Commentaire Biblique de la chaire
1 Rois 3:1-15
EXPOSITION.
Le début du règne de Salomon. - Au cours du chapitre précédent, nous avons constaté la création de la règle de Salomon (verset 46) par l'élimination des ennemis internes, c'est-à-dire; des sujets désaffectés et rebelles. Dans cela, nous le voyons renforcer sa position par une alliance externe, par un mariage avec une princesse égyptienne. Cet événement, cependant, est associé ici, non pas parce que l'historien avait cet accouchement d'idées dans son esprit, mais probablement parce que le mariage est venu ensuite dans l'ordre du temps.
Et Solomon a fait de l'affinité [pas «Alliance» (comme certains l'ont supposé) mais une relation. Allumé; s'est fait gendre] avec Pharaon King d'Egypte [Lequel des pharaons c'était, il est impossible de dire avec certitude. Comme, cependant, shishak (1 Rois 11:40; 1 Rois 14:25) est sans aucun doute la SHESHONK qui a succédé au trône de l'Egypte au 26ème Année de Salomon (Poole) et qui a été le premier roi de la 22e dynastie de Manetho, nous pourrons identifier ce pharaon avec "un roi tardif de la 21e dynastie". Il a été supposé (Bunsen, Ewald, Brugsch, al.) Que c'était Psusennes II; Le dernier roi de cette Chambre, sur la supposition qu'il régnait de 35 ans (comme indiqué par Eusebius), mais selon Africanus, son règne était limité à 14 ans. Il est donc plus sage de dire avec M. Poole (dict. Dict. Bib; "Pharaon") que ce pharaon "ne puisse pas encore être identifié sur la liste de Manetho". Il est également impossible de décider si l'Alliance a été recherchée pour la première fois par Solomon en vue de gagner un voisin puissant et dangereux (Thorius), dont son frontière nord a été exposée, et surtout pour lutter contre l'influence (1 Rois 11:21) de Hadad (Plumptre), ou si le mariage a été proposé par Pharaon parce que la 21e dynastie "était devenue très faible" (Rawlinson) et sa tête souhaitée "relations amicales avec le royaume d'Israël , qui était devenu une puissance d'être redéfini »(Keil). Mais nous pouvons raisonnablement supposer que l'alliance "devait être à la plupart des Israélites une histoire très surprenante" (Plumptre.) Egypte (Rahab,
Seul [le mot peut-être signifie peut-être »qu'il existait une exception à l'état florissant des choses que l'auteur a décrit« (Rawlinson), bien que les gens ne soient nulle partout pour sacrifier les hauts places et le sacrifice de Salomon à «Le grand haut endroit "était plein de bénédiction. L'idée est plutôt que, tout comme il était obligé d'amener son épouse égyptienne à la ville de David, car son palais n'était pas encore terminé, alors les gens étaient obligés de se sacrifier sur les hauts places, car le temple n'était pas encore construit (Keil ), et "l'endroit" où Dieu mettrait son nom n'avait que jamais été choisi (1 Chroniques 22:1)] Les personnes sacrifiaient [Hébreux. sacrifiaient, c'est-à-dire Habituellement, constamment] dans les hautes endroits [toutes les nations ont choisi Haut Hill au sommet de l'acte de culte, peut-être comme étant plus proche du ciel. "Même Abraham a construit un autel au Seigneur sur une montagne près de Bethel (Genèse 12:7, Genèse 12:8; cf. Genèse 22:2, Genèse 22:9; Genèse 31:54). " Et l'utilisation de lieux élevés à cette fin n'a pas été distinctement condamné dans la loi. Il est vrai que les Hébreux ont été commandés d'avoir mais un endroit de sacrifice (
Et Solomon aimait le Seigneur [gardant ainsi le premier et le grand commandement, le "Shema Israël" (
Et le roi est allé à Gibeon [Josué 9:3; Josué 10:2; Josué 18:25; Josué 21:17; 2 Samuel 21:1. Maintenant connu sous le nom d'El-Jib, une éminence ordonnante (comme son nom l'indique) à environ six milles au nord de Jérusalem. Strictement, il se compose de deux hauteurs, sur l'une desquelles il est conjecturé, la ville se tenait, tandis que l'autre était la haute place. Solomon était accompagné de Gibeon par "toute la congrégation", y compris les capitaines, les juges, les gouverneurs, etc., après le précédent de 1 Samuel 11:15 ; cf. 2 Samuel 6:2. Son objet était également de supporter la bénédiction divine sur ses entreprises. Si sa visite a servi en même temps qu'un adieu, ou «funérailles honorables au tabernacle» (Wordw.) C'était un accident]; Car c'était le grand haut endroit [étant la place du tabernacle et de l'autel d'airain. Dans 1 Samuel 21:6 Nous trouvons le tabernacle chez Nob, bien que sans l'arche (1 Samuel 4:2). Après le massacre des prêtres, il a perdu l'Ephod (1 Samuel 22:20; 1 Samuel 23:6). Il pourrait difficilement rester dans une tache tachée par tant de sang; Mais comment ou quand il a trouvé son chemin à Gibeon, nous ne savons pas. Voir 1 Chroniques 16:37, 1 Chroniques 16:39; 2 Chroniques 1:3]: Mille offres brûlées [ces chiffres n'étaient pas peu fréquents chez les festivals. Voir sur 1 ROIS 8:62 , et cf. 2 Chroniques 29:33, 2 Chroniques 29:34. Rawlinson nous rappelle que "Xerxes a offert 1000 bœufs à Troy" (Hérode 7:43).] Est-ce que Solomon offre [non bien sûr, personnellement, comme certains (Ewald. E.g.) posé. On dit qu'il aurait "offert" eux, car il (avec la congrégation, peut-être) leur a fourni. Le seul numéro immense montre qu'il ne peut pas avoir offert en personne. Le festival a probablement duré sept ou huit jours, mais même une mille victimes peut difficilement avoir été offerte entièrement (וֹֹ) à moins que l'autel n'a été grandement agrandie, ou des autels temporaires supplémentaires ont été érigés. Cette dernière supposition n'est pas rejetée par les mots suivants. Voir sur 1KI 8:63, 1 Rois 8:64.] Sur cet autel.
À Glbeon, le Seigneur est apparu à Salomon dans un rêve [cf. Nombres 12:6. Une vision n'est pas nécessairement implicite (comme dans Genèse 28:12; Genèse 15:12), bien qu'il ait pu voir une forme angélique (Angelus Dans les loquens de Dei Nomine EI Appareils. Gritius) - de cours, seulement dans son rêve. Cf. Matthieu 1:20; Matthieu 2:12. Probablement "apparu" est l'équivalent de "s'est révélé". Bähr] de nuit; Et Dieu a dit, demandez ce que je vais te donner [cf. Matthieu 7:7. C'était la réponse aux sacrifices. La nuit était probablement ce qui a suivi le dernier jour sur lequel ils ont été offerts ( Matthieu 7:15 ).].
Et Solomon a dit, tu as monté monté à [Heb. forgé avec] ton serviteur David mon père grande miséricorde [Marg; faveur] selon qu'il marchait avant la vérité, et dans la justice et la droiture du cœur avec toi [cf. 2 Rois 20:3, où Hézekiah utilise beaucoup la même langue de lui-même. Aussi 2 ROIS 11: 4 ], et tu as gardé pour lui cette grande gentillesse [Heb. favoriser; même mot que ci-dessus. David lui-même avait considéré cela comme une miséricorde singulière ( 1 ROIS 1:48 )], que tu lui as donné un fils de siéger [Hébergement. Assis] Sur son trône, comme c'est ce jour-là. [Même expression DeutéRonome 6:24 ; Deutéronome 8:18; 1 Samuel 22:8.; Esdras 9:7.].
Et maintenant, Seigneur ma morue, tu as fait ton serviteur roi au lieu de David mon père; et je suis mais [Heb. Et je ...] un petit enfant: [Ces mots sont généralement compris comme indiquant l'humilité de Salomon plutôt que son âge. Aucun doute, il y a une exagération dans l'expression, qui ne doit pas manifestement de prendre au pied de la Lettre; Dans le même temps, il est douteux de savoir si de tels mots seraient utilisés par un jeune homme de vingt, que Solomon est généralement censé avoir été. Voir sur 1 Rois 2:2, et 1 Rois 12:8] Je sais pas comment sortir ou entrer. [La même phrase est trouvée Dans le pentateuque, Deutéronome 28:6; Deutéronome 31:2. Aussi en 1sa 18:13; 2 Samuel 3:25; Psaume 121:8. C'est la formule d'expression de comportement, de conduite, de la vie extérieure de l'homme.].
Et ton serviteur est au milieu de tes gens que tu as choisi [voir Deutéronome 7: 6 ], une grande personne qui ne peut être numérotée ni compté pour la multitude. [Les promesses de Genèse 13:16; Genèse 15:5, vécu dans les pensées et la langue des Juifs, et était sans doute l'original de cette expression. Cf. Aussi Nombres 23:10.].
Donner donc ton serviteur une compréhension [Héb. audience. Cf. Verset 11 (Heb. "Entendre le jugement.") L'idée n'est pas une docilité, comme le Vulgar. (Cor docile), mais la discrimination, la pénétration. Cf. 2 Samuel 14:17 (Héb.); Philippiens 1: 9 , Philippiens 1:10 (Marg.)] Heart [I.e; un esprit judiciaire. Le "cœur auditif" était souhaité, et non que cela pourrait "donner attention à la loi" (Keil), mais le qualifier] de juger ton peuple [le roi hébreu, comme la plupart des monarques anciens, était un juge suprême aussi bien que le gouverneur ( "Prince et juge," Exode 5:14; et cf. Exode 18:16). Les Juifs ont désiré un roi qu'il pourrait les juger ( 1 Samuel 8: 5 ). Leurs dirigeants jusqu'à présent étaient purement "juges" (ים; comparer le nom carthaginien, suffit.) Quand ils souhaitaient un qui devrait, diriger leurs armées, ils ont toujours mis ses fonctions judiciaires en premier lieu (Loc. Cit. Verset 20) . Et quelles étaient les fonctions d'un roi à cet égard, les mots d'Absalom ( 2 Samuel 15: 4 ). Dans les versets 16-28, nous voyons Salomon assis en tant que juge en chef], que je peux discerner entre le bien et le mauvais [I.e; droit et mal, vrai et faux; cf. Hébreux 5:14): Car qui est capable de juger de cette si grande [Heb. Heavy, c'est-à-dire; nombreux; Comparez Graves Greges] un peuple. [Le nombre d'Israélites à cette époque est mentionné dans 1 Rois 4:20.].
Et le discours [Héb. chose; Même mot que ci-dessous] Heureux] Heureux que Solomon avait demandé à cette chose [cependant, dans un rêve, le jugement et ne seraient pas suspendus. Nos rêves accordent avec nos pensées éveillées. Cela aurait été le choix de Salomon à tout moment.].
Et Dieu a dit à lui. Parce que tu as demandé cette chose et tu n'as pas demandé de la vie longue [Heb. plusieurs jours]; Ni l'hâte n'a demandé aux richesses pour toi-même, ni on a demandé à la vie [c'est-à-dire; Destruction au combat] de ces ennemis [pas tant d'ennemis personnels, comme Hadad et Rezon, (Rawlinson) comme des ennemis militaires. Le sens est expliqué par le mot correspondant "Honor" (כָכָוֹֹ gloire) au verset 13]; Mais Hast a demandé [le mot est répété, selon l'usage d'hébreu, maintenant pour la sixième fois] pour la compréhension de la discernement de [Hébergement. écouter; voir sur le verset 9] jugement.
Voici, j'ai fait en fonction de tes mots [i.e; Certes de ta prière, comme les mots suivants montrent]: LO [HEB. Voici] Je vous ai donné un cœur sage et une compréhension, de sorte qu'il n'y en ait jamais de tel que toi devant toi, ni après toi, rien ne se ressemblait comme toi. [Cf. 1 Chroniques 29:25; 2 Chroniques 9:22. Mais il n'est pas nécessaire de restreindre la référence aux rois et aux princes.].
Et je t'ai également donné que tu n'as pas demandé, à la fois des richesses et d'honneur [Heb. gloire]; de sorte qu'il n'y aura plus parmi les rois leur attire tous tes jours.
Et si tu vas aller à pied de mes manières, de garder mes statuts et mes commandements, comme ton père David marchait [ 1 ROIS 3: 6 ; 1 Rois 15:4. C'est la confirmation divine des mots de David à son fils (1 Rois 2:3, 1 Rois 2:4) et de la description de son père de son père piété (1 Rois 15:6 supra)], alors je vais allonger tes jours [Les jours de Salomon n'étaient pas de longueur inhabituelle, car il aurait pu peine plus de soixante (si tellement) , bien que appelé זִקֵן.
Et Solomon s'est réveillé; et voici, c'était un rêve [c'est-à-dire que cela a été passé alors que Solomon a dormi; Mais c'était plus qu'un rêve. Les mêmes mots sont utilisés de Pharaon (
HOMÉLIE.
La grâce et la place de l'amour.
"Et Solomon a adoré le Seigneur, marchant dans toutes les statuts de David Son Père, seulement ... sacrifié," etc. Combien d'hommes, ainsi que de la plus sage des hommes, peuvent utiliser de tels mots. Quelques-uns quelques-uns, il peut peut-être être d'audience qu'ils ont aimé le Seigneur "avec un cœur parfait", de moins encore, le cas échéant, qu'ils l'ont aimé de tout le cœur, et tout l'esprit, et tout l'âme, et tout la force. Mais dans le cas de la plupart des cas, une clause de qualification doit être ajoutée, une "seule". Outre une sincère piété, avec un amour dévot à celui qui nous aimait pour la première fois, à quelle fréquence y a-t-il trouvé des imperfections, des infirmités, des péchés. Parfois, par exemple; L'aimé est teinté de superstition, comme dans le cas de Saint-Thérèse, de Lacordaire et de nombreux romanistes; Parfois, comme dans le cas de Calvin et de nombreux protestants, il est marqué par une dureté et une intolérance; Parfois, comme dans le cas de Schleiermacher et Bunsen, il est infecté par le rationalisme. L'amour, c'est-à-dire, n'est pas sans alliage; Ce n'est pas l'or raffiné pur. Dans certains des saints bénis, nous trouvons étroitesse et bigoterie, dans d'autres fanatisme; Dans d'autres, encore une fois, pharisaïsme et présomption. Maintenant, tout cela "aime le Seigneur seulement ... mais observe. Solomon était aimé de Dieu; Béni, enrichi et prospéré de Dieu, malgré cela" seulement ", c'est-à-dire que son sacrifice et son service étaient marqués par l'imperfection. Par conséquent apprendre-
I. Que Dieu aime ceux qui l'aiment malgré leurs imperfections. Bien sûr, Dieu aime les hommes qui ne l'aiment pas. "Dieu félicite son amour envers nous en cela alors que nous étions encore pécheurs", etc. Nous disons souvent aux enfants ", Dieu ne t'aime pas quand tu es méchante", mais c'est la théologie vicieuse. Si c'était le cas, il n'y avait pas eu d'espoir pour notre monde. Mais il est bon envers l'incident et le mal. Oui, l'amour doit commencer avec Dieu. "Nous l'aimons parce qu'il nous aimait pour la première fois." Et l'amour qui portait avec nos péchés, dans les jours de notre impénitence, porte maintenant avec nos infirmités et nos ignorances. Ni la superstition ni l'étroitesse ni le fanatisme "ni aucune autre créature ne peuvent nous séparer de l'amour de Dieu", etc.
II. Que Dieu pardonne ceux qui l'aiment, malgré leurs infirmités. Ce n'est pas signifié ici que notre amour peut faire de l'expiation ou de la réparation de nos péchés. Nous ne connaissons aucun mérite ni médiation mais le sien. "Vos péchés vous sont pardonnés pour son nom de nom." Mais là où il y a de l'amour, il y a pardon ( LUC 7:47 ). Pourquoi, l'amour implique la pénitence et la foi et assure l'obéissance. (Observez les mots suivants: «Marcher dans toutes les statuts», etc.) Ainsi, les trois conditions de pardon sont toutes comprises dans l'amour.
III. Que Dieu recevra ceux qui l'aiment, malgré leurs ignorances. La porte du ciel n'est jamais fermée contre l'amour et seul l'amour l'ouvrira.
"O Marchand, à la porte du ciel, pour Warelove Heavenly est la seule pièce qui passe là-bas.".
Ça doit l'être, car "l'amour est le paradis et le ciel est l'amour".
Iv. Que nous devrions aimer ceux qui aiment Dieu, malgré leurs ignorances, leurs infirmités et leurs imperfections. Si l'amour éternel surplombe notre "seulement", nous devrions sûrement négliger le "seulement" des autres. Nous pouvons regretter leur point de vue, nous pouvons les croire sans fond dans la foi, nous pouvons déplorer leur superstition, leur manque de "douceur et de lumière", leur vulgarité, leur fanatisme, mais si Dieu les aime et les reçoit malgré ce droit Nous faisons autrement? S'ils aiment notre Seigneur, ils ont alors droit à notre amour. "Grace soit à tous ceux qui aiment notre Seigneur Jésus-Christ en sincérité." Nous trouvons, par conséquent, dans la religion à la fois de l'Ancien Testament et de la nouvelle.
V. Cet amour est tout. Il est.
1. L'épanouissement de la loi (Romains 13:8, Romains 13:10; Matthieu 22:37
2. Le timbre et le sceau royal du chrétien. "Celui qui aime, est né de Dieu." "Par cela, tous les hommes sauront que vous étiez mes disciples, si vous avez l'amour", etc. ", a-t-il dit," Pectus Est Quod Theologum Face ". Il est également vrai que le cœur rend le chrétien.
3. La gloire de l'homme. C'était la plus grande gloire de Salomon. La plus haute louange enregistrée de lui est, pas que "il était plus sage que tous les hommes" (1 Rois 4:31), ni il a pourtant dépassé tous les rois de la terre pour les richesses et SAGESSE "(1KI 10: 1-29: 33), mais qu'il aimait le Seigneur. "La meilleure chose à dire d'un homme est qu'il aime Dieu." Salomon dans toute sa gloire n'est pas plus grande que les plus pauvres des saints.
4. La seule chose nécessaire. La seule chose que Dieu demande est le cœur. (Le beau poème d'Adélaïde de Postre, "Donnez-moi ton cœur", donne une fine illustration ici.) C'est le principe de l'homme. La vie dépend du coeur. Dans le règne de la reine Elizabeth, lorsque les catholiques romains ont été commandés d'assister à l'église sous peine et de sanctions, certains de leurs dirigeants ont demandé au pape de guidage. "Laissez les catholiques de l'Angleterre," était la réponse astulée ", donnez-moi leur cœur et la reine peut faire ce qu'elle aime avec le reste.".
Cadeaux de Dieu et le choix de Salomon.
"Et Dieu a dit, demandez ce que je te donnerai," etc. "Happy Solomon!" Nous nous exclamons, alors que nous lisons ces mots. Il avait tout ce que la terre pourrait donner déjà une jeunesse, une richesse, une prospérité. gloire, grandeur. Il se tenait déjà sur le sommet le plus haut de la félicité humaine. Et maintenant le ciel lui offre son choix de bénédictions; Maintenant, la maison de trésor du dieu infini est ouverte et il est enchéron de prendre ce qu'il fera. Voici le favori du ciel! Il est en effet vrai "il n'y avait aucun comme toi devant toi, ni après toi, ni après toi ne se posera pas comme toi" ( 1 ROIS 3:12 ). Mais restez! Solomon n'est pas un cas exceptionnel. Si nous n'avons pas ses avantages temporels, nous pouvons partager ses bénédictions spirituelles. Pour nous - à tous, c'est-à-dire qui, comme Solomon, "aime le Seigneur" - la même voix parle, disant: "Demandez ce que je vais te donner." Oui; Celui qui est déprécié vers ce nouveau roi couronné dans les visions nocturnes à ces derniers jours nous a parlé par son fils, en disant: "Demandez, et il vous sera donné." Considérons-nous-
I. Comme Salomon, nous sommes commandés de demander. Ce n'est pas que nous sommes autorisés ainsi à faire: il est fait un devoir positif. Si nous ne demandons pas, nous péchons. "Demandez", "Cherche", "Knock"-Ces injonctions sont les injonctions de notre Seigneur et de notre maître. Demander est une partie essentielle de notre religion. "La prière est la respiration vitale du chrétien.".
II. Comme Salomon, nous n'avons que de demander, et Dieu donnera. Salomon n'était pas un favori du ciel. Dieu n'a pas de favoris - cela discuterait de l'imperfection dans la divinité. "Tous ceux qui demandent à recevoir," etc. "quiconque appelleront au nom du Seigneur", "etc." Si l'un de vous manque de sagesse, laissez-le demander à Dieu ... et cela lui sera donné. " Si nous n'avons pas de sagesse, de bénédiction, de pardon, de paix, tout est difficile de demander. Dieu est "plus prêt à entendre que de prier." Et observer ici: nous sommes commandés de demander, et Dieu est sûr de donner, car il aime donner; C'est sa nature et sa propriété à donner. Non seulement (comme cela a été dit magnifiquement) est "Le plus grand être dans le monde le plus grand donneur". Mais c'est une partie essentielle de ses perfections à donner. Nous disons souvent «il est plus béni de donner que de recevoir», mais Dieu agit sur ce principe. C'est la nature de l'homme à prendre. La première leçon que l'enfant apprend à comprendre. La convoitise, le désir d'avoir, fait partie de notre être. C'est une partie de son être de vouloir communiquer. Il a hâte un vide.
III. Comme Ahaz, beaucoup disent: "Je ne demanderai pas." Ils ne croiront pas à la merveilleuse charité de Dieu. Pour certains, il semble trop beau pour être vrai. Mais beaucoup n'ont pas de place aux cadeaux de Dieu. Leur coeur est déjà complet. "Pas de place pour lui à l'auberge.".
Iv. Comme Salomon, demandons les meilleurs cadeaux. C'est une fable instructive qui raconte comment Hercules, sur la maniance de la virilité, se dirigeait dans la solitude et s'asseoir là-bas, a délibéré longtemps et avec impatience avec laquelle des deux manières dont il était préférable de prendre le chemin du plaisir, ou le manière de vertu. Une telle crise, impliquant un tel choix, se produit dans chaque vie. Salomon doit maintenant faire son choix, et il réside vraiment entre le plaisir et le devoir, entre les bénédictions temporelles et éternelles. Il peut choisir la gloire, la richesse, la renommée, un mot, un plaisir terrestre et une prospérité, ou il peut choisir un caractère, une sagesse, une bonté; En d'autres termes, des trésors célestes et respectueux. Nous savons qu'il a choisi. Donc, chacun de nous doit choisir à son tour entre le voyant et le solide, entre le plus haut et le plus bas, entre Dieu et le Mammon.
"Une fois à chaque homme et à tous les pays, vient le moment de décider de la conflit de la vérité avec le mensonge, du côté bon ou pervers.Ce que c'est l'homme courageux choisit, tandis que le lâche se distingue, doutant de son esprit abjecte, jusqu'à son seigneur est crucifié. ".
V. Si, comme Salomon, nous choisissons les meilleurs cadeaux, les autres et les bénédictions inférieures sont jetées avec elles. Considérons: Dieu a donné la sagesse de Salomon parce qu'il l'a demandé, et il lui donna en même temps de la richesse parce qu'il ne l'a pas demandé. Son choix du plus élevé a montré qu'il était apte à être confié avec le bas. Les hommes cadeaux convoitent le plus, à savoir; "Richesse et honneur", sont de si peu de choses avec Dieu qu'il les ajoute comme un poids. Tout comme lorsque nous achetons un bijou, l'affaire est lancée dans le cadre de l'achat, de sorte que ceux qui choisissent la plus grande partie reçoivent en même temps tout ce qui est nécessaire pour eux. "Cherchez-vous d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses seront ajoutées à vous." Et ici encore, cela n'observe pas seulement la nature de Dieu de donner, mais de donner "dépasser abondamment, surtout surtout que nous demandons." Il est "pour faire plus que nous désirons ou méritons." Ainsi, les disciples ont demandé une forme de prière ( LUC 11: 1 ). Notre Seigneur béni leur a donné leur désir et a donné en même temps ce qu'ils n'avaient jamais rêvé de demander des orientations précieuses sur l'esprit de prière, quant à la persévérance dans la prière, etc. (IB. 1 Rois 3:5). La même idée est incarnée dans une strophe de Wordsworth's-
"Je me suis agenouillé avant ton trône gracieux et j'ai demandé la paix avec un genou souple; et la paix a été donnée; pas la paix seule, mais l'amour et la joie et la joie et l'extase.".
C'était dans les visions de nuit que Dieu parlait à Salomon. Ce n'est en aucun rêve, pas de vision, mais dans sa propre parole écrite, il nous dit: "Demandez ce que je vais te donner." Qui allons-nous imiter, Solomon ou Ahaz? Devons-nous avoir tout ou aucun? Mais on peut dire que la sagesse de Solomon ne l'a fait aucun excellent service après tout. Sa prière ne l'empêchait pas de tomber. Mais pourquoi était-ce? C'était juste parce qu'il cessa de prendre soin de la sagesse et de la piété et cessa de le demander. Apprendre, alors, en conclusion-
Vi. Si, comme Salomon, nous cessons de convoiter les meilleurs cadeaux et des soins que pour le plus bas, nous perdrons certainement le premier, et peut éventuellement perdre les deux. Pour que la prière de Salomon puisse nous apprendre cette dernière leçon, que "les hommes devraient toujours prier et ne pas s'évanouir". Oui, il semble que nous pensions au début, puis de la fin de ce puissant prince-il semble que comme si les derniers mots de son père devaient être prophétiques- "Si tu le cherches, il se retrouvera, mais si tu veux le renseignera, il vous éclairera pour toujours »(1 Chroniques 28:9); Et l'automne de Solomon fait écho solennellement et souligne les mots qui suivent qu'il les avait déposé à cœur! - «Prenez attention maintenant» ( 1 ROIS 3:10 2 ).
Homysons par J. Waite.
Une prière sage.
Gibeon, la scène de cet incident, était l'un des "places hauts" de la terre. Le culte dans les hauts places avait été interdit. La loi contre elle n'est pas appliquée rigoureusement tant que l'endroit a été choisi "où le Seigneur causerait que son nom habite." Cet acte de Solomon en sacrifiant à Gibeon n'était pas condamné, son être favorisé par cette communication directe divine. Chaque scène du véritable culte peut devenir la scène de la manifestation divine spéciale. "Le Seigneur est apparu à Salomon dans un rêve de la nuit." Quelle que soit notre théorie de ces rêves de l'olden Times, il était évidemment une communication divine articulée et intelligible que Solomon avait, et son esprit était extrêmement actif. Son choix de sagesse plutôt que de richesses, etc.; était un acte de jugement, une décision de la volonté, et donc des indicatifs de caractère moral. L'esprit entier de sa prière le plus honorable pour lui. La prière est, dans un sens, répondit avant qu'elle ne soit présentée. Chaque aspiration sainte de l'âme pieuse contient en soi le gage de son propre épanouissement.
I. La nature de la vraie sagesse. Une puissance de discernement moral. "Un coeur de la compréhension à juger", etc. C'était la vertu de la prière de Salomon - elle a confirmé une morale plutôt que de la dotation intellectuelle, voire intellectuelle. Il a eu la sagesse de l'homme de la science, le "minute philosophe" (voir 1 ROIS 4:33 ). Mais la sagesse plus élevée a été souhaitée pour un travail plus élevé - pour guider et gouverner le peuple - et c'est ce qu'il a prié pour. Petite trace à Salomon de l'esprit pur et fervent de la dévotion qui brillait dans son père David. L'aspiration du cœur de David n'était pas tant pour la sagesse que pour la sainteté. Mais Solomon a un excellent idéal de règle royale devant lui et c'est comme ça qu'il cherche à le réaliser.
1. La sagesse est une qualité pratique; pas simplement théorique; consiste à moins dans des idées vraies que de la capacité de les incarner sous une forme réelle et vivante; Pas la connaissance ou la perspicacité, mais le pouvoir de tourner ce qui est connu et compris au plus haut compte. Dans les affaires communes de la vie - en matière d'affaires, de science, d'art-combien d'hommes théoriques intelligents sont là dont l'intelligence ne prend jamais une forme tangible et pratique! Vous pouvez signaler à rien qu'ils ont jamais fait comme une expression digne de leur capacité native. Seulement dans un sens qualifié sont des hommes "sages". Combien plus dans la sphère supérieure de la vie morale et religieuse. Ici aussi une science et un art, l'idéal et la pratique. La sagesse est la combinaison des deux. On pense que c'est la vie - la science de la vérité spirituelle et de la réalité mariée à l'art divin de la vie sous l'influence de ce qui est réel et vrai.
2. La sagesse traite de ces principes éternels qui sous-tendent les apparences de la vie de la vie. Le jugement de Salomon dans le différend entre les deux femmes à propos de l'enfant ( 1 ROIS 3:16 à finir) est suggestif ici. Sa particularité est que, au lieu de faire confiance aux apparitions pour décider du doute, il laisse la décision à l'instinct profond de la nature de la mère, c'est-à-dire; Sa sagesse est vue en appelant à son aide un principe profond et moins faillible que lui-même. Appliquer cela à la conduite la plus élevée de la vie. Nous voulons quelque chose de plus fiable que notre propre observation ou raison en tant que guide. "La peur du Seigneur est le début de la sagesse." Lay tenir à Dieu. Marcher par la foi. Que ce soit un élément divin de votre vie:
"Il y a plus de sagesse dans une prière de chuchothane dans l'ancienne tradition de toutes les écoles.".
Quelle est la grande sagesse de lui dont la vie quotidienne est une prière ascendante paradis!
II. L'origine divine de la sagesse. "Demandez ce que je vais te donner." Dieu est l'infinie fonte de la sagesse et il "donne" de sa plénitude évaporée. "Le père des lumières." Quel monde de merveilles est le livre de la nature! Quelle pensée créative, compétence constructive et adaptation sage sont ici! Un monde de merveilles profondes est le livre de la vérité. "O la profondeur des richesses", etc. Mais c'est une révélation; Nous devons penser à une impartation. Dieu donnera la sagesse ", demande ce que je te donnerai." «Si un homme manque de sagesse, laissez-lui demander à Dieu», etc. Toutes la vraie lumière qui guide l'homme dans n'importe quel chemin droit est son cadeau. La plupart de toutes ces pensées de qualité, d'aspirations élevées, d'énergies saintes, qui sont la vie même des hommes. L'homme ne peut divulguer que ses richesses mentales. Le philosophe ne peut pas "donner" la sagesse rustique, ni le père ni l'enseignant de l'enfant. Dieu jette la lumière de son esprit dans l'âme. "Si vous étiez mal", etc.
III. La récompense abondante de la sagesse. "Et j'ai également donné toi," etc. ( 1 ROIS 3:13 ). La bienfaisance de Dieu dépasse les attentes de ses enfants. "Capable de dépasser abondamment", etc. ( Éphésiens 3:20 20 ). "Cherchez-vous d'abord le royaume de Dieu", etc. ( Matthieu 6:33 ) .- w.
Homélies par A. Rowland.
Sermon pour les enfants. En attendant la voix de Dieu.
Les petits enfants sont parfois destinés à faire de grandes choses. Dieu a un endroit spécial avant de remplir. Parfois, l'enfant qui est le moins pensé à la maison ou dans la classe est d'avoir le destin le plus noble. Deux frères vivaient autrefois dans la même tente. L'un était courageux et viril, un grand chasseur et un homme populaire et généreux, mais son frère plus jeune et plus riche, Jacob, est devenu plus grand que lui. Dans la famille de Jesse à Bethléem, il y avait de jeunes hommes, grands, criels et héroïques, mais leur frère de berger, qu'ils méprisaient, ont été choisis pour devenir leur roi. Maintenant, dans la famille de David, Dieu a fait son choix; Et surplombant les belles Absalom et l'ambitieuse Adonija, il a sélectionné Salomon, leur frère le plus jeune et le plus doux, d'être roi sur l'un des royaumes les plus riches du monde et de gouverner son propre peuple au moment de leur plus grande prospérité. Il se peut que certains gars ici, peu pensés, peuvent devenir les dirigeants d'une nation à une vie plus noble, les enseignants de leur âge, à qui le monde écoute volontiers. Mais quelle que soit la sphère que vous devez remplir, vous serez prêt à bien le remplir lorsque vous commencez, car Solomon a commencé son règne en écoutant la voix de Dieu. C'était la partie la plus intéressante de la vie de Salomon. Il était maintenant à son meilleur. Ascendant le trône de son père, il était conscient de sa responsabilité et a demandé à Dieu de lui donner la sagesse ( Jaques 1: 5 , Jaques 1: 6 ). Dans les jeunes, notre avenir est généralement décidé. Si nous allons mal alors, il n'est pas facile d'être réglé correctement. Une blessure causée à une chose vivante au cours de son temps de croissance est irréparable. L'homme qui était criblé quand il était un enfant, l'arbre s'est effleuré quand c'était un arbre de gaulre, ne peut par aucun des soins ultérieurs. Solomon, cependant, a commencé à bien aller jusqu'au tabernacle antique de Gibeon, pour offrir des sacrifices au Seigneur.
Voyons quelle préparation solomon avait pour le rêve parlé d'ici. Beaucoup d'enfant dit: "J'aimerais que Dieu vienne à moi et me dise que je pourrais demander ce que j'avais aimé. Je dis souvent mes prières, mais Dieu ne me semble pas vrai." Vous ne le verrez pas de même que Solomon, ni l'entendre, comme Samuel. Mais vous pouvez le sentir dans vos pensées - dans l'invite à faire de la droite, ou de dire la vérité lorsque cela peut vous mettre en difficulté; Et dans le soulagement et le repos, vous savez après avoir dit à Dieu du chagrin que vous avez. [Devis une partie de l'hymne de Faber: "Cher Jésus, jamais à mes côtés." Raconter une histoire d'un enfant qui a trouvé de l'aide, un soulagement et repose dans la prière. Cela apportera l'ancienne histoire de Salomon près de l'expérience des enfants.].
Trois choses ont préparé Salomon pour écouter Dieu.
I. Salomon venait du culte. Décrivez l'ancien tabernacle, maintenant lancé sur le dessus de la colline à Gibeon; la venue de la procession des nobles, des soldats, des prêtres, etc. au festival sacré; l'offrande des mille victimes; La chanson des éloges, les prières unies, etc. Ce culte a préparé le jeune roi pour son rêve. Les enfants vont aux écoles du dimanche qui se retrouvent rarement dans la maison de Dieu. Trace les gars et les filles laissant les classes seniors pour passer leurs dimanches dans le plaisir et le péché - leur joie forcée, leurs cœurs douloureux. Essayer d'oublier Dieu, ils ne sont pas prêts à le voir comme Solomon le faisait. Contrairez avec cela la journée passée dans le culte. Les enfants dont les cœurs sont élevés par des chansons de louange, qui ont entendu parler de l'amour de Dieu en Christ, qui ont été rappelés à ceux qui connaissaient le Seigneur, sont prêts à dire, comme Samuel l'a dit: «Parle, Seigneur, pour ton Serviteur au-dossier! ".
II. Salomon était seul avec Dieu. La foule avait dispersé. Les cris, les chansons et la musique étaient silencieuses. Les étoiles brillaient sur le camp et dans sa propre tente royale, le jeune roi s'était retiré de se reposer. Alors qu'il dormait, il rêvait et une bonne nuit a suivi une journée sainte. Les rêves étaient souvent utilisés par Dieu dans Olden Days. Donne des exemples. Celles-ci ont été renversées, mais elles étaient naturelles. Un rêve est le produit de pensées familières. Les garçons ne rêvent pas de protoplasme, dont ils ne savent rien, mais de cricket, de cours, de compagnons, etc. Les éléments d'un rêve sont dans l'esprit avant de dormir; par exemple; Le soldat miologique a rêvé d'un gâteau d'orge, qui était sa nourriture ordinaire; le majordome égyptien, de la Coupe de Pharaon; Le boulanger, de ses paniers blancs de Bakemeats, etc., alors Solomon pensait à son royaume - la grandeur de son père, la Providence réputée de Dieu; Il avait été rempli d'un désir de gouverner judicieusement, avait été licencié avec dévotion pendant la journée et toutes ces choses sont réapparaissées dans son rêve. Si vous n'aviez jamais eu un tel rêve, vous avez eu des moments calmes quand vous étiez malade ou avant de vous reposer, lorsque Dieu vous semblait réel. Rappelez-vous la première fois lorsque l'ancienne forme de prière avait un nouveau sens, lorsque Dieu semblait proche, aimant, et aimable. Un exemple de la vie d'enfants peut être facilement trouvé.
III. Salomon écoutait Dieu, qui a dit: "Demandez ce que je te donnerai." Parfois, les enfants souhaitent que les fées, dont ils ont lu, existaient en réalité; Celui-ci, avec sa forme équitable et sa belle baguette, viendrait et disent: "Demandez ce que je vais te donner." Beaucoup, comme Cendrillon, échangeraient de la corvée pour briller. Dieu ne fait pas ça. S'il l'a fait, beaucoup d'entre nous demanderaient ignoramment des choses stupides. Nous ne savons pas ce que nous allons faire ou vouloir même demain. Si vous alliez à l'étranger et que vous ne saviez pas pour quel pays vous étiez destiné, ni même s'il faisait chaud ou froid, civilisé ou non civilisé, il ne serait pas sage de fournir des choses sur la chance qu'ils puissent être utiles. Vous pourriez avoir des armes de défense pour un pays où ils ne seraient pas recherchés et doivent porter dans les vêtements tropiques uniquement adaptés aux mers polaires. Ce ne serait pas vraiment gentil pour que votre père dise: "Entrez maintenant dans ce magasin et obtenez ce que vous voulez." Tu dirais: "Non, merci; comme vous savez où je vais, et je ne le faisais pas, je préférerais vous faire confiance; cependant, si vous pensez que ce serait bien, je voudrais aimer cela, ou ça." Nous avons donc appris à prier notre Père céleste. Donne des exemples. Parfois, Dieu nous donne ce que nous choisissons de manière stupide, car le père a fait au prodigue, puis le chagrin nous enseigne que la folie de notre moi sera la liberté de demander quelque chose que tout ne peut être donné en toute sécurité à ceux qui sont comme Salomon. Il venait de se donner à Dieu comme un sacrifice vivant et avait demandé à Dieu de l'accepter et l'utiliser pour son service; car c'était ce qu'il a exprimé par son offrande de mille sacrifices brûlés. (Romains 12:1.) Si vous pouvez dire dans votre cœur, "Seigneur, je veux devenir comme Jésus-Christ et toujours être obéissant à ta volonté ;! longtemps à être sérieux et humble, pur, et aimant, et de vivre complètement pour toi; " Ensuite, il dit que, de tout ce qui vous gardera à cela, "Demandez-vous et vous recevrez, et votre joie sera pleine.".
Montrer la nécessité de la prière envers les enfants; signaler leurs tentations spéciales pour la négliger; Et à proximité de l'histoire d'Esther Entrant la présence du roi en tremblant, mais seulement pour voir le Golden Sceptre s'étendit et d'entendre les hommes d'encouragement gracieux », quelle est ta pétition et quelle est ta demande? et quelle est votre demande? Et ce sera fait à toi! " "Quand tu as dit que tu me cherches mon visage," mon coeur te dit, "ton visage, Seigneur, je chercherai." - A.R.
La prière respectueuse d'un pétitionnaire royal.
Solomon avait un règne plus paisible et une plus grande gloire sortante que David. Il est tout à fait dit dans les Écritures sur le père et peu de choses sur le fils. Cette révélation de la vérité de Dieu sur les hommes et les choses est moins préoccupée par des environnements splendides qu'avec des luttes secrètes. Peu, le cas échéant, sont rendus grands par splendeur. D'où quelques versets suffisent à dire aux navires et aux palais de Salomon, et l'or et l'ivoire; Mais de nombreux chapitres sont consacrés aux comptes des tentations, des délivrances et des prières de David. Nous avons l'estimation de Dieu de la magnificence de Salomon dans les paroles mémorables du Christ, "considérons les lis du champ comment ils grandissent; ils ne tournèrent pas, ils ne tournent pas non plus, et pourtant je te dis, que même Salomon, dans toute sa gloire, n'était pas arrayté comme l'un d'entre eux. " De ces mots, nous en déduisons que la grandeur humaine ne prétend pas que le respect de Dieu, mais qu'il s'en soucie des lis ainsi que des rois; Donc, de rien d'entre nous, cependant, le privilège de la prière est accordé à Salomon, retenu. La prière devant nous était caractérisée par les excellences suivantes: -
I. Gratitude. (1 Rois 3:6.) Salomon a remercié Dieu pour ce que son père avait été. David était loin d'être un homme sans péché, mais son fils voilait loyalement voilé ses fautes et louait Dieu pour ce qu'il était à lui-même et à d'autres. Quelles raisons de gratitude beaucoup ont à cet égard. Soins aimants pendant la faiblesse de la petite enfance; Provision pour l'éducation, etc. souvent le résultat d'une auto-déni de libre habitude; Protection de la maison non seulement de physique, mais de maux moraux, en forme de mauvaise littérature, de compagnons, etc. Ce sont les bénédictions ordinaires de la parentalité, mais souvent, il y a plus que celles-ci; le patrimoine moral des tendances saines; le bon nom, être choisi plutôt que de grandes richesses; la répression du mal et l'encouragement de bonnes habitudes de pensée et d'action; les conseils et avertissements à l'inexpérimenté; La vérité chrétienne révélée dans la vie sainte, proclamée par les lèvres aimantes. Peu de bénédictions sont plus grandes que celles-ci; Mais peu sont moins reconnus. La gratitude devrait se révéler en considération d'appel d'offres, dans les gracieuses gracieuses, dans une obéissance rapide, etc. À la maison, et devrait s'exprimer à la louange au donneur de tous les bons cadeaux. [Ce n'est qu'un exemple de sujets de greffe. tude: d'autres peuvent être suggérées.].
II. SOLENNITÉ. Le jeune roi semblait submergé par un sens des responsabilités. Il était sur le point de réussir un père réputé comme un guerrier, comme un homme d'État, comme poète, en tant que souverain des hommes. Il était sur le point de gouverner un peuple nombreux et prospères, qui avait été spécialement déclaré être le Seigneur, de sorte qu'il serait désormais du représentant de Jéhovah. Il a abandonné qu'il y aurait des pièges non faciles à éviter, difficilement difficiles à surmonter; Et donc il n'osa pas d'avancer sans la prière, "O Dieu de mon père, supporte-moi." Contrasé cela avec l'esprit léger dans lequel le travail de la vie est souvent entrepris. Décrire un père sur le point de quitter son plan dans les affaires, ou dans l'Église, dont l'honneur n'a été non étalé, qui a été roi parmi les hommes et exhorte à tous ceux qui sont sur le point de réussir à une telle patrimoine la responsabilité engagée, qu'elle pourrait Sentez-vous "qui est suffisant pour ces choses?" Pour aller à des tentations inconnues, à des devoirs non attribués, dans un esprit flippant, sans pieux, est de montrer l'imprudence du capitaine qui, dans des eaux étranges, épave de son navire sur le banc caché, car il méprise d'employer un pilote.
III. ESPOIR. Dans 1 ROI 3: 4 Il fait tacitement ce que Dieu avait fait pour son père, comme exemple et gage de ce que Dieu pouvait faire pour lui. Il implique que la promesse, comme le trône, est venue par héritage. C'était l'enseignement de la dispensation patriarcale. Il n'a pas été retiré par le Christ, qui est venu "ne pas détruire, mais pour remplir". Par conséquent, dans le premier sermon prêché après le baptême de l'Église par le Saint-Esprit, Peter se réfère et approuve pour cette dispense, la Déclaration de Joel ", la promesse vous est pour vos enfants." Montrez comment les privilèges de la filiation chrétiennes continuent de suivre ses responsabilités. Ce que Dieu avait été à David était un signe pour Salomon, son fils, de ce que Dieu ferait pour lui; et donc il a prié avec l'impespoir avide.
Iv. HUMILITÉ. "Je ne suis qu'un petit enfant." Salomon en avait assez pour le rendre fier. Il était immensément riche, a été flatté par les courtisans, a été obéi par une armée disciplinée, était étonnamment beau (Psaume 45:1.), Et était à un âge (vingt ans) quand Personne ne pense moins à lui-même. Mais il a reconnu que Dieu l'a fait ce qu'il était ("tu as fait ton serviteur roi") et que, dans la mesure où la sagesse et la capacité étaient concernées, il était "mais un petit enfant". Tel a été l'esprit de tous les hommes vraiment grands, par exemple; Moïse, quand appelé Midian ( Exode 3:11 ); Isaïe, quand il vit le Seigneur dans le temple ( Ésaïe 6: 1-23 .); Jérémie, lorsqu'il est investi avec un bureau prophétique ( Jérémie 1: 1-24 .) Cette humilité doit caractériser tous ceux qui approchent Dieu. Se référer au pharisien et à la publicité ( Luc 18: 10-42 ); Aussi à la déclaration que, sauf que nous devenons aussi petits enfants, nous ne pouvons pas entrer dans le royaume. Contraste Salomon avec ses frères, Absalom et Adonijah. Il était content d'attendre le temps de Dieu et était donc préparé pour le lieu préparé pour lui. Les Chrysalis attend - sont retenus dans son stade inactif, jusqu'à ce que les deux ailes soient prêtes pour le soleil et le soleil prêt pour les ailes. Attendons humblement attendre les sphères supérieures de la terre et les plus hautes sphères du ciel.-A.R.
La sagesse du choix de Salomon.
Salomon n'a jamais été plus royal que lorsqu'il a fait ce choix. Par la suite, il est devenu énervé par la prospérité, corrompue par des associations païennes, etc. Mais maintenant il a gouverné comme un roi sur lui-même. La promesse brillante de la vie est souvent graduellement couverte, jusqu'à ce qu'il se termine dans la morosité d'une nuit sans espoir. Exemples d'Écriture, E.G; Saul le roi, Esaü. Il est bien de connaître le genre de choix qui "ravi le Seigneur". À Salomon's il y avait une vraie sagesse, car elle avait ces éléments -
I. Le choix était pour le bien des autres plutôt que de l'avantage de lui-même. Ce n'était pas semblable de demander des connaissances et de la sagesse qu'il pourrait être admirée comme une sauge. Cela a suivi, mais cela n'a pas cherché. Il souhaitait diriger bien les gens de Dieu pour leur bien et demandé qu'il pourrait faire ce qui était juste en jugement, ce qui était équitable en droit. Une telle équité établit une règle sur une base sûre. Notre hausse sur l'Inde est principalement en raison de la justice de nos magistrats et de la fiabilité des hommes comme la loi, Lord Mayo, etc. Les autochtones n'hésiteraient pas à apporter une action dans l'une de nos tribunaux de droit anglais contre un Anglais, alors certains sont certains ils ont même remis de la justice. Ce Solomon cherchait et la paix et la prospérité de son royaume ( 1 ROIS 4:25 ) sont découlées du fait que Dieu lui avait donné. Demander à Dieu de nous rendre sages et capables pour les autres, est une interprétation de prière avec sa volonté. La désintéressement est félicitée et exaltée sous la nouvelle dispensation car elle n'a jamais été sous l'ancienne. Christ lui-même ne vint pas à être administré à, mais à la ministre et à donner sa vie "une rançon pour beaucoup". La prière d'égoïsme, de la cupidité, de l'avarice, ne peut jamais être mise en place au nom de Christ.
II. Le choix a été fait d'une valeur intérieure et non de spectacle extérieur. Il ne s'est pas demandé lui-même des richesses et de l'honneur. Ce qui nous fera que Noble est toujours plus facilement donné par Dieu que ce qui nous rendra riche. Un père sage préférerait que son fils devrait être honnête que celui qu'il devait gagner la popularité parmi ses facteurs de classe par quelque chose de subreptice et de trompeur. Notre Père céleste ne se soucie donc que de gagner de l'argent ou de gagner des applaudissements; Mais il se soucie beaucoup que nous devrions être sages, vrais et aimer; Et ces grâces, il ne fera en aucun cas sage de ceux qui cherchent. Parfois, il répond à nos prières pour ces bénédictions intérieures dans les modes que nous ressentons. La maladie qui nous jette sur lui, l'échec qui prouve que la vie d'un homme ne consiste pas à l'abondance de choses qu'il possède, etc.; Peut travailler en nous les fruits pacatifs de la justice. Le Seigneur Jésus, qui était à la fois le roi de gloire et le charpentier du village, nous a montré cela; Et dans la joie intérieure, ses disciples ont rencontré leurs malheurs extérieurs, nous en avons une confirmation. Montrez comment, dans l'histoire du Nouveau Testament, et dans la vie des saints, les mots qui commencent le sermon sur le mont ont été remplis. La bénédiction du plus haut genre vient aux pauvres d'esprit, à ceux qui pleurent, au Meek, à eux qui font la faim et la soif après la justice, au Miséricordieux, au pur dans le cœur, aux peaceumers, et même à ceux qui sont persécutés pour l'amour de la justice.
III. Le choix fait de l'accueil apporté avec les bénédictions inférieures ( 1 ROIS 3:11 ) Parce que Solomon a demandé à Solomon que Dieu lui a donné cela, mais ajouté à la richesse et à l'honneur. Si nous demandons à Grace de réaliser notre mission et de faire notre travail de vie à juste titre, notre Père céleste verra que nous ne voulons pas pour les nécessités de la vie. "Cherchez-vous d'abord le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses sont ajoutées à vous." L'enseignement de Christ ( Matthieu 6: 24-40 ) va montrer qu'un homme qui est principalement préoccupé par Dieu, je n'ai pas besoin d'inquiétude ni de se soucier de choses plus faibles. Si Dieu nourrit les oiseaux, il vous nourrira; S'il habille les lis, il vous habillera; S'il donne la vie, il donnera la "viande" moins que la vie. Demandez à Dieu les bénédictions supérieures: pardon, justice, révérence, sagesse, etc. Et il vous donnera non seulement celles-ci, mais toutes les choses nécessaires pour nous et toutes les richesses et les honneurs qui sont bons pour nous.
La sagesse de Solomon était super, mais il y a entré dans le monde un plus grand que Salomon, plus digne de notre adoration et de notre amour. En tant qu'enfant à Nazareth, Jésus a grandi dans la sagesse et dans la stature, et en faveur de Dieu et de l'homme. Sa sagesse était plus pure, plus profonde, plus vraie que celle de Salomon, car elle était unie à la pureté de la vie, avec la victoire sur le péché et avec le sacrifice de soi. Il est le vrai Shelomoh, "le prince de la paix;" Le vrai Jedidiah, "le bien aimé du père;" Et pour lui maintenant, ouvrons humblement le genou, quant à un digne d'être exalté à la fois comme prince et Saviour.-A.R.