1 Timothée 3:16

And without controversy great is the mystery of godliness: God was manifest in the flesh, justified in the Spirit, seen of angels, preached unto the Gentiles, believed on in the world, received up into glory.

Et - en suivant 1 Timothée 3:15: 'ET (afin que vous sachiez à quel point cette vérité est grande L'Église, comme un pilier, soutient) avouement (par la confession universelle des membres de l'Église, qui est à cet égard «le pilier de la vérité») grand est le mystère de la piété: (à savoir) Celui QUI [ainsi 'Aleph (') ACG, hos (G3739), pour Theos (G2316),' God. ' Delta fg, Vulgate, lisez ho (G3588), 'quel mystère'] s'est manifesté dans (la) chair, (Celui qui) était justifié dans l'Esprit, 'etc. Si le Christ n'était pas essentiellement surhumain (Tite 2:13), comment Paul pourrait-il déclarer catégoriquement qu'Il s'est manifesté dans (la) chair? (Philippiens 2:7; 1 Jean 1:2; 1 Jean 3:5; 1 Jean 3:8; 1 Jean 4:2.) Le Christ est lui-même "le mystère de la piété". [Par conséquent, le neutre, à musteerion (G3466), passe au masculin, hos.] Celui qui auparavant était caché 'avec Dieu' a été rendu manifeste (Jean 1:1; Jean 1:14; Romains 16:25 - Romains 16:26; Colossiens 1:26; 2 Timothée 1:10; Tite 2:11; Tite 3:4).

Le mystère - le plan divin incarné en CHRIST (Colossiens 1:27), autrefois caché, mais maintenant révélé à, croyants. Il y a six mystères du Nouveau Testament:

(1) L'incarnation ici;

(2) Le mystère de l'iniquité (2 Thesaloniciens 2:7);

(3) le mariage du Christ avec l'Église (Éphésiens 5:32); (4) L'union des Juifs et des Gentils en un seul corps (Éphésiens 3:4 - Éphésiens 3:6);

(5) La restauration finale des Juifs;

(6) La résurrection du corps (1 Corinthiens 15:51).

De la piété (note, 1 Timothée 2:10). En opposition à l'impiété inséparable de l'erreur (écart par rapport à la foi, 1 Timothée 4:1; 1 Timothée 4:7: cf. 1 Timothée 6:3). Pour les victimes de l'erreur, le "mystère de la piété" (c'est-à-dire le Christ lui-même) reste un mystère non révélé (1 Timothée 4:2). Il n'est accessible qu'à la "piété" (1 Timothée 4:7 - 1 Timothée 4:8): en relation avec le pieux, il est appelé un "mystère", bien que révélé (1 Corinthiens 2:7 - 1 Corinthiens 2:14), pour impliquer l'excellence insondable de Celui qui est son sujet, et qui est "merveilleux" (Ésaïe 9:6; Éphésiens 3:18 - Éphésiens 3:19: cf. Éphésiens 5:32). Paul dévoile maintenant ce grand mystère en détail. Il existe probablement dans l'Église une confession ou un hymne généralement accepté, auquel Paul fait allusion - `` le mystère est certes grand '', etc., (à savoir,) `` Celui qui s'est manifesté '', etc. (cf. Éphésiens 5:19; Colossiens 3:16; Pline, 1: 10, 'Ep.' 97, 'Ils sont habitués, à un jour fixe, avant l'aube, pour rencontrer et chanter un hymne dans des réponses alternatives au Christ en tant que Dieu; 'et Eusèbe,' Histoire ecclésiastique ', 1 Tim.3: 28.) et les idées liées de manière antithétique, indiquent un hymne chrétien. Les clauses sont parallèles: chacune des deux forme une paire, avec une antithèse opposant le ciel et la terre. L'ordre de ce contraste est inversé dans chaque nouvelle paire: chair et esprit, anges et païens, monde et gloire. La première et la dernière clause correspondent: «manifestées dans la chair, reçues dans la gloire».

Justified - s'est avéré être juste (Ellicott). Christ, tandis que «dans la chair», semblait un simple homme dans la chair, et en fait portait les péchés de l'homme; mais étant mort au péché et ressuscité, il a gagné pour lui-même et son peuple en justifiant la justice (Ésaïe 50:8; Jean 16:10 ; Actes 22:14; Romains 4:25; Romains 6:7; Romains 6:10; Hébreux 9:28; 1 Pierre 3:18; 1 Pierre 4:1; 1 Jean 2:1) (Bengel). Au contraire, comme l'antithèse l'exige, il était «justifié dans l'esprit» en même temps qu'il était «manifesté dans la chair» - c'est-à-dire, confirmé comme divin 'dans son esprit' - sa nature spirituelle supérieure en tant qu'homme ( auquel la Divinité s'est inséparablement unie: Marc 8:12; Luc 2:40; Luc 10:21; Jean 11:33; Jean 13:21), contrairement à" dans la chair, "Son visible nature humaine. Donc Romains 1:3 - Romains 1:4, "Fait de la semence de David selon la chair, et a déclaré être le Fils de Dieu avec puissance, selon l'Esprit de sainteté, par la résurrection d'entre les morts. " Donc, "justifié" signifie confirmé dans son vrai caractère (Matthieu 11:19; Luc 7:35; Romains 3:4).

Sa manifestation "dans la chair" l'a exposé à des malentendus, comme s'il n'était rien de plus (Jean 6:41; Jean 7:27 ). Sa justification, ou confirmation, par rapport à Son esprit, a été effectuée par TOUT ce qui manifestait cet être supérieur, Ses paroles (Matthieu 7:29; Jean 7:46), Ses oeuvres (Jean 2:11; Jean 3:2), le témoignage de son Père lors de son baptême (Matthieu 3:17) et lors de la transfiguration (Matthieu 17:5), et notamment par sa résurrection (Actes 13:33).

Vu des anges. Il s'est manifesté dans Son incarnation à leur vision: répondant à "prêché à [ en (G1722): parmi] les Gentils" (Matthieu 28:19; Romains 16:25 - Romains 16:26). «Les anges avec nous ont vu le Fils de Dieu, sans l'avoir vu auparavant» (Chrysostome). 'Pour la nature invisible de la divinité, même pas eux l'avaient vue, mais l'avaient vu quand il devint chair' (Theodoret) (Éphésiens 3:8; Éphésiens 3:10; 1 Pierre 1:12: cf. Colossiens 1:16; Colossiens 1:20). Ce que les anges ont appris en voyant, les nations en prêchant. Il est un nouveau message à l'un comme à l'autre: dans l'union merveilleuse en sa personne des choses les plus opposées - ciel et terre - réside «le mystère» (Wiesinger). Le contraste est entre les anges, si proches du Fils de Dieu, le Seigneur des anges, et les Gentils, si totalement "loin" (Éphésiens 2:17).

On croit dans le monde - qui est dans la méchanceté (1 Jean 2:15; 1 Jean 5:19). Opposé à "gloire" (Jean 3:16 - Jean 3:17). La croyance a suivi Son être "prêché" (Romains 10:14).

Reçu dans la gloire - Grec, "dans la gloire". 'Reçu (pour être maintenant) dans la gloire' (Marc 16:19; Luc 24:51; Actes 1:11). Sa réception dans le ciel répond à sa réception sur terre en étant «crue».