Jó 39

Notas

Jó 39:13 . “ Atrás tu as asas formosas ao pavão, ou asas e penas ao avestruz? ”(MARGIN:“ As penas da cegonha e da avestruz. ”) ​​Todo o versículo interpretado de maneiras variadas. No primeiro membro, em vez de "o pavão", o termo רְנָנִים ( renanim ) é mais corretamente traduzido como "avestruzes", sendo derivado de רָנַן ( ranan ) para "cantar ou emitir um som estridente" e aplicado ao avestruz de seu estridente grito noturno. SO BOCHART, SCHULTENS, GESENIUS e outros. Outras razões apresentadas para esta tradução:

(1) A autoridade de Jerônimo;
(2) A semelhança no significado de רְנָנִים e יַעֲנִים ( ya'anim ), - sendo o último o nome comum do avestruz;

(3) O alacrity do avestruz dependendo tudo em suas asas;
(4) O avestruz de outra forma não nomeado. O avestruz é literalmente o "pássaro chorão"; os árabes estão acostumados a nomear as coisas com base em seu caráter. Então REISKE e FAUSSET. A palavra no texto primeiro traduzida como “pavão”, por POMARIUS, e então hesitantemente adotada por PAGNINUS, MONTANUS, VATABLUS, MERCER e C, e todas as versões modernas: BOOTHROYD.

נֶעֱלָסָה ( ne'elasah ) aqui traduzido “bem”, é antes o Niphal do verbo עָלַס ( 'ai ) para “alegrar-se, exultar”, como no capítulo Jó 20:18 ; ou, de acordo com outros, para fazer um ruído vibratório. GESENIUS traduz a palavra: “Mexe-se com alegria”. SCHULTENS: “Está cheio de exultação; está sempre se movendo.

”De acordo com MERCER, a palavra raramente é encontrada nas Escrituras, mas é cognata com עָלַץ ( 'alatz ) ou עָלַז ( ' alaz ) para“ exultar ou triunfar ”. DRUSIUS, COCCETUS e SCULTETUS traduzem a cláusula: “A asa dos pavões é alegre, ou move-se com alegria. VATABLUS: “É cheio de alegria e prazer.” MERCER: “A asa do pavão exulta alegremente de ti?” PAGNINUS: “O pavão exulta nas suas asas.

”GROTIUS:“ Você pode dar as asas exultantes dos pavões? ” MUNSTER: "Uma asa para exultar, ou para ser exultado." MONTANUS: “A asa dos exultantes é alegre.” DODERLKIN: "Ela é aquela que exulta com as asas sonoras" - fornecer, "ela voa por tua sabedoria?" ETIQUETA: “O avestruz se alegra com asas batendo.” HUFNAGEL: “Mova com alegria as penas sonoras e as asas.

”MICHAELIS:“ Ao amanhecer o avestruz levanta as asas. ” GUARDA-CHUVA: “A asa da avestruz [que] se levanta com alegria.” HERDER: “Uma asa com grito de alegria é erguida lá longe.” SCOTT e BOOTHROYD: “A asa do avestruz é triunfantemente expandida.” ESTOQUE: “Está definido para flutuar.” BOM e WEMYSS: “A asa da tribo dos avestruzes é para bater.” PARKHURST: “Estremece, ou vibra para cima e para baixo.

”ROSENMULLER:“ Exultos. ” COLEMAN: “Flaps exultante.” NOYES e FAUSSET: “Move-se alegremente.” LEE: “Na exultante asa do avestruz [colocarás a tua confiança?]” BARNES: “A asa das aves exultantes move-se com alegria”; não sua beleza, mas sua aparência exultante, alegre e triunfante sendo o objeto de atração. FRY: "É a asa batida do avestruz de ti." CAREY: “A asa do avestruz estremece de alegria.

”CONANT:“ Ondas exultantes. ” DE WETTE: “Balança com alegria.” ZOCKLER: “Flaps alegremente.” Das versões antigas e anteriores, a SEPTUAGINT tem: "A asa dos que regozijam;" deixando נֶעֱלָסָח sem tradução. O VULGATE: “A asa do avestruz é exaltada.” SYRIAC: “A asa daqueles que elogiam é levantada.” ÁRABE: “A asa do louvor.” TARGUM: “A asa do galo selvagem, que canta e exulta.

”SYMMACHUS:“ A asa da exultação cresce ao redor. ” AQUILA: “A asa dos que elogiam se dobra.” COVERDALE: “O avestruz, cujas penas são mais claras,” & c. LUTHER; “As penas do pavão são mais finas”, & c. MARTIN (francês): “Deste ao pavão aquela plumagem que é tão brilhante.” DIODATI (italiano): “As asas do pavão, são belas por tua obra?”

A tradução do segundo membro do verso (אִם אֶבְרָה הֲסִידָה וְנֹצָה im ebhrah hasidhah ve-nolsah ) é igualmente diversa. De acordo com GESENIUS, אֶבְרָה ( ebhrah ) da Raiz não utilizada אָבַר ( abhar ), provavelmente "ser forte, capaz de subir no alto;" um pinhão ou pena forte: distinto de כָּנָף ( canaph ) uma asa, e נָצָה ( natsah ) uma pena comum.

PISCATOR, e alguns intérpretes anteriores, fazem da palavra, que em outros lugares é uma "pena", ser aqui um "avestruz". O SEPTUAGINT deixa as palavras נצה e הסידה sem tradução. O VULGATE tem: “[a asa da avestruz é exaltada] como a asa da garça e o falcão;” lendo נצה como se נֵץ ou נֵצָה SÍRIAC e ÁRABE: “Ele voa, e vem, e constrói seu ninho.” COPTIC: “Se a cegonha e o avestruz pudessem compreender;” que parece ser tão destituída de significado quanto a própria Septuaginta.

COVERDALE: “[Mais justo] do que as asas do gavião.” LUTHER: “Do que as asas e penas da cegonha.” MARTIN (francês): “Ou ao avestruz [te deste] as asas e as penas? “DIODATI (italiano):“ O avestruz tem as penas e a plumagem de ti? ” MERCER, VATABLUS e PAGNINUS: “Será que a asa da cegonha e suas penas são assim?” isto é, é alegre ou causa prazer? ou a cegonha tem tal asa e plumagem? ou é de ti? MUNSTER: “Ou deste asas e plumagem à cegonha? “SCULTETUS:“ Ou a asa da cegonha e da avestruz? ” GROTLUS, PISCATOR, JUNIUS e TREMELLIUS: “Ou penas para a cegonha e o avestruz?” COCCEIUS: “Ou se quiseres uma asa maior, a da cegonha e da avestruz.

”CASTALIO, incluindo o membro anterior:“ Quais são mais nobres, a asa do avestruz, ou as penas e plumagem da cegonha? ” Então OSIANDER: “As asas do avestruz são mais elegantes do que as asas e penas da cegonha?” Versão TIGURINE: “A asa do avestruz tem a palma, se você comparar com ela a asa ou pena da cegonha.” BOCHART: “[A asa da avestruz exulta]; na verdade, a asa da cegonha e as penas ”; eu.

e. , que são na verdade uma asa e plumagem como na cegonha; ou, as asas, eu digo, da cegonha? כ sendo entendido como em Gênesis 19:9 ; o avestruz não é tanto um pássaro quanto um animal; daí o provérbio árabe: "O avestruz não é nem pássaro nem camelo;" e seu nome entre os persas, o pássaro-camelo, semelhante a um camelo em seu pescoço, altura e andar, e um pássaro em seu bico e penas.

SIMON: “Assemelha-se à cauda e às penas da cegonha?” SCHULTENS: “Sua asa e plumagem são afetuosas?” com alusão à cegonha. HUFNAGEL e MICHAELIS: “O avestruz voa como a cegonha e o falcão.” DODERLEIN: “Com as penas da cegonha e do falcão.” ESTOQUE: “Será que o afeto dela ganhou asas e voou?” PARKHURSIS “Mas é a asa da cegonha e ela: plumagem?” STICKEL: “É a cegonha, afetuosa, pinhões e penas?” EWALD: “É um pinhão e uma plumagem piedosos?” אִם sendo interrogativo.

DE WETTE: “Sua asa também é afetuosa, e sua plumagem?” SCOTT: “Será o pinhão e as penas da cegonha?” - não como a cegonha, garantindo a segurança dos seus filhotes. GUARDA-CHUVA: “Não é como a pena e as penas da ave piedosa, a cegonha?” - é como a ave piedosa? certamente não. NOYES: “Mas é com amoroso pinhão e penas?” CAREY: “A pena e a plumagem são da cegonha?” BARNES: “Tem asa e plumagem de cegonha?” - voar sem ser dotado de asas de cegonha e contrastar nos seus hábitos com os daquela ave.

BOOTHROYD: “Suas pinhões e penas como as da cegonha.” COLEMAN: “Na verdade, eles têm belas pinhões e plumagem.” FRY: "Ou o pinhão e a plumagem inchados vêm de você?" LEE: "Ou as penas e a plumagem da cabeça dela são de sua escolha?" BOM e WEMYSS: “Mas as asas da cegonha e do falcão são para voar.” ROSENMULLER: “Verdadeiramente sua asa e plumagem são como as da cegonha.” ZOCKLER: “Porém, é um pinhão e uma plumagem piedosos?”

ENDEREÇO ​​DE JEOVÁ CONTINUADO

Continuação do questionamento. Jó agora apontava para a criação animal; a passagem da natureza inanimada para a animada foi feita no versículo 39 do capítulo anterior, em vez de no início deste. Espécimes ou representantes das várias grandes classes de animais aduzidos - primeiro os animais, depois os pássaros, depois os habitantes da água, ou da terra e da água. Os animais referiam-se principalmente àqueles da classe selvagem, ou em estado selvagem, ao invés de animais domésticos ou domesticados.

Exibido em sua maior parte em seu caráter nativo como vindo das mãos de seu Criador. Os animais selecionados se distinguiam por alguma propriedade, hábito ou instinto especial, como indicativo do poder do Criador em fazer, e Sua providência em cuidar deles. O objeto das referências para reprovar e humilhar Jó, lembrando-o da grandeza, majestade, soberania, poder, sabedoria e bondade dAquele cujos procedimentos providenciais ele foi tentado a denunciar.

Muitas coisas em relação aos animais inferiores são misteriosas e incompreensíveis para o homem; por que não em conexão com o próprio homem? A manifestação do poder divino na criação animal, bem como da sabedoria e bondade Divinas em prover, sustentar, preservar e governar as várias tribos de criaturas vivas, um argumento suficiente para silenciar todas as objeções e murmúrios quanto à justiça de Seu relações providenciais.

O apelo aqui feito por Jeová para animar a natureza é uma indicação do dever do homem, na medida em que tiver oportunidade, de observar e familiarizar-se com a estrutura e os hábitos dos animais inferiores . O visível, e especialmente a criação animal, além disso, devem ser observados e estudados como obras de Deus , e como expressivos de Seus atributos e perfeições, tanto como seu Criador e Governador .

O homem sempre e em toda parte cercado de memoriais e lições do caráter e providência de Deus. As obras da natureza, tanto animadas quanto inanimadas, pretendidas por seu Criador para serem observadas e estudadas pelos homens, para que Ele possa obter louvor, e ambos prazer e proveito. A linguagem de um eminente filósofo (Sedgwick) tão verdadeira na história natural quanto na filosofia newtoniana: “Um estudo que afeta nossos poderes e capacidades morais; nos ensina a ver o dedo de Deus em todas as coisas, animadas e inanimadas, e nos dá uma concepção exaltada de Seus atributos, colocando diante de nós as provas mais claras de sua realidade; e assim prepara, ou deve preparar, a mente para a recepção daquela iluminação superior que traz as faculdades rebeldes à obediência à vontade Divina.

”Referência constante nas Escrituras à criação animal como ilustração do caráter de Deus e do dever do homem. Natureza ou criação - o próprio Livro de Deus - sempre aberta à nossa visão. "Vá até a formiga, seu preguiçoso;" “Considere os corvos;” “Eis os lírios do campo” - espécimes registrados do ensino Divino.

A referência aqui feita aos vários animais, de forma a indicar o prazer e a satisfação com que o Todo-Poderoso contempla as obras visíveis de Suas mãos . De acordo com a narrativa mosaica, “Deus viu tudo o que tinha feito e eis que era muito bom” ( Gênesis 1:31 ). “O Senhor se alegrará em suas obras” ( Salmos 104:31 ).

Uma razão suficiente para o homem se alegrar com eles. Quanto melhor o homem conhece as obras de Deus em geral, e a criação animal em particular, maior será o prazer que delas terá. Depois do leão e do corvo, Jó é apontado -

1. A Cabra Selvagem ou Ibex . Jó 39:1 .— “Sabes tu a hora em que as cabras selvagens da rocha dão à luz?” A cabra selvagem, provavelmente o animal conhecido entre os naturalistas como Ibex - o Bedin dos árabes - um animal ousado e poderoso, armado com dois enormes chifres, curvando-se sobre o dorso e geralmente com um metro de comprimento.

Habita os picos mais elevados das cadeias montanhosas mais altas de todo o continente oriental. Tem 60 ou 20 centímetros de altura e é extremamente ativo e vigoroso. Vigilante e cauteloso, ele só desce durante a noite para pastar na floresta, reparando novamente ao nascer do sol para os picos das montanhas desoladas. “É uma perseguição muito árdua; o animal conduzindo seu perseguidor, a menos que ele consiga roubá-lo sem saber com seu rifle, uma trilha perigosa sobre picos de montanha íngremes e acidentados, ao longo da beira de precipícios e sobre abismos terríveis; e quando finalmente, fortemente pressionado, muitas vezes se voltando contra seu inimigo com rapidez impetuosa, e arremessando-o pelas rochas íngremes.

”Seus lugares favoritos na Europa são os Alpes, os Apeninos, os Pirineus e as montanhas tirolesas. Duvidoso se ele ou o Paseng do Cáucaso e da Pérsia (o Capra Ægagra de Cuvier), é o estoque original de nossa cabra doméstica. A cabra selvagem referida como estando muito além da capacidade do homem de manejá-la, ou mesmo de familiarizar-se com seus hábitos. O “conhecimento” provavelmente não pretendia simplesmente um simples conhecimento, mas um cuidado.

“Tu conheces”, & c., De modo a cuidar, vigiar, & c. Certos animais constituídos de modo que o homem possa familiarizar-se facilmente e completamente com eles e seus hábitos, e ser capaz de atender às suas necessidades e ajudá-los em suas emergências. O caso com outros é o inverso. O pastor sabe a hora em que suas ovelhas irão parir: mas quem sabe "a hora em que as cabras selvagens da rocha darão à luz?" Portanto, observe -

(1) Uma prova do cuidado do Criador com a criação animal . Sem olhos humanos para observar as cabras selvagens e sem mão de pastor para ajudá-las, as marcas dos olhos de Deus e Sua mão os ajudam em suas maiores dificuldades.

(2) Uma lição de humildade e modéstia . Homem ignorante da época em que as cabras selvagens da rocha dão à luz; como então ele será capaz de compreender os desígnios e compreender as razões de Deus em Seu procedimento providencial? Que presunção para uma criatura de conhecimento tão limitado, mesmo das obras mais humildes de Deus, questionar a sabedoria e a justiça de Seu governo moral!

(3.) Um conforto para o povo provado de Deus . Até mesmo as cabras selvagens da rocha têm seu tempo de parto designado por seu Criador. Esse tempo conhecido, marcado e atendido por ele. Quanto mais tudo está relacionado com a sua descendência inteligente e, acima de tudo, com aqueles que O amam e o temem! Se Deus cuida e cuida da cabra selvagem, não cuidará muito mais de você?

2. O Hind, ou Escória Feminina ou Antílope . Jó 39:1 .— “Podes notar (ou vigiar) quando as corças parem? Você pode contar os meses que eles cumprem (sabendo o período de sua gestação, e esperar como o pastor em relação a suas ovelhas, até que dêem à luz seus filhotes)? ou sabes tu a hora em que eles dão à luz? Eles como eles próprios (ou se ajoelham em seu trabalho), eles dão à luz seus filhos, eles lançam suas tristezas (dão à luz seus filhos que ocasionam suas dores).

Seus filhos são bem tratados (elegantes e em boas condições); eles crescem com milho (ou, no deserto ou campo aberto); eles saem (para obter alimento para si), e não voltam novamente para eles (isto é, para as corças, suas mães). ” O animal fazia alusão mais especial à gazela, ou antílope árabe. Anteriormente numeroso na Síria e na Arábia. Visto em grandes rebanhos, saltando sobre a planície com incrível rapidez.

Assemelham-se aos veados na leveza da sua figura e na rapidez do seu percurso. Na África, a presa usual do leão e da pantera. Notáveis ​​por sua timidez, bem como por sua elegância e beleza; especialmente pela expressão suave de seus olhos grandes, escuros e brilhantes. A corça ou fêmea mencionada é, como a íbex, um animal além do cuidado e atenção humana, mas observada e fornecida por seu Criador.

A providência de Deus notou não apenas em libertar a mãe em suas dores, mas em cuidar de seus filhos. Sem homem ou mãe para atender às suas necessidades, o jovem cervo, sob os cuidados de seu Criador, cresce elegante e bem condicionado. Observar-

(1.) A ternura do cuidado do Criador . Indicado pela referência especial ao trabalho do animal - o tempo de suas “dores” maternas. Diz-se que seu trabalho de parto ocorre naturalmente com dificuldade e dor. O animal, porém, disse ter sido ensinado, pelo instinto que lhe foi dado, a empregar uma erva chamada Siselis para facilitar o parto.

(2.) Conforto para os crentes sofredores . O Criador não é indiferente às dores da corça. Ele será indiferente às tristezas e sofrimentos de Suas criaturas inteligentes, feitas à Sua própria imagem, e especialmente de Seus próprios filhos redimidos e adotados? Se Ele cuida do trabalho das criaturas irracionais e marca o momento em que ele ocorre, há algo relacionado com Seus próprios filhos além de sua observação e consideração?

(3.) Humilhando que, embora o Criador faça dos sofrimentos de tais criaturas o objeto de seus cuidados, o homem deve ocasioná-los no exercício de seu esporte. Imagem comovente, desenhada pelo maior dos poetas pouco inspirados, de um veado moribundo baleado pelo caçador: -

“O miserável animal emitiu tais gemidos
Que sua descarga esticou seu casaco de couro
quase a ponto de estourar; e as grandes lágrimas redondas
correram umas pelas outras por seu nariz inocente
Em uma perseguição lamentável. ”

3. O burro selvagem . Jó 39:5 .— “Quem soltou o asno selvagem (que anda solto)? ou quem soltou as ligaduras do asno selvagem (um nome diferente do anterior no texto original; aquele empregado mais na Palestina, este na Caldéia; ambos indicativos de uma fuga rápida; o último, talvez, também do ruído do animal em zurro)? Cuja casa eu fiz o deserto, e a terra estéril ( Marg.

, 'lugares de sal') suas habitações (ou assombrações). Ele despreza a multidão (ou barulho) da cidade, nem se preocupa com o choro do motorista (ou oficial compelido ao serviço público - o animal desfrutando de sua liberdade no deserto e desafiando todas as tentativas de subjugá-lo e domesticá-lo). A cordilheira das montanhas é seu pasto (ou 'ele procura ou vagueia pelas montanhas como seu pasto'), e ele busca todas as coisas verdes (como raro no deserto, sua habitação adequada).

O asno selvagem, um animal encontrado em grande número na Arábia Petréia. Segundo os árabes, perfeitamente indomável. Em rapidez igual à gazela; para alcançá-lo, uma façanha que apenas uma ou duas das mais célebres éguas conseguiram realizar. Seu alimento é as plantas mais salgadas do deserto. No Oriente, o símbolo da liberdade descontrolada. Seu nome assumido por reis persas. A selvagem independência de Ismael e seus descendentes (os árabes beduínos) indicada pela mesma figura: “Ele será um selvagem ( Heb.

, asno selvagem) homem ”( Gênesis 16:12 ). Uma imagem também dos obstinados e obstinados (ch Jó 11:12 ; Jeremias 2:24 ; Oséias 8:9 ). O asno selvagem aqui selecionado pelo Todo-Poderoso por causa de sua liberdade natural de restrições e seu desfrute selvagem de seus assombrações do deserto. Referido para mostrar—

(1) O Criador é soberano , não apenas fazendo algumas espécies de animais naturalmente selvagens e outras domesticadas, mas fazendo uma diferença semelhante na mesma espécie.

(2) O poder do Todo-Poderoso sobre a natureza animada .

(3) Sua providência universalmente estendida . O asno selvagem, embora além do poder do homem de agarrar ou capturar, é apenas um dos inúmeros objetos aos cuidados de Jeová. Sua liberdade e selvageria dada por ele. Sua morada no deserto designada por Ele. As salinas do deserto dadas por Ele para seu sustento. Portanto, observe -

(1) O próprio homem está inteiramente nas mãos do Todo-Poderoso.

(2) O direito de Jeová de dispor de Suas criaturas como lhe aprouver. O oleiro tem poder sobre o barro para fazer da mesma massa vasos de vários tipos e para vários fins ( Jeremias 18:6 ; Romanos 9:21 )

(3) Homem, incapaz de dar lei ao asno selvagem, quanto menos ao Seu Criador? - ( Henry ).

(4) Deus, que tem o asno selvagem inteiramente sob Seu controle, pode facilmente subjugar o espírito humano mais selvagem e obstinado.
(5) Variedade uma característica nas obras do Criador. Selvageria e independência dada por Ele ao asno selvagem. O Todo-Poderoso não está vinculado a nenhum tipo de uniforme.

(6) A verdadeira liberdade do homem, não a do asno selvagem - uma independência irrestrita; mas estar sob submissão voluntária, inteligente e amorosa às leis de seu Criador. A liberdade de um filho de Deus não estar “sem lei para com Deus, mas debaixo da lei de Cristo” ( 1 Coríntios 9:21 ). A verdadeira liberdade aquela com a qual Cristo torna seu povo livre ( Gálatas 5:1 ). Seu jugo suave e seu fardo leve ( Mateus 11:30 ).

4. O Unicórnio . Jó 39:9.— “O unicórnio estará disposto a servi-lo, ou a ficar em seu berço (ou, passar a noite em sua baia, como um boi ou outro animal doméstico)? Você pode amarrar o unicórnio com sua faixa no sulco (guiá-lo com uma corda ou rédea ao arar seu campo)? ou lavrará os vales (ou terrenos baixos, especialmente adequados para a lavoura) depois de ti (seguindo tua direção e seguindo teus passos como o boi silencioso - o lavrador indo antes da grade, embora atrás do arado)? Você confiará nele (tenha confiança nele como um animal útil no trabalho do campo) porque sua força é grande? ou deixarás teu trabalho com ele (teu grão, fruto do teu trabalho - para vigiá-lo à noite enquanto permanece na eira)? Crerás que ele trará para casa tua semente (ou grão, do campo depois de ser colhido ou debulhado,

O animal aqui pretendia aparentemente um tipo de boi, provavelmente o boi selvagem ou órix ( auroque ), - o urus dos antigos, "geralmente, mas erroneamente, considerado como o rebanho selvagem de nosso gado com chifres." Um animal selvagem que agora se refugiou nas grandes florestas pantanosas de Lithunia, os Krapacs e o Cáucaso; mas que anteriormente habitava todas as partes temperadas da Europa. O maior quadrúpede próprio da Europa - ( Cuvier ).

O animal subjugou com dificuldade. Extremamente poderoso: daí a referência no texto. Provavelmente os “touros fortes de Basã” ( Salmos 22:12 ). Antes vagava livremente pelas florestas da Palestina. Grandes rebanhos deles ainda na região além do Jordão. Frequentemente mencionado por poetas árabes. Seus dois chifres incluem um espaço de três metros de ponta a ponta.

O animal, entretanto, é considerado por alguns como uma espécie de antílope com dois chifres, anteriormente abundante no Egito e no sudoeste da Ásia; descrito por Aristóteles como um chifre, e aparecendo nos monumentos egípcios às vezes com um e às vezes com dois chifres. Por outros, o unicórnio, ou reem , considerado o rinoceronte, uma espécie do qual - o rinoceronte da Índia - tem apenas um chifre.

Este animal conhecido também é de enorme força, sendo pouco menor em tamanho que o elefante. O da Índia, lento em seus movimentos e vagando pelas planícies nativas com passos pesados. Em certos momentos muito perigoso, atacando impetuosamente todos os animais que chamam sua atenção. O rinoceronte africano tem um chifre duplo, o principal elevando-se cerca de 23 a 25 centímetros acima do nariz e inclinando-se para trás; o outro imediatamente atrás dele, um curto e grosso.

O nome hebraico ( reem ) geralmente traduzido em nossa Bíblia inglesa como “unicórnio” ou de um chifre. O animal, no entanto, aparentemente tem dois chifres ( Números 23:8 ; Deuteronômio 33:17 ; Salmos 22:21 .

) Freqüentemente mencionado nas Escrituras como distinto por sua força. O reem dos árabes é um animal com dois chifres. O nome aparentemente significativo de sua elevação e poder. O unicórnio da heráldica por muito tempo considerou um animal simplesmente fabuloso. Sua existência, no entanto, agora é contestada por alguns, que alegam antigas e modernas testemunhas oculares dela. Sua figura - uma cabeça de cavalo, patas fendidas, cauda de javali e um chifre na testa. A representação de tal animal encontrada entre as ruínas de Perscpolis.

O animal referido no texto como alguém de grande força, mas além do poder do homem para torná-lo útil para ele nos trabalhos do campo. Adequado por sua estrutura física e grande resistência, para ser empregado como o boi ou o asno em atividades agrícolas; mas, por sua disposição intratável, não ser subjugado pelo homem para esse propósito. A referência pretendida pelo Todo-Poderoso para lembrar Jó de sua própria pequenez e do poder de seu Criador. Observar-

(1) Uma lição de humildade e modéstia para o homem . Se não for capaz de amarrar e trazer para seu serviço um animal como o reem , como ele poderá contender com seu Criador? Se for incapaz de governar uma mera criatura, quão impróprio questionar os procedimentos de seu Criador!

(2) O efeito do pecado . Os animais originalmente projetados para servir ao homem. Domínio sobre eles dado a ele pelo Criador ( Gênesis 1:26 ; Gênesis 1:28 ; Salmos 8:6 ). Esse domínio foi perdido com a queda.

(3) A soberania divina . Alguns animais parecem, por natureza, ser mais úteis e úteis ao homem do que outros. As razões de Deus para dotar os animais com suas várias propriedades desconhecidas para nós. Mistérios da criação; não é de admirar se encontrarmos mistérios semelhantes na providência.

5. A avestruz . Jó 39:13 - “Dás tu as asas formosas aos pavões? ou asas e penas até o avestruz? ( Marg ., 'As penas da cegonha e da avestruz?' Ou todo o verso pode ser lido assim: 'A asa das avestruzes se move alegremente: mas são as asas e as penas da cegonha? ”- um pássaro notável pela afeição materna , do qual o avestruz parece ser tão deficiente).

Que (ou porque, desde) ela deixa (ou, deposita) seus ovos no chão, e se esquece que o pé pode esmagá-los, ou que a fera pode quebrá-los (no lugar exposto onde ela os põe). Ela está endurecida (ou age dificilmente) contra seus filhos, como se eles não fossem seus (ou, 'para aqueles que não são seus'): seu trabalho (em preparar seu ninho, e sentar-se sobre seus ovos) é em vão , sem medo (ela sendo sem solicitude pela preservação de seus filhos).

Porque Deus a privou (ou, 'a fez esquecida') da sabedoria (a prudência necessária para preservar seus filhotes), nem transmitiu a sua compreensão (tal, ou tanto quanto ele implantou nos animais em geral, geralmente chamado de instinto). Quando ela se ergue (ou se levanta) no alto (erguendo sua cabeça e corpo, bem como suas asas, estas últimas sendo usadas para ajudá-la a correr ao invés de voar), ela despreza o cavalo e seu cavaleiro (quando a perseguindo em a caçada)."

O avestruz é referido como um animal geralmente considerado deficiente na previdência natural, especialmente no que se refere à preservação dos seus filhotes ( Lamentações 4:3 ), embora seja dotado de uma velocidade extraordinária para poder garantir a sua própria segurança no voo. Uma das duas espécies conhecidas (o struthio camelus ) é abundante nos desertos arenosos da Arábia e da África.

Este é o avestruz mencionado aqui e em outras partes da Bíblia. Atinge a altura de 2,5 metros. Tão rápido que nenhum animal consegue ultrapassá-lo. As asas são brancas e pretas, não muito diferentes das da cegonha; decorado com as conhecidas penas soltas e flexíveis, elegantes e de caule delgado; e suficientemente longo para aumentar a velocidade do animal na corrida, servindo tanto para vela quanto para remo. Sendo encontrado em países quentes, o avestruz se contenta em botar seus ovos, de trinta a cinquenta por vez, cada um pesando quase um quilo, cerca de trinta centímetros abaixo da superfície na areia.

Fora dos trópicos, porém, diz-se que ela choca seus ovos com muito cuidado e corajosamente para defender seus filhotes. Pelo conhecido abandono dos filhotes pelo animal na Arábia, é designado pelos árabes como “ave ímpia”, em contraste com a cegonha, que é chamada de “piedosa”. Dizia que chocava seus ovos apenas por um tempo, e os deixava freqüentemente durante o dia ao mínimo barulho, indo para uma grande distância e às vezes nunca voltando para eles.

Brinca e brinca em todas as ocasiões, “mexendo alegremente as asas”, e sempre se abana e se esconde com elas. Seus ovos ficam expostos à vista do viajante e aos pés das feras que freqüentam o deserto. Freqüentemente confusa antes de retornar de sua longa ausência em busca de comida. Às vezes, durante sua ausência, é encontrada sentada sobre os ovos de outro pássaro. Seu paladar é tão obtuso que engole trapos, couro etc.

, e até mesmo seixos e pedaços de metal. O pássaro proverbialmente estúpido. “Mais tolo do que um avestruz”, um provérbio árabe. Sua velocidade calculada pelo Dr. Livingstone em cerca de vinte e seis milhas por hora. A passada de um no Saara descobriu ser de vinte e dois a vinte e oito pés.

O “pavão” provavelmente não foi intencionado no versículo. A palavra assim traduzida, bem diferente daquela em 1 Reis 10:22 . Literalmente, denota “cantores”, e provavelmente dado para caracterizar o avestruz, que se distingue por seus gritos. O pavão se distinguia não tanto pela beleza das asas quanto pela cauda.

Originalmente trazido da Índia. Conhecido pela primeira vez na Palestina e na Arábia na época de Salomão, que o importou para seu reino. Introduzido na Europa por Alexandre, o Grande. Sua magnífica plumagem, mais esplêndida em estado selvagem, como as flores do campo, - indicativa do prazer do Criador pelo belo e da beleza que reside em Si mesmo. No pavão, a beleza aparentemente não acompanhada de outras excelências.

De toda a seção, observe—

(1) O cuidado providencial de Deus por Suas criaturas . Cuida dos filhotes do avestruz mesmo quando falham o cuidado e o carinho dos pais.

(2) Sua soberania nas dotações de Suas criaturas . Cuidado instintivo para a preservação da prole forte nos animais em geral; fraco no avestruz. “Sabedoria e compreensão” - seja na forma inferior como na criação bruta, ou na superior, como no homem - o dom de Deus. Seus graus em ambos os casos de acordo com Seu próprio prazer. O avestruz dotado de notável velocidade, mas com pouco senso.

A cegonha, com plumagem muito mais humilde, mas dotada de um carinho natural muito maior. Um exemplo relatado de dois que construíram seu ninho no telhado de uma casa em Delft, uma cidade da Holanda, e que, quando a casa estava em chamas, primeiro se esforçaram para levar todos os seus filhotes, e quando não puderam fazer isso, ficavam batendo as asas sobre eles como se para refrescar o ar; e por fim, à medida que as chamas se aproximavam, sentou-se sobre o ninho para morrer com elas.

(3) Os vários dotes de animais designados para a instrução do homem . Destina-se a ensinar o homem a respeito de Deus e de si mesmo. Algumas dessas dotações destinadas à imitação do homem; outros o contrário. A cegonha é um exemplo para os pais no que diz respeito aos filhos; o avestruz um aviso . Indiferença e abandono em relação àqueles confiados aos nossos cuidados monstruosos mesmo nas criaturas irracionais: muito mais no homem .

Como o “trabalho” do avestruz, o dos pais e professores muitas vezes “em vão”, por falta de “medo” e solicitude pela preservação daqueles por quem trabalharam. “ Aqueles com maior probabilidade de perder o trabalho que têm menos medo de perdê-lo .” Enquanto os homens dormem, o inimigo semeia o joio. Tal solicitude é especialmente necessária no caso de crianças que deixam o teto dos pais.

Cuidado vigilante sempre necessário para proteger os jovens contra a influência de más companhias e os perigos que advêm de um mundo ímpio. A devota solicitude constantemente exigida em favor daqueles para cujo benefício espiritual temos trabalhado, e em quem apareceu o início da graça. A graça primitiva cuidada por Deus, mas não menos a ser cuidada pelo homem.

6. O Cavalo . Jó 39:19 .— “Deste ao cavalo força (ou coragem, ou melhor, as duas coisas combinadas)? Você cobriu seu pescoço com o trovão (com o terror de seus relinchos; ou, 'com a juba alta e trêmula' - a indistinção da figura aumentando sua sublimidade)? Você pode amedrontá-lo como um gafanhoto (ou 'amarrado como um gafanhoto')? A glória de suas narinas (ou relinchos) é terrível (ou 'um terror' - mais especialmente para os hebreus, pouco familiarizados com cavalos de guerra, Jeremias 8:16 ).

Ele pata no vale (ou 'planície' - geralmente selecionado para o campo de batalha onde a cavalaria seria empregada); e se regozija com sua força. Ele vai ao encontro dos homens armados (ou, 'corajosamente avançou contra as armas'). Ele zomba do medo (o que causaria medo nos outros) e não se assusta (por todos os terrores do campo de batalha); nem recua ele da [face ou presença] da espada.

A aljava (ou seu conteúdo, as flechas) chocalham contra (ou sobre) ele: a lança brilhante e o escudo (ou, 'o clarão da lança e da lança'). Ele engole o chão com ferocidade e raiva (em sua impetuosa ânsia de lutar): nem crê que seja o som da trombeta (ou, 'pára quando há o som da trombeta'). Ele diz entre (ou ao toque de) as trombetas, Ha, ha: e ele cheira a batalha de longe - o trovão dos capitães (animando as hostes para a luta), e os gritos ”(dos guerreiros).

A referência ao cavalo aparentemente sugerida pela menção feita no final do parágrafo anterior, de "o cavalo e seu cavaleiro". O cavalo de guerra aqui é especialmente referido. A descrição é reconhecida como inigualável em qualquer lugar em termos de sublimidade. Suficiente em si mesmo para colocar o escritor entre os primeiros poetas. O cavalo de guerra é referido como um exemplo de coragem e porte nobre. A referência pretendia impressionar Jó com a majestade daquele cuja criatura é este nobre e corajoso animal.

O cavalo exibido no texto como o espécime mais nobre entre os animais inferiores. Os da Arábia e do Egito são especialmente famosos. O cavalo que se acredita existir na Arábia, a casa do patriarca, em melhores condições do que em qualquer outro país. Ainda é o principal tesouro dos bedawins árabes. Anteriormente, muitos deles em estado selvagem nos desertos da Arábia; apanhados apenas em fossas e depois subjugados pela fome e pelo cansaço.

Considerado pelos árabes como dotado de uma natureza superior à dos outros animais e próximo do próprio homem. A princípio empregado pelo homem caído principalmente na guerra, atrelado a uma carruagem na qual o guerreiro estava. A menção mais carlest deles em conexão com o êxodo dos israelitas do Egito ( Êxodo 14:6 ).

Provavelmente empregado no Egito e em outros lugares em ocasiões Gênesis 41:43 ( Gênesis 41:43 ). Usado também no início da perseguição, aparentemente pretendido em Jó 39:18 . Entre os monumentos egípcios, apenas um de um cavalo e seu cavaleiro, e esse comparativamente recente.

Cavalos mencionados entre os bens valiosos de Salomão trazidos por ele do Egito. Entre os antigos assírios, usados ​​indiscriminadamente para a guerra e a caça. Israel mencionado por Jeová como Seu “cavalo formoso na batalha”; como dotado por Ele de força e coragem, e empregado para a conquista de adversários pagãos ( Zacarias 10:3 ).

O cavalo, que se distingue tanto pela beleza como pela força e coragem, servia de símile à Igreja de Cristo sob a figura de uma bela mulher ( Cântico dos Cânticos 1:9 ). Em outro lugar notado nas Escrituras por sua força e ânimo para a batalha ( Salmos 147:10 ; Jeremias 8:6 ), Ainda uma coisa vã por segurança ( Salmos 33:17 ).

A partir da descrição do cavalo de guerra, observe -

(1) O exemplo do Todo-Poderoso em contemplar e admirar as obras de Suas mãos . Deus representou com alegria em Suas obras, sejam as penas do avestruz ou o espírito do cavalo de guerra, a inteligência de um serafim ou a piedade de um homem. Um prazer refinado em contemplar e admirar as obras de Deus; um prazer divino em contemplá-los como tais. O exemplo de Deus deve ser imitado por Seus filhos inteligentes.

(2) Um exemplo exibido no cavalo de guerra, de coragem e destemor no cumprimento do dever e no serviço ao nosso Divino Mestre (Ver novamente Zacarias 10:3 ; Cântico dos Cânticos 1:9 ). A coragem e impetuosidade do cavalo de guerra muitas vezes imitadas na direção contrária ( Jeremias 8:6 ). Homem capaz de ser empregado como cavalo de guerra de Satanás tanto quanto de Jesus Cristo. O último, sua glória e felicidade; o primeiro, sua desgraça e ruína.

(3) O cavalo de guerra, em alguns aspectos, um leve reflexo da excelência de seu Criador . “Quem lançaria sarças e espinhos contra Mim na batalha?” ( Isaías 27:4 ). Toda a excelência da criatura apenas uma sombra da excelência infinita e incriada do Criador. Todos os dotes e excelências encontrados na criatura pretendem conduzir os pensamentos ao Criador como fonte e soma de toda excelência.

(4) Mistério conectado com todas as obras de Deus . O cavalo, a mais nobre das criaturas irracionais de Deus, mas aqui admirado por seu Criador por exibir sua excelência no que não pode deixar de ser considerado, em muitos aspectos, a obra de Satanás. O campo de batalha, geralmente o teatro das paixões malignas e o deleite do inimigo de Deus e do homem. Pecado, a origem de todas as lutas e guerras; no entanto, guerra e batalha nem sempre são pecaminosas.

Às vezes, o dever do homem e comandado por Deus. Em alguns aspectos, a batalha é do Senhor. O Senhor dos exércitos reúne os exércitos para a batalha. Nabucodonosor servo de Deus em sua guerra contra Tiro ( Ezequiel 29:17 . Guerra empregada por Deus como Seu próprio terrível instrumento em Seu governo do mundo.

A glória de Deus em anular o pecado do homem e a malícia de Satanás para seu próprio louvor e bem-estar do universo. Napoleão e suas batalhas, o flagelo de Deus em benefício da Europa e do mundo. Ainda assim, no campo de Waterloo, “aqueles terríveis cavalos cinzentos” um terror para aquele que havia sido o terror das nações. “Eu criei o waster para destruir.” Um uso prospectivo em muitas criaturas de Deus.

A criatura “sujeita à vaidade” através da queda de Adão. O tempo por vir, quando a criatura, gemendo e sofrendo de dores até agora pelo pecado do homem, “será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus” ( Romanos 8:20 ). O dia se apressa, quando o nobre cavalo encontrará outro emprego além de correr com seu cavaleiro para o estrondo da batalha, e correr entre as vestes enroladas em sangue.

A promessa com relação ao reino de Cristo a ser cumprida: “Eles transformarão as suas espadas em relhas de arado e as suas lanças em foices; nação não levantará espada contra nação, nem aprenderão mais a guerra. ” “Ele faz cessar as guerras até os confins da terra; ele quebra o arco e corta a lança; ele queimou a carruagem no fogo. ” ( Isaías 2:4 ; Salmos 46:9 ).

A última menção inspirada do cavalo de guerra, e talvez o último uso dele como tal, feita em conexão com "a batalha do grande dia do Deus Todo-Poderoso", no lugar "chamado na língua hebraica de Amagedom"; e com a aparência simbólica da testemunha Fiel e Verdadeira sobre um cavalo branco, vestido com uma vestimenta mergulhada em sangue, em justiça julgando e fazendo guerra como Rei dos reis e Senhor dos senhores, e seguido pelos exércitos do céu; estes também “sobre cavalos brancos, vestidos de linho fino, branco e limpo” ( Apocalipse 16:14 ; Apocalipse 19:11 ; Apocalipse 19:18 .

7. O Falcão . Jó 39:26 - “Voa o falcão pela tua sabedoria e estende as suas asas para o sul?” A referência às aves de rapina e aos que se alimentam de carniça provavelmente sugerida pelo campo de batalha mencionado na seção anterior. O falcão, ou falcão, selecionado como espécime e representante da tribo emplumada, pela rapidez de seu vôo, e talvez também por ser migratório em seus hábitos.

Aves da ordem dos falcões ( accipitres ), colocadas pelos naturalistas no topo da lista, incluindo não apenas gaviões e falcões, mas águias e abutres. Estão entre os pássaros o que o leão e outros animais carnívoros estão entre os quadrúpedes. Conhecidos por suas garras e bicos em forma de gancho, pelos quais agarram e devoram outras aves e até mesmo os quadrúpedes e répteis mais fracos. A plumagem é densa e os espinhos fortes, dando-lhes grande força nas asas e permitindo-lhes perseguir ou atacar de uma só vez a sua presa.

Talvez o nome no texto seja de um tipo genérico, incluindo todas essas aves de rapina. Os falcões, com os naturalistas, são a segunda e, de longe, a mais numerosa divisão das aves predadoras que perseguem suas presas durante o dia. O maior número se alimenta de animais vivos. O falcão propriamente dito, a ave mais corajosa em proporção ao seu tamanho. - Duas coisas no texto referidas como indicativas da sabedoria de Deus em relação ao falcão: -

Primeiro: Seu vôo - "O falcão voa por tua sabedoria?" O falcão mencionado por Homer como o mais veloz dos pássaros. A rapidez com que o falcão e muitos outros pássaros voam ocasionalmente, provavelmente não menos do que 250 quilômetros por hora. Um falcão escapando de Fontainbleau, na França, descobriu ter alcançado Malta, a 1350 milhas de distância, após 24 horas. O falcão comum anteriormente empregado na caça, principalmente por causa de seu vôo rápido.

Constrói seu ninho nas falésias mais elevadas e inacessíveis, de onde se lança com asas rápidas sobre sua presa, avistada à distância. Habitante das latitudes setentrionais, daí sua fuga para o sul.

Segundo: Sua Migração. - “Estende suas asas para o sul” - como se quisesse um clima mais quente. Muitos animais, incapazes de se proteger contra as vicissitudes das estações, variando a quantidade ou a cor de suas vestes, capacitados pela providência de Deus a se protegerem mudando seus aposentos, de modo a viver o ano todo em uma temperatura adequada a seus constituição e, ao mesmo tempo, obter um suprimento abundante de alimentos.

A migração de pássaros um objeto de observação desde um período inicial. “A cegonha nos céus conhece os seus tempos designados; e a tartaruga, a garça e a andorinha observam o tempo da sua vinda ”( Jeremias 8:7 ). Aves de passagem não confinadas a nenhuma ordem ou tribo particular; nem se distingue pela semelhança de hábitos ou tipo de comida. Algumas aves estacionárias em um distrito, migratórias em outro.

Observar-

(1) A sabedoria de Deus em adaptar os pássaros para o vôo . A forma geral do corpo das aves, melhor calculada para planar com a última resistência pelo ar. Tudo em sua estrutura tramava para lhe dar leveza . Os materiais córneos das penas formaram cilindros ocos, extremamente fortes quando comparados com seu peso. Uma forma semelhante dada aos ossos cilíndricos, que são moldados em tubos, com lados densos, mas finos; a maioria dos outros ossos também se tornou oca, mas contendo apenas ar.

O pescoço é excessivamente longo e flexível, para permitir que o pássaro em vôo se equilibre exatamente, trazendo o centro de gravidade precisamente para o ponto adequado. As penas do pássaro, um artifício maravilhoso . Feito para consistir em três partes - a pena, a haste e a palheta. Um molde feito para cada pena, "no que pode ser chamado de manufatura de penas". Esta manufatura não apenas em ação uma vez durante a vida do pássaro, mas em todos os momentos de muda - geralmente uma vez por ano.

A pena é notável tanto por sua força quanto por sua leveza. O cata-vento da pena está disposto de modo que o impulso do ar ocorra primeiro onde a pena não cede. A asa adaptada para o vôo atinge o ar abaixo dela com uma certa força, e assim causando uma reação do ar para cima exatamente igual a ela, o pássaro subindo ou afundando conforme a força do golpe é maior ou menor que seu peso.

As asas também são utilizadas pelo pássaro para direcionar seu curso, já que o remador vira seu barco usando apenas o remo direito ou esquerdo. A cauda feita para atuar como um órgão suplementar com o mesmo propósito. A cauda, ​​entretanto - além de servir como leme de um navio - ao se expandir e oferecer uma superfície considerável ao ar, cumpre algumas das funções de uma terceira asa e serve também para equilibrar o corpo do pássaro.

(2) A sabedoria e bondade de Deus na migração dos pássaros . Um exemplo admirável do cuidado do Criador, que as aves sejam dotadas de um instinto que lhes permite saber para onde e quando dirigir o seu voo, de forma a encontrar um clima mais ameno durante a estação mais fria na sua terra natal.

(3) O falcão, assim como outras aves migratórias, um exemplo para os homens em relação a Deus seu Salvador . “A cegonha, & c., Sabe a hora da sua vinda: mas o meu povo não conhece o juízo do Senhor” ( Jeremias 8:7 ). Cristo provido pelo amor de Deus, como abrigo do pecador da certa tempestade da ira divina contra o pecado.

Homens convidados a habitar Nele como “em moradas pacíficas e em moradas seguras e em lugares de descanso tranquilos; quando cair granizo, descer sobre a floresta ”( Isaías 32:2 ; Isaías 32:18 ). A reclamação do Salvador de que os pecadores “não sabem o tempo de sua visitação misericordiosa.

”“ Ó, Jerusalém! quantas vezes quis eu ajuntar os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintos debaixo das asas, mas vós não o quereis ”( Lucas 19:41 ; Mateus 23:37 ).

8. A Águia . Jó 39:27 - “Subiu a águia ao teu comando, e fez o seu ninho no alto. Ela habita e permanece na rocha, no penhasco da rocha e no lugar forte (ou castelo na montanha). Dali ela procura sua presa, e seus olhos vêem de longe. Seus filhos sugam sangue, e onde estão os mortos, aí está ela.

”A águia é uma espécie da mesma ordem de pássaros do falcão ( accipitres ) e pertencente ao gênero falcão . O maior do gênero e o mais poderoso de todas as aves de rapina. Provavelmente pretendia, entretanto, incluir também os abutres , especialmente o urubu barbudo ou águia ( Gypaetus ), que, ao invés da águia, se alimenta de carniça. O urubu barbudo ou águia, embora difira tanto na cabeça como no corpo da águia, ainda assim se assemelha a ela em sua forma robusta e hábitos gerais, exceto que se alimenta de carne morta, o que a águia raramente faz.

É igual ou superior à maior águia em tamanho e é encontrada em todas as grandes cadeias de montanhas do Velho Mundo. Aparentemente referido em Miquéias 1:16 ; já que sua cabeça e pescoço estão inteiramente destituídos de penas, o que não acontece com as da própria águia. A águia mencionada no texto por causa de -

(1) Seu vôo elevado . “A águia se eleva”, & c. Seu grande poder corporal e suas asas amplas habilitam o pássaro para um vôo altivo e majestoso. O abutre-águia tem cerca de um metro do bico à ponta da cauda e de três a três metros na extensão das asas. A peculiaridade da águia, voar diretamente para cima até sumir de vista. Seu vôo referido pelo profeta: “Subirão com asas como águias” ( Isaías 40:31 ). Daí também se diz que tem um olho para contemplar o sol.

(2) Sua morada inacessível . “Ela faz seu ninho no alto”, & c. A águia e o urubu-águia selecionam os pináculos mais inacessíveis como local de seu ninho.

(3) Sua visão aguda . "Os olhos dela estão de longe." A visão da águia, como das aves de rapina em geral, é notavelmente aguda. Essas aves dotadas do poder de empurrar e atrair as lentes dos olhos, conforme o objeto está mais ou menos distante, de modo a discernir de sua morada elevada a presa bem abaixo dela, e para vê-la não menos distintamente como ela desce.

(4) Seu apetite por carne e sangue . “Seus filhos também sugam sangue”, & c. A maior parte da classe de pássaros falcões , à qual pertence a águia, se alimenta de presas vivas, enquanto o urubu-águia, como as aves do gênero abutre , também se alimenta de carniça. Daí o campo de batalha ser a grande atração para os últimos. Eagles disse apenas para beber sangue. Os filhotes são treinados para isso no ninho, para o qual o pai-pássaro traz a presa.

Observe a seção—

(1) A sabedoria do Criador com respeito aos pássaros e animais predadores. Exibido— (i.) No fornecimento de que uma classe de animais ataca outra. De acordo com a presente constituição da natureza, nenhum outro sistema poderia existir por muito tempo, exceto aquele que funcionasse como um freio à produção animal e preservasse um equilíbrio de poder entre todas as criaturas. (ii.) Ao providenciar, por meio de tais animais, a remoção de cadáveres deixados na superfície da terra.

Abutres e até águias, entre pássaros e lobos, chacais e hienas, entre quadrúpedes, empregados pelo Criador como necrófagos da terra - para remover seus restos, e especialmente as carcaças de animais, que de outra forma tenderiam a corromper o ar com pestilentos exalações e partes impróprias da terra para a morada dos vivos.

(2) A águia vista como um emblema . Pode ser considerado um emblema - (i.) Do próprio Deus , em Seu terno cuidado e atenção às necessidades de Suas criaturas. "Seus filhos sugam sangue." “Como a águia agita seu ninho, voa sobre seus filhotes, estende suas asas, toma-os, leva-os em suas asas; por isso só o Senhor o guiou '( Deuteronômio 32:11 ).

(ii.) Dos crentes. (a ) Em sua ascensão . “Eles subirão com asas como águias.” A jornada dos crentes em direção ao céu. Os crentes não devem ter sua afeição voltada para as coisas da terra, mas “buscar as coisas que são de cima, onde Cristo está assentado” ( Colossenses 3:1 ). Os não regenerados tocam na terra, como toupeiras e vermes; os crentes sobem, como asas de águia.

A disposição para fazê-lo, desde sua nova natureza espiritual e Divina; sua habilidade, transmitida pelo Espírito Santo em conexão com sua espera em Deus ( Isaías 40:31 ). ( b ) Em sua morada elevada e segura . “Eles habitarão nas alturas; seu lugar de defesa são as munições de pedras ”( Isaías 33:16 ).

Sua habitação no próprio Deus, a Rocha dos Séculos. Sua morada, o lugar secreto do Altíssimo, sob a sombra do Todo-Poderoso. O próprio Jeová, seu refúgio e fortaleza. Seu abrigo seguro, a Rocha que é mais alta do que eles ( Salmos 91:1 ; Salmos 61:2 ).

( c ) Em sua visão espiritual . Os crentes habilitados a “ver ao longe” ( 2 Pedro 1:9 ). Uma vez cego, mas agora veja. Seus olhos ungidos com o colírio de Cristo ( Apocalipse 3:17 ). Os crentes vejam, como em um copo. a glória do Senhor.

Eis a glória de Jesus, como a do Unigênito do Pai ( 2 Coríntios 3:18 ; João 1:14 ). Resista, vendo Aquele que é invisível. Veja a glória prometida de longe. Olhe para as coisas invisíveis e eternas ( Hebreus 11:13 ; Hebreus 11:27 ; 2 Coríntios 4:18 ).

Eis, com os olhos da fé, o Rei em sua formosura e a terra que está muito longe ( Isaías 33:17 ). ( d ) Em sua alimentação, pela fé, na carne e no sangue do Cordeiro que foi morto por eles . “Quem come a Minha carne e bebe o Meu sangue tem a vida eterna; quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele.

O pão que darei é a minha carne, que darei pela vida do mundo ”( João 6:51 ; João 6:54 ; João 6:56 ).