Matthieu 28:1-20
1 Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre.
2 Et voici, il y eut un grand tremblement de terre; car un ange du Seigneur descendit du ciel, vint rouler la pierre, et s'assit dessus.
3 Son aspect était comme l'éclair, et son vêtement blanc comme la neige.
4 Les gardes tremblèrent de peur, et devinrent comme morts.
5 Mais l'ange prit la parole, et dit aux femmes: Pour vous, ne craignez pas; car je sais que vous cherchez Jésus qui a été crucifié.
6 Il n'est point ici; il est ressuscité, comme il l'avait dit. Venez, voyez le lieu où il était couché,
7 et allez promptement dire à ses disciples qu'il est ressuscité des morts. Et voici, il vous précède en Galilée: c'est là que vous le verrez. Voici, je vous l'ai dit.
8 Elles s'éloignèrent promptement du sépulcre, avec crainte et avec une grande joie, et elles coururent porter la nouvelle aux disciples.
9 Et voici, Jésus vint à leur rencontre, et dit: Je vous salue. Elles s'approchèrent pour saisir ses pieds, et elles se prosternèrent devant lui.
10 Alors Jésus leur dit: Ne craignez pas; allez dire à mes frères de se rendre en Galilée: c'est là qu'ils me verront.
11 Pendant qu'elles étaient en chemin, quelques hommes de la garde entrèrent dans la ville, et annoncèrent aux principaux sacrificateurs tout ce qui était arrivé.
12 Ceux-ci, après s'être assemblés avec les anciens et avoir tenu conseil, donnèrent aux soldats une forte somme d'argent,
13 en disant: Dites: Ses disciples sont venus de nuit le dérober, pendant que nous dormions.
14 Et si le gouverneur l'apprend, nous l'apaiserons, et nous vous tirerons de peine.
15 Les soldats prirent l'argent, et suivirent les instructions qui leur furent données. Et ce bruit s'est répandu parmi les Juifs, jusqu'à ce jour.
16 Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée.
17 Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes.
18 Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre.
19 Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,
20 et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.
EXPOSITION.
Jésus se lève des morts et semble aux femmes saintes. (Marc 16:1; Luc 24:1; Jean 20:1.) Il convient de noter qu'il existe de grandes et d'importantes variations dans les quatre (ou, avec St. Paul's, 1 Corinthiens 15:1., Les cinq) comptes des événements de la La résurrection, qui a donné l'occasion de bienvenue au sceptique de lancer des doutes sur toute la transaction. Les divergences dans les récits sont clairement attribuées aux faits que les écrivains ne dépendaient pas les uns des autres, ni ne dessinent leurs comptes d'une source; que chacun ne donne qu'une histoire incomplète, introduisant ces détails avec lesquels il était familier ou qu'il a adapté son plan pour raconter. Sur tous les points principaux, l'accord est parfait et chaque différence pourrait être facilement réconciliée, si nous connaissions l'ensemble des circonstances et la séquence exacte de chaque mot et agissez pendant cette période mémorable. Les tentatives d'harmonisation des différents comptes ont été réalisées avec plus ou moins de succès par les écrivains de Saint-Augustine à l'heure actuelle; Mais comme ils varient dans de nombreux détails et n'ont aucune base faisant autorité, la dépendance ne peut pas être placée dessus. Le récit à Saint-Matthew est bref et imparfait, et nous limiterons principalement nos remarques à l'exposition du texte actuel devant nous, sans importer beaucoup de choses des autres évangélistes.
À la fin du sabbat; ὀψετων: tard sur le sabbat; Vulgate, Vespece Sabbati. L'expression est obscur. Dans le passage parallèle de Saint-Marc, nous lisons: "Quand le sabbat était passé." Nous devons supporter que Saint-Matthew pense au sabbat comme s'étendant, pas du soir au soir, mais jusqu'au lendemain matin. "Pour que ce ne soit pas la division juive précise du temps, selon laquelle le sabbat s'est terminé à six samedi soir, mais l'idée civile ordinaire d'une journée, qui s'étend du lever au lever du soleil (ou du moins ajoute la nuit au précédent jour) "(Lange). Nous avons alors maintenant arrivé au début de la première journée de Pâques chrétienne. Comme il a commencé à se laître vers le premier jour de la semaine; ἰìἰἰἰνν σαββαìτων: dans Prima Sabbati (Vulgate); littéralement, un jour de sabbat; C'est-à-dire une journée après le sabbat, les Juifs comptant leurs journées en séquence du sabbat et des chrétiens portant d'abord sur la même pratique, comme nous le voyons dans Actes 20: 7 ; 1 Corinthiens 16:2. Plus tard, les chrétiens ont nommé les jours de la semaine en séquence du dimanche, qui était le premier jour, le lundi étant le deuxième jour, Feria Secunda, etc. Est venu Mary Magdalene et l'autre Marie (voir sur Matthieu 27:61 ) pour voir le sépulcre. L'amour ne peut pas abandonner son objet, vivre ou mort. Il y avait probablement d'autres femmes avec ces deux deux, ou peut-être que deux groupes séparés de femmes qui ont visité le sépulcre. Parmi ceux-ci, Mary Madeleene se tient bien en avant, d'abord amoureux et d'abord en soins. Elle ne connaissait pas évidemment rien de l'étanchéité de la pierre ou de l'affichage des gardes. L'expression de Saint-Matthew, "voir (θεωρῆσαι," visiter "" contempler ") le sépulcre", transmet seulement un avis partiel de l'objet de leur visite. Ils sont venus sur la tombe de la tombe, mais aussi d'embarcader le corps du Seigneur, pour lesquels les préparatifs nécessaires avaient été préparés, l'approche du sabbat le soir de la crucifixion ayant réduit les arrangements. Nous savons de Saint-Marc qu'ils étaient perplexes sur la difficulté d'éliminer la pierre et que Saint-Matthew peut faire référence à une inspection préliminaire faite en ce qui concerne cet obstacle. Notre évangile omet de mentionner l'intention d'embaucher le cadavre, car la résurrection a rendu impraticable; Et, en effet, le corps du Seigneur avait déjà été oint pour son enterrement de Marie de Bethany.
Et voici. Une vue merveilleuse a rencontré leurs yeux. L'événement suivant a eu lieu avant leur arrivée; Ils n'ont vu que le résultat. Aucun œil mortel qui n'en a vu, et aucun stylo n'a enregistré, l'émission actuelle du Seigneur de la tombe fermée. Il y a eu un grand tremblement de terre. St. Matthew n'essaie pas de donner la séquence exacte des événements. Probablement le choc, causé par l'avènement soudain et l'action de l'ange, que les femmes s'approchèrent du cimetière. Christ avait augmenté avant cet événement, rien n'était une barrière à son corps spirituel. Pour l'ange du Seigneur ... de la porte. Les comptes du narrateur du phénomène viennent de mentionner. Les mots "de la porte" sont omis par les meilleurs manuscrits, les vulgas et les éditeurs modernes, et semblent être une interpolation marginale. L'ange a roulé la pierre que Joseph avait roulé (
Son visage (ἰδεìα, apparence) était comme la foudre. L'aspect de l'ange était aussi brillant et surprenant que le flash de la foudre (Comp. Ézéchiel 1:14 ; Daniel 10:6). Son vêtement blanc comme de la neige. Pure et scintillant, comme l'effet de la transfiguration sur le Seigneur (Matthieu 18:2; comp.
Et la peur de lui; mais de la peur de lui. De la peur inspirée de cet ange terrible. Cela semblerait, de cette expression, que les soldats étaient sensibles, non seulement du séisme et du mouvement de la pierre, mais aussi de la présence du messager céleste, à cet égard différant des compagnons de Daniel et de Saint Paul, qui n'étaient que partiellement conscients des visions qui ont vu les deux saints (voir Daniel 10:7; Actes 22:9). A agité. Le verbe est apparu avec le nom "tremblement de terre"; Ils ont été secoués, convulsés de terreur. Si celles-ci étaient une partie de la société qui avait regardé la crucifixion, elles étaient déjà possédées de certains sentiments respectant la nature inarnée de l'occupant de la tombe qu'ils gardaient et avait une vague attente de quelque chose qui pourrait arriver. En tout cas, ils doivent avoir entendu les événements tardives discutés par leurs camarades et n'étaient pas sans appréhension d'une catastrophe. Est devenu des hommes morts. Ils sont tombés au sol en faiblesse de la mort et, quand ils se sont retrouvés de la transe de la transe de la tombe dans la ville (verset 11).
L'ange a répondu et dit. Les femmes sont arrivées probablement alors que les gardes étaient inconscients sur le sol. Ils les voyaient, et ils ont vu l'ange en décomposant sur la pierre, ou, selon Saint-Marc, "un jeune homme assis sur le côté droit, tué dans une robe blanche;" Saint Luke dit que "deux hommes se tenaient par eux dans des vêtements éblouissants", c'est-à-dire le premier s'être montré, puis un autre. Des anges d'innombrables angres d'innombrables se terraient autour, et un ou plusieurs sont devenus visibles à certaines personnes, car ils étaient capables de recevoir des impressions spirituelles, ou comme ces esprits étaient dirigés de se montrer. Les femmes évoquent non pas, étaient trop effrayées pour poser des questions; Hut leur apparence étonnée, leur surprise blanche, étaient elles-mêmes interrogatives et l'ange a répondu à leur émotion intérieure. Ne craignez pas vous (ὑμεῖς, emphatique). Les soldats ont des raisons de craindre; ce sont les ennemis du Seigneur; Mais vous êtes ses amis et avez besoin de ne pas ressentir d'alarme. Vous cherchez Jésus, qui a été crucifié. Vous le cherchez, à faire honneur à son corps; Je connais votre intention pieuse, mais c'est inutile. L'ange rétrécit non de la mention de la mort honteuse de Christ, qui est maintenant sa gloire, "le pouvoir de Dieu et la sagesse de Dieu" (1 Corinthiens 1:23, 1 Corinthiens 1:24). "C'était le bon plaisir du Père à travers lui de réconcilier tout ce qui lui-même, ayant fait de la paix à travers le sang de sa croix ... Que ce soit sur la terre, ou des choses dans les cieux" (Colossiens 1:19, Colossiens 1:20). La crucifixion "n'était pas simplement un incident temporaire dans la vie du Christ. C'est un principe éternel dans son royaume" (Milligan).
Il n'est pas là. Il n'est pas dans cette tombe; Sa présence corporelle est retirée de ce lieu de repos Whilom. Le compte de Saint-Matthew est grandement condensé et omet de nombreux détails que les harmonistes essaient de s'intégrer dans notre texte. La tentative ne doit pas être félicitée, car elle implique vraiment une plus grande confusion et, après tout, est forcée et seulement conjecturale. Car il est ressuscité, comme il l'a dit. S'ils avaient cru l'annonce souvent répétée du Christ, ils n'auraient pas venu chercher la vie des morts. (Pour les prédictions du Christ concernant sa résurrection, voir Matthieu 12:40; Matthieu 16:21; Matthieu 17:23 ; Matthieu 20:19.) Sur cette phrase simple, mais enceinte, "il est ressuscité", dépend du phénomène du christianisme, de son origine, de son existence, de son continuité, de son extension et de son pouvoir moral. "La mort a commencé avec la femme; et aux femmes la première annonce est faite de résurrection" (Hilary, cité par Wordsworth, dans LOC.). Viens, vois l'endroit où le Seigneur était laïque. L'ange les invite à se satisfaire que le corps du Christ n'était plus dans son lieu de repos. Que Jésus a été désigné comme "le Seigneur", ὁὁìριος, par les disciples est évident (voir Jean 20:18; Jean 21:7, etc. ), mais il est douteux que les mots soient authentiques ici, bien qu'ils soient trouvés dans de nombreux bons manuscrits et dans la Vulgate. Ils sont omis par א, B, 33, etc., et par Tischendorf et Westcott et Hort dans leurs éditions. En ce qui concerne comme authentique, le bengel les appelle "gloriosa appellatio", ce qui est en fait équivalent à "Jéhovah". Les harmonistes supposent que l'ange n'était d'abord pas vue par les femmes; Que Marie-Madalene, observant la pierre enlevée, s'est immédiatement dépêchée de la ville pour le dire à Peter et à John; que, le reste des femmes restant, l'ange se rendait visible pour eux et les a amenés à entrer dans le sépulcre; Et cela, ce faisant, ils ont vu un autre ange assis sur le côté droit de la récréation. Ainsi, il est conjecturé, les comptes de Mark et John peuvent être harmonisés avec cela dans notre texte. (Voir aussi Westcott sur Jean 20:1., Où se trouve un arrangement provisoire des faits de la première journée de Pâques.).
Allez rapidement et dites à ses disciples. St. Mark ajoute considérablement, "et Peter." Les disciples devaient croire sans voir. Ils avaient déserté Christ à son heure de besoin, n'avaient pas tenu la croix, ni ait aidé dans son enterrement; Donc, ils ne devaient pas être honorés de la vision des anges ou de la première vue du seigneur ressuscité. Ceci était réservé aux femmes fidèles, qui ont ainsi reçu leur mission de porter un message aux messagers - un prétendance du ministère qu'ils devraient accomplir dans l'Église du Christ. Il gagne devant vous (προαìγει ὑμᾶς) en Galilée. Le verbe est perceptible. C'est celui utilisé par notre Seigneur lui-même sur le chemin du jardin de Gethsemane (
Ils sont partis (ἐξελθοῦσαι, mieux επελθοῦσαι) rapidement du sépulcre. À l'invitation de l'ange (Matthieu 28:6), ils étaient entrés dans la chambre intérieure de la tombe (Luc 24:3 ), et maintenant est venu se dépêcher. Avec peur et bonne joie. Avec un mélange d'émotions - peur à la vue du visiteur céleste, la présence surnaturelle et la joie de l'assurance que leur maître bien-aimé avait encore augmenté, ayant éclaté les liens de la mort. Est fait couru. Ils ont fait comme ils étaient bidennes avec toute vitesse possible, agissant comme des hérapades de bonne nouvelle aux disciples inconsolants.
Comme ils sont allés dire à ses disciples. Cette clause est omise par les meilleurs manuscrits et les versions de Vulgate et d'autres versions, et est rejetée par des éditeurs modernes. Ce n'est pas tout à fait dans le style de Saint-Matthew et semble être considéré à juste titre comme un brillant qu'il y a. Un avantage dans son omission, en ce sens que le moment réel de cette apparition de notre Seigneur est laissé indécis, et nous sommes libres de l'harmoniser, si vous dites, avec d'autres détails. Maintenant, les femmes, selon notre histoire, recevront la récompense de leur foi et de leur amour. Voici, Jésus les a rencontrés, en disant, tout grêle! Χαιìρετε: littéralement, vous réjouissez-vous! Ce n'est pas la salutation habituelle de l'est, "la paix soit à toi!" Mais celui qui est venu avec une signification particulière sur leurs cœurs récemment frappés par chagrin. Il avait donc dit à ses apôtres: «Votre chagrin sera transformée en joie» ( Jean 16:20 ), et maintenant il a fait de bons sa parole. C'est la seule des apparitions du Christ à Jérusalem ou à son quartier. que Saint-Matthew concerne. Ils sont venus et l'ont tenu par les pieds (prenait ses pieds). Dès qu'ils l'ont vu, ils se sont rendus avec une bonne surprise, et pourtant avec une telle crainte, qu'ils ne pouvaient tomber que devant lui et serrer tendrement ses pieds. Il était apparu devant cela à Mary Magdalene (Marc 16:9), mais ne l'avait pas permis de le toucher car il n'avait pas encore monté monté au Père (
N'aie pas peur. Donc, il déparet d'autres occasions lorsque ses actes avaient causé terreur et étonnement (Comp. Matthieu 14:27 ; Matthieu 17:7). Avec toute leur joie et leur amour, les femmes ne pouvaient pas aider à ressentir la peur à son apparition soudaine et à la proximité de cette forme inartimente mais familière. Allez, dis à mes frères. Il appelle ici pour la première fois ses disciples ses frères, l'intention de les assurer de son amour et de sa bonne volonté malgré leur désertion lâche, et de signifier qu'il était très vérité l'homme Christ Jésus, leur Seigneur et leur maître, à qui ils étaient connus si longtemps et si bien. Il les avait appelés amis avant sa passion (Jean 15:14, Jean 15:15 ); Maintenant, il leur donne un titre de soumissionnaire; Il n'a pas honte de les appeler frères ( Hébreeux 2:11 ). Qu'ils vont en galilée. Le message est le même que celui donné par l'ange ( Matthieu 28: 7 ). Il était censé les réconforter en l'absence de rapports sexuels quotidiens avec lui. Mais ils ne devaient pas partir immédiatement; Certains autres incidents ont été d'abord à les arriver. Et il y aura-t-il me voir. Galilée devait être la scène de la plus importante révélation, bien que le Seigneur achouché à des individus de nombreuses preuves de sa vie ressuscité avant la grande annonce promise. Pourquoi Saint-Matthew mentionne aucun de ceux-ci que nous pouvons former des conjectures, mais nous ne pouvons pas déterminer (voir sur le verset 16).
Les soldats romains ont corrompu par les dirigeants juifs pour donner un faux récit de la résurrection. (Particulier à Saint-Matthew.).
Quand (alors que) ils allaient. Dans la ville, afin de trouver les disciples et de lui livrer le message de leur Seigneur. Ce compte prend le récit de Matthieu 27: 63-40 et Matthieu 27: 4 de ce chapitre. Dès qu'ils se sont retrouvés de leur tour de paix et s'étaient assurés que la tombe était vide, les soldats se sont précipités dans les dirigeants juifs, sous les ordres de laquelle ils avaient été placés temporairement et leur ont raconté toutes les choses qui ont été faites. Ils pourraient parler du tremblement de terre, de l'apparition de l'ange, de l'élimination de la pierre, de l'absence du corps qu'ils ont été nommés pour regarder. Leur tâche a été faite; Le cadavre était parti, ils ne connaissaient pas comment pris; Ils ne pouvaient pas s'attendre à ce que les visiteurs surnaturels ne soient pas censés se préoccuper de l'occurrence surnaturel. Saint-Matthew semble avoir introduit cet incident afin de tenir compte de la prévalence de la rumeur menée qu'il procède à mentionner et qui avaient été largement diffusées parmi ses compatriotes.
Quand ils (c'est-à-dire les principaux prêtres) ont été assemblés avec les aînés. En entendant le rapport des soldats, les Sanhedristes ont tenu une réunion précipitée et informelle, de consulter cette question alarmante. Il serait fatal à leur politique de laisser la vraie vérité obtenir du vent. Un tel témoignage de païens non élaborés convainquait infailliblement les personnes de la validité des revendications du Christ et produiraient l'effet même que leurs précautions inhabituelles avaient été destinées à éviter. Un seul cours est resté seul et c'était pour préparer un mensonge circonstanciel concernant une partie de l'histoire et nier ou ignorer complètement les détails surnaturels. La preuve la plus simple ne convaincra pas contre la cécité volontaire. Ces dirigeants ont agi conformément à la tristesse de Christ à une autre occasion, "s'ils n'entendent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront-ils pas non plus persuadés, bien que l'on se levait des morts" (Luc 16:31) . Ils ont donné de l'argent important (assez d'argent) aux soldats. Ils ont corrompu les soldats une somme d'argent suffisante pour satisfaire leur cupidité. Ceci ils ont fait personnellement, ou plus probablement à travers un agent fiancé. Ils ne doutaient jamais les faits auxquels le témoin des gardes témoigne; Ils n'ont jamais tenté de discréditer leur histoire par une suggestion d'erreur ou d'une invention superstitieuse. Ils ont accepté le conte et prenaient la plupart des moyens déshonorants pour le rendre inoffensif. Ils avaient acheté l'aide du traître Judas; Ils achètent maintenant le silence de ces soldats. Il. Saint Jérôme est suggéré que, dans les deux cas, ils ont utilisé les fonds du temple, employant ainsi contre la cause de Dieu qui a été consacré à son service.
Dites YE, etc. Ils mettent le mensonge dans la bouche des soldats, les dirigeant pour répondre à des enquêtes de cette manière. La dernière ressource d'une obstination infaillée! S'ils étaient endormis, comment pourraient-ils savoir que les disciples ont volé le corps? St. Chrysostom commente bien sur la transaction infâme: "Comment les avez-ils volés? O le plus stupide de tous les hommes! Car à cause de la clarté et de la visibilité de la vérité, ils ne sont même pas capables de fabriquer un mensonge. Pour bien, quoi ils ont dit étaient très incroyables et le mensonge n'avait même pas de spécieux. Pour comment, je demande, les disciples le volaient-ils, les hommes pauvres et qui ne se sont pas aventurés et ne s'aventurent pas tant à se montrer? Quoi? Ce n'était pas un sceau qui lui ? Quoi? S'il n'y avait pas beaucoup de regards et de soldats et de juifs stationnés autour de l'entourer? Quoi? Ce que ces hommes ne soupçonnaient pas cette chose très, et de prendre pensée et de briser leur repos, et sont d'ailleurs à ce sujet? Et pourquoi, a-t-il été Volez-le? Qu'ils puissent feindre la doctrine de la résurrection? Et comment cela devrait-il entrer dans leur esprit pour feindre une telle chose qui se contentait de se cacher et de vivre? Et comment pourraient-ils enlever la pierre qui a été assurée? Comment auraient-ils pu échapper l'observation de tant de tant de fois? Nay, bien qu'ils Avait méprisé la mort, ils n'auraient pas tenté sans but et sans succès de s'aventurer au défi de tant de personnes qui étaient sur la montre. Et que, de plus, ils étaient timorisés, ce qu'ils avaient fait avant de montrer clairement: au moins, quand ils l'ont vu saisir, tous se sont précipités de lui. Si, alors, à cette époque, ils n'osèrent pas tant de retarder leur sol quand ils l'ont vu vivant, comment quand il était mort, pourrait-ils, mais craignait un tel certain nombre de soldats? "('Ourlet." 90.) .
Et si cela vient aux oreilles du gouverneur; Si cela soit entendu devant le gouverneur; C'est-à-dire que si la question soit officiellement présentée devant le procureur. Pour un soldat romain de dormir sur son poste, c'était d'engendrer la peine de mort. Pilate ne serait pas susceptible d'entendre ce qui avait eu lieu, car les rumeurs vulgaires n'étaient pas encouragées par son attitude sévère et antipathique envers le peuple juif, mais il était juste possible que certaines personnes officielles puissent apporter le rapport devant lui et lui demander de Prenez des mesures pour déterminer la vérité et, si nécessaire, punir les délinquants. Nous (ἡμεῖς, emphatique) le persuadera. Une telle persuasion a généralement pris la forme de corruption, les responsables romains étant notoirement vénal (Comp. Actes 24:26 ); Mais peut-être que les dirigeants avaient l'intention de le faire croire que l'histoire n'était pas vraie, mais simplement une ruse pour garder la population silencieuse. Les soldats doivent avoir pleinement cru à l'affirmation de Sanhedristes, ou ils n'auraient jamais mis en péril leur vie en promulguant un tel conte condamatoire. Vous sécuriser; te débarrasser de soin. Ils promettent l'indemnité de garde et la liberté de toutes les conséquences pénales. Pilate, cependant, a appris plus tard le grand fait de la résurrection du Christ, et cependant, autant que nous sachions, il n'a pris aucune mesure pour punir la garde (probablement convaincue de son occurrence surnaturel), pourtant, selon un fragment de Hegesippus, et Eusebius, "chronique", 'Matthieu 2:2, il a envoyé un compte de la question à Tiberius, qui, en conséquence, s'est efforcé de faire passer le Sénat un décret inscrit à Jésus dans la liste des Dieux romains. Ce fait est attesté par Tertullian ('Apolog.,' 5.).
Ce dicton; Viz. le vol du corps par les disciples. Est généralement signalé (étalé à l'étranger) parmi les Juifs jusqu'à ce jour; C'est-à-dire et continue d'être signalé jusqu'à ce jour. C'était vrai lorsque Saint-Matthew a écrit, et il est vrai à l'heure actuelle, bien que des Juifs réfléchis de fin des années ont adopté l'idée que les apôtres, dans leur état excité, ont été trompés par des visions de Christ qu'ils avaient pris pour des réalités substantielles ( Voir sur Matthieu 27:64). Dans le passage de Justin Martyr, on nous dit que les Juifs ont envoyé des émissaires dans toutes les directions pour diffuser ce faux rapport. L'évangéliste montre l'origine de ce conte le plus improbable et conteste pratiquement toute autre explication du miracle que l'authentique.
Notre Seigneur apparaît aux disciples de Galilée et leur donne une commission d'enseigner et de baptiser.
Puis les onze disciples. Il n'y a pas de note de temps dans l'original, qui donne simplement, mais les onze, etc. La réunion racontée ici a eu lieu quelques jours après la première semaine de Pâques. Le nombre "onze" montre la perte de l'un des Sacred College, dont le complément n'a pas été rempli avant juste avant la Pentecôte (Actes 1:15). Est parti en galilée. Saint-Matthew prend des douleurs pour montrer l'accomplissement exact de l'injonction très spéciale du Christ et promettons de la Galilée (voir les versets 7, 10 et les notes là-bas, et Matthieu 26:32). L'objet d'évangéliste étant d'énoncer le Christ dans son caractère de roi et de la législateur, il met de côté tous les autres incidents afin de donner une importance à cette apparition, où Jésus annonce son autorité suprême (verset 18), donne à la Commission ses apôtres et promet sa présence perpétuelle (versets 19, 20). Dans une montagne (τοì ὀìρος, la montagne), où (οὗ au lieu de) Jésus les avait nommés. Nous ne connaissons pas la localité destinée, bien que cela ait dû être un endroit familier aux disciples et était probablement clairement désigné à l'époque où Christ a nommé la réunion. Certains ont fixé sur Tabor comme scène de cette révélation, d'autres sur le mont des Béatitudes; Mais où rien n'est indiqué, il est préférable de mettre de côté la conjecture et d'accepter l'indéfinissabilité conçue. De nombreux commentateurs ont déterminé que cette apparition sur la montagne galiléenne était mentionnée par Saint-Paul (1 Corinthiens 15:6), comme manifesté à cinq cents frères à la fois. Ceci est une simple conjecture, probable, mais pas certaine. Si c'était le cas, nous devons considérer que Saint-Matthew célibaturé les onze apôtres comme le plus éminent parmi la société et ceux à qui le Seigneur a spécialement abordé la Commission qu'il mentionne. Sur les cinq cents frères, Saint-Paul, écrivant une vingtaine d'années ou plus après ce temps, témoigne que le plus grand nombre était encore en vie, seulement certains se sont "endormis". Il n'y a jamais été, en effet, tout fait historique l'authenticité qui était plus remarquablement certifiée de manière irréfléchie que la résurrection du Christ.
Ils l'adoraient. De toute évidence, les voici, ou la majorité des personnes présentes (car il est évident que les autres à côté des apôtres étaient là), l'adorait comme Dieu et Seigneur. C'est la première fois que cette action de culte suprême est mentionnée dans le cadre des disciples, bien que les femmes avaient offert le même hommage à lui ( Matthieu 28: 9 ). Mais certains doutaient (οἱδεì-sans οἱμεìν-ἐδιìτασαν). (Pour le verbe, comp.
Jésus est venu. Certains exégetes médiévaux ont estimé que ce verset fait référence au temps de l'Ascension; Mais il n'y a pas de raison valable de dissocier cette partie dans le reste du compte. Si nous le faisons, nous perdons la grande raison de la réunion de la Montagne Galilaeen, qui semble avoir été expressément et avec beaucoup de soin arrangée pour notifier en gros le fait de la résurrection du Christ et de son autorité suprême et de transmettre La Commission du Seigneur aux apôtres en présence de nombreux témoins. Nous pouvons supposer que Jésus, qui se distinguait, a maintenant attiré près de la société, de sorte que tout, surtout le doute, pourrait le voir de près et entendre sa voix familière. Spake à eux (ἐλαλησεν αὐτοῖς, leur a parlé). Sans doute, il a dit beaucoup plus que c'est ici enregistré, résolvant des doutes, confirmant la foi, infusion de confort. "Ainsi, c'est même maintenant; nous l'adorons, puis il attire près et, par ses approches plus proches et ses manifestations secrètes de lui-même dans nos cœurs, nous sommes confirmés dans la foi et voyons en lui Dieu et l'homme" (I. Williams). Tout le pouvoir (ἐξιυσιìα) est donné (ἐδοìθη, a été donné) à moi au ciel et dans la terre. Jésus ici affirme qu'il a reçu, comme fils de l'homme, a reçu de l'autorité suprême du père au ciel et à la Terre, sur tout le royaume de Dieu dans toute sa mesure. Ceci est net lui étant donné comme fils O! Dieu; Pour, comme Dieu, rien ne peut être ajouté à lui ou pris de lui; C'est une puissance qu'il a méritée par son incarnation, sa mort et sa passion (Philippiens 2:8), préparable dans l'Ancien Testament, par psalmiste (Psaume 2:8; Psaume 8:5) et prophète (Daniel 7:13, Daniel 7:14), et avec lequel il a été menacé le jour où il se leva victorieux de la tombe. Donc, le verbe "a été donné" est au passé, car il fait référence à la dotation arrangée dans le but éternel de Dieu et à l'investiture réelle de la résurrection. Le pouvoir est exercé dans son royaume médiatorial et continuera d'être exercé jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds et détruit la mort elle-même ( 1 Corinthiens 15: 24-46 ); Mais son royaume absolu est éternel; En tant que Dieu et l'homme, il règne pour toujours et jamais. Cette autorité médiatique s'étend non seulement sur les hommes, de sorte qu'il gouverne et protège l'Église, dispose des événements du bureau, témoigne des cœurs et des opinions; Mais les forces du ciel sont également à son commandement, le Saint-Esprit est accordé par lui, les anges sont à son emplacement comme le ministère des membres de son corps.
Va donc (οὖν). La particule illative est peut-être fallée, mais cela est impliqué par ce qui a précédé. C'est parce que Jésus a une autorité plénière et peut déléguer le pouvoir à qui il confère la commission suivante. Il s'adresse aux onze apôtres, de qui seul st. Matthew fait mention (verset 16); Mais comme ils ne pouvaient personnellement pas exécuter la grande commission dans toute son étendue et sa durée, il dépose ses ordres sur leurs représentants et ses successeurs de tous les âges.. Ils devaient partir et porter l'Évangile dans le monde entier. Député sans doute est implicite de l'obligation de tous les chrétiens d'être dans certains missionnaires de sens, d'utiliser leurs efforts utiles pour se répandre à l'étranger la connaissance du Christ et de rendre les hommes obéissant à sa loi. La propagation de l'Évangile est un travail pour tous dans leurs différentes sphères. Apprendre; Docète (Vulgate). Ce sont des rendus malheureux du verbe μαθητευìσατε, ce qui signifie "faire des disciples. "L'enseignement est exprimé au verset 20, comme l'un des éléments ou des composants de la totalité des disciples. L'aoriste impératif μαθητευìσατε est, tel qu'il était, décomposé par les deux participes actuels suivants, "baptiser" et "enseignement. "Dans le cas des nourrissons, le processus est exactement ce qui est représenté ici; ils sont admis dans la Société chrétien par le baptême, puis instruit dans la foi et le devoir. Les adultes doivent être instructés avant le baptême; mais ils forment une petite minorité dans la plupart des communautés chrétiennes, où, en général, le baptême infantile est la règle et serait considérée comme des exceptions. L'enseignement seul n'est pas indiqué par le Seigneur d'être la seule chose nécessaire à convertir un incroyant en chrétien; cela est effectué par la grâce de Dieu appliquée alors que le Christ procède à expliquer. Toutes les nations (παìντα ταìἐἐθθθη toutes les nations). Les apôtres n'étaient plus pour aller seulement à "le mouton perdu de la maison d'Israël" ( Matthieu 10: 6 ); Ils devaient christianiser toutes les nations du monde, Juif et Gentille. L'évangile est adapté à tous les anciens esprits et habitudes d'hommes, barbares et civilisés, proches et distants, ignorants ou cultivés; et c'est le devoir et le privilège des ministres du Christ de le rendre connu et acceptable dans tous les quartiers du monde. Les baptiser; je. e. individus de toutes les nations. Le participme actuel indique le mode d'initiation à la disciple. Faites-leur des disciples en les baptisant. Christ explique donc son annonce mystérieuse à Nicodemus (Jean 3:5), "Sauf qu'un homme naît de l'eau et de l'Esprit, il ne peut pas entrer dans le royaume de Dieu. "Pour les disciples, la notion de baptême n'était pas nouvelle. En tant que rite, caractérisant le nettoyage du cœur et le but de mener une nouvelle vie, il avait été longuement pratiqué dans le cas de Proselytes à la foi juive; Ils l'avaient vu employé par Jean-Baptiste (
Enseignement (Διδαìσκοντες) les (c'est-à-dire toutes les nations) d'observer toutes les choses, etc. Le mot "enseignant" est assez différent de celui utilisé dans Matthieu 28:19 , et il traduit à tort. L'instruction est la deuxième condition nécessaire pour le disciple. Dans le cas des adultes, comme cela a été dit ci-dessus, un enseignement doit précéder l'initiation; Mais cela doit être complété par la suite afin de construire la convertie dans la foi et la rendre parfaite; tandis que les nourrissons doivent être enseignés "dès qu'ils sont capables d'apprendre, quelle vœu solennelle, promesse et profession ils ont fait ici." Tout doit apprendre la foi chrétienne et le devoir et comment obtenir de l'aide de Dieu pour leur permettre de lui faire plaisir de le faire plaisir et de continuer dans la voie du salut, de sorte qu'ils puissent «mourir de péché et augmenter à nouveau à la justice; en permanence de la mort. leurs affections perverses et corrompues et procédant quotidiennement dans toutes les vertus et la piété de la vie »(« baptême public des nourrissons »). "Il donne", a déclaré Saint-Chrysostom, "l'unique accroître en vue de la doctrine [c'est-à-dire la forme de baptême], l'autre concernant les commandements" ("Horn" 90.). Tout ce que Christ a commandé, à la fois dans la doctrine et la morale, tout ce qu'il avait enseigné et enjoint au cours des trois dernières années, ils étaient désormais désormais de prendre comme manuel et de faire respecter tous ceux qui ont été admis dans l'Église par le baptême. Comme le grec est, "j'ai commandé", étant une aoriste et non parfaite, on peut s'infiltrer à juste titre que Christ ici fait allusion aussi à divers détails qu'il a exposés et enjoignés pendant ces quarante quarante jours, entre sa résurrection et l'ascension, quand il a donné Commandements aux apôtres qu'il avait choisis et à eux-mêmes des choses relatives au Royaume de Dieu (Actes 1:2, Actes 1:3 ). Et lo. "Après cela, parce qu'il avait enjoigné sur eux de grandes choses, d'élever leur courage, dit-il. Lo!" Etc. (Chrysostom). Je suis avec toi alway (ἐγωì μεθ μῶν εἰμι παìσας ταρας). Chaque mot est emphatique. L'ascension était à portée de main; Cela impliquait une absence de sa présence visible, à remplacer par une présence spirituelle, plus parfaite, puissante, efficace, infinie. C'est moi-même, je, Dieu et l'homme, qui suis (pas "sera") désormais jamais présent parmi vous, avec toi comme compagnon, ami, guide, sauveur, dieu. Je suis avec vous dans toutes vos ministrations, prières publiques et privées, baptêmes, communions, exhortations, doctrine, discipline et cela, pas de temps en temps, pas à certains moments seulement, mais "tous les jours" de votre pèlerinage, tout le noir jours d'essais et de persécution et d'affliction; Tous les jours où vous, mes apôtres, sont rassemblés à votre repos et avons commis votre travail à d'autres mains; Ma présence ne sera jamais retirée pendant un seul moment. Si Dieu avait souvent fait une promesse analogue à ses serviteurs sous l'ancienne dispensation - à Moïse (
HOMÉLIE.
La résurrection.
I. L'ange du sépulcre.
1. Les femmes saintes. Le grand sabbat était fini. C'était une journée bien remplie dans le temple; Tout avait été fait comme d'habitude. Les prêtres ont peu pensée, tout en effectuant leur rituel élaboré, que le seul sacrifice, oblation et satisfaction des péchés du monde entier, le sacrifice dont tous leurs sacrifices n'étaient que des chiffres, avaient été offerts au calvaire. Pourtant, la grande obscurité et les porteurs qui avaient marqué le moment de la mort de Sauveur devaient avoir une attention excitée à Jérusalem, devaient avoir harcelé les consciences de nombreux et remplir la ville entière avec malaise et doute.. Les angoisses étranges doivent avoir perturbé le reste de ce sabbat. Les hommes ont continué à demander des questions étranges les unes des autres. Les étranges étranges ont rempli l'air. Les prêtres ont particulièrement dû être plein d'excitation et d'anxiété. Leurs chefs avaient été prêts à exhorter la crucifixion; et le voile de loyer doit les avoir rempli d'émerveillement et de terreur. Que pourrait-il dire? Le Saint des Saint-Est a exposé - l'endroit horrible, qu'aucun être humain ne pouvait voir, sauver le grand prêtre et que, mais une fois par an, avec des rites solennels d'expiation. Il doit leur avoir semblé un énorme portant, avant d'affronter un grand changement, un événement extraordinaire. Même le froid indifférent sadducees doit avoir été agité dans des attentes anxieuses d'un prodige si significatif, alors surprenant, si clairement prénaturel. Ce sentiment l'avait limité à s'appliquer aux Gentils détestés, même sur le sabbat. Hérode avait employé ses soldats à tuer, si cela était possible, le roi infantile des Juifs. Les principaux prêtres employaient les soldats romains pour prévenir, si cela était possible, la résurrection de lui dont la croix avait porté le titre que les hommes sages de l'Est avaient attribué au Saint Enfil Jésus. Mais si le sabbat avait été un jour troublé et inquiet aux ennemis de notre Seigneur, que devait-il être dans ses disciples? Ils avaient regardé, quelques-uns quelques-uns, la vue terrible du calvaire. La plupart d'entre eux avaient enfui de terreur. Le Seigneur avait présenté des pouvoirs surnaturels, car ils avaient peut-être espéré; Il n'y avait pas eu d'armée d'anges qui viennent à son aide, aucun affichage de la gloire divine pour écraser ses ennemis. Il était mort, enterré de leur vue. Ils ont oublié tout ce que les prophètes avaient parlé, tout ce que le Seigneur lui-même avait dit à propos de sa résurrection le troisième jour. Même les circonstances de sa mort, sa majesté calme, ses merveilles qui sentent, n'ont pas restauré leur foi perdue. "Nous espérions", a-ils dit, "que c'était celui qui devrait racheter Israël. "Mais maintenant, leurs espoirs ont été écrasés, leur foi était partie. Le seul fait terrible de sa mort les avait submergée en désespoir total. Ils s'attendaient à un royaume terrestre malgré tous ses nombreux avertissements. Que la notion juive du règne du Messie avait pris une possession totale de leurs cœurs. Et maintenant que l'espoir avait disparu complètement. Le Seigneur n'avait pas pris le trône de David; Il était mort sur la croix, la mort de l'extrême ignominie. Ils ont été coulé dans la misère et la déception et le découragement. Les principaux prêtres ont appelé au souvenir qu'ils avaient été informés de sa résurrection prédite. La haine est parfois plus intéressante que l'amour. Les disciples semblent avoir eu d'espoir du tout. Ce jour de Sad Sabbath a dû nuiser par de nombreux souvenirs remords de promesses brisées et de craintes égoïstes - comment tout, sauf l'avoir laissé à la dernière et l'a abandonnée dans son agonie qui les aimait avec un aussi grand amour. Mais les longues heures de ce sabbat douloureux étaient enfin finis; Le premier jour de la semaine était en train de se lever - ce jour-là qui devait être le premier jour d'une nouvelle vie, qui devait être consacré tout au long de la grande église chrétienne comme le début des nouveaux espoirs, de nouvelles aspirations; La première journée de Pâques de Pâques consistait à perdre sa légère lumière scintillante à travers les ténèbres environnantes; et les Saintes femmes sont venues-Mary Magdalene et l'autre Marie, et après, il semble de. Mark et St. Luke, Salomé et Joanna. Ils avaient regardé l'enterrement - certains d'entre eux, au moins. Peut-être qu'ils n'étaient pas autorisés à s'approcher à l'époque; Peut-être que Joseph, qui avait obtenu le congé du gouverneur, et Nicodemus, un homme de rang et d'autorité comme Joseph, a été autorisé à ce vendredi après-midi de toucher le corps du Seigneur. Mais les femmes ont suivi après, et ont vu où il a été posé. Ils ont été enfin au sépulcre du premier vendredi saint; Ils ont été les premiers à voir la tombe vide sur la première grande journée de Pâques. Ils sont venus voir le sépulcre- "à oindre", saint. Mark dit que le corps de celui qu'ils avaient considéré avec une jove si profonde et révérente. Ils avaient préparé des épices et des onguents avant le sabbat; Ils sont venus dès que le repos du sabbat autorisé à remplir leur travail d'amour. Mais cet amour très profond, profond et vrai tel qu'il était, s'est exprimé dans des préparatifs qui montraient qu'ils comprenaient pas les paroles de Sauveur, ou du moins que les terribles événements du vendredi avaient secoué leur croyance et ont détruit leurs espoirs. Ni Joseph et Nicodemus ni les Saintes Femmes ne semblent avoir eu la pensée de voir à nouveau le Seigneur dans la vie. Joseph donna volontiers sa propre nouvelle tombe pour recevoir les chers vestiges. Peut-être pensait-il qu'un jour, ses propres os risquent de se reposer avec le corps honoré de celui qu'il aimait et respectueux. Aucun des adeptes de l'Éternel, pas même ces apôtres qui avaient été les plus proches de lui, semblent se souvenir de ces paroles de son qui auraient dû être leur plus grand confort à l'heure de l'obscurité. Le choc avait été si grand; ils étaient si horrifiés, terrorisés, malhilé. Donc, c'est avec nous parfois dans une grande douleur, dans un chagrin écrasant. Nous ne pouvons pas recueillir nos pensées; Nous pouvons difficilement prier; Il semble n'y avoir aucun espoir, rien que d'obscurité. Cela peut nous donner un certain réconfort pour penser que même les saints, même les apôtres, partagé cette faiblesse humaine. Mais rappelons-nous que dans leur désespoir, ils ont toujours aimé le Seigneur; S'ils avaient perdu de l'espoir, ils sont toujours venus au sépulcre; S'ils pensaient pouvoir ne pas leur donner de l'aide, qu'ils avaient un Seigneur vivant, au moins ils se sont accrochés à son souvenir sacré et sont venus surveiller et prendre soin de son corps sans vie. Laissez-nous dans nos souffrances essaient de garder la pensée de la Souffe Seigneur proche de nos cœurs mêmes. S'il y a des moments où nous ne pouvons pas trouver de joie dans la pensée de sa gloire et de sa majesté, essayons de trouver la paix dans la pensée de sa croix, sa mort, son enterrement. Prions que notre angoisse puisse être fabriquée dans les moyens de nous amener à une sympathie plus étroite avec le Seigneur souffrant, dans «la fraternité de ses souffrances; car si nous sommes devenus unis avec lui par la ressemblance de sa mort, nous serons aussi par la ressemblance de sa résurrection. ".
2. La descente de l'ange. Les femmes avaient dit entre eux: "Qui va nous rouler la pierre de la porte du sépulcre?" C'était une tâche au-delà de leur force et ils étaient troublés. Il n'y avait pas besoin de leur anxiété. Nous nous dérangeons donc souvent de l'avenir; Nous nous demandons comment cela ou cette difficulté sera surmonté; Qui va nous sauver de ceci ou de cette calamité menaçante. "Ne laissez pas votre cœur être troublé", dit le Seigneur; "Vous croyez en Dieu, croyez aussi en moi." "Au calme et à la confiance, votre force sera votre force." Ces craintes des nôtres, ces pensées anxieuses qui nous portent presque, viennent d'un manque de foi. Combien de fois l'événement prouve-t-il qu'il n'y avait pas de terre pour eux! Nous nous sommes fâchés en vain, nous avons fait des vexations inutiles pour nous-mêmes; après tout, le problème menacé n'est jamais venu; Ou, s'il est arrivé, ce n'était pas si terrible; Dieu nous a donné la force de le supporter. C'était vrai maintenant. Un plus fort que ce qu'ils avaient ramené la pierre. Il y a eu un grand tremblement de terre. Un puissant ange était tombé du ciel; Son apparence était aussi éclairée et son vêtement blanc comme de la neige. Que les soldats romains pourraient-ils faire en la présence de cet effondrement, en aveuglant? Car la peur de lui, les observateurs ont pris la tremblement de terre (la Terre même s'était sentie à son approche) et est devenue des hommes morts. La simple vue d'un ange du Seigneur les a effortés en impuissance absolue. Comment cela aurait-il rentré avec la multitude présomptueuse qui a saisi le Sauveur à Gethsemane, qui est celui qui est le Seigneur Dieu des armées, a convoqué ces légions célestes? Puis il s'est doucement donné; Car il voulait souffrir et mourir que nous pourrions vivre éternellement. Maintenant, son humiliation était finie, l'heure de son triomphe était venue; Un ange de l'Éternel a dispersé la garde romaine. La force de l'homme est impuissante à résister à la volonté de Dieu.
3. Son adresse aux femmes. Il avait fait ce que les femmes savaient au-delà de leur force; Il avait roulé la pierre; Ils l'ont trouvé assis sur sa beauté glorieuse. Les anges bénis terrifient les ennemis du Seigneur; Ils apportent de la joie et de la joie de son choix. Les soldats se trouvaient sur le sol prostrée, comme des hommes morts. Les Saintes femmes ont commencé à la glorieuse vision, mais la musique céleste de la voix de l'ange leur a vite donné la paix et la joie. "Ne craignez pas que" dit l'ange. Le pronom est emphatique. Les gardes avaient peur de craindre; pas si ces femmes fidèles. L'ange savait ce qui leur avait apporté là-leur amour et leur dévotion pour le Sauveur crucifié. Mais il n'y avait pas besoin de leurs onguents et de leurs épices; Il n'y avait aucune utilité pour eux; Car l'ange a déclaré: "Il n'est pas ici; il est ressuscité, comme il l'a dit." Il y avait quelque chose, peut-être, des reproches doux dans ces mots. Le Seigneur avait répété encore et encore qu'il ressortait à nouveau le troisième jour; Ses disciples auraient dû se souvenir de ses mots; ils n'auraient pas dû être donc désespéré et désespérément; Ils auraient dû regarder avec impatience, malgré les agonies de la croix, malgré le scellement de la tombe, à la gloire de la résurrection. Cette prophétie était maintenant remplie; Ils pourraient voir la tombe vide: "Viens, voir l'endroit où le Seigneur pose." Ils sont entrés dans le sépulcre, St. Mark nous dit; Ils ont vu que le Seigneur était parti. L'ange les a envoyés pour supporter les grandes nouvelles de Pâques aux apôtres. Les apôtres n'avaient pas montré le courage, la dévotion affectueuse, de ces femmes saintes. St. John seul était resté à côté de la croix; Aucun apôtre, autant que on nous dit, avait été témoin de l'enterrement. Les femmes aussi étaient les premières à visiter le sépulcre; leur dévotion a été récompensée; Ils ont d'abord entendu la bonne nouvelle. Ils avaient le privilège de porter les nouvelles bénies aux apôtres, qui devaient être les témoins de la résurrection du Seigneur et prêcher son évangile glorieux dans le monde entier. Les femmes saintes ont souvent été les moyens d'apporter à la foi du Christ Ceux qui ont ensuite travaillé le plus abondamment dans la cause du Sauveur. L'ange a répété sa charge: "Lo, je t'ai dit", a-t-il déclaré. Ils pourraient ne pas douter; Ils avaient entendu la grande vérité des lèvres d'un ange.
II. Le seigneur ressuscité.
1. Les femmes sur leur chemin. Ils sont allés à la fois, ils ont couru. Leurs cœurs étaient remplis de sentiments mélangés. Il y avait peur, -Ils ne pouvaient pas regarder cette forme, lumineux comme éclairage éclair, sans quelque chose de peur; Mais il y avait une grande joie qui a surmonté leur peur. Le Seigneur était ressuscité. La pensée était trop grande pour eux; Il a ravi leurs cœurs avec des coups étranges et non utilisés. Mais ils sont allés comme ils étaient bidennes; Et comme ils sont allés une plus belle que la voix d'un ange tomba sur leurs oreilles. Le Seigneur se manifeste à ceux qui travaillent pour lui, qui dans l'obéissance et la foi portent aux autres l'histoire bénie de sa croix et de sa résurrection.
2. la rencontre avec le Seigneur. Jésus les rencontra sur leur chemin. Soudainement, dans un instant, ils ont vu la gracieuse forme de leur maître bien-aimé; Ils ont ressemblé une fois de plus sur ce visage saint, ne sont plus teintés de sang ni fixé dans la mort, mais les regardant avec son regard de son amour céleste dans la majesté de la divinité manifeste. "Tout grêle!" il a dit; "réjouir!" La peur et la joie se débattaient dans leur cœur; Mais la joie était le bon sentiment; Il n'y avait pas besoin de craindre. "Tout grêle! Réjouis-toi!" C'était une formule ordinaire de salutation; Souvent, une simple salutation conventionnelle, mais provenant de ces lèvres, il a parlé des volumes; C'était plein de sens, de profondeur, saint et béni. C'était l'accomplissement de ces précieux paroles de son, "Vous avez maintenant donc du chagrin: mais je te reverrai, et votre cœur se réjouira, et votre joie pas d'homme taketh de vous." La présence du Seigneur apporte de la joie. Il n'y a pas de joie si pleine et si sainte, si douce et si mine, car cette joie dans le Seigneur qui est accordée à ceux qui ont pris la patience et l'humilité ont repris la croix, se niant quotidiennement pour l'amour de Christ, reconnaissant dans leurs cœurs et Vit la grande vérité que, étant donné que le Seigneur est mort pour tout, ils vivent ne devraient vivre plus à eux-mêmes, mais à lui qui sont morts pour eux et se levaient à nouveau. Ces femmes ont aimé le Seigneur; ils l'avaient contacté; Maintenant, ils allaient raconter la bonne nouvelle de sa résurrection. Il les rencontra lui-même; Il les a battues "Rejoice!" Là-bas, et là seulement, est une vraie joie d'être trouvée, dans l'amour du Christ, au travail pour Christ, en communion avec Christ. Ils sont venus et l'ont tenu près des pieds et le vénéraient. Ils se sont inclinés au sol être [le minerai lui dans l'adoration la plus basse. Ils ont ressenti quelque chose de cette grande crainte mélangée à dépasser la joie que le dimanche prochain forcé des lèvres de la fois incroyant Thomas l'exclamation d'adorer la foi "mon seigneur et mon Dieu!" Leur joie était trop grande pour les mots; Ils ne pouvaient lui offrir que le culte de leurs cœurs, se prosterner, tenant ces pieds saints que trois jours auparavant avaient été cloués à la croix cruelle, à peine capable de regarder dans son visage pour une crainte et une émerveillement et une joie de maîtriser. Donc, le chrétien tombe dans l'adoration de culte lorsque le Seigneur se révèle à l'âme désireuse. Lorsque nous le voyons de la foi, que nous le voyons dans un verre la gloire de l'Éternel, quand il se manifeste à ses choisies alors qu'il n'étant pas au monde, quand il dit: "Réjouis-toi!" Ensuite, ils ressentent la vérité de cette béatitude la plus précieuse ", bénis sont qu'ils n'ont pas vu, et pourtant le croyaient;" Ensuite, bien qu'ils ne le voient pas comme les Maryes ont vu son visage gracieux, pourtant, croyant, ils se réjouissent de joie indescriptible et plein de gloire. Dans de tels moments, son peuple propose à lui une sainte adoration-culte d'esprit et de la vérité, comme, dans son amour condescendant, il cherche; Un culte n'est pas égoïste, pas la prière pour nos propres sakes, pour la fourniture de nos propres besoins, mais plus élevée que la prière; Un culte qui pense pas de soi, mais seulement du Seigneur, qui perd la vue de soi dans la contemplation de son amour, de sa sainteté, de sa majesté, de sa gloire. Tel est le culte de ses saints au ciel; Nous devons donc chercher à adorer de notre mauvaise manière sur la terre.
3. Le message. Le Seigneur calma leur agitation. "N'aie pas peur!" L'ange avait dit la même chose, mais les paroles du Seigneur étaient une musique plus douce, même la voix angélique. La peur était mêlée même maintenant avec leur grande joie; La nature humaine ne peut que craindre de la présence affreuse de Dieu. Mais le Seigneur dans sa tendre merde leur a appris que, bien que ressuscité des morts, il était toujours, non seulement très dieu, mais aussi très homme. Il les a envoyés avec les premières salutations de Pâques aux apôtres - à ses frères, comme pour la première fois, il a daigné de les appeler. C'était un message d'amour, un message de pardon. Ils n'avaient pas agi comme des frères devraient; Ils avaient abandonné le Seigneur dans l'heure du danger. Mais il a reconnu la vérité de leur amour; Il a pardonné leur faiblesse, leurs terreurs; Il n'était pas honoré de les appeler frères. " C'était un message gracieux en effet, plein de douceur aux apôtres douloureux de la conscience. Ils devaient rencontrer le Seigneur en Galilée; Là, il leur annoncerait son hypothèse de pouvoir divin et majesté; Là, ils devraient recevoir la commission apostolique complète et la promesse de sa présence continue à la fin. Il y avait d'autres réunions pendant les quarante quarante jours; Mais Saint-Matthew, qui a conduit à s'attarder principalement sur la majesté et la gloire du seigneur ressuscité, s'empressait de cette grande réunion, si pleine de conséquences majeures, lorsque le Seigneur de son pouvoir royal a donné au pouvoir à ses apôtres pour baptiser toutes les nations le nom le plus saint.
COURS.
1. Les Saintes femmes ont aimé le Seigneur. Imitons-nous que cet amour affectueux révérent.
2. Ils ont dit: "Qui va nous ramener la pierre?" Laissez-nous faire confiance à Dieu; Le Seigneur fournira.
3. L'ange a dit: "Ne craignez pas de toi." Le ministre saint Angels pour ceux qui seront des héritiers de salut.
4. Le Seigneur a rencontré les Saintes femmes; Il a dit: "Réjouis-toi!" Pouvons-nous partager cette joie sainte!
5. Ils l'ont vénéré. Apprenons à adorer ici que nous pourrions adorer un jour au ciel.
La montre et les principaux prêtres.
I. Le rapport des observateurs.
1. leur vol. Ils étaient tous agités avec la terreur; Ils savaient pas bien ce qui s'était passé. Le tremblement de terre les avait terrifiés au début; Ensuite, il y a une vision éblouissante comme la foudre. À partir de ce moment où ils étaient comme des hommes morts; Ils ne savaient rien de plus. Quand ils se sont retrouvés de ce coup de mort, l'ange avait disparu; Tout était toujours et calme. Peut-être ont-ils examiné le sépulcre. La pierre était roulée; La tombe était ouverte; c'était vide. Que pouvaient-ils faire? Ils avaient été postés là-bas pour le protéger; ils étaient en danger de mort. Certains s'éloignèrent de terreur; Certains, plus audacieux que les autres, ou juge peut-être que dire que la vérité était le cours le plus sûr, est entré dans la ville.
2. leur compte. S'ils étaient, comme il semble que les soldats les plus probables, ils étaient responsables devant le gouverneur; Mais ils se sentaient sûrement de ne pas croire leur histoire et de les punir de la négligence du devoir. Il semblait plus que d'aller aux chefs-chefs, qui étaient les personnes qui étaient les plus intéressées par la sécurité de la tombe, qui pourraient leur conseiller quoi faire dans les circonstances. Ils leur ont raconté toutes les choses qui ont été faites; Ils leur ont dit les faits de l'affaire; Le tremblement de terre, la vision qu'ils avaient vue, leur propre prostration, la tombe vide; Ils ont quitté les principaux prêtres pour tirer leurs propres conclusions.
II. L'action des principaux prêtres.
1. Le Conseil. Une réunion du Sanhédrin a été appelée à la hâte. Les principaux prêtres étaient Sadducees; Ils croyaient qu'il n'y avait pas de résurrection, ni d'ange, ni d'esprit. Maintenant, ils doivent avoir été dans une difficulté. Les grandes ténèbres du vendredi, le tremblement de terre, le loyer voile, avaient consterné de nombreux cœurs. La chose même était arrivée avec laquelle ils avaient essayé avec anxiété d'empêcher; Le corps sacré avait disparu et les soldats ont apporté des histoires étranges d'affreuses apparitions, de tremblements de terre et de foudre et l'enlèvement surnaturel de la grande pierre de la porte du sépulcre. Mais les hommes peuvent toujours découvrir des raisons de croire des vérités qu'ils souhaitent répadier; Ils peuvent toujours inventer des difficultés, des divergences, des explications. Les principaux prêtres ont probablement affecté de croire que les gardes, épuisés par une longue observation, avaient été aussi déconcertés par le tremblement de terre que de voir dans la foudre clignote la forme fantaisie d'un ange. Les pharisiens du Conseil n'ont pas partagé dans les hérésies de la Sadduco; Mais ils avaient rejoint les principaux prêtres de la demande de pilate pour un garde ( Matthieu 27:62 ). Ils étaient également à égalité avec les Sadducéens, hostiles au Seigneur, intéressés également à empêcher les gens de croire à sa résurrection. Sans doute ces quelques conseillers, tels que Joseph et Nicodemus, qui n'avaient pris aucune part à la décès de la Sauveur, n'ont pas été convoqués à la réunion. Au reste, la résurrection implique des conséquences affreuses. Il les jetait dans un tel abîme de la culpabilité énorme et de la terrible condamnation, que nous ne sommes pas surpris que les hommes qui étaient évidemment égoïstes, cruels, hypocrites, obstinément refusaient d'admettre la preuve de sa vérité. Donc, face à tout témoignage, malgré le fait que le Saint-corps avait disparu et que l'ennemi que l'ennemi ne le ferait pas et que l'ami ne pouvait pas le supporter, ils ont choisi eux-mêmes, ou se sont forcés dans une incrédulité de la résurrection du Seigneur.
2. leur décision. Ils ont prétendu que ce qu'ils avaient craigné n'avaient vraiment eu lieu. Ils ont fait un arrangement avec les soldats; Ils devaient dire que pendant qu'ils dormaient, ses disciples sont venus la nuit et l'ont volé. C'était une chose dangereuse pour les soldats; Ils pourraient être punis de la mort pour dormir à leur poste, alors que Hérode a ensuite traité les gardiens de la prison à partir de laquelle Saint-Pierre a été libérée par l'ange. Donc, les principaux prêtres se sont engagés à les sécuriser; Ils ont promis de persuader le gouverneur s'il devait entendre parler de la question. Ils voulaient probablement le corrompre; et donc ils mettraient les soldats sans anxiété. C'était un mauvais mensonge, un péché terrible; car ils se battaient contre Dieu; Mais la seule alternative était une reconnaissance ouverte de la vérité, et cela aurait amené à eux une énorme disgrâce. Cela aurait été une confession de culpabilité - une confession qu'ils avaient eu tort dans tout ce qui était égoïste, creux, hypocrite et que le prophète de Galilée qu'ils ait tellement détesté, qu'ils avaient assassiné, était en effet la Christ, le fils du Dieu vivant. Ils ne pouvaient pas se mettre à cela. Ils étaient les dirigeants du peuple, les chefs de la hiérarchie; ils ne pouvaient pas se humilier eux-mêmes. Ils ont choisi l'alternative du mensonge. Ainsi, c'est que le péché mène au péché. Un péché force un homme (ou semble le forcer) à commettre une autre; Chaque péché volontaire renforce la compréhension de Satan sur son âme et le ramène plus près de cet état terrible quand la repentance devient impossible. Agardez-nous et prenez-nous attention à nous-mêmes.
3. La conduite des soldats. Ils ont fait comme ils ont été enseignés. Intérêt et peur combinés pour leur faire les outils disposés des principaux prêtres. Les prêtres les corrigèrent en grande partie et les soldats étaient absolument dans leur pouvoir. Si les prêtres les ont accusés de négligence du devoir, ils doivent avoir été condamnés; Leur seule chance d'échapper semblait coïncider avec leur intérêt; Ils ont donc pris l'argent leur offert et répéta le mensonge que les principaux prêtres ont mis dans la bouche.
4. L'acceptation de l'histoire. Il a été communément signalé parmi les Juifs. Mais c'est un menséveste mensongé; Il est englobé avec toutes sortes d'improbabilités. Les soldats, s'ils avaient dormi, n'auraient pas pu savoir ce qui s'était passé. Les disciples, la terreur frappée comme ils étaient, n'auraient pas pu oser tenter de briser la tombe. Ils ne souhaitaient pas retirer le corps sacré; Il avait été posé dans une tombe honorée. Leur seul souhait était de rendre les derniers bureaux d'amour et de respect. S'ils l'avaient supprimé, quelle aurait été la valeur d'un cadavre pour eux? Un cadavre pourrait-il avoir allumé que le zèle, cet enthousiasme intense, qui les a poussés à renoncer à la maison et à tout le confort terrestre pour l'amour du Christ? Auraient-ils adopté une vie de difficultés et de danger constants, avec la perspective presque certaine de la mort violente, par souci de prêcher un mensonge? Il est impossible que les hommes zélés, auto-refusant des hommes comme les apôtres, auraient pu être des imposteurs; Il est impossible que les hommes qui écrivaient ce qu'ils ont écrit - des dossiers simples, impressionnants, pleins d'indications de la vérité, pleines de petites différences qui montrent qu'il aurait pu être de concert, aucune collusion; ou des lettres d'avocat chrétiennes magnifiques dans leur simplicité transparente, pleine de haut, saint, âgée céleste, telle que le monde n'avait jamais entendu auparavant - il est tout simplement inconcevable que ces hommes auraient dû inventer un mensonge, auraient dû être morts, aurait dû être mort, pour ce qu'ils savaient être faux. Mais peut-être que personne ne maintient cette hypothèse incroyable maintenant. Puis auraient-ils pu être trompé par d'autres? Qui aurait pu les tromper? Dont l'intérêt était-ce? Qui aurait pu vouloir leur tromper? Ont-ils pu se tromper sur la résurrection du Seigneur? Ont-ils si chérir dans leur cœur leur promesse de maître? Ont-ils si constamment attendu de le revoir? Ont-ils cherché sa réapparition si avec impatience qu'ils ont imaginé avoir vu sa forme et entendu ses mots? Ont-ils eu un enthousiasme honnête créé inconsciemment des apparitions supposées de l'Éternel de l'éclair de la foudre, ou le clair de lune incertain, ou les mille causes qui ont de temps en temps trompaient des hommes honnêtes? Mais les récits des Écritures, sans arts et véridiques tels qu'ils sont, excluent complètement cette hypothèse. Les disciples avaient oublié la promesse du Seigneur, ou avaient complètement perdu confiance la foi; Ils le considéraient comme morts, comme ils sont perdus pour eux. Deux d'entre eux l'avaient déposé dans la tombe et l'avaient fermée avec une grande pierre. Les femmes se préparaient à oindre le corps. Aucun d'entre eux n'avait aucune attente de voir à nouveau le Seigneur. Même la tombe vide, étrange comme cela peut nous sembler, ne suggérait pas à la fois la résurrection. St. John, en effet, croyait quand il est allé dans le sépulcre; Dans le sépulcre lui-même, dans la maison de la mort, il vit par la foi la victoire sur la mort. Mais il semble douteux que Saint-Pierre a même réalisé la vérité de la résurrection du Seigneur. Et certainement, l'absence du corps apportait le chagrin, pas la joie, à Marie Madeleene. Elle se tenait au sépulcre pleurant et cela parce que, comme elle l'a dit, elle ne savait pas où le corps du Seigneur était déposé; Son souhait était de récupérer ces vestiges aimés et, semble-t-il, de les retirer à une tombe où ils pourraient mentir en paix ( Jean 20: 6-43 ). Dieu merci, le fait central du christianisme repose sur les preuves historiques les plus sûres. La grande église chrétienne n'a pas augmenté d'un rêve, une vision. La plus grande révolution morale et spirituelle que le monde ait jamais vu n'était pas le travail de quelques passionnés honnêtes mais non inintelligents et facilement intacts. Rien que la vérité de la résurrection du Seigneur peut rendre compte de l'immense et soudain changement de la découragement la plus profonde au zèle et à la joie et au courage et à l'endurance le plus merveilleux. Rien que la présence de la ressuscité, Lord Living peut expliquer cette forte conviction, cette énergie sans distinction, ce travail persévérant soutenu, qui a surmonté toutes les superstitions du païenisme, toute l'inertie du scepticisme religieux, tout le pouvoir puissant de Rome et est allé sur la conquête et conquérir jusqu'à ce que les aigles victorieux s'inclinèrent devant la croix plus puissante, les rois et les empereurs penchent le genou dans le culte de la crucifiée.
COURS.
1. La culpabilité se dissimule par le mensonge. Déteste le péché, aime la vérité.
2. Offrir des pots-de-vin ou les recevoir, c'est le mal. La convoitise est une idolâtrie.
3. Le fait de la résurrection du Seigneur est irréfutable. Laissez-nous m'accrocher comme le motif de tous nos espoirs; cherchons à réaliser son pouvoir spirituel.
La grande réunion en Galilée.
I. L'apparition du Seigneur.
1. L'endroit. C'était la seule réunion seulement sur rendez-vous. Les autres apparitions du Sauveur ressuscité étaient soudaines et inattendues. Saint-Matthew et Saint-Mark nous disent que le Seigneur, juste avant son agonie, avait annoncé ses apôtres que, après avoir été retrouvé à nouveau, il irait devant eux dans la Galilée. Après la résurrection, l'ange d'abord, puis le Seigneur lui-même avait fait le même rendez-vous. Évidemment, c'était une rencontre d'une importance particulière; La préparation à cela, ses circonstances frappantes, le fait que c'est la seule réunion avec les apôtres enregistrés par le premier évangéliste, l'investissez avec une solennité particulière. Le Seigneur avait choisi une montagne en Galilée comme lieu de rencontre. Là-bas venu les onze disciples - probablement seulement les onze. Certains ont pensé que cette réunion est l'apparence mentionnée par Saint-Paul dans 1 Corinthiens 15:6, lorsque plus de cinq cents disciples, dont la plupart vivaient quand Saint-Paul a écrit, a vu le Risen Sauveur. Mais il semble tout à fait improbable que la présence de si grand nombre d'un nombre ait été laissée inaperçue, que l'évangéliste n'aurait pas dû mentionner que les onze apôtres, lorsqu'il y avait un assemblage de plus de cinq cents rassemblés autour du Seigneur.
2. L'effet de la première apparition du Seigneur. Ils l'adoraient. Avant la résurrection que nous lisons de temps en temps que les autres le vénèrent; On ne nous dit pas que les apôtres l'ont fait. Maintenant, ils ont ressenti la majesté de sa personne. "Quand ils l'ont vu, ils adoraient." Nous ne savons pas comment il est apparu, que ce soit soudainement, comme à d'autres moments, ou debout loin sur la montagne, ou éventuellement dans les airs au-dessus d'eux. Il est certainement apparu dans la gloire de son corps de résurrection - le corps de sa gloire (Philippiens 3:21), le même, mais pas le même, avec ce corps née de la Vierge Marie , qui avait accroché à la croix, qui était détenue dans la tombe de Joseph; la même chose, car les corps ressuscités de ses saints seront les mêmes avec leurs corps corruptibles actuels; Pourtant, pas la même chose, car le corps spirituel va différer du corps naturel. Le Seigneur est apparu; Et la gloire de sa présence a rempli le cœur des apôtres avec une crainte et une révérence non utilisées. Ils se prostrèrent devant lui dans l'adoration la plus basse, offrant ce culte que l'église à genoux offre à tout moment le Seigneur ressuscité, surtout ce jour-là. Et avec la plus profonde reconnaissance, avec l'amour le plus dévoué, avec l'adoration la plus fervente sur ce plus grand des festivals, lorsque nous commémorions la résurrection du Christ Notre Seigneur des morts. Mais, l'apôtre nous dit de la vérité caractéristique et de la simplicité de la Sainte Écriture, "certaines doucées". On ne nous dit pas ce que leurs doutes étaient. Ce n'était pas un doute pécheur et obstiné; car le Seigneur est venu plus près et la dissipa; Il ne les a pas reprochés. Il a peut-être été douté de savoir si le culte lui devrait lui être offert; Et, dans l'affirmative, les premiers mots du Seigneur », est-ce que tout le pouvoir m'a été donné», peut être considéré comme une réponse à ce doute non parlé. Plus probablement, c'était probablement le doute de son identité quand ils l'ont vu pour la première fois. Aucun des onze ne pouvait alors douter du fait de la résurrection. Mais quand ils ont vu la première forme glorieuse au loin, certains d'entre eux n'ont pas réussi à reconnaître le Seigneur; Tout comme ils le connaissaient pas au début sur la mer de Galilée, quand il vint à eux marchant sur l'eau; Comme Mary Magdalene "savait non pas que c'était Jésus", quand elle a vu le seigneur ressuscité. Il est venu plus près de son amour gracieux, il est venu et nous parla pour eux. Aucune ne peut douter plus longtemps, quand ils l'ont vu à proximité, quand ils ont entendu les sons bien connus de cette voix très aimée. Alors les hommes chrétiens doutent parfois de savoir si le Seigneur les a vraiment appelés, s'ils ont le principal privilège de sa présence. Il ne les laissera pas sans doute s'ils l'aiment et gardent sa parole. Il viendra plus près; Il remplira sa promesse bénie, se manifestant à eux alors qu'il n'étant pas au monde.
II. Les mots du Seigneur.
1. Il leur a parlé. Le mot grec implique plus qu'un court discours de jeu. Il a dit, sans doute, beaucoup plus que l'évangéliste n'a enregistré. Nous savons que le Seigneur a fait et dit de nombreuses choses qui ne sont pas écrites dans ce livre; Mais Dieu a fourni la préservation de tout ce qui est nécessaire à notre foi et à notre salut. "Ces choses sont écrites, que nous pourrions croire que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu; et que croyant que nous pourrions avoir la vie à travers son nom.".
2. Le royaume médiatorial. "Tout le pouvoir m'a été donné", dit le Sauveur ressuscité, le Seigneur Jésus-Christ, Dieu parfait et homme parfait. Il a été donné il y a longtemps dans le but éternel de la Bénie Trinité. Il avait été annoncé dans la prophétie, plus ou moins clairement, à partir du moment où le péché est entré dans le monde, quand il était prédit que la graine de la femme devrait ecser la tête du serpent. Maintenant, il a été donné. "À cette fin, Christ est mort, et a été relancé et a ravivé qu'il pourrait être le Seigneur des deux morts et de la vie." Ce royaume a été remporté par sa mort, scellé et ratifié par sa résurrection. C'est parce qu'il a pris la forme de la forme d'un serviteur et est devenu obéissant à la mort, que Dieu l'a fortement exalté et lui a donné le nom qui est au-dessus de chaque nom, que chaque langue devrait avouer que Jésus-Christ est Seigneur. Il est roi sur le royaume des cieux qu'il a établi. "Il doit régner jusqu'à ce qu'il ait tous les ennemis sous ses pieds." Son autorité est illimitée; Il est "la tête de toute la principauté et la puissance". Son autorité s'étend sur l'hôte céleste: "Les anges, les autorités et les pouvoirs sont soumis à lui" (1 Pierre 3:22). Les anges étaient bidennes pour l'adorer à son incarnation (Hébreux 1:6). Ce sont ses ministres; Ses anges, il les appelait, même dans le temps de sa chair ( Matthieu 13:41 ). Il les emploie pour le service de son royaume, pour la sauvegarde des âmes. Son autorité s'étend sur toute la terre. Toutes les âmes sont la sienne, achetée avec son sang; Tous sont tenus de lui rendre obéissance, honneur, culte. En son nom, chaque genou doit s'incliner. Tous les cœurs doivent être cédés à la hauteur de lui dans l'amour et la révérence volontaires, car la croix l'a soulevé aux yeux du monde comme l'amour incarné et la résurrection prouve que le sacrifice de l'amour le plus saint a été accepté par le Père.
3. La Commission apostolique. À mesure que l'autorité du Seigneur s'est étendue sur toute la Terre, la commission de ses apôtres devrait donc. Les limites attribuées à leur première mission (Matthieu 10:5) sont maintenant retirées. Parce que toute autorité était sa part, ils devaient maintenant partir en son nom et en vertu de cette autorité mondiale. Ils devaient "aller dans tout le monde et prêcher l'évangile à chaque créature;" Ils devaient "faire des disciples de toutes les nations". Il semble une étrange injonction lorsque nous pensons qu'il a été livré à onze jeunes pauvres, humbles et juifs détestés; Mais pas étrange lorsque nous nous souvenons de savoir qui a donné cette accusation solennelle - le Seigneur que tous les anges culte, "qui est surtout, Dieu béni pour toujours." Ses serviteurs parlent de son nom par son autorité; Les humbles qu'ils sont, plus ils se présentent profondément et ressentent leur propre faiblesse et leur tranquillité, plus sa grâce travaille plus efficacement: «Ma force est parfaite dans la faiblesse», dit le Seigneur. Et la réponse de ses serviteurs, de la foi et de l'auto-abasement, est: "Je peux faire toutes choses à travers l'église qui me renforce." À partir de ce moment, l'Église du Christ devait être catholique, universelle, ouverte à tous ceux qui croiraient au Seigneur Jésus-Christ. "Cet évangile du royaume est prêché dans tout le monde pour un témoin à toutes les nations." Les apôtres devaient commencer le travail de rassemblement de toutes les nations dans le royaume des cieux, qui est l'église du Christ. Et cela:
(1) en les baptisant. Nous avons ici l'institution du sacrement du baptême. C'est le sacrement initiateur du christianisme. Dans le cours normal des choses, il précédera l'enseignement chrétien, bien que chaque fois qu'il n'ait pas été administré à la petite enfance, les candidats doivent être préparés par une instruction minutieuse. En vertu de notre baptême, nous devenons des disciples, des érudits à l'école de Christ. Notre baptême nous lie à apprendre de lui, de s'asseoir à ses pieds et d'entendre sa parole, de le suivre, d'imiter son grand exemple, de marcher dans les bénédictions de sa vie la plus sainte. Et le baptême chrétien est au nom du père et du fils et du Saint-Esprit. Ce n'est pas seulement au nom de Christ (comme Actes 10:48), c'est-à-dire par son autorité; Ni seulement sur le nom de Jésus-Christ (comme Actes 2:38, si ἐπὶ est la bonne lecture là-bas), c'est-à-dire à condition d'une confession de Christ, de foi en lui; Mais c'est aussi dans le nom de la Trinité bénie. Les enfants d'Israël ont été baptisés à Moïse ( 1 Corinthiens 10: 2 ), c'est-à-dire dans la société dont Moïse était la tête dans son autorité. Nous sommes baptisés dans le nom de Dieu, dans cette église qui est la sienne, appelée par son nom; Dans la famille de Dieu le Père, dans le corps mystique du Christ, le fils, dans la communion du Saint-Esprit. Le nom est un, et pourtant trois. "Le Seigneur, notre Dieu est un Dieu." Pourtant, dans cette unité éternelle, il y a une trinité de personnes. Dans ce mystérieux, ce nom terrible, nous sommes baptisés. Puisse-t-il que le nom que nous supportons nous maintient inébranlable dans la vraie foi de son Evangile saint!
(2) en leur enseignant. Le baptême est un rite initiatique. L'enseignement doit suivre. Les apôtres du Christ, les ministres du Christ, doivent enseigner, pas par mot seulement, mais par exemple saint, et cela continuellement, persévérant. Ils doivent enseigner tout ce que le Seigneur a commandé; Pas simplement ceci ou cette doctrine préférée, mais toute la gamme de la vérité des Écritures. Ils ne doivent rien garder en arrière, mais «déclarer l'avocat de Dieu» - la doctrine de la souveraineté de Dieu et le fait de la volonté libre humaine et de la responsabilité; la doctrine de la justification par la foi et la nécessité de bonnes œuvres; une dépendance simple sur les mérites et la mort du Christ et la nécessité absolue de la sainteté du cœur et de la vie; les doctrines de Grace et la doctrine des sacrements; Toutes les vérités de la religion chrétienne, toutes les tâches pratiques de la vie chrétienne, doivent avoir leur lieu de suite dans l'enseignement de l'Église.
4. La dernière promesse. "Voici, je suis avec toi toujours." C'est une répétition de la promesse faite avant ses souffrances: "Je reviendrai, et ton cœur se réjouira, et ta joie pas d'homme taketh de toi." Le Seigneur était revenu. Il ne quitterait plus jamais ses serviteurs; Il serait toujours avec eux, tous les jours, tous les jours nommés de l'histoire du monde, à la consommation de toutes choses. Pas un jour ne serait-il absent d'eux. Cependant, après l'ascension, ils ne le verraient plus avec l'œil extérieur, il serait avec eux par son Esprit, demeurant dans leurs cœurs, présente toujours tous les jours; Présent dans l'administration des sacrements qu'il avait ordonnés, donnant la vertu de cette présence et l'efficacité aux signes visibles vers l'extérieur qui sans cette présence ne pouvaient transmettre aucune grâce intérieure et spirituelle; Présent dans leur enseignement, les guidant dans toute la vérité, les remplissant de zèle et d'amour ardent pour les âmes, leur donnant l'éloquence d'une conviction profonde, l'éloquence inspirée qui provient des exceptions du Saint-Esprit; Présent toujours dans la vie quotidienne de la foi et de l'obéissance et du sacrifice de soi, et que pour toujours - à la fin, non seulement dans les temps apostoliques, mais présent maintenant; présent avec nous, si nous sommes fidèles; présents aussi sûrement et certainement comme il était avec les apôtres qu'il avait choisis; présent avec ceux qui ont succédé aux apôtres du ministère; présent pour les aider dans l'administration des sacrements, dans leur enseignement public, dans les ministères quotidiens; Présent avec tous les chrétiens fidèles et que tous les jours, à tout moment, dans la joie et la santé et la prospérité, dans le chagrin, dans la maladie, dans les deuils, à l'heure de la mort; Présent toujours, guidant, enseignement, réconfortant, encourageant, faire de toutes les choses à travailler ensemble pour les bien-intérêts qui aiment Dieu, pour eux qui sont appelés selon son but. L'église peut bien dire «amen» à cette gracieuse promesse. "Amen, même alors venez, Seigneur Jésus; être avec nous toujours selon ton mot béni; car sans toi, nous ne pouvons rien faire, et dans ta présence est la plénitude de la joie.".
COURS.
1. L'âme qui voit le Seigneur tombe devant lui dans l'adoration de culte. Oh, pouvons-nous le voir maintenant par la foi, que nous pourrions adorer en esprit et en vérité!
2. Si nous venons à lui une supplication sérieuse, il s'approchera de nous, il supprimera nos doutes et nos perplexités.
3. Tout le pouvoir est le sien: dans la Terre, -Chandons-lui-nous-allons-lui et l'imiter d'amour et de révérence; Au ciel, -Chen nous faisons confiance en lui dans toute l'assurance de la foi. Il peut préparer une place pour ses choisies dans les nombreuses manoirs de la maison de son père.
HOMOLIES DE W.F. Adeney.
La tombe vacante.
Jésus n'apparaissait pas seulement après sa mort, comme on dit que les fantômes se sont apparus, surprenant des personnes nerveuses dans des endroits hantés. Sa tombe était laissée vacante. Son corps avait disparu. C'est un fait important en ce qui concerne la résurrection.
I. Il existe une preuve négative et positive pour la résurrection. La preuve positive est dans l'apparition du Christ à ses disciples; La preuve négative est dans la tombe vide. Si Jésus n'avait pas augmenté des morts, les hommes auraient pu pointer sa tombe scellée, pouvaient même avoir déchiré l'ouverture et montraient le cadavre à l'intérieur. Pourquoi aucun des ennemis de Jésus n'a fait cela? Aucun effort ne semble avoir été fait pour prendre ce moyen simple de confiner la prédication des apôtres. Pourtant, il était manifestement dans l'intérêt des dirigeants de Sadducoe des Juifs d'avoir suivi ce cours. Mais si le corps de notre Seigneur ne devait pas être trouvé, qu'est-ce qui était devenu? Ses ennemis n'auraient pu avoir aucun intérêt à la cacher - tout à fait contraire. M. Renan a suggéré que Mary Madalene ait porté le corps et le caché. Même si on peut penser que l'acte audacieux est pratiquement possible, psychologiquement, c'est impossible. Une telle fraude laide aurait certainement été découverte; Pour toujours, le corps devra être éliminé. Mais dans leur désespoir, aucun des disciples n'était d'humeur à inventer une fiction d'une résurrection. Leur transformation soudaine du désespoir vers la joie et la confiance ne peut être comptabilisée à l'hypothèse d'une fraude. La très boiterie de cette théorie extraordinaire, considérée comme le meilleur qu'un critique imaginatif peut concevoir, est une preuve de la réalité de l'événement qu'il voudrait trouver des moyens d'expliquer.
II. Christ a augmenté dans la plénitude de son pouvoir et de sa vie. Il peut nous sembler du petit moment où il aurait dû amener son corps de la tombe. S'il vivait lui-même, si son âme était toujours en vie, ne pouvions-nous pas se passer de son corps? Ici, nous avons une raison d'une région dont nous n'avons aucune connaissance. Nous ne savons pas comment un esprit désincarné peut agir; Nous ne savons pas quelle nécessité il peut y avoir un instrument corporel pour lui permettre de communiquer avec d'autres êtres. Il suffit de connaître le fait que la vie de résurrection complète de Christ était corporelle et spirituelle. Pour nous, la vérité importante est que c'était et est maintenant une vie parfaite, wisful et énergique. Jésus n'est pas une sombre nuance qui se glisse à travers les abodes des morts; Il n'est pas une âme endormie comme celles de nos morts bénis qui, comme certains pensent, dormir en lui attendant leur résurrection. Il a relevé dans sa vie parfaite. Il est avec nous maintenant, plus véritablement vivant que lors de son ministère terrestre.
III. La résurrection du Christ est un type de résurrection du chrétien. Les circonstances physiques doivent être différentes dans la facilité d'autres personnes dont les corps ont longtemps disparu à la poussière, périastes au feu, fondu dans la mer, ou ont été dévorés par des bêtes sauvages et des cannibales. Mais le fait d'une vie complète et parfaite est ce qui est seul important. Jésus, les premiers francs des morts, est la promesse de cette vie pour son peuple. Ils qui dorment en lui seront réveillés dans sa ressemblance.-W.f.a.
Doutes quant à la résurrection.
Si certains doutaient lorsqu'ils ont vu Jésus, il n'est pas surprenant qu'il ne soit qu'un doute maintenant qu'il est presque âgé de plus de dix-neuf siècles puisque notre Seigneur était sur Terre parmi les hommes sous forme visible. Par conséquent, ce n'est pas seulement ou charitable de transformer sauvagement contre les personnes gravement perplexes. Le seul cours droit et chrétien est d'essayer de les aider.
I. Il doit y avoir beaucoup de mystère dans la religion. Il atteint au-delà de notre expérience quotidienne et traite des choses de Dieu et du monde invisible, et nous devrions donc être prêts à voir les nuages rassemblant la plupart de ses régions difficiles. Si nous recherchons une démonstration mathématique ou une vérification scientifique des faits et des doctrines de notre foi, nous serons souvent déçus. À l'heure actuelle, dans ce monde de lumières partielles, de telles choses ne doivent pas toujours avoir à la demande. La religion appartient à la région de la vie pratique. Si nous avons suffisamment de preuves pour une conviction raisonnable, c'est tout ce dont nous avons vraiment besoin. La liberté absolue de toutes les questions que nous ne pouvons pas avoir; Nous n'en avons pas non plus besoin; Nous sommes disciplinés par nos difficultés mentales.
II. Il y a des difficultés que notre propre ignorance expliquera. Nous ne savons pas pourquoi "certains doutés". L'apparence de notre Seigneur était-elle considérablement modifiée? Nous ne pouvons pas imaginer un instant que quelqu'un d'autre personnait le Christ mort. Le fait même que certains qui l'ont vu douter de lui montrent que même les chrétiens les plus sceptiques ont vu le Christ ressuscité. Mais comme ces mystérieuses sont ces vagues vagues! Ils montrent juste que nous n'avons pas encore la lumière pleine. Dans le crépuscule, il y a beaucoup d'obscurités.
III. Il est de notre devoir d'examiner la preuve de la résurrection. Trop souvent, doute de nourriture sur elle-même. Certaines personnes dévorent des livres sceptiques, mais ils n'ont pas de patience pour examiner l'autre côté. Ils donnent une grande bienvenue aux doutes de toutes sortes, pensant que son comportement est juste et généreux et libéral; Mais ils gênent très de la réception de ce qui est exhorté en faveur de la vérité chrétienne. Ensuite, il y a ceux qui sont trop négligents pour penser du tout sérieusement. Ils attrapent les doutes flottants et jouent avec eux indoliment - pas plus. D'autres sont sérieux dans la poursuite de la vérité. Ces personnes voudraient bien examiner les preuves cumulatives de la résurrection du Christ.
1. Il y a l'alternative - ce qui est devenu de son corps s'il ne s'est pas monté?
2. Comment les hommes qui avaient-ils désespéré se réveillent soudainement à une grande confiance si aucune résurrection n'avait eu lieu pour faire revivre leur foi?
3. Si un ou deux fanatiques hystériques auraient pu cracher, ils avaient vu un fantôme flittant dans le crépuscule, est-ce une raison de croire qu'une douzaine d'hommes auraient pu avoir une hallucination similaire - sans parler de cinq cents à qui Saint-Paul se réfère -Manie dont il savait être vivant à sa propre journée? L'épître sans-sommete de Saint-Paul aux Corinthiens résume les preuves avec une grande force.
Iv. La foi dans la résurrection dépend en grande partie de notre idée du Christ. Ce n'est pas simplement une question de fait historique. La résurrection du Christ ne doit pas être comparée à la résurrection fabulée de Nero. Nous avons d'abord apprendre que le Christ était. La nature unique du Christ, vue dans sa vie terrestre, nous prépare à croire en sa résurrection. Ce n'est pas simplement une résurrection; C'est la résurrection du Christ que nous devons voir, comme le couronnement de sa merveilleuse vie sur terre. - W.F.A.
La grande commission.
C'est la charte du Grand missionnaire. Voici plus que notre justification d'exhorter sur le travail missionnaire, plus que notre encouragement pour le maintenir; Voici notre devoir positif d'évangéliser le monde. Regardons la source, l'objet et l'encouragement de cette grande commission.
I. Sa source. L'autorité et le commandement du Christ.
1. L'autorité du Christ. Jésus parle ces mots après sa résurrection. Il doit maintenant être exalté à la main droite de Dieu. Mais son exaltation n'est pas à un lieu d'honneurs inactifs. C'est à un trône de pouvoir. L'autorité qu'il a gagnée par son triomphe sur le péché et la mort qu'il utilisera maintenant pour conquérir le monde.
(1) c'est autorité au ciel; Par conséquent, cela impliquera des bénédictions célestes-Pardon, la régénération, la vie éternelle.
(2) C'est aussi sur terre; Par conséquent, il apportera des bénédictions sans nombre et aidera les hommes ici et maintenant.
2. Le commandement de Christ. Il utilise son autorité en mettant en service ses disciples pour prêcher son Évangile. La première revendication du travail missionnaire ne vient pas de la misère et de la nécessité des païens; Cela ne vient pas des bénédictions de l'Évangile, ce qui serait si bien pour tous de partager; Bien que voici deux motivations puissantes. Il ressort du commandement direct de Christ. L'Église qui néglige les missions ignorent les ordres express de son Seigneur.
II. Son objet.
1. aller. Les disciples deviennent des apôtres; Les chrétiens doivent être des missionnaires. Quand c'est possible, l'Église est de se répandre à l'étranger. Nous ne devons pas attendre que le monde vienne en Christ; Nous devons sortir dans le monde pour prêcher le Christ. Le christianisme doit être agressif et les chrétiens doivent être actifs pour transporter l'évangile à tous ceux qui, l'ont déjà reçu.
2. faire des disciples. Il ne suffit pas de vivre parmi la chaleur, poule. Beaucoup font cela pour des raisons purement égoïstes. L'Évangile est répandu en enseignant. Il y a un enseignement de grande puissance dans la véritable vie d'une vie chrétienne. Mais nous devons ajouter des instructions définies dans les vérités de notre foi. Le Royaume des cieux repose sur la vérité, il trouve sa façon la meilleure façon de faire connaître ses faits et ses principes. Il ne craint pas la lumière; Il la souhaite la bienvenue et l'écarte. Appels évangéliques dans lesquels il n'y a pas d'enseignement, à moins qu'ils ne suivent une bonne instruction sobre, doivent disparaître dans la fumée d'émotions sans forme.
3. baptiser. Pas simplement la vérité à être prêché; Christ exige une confession de disciple. Il s'attend à ce que son peuple soit lié à la fraternité de l'église. La grande révélation centrale sur le père, le fils et le Saint-Esprit, est d'être le fondement de notre enseignement et du lien de notre syndicat. Cela ne signifie pas que nous devons comprendre la Trinité; Cela signifie que nous devons connaître la paternité de Dieu, la divinité et le pouvoir d'épargner du Christ et des influences gracieuses du Saint-Esprit.
4. Discipline. "Les apprendre à observer", etc. Les convertis de la mission doivent être enseignés à la volonté et aux commandements. de Christ formé dans l'éthique chrétienne.
III. L'encouragement.
1. la présence vivante du Christ. Nous ne prêchons pas une mort ou un Christ absent. Nous n'avons pas seulement à faire avec le Jésus de l'histoire ancienne. Le Christ vivant est avec nous. Mais ce n'est pas tout. C'est une erreur de détacher ce verset du verset précédent, comme c'est souvent le cas dans le discours populaire. Christ est avec nous dans notre travail missionnaire. Nous n'avons pas le droit de s'attendre à l'encouragement de sa présence si nous ne remplissons pas la condition qu'il repose. L'église missionnaire est l'église qui a la plupart du Christ. Le pouvoir et l'inspiration du travail missionnaire est sa présence au milieu de nous.
2. la présence respectueuse du Christ. Il est avec son peuple dans leur travail missionnaire jusqu'au bout du monde.
(1) Ensuite, le travail missionnaire doit être continu.
(2) Puis le Christ est avec nous maintenant dans ce travail comme il était vraiment avec les apôtres. Nous ne pouvons pas échouer avec une telle présence. Nous devons prêcher à toutes les nations et, à la fin, toutes les nations seront gagnées et "la Terre sera pleine de la connaissance de l'Éternel alors que les eaux couvrent la mer." - w.f.a.
Homysie par Marcus Dods.
Leçons de la résurrection.
Les quatre évangélistes s'accordent dans la définition des trois étapes successives dans les preuves par lesquelles les adeptes incréduleuses de nos seigneurs avaient longuement persuadé de la réalité de sa résurrection. Ceux-ci sont:
1. Le fait du sépulcre se trouve vide.
2. Le témoignage des anges qui en ont été vus.
3. Les apparences de notre Seigneur lui-même.
Sur ces points, nous ne devrons pas maintenant particulièrement habiter, mais une attention directe sur certaines feux latéraux que le narration offre. Ainsi, cela nous enseigne-
I. Il y a de nature spirituelle derrière les agences mécaniques.
1. Ceci est évident dans le travail de l'ange.
(1) Le tremblement de terre lui est attribué. "Voici, il y avait un tremblement de terre; pour un ange de l'Éternel", etc. Le roulement de la pierre, de la même manière, lui est attribué. Quelles que soient les agences mécaniques à la Commission ici, l'énergie angélique était derrière eux.
(2) Ce n'est pas l'exemple unique de l'effort de cette énergie dans la production d'effets physiques. Les anges ont frappé les sodomites avec cécité et abattu un torrent de feu et de soufre sur les villes de la plaine (voir Genèse 19:11, Genèse 19:13, 2 Samuel 24:16, 2 Rois 19:35). Un ange a dissous la chaîne qui a liait Peter dans la prison d'Hérode et a fait que les portes se voient ouvrir avant de lui (voir Actes 12:6).
(3) Dans les limites plus étroites, les esprits humains exercent de l'énergie dans le monde matériel. Le microcosme, le corps, répond à la volonté. À travers le milieu du corps, nous agissons sur le macrocosme autour. Nous changeons le cours des rivières, des montagnes du tunnel, des voies navigables coupées à travers des continents, de modifier les climats, de modifier la flore et la faune d'un pays, donnent une direction et un développement à des instincts chez les animaux.
(4) L'univers est dual, à savoir. spirituel et matériel. Ces compléments agissent mutuellement et réagissent. Le spirituel ne peut pas être divorcé du physique. Tout système de philosophie naturelle qui queule de reconnaître cela est essentiellement déficient.
(5) Une grande utilisation des miracles est de forcer cette vérité à notre considération. Un miracle n'est pas nécessairement une inversion des lois de la nature, mais à une connaissance limitée telle peut sembler être le cas. C'est plutôt la preuve de la présence derrière le matérialisme d'une agence spirituelle supérieure. "Les œuvres qu'aucun autre n'a fait" (voir Jean 15:24 ).
2. Dans la manière dont il a impressionné les sens.
(1) Il s'est rendu visible. La montre l'a vu et était en conséquence frappée de terreur. Cette terreur a été approfondie par leur avoir senti le tremblement de terre et a vu le roulement de la pierre. Il s'assit sur la pierre dans le triomphe tranquille en leur présence, comme si vous défiez les armées de la Terre et de l'enfer pour le repousser ou entraver la résurrection du Rédempteur. Les femmes l'ont également vu. Son apparence était généralement celle d'un jeune homme. Mais sa mine, ou plutôt sa forme entière, était brillante, "comme la foudre". Son vainqueur était blanc comme la neige blanchie par la luminosité de la foudre transmise de sa personne. Ce rayonnement blanc était l'emblème à la fois de la pureté, de la joie et du triomphe, et convient éminemment adapté aux nouvelles qu'il portait (cf. Actes 1:10; Actes 10:30).
(2) Il s'est rendu audible. Il a utilisé la voix et la langue de l'humanité pour donner au confort, à l'instruction et à la direction des femmes.
(3) Cependant, si ces impressions visuelles et audibles ont été faites sur les organes physiques des témoins ou sur les sens spirituels correspondant, n'est pas certain, mais la présomption est que les sens physiques ont été résolus, car la force mécanique était sans aucun doute exercé dans la production du tremblement de terre et dans l'élimination de la pierre. Nous devrions jamais reconnaître Dieu dans la nature.
II. Que le corps de la résurrection est doté de propriétés éthériques.
1. Tel était le cas avec le corps de Jésus.
(1) Sa résurrection n'a pas été témoin de la montre. Ils ont ressenti le séisme; Ils ont vu l'ange; Ils ont assisté à la roulement de la pierre; Mais Jésus ils ne voyaient pas. Remarque: il ne se révèle pas à l'incréduleuse et désobéissante. Il n'a même pas semblé chez les femmes avant d'avoir d'abord essayé leur foi et leur obéissance par son ministère ange.
(2) La résurrection de Jésus semble avoir eu lieu avant la roulie de la pierre. Prendre le récit car il se trouve devant nous dans Matthew, les femmes semblent avoir vu l'ange lancent la pierre et se coucher lui-même sur elle et ont également été témoins de la vision sur la montre. Les comptes de Mark et Luke peuvent être harmonisés à cette vue. Ensuite, descendant de la pierre, il les a conduits dans la tombe, où ils ont vu un deuxième ange, mais sinon un sépulcre vacant. "Il n'est pas ici: car il est ressuscité, comme il l'a dit. Viens, voyez l'endroit où le Seigneur posait." La pierre n'a pas été retirée pour laisser le Sauveur, mais de laisser les témoins de voir qu'il était déjà parti.
(3) La présomption est donc que le corps de Jésus avait subi un tel changement qu'il est passé du sépulcre à travers les pores de la pierre, car la matière électrique passe librement à travers des substances concrètes. Les mots remarquables suivants sont attribués au rabbin Juda Hakkodesh: "Après trois jours, l'âme de Messie reviendra à son corps et sortira de cette pierre dans laquelle il sera enterré.".
(4) Cette même propriété éthérienne était ensuite exposée chaque fois que Jésus a disparu de la vue de ceux à qui il était apparu. Il était également remarquablement exposé à ces occasions dans lesquelles il se tenait au milieu de ses disciples quand ils étaient assemblés avec des portes fermées (voir Jean 20: 19-43 ).
2. Mais le corps de Jésus est le corps de la résurrection des motifs.
(1) "Comme nous avons supporté l'image de la terre, nous allons également porter l'image du céleste" (cf. Romains 8:29; 1 Corinthiens 15:20, 1co 15:44, 1 Corinthiens 15:48, 1 Corinthiens 15:49; 2CO 3:18; 2 Corinthiens 4:11; Philippiens 3:20, Philippiens 3:21).
(2) Les corps des saints qui sont apparus après que sa résurrection expose les mêmes qualités éthérées (voir Matthieu 27:53 ).
(3) Cela laissera en lumière sur le sujet du mélange des saints de la première résurrection avec des hommes vivants au cours de cette grande période du règne du Christ, qui est le fardeau de l'espoir prophétique (cf. Romains 8:17; 2 Timothée 2:8; Apocalypse 5:10; Apocalypse 20:6
(4) Jésus a augmenté le troisième jour, non seulement pour répondre au type du prophète Jonah, et pour vérifier ses propres mots (voir Matthieu 12:40), mais pour indiquer l'heure de la première résurrection de ses saints (cf. Osée 6:2). "Une journée est avec le Seigneur de mille ans.".
III. Que la résurrection du Christ apporte un soulèvement plus près des croyants.
1. Cela les amène en communion avec des anges.
(1) L'apparition des anges aux femmes a évoqué que, à travers le Sauveur ressuscité, nous venons à une communion céleste (voir Hébreux 12:22 ). Les anges possèdent Jésus comme leur Seigneur aussi bien que nous. Leur communication concerne lui.
(2) Les femmes avaient une assurance confortable dans leur action. Il leur a annoncé que le Seigneur qui avait été livré à nos infractions avait rendu la satisfaction de la justice divine et a donc reçu son écoulement juridique de la prison.
(3) Ils avaient aussi cela dans leurs mots.
(a) "peur de ne pas être". La montre a été laissée à leurs peurs. Pas aussi les femmes. Véritables filles de Sarah (voir 1 Pierre 3: 6 ).
(b) "Car je sais que vous cherchez Jésus, qui a été crucifié." L'amour cherche Jésus parce qu'il a été crucifié. Ceux qui cherchent le besoin crucifié n'ont jamais peur.
(c) "Il n'est pas ici: car il est ressuscité, même comme il l'a dit." Ceux qui cherchent Jésus crucifié le trouveront ressuscité. "Il est ressuscité!" C'est une nouvelle joyeuse, non seulement aux femmes, mais à tous les disciples du Christ à chaque âge. Le Christ ressuscité est notre consolation. Si nous le trouvons pas immédiatement dans un confort sensible, l'assurance qu'il est ressuscité sera suivi de ce confort à temps. Désormais, cherchons Jésus comme celui qui est ressuscité, à savoir pas avec des pensées charnelles de lui (voir 2 Corinthiens 5:16), mais avec céleste esprit et communications spirituelles (cf. Romains 10:6; Philippiens 3:20; Colossiens 3:1
(d) "Allez vite." Ceux qui ont été envoyés sur les courses de Dieu ne doivent pas être enlevés.
e) "Dit à ses disciples." Les disciples de Jésus sont plus honorés que les rois. Les apôtres devraient croire sans voir. Les femmes sont envoyées pour y témoigner et ainsi tester leur foi. Nous ne devons pas monopoliser notre confort (voir 2 ROIS 7: 9 ). "Il est plus béni de donner que de recevoir.".
(f) "Voici, il va devant vous en galilée." Les anges sont dans le secret du Seigneur.
2. Cela les amène à de nouvelles relations avec leur Seigneur.
(1) Il se manifeste spirituellement à eux. Les femmes étaient très honorées d'être les premières à qui le Seigneur ressuscité est apparu. Cette faveur a exprimé l'éloignement du sexe de son ancien reproche (cf. 1 Timothée 2:14).
(2) Il parle des mots à l'aise. "Tout grêle!" équivalent à "te réjouir!" Laissez la joie triomphe sur la peur. Le Christ Risen est la joie de son peuple. "Tout grêle!" Équivalent de "Toute la santé!" - Spirituel et sauvegarde de la santé à vous!
(3) Il offre des preuves sensibles de son amour. "Et ils sont venus et ont pris ses pieds et le vénéraient." Ils étaient maintenant sûrs qu'il n'y avait pas de fantasme, mais le corps même du vrai Jésus.
(4) Il leur donne sa gracieuse commission: "Ne craignez pas; allez dire à mes frères qu'ils partent en Galilée et qu'il me verra." Il est allé à Galilée pour multiplier ses témoins. La plus grande partie de ses disciples était la Galilaeen. Il y avait probablement que "il a été vu de plus de cinq cents frères" (cf. Actes 1:15; 1 Corinthiens 15:6).
(5) Il appelle ses disciples ses "frères". Ici pour la première fois, nous le trouvons en utilisant cette appellation condescendante et attachante. La résurrection, qui lui déclara le Fils de Dieu avec le pouvoir, a déclaré aussi tous les fils de Dieu d'être ses frères. L'esprit du serviteur donne maintenant lieu à celui du fils. Nous sommes d'abord des "serviteurs", puis "amis" (voir Jean 15:15), enfin "frennes" (voir Matthieu 25:40; Jean 20:17 ).
(6) Le disciple chrétien est maintenant constitué dans une fraternité sacrée. J.A.M.
La commotion.
Le tremblement de terre qui a accompagné la résurrection du Christ avait son homologue dans le trouble moral que cet événement a occasionné. Ainsi-
I. La montre a été déplacée.
1. Ils ont été alarmés pour leur vie.
(1) par "les choses qui sont venues passer." Ils avaient ressenti le choc d'un "grand tremblement de terre". Le cœur Stoutest tremblera en présence d'une force qui déplace les fondements de la terre. A cette terreur a été ajouté l'apparition de l'ange dont la forme a brillé comme la foudre, tandis que sa vapeur brille comme la neige. L'effet était paralysant. "Car la peur de lui, les observateurs soient trembles et sont devenus des hommes morts" qui peuvent respecter au milieu des merveilleuses visions et une formidable tumulture élémentaire de cette grande journée de la Seigneur, quand dans la gloire de Sa Majesté, il se posera de trembler terriblement la terre ?
(2) par la peur de la discipline militaire. Ils étaient responsables de leur vie pour la garde en toute sécurité du corps de Jésus et la sécurité de la pierre scellée. Mais la pierre a été roulée et le sépulcre est vacant. Que doivent-ils faire? Les voies de Dieu sont perplexes au pécheur.
(3) Les soldats tremblent pour leur vie quand ils auraient dû trembler pour leurs péchés. La mort du péché est de tous les décès les plus terribles. Malheureusement, c'est trop rarement et trop voit partiellement.
2. Ils ont agi avec la sagesse du monde.
(1) Nous n'avons aucune preuve qu'ils ont abandonné leur poste. Certains d'entre eux sont entrés dans la ville pour faire rapport aux aînés les choses qui étaient venues passer. Cela a probablement fait par ordre de leur capitaine, tandis que le reste a attendu de recevoir leur libération officielle. La discipline constante du soldat romain a ses leçons pour le soldat chrétien.
(2) Ils sont entrés dans l'intrigue méchante des anciens. La convoitise a conquis le soldat romain. Quelle masse de preuves a-t-il consentir à mettre de côté pour un pot-de-vin! La langue mercenaire vendra la vérité pour de l'argent. La peur peut avoir peur de leur convoitise. Ils pourraient doutons de savoir si le gouverneur croirait la vérité ou si les dirigeants pourraient ne pas mettre en place un autre terrain contre leur fidélité. Ils ont choisi de prendre l'argent et de faire confiance à la promesse des dirigeants de les assurer contre la terreur de la discipline militaire.
(3) Quelle opportunité glorieuse Les soldats ont-ils manqué de devenir des témoins honorables pour Christ! Mais Dieu leur a fait ses témoins malgré leur indignité. Il peut rendre les hommes prédicateurs efficaces de son évangile sans leur donner une particule de l'honneur ou de la récompense du prédicateur.
II. Les aînés ont été déplacés.
1. L'hypocrite est alarmé pour son crédit.
(1) Le meurtrier apparaîtrait un saint. Pour se libérer de la culpabilité du meurtre de Christ, les dirigeants l'avaient accusé d'être un "tromperie" (voir Matthieu 27:63 ). Mais sa résurrection des morts est une réfutation triomphante de cette méchante défense.
(2) Quels seront les aînés à faire maintenant que la culpabilité sanguine se rapporte-t-elle? Vont-ils, même à la onzième heure, avouent leur hypocrisie et poursuivre la miséricorde pour leur péché aggravé? Ou vont-ils au péril de leur damnation défendent leur crédit et persistent dans leur hypocrisie? Quelle est la solennelle les résolutions de la volonté!
(3) Ils choisissent de persister dans leur impénitence. Quel exemple mélancolique de la puissance de l'incrédulité! Il plaide souvent le manque de preuves. Voici un exemple d'incroyance déterminée contre des preuves admises. Un cœur pervers et churlish repousse les preuves les plus claires. Remarque: l'incroyance de l'incroyance empêche le Sauveur de se lever dans nos cœurs.
2. Mais il cherche vainement à la préserver.
(1) Ses efforts peuvent être désespérément impudents. Les aînés ont délibérément résolu de s'opposer à un mensonge à la vérité vivante. Ils donnent un "gros argent" aux soldats pour les encourager à publier le mensonge. À quelle profondeur a-t-elle péché dans la pierre-pierre dans la voie des soldats! Ils leur apprennent à mentir avec précision. "La nuit", etc. Mais la guerre est essentielle que le mensonge doit saluer avec la vérité. "Si", etc. ( MATTHIEU 28:14 ). Remarque: le "grand argent" est la suite de la petite somme d'argent versée à Iscariot. L'iniquité engendre l'iniquité et les descentes sont avec une vitesse d'aggravation (voir Psaume 69:27 ). Si les méchants donnent un "gros argent" pour promouvoir un mensonge, le bien ne devrait pas donner de petit argent à contrecœur à propager la vérité épargnée.
(2) Sa confusion sera d'autant plus de signal.
(a) Les disciples n'étaient pas susceptibles de tenter le vol du corps. Pour avoir pensé Christ un trompeur, ils n'auraient courir aucun risque pour lui. Avaient-ils cru le Messie, ils n'auraient pu avoir aucune occasion ni incitation. Le pèlerinage des femmes était l'une des dévouements, pleurer sur les morts et verser une nouvelle pommade sur celle qu'ils souhaitaient préserver, mais rêvaient de ne pas pouvoir restaurer. Ils étaient perplexes quant à qui devraient rouler la pierre, être ignorant à la fois de son étant scellé et de la montre en étant placée dessus. Ils n'étaient probablement pas susceptibles d'être dans aucun terrain pour avoir volé son corps à l'emporter sur une histoire de sa résurrection.
b) Les soldats n'étaient pas susceptibles d'avoir permis l'élimination du corps. Une montre de soixante hommes armés n'aurait pu être maîtrisée par quelques disciples terrifiés. Toute la montre n'aurait pas pu être endormie et endormie si fort que de ne pas être réveillé par le roulement d'une pierre si grosse qu'une compagnie de femmes désespérait de la déplacer et d'entrer dans le sépulcre de plusieurs hommes, et leur sortie ultérieure de celui-ci portant le corps. Tout cela est moins susceptible d'avoir eu lieu lorsqu'il est rappelé que, selon la loi militaire romaine, c'était une mort instantanée qu'un garde devrait être découvert de leur montre. Et ils étaient endormis, comment savaient-ils ce qui s'est passé?
(c) Les aînés La douleur ressentit pleinement la maladresse de leur histoire, sinon pourquoi n'avaient-ils pas fouillé les logements des disciples pour le corps qui leur a été volé? Avaient-ils susceptible d'avoir été prudents pour la sécurité des soldats romains à moins d'avoir une raison quelconque? Ne pas les mots de Gamaliel (voir Actes 5:38 , Actes 5:39) Supposons que la résurrection pourrait être vraie? Cet argument pourrait-il avoir été plaidé au Conseil si les sénateurs ont continué de maintenir leur histoire?
III. Les disciples ont été déplacés.
1. Qu'est-ce que le chagrin va le méchant, c'est souvent la joie du bien.
(1) Alors que les soldats se sont rendus aux aînés avec les nouvelles de la résurrection, pour remplir leurs visages avec honte, les femmes sont allées aux disciples avec les mêmes nouvelles, pour remplir leur cœur avec une joie. Ils ont été chargés de rassembler les disciples à une montagne particulière de Galilée, là-bas pour rencontrer leur seigneur ressuscité. Les "noms" à Jérusalem étaient "cent vingt vingt;" En Galilée, le nombre était plus grand. C'était probablement l'occasion sur laquelle le Seigneur semblait "au-dessus de cinq cents frères" (voir 1 Corinthiens 15: 6 ). Matthew passe par au moins cinq apparitions différentes de notre Seigneur et procède à parler d'un qui semble, de sa nomination précédente, d'avoir été une occasion de solennité et d'importance particulières. Son objet était évidemment de réfuter le conte respectant le vol du corps.
(2) Le fait de la résurrection est éminemment joyeux, car il s'installe pour toujours la Messiehship de Jésus et avec elle la vérité absolue de son enseignement et de la confiance de ses promesses glorieuses.
2. La joie sainte est approfondie de l'assurance de la foi.
(1) Quand les disciples ont vu Jésus, ils l'adoraient. Voici une reconnaissance de sa divinité (cf. Matthieu 18:26; Actes 10:28; Apocalypse 5:1, Apocalypse 6.; Apocalypse 19:10). En acceptant leur culte, Jésus s'est reconnu comme Dieu. Le culte chrétien est l'adoration du Christ comme "le vrai Dieu et la vie éternelle" (voir 1 Jean 5:20, 1 Jean 5:21 ). Le culte en vérité est de servir amoureux.
(2) "Certains doutatés" ils ont douté que nous pouvons croire. Pour les disciples étaient l'inverse des hommes crédule. Ils doutaient de manière transitoire, à savoir. Alors que Jésus était encore à distance; Mais quand il "est venu à eux, et les dépends-ils", ils ne doutaient pas (cf. per. 18; Luc 24:37; Jean 20:24 Jean 16:21 ). L'obstination méchant ne croira pas, bien qu'ils voient (voir Jean 9:41 ) .- J.A.m.
La Commission.
L'ange du sépulcre a dirigé les femmes à annoncer la résurrection du Christ à ses disciples et à les inviter à le rencontrer en Galilée. Jésus lui-même après leur apparut et répéta cette instruction. Les onze sont donc réparés à l'endroit désigné et avec eux probablement les cinq cents frères (voir 1 Corinthiens 15: 6 ). "Certains" de ce nombre-certains de ceux qui ne l'avaient pas vu, comme Thomas - "douté" de la réalité de la résurrection, jusqu'à ce qu'ils soient convaincus par la preuve du sens. En termes de mots, il leur a adressé que nous avons:
1. La Commission reçue de Dieu.
2. La Commission qu'il a donnée à ses disciples.
3. La promesse de sa présence avec eux. La Commission aux disciples comprend trois détails:
(1) La publication universelle de l'Évangile.
(2) La baptisation de ce type devrait l'embrasser.
(3) leur instruction dans ses doctrines et ses préceptes. Nous allons maintenant accorder une attention particulière à deux points, Viz.-
I. Considérez le baptême comme un signe de disciple chrétien.
1. Ceci est évident dans son histoire.
(1) Les Israélites ont été reconnus comme des disciples de Moïse quand ils ont été baptisés "dans le nuage et dans la mer" (voir 1 Corinthiens 1: 2 ). De cette époque, au milieu de toutes leurs rébellions, ils n'ont jamais appelé en question la divinité de sa mission. Dans ce baptême, ils ont également été séparés des abominations des Egyptiens et ont lancé des préceptes purs et des promesses bénies qui leur sont livrées par la main de Moïse.
(2) Les personnes baptisées par John s'appellent à ses disciples. Jusqu'ici, convertibles sont les termes "baptême" et "disciple" que la doctrine de John s'appelle son "baptême" (cf. Matthieu 3:1, Matthieu 3:2, Luc 3:3; Actes 19:4).
(3) Jésus fait des disciples par le baptême après que John a été jeté en prison (voir Jean 4: 1 ).
(4) Le baptême est clairement fait signe de discipulés chrétiens dans les termes de la Commission. Le terme grec ici traduit ici "enseignement" diffère de celui-ci par la suite rendu "enseignement" et signifie littéralement "à disciple", et est donc dans la marge interprétée "faire des disciples" ou "chrétiens" de toutes les nations (cf. Actes 11:26). "Faire des disciples" est la lecture de notre nouvelle version dans le texte.
(5) Ceci est reconnu dans la pratique des apôtres (voir Actes 2:37, Actes 2:41; Actes 10:48; Actes 19:1).
2. Les personnes sont baptisées pour être enseignées.
(1) Cela suit de ce qui a été avancé. Un disciple est simplement un apprenant. Les hommes ne sont pas baptisés car ils sont instructés, bien qu'une instruction préliminaire puisse être nécessaire. L'Église, à laquelle le baptême nous introduit, est une école dans laquelle les fils de Dieu sont éduqués pour le ciel. Ce disciple continue à la fin de la vie.
(2) La Commission énonce les sujets de notre apprentissage. "Thème d'enseignement", etc. (verset 20). L'enseignement est doctrinal et pratique aussi. Leçons de vie dans tous les bons sens.
(3) Puisque l'enseignement chrétien est de suivre le baptême plutôt que de la précéder, et puisque le saint enseignant ne peut être commencé trop tôt, il y a une grande convenance dans le baptême des nourrissons. La confession préliminaire de la foi est nécessaire pour les adultes qui ont des erreurs à renoncer, mais les nourrissons ne sont heureux pas dans ce cas maléfique.
(4) Par conséquent, parce que le baptême remplace la circoncision comme le signe de l'alliance de Dieu, le baptême s'appelle «la circoncision du Christ», c'est-à-dire du christianisme (voir Colossiens 2:11, Colossiens 2:12). Si le baptême ne soit pas considéré comme prenant la place de la circoncision, le Pacte n'a maintenant aucun rite initiatique. Le souper du Seigneur n'est pas une initiative, mais d'une observance habituelle habituelle, comme l'ayé la Pâque.
II. Considérez la nature de l'église du baptisé.
1. C'est une unité.
(1) Les disciples sont tous baptisés dans une foi: "dans le nom", etc. Le disciple de la foi. Quelle que soit la diversité, il peut y avoir des non-essentiels, il doit y avoir une unité dans des cardinaux (voir Éphésiens 4: 5 ).
(2) Le baptisé constitue un corps mystique (voir 1co 12:12, 1 Corinthiens 12:13; Galates 3:27, Galates 3:28; Éphésiens 4:5, Éphésiens 4:6). Par conséquent, le schisme est représenté comme une mise en place de noms humains en compétition avec le bon nom (voir 1 Corinthiens 1:12).
(3) L'amour est le badge des disciples chrétiens (voir Jean 13:34, Jean 13:35).
2. C'est catholique.
(1) La Commission de baptiser les distinctions ethniques ailleurs. "Toutes les nations." Cela a peut-être été au premier plan pour faire référence aux Juifs, partout où se sont dispersés entre les nations; Mais il fut bientôt pris dans la signification plus large (voir Galates 3:27, Galates 3:28 ). Nous sommes les chrétiens d'abord, puis les Britanniques, ou Franks ou Allemands.
(2) Il relie le ciel et la terre. "Tout pouvoir", etc.; "Donc", etc. (voir Éphésiens 3:14 , Éphésiens 3:15).
"Une famille que nous habitons en lui,.
Une église au-dessus, dessous,.
Bien que maintenant divisé par le ruisseau,.
Le fleuve étroit de la mort. ".
(3) Il s'étend tout au long des âges. Il n'est pas strictement correct de parler des églises patriarcales, juives et chrétiennes. L'église de Dieu est une sous les distribuations successives si distinguées (voir Galates 3:16, Galates 3:29). Nous sommes greffés dans l'olive qui a grandi dans le jardin d'Abraham.
3. Il a des parties visibles et invisibles.
(1) Il n'y a pas d'église catholique visible. Nous ne trouvons aucun mandat d'écriture pour l'idée. Cela nécessiterait une division dans l'unité de l'Église. Cela introduirait la monstruosité de deux corps à la tête.
(2) La majeure partie de l'église est la partie invisible. Les saints désincarnés de tous les âges y sont compris. Par conséquent, il tire son nom de son siège au ciel (voir Hébreux 12:23). Les membres spirituels d'ici sur Terre sont les membres permanents d'entre eux sont visibles (voir Romains 2:28, Romains 2:29
(3) L'Église du baptisé est une société très noble. C'est un grand honneur d'être lié à celui-ci. Pour être définitivement si connecté, nous devons avoir un syndicat vital avec le Christ.
(4) C'est cette église tellement construite par une véritable foi dans le Fils de Dieu, que les portes d'Hadès ne peuvent pas prévaloir contre elle (Matthieu 16:18). Pour la désherbage des tares, à la mort, est un avantage, pas une blessure. La dissolution du corps ne fait pas partie de l'instant interrompre la durée de vie de la foi en Christ (voir Jean 11:26) .- J.A.m.
Homysy par R. Tuck.
Angel Ministries.
En ce qui concerne la nature ou l'emplacement des anges, nous savons probablement que nous ne pouvons probablement pas savoir, rien. Quand ils sont entrés dans les sphères terrestres, ils ont toujours semblé être des hommes comme nous-mêmes; Leur particularité n'a pas été leurs ailes, mais leur pureté et leur radiancie. Mais une chose sort assez clairement et impressionneuse de chaque cas de visite d'ange. Ce sont toujours des ministres, engagés sous une forme de ministère. Quelle que soit la dignité que nous pouvons penser à appartenir aux anges, c'est la dignité qui réside dans le service. Ici dans notre texte, l'ange n'est pas un simple chiffre; il a quelque chose à faire; Il attend sur le Seigneur croissant, ramasse la pierre de la porte et se trouve dessus. Résumant le travail des anges, on dit: "N'a-t-il pas tous les ministères des esprits, envoyés au ministre pour eux qui seront des héritiers de salut?".
I. La dignité la plus qualite dans l'autre monde. Les anges sont des êtres qui appartiennent à l'autre monde; Et si nous pouvons apprendre à leur savoir à leur sujet, nous apprenons à connaître quelque chose des professions, des intérêts et des sentiments de l'autre monde. Et c'est la chose que les anges qui nous enseignent plus particulièrement dans cet autre monde leur idée la plus haute et la plus noble est "se servir l'un de l'autre en amour". Il y a une caractéristique de l'état éternel. Il est même si caractéristique de sembler être la seule caractéristique à mentionner - c'est le ministère. Le ciel est le ciel parce que chaque membre peut dire: "Je suis parmi vous que celui qui servit." Ils apprennent cela du Christ.
II. La plus haute dignité dans ce monde. Les anges l'illustrent et le Seigneur Jésus l'a enseigné. "Quiconque sera superbe parmi vous, laissez-le être votre serviteur." Les cas peuvent être pris de plusieurs âges, pré-chrétiens et chrétiens; et il peut être démontré que nous n'avons jamais d'ange qui s'exposant ou à se procurer pour lui-même; Ils font toujours deux choses-obéissant et servant. Puis montrez quelle impression de la grandeur des anges que nous avons. Mais quelle est notre notion d'entre eux? Pensons-nous à eux comme ayant des privilèges extraordinaires? Ce n'est pas leur dignité. Ceci est-il - ils ont augmenté dans la pleine joie du ministère. Le cercle est terminé: Dieu, le Christ, l'Esprit, les êtres de l'autre monde, les hommes et les femmes rachetés dans ce monde, sont un à tous.
La résurrection de Christ la reconnaissance de la victoire de l'âme de l'homme.
Le travail de notre rédempteur manque de complétude jusqu'à ce que son âme triomphe de confiance et de soumission a manifestement, de manière ouverte, a acquis la reconnaissance et l'acceptation de Dieu. Et c'est précisément ce que nous avons dans la résurrection. Dans Gethsemane, une âme triomphe d'obéissance et de confiance a été gagnée. Cette âme triomphe a été testée par les malheurs physiques du calvaire. Cette âme triomphe a été vue d'avoir acquis une acceptation divine le matin de la résurrection. Et l'acceptation du fils parfait implique l'acceptation de cette humanité dont il était la tête et le représentant. Notre humanité du Seigneur était la fiancée. Par génération naturelle, tous les hommes sont à Adam; Par régénération spirituelle Tous les hommes sont en Christ ou peuvent être en Christ. Examinez cette relation avec soin.
I. Pensez à Gethsemane. Il y a le conflit entre la chair et l'esprit, entre le contrat de devoir qui impliquait la souffrance et l'obéissance et la confiance du fils. Juste le genre de lutte portée dans nos âmes plusieurs fois depuis lors. Nous pouvons dire: "Ce conflit a été entrepris pour moi. C'était une partie nécessaire de l'entraînement du salut pour moi que le Seigneur Jésus entrepris." Mais nous pouvons également dire: "Ce conflit était à moi." La lutte entre la chair et l'esprit se termine toujours dans la maîtrise de la chair, alors que je l'ai réussie moi-même. Mais je regarde cette grande âme combat de Gethsemane avec le sentiment le plus saint et intense, parce que c'est à moi. En Christ, son champion, l'humanité a remporté la liberté de l'esclavage de soi, a remporté la confiance et l'obéissance du fils.
II. Pensez au Calvaire. Là le conflit a été renouvelé. La première victoire, qui avait été tout à fait partie de l'âme, de ressentir, doit être encore une fois prouvée dans un conflit dont le principal collage devrait être corporel, souffrant physique. La honte, la lassitude, la douleur, l'agonie de la mort, tous testés la réalité du triomphe gagné dans Gethsemane. Et ici aussi, nous pouvons voir le caractère représentatif du travail de notre Rédempteur. Nous avons souvent pensé que nous avions gagné un état d'esprit droit et sentiment; Mais nous avons allé à la vie et aux relations réelles et avons constaté que notre victoire de l'âme n'a pas réussi à résister aux tests de la vie. Nous pouvons dire: "Jésus est mort sur le calvaire pour moi; un sacrifice et une propitiation pour mes péchés." Nous pouvons aussi dire que "que la mort sur le calvaire était la mienne. Je ne pouvais pas faire de ma victoire de mon âme de supporter le test des inquiétudes et des douleurs et des épreuves de la vie. Jésus a pris la question pour moi et sur le calvaire je me vois en lui; mon fardeau sur lui; mon combat combattu par lui; et sa victoire est la victoire pour moi, c'est ma victoire. ".
III. Pensez à la résurrection. On peut dire: "Mais Jésus est mort." Cela peut sembler comme si son conflit s'est terminé dans la défaite. Au Calvaire, nous n'avons aucun signe de victoire décidé. Les disciples sont partis dans la désespoir et les larmes. Un mot peut-il être parlé qui soulagera les ténèbres? Nous pouvons le trouver dans notre texte. Regardez le lieu de sépulture et entendez l'ange dit: "Il n'est pas ici: car il est ressuscité." Et nous pouvons dire: "Cette résurrection était la mienne. C'est le sceau de mon triomphe. Je me tiens maintenant dans toute la joie et la force d'un vainqueur. En Christ, mon pied est sur soi et péché et la mort. Je peux entrer dans le ' Pouvoir de sa résurrection. '"Sommes-nous alors à attendre de la liberté de la tentation, de la délivrance de tous les maux de vie extérieurs? Nay, pas si. Si j'avais dit, vous auriez souri, car vous vous êtes souvenu de ce que vous vous êtes inquiétillant, des charges pressées et des péchés vous humiliaient. C'est cette vie, un travail de travail, une souffrance, un aspect et sont des choses totalement différentes lorsque nous réalisons Christ en nous, nous en Christ et ses victoires impliquant la nôtre en eux. La résurrection de notre Seigneur est la reconnaissance divine de la victoire de l'âme de l'homme sur les conséquences néfastes du péché; et sur le pouvoir sin-maléfique. Ceux qui sont unis par la foi au Seigneur Jésus-Christ entrent tous les jours dans son triomphe; Il est répété dans eux encore et encore; et jour après jour, ils sont "plus que des conquérants à travers lui qui les aimaient". Nous nous attachons souvent sur le salut de la peine. Nous devrions souvent comprendre que la victoire sur le péché et sur soi qui est gagnée pour nous par Christ. Trop souvent, nous sommes satisfaits de dire que nous pourrions avoir la force de Christ à lutter avec le mal si nous le demandons. Mais nous devons continuer à dire que nous avons la victoire à avoir le christ ressuscité et vivant. Chaque forme de Malheur christ s'est réunie pour nous et battus; C'est moi, en Christ, j'ai rencontré et battu. La maladie est un ennemi battu; la douleur, la perte, la déception, la souffrance sont des ennemis battus; La mort elle-même est un ennemi battu. Et Dieu a ouvertement reconnu la victoire de l'âme de l'homme dans l'élevage de son fils Jésus-Christ à partir des morts.-r.t.
Surprise du culte.
Canon Liddon, dans un cerveau impressionnant sur ce texte, demande: "Comment ces femmes ont-elles reçu Jésus quand donc (soudain) il les rencontrait? La peur et la grande joie avec laquelle ils étaient sortis du sépulcre doivent sûrement être intensifiés: la peur, -Pour ici, au-delà de toutes les questions, était-ce qui était si récemment un locataire de la tombe, qui avait traversé le monde invisible, le monde des morts; et une grande joie, une preuve indiscutable de la vérité du Le message d'Angel's's est-il ressuscité. Il était ici lui-même, le même personnage, la même forme, le même sens gracieux, dernièrement marmré et meurtri, a maintenant éclairé avec un éclat non élastique, les mains percées, les pieds percés. Qu'ont-ils fait? Ils sont venus? Ils sont venus Les pieds et le vénèrent. Il y a trois caractéristiques dans cette action de ces femmes humbles et profondément religieuses qui méritent particulièrement notre attention.
1. leur oubli d'eux-mêmes.
2. leur révérence.
3. Leur ténacité de but; "Cela est considéré comme étant suggéré par leur acte de le détenir par les pieds. L'attention peut également être corrigée sur le fait que les femmes ont été prises par surprise et que cela a révélé beaucoup les concernant.
I. Leur loi sous surprise a montré que leurs sentiments envers Christ étaient authentiques. Les hommes sont constamment découverts en étant "prises à l'importement". Mais un homme qui est soigneusement authentique, n'affuge aucun esprit "prenant à l'importement". Ces femmes étaient sincères. Dans un sentiment réel instantané digne de réagir à la révélation du Christ.
II. Leur loi sous surprise a montré leurs caractéristiques émotionnelles. Remarquez particulièrement ce qu'ils ont fait sous impulsion. C'est ce que les femmes feraient dans de telles circonstances et non ce que les hommes feraient. Les femmes se rendent à Jésus par le cœur plutôt que par la tête; Mais il accepte le culte de l'émotion aussi librement que le culte de l'intellect. Laissez la femme servir le chemin de la femme du Christ.
III. Leur loi sous surprise avait besoin de correction divine. C'était dangereusement impulsif; C'était un peu spirituel; C'était une satisfaction de la présence matérielle; Il manquait de pensée. - R.t.
L'impuissance d'une excuse insensée.
Si jamais il y avait une excuse stupide offerte, c'était c'était. S'ils étaient des soldats romains qui ont composé la montre, tout le monde a dû savoir que c'était faux, car le droit de dormir était puni par la mort. S'ils faisaient partie de la garde du temple, tout le monde saurait avoir été mis en place pour raconter ce conte par les ennemis de Jésus. Si une enquête soit faite concernant la source des informations de Saint-Matthew, il peut suffire de rappeler que deux au moins des amis de notre Seigneur, Joseph et Nicodemus, étaient membres du Sanhédrin et seraient pleinement conscients des secrets Sanhédrin. L'invention d'une excuse et des hommes de corruption à le faire, montrez à quel point la fête des prêtres était déconcertée par les faits et les incidents rapportés. Ils n'ont jamais tenté de nier les faits; Ils ont inventé une excuse qu'ils savaient n'avaient aucun atome de fondation. Ces horloges ne pouvaient pas déclarer qu'un seul disciple avait été vu près de l'endroit. Il est toujours vrai qu'ils sont en grave danger d'accusation de ceux qui tentent de s'excuser.
I. Cette excuse a trompé personne.
1. Cela n'a pas trompé les horloges; Ils devaient avoir ri en regardant dans les visages inquiets de ces fonctionnaires et ont empoché leur argent de silence.
2. Il n'a pas trompé le parti prêtre. Ils savaient parfaitement que c'était toute leur invention, et jamais un disciple n'avait touché le corps.
3. Il n'a pas trompé de Pilate, à qui le rapport était sûr de venir. Il a apprécié la confusion des hommes qui l'avaient maîtrisé et l'avait obligé à faire mal.
4. Cela n'a pas trompé les disciples. Car ils sont mauvaises consciences absolument silencieuses, et l'idée de voler le corps n'était jamais venue à eux.
5. Cela ne nous trompe pas; Car nous pouvons voir que faire une telle excuse mensonge est ce que la fête du prêtre était capable de; Mais voler le corps est juste ce que les disciples étaient incapables de.
II. Cette excuse n'a pas aidé ceux qui l'ont fait. Il n'a pas touché le fait que le corps était parti. Cela n'a pas empêché la circulation du rapport que Jésus a été relevé des morts. Ces hommes ont dépensé leur argent pour rien, et ne se fit que de rire des stocks.
III. Cette excuse aida ceux qui ont été faits. Il a attiré l'attention sur les disciples; Il a fixé des hommes sur la question de savoir ce qui était vraiment arrivé; Il a fait le fait de la résurrection miraculeuse se démarque d'autant plus clairement.-R.t.
Puissance dans les mains de Christ Risen.
I. Personne d'entre nous n'a besoin de preuves du fait de la résurrection de notre Seigneur des morts. Pourtant, cette résurrection reste un mystère non résolu. Personne ne peut l'expliquer, mais nous nous renseignons concernant sa signification. Un point seulement envoie notre attention. Tout le monde qui meurt de vie après la mort. Nos amis morts ne sont pas morts. Nous ne pensons jamais à eux comme mort. Ils sont morts dans le sens de cesser de répondre à leur environnement actuel, mais ils ne sont pas dépassés. Moïse et Elias sont décédés des scènes mortelles âges avant, mais ils soient cuprés avec Jésus dans la montagne sacrée. Ce qui est vrai de l'homme est également vrai de l'homme divin. Si jamais un mot n'avait été parlé de sa résurrection, nous aurions dû savoir que Jésus a vécu après et au-delà de la mort. Cette croix ne pouvait pas mettre fin à Jésus; Il n'a libéré qu'un esprit humain. Avons-nous appris la leçon que notre Seigneur est presque en vain. essayé d'enseigner à Martha? Elle a pleuré, dans son agonie aveuglante, "Seigneur, si tu étais ici, mon frère n'était pas mort." Il a répondu: "Ton frère se lèvera à nouveau." Elle a mal compris sa réponse et disparaissait de ses pensées, qui descendit des âges, jusqu'à ce qu'ils prennent une grande résurrection et une journée de jugement. Nous n'avons pas besoin de mal comprendre notre Seigneur. Il a fait, mais enroulé sa signification de la manière figurative habituelle. Ce qu'il a dit, c'est ceci: "Vie Lazarus; vivait maintenant. Ce que tu veux vraiment, ne contient pas de plaisir de la vie, mais ne rétablit pas les relations du lazare vivant au corps de Lazare.".
II. Il y a une différence marquée entre la vie de notre Seigneur après la mort et que tout le monde vivait après la mort. Quand un homme meurt que son travail de vie est fait. Il vit, mais il ne peut pas poursuivre son travail. Moïse meurt sur le mont Nebo; Nay, Moïse vit; Mais il ne peut pas poursuivre son travail et diriger Israël dans la terre promise. L'artiste est visité par l'ange de la mort avec la photo à demi-finie sur son chevalet. L'artiste vit, mais il ne peut pas perfectionner la photo. Charles Dickens est décédé avec son travail 'Edwin Droid' à moitié écrit et l'intrigue non divulguée. Sir Edgar Boehm a été éloigné de son atelier avec la statue en partie moulée devant lui. Ils vivent, mais ils ne peuvent pas toucher et finir leur travail incomplet. Si les morts sont actifs dans une sphère inconnue, ils sont certainement dormants par rapport à tous leurs travaux de terre. Pour eux, la mort met fin à toutes les entreprises. Mais ce n'était pas si avec Christ. La mort n'a pas fini tous. Sa mission rédemptrice n'était pas fermée avec sa mort. Il a repris son travail de terre. Après la mort, il l'a repris. Appelez-le une image, Jésus a de nouveau fonctionné à la photo. Appelez-le un livre, Jésus a écrit sur le livre. Appelez-le la rédemption de l'homme du péché. Appelez-le la sanctification des hommes à la justice. Jésus, vivant après la mort, continue de racheter, continue de sanctifier. Et la convaintement complète de ce fait est le sens réel et le but de la résurrection de notre Seigneur. C'était quarante jours de nous montrer qu'il était à nouveau au travail; de nous aider à réaliser ce que son travail était et quel serait son travail pour toujours. Notre Seigneur mort n'est pas seulement en vie, il est actif dans la relation avec sa vie. "Vive Forevermore;" Son pouvoir est donc symbolisé: "Il a les clés de l'enfer et de la mort.".
III. Le texte déclare le renouvellement de la Commission de notre Seigneur. Tout le pouvoir est donné entre les mains du Christ, mais le seul Power Christ sait ou se soucie de la puissance spirituelle. Ce que le monde appelle «pouvoir» était à Christ Illusion, moquerie, jouer. Être terre-roi de l'humanité n'a présenté aucune attraction pour lui. Le pouvoir donné au Christ est le pouvoir spirituel, pour lequel seul il se souciait. C'est le pouvoir sur les âmes que nous sommes, et ce n'est pas un simple pouvoir sur les corps que nous avons et les relations que notre corps peut maintenir.
Iv. Comment Jésus a-t-il venu avoir ce pouvoir spirituel? Il est facile de dire que Dieu lui a donné; Mais il doit y avoir une bonne raison pour laquelle Dieu lui a donné, et à personne mais lui. Et il semble que Dieu donnait vraiment cela, ce qui lui a été évité le pouvoir que Jésus lui-même avait gagné; et mettre Jésus à l'endroit ou au bureau où son pouvoir pourrait avoir un exercice complet et complet. La vie de Christ sur la terre était la discipline morale, les tests variés, la gamme d'expériences, qui l'a préparé à la confiance du pouvoir d'économiser lequel il tient maintenant. Les forces morales sur des êtres moraux ne sont gagnées que par des expériences morales. Celui qui sauverait l'homme doit être l'homme, doit savoir l'homme, doit faire au moins un cycle représentatif d'expériences humaines. - R.t.
Le triple nom.
"Au nom du père et du fils et du Saint-Esprit." Parfois, le nom du Seigneur Jésus n'est mentionné que dans la formule. Ici, notre Seigneur donne un nom avec trois sons. Chaque nom distinct donnant une relation distincte de l'un des hommes. Notre Seigneur n'a pas dit: "Dans les noms," mais "dans le nom." Cependant, nous pouvons présenter les trois fois que nous devons le garder manifestement conformément à l'unité divine. "L'union des trois noms dans une formule (comme dans la bénédiction de 2 Corinthiens 13:14) est en soi une preuve à la fois de la distinction et de l'égalité des trois personnes divines . " Les apôtres devaient partir et distinguez toutes les nations, c'est-à-dire de les mettre dans la pleine joie de faire de la soin de Dieu dans laquelle ils avaient eux-mêmes été apportés; Et ils devaient recevoir leur engagement et sceller leur bonhip en les baptisant au nom du père et au fils et au Saint-Esprit. La signification du triple nom est observée à la lumière de cette session récupérée des hommes.
I. Le nom du père, qui prétend la session. C'est la relation avec lui-même dans laquelle Dieu a fixé ses créatures. Ce sont ses enfants. Il a conçu pour leur donner des soins paternels; Il s'y attend d'une obéissance fonciale. Les hommes sont des fils de Dieu et ils auraient dû vivre et servir comme des fils. Le péché de l'homme a consisté à refuser sa sonship. Mais la clarté de l'homme n'a pas pu affecter la réclamation de Dieu. Dieu demande toujours de la sonnerie de chaque enfant né dans son image.
II. Le nom du fils, qui montre la session. Dans sa propre vie de la confiance de la confiance et de l'obéissance. Les hommes qui, dans leur sensement, ont refusé leur bonheur, ont fini enfin de perdre leur sens de la session; ils avaient besoin d'avoir l'idée même récupérée; Ils avaient besoin de le voir comme un fait réalisé réalisé, et c'est le sens de la vie du Christ à travers la vie d'un fils ici sur Terre.
III. Le nom du Saint-Esprit, qui travaille à la filialité. Car la session ne doit pas qu'il ne soit un simple fait externe, une ordonnance formelle de la conduite et des relations. La vraie filtration est un esprit chéri, qui trouve une expression dans les relations extérieures. Et le Saint-Esprit est Dieu qui travaille en nous, dans les sphères de la pensée, de motivation et de sentiment. Il a déjà inspiré l'esprit de la session. Un dieu de nom qui demande la réponse à la session.
La vision du Christ respectueux.
Christ toujours avec nous doit être, d'une certaine manière, effectivement appréhendé par nous, ou ce sera un sentiment vague et impuissant. Nous devons être capables de le voir qui est donc "avec nous toujours". Quoi, alors, voit le Christ vivant?
I. La manière du monde de voir Christ. Le "monde" est notre mandat de notre Seigneur pour les hommes qui sortent de son renouvellement spécial, qui sont laissés à la direction des sens et de l'esprit dans leur "sentiment après Dieu, si malheureusement, ils pourraient le trouver". L'homme en Christ est l'homme à qui Dieu est l'inspiration et la vie. L'homme du monde est l'homme qui est satisfait d'être sa propre inspiration et sa propre vie. Le "monde" représente un tel voyant du Christ comme possible pour les sens; Et même aux sens, Dieu "Manifeste dans la chair" a été montré. Le «monde», sur ses propres termes et à sa manière, a vu le Christ. Il a été considéré, manipulé et écouté. Il a fait ses impressions sur l'avocat et le pharisien, Saddudee et Scribe, prêtre et gouverneur princier, ainsi que sur le peuple commun. Les sens pouvaient voir Christ, mais ils ne pouvaient pas voir beaucoup. Ainsi, jusqu'au "Monde", Christ est vraiment perdu, parti. "Il n'est pas", dit le monde; "Car je ne peux pas le voir." Et avec cela, il pense à régler la question. Mais exactement ce que nous devons faire face à l'incapacité du monde de voir les invisions. Il n'est pas préférable d'avoir notre Seigneur dans la sphère de nos sens. Une fois, pendant un certain temps, la manifestation de sens du Christ, c'est mieux, toutes les choses mieux, que les limites de sens devraient être enlevées. Vous voulez que nous voulions maintenant, et ce que nous avons, est un "non-codifié, invisible, spirituellement présent, du Sauveur actuel". ".
II. La façon des disciples de voir Christ. Pour leur bien, leur maître perplexe souvent ces disciples. Alors qu'ils étaient assis à la table avec lui dans la chambre haute, ils étaient dans un état d'esprit le plus déconcerté. Ils ne pouvaient pas obtenir au sens de leur Seigneur. Il sortait. Il revenait à nouveau. Il sortait pour pouvoir revenir. D'autres ne seraient pas en mesure de le voir, mais ils le seraient en mesure. Peut-être ont-ils allumé sur cette explication. Il signifie que la mémoire de sa vie et de sa personnalité, et l'influence de ses enseignements sages, demeurera avec nous, et ce sera, dans certains sens, comme l'avoir présenté avec nous. Et ce serait une merveilleuse avancée sur la façon «du monde» de voir Christ. Et pourtant même de cette façon est trop limitée. Pour ces premiers disciples, il a mis le Christ dans les limites de leurs connaissances et de leurs expériences personnelles, et cela n'aurait pas pu être sa signification quand il a dit: "Mais tu me vois." Pour nous, cela limite l'appréhension du Christ aux registres de l'Évangile. Il aurait nous atteindre quelque chose d'autant plus haut que cela. Il est lui-même "avec nous tous les jours".
III. La façon de Christ de se montrer à nous. Jésus, dans la chambre haute, a beaucoup parlé à ses disciples sur l'esprit. Ils ne pouvaient d'abord penser à leur Seigneur comme esprit, parce qu'ils l'avaient avec eux dans la chair. Mais il a essayé de leur faire sentir que cet esprit ferait pour eux de manière permanente ce qu'il avait fait pour eux temporairement. Il les réconforterait, regardez-les, apprenez-leur, les sanctifiez. Et enfin, il s'est aventuré pour dire: "Lorsque vos yeux sont pleinement ouverts, vous verrez que la couette, qui demeure avec vous, toujours," sera vraiment que je te reviens à nouveau. " "Je ne te laisserai pas de confiance: je viendrai à toi." C'est comme s'il l'avait dit: "Je passe de la région des sens corporels. Je ne serai que de la mémoire mentale. À l'ouverture, de confiance, de cœur aimant, je viendrai l'esprit et la vie de son esprit; à être un nouveau et plus noble en lui. " Dans leur mesure, les grands apôtres semblent avoir attrapé la signification de leur Seigneur. Saint-Pierre, debout à côté des aètes malades, a parlé comme s'il voyait effectivement le Seigneur là-bas présent et dit: "Aeneas, Jésus-Christ la fait tout." St. John semble être toujours avec Christ. Vous ne le voyez jamais, mais vous semblez voir aussi son maître. Vous n'écoutez jamais un mot de ses lèvres ou lisez un mot de son stylo, mais vous sentez que, derrière les mots, est l'inspiration du maître lui-même. Saint-Paul semble avoir une double vue du Christ toujours présent. Parfois, il se voit lui-même, tel qu'il était, a été éveillé en Christ: "Je savais un homme en Christ." Parfois, il réalise le Christ comme un autre mystérieux, divin unique, qui habite en nous. Il parle de "Christ en nous" et a déclaré avec la perspicacité spirituelle la plus surprenante ", je vis: pourtant pas je; le Christ vive en moi." Christ est avec nous tous les jours et nous savons peut-être qu'il est; Nous pouvons même le voir.-r.t.
Note.-L'exposition dans ce volume, de Jean 15: 1-43 . À la fin, est écrit par la révélation W. J. Deane, M.a.