Deutéronome 32:9

When the Most High divided to the nations their inheritance, when he separated the sons of Adam, he set the bounds of the people according to the number of the children of Israel. QUAND LE TRÈS-HAUT A DIVISÉ AUX NATIONS LEUR HÉRITAGE. Dans la division de la terre, que Noé aurait faite par la direction divine aux jours de Peleg ( Genèse 10:5; Genèse 10:25; Deutéronome 2:5 - Deutéronome 2:9; Actes 17:26 - Actes 17:27), l...

9 _ Car la part du Seigneur est son peuple. _ C'est le point principal, que Dieu n'a été touché que par son propre plaisir de faire autant de ce peuple, qui était issu d'une origine commune avec tous les autres: car quand il dit que Jacob était la part de Jéhovah et le lot de son héritage, il ne veut pas dire qu'il y avait quelque chose de meilleur en eux que dans les autres, mais il attribue la raison pour laquelle Dieu a préféré cette seule nation au reste de l'humanité; c'est-à-dire parce qu'il l'a pris pour lui-même comme sa portion héréditaire, dont la dignité dépend de son élection gratuite....

7-14 Moïse donne des exemples particuliers de la bonté et du souci de Dieu pour eux. Le soin de l'aigle pour ses petits est un bel emblème de l'amour du Christ, qui est venu entre la justice divine et nos âmes coupables, et a porté nos péchés dans son propre corps sur l'arbre. Et par l'évangile prêché et les influences du Saint-Esprit, Il excite et fait que les pécheurs quittent l'esclavage de Satan. Dans la ver. Deutéronome 32:13; Deutéronome 32:14, sont des emblèmes de la conquête que les croyants ont sur leurs ennemis spirituels, le péché, Satan et le monde, dans et par Christ. Aussi de leur sécurité et triomphe en lui; de leurs joyeux cadres d'âme, quand ils sont au-dessus du monde, et de ses choses. Ce sera le cas béni de l'Israël spirituel dans tous les sens des derniers jours....

Verset Deutéronome 32:9. _ La part du Seigneur est son peuple _] Quelle parole étonnante! En tant que _ âmes saintes _ prenez DIEU pour _ leur part _, donc DIEU prend _ eux _ pour _ sa portion _. Il se représente comme heureux dans ses disciples; et ils sont infiniment heureux et satisfaits de Dieu comme leur _ portion _. C'est ce qu'implique le fait d'être un _ saint _. Celui qui cherche une portion terrestre a peu de commerce avec le Très-Haut....

CHANT DE MOÏSE Si Deutéronome 32:1 est considéré comme l'introduction et Deutéronome 32:43 comme conclusion, le contenu principal de la chanson peut être regroupés sous trois chefs, à savoir, (1) Deutéronome 32:4, la fidélité de Dieu, l'infidélité d'Israël; (2) Deutéronome 32:19, le châtiment et la nécessité de son infliction par Dieu; (3) Deutéronome 32:34, la compassion de Dieu pour l'état bas et humilié de son peuple. Le Cantique diffère significativement...

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Pour la partie du Seigneur [est] son ​​peuple, Jacob [est] le lot de son héritage. C'est la raison pour laquelle le Seigneur si tôt a fourni une partie ou une héritage pour les enfants d'Israël dans le pays de Canaan; Parce qu'ils faisaient sa part, sa part, son héritage, qu'il a choisi par beaucoup pour lui-même ou alloué à lui-même; qui il a choisi d'être ses personnes spéciales et particulières; Pour bien que tout le monde soit le sien, il réservé seulement une partie pour lui-même, qu'il s'est séparé de tout le reste et considère comme sa portion et son héritage, voir Psaume 33:12; Ainsi, l'Israël spirituel de Dieu, comme il s'agit de son peuple qu'il a choisi, pris en alliance, étant donné à Christ et sont rachetés et sauvés par lui; Ils sont sa part ou sa part, séparément en distinguant la grâce du reste du monde; et sont l'héritage du Christ, qui est nommé héritier de toutes chose...

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Car la part de l'Éternel est son peuple; Jacob [est] le lot de son héritage. Ver. 9. Pour la part du Seigneur.] Cher à Dieu, bien que méprisé du monde. Ils sont "l'héritage" du Seigneur, Isa 19:25 les "particuliers", Exo 19:5 le peuple de son achat, qui comprenait tous ses acquis, 1P 2:9 sa "gloire", Isa 46:13 son "ornement, " Eze 7:20 son "trône", Jr 4:17 son "diadème", Is 62:3 "héritiers du royaume", dit St Jacques, Jam 2:5 têtes destinées au diadème, dit Tertullien....