre la relation dans laquelle nous nous tenons à nos boursiers et à notre créateur divin, révélant à nous la vie humaine et le destin humain; et.
(3) nous permet de marcher dans la voie de la vie éternelle, devenant ce qui plaît ce qui plaît à Dieu et de faire ce qui est juste et bon à sa vue.
II. La sagesse suprême de marcher dans sa lumière. Eh bien que l'homme de Dieu s'exclame avec une éventualité passionnée: "Viens toi et marchons à la lumière du Seigneur." Pour:
1. C'est le seul cours droit à prendre; Tout autre doit être l'une des erreurs et du péché.
2. C'est le chemin des progrès, ce qui a précédé les hauteurs de la force, la prospérité, la sainteté.
3. C'est le moyen de respecter la joie; D'autres chemins, bien qu'ils puissent s'ouvrir suffisamment de manière tentante et pourraient promettre de grands délices, conduira en fin de compte au chagrin, à la honte et à la mort. De cette façon, dans laquelle la lumière du Seigneur nous conduit, peut être entrée sur une lutte spirituelle (Luc 13:24), peut être assisté avec beaucoup d'auto-déni (Matthieu 16:24); Mais c'est un chemin de la joie la plus pure et la plus noble (Romains 5:11; Philippiens 3:1; Philippiens 4:4; 1 Pierre 4:13), et il se termine dans la gloire éternelle (1 Pierre 1:3 , 1 Pierre 1:4) .- c.
Rétribution et ses résultats.
Dans ce noble passage prophétique, comme chargé de grandeur poétique telle qu'elle est pleine de zèle religieuse, nous avons notre pensée dirigée vers-
I. Deux péchés odieux qui appartiennent à chaque âge et classe. Ils sont ceux-ci:
1. Désobéissance. La divination à laquelle référence est faite (Ésaïe 2:6) est expressément interdite dans la loi (Deutéronome 18:10-5); Alliance avec des étrangers (Ésaïe 2:6) est également interdit (Exode 34:12; dent; Exode 7:2); La multiplication de l'argent et de l'or et des chevaux (Ésaïe 2:7), même insonfigurable, il peut nous sembler, a été interdit à la nation hébraïque (Deutéronome 17:16, Deutéronome 17:17). Les Juifs seraient soumis à une tentation forte de ne pas tenir compte de ces interdictions; Beaucoup d'ambitions inférieures de notre nature les exhorteraient à transgression. Mais la "loi du Seigneur" clair et incomparable "prononcée contre ces choses. Et comme tous les faits, à la fois un genre plus brillant et plus sombre, les avertit »d'obéir à la voix de l'Éternel leur Dieu», ils étaient "vraiment coupables" dans leur désobéissance. Dieu a besoin d'hommes, de chaque âge et de tous les terres, qu'ils devraient l'obéir. Il n'acceptera aucune sorte de substitut (1 Samuel 15:22; Matthieu 7:21). Notre ignorance de son but en commandant n'est pas une excuse pour notre mécontentement de sa volonté. Comment de tels petits enfants peuvent-ils nous attendre à comprendre la sagesse du père infini? Lorsque nous fixons notre mauvais jugement contre sa connaissance parfaite, nos souhaits erronés contre sa Sainte volonté, nous tombons dans le péché le plus grave. Notre obéissance est d'être intelligente et non mécanique, joyeuse et ne pas se faufiler, instantanée et non tardive, ni ne sera pas obéissante du tout.
2. Idolâtrie. Ce péché, si grave à la vue de Dieu, se trouve dans l'une des trois formes.
(1) Dans sa forme la plus brute et dégradante, comme à Judée à cette période (verbe. 8, 9), lorsque la "moyenne" et le "grand" se prosterne avant l'image faite avec des mains; ou alors.
(2) dans la forme de superstition moins brute mais toujours dégradante dans les rites «chrétiens»; ou alors.
(3) Dans ce qui constitue son essence, à savoir. Les dons à la créature la pensée, l'affection, l'énergie, qui sont dues au Créateur. Dans cette dernière forme, nous sommes tous sous condamnation. Nous retenons de lui dont nous sommes et à qui nous nous devons nous-mêmes et tout ce que nous avons, la dévotion et l'hommage que nous réservent pour nos voisins ou dépensons nous-mêmes. C'est essentiellement idolâtre.
II. Rétribution divine. Voici quatre caractéristiques de celui-ci.
1. Cela commence dans le retrait de la faveur divine, "Dieu abandonne son peuple" (Ésaïe 2:6). Il cesse de faire la lumière de son visage tomber sur eux; Leur prospérité Wanes, leur joie diminue, leur pouvoir diminue.
2. Il pourrait bien être redouté comme sûr d'arriver à temps. "Donc tu ne leur pardonnez pas" (Ésaïe 2:9). Dieu ne peut pas et ne va pas pardonner le repentant, et ceux qui sont désobéissants ou idolâtres peuvent compter sur la venue de ses jugements comme le plus certain de toutes les choses futures.
3. Il est telle que le plus audacieux puisse se rétrécir. "Entrez dans le rocher et cachez-vous ... pour la peur du Seigneur", etc. (Ésaïe 2:10, Ésaïe 2:19
(1) Lorsque Dieu fait les péchés de la vie d'un homme pour produire leurs fruits naturels et ajustés (intempérances, dissolutions, malhonnêteté, etc. se mêlant à la pénurie, à la maladie, au mépris, etc.);
(2) Quand Dieu provoque des énormités spéciales à suivre par des calamités extraordinaires; ou alors.
(3) Quand il fabrique le pécheur durci de confronter la mort, le jugement et l'éternité; -Chen vient-il comme celui qui est dans "la gloire de Sa Majesté, secouant terriblement la terre;" Il manifeste ensuite sa volonté et sa puissance en si sage que le plus audacieux et le plus intrépide peut bien rétrécir et frémir à son apparition. Cependant, la vaillance du péché peut se montrer pendant que le Seigneur juste retarde de parler et de frapper, il y a une heure à venir quand il "appelera les rochers pour le cacher et les collines pour le couvrir" quand il va trembler et trembler toucher la main du saint.
4. C'est ce que rien ne peut échapper.
(1) Aucun homme. "Le jour du Seigneur ... Tout ce qui est fier," etc. (Ésaïe 2:12); pas seulement l'humble, mais le hautain; Pas les sans défense seulement, mais les forts et les plus fortifiés, même ceux qui se considèrent comme eux le plus sécurisé, ressentiront le vif bord de l'épée vengeante (Ésaïe 2:17).
(2) rien. Les cèdres du Liban et les chênes de Bashan, les montagnes et les collines, les navires chargés au trésor et les images agréables et même les idoles de confiance, -Toutez le coup de la main puissante; rien de trop élevé ou trop fort pour être au-delà de sa portée (Ésaïe 2:13).
III. LE PROBLÈME. La fin du jugement divin est:
1. L'humiliation de ce qui est faux et maléfique. Les idoles qui avaient été si honorées doivent être coulées aux taupes et aux chauves-souris (Ésaïe 2:20). Quand Dieu apparaît en jugement, il y a une grande inversion et renverse. Ce qui a été pour la première fois en dernier; Ce qui était le plus élevé d'estime devient l'objet de dérision et de mépris.
2. L'exaltation du Seigneur lui-même. "Le Seigneur seul sera exalté", etc. (Ésaïe 2:17). Et, bien que nous ne gagnons pas la pensée de ces versets, nous pouvons ajouter:
3. Le salut du pénitent et des fidèles. Il y a un rocher dans lequel, si nous cherchons son abri gracieux maintenant, nous pourrons alors être capables de cacher et, dans l'ombre de laquelle nous serons en sécurité; "Pour la bouche du Seigneur, lui parlait." - c.
Confiance chez l'homme.
I. Notre tentation forte. Nous sommes très fortement tentés de "mettre notre confiance chez l'homme" pour "faire de la chair de notre bras;" pour:
1. Nous voyons des signes de force chez l'homme. Et ce qui est visible a le plus d'influence sur notre nature humaine. "Si un homme n'aime pas son frère qu'il a vu, comment peut-il aimer Dieu qu'il n'a pas vu?" (1 Jean 4:20). De la même manière que nous faisons beaucoup plus facilement confiance à l'homme qui est devant nous avec des signes visibles de la santé, des richesses, de la puissance de lui, que toute force invisible qui peut vraiment être plus fiable.
2. L'affection humaine invite la confiance dans l'homme. Il y a des cœurs aimants autour de nous, entourant nos esprits dans l'étreinte de leur affection; Il est naturel pour nous de répondre à leur gentillesse et de leur offrir toute la confiance de nos âmes. Nous aimons ceux qui nous aiment; et que nous aimons nous avons confiance.
3. La confiance est souvent directement offerte à nous et nous a exhortés à nous. Ceux qui souhaitent peut-être à leurs propres fins - de garantir notre confiance en eux savoir comment utiliser des arts réussis pour gagner notre assurance. Ils nous disent virtuellement: «Faites-moi confiance, je vous assurerai de votre bien, je vous mènerai dans la voie de l'honneur, de plaisir, de prospérité;" Et il est trop probable que leurs blandismes ou leur importunité prévalent.
4. La confiance dans l'homme est contagieuse. Nous trouvons nos boursiers sur toutes les mains, dans chaque cercle, appuyant tout le poids de leur bien-être sur le bras des hommes, qui se confondent entièrement dans leurs amis et leurs voisins, risquant tout sur leur intégrité; Et ce que les autres sont tentés de faire aussi. Les gelées ont peut-être été très peu nombreuses et la glace peut sembler très mince, mais beaucoup patinent à sa surface, et nous pensons que d'où ils sont partis, nous pouvons également accompagner l'impunité.
II. Notre sagesse en sa présence.
1. Nous ne devrions jamais faire confiance à l'homme absolument. Nous devons "cessons de l'homme;" Il est «de ne pas être comptabilisé» de la sorte à être digne de notre confiance implicite. De cela, nous pouvons nous assurer si nous nous souviendrons:
(1) sa responsabilité envers une erreur. Le plus intelligent, le plus appris, le plus réfléchi, le plus estimé, se trompe dans certaines choses, se retrouve souvent mal dans de grandes et graves choses; Il n'y a pas d'homme dont le jugement est toujours sain.
(2) Son insécurité spirituelle. L'homme qui est tenu à la plus haute considération peut être dépassé par une tempête de tentation dans laquelle il fera même naufrage. Les hommes ont chuté sur la sécurité de laquelle leurs compagnons comptaient avec une certitude sans engagement. Avant l'ami que nous honorons au-delà de tous les autres, il peut s'avérer être un cours qui se terminera par une déclinaison spirituelle, voire dans la dégradation morale. Les faits douloureux de la vie percent nos théories pendant qu'ils brisent nos cœurs.
(3) sa fragilité physique. "Homme, dont le souffle est dans ses narines." Hale, fort, capable de travailler noble au jour, il peut être amené à une faiblesse totale et à une incapacité demain; Nay, avant que le soleil tombe en panne, il a peut-être dessiné le dernier souffle de la vie!
2. Nous devrions faire confiance à la seule personne qui est digne de confiance - même lui qui est la "vérité", qui est le "saint", qui est "immortel". - c.
Les attractions de l'église de l'Évangile.
La Jérusalem terrestre, qui a été considérée comme une montagne entourée de montagnes, mais la supérieure à tous, est dans l'esprit du prophète, et cela donne une forme à sa pensée de l'Évangile Temps - la création de l'église chrétienne et la plantation de la religion chrétienne dans le monde. Le christianisme sera alors la "montagne de la maison du Seigneur" ou la "maison de montagne du Seigneur", exaltée au-dessus de toutes les autres religions et a rendu le rendez-vous de toute la graine spirituelle d'Abraham. "Le prophète voit l'église placée de façon permanente dans une position remarqueuse, de manière à être une source d'attraction aux nations environnantes. Pour exprimer cette idée, il utilise des termes strictement applicables uniquement à l'habitation locale de l'Église sous l'ancien économie. Au lieu de dire, dans la phraséologie moderne, que l'Église, en tant que société, deviendra bien et attirer toutes les nations, il représente la montagne sur laquelle le temple était levé et fixé au-dessus des autres montagnes, de manière à être visible dans toutes les directions "(JA Alexander). T.K. Cheyne remarque une «vieille croyance en Asie orientale qu'il y avait une montagne qui s'étendait de la Terre au ciel, sur le sommet qui était la demeure des dieux. Le prophète est peut-être allusion à cette croyance, qu'il reconnaît comme vrai en substance , bien que attaché par les païens à une mauvaise localité. " Le texte peut être illustré par la coutume des Israélites pour aller de toutes les régions du pays pour les fêtes annuelles. Garder la figure du prophète, nous observons.
I. L'église de l'Évangile est comme une montagne, illustre de la position remarquable de Jérusalem ou de Safed. Une montagne se lève hors de la plaine; Donc, l'église de l'Évangile a raison au milieu du monde et des gens. Une montagne tours au-dessus de la plaine, à la vue de tous; Ainsi, l'église de l'Évangile est une chose si frappante et impressionnante que tous les yeux doivent être tournés vers elle. Les hommes ne peuvent pas être aveugles; Les hommes n'osent pas l'ignorer. Comme la montagne, c'est un fait indestructible, dont les hommes doivent tenir compte. Les bâtiments érigés pour son culte sont les symboles de lui-même; Dans tous les villages, la ville et la ville, la tour de l'église et la cathédrale s'étendent au-dessus des bâtiments du peuple, bien dans la vue de tout le monde. Montrez que, cependant, les hommes peuvent penser à dissiper les soi-disant mythes qui ont rassemblé le Christ historique, ils doivent faire face à cette montagne-fait, l'Église de l'Évangile existe; cela devait avoir une source; Il doit avoir une mission au cœur de celui-ci. C'est sûrement le témoin de la vérité du Christ.
II. L'église de l'Évangile est figurée comme au sommet des montagnes, d'autres religions, d'autres systèmes sociaux et philanthropiques pour l'élévation de la course, peuvent être figurés comme des montagnes. Mais laissez-les tous être rassemblés ensemble et on constatera que le christianisme tours haut au-dessus de leur part. Son origine, son caractère, ses dispositions, le rend le plus remarquable, le plus important d'entre eux. Les comparaisons peuvent être instituées.
(1) avec des religions artificielles, le paganisme, le bouddhisme, etc. et.
(2) Avec des religions divines précédemment, telles que le patriarcisme, le mosaïsie, etc., les points de supériorité sont tels que ceux-ci:
1. Révélation de Dieu à l'homme sous la figure du père.
2. Manifestation de Dieu dans la personne de son fils en tant que camarade.
3. Rédemption de l'homme par l'intervention de l'amour divin.
4. Provision parfaite pour les besoins de l'homme, comme un être spirituel.
5. Maîtrise adéquate et finale de tous les ennemis moraux et des maux de tous les hommes.
Montrez que d'autres religions touchent certains des besoins de l'homme. Le christianisme est au "sommet des montagnes", car il leur atteint tous et les traite de manière efficace.
III. L'Église Évangile attirant toutes les nations. Ils seront tirés, non forcés de le faire. On en dira un autre. On doit inviter un autre à y aller. Ils vont s'écouler en tant que flux de flux à la mer. "Il y a une fable orientale d'une grande montagne de la Lodestone, au milieu de la mer, qui attirait, à leur destruction, tous les navires qui sont venus à proximité. Cette montagne de la maison du Seigneur est un grand aimant spirituel, et il Dessine des âmes, de ne pas la destruction, mais de la vie éternelle "(Dr. Edmond). Illustrer-
(1) des différentes nations attirées par la prédication de l'Église précoce;
(2) Du pouvoir de l'Évangile prêché dans diverses terres païennes maintenant;
(3) De sa condition physique prouvée pour répondre aux besoins de tous les pécheurs et de tous les patients. Jésus a dit: "Moi, si je serai levé, attirera tous les hommes à moi." - R.T.
Ne pas plus de guerre.
Il semble que le règne d'Uzziah était célèbre pour l'invention de nouvelles armes de guerre (2 Chroniques 26:11). Isaïe, l'observant, contraste avec cela le bon moment à venir, lorsque la justice règne les relations des rois et des royaumes; Et quand Messie, le prince de la justice, et donc le prince de la paix, juge entre les nations. Si Christ a vraiment régné et a tenu l'allégeance de chaque homme et de chaque pays, tous les litiges pourraient être réglés par arbitrage; Si chaque homme, et chaque nation, ne veut que ce qui est juste et ce qui est gentil, il n'est pas nécessaire de ne pas faire plus de guerre. Matthew Henry dit bien: "La conception et la tendance de l'Évangile sont de faire la paix et de tuer toutes les inémities. Il y a eu les obligations et incitations les plus puissantes de la paix, de sorte que l'on pouvait raisonnablement s'attendre à ce que cela devrait avoir cet effet; et Il aurait dû le faire s'il n'avait pas été pour ces convoitises d'hommes qui viennent des guerres et des combats. " Le christianisme a, dans une certaine mesure, a déjà triomphé sur la guerre et l'esprit de guerre.
I. Les horreurs de la guerre sont soulagées. Ils sont certainement en ce qui concerne les nations civilisées et chrétiens. Comparer la guerre ancienne et moderne au respect.
(1) de ne donner aucun quart;
(2) de la licence débridée sur la prise d'une ville;
(3) du traitement des captifs;
(4) des provisions pour la prise en charge des blessés;
(5) de l'enterrement respectueux des morts.
"Dans la mesure où l'enseignement du Christ a influencé la politique et le droit international, il a été l'arbitre suprême de leurs différends." "Il est indéniable que le christianisme a grandement contribué à améliorer la situation politique de l'humanité, en diminuant les horreurs de la guerre, promouvant des rapports mutuels et en avançant les arts utiles.".
II. Les outils de guerre sont dévoués à d'autres utilisations. L'expression "Battez leurs épées à Ploughshares", est figurative et ce qu'elle représente est satisfaite par le fait que le commerce et la fabrication avancent plus rapidement que la fabrication d'outils de guerre. Le temps était que des hommes et des énergies ont été donnés à la fabrication d'armes et de met en œuvre de la guerre, et lorsque les rois vivaient pour faire la guerre. C'est tout passé et parti. Seule une petite frange de travail humain est liée au matériel de guerre; Et Kings a découvert que la prospérité nationale et la paix nationale vont de pair à la main. Contrasez la vie en Angleterre sous The Edwards et sous Victoria. "Dans de tels états de la société que parmi les Hébreux, la paysannerie, lorsqu'elle convoque sur le terrain, sont obligées de fournir leurs propres armes. Quand, par conséquent, ils étaient pauvres et le matériel pour les armes était trop coûteux pour leurs ressources, elle serait Soyez une pensée évidente pour transformer la Ploughare, qui était mince, longue et lumière pour un tel instrument, dans une épée, qui était courte et épaisse par rapport à notre épée. Quand la guerre était finie, le changement pourrait facilement être réduit Encore une fois. Une épée aurait bien sûr lieu avec une installation égale, être transformée en une bagarre. Les crochets d'élagage peuvent inclure tout ce qui est utilisé pour se récolter ou tondre; comme une faucille ou une faux, ainsi que les longs couteaux utilisés pour les vignes de taille. " Montrez que le commerce, tricoter des terres ensemble par intérêt mutuel, est une main de main au christianisme dans son travail de paix.
III. La perte de temps et de pouvoir dans la guerre d'apprentissage sont vérifiées, illustrent de la formation de notre armée bénévole, dont les membres qui donnent leurs meilleures énergies à des poursuites pacifiques et que seules leurs loisirs pour apprendre l'art de la guerre. Notez le sentiment croissant que la classe soldat est presque une classe inutile; que l'argent dépensé sur eux est un gaspillage; Et que la nation souffre d'autant de sa jeune femme au ralenti et d'entrer dans les méfaits moraux du ralenti. Les résultats que nous pouvons donc reconnaître ont été obtenus par le triomphe des grands principes chrétiens, de la paix, de la fraternité et des soins des autres plutôt que pour soi. Mais nous ne pouvons pas nous reposer avec des réalisations présents; Nous devons témoigner et travailler pour ce temps à venir glorieux, lorsque le roi idéal est de "juger parmi les nations", et en dépendance de sa sagesse et de sa capitaux propres, les pays renvoient leurs différends à sa décision, au lieu de l'arbitrage de la guerre. -Rt.
Marcher dans la lumière.
C'est dans le chemin du devoir actuel sur lequel la lumière de la révélation brille. Le texte fait partie d'une adresse essentielle aux Juifs pour profiter des privilèges qu'ils avaient. Les perspectives d'un temps de paix glorieux ne doivent pas les empêcher de fixer leurs pensées sur leur devoir immédiat et pressant. Il nous convient de relever nos âmes par le détour du repos et du ciel; Mais nous ne devons pas perdre la présente opportunité dans des rêves inactifs. La vraie façon de gagner le céleste est de vivre dans la justice, en vérité et dans la charité - à "marcher à la lumière du Seigneur". Nous remarquons, en déployant cette "lumière" dans laquelle nous sommes invités à marcher,.
I. Dieu donne la lumière en donnant des commandements. Illustrer des grandes lois naturelles écrites dans les consciences et les cœurs des hommes. Le décalogue existait en tant que loi non écrite devant le doigt de Dieu le tracé sur les comprimés. Aussi des dix commandements, tels que élaborés par Moïse, et fabriqués pour couvrir tous les détails minutieux de la vie et des relations d'un Juif. Et aussi des commandements donnés par le Seigneur Jésus et élaborés en détail par les apôtres, de manière à s'appliquer à toutes les circonstances et relations des premiers chrétiens.
II. Dieu donne la lumière en révélant des principes. Ceux-ci sous-chaussures mosaïsmes et ont été découverts par les Juifs plus dévoués et réfléchis. Ceux-ci ont été mis en vue de voir par les plus prophètes. C'est la grande caractéristique du christianisme qu'il s'agisse d'une religion de principes plutôt que de commandements; et fait son appel aux fins et aux motivations plutôt qu'à la simple ordonnance de la conduite. L'homme renouvelé, dans lequel le Saint-Esprit habite, devrait gouverner la vie à la lumière des principes sacrés.
III. Dieu donne la lumière en se manifestant. Dans la personne de son fils, qui est la "lumière du monde"; "La lumière qui lisse chaque homme qui vient dans le monde." Dieu nous montre sa gloire face à Jésus-Christ; Et marcher dans l'obéissance au Christ, dans la dépendance du Christ, à la fraternité avec Christ et dans le but intégral de servir, d'honneur et de glorifier 'Christ, est la voie à «marcher à la lumière du Seigneur». - R.T.
Honte pour le pécheur.
Nous pouvons plus facilement supposer que la honte. L'homme a de grandes puissances d'endurance physique. Mais nous redoutons de la honte alors que nous ne craintons rien d'autre. Il y avait la plus grande détresse de cette façon ancienne et cruelle de traiter certains criminels. Ils ont été mis dans le pilier. Ils ont été soulevés sur une scène de la place du marché. Un cadre a été fixé autour du cou et des poignets, ce qui a laissé la tête et les mains exposées. Les foules se sont rassemblées ci-dessous et dédaignaient le pauvre homme en lui levant toutes sortes de choses viles, puis levant le rire de son visage souillé et bémendu. La honte d'une telle punition doit avoir été très difficile à supporter. Le chapitre devant nous indique que cet intensif type de punition, cette honte et cette humiliation attend tous ceux qui abandonnent ou négligent la vie vivante et servent les idoles de leur propre plaisir. La loi de Dieu doit en effet augmenter pour justifier ses revendications et exécuter ses sanctions; Il doit soulever sa main pour frapper. Mais il y a quelque chose de plus solennel que ça; La loi viendra au pécheur lui-même un jour. Il le cherchera avec son regard de pureté intérieur et d'amour scandalisé; Ce sera le regard de son Dieu. Ce sera un éclair de la lumière éternelle; Il lui révélera la noirceur de son cœur et la fierté sera, une fois pour tous, écrasée; Des confidences vaines tomberont de ses mains et, mettront ces mains sur son visage, il pleurera sa honte, "O rock, cache-moi de la peur du Seigneur et de la gloire de Sa Majesté." La peur de la honte à venir devrait dissuader les hommes du mal.
I. Le droit et le mal sont facilement confondus dans ce monde. "Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le mauvais mal", troublant ainsi les fondements de la morale et confondre le témoignage des consciences des hommes. Le mal et les bons sont des opposés, des contradictoires; Ils se rencontrent nulle part, ils ne mélangent pas comment. Peu d'hommes interrogent la distinction entre le droit et le mal, mais beaucoup demandent à quel point la distinction repose; et "est-il possible pour les hommes américains de reconnaître clairement la distinction?" N'y a-t-il pas de tons de circonstance plus fins de la difficulté et de la confusion? Dans cet état compliqué de la société, n'avons-nous pas besoin d'un test très clair, net et précis? Et y a-t-il un tel? Il y a. Le droit, le vrai, c'est tout avec lequel nous pouvons associer la présence et l'inspection de Dieu, sans ressentir le sens de l'impact ou de la peur. Afin de découvrir le contenu et les qualités d'une substance, le chimiste ajoutera du liquide de test et, par l'effet produit, il apprend les qualités. Que nous pouvons faire pour tester la justesse ou l'incapacité de tout acte de vie. Ajoutez la pensée de Dieu à cela. Mais le fait nous regarde au visage que le bien et le mal sont maintenant tristement confondus.
1. C'est souvent le cas lorsque les mouvements de la vie sont faits sans considérer la considération. Dans tant d'engagements que nous sommes simplement supportés par la presse de coutumes sociales, l'exemple de nos voisins ou de l'influence de l'excitation; Et nous avons effectivement interroger les frontières du droit avant d'avoir tout à fait réalisé notre position.
2. C'est souvent donc parce que le faux peut mettre de telles apparitions que cela suffira à nous tromper. "Même Satan lui-même est transformé en un ange de lumière.".
3. Et c'est souvent donc parce que le mauvais biais de nos âmes nous permet même de voir la bonté fantaisiste dans le faux. Tant souvent, le mal offre une gratification actuelle de la passion, et donc des allées opposantes et effets son design maléfique.
II. Tôt ou tard, la fausseté du faux, et la véracité du vrai, doivent être manifestées; Et cette manifestation doit prouver une honte écrasante à tous ceux qui ont servi le faux. Le temps de la manifestation s'appelle "la journée de Dieu". En quelque sorte, le présent est la journée de l'homme. Sa voix est forte maintenant; sa volonté est forte maintenant; ses plaisirs abondants; Et Dieu semble être encore. Mauvaises émeutes, et Dieu semble se tenir à l'écart. Les règles du péché et dans l'abstention, Dieu se limitent. Et pourtant la vérité est que la fête de Dieu est une éternelle maintenant; Il est toujours à portée de main. On peut montrer que la fête de Dieu vient.
(1) Dans le temps de notre conversion;
(2) dans l'humiliation de notre première vue de la croix;
(3) À l'époque du remords du pécheur;
(4) au moment de la calamité nationale;
(5) Et dans ce qui est parlé de l'Écriture comme "le jour du jugement".
Les hommes peuvent faire dans ce délai de crépuscule de la Terre, de tromper eux-mêmes et d'être trompé, dans cette lumière incertaine et incertaine, cette ombre mêlée et brillance. S'ils veulent faire de mal, il suffit de le pousser un peu plus loin dans l'ombre, puis ils ne peuvent pas bien voir ce que c'est. Mais les hommes rougiraient pour faire leurs torts dans la pleine flambée de la journée. Ils vont cacher la tête à la honte quand Dieu distingue les ombres et rend la lumière révélatrice de sa journée repose sur leur vie. - R.T.
La fête du Seigneur pour le fier.
Toute période de jugement ou de miséricorde spécifique est dans les Écritures appelées "jour du Seigneur". Le jour du Seigneur est venu pour le monde antediluvien, pour Sodome, pour les Canaanites, pour Babylone, pour Israël. Il vient jamais dans les nations, dans la corruption ou la calamité qui suivent sur le péché national. Il viendra aussi longtemps que le monde final; C'est, tant que Dieu a besoin, par jugement externe, pour marquer le mal du péché. Le péché de tous les autres qui appelle une "journée du Seigneur" est la fierté, la confiance en soi, une affirmation de soi rebelle; Et c'était précisément le péché de l'époque où Isaïe a écrit. L'homme est fait pour Dieu; Il a été ruiné lorsqu'il a cassé des relations avec Dieu et se séparera de Dieu. Et il n'y a pas d'espoir de restauration jusqu'à ce que la fierté soit humiliée. Par conséquent, pour cette humiliation de Dieu qui plaide, et de sécuriser ce dieu envoie des jugements. Henderson dit: "Ces versets contiennent une spécification de plusieurs des objets de nature et d'art les plus distingués, afin de représenter métaphoriquement, de représenter les différentes personnes ou ordres d'hommes élevés par la dignité de l'orifice ou rendu notable par leurs richesses, ou L'élégance et le luxe de leurs établissements, que les jugements de Dieu seraient, de manière plus remarquable, dans la ruine. " Il a également été observé que l'itération emphatique de «levée» est perceptible comme indiquant que le prophète voit dans cette affirmation de soi la racine du mal de son temps, qui était la plus destructrice de la peur du Seigneur, et le plus sûrement abattu le jugement sur le délinquant.
I. Un jour, Dieu humble la fière nation. Illustrer de Babylone. Nebucadnetsar s'est exalté et a pris toute la gloire à lui-même et Belshazzar l'a suivi dans la même volonté; Mais une journée d'obscurité et de terreur est venue pour Babylone, dont l'écriture manuscrite sur le mur a des avertissements affreux. Ou prendre Jérusalem comme représentant le royaume de Juda. Gonflé avec la confiance en soi, résistant volontairement à l'avance divine, une journée de justification et de jugement enfin arrivé; Ses ennemis ont versé comme une inondation; La ville sainte se trouvait en Ashes et son peuple était tué ou captif. Et ce n'est pas sans raison que nous trouvons une illustration moderne de la fête de Dieu pour les nations dans la France napoléonienne. Napoléon prétendant "proposer et disposer" et dépassé par la journée vengeante de Dieu à Moscou et à Waterloo.
II. La fête de Dieu humble l'individu fier. Ce jour-là vient sous de telles formes que celles-ci.
1. Un glissement de l'intégrité apporte une disgrâce et la ruine.
2. La maîtrise et l'arrogance apportent la haine, qui trouve l'occasion de blesser.
3. Les richesses prennent des ailes et s'enfuient.
4. L'esprit devient troublé, comme dans le cas de Nebucadnetsar.
5. La maladie et le deuil viennent dans sa famille. Tôt ou tard, une journée aura une aube dans laquelle l'homme hautain, autonome, de Dieu-méprisant, est touché sur son lieu de plus sœur et le plus tendre. Aucun homme ne peut jamais être autorisé à s'exalter contre Dieu et à prospérer de façon permanente. Donnez des instances de la vie moderne de la chute de la fierté, telles que les années de clôture de la vie de Squire Beckford.
III. Les humeurs de Dieu, pour les nations ou pour les hommes, peuvent être des fondues, sinon ils devraient être des écrasements. Le résultat d'eux dépend de la manière dont ils sont rencontrés et ont répondu. Ce qui est conçu pour fondre peut durcir; Et un jugement que les ecchymoses ne peuvent être si maltraités que cela doit être suivi d'un jugement qui se casse. Israël ne serait pas humilié par la calamité après la calamité gracieusement trempée, il faut donc être accablant; Et la Samarie a été prise et la vie distincte d'Israël, comme une nation, écrasée pour toujours. C'est une pensée pleine de sérieux douloureux, que la qualité et le degré de nos ennuis dépendent de la réponse curlante à ces dieux ont été envoyés, comme des châtiers, auparavant. La main de Dieu peut être forte sur nous, car nous avons si longtemps résisté à ses plaidoiries et à ses humeurs. Jugement est son étrange travail, la miséricorde est son délice; Mais si nous résistons à lui, des jugements plus poussés et plus lourds sont exigés par une très "pitié". - R.T.
Dégoût de l'homme à ses idoles.
Dans Ésaïe 2:8 Le prophète avait observé qu'une caractéristique de l'époque était une idolâtrie dominante. Les hommes qui avaient, dans leur auto-volonté et leur fierté, se sont tournés du Dieu vivant, avaient pris des idoles, des divinités de leur propre imagination, qui répondent aux appareils et aux désirs de leur propre cœur et leur ont permis de rester eux-mêmes -will même dans leur religion. La religion divinement révélée et les religions artificielles sont différées dans la présente - la première demande la remise de la volonté de soi, la seconde découvre des expressions pour et renforce par expression, l'auto-volonté de l'homme. C'est la vraie raison pour laquelle les hommes tombent constamment dans l'idolâtrie; Cela les garde dans la "sphère de soi". Le prophète reconnaît cela en disant: «Leur terre est également pleine d'idoles; ils adorent le travail de leurs propres mains, ce que leurs propres doigts ont fait." Ensuite, lorsque Jéhovah se pose de défunter lui-même, l'homme est humilié et un signe de ce humble est sûr d'être, que sa confiance dans ses idoles impuissantes et auto-fabriquées est cassée. Il découvre leur inutilité lorsque la journée de test de Dieu vient sur lui et, dans le dégoût, il est prêt à les jeter aux "taupes et aux chauves-souris", des créatures de l'obscurité. "Dieu peut rendre les hommes malades de ces idoles qu'ils ontiment très bien, même les idoles de l'argent et les idoles d'or, les plus précieux. Les idolâtres ici jettent leurs idoles parce que.
(1) Ils ont honte d'eux et de leur propre folie en leur confiance, ou.
(2) Parce qu'ils craignent de les avoir trouvés en leur possession lorsque les arrêts de Dieu sont à l'étranger; Alors que le voleur laisse ses biens volés lorsqu'il est fouillé ou poursuivi. "L'idolâtrie est une illusion, et quand cela est soudainement dissipé, les idoles seront" jetées à la hâte, la terreur, la honte et le mépris désespéré par ceux qui avaient les adorait et confirmé en eux. »Il convient de garder à l'esprit que les paroles du prophète s'appliquent aux idolatries caractéristiques de civilisées et modernes, ainsi que de païens et d'anciens, parfois." Les hommes convoités font de l'argent et de l'or leurs idoles. " Les hommes font du plaisir ou de glisser leurs idoles. Les parents font de leurs idoles. Tous seront abandonnés quand Dieu se pose de défier lui-même, et sa seule revendication à la confiance et à l'amour de l'homme. La référence immédiate du prophète est probablement au terrible tremblement de terre Cela a eu lieu dans le règne d'Uzziah et la peur qu'elle a occasionnée.
I. Idolâtrie est une illusion. Le calme OnLooker voit que la description des idoles donnée dans Psaume 115:1. est strictement et parfaitement vrai. Mais l'adorateur ne peut pas voir cela. Il croit que ses idoles peuvent vraiment l'aider et prier d'eux avec une intensité passionnée. Donc, l'homme dont l'idole est de l'argent est devenue. Il pense que son argent peut l'aider dans toutes les circonstances qu'il peut être placée. Mais la maladie vient, la peste vient, le tremblement de terre vient, le naufrage vient, le feu vient, la mort vient, et il est assez clair qu'il ait été déluge. L'argent est une idole impuissante; Cela ne peut pas aider ses votes en la journée de Dieu. Souligner que la racine de la délire est de confiance en soi; Un homme veut compter sur quelque chose qu'il a, ou qu'il a fait, ou qu'il a fait. Béni que cet homme dont la confiance est dans le Seigneur son Dieu.
II. Tôt ou tard, la délire est dissipée. Les jours d'éveil sont sûrs de nous venir pour nous tous. L'apôtre enseigne que toutes nos fiducies et toutes nos œuvres doivent être jugées par le feu; "La journée les déclarera." Illustrer le dissipation des illusions de l'idolâtrie:
1. Par l'impuissance prouvée des idoles. Les prêtres et les adorateurs de Baal avaient les yeux ouverts à Carmel, quand "n'en était pas entendu, ni aucun qui répondit.".
2. En avançant l'intelligence. Illustrer de l'influence de l'éducation sur les indigènes de l'Inde. La science et la géographie ont rendu impossible la croire aux légendes de leurs dieux. La délire est à grande échelle expulsée, mais un premier résultat est une infidélité. Le christianisme seul peut prendre de manière satisfaisante la place de l'idolâtrie jetée.
3. Par des jugements divins. Illustrer par de telles scènes que les tremblements de terre à Java et Ischia, ou la destruction de Pompéi. Ou prendre une visite de choléra ou de peste dans une terre idolâtre. Églises, temples, idoles, sont abandonnés; L'impuissance publique et le désespoir prépare la voie à une prolongation du mal. Il peut seulement être calme dont la confiance est dans le Dieu vivant. Impressionner par le contraste du calme et de la confiance du psalmiste pieux (Psaume 91:1.): "Il te livrera sûrement du piège de la Fowler et de la pestilence noisome parce que tu as fait le Seigneur, qui est mon refuge, même la plus haute et la plus grande habitation; il n'y aura pas de mal ne te parlera que de la peste ne viendra pas presque ta demeure. "- RT.
La non-liaison de l'homme.
Certains pensent que ce verset devrait commencer Ésaïe 3:1.; Mais c'est une exhortation qui suit naturellement sur l'humiliation de toute fierté humaine et la destruction de toute la gloire humaine. L'homme à son meilleur domaine est tout à fait vanité, donc ne comptez pas sur l'homme. Dieu vient d'éternel à éternellement, c'est donc lui faire confiance. L'avocat est ailleurs donné à l'Écriture, "Sautsed Sois l'homme qui fait confiance à l'homme et fait la chair son bras et dont le cœur détermine de l'Éternel. Car il sera comme la lande dans le désert et ne verra pas quand bon cometh mais habitera les endroits desséchés dans le désert, dans une terre salée et non habitée »(Jérémie 17:5, Jérémie 17:6, Genèse 2:7; Genèse 7:22
I. Pas de confiance dans le pouvoir de l'homme. C'est dans des limites très étroites. "Ne laissez pas votre œil sur le pouvoir de l'homme, car il est fini et limité, dérivé et dépendant; ce n'est pas de lui votre jugement. Ne laissez pas votre peur, laissez-le pas votre espoir; mais lève-toi le pouvoir de Dieu, à laquelle tous les pouvoirs des hommes sont soumis et subordonnés. " Il y a tellement que l'homme puisse faire, nous ne réalisons pas, comme nous le devons, qu'il nous faut, qu'il nous manque juste aux points de nos besoins extrêmement extrêmes, à l'époque où les difficultés submergent, le cœur échoue et que les peurs sont de tous côtés. L'homme est venu au Christ avec confiance qu'il pouvait aider, mais doutant de sa volonté. Nous pouvons rechercher nos concitoyens dans nos problèmes, confiant de leur bonne volonté, mais pleins de craintes quant à leur capacité.
II. Aucune confiance dans la connaissance de l'homme. C'est vraiment vaste et merveilleux; et ça augmente toujours. Et pourtant, c'est incertain; Nous ne pouvons faire aucune fondation. Ce que les hommes appellent des faits de la connaissance sont à nouveau et à nouveau réfutés par la découverte d'autres faits; Et ce que les hommes appellent des théories donnent lieu à de nouvelles théories, car les esprits frais fonctionnent sur les anciennes données et rassemblent de nouveaux. Outre la révélation, les hommes n'ont jamais découvert une vérité fiable concernant Dieu, l'homme, le péché, la rédemption ou l'avenir.
III. Pas de confiance dans le caractère de l'homme. La chose la plus humiliante de la vie humaine est l'échec de la justice de ceux que nous avons admiré, approuvé et aimé. Le personnage, construit sur soi, est incertain et en péril chaque fois que la tentation tire presque. Dans la vie moyenne, l'honorable homme échoue si souvent de l'un ou l'autre.
(1) boire,.
(2) malhonnêteté, ou.
(3) sensualité,.
que nous avons parfois estimé que nous pouvions dire, dans un moment d'excitation, comme David le faisait, "tous les hommes sont des menteurs".
Iv. Pas de confiance dans l'exemple de l'homme. Il est toujours imparfait; Cela ne peut jamais être un modèle absolu. Un seul homme nous a donné un exemple que nous devrions suivre ses pas et il était l'homme divin. Nous ne pouvons suivre aucun autre homme entièrement. Nous ne pouvons que suivre l'un de nos boursiers jusqu'à ce qu'il suit le Christ, et nous ne suivons donc vraiment que le Christ en lui.
Où, alors, sommes-nous à faire confiance? "La confiance dans le Seigneur pour toujours, car, dans le Seigneur, Jéhovah est une force éternelle." "Aucun d'entre eux qui font confiance à lui ne sera désolé." - R.T.