Jó 42

Notas

Jó 42:11 . " Um pedaço de dinheiro ." De acordo com Gesenius e outros, קשׂיִטָה ( kesitah ), da raiz não utilizada קָשַׂט = قَسَطٰ ( kasata ) para "ser justo ou verdadeiro;" de onde قسْط ( Kistoon ) “equilibra”; um certo peso de dinheiro, igual a cerca de quatro siclos ( Gênesis 42:35 ; Gênesis 33:19 , comparado com Jó 23:16 ).

De acordo com SCHULTENS, um stater, ou pedaço de ouro pesava exatamente. SEPTUAGINT: “Um cordeiro.” Então ABULWALID e ABEN EZRA. VULGATE: “Uma ovelha.” Então, SYRIAC, ARABIC e COVERDALE. LUTHER: “A flne groschen.” MARTIN e DIODATI: “Um pedaço de dinheiro.” Então, os primeiros tradutores e expositores em geral. GROTIUS e MERCER, após os Rabbins: “Uma moeda com a figura de uma ovelha cravada nela.” SCOTT: “Algumas espécies de moeda atual”, de Gênesis 33:19 , em comparação com Atos 7:16 .

HUFNAGEL: “Aparentemente, uma moeda de prata, não uma moeda. NOTAS: “Provavelmente um pedaço de prata de certo peso. GUARDA-CHUVA: “O metal pesado, não cunhado. MICHAELIS: “Um peso que não pode ser definido.” LEE: “Não é uma moeda estampada, mas um certo peso. CAREY: “Um peso em forma de cordeiro, usado para pesar dinheiro; “Como visto em monumentos egípcios, um sendo pesado contra três anéis. TOWNSEND: “Algo pesado; cada peça pesando quatro siclos.

”KITTO:“ Provavelmente um presente de prata, o valor de um Iamb. ” BARTH: “Uma moeda; um peso de ouro ou prata: uma moeda provavelmente com a figura de um animal. ” FAUSSET: “O termo usado no lugar de um siclo: uma marca da antiguidade. MAGEE e HORN: “Boa razão para entender isso como significando um cordeiro.” WEMYSS: “Um cinto.” BOOTHROYD: “Termo derivado de uma palavra hebraica que denota 'ser puro', portanto, 'metal puro', provou dinheiro.” GRTNŒUS: “Símbolo da fidelidade comprovada de Jó.”

TERCEIRA GRANDE DIVISÃO DO POEMA. - A CONCLUSÃO

O discurso do Todo-Poderoso imediatamente seguido pela catástrofe do poema - o arrependimento de Jó e a conseqüente mudança de sua condição. O que os três amigos e o próprio Eliú deixaram de fazer, a voz de Jeová imediatamente realiza. “Onde está a palavra de um rei, aí está o poder.” Nenhuma explicação dada pelo Todo-Poderoso do mistério dos sofrimentos de Jó e de outros homens bons, ou da prosperidade dos ímpios neste mundo.

Pela mera exibição das perfeições divinas, a objeção é silenciada e o descontentamento removido; enquanto o objetor confessa seu erro, e se humilha profundamente por causa de sua presunção e loucura.
Do versículo sete ao final, a narrativa é dada em prosa, no mesmo estilo da introdução nos dois primeiros capítulos. O capítulo está conectado com as partes anteriores do livro, como a capital da coluna magnífica da qual a introdução é a base.

I. Arrependimento de Jó . Jó 42:1 .— “Então Jó respondeu ao Senhor,” & c. O arrependimento é o fruto feliz da aflição santificada ( Isaías 27:9 ). O arrependimento de Jó expresso em poucas palavras. Deus não requer muitas palavras, mas muita fé. Nós temos-

1. Um reconhecimento crente da onipotência de Deus . Jó 42:2 .- "Eu sei que Tu podes fazer tudo, e que nenhum pensamento pode ser retido de Ti ( Marg , 'nenhum pensamento teu pode ser impedido'; ou, 'nenhum propósito é muito alto para Ti' [para realizar]. ”Um dos erros de Jó, aparentemente, que ele tinha, pelo menos em seu coração, duvidado da onipotência de Deus, como se Ele fosse incapaz de punir os ímpios como eles mereciam, ou de livrar Seus servos do problema, ou manter eles caiam nele.

Muito dessa infidelidade secreta espreita no coração natural. Aparentemente, é fácil e natural acreditar que Deus é todo-poderoso e capaz de "fazer todas as coisas". É fácil professar isso, mas não tão fácil agir sempre de acordo com a crença, e ter nosso coração e vida poderosamente influenciados por ela. A crença na onipotência de Deus na base de toda religião verdadeira. A fé que caracterizou os dignos do Antigo Testamento ( Hebreus 11 ).

Noé acreditava que Deus poderia destruir o mundo por um dilúvio e preservar a si mesmo e sua família com a arca; Abraão, que Ele poderia dar-lhe um filho quando Sara já não tivesse mais filhos, e que Ele poderia ressuscitar aquele filho dos mortos; Moisés, para que pudesse abrir um caminho para Israel através do Mar Vermelho; Josué, para que Ele - pudesse fazer com que as paredes de Jericó caíssem por terra; Sadraque, Me-Shach e Abednego, para que pudesse livrá-los da fornalha ardente; Maria, que, sem ela conhecer um homem, Deus poderia, de acordo com Sua Palavra, torná-la a mãe do Salvador prometido.

Essa fé dirigia, no Novo Testamento, a Cristo. "Senhor, se quiseres, podes tornar-me limpo." "Acredita que eu sou capaz de fazer isso?" “Se podes fazer alguma coisa, tem compaixão de nós e ajuda-nos. Jesus disse-lhe: Se podes crer ; tudo é possível ao que crê. ” O centurião romano elogiou por acreditar que Jesus tinha apenas que falar a obra, onde Ele estava, e seu servo deveria ser curado. Quando Deus fala, a fé -

“Ri das impossibilidades,

E grita: Será feito. ”

Obras poderosas realizadas por meio da fé na onipotência de Deus. A parte dessa fé para "remover montanhas". "Nada será impossível para você." A virtude da fé, que se arma “com aquela onipotência em que confia”. A fé honra a Deus e Deus a honra ( Romanos 4:20 ). Assim, pela fé, os homens "subjugaram reinos, fizeram justiça, obtiveram promessas, taparam a boca dos leões, extinguiram a violência do fogo, escaparam do fio da espada, pela fraqueza foram fortalecidos, tornaram-se valentes na luta, voltaram a fugir os exércitos dos estrangeiros ”( Hebreus 11:33 ).

Paz e sossego de coração fruto dessa fé. “Tu conservarás em paz aquele cuja mente está firme em Ti, porque ele confia em Ti” ( Isaías 26:3 ). O caráter de descrença e infidelidade que duvida da onipotência de Deus. “Se o Senhor abrisse janelas no céu, poderia ser isso.” “Por que deveria ser pensado uma coisa incrível, que Deus deveria ressuscitar os mortos?”

Os “pensamentos” de Deus só são conhecidos por nós à medida que são revelados por Ele. Quando conhecida, a fé está certa de que eles serão cumpridos; por mais improváveis ​​e impossíveis que possam parecer à razão carnal. Seus “pensamentos” ou propósitos respeitam -

(1) Ele mesmo;
(2) Seu Filho, Jesus Cristo;
(3) Sua Igreja como um todo;
(4) Cada membro individual dessa Igreja;

(5) A criação em geral ( Romanos 8:21 ). Seus pensamentos são de um Ser infinito e eterno, que vê o fim desde o início; de alguém perfeito em conhecimento, sabedoria, justiça, bondade e verdade. Seus pensamentos são o fundamento de Seu procedimento e o plano segundo o qual Ele age na Providência.

A frente da ofensa de Jó aos olhos de Deus, e aquela da qual ele agora tem que se arrepender profundamente - seus pensamentos indignos de Deus, e especialmente sua descrença em relação à onipotência de Deus. Observar-

(1) Pecado grave freqüentemente no coração em referência a Deus, quando nenhum pode aparecer na vida em referência aos homens .

(2) A causa do amargo arrependimento para um filho de Deus, para descobrir que ele pecou por se entregar a pensamentos indignos de seu Pai celestial .

(3) Grande parte da Palavra e obras de Deus têm como objetivo ensinar a Seus filhos que Ele é capaz de fazer todas as coisas .

O direito de Deus, bem como provavelmente pode estar incluído no reconhecimento de Jó. Uma máxima da lei, de que um homem só pode fazer o que tem o direito de fazer. Deus não apenas pode , mas com justiça pode fazer tudo o que Lhe agrada. Tem direito soberano sobre todas as Suas criaturas. Pode dispor deles e lidar com eles como quiser. Jó às vezes se sentia tentado a questionar esse direito ou, pelo menos, a duvidar se ele era exercido com justiça.

Sua linguagem no início de suas provações não se manteve até o fim: “O Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor. ” O prazer de Deus em relação às Suas criaturas, sempre e necessariamente apenas o que é certo.

2. Aceitação humilde da reprovação Divina . Jó 42:3 .- “Quem é aquele que esconde (ou obscurece) conselho (ou sabedoria) sem conhecimento (ou que está além de seu conhecimento)?” Suprimento: Tu falas com justiça; Eu sou aquela pessoa tola e presunçosa. Referência à pergunta do Todo-Poderoso no cap. Jó 38:2 .

Observe - Um coração verdadeiramente penitente aceita humildemente a reprovação de Deus . Um impenitente o rejeita e mantém sua própria inocência. O pecado de Israel se agravou muito aos olhos de Deus ao dizer, quando reprovado por Ele: “Sou inocente” ( Jeremias 2:35 ). A aceitação penitente do salmo qüinquagésimo primeiro da reprovação Divina.

A impenitência de Adão vista em lançar seu pecado sobre Eva, e a de Eva em carregar o dela sobre a serpente. Saul), em vez de aceitar a reprovação de Samuel, colocou seu pecado sobre o povo ( 1 Samuel 15:1 . Aceitar o castigo por nossa iniqüidade uma prova de um coração humilde ( Levítico 26:41 ).

3. Reconhecimento penitente de falar ignorante e precipitado . Jó 42:3 .- “Portanto (sendo isto verdade para mim, eu reconheço) disse que não entendia; coisas maravilhosas demais para mim, que eu não sabia. ” Observar:-

(1) Muito do nosso descontentamento e murmuração no procedimento de Deus, o resultado da ignorância . O reconhecimento de Asafe: “Tão tolo fui eu e ignorante; Fui como uma besta diante de ti ”( Salmos 73:21 ).

(2) Muito do que dizemos de Deus, exceto quando guiados por Seu Espírito, aquilo que não entendemos . Nossas palavras a respeito de Deus e de Seu procedimento na Providência são, principalmente, a tagarelice de uma criança, sem sua inocência.

(3) Os propósitos e caminhos de Deus na Providência, “maravilhosos demais” para nós, em nosso estado atual, compreendermos . Seus pensamentos são "muito profundos". Por essa razão humana profunda, incapaz de fornecer uma linha sonora. A parte da piedade e da fé em confiar em Deus sem procurar localizá-lo; e ter certeza de que Ele faz todas as coisas bem, por mais que as aparências pareçam falar o contrário. Mesmo os procedimentos de Deus em referência a nós mesmos muitas vezes são “maravilhosos demais” para nós; muito mais aquelas negociações em referência ao mundo em geral.

Suas operações com respeito a coisas externas e comuns, muitas vezes como não conhecemos; muito mais aqueles que dizem respeito à renovação da nossa natureza e à salvação da nossa alma. “Como tu não conheces o caminho do Espírito (ou do vento, João 3:8 ), nem como crescem os ossos no ventre da que está grávida; assim mesmo tu não conheces a obra de Deus, que tudo faz ”( Eclesiastes 11:5 ).

4. Seu desejo de tomar o lugar de um humilde investigador e aprendiz . Jó 42:4 .— “Ouve, eu te suplico, e falarei: exigirei (ou pedirei) de Ti e declararei (ou direi) Tu a mim” [coisas das quais eu tanto ignoro]. Observar-

(1) A marca do verdadeiro arrependimento para desejar conhecer a vontade do Senhor . "Senhor, o que queres que eu faça?"

(2) O lugar apropriado do homem, em relação a Deus e Seus procedimentos, o de um aprendiz e inquiridor .

(3) Um espírito humilde, dócil e infantil, a verdadeira nobreza do homem . O espírito e a postura de uma criança, o do grande filósofo cujo nome se tornou inseparavelmente ligado às conquistas da ciência moderna.

(4). O suficiente em Deus e em Seus caminhos para dar espaço para indagações e aprendizado por toda a eternidade . No mistério da redenção com seus resultados gloriosos, os anjos representados desejando cuidadosamente olhar.

(5) Sabemos levar todas as nossas dificuldades, seja em relação à Providência ou graça, Sua obra ou Sua Palavra, ao próprio Deus para sua solução . Deus Seu próprio intérprete. Os mais proficientes em conhecimento que mais se dirigem a Deus e à Sua Palavra em busca de instrução. Os discípulos a serem imitados que indagaram em particular o significado dos ensinamentos do Mestre em público. “O que essa parábola pode significar?”

(6) Precisamos ser nós mesmos inquiridores e aprendizes para sermos professores de outros .

(7) Especialmente nas coisas divinas, nada conhecido corretamente, exceto quando somos ensinados por Deus . O ensino divino é a dádiva especial aos eleitos de Deus e o primeiro passo para a salvação de um homem ( João 6:45 ). Esse ensino transmitido aos humildes ( Mateus 11:25 ; Isaías 28:9 ; Salmos 25:9 ).

O privilégio de um filho de Deus ao longo da vida ( Salmos 16:7 ; Salmos 32:8 ).

5. Sua confissão a um tipo de conhecimento de Deus diferente do que ele tinha antes . Jó 42:5 .— “Tenho ouvido falar de ti (ou 'te ouvi') pelo que se ouve; mas agora meus olhos te vêem. ” Uma percepção da glória visível de Deus provavelmente concedida a Jó, como a Isaías no templo, com resultados semelhantes ( Isaías 6:1 ). Uma apreensão interior e espiritual das perfeições Divinas, sem dúvida, intencionada principalmente. Este é o objeto do discurso do Todo-Poderoso. Observar-

(1) Conhecimento de Deus e de Seu Filho diferente em pessoas diferentes e na mesma pessoa em períodos diferentes . Essa diferença é dupla: (i) Em grau . Entre os crentes, alguns são bebês no conhecimento, outros homens adultos ( Hebreus 5:13 ). Todo o nosso conhecimento aqui comparativamente ao de uma criança ( 1 Coríntios 13:9 .

Conhecimento obtido por "ver", muito mais claro e satisfatório do que por "ouvir". Mesmo contraste no cap. Jó 29:11 ; Salmos 48:8 . Muito do nosso conhecimento aqui obtido por audição ou relatório. Daí, mais fé do que conhecimento.

Conhecimento no futuro, em vez de ver do que ouvir. “Eles verão a Deus”. "Agora vemos através de um vidro no escuro, mas cara a cara." “Seremos como Ele, pois o veremos como Ele é.” (ii.) Em espécie . Essa diferença provavelmente, assim como a primeira, indicada no contraste. A diferença entre o conhecimento de Deus de um crente e o de um incrédulo, um tipo em vez de grau.

O crente vê com os olhos da fé o que antes só ouvia por relato. Conhecimento das coisas divinas por mero relato, em vez de um cego em relação às cores. O conhecimento de Cristo segundo a carne é o máximo que um homem em seu estado não renovado pode atingir. Isso é substituído em um crente por um conhecimento espiritual dado por Deus ( 2 Coríntios 5:16 ; Gálatas 1:15 ; Mateus 16:17 ).

O testemunho dos homens de Sicar: “Agora cremos, não por causa de tua palavra; pois nós mesmos O ouvimos e sabemos que este é realmente o Cristo, o Salvador do mundo ”. O mero conhecimento tradicional e educacional das coisas divinas deve ser distinguido daquilo que é espiritual e salvador. A imperfeição do primeiro em comparação com o último exibida no caso de Jó.

O convite do Evangelho: “Vinde e vede”. “Prove e veja que o Senhor é bom.” O conhecimento do crente é experimental - não apenas uma audição, mas uma degustação da salvação de Deus. “Se é que provastes que o Senhor é misericordioso” ( 1 Pedro 2:3 ).

(2) Muito do tratamento de Deus com os crentes e outros, com o objetivo de levá-los a um conhecimento experimental de Si mesmo e de Sua verdade . Este é o objetivo de Seu relacionamento com Jó. " Agora meus olhos te vêem." Muitas vezes Deus se agradou em revelar-se mais nas repreensões de Sua providência. “Eu a atrairei para o deserto e falarei com ela confortavelmente” ( Marg. , 'Ao seu coração' - em uma forma eficaz de instrução).

O conhecimento espiritual geralmente é um dos frutos mais abençoados da aflição santificada. Freqüentemente, mais conhecimento das coisas Divinas é adquirido em um mês ou uma semana em uma cama de doente do que em muitos anos de experiência anterior. Esse ensino é um dos fins da aflição. “Bem-aventurado o homem a quem tu escolhe, ó Senhor, e o ensina fora da tua lei” ( Salmos 94:10 ).

(3) O conhecimento de um homem bom de Deus e das coisas divinas é progressivo . O ouvir de Deus para conduzir à sua visão. O caminho do justo como a luz brilhante, brilhando mais e mais até o dia perfeito. Conhecimento sob o ensino divino como o rio na visão de Ezequiel - primeiro até os tornozelos, depois os joelhos, depois os lombos e, por fim, um rio para nadar. Salvando o conhecimento como a visão restaurada do cego no Evangelho - primeiro os homens visto como árvores caminhando, então todas as coisas vistas claramente.

O maior aumento de conhecimento esperando o crente em outro mundo. “Agora conheço em parte (em fragmentos ou aos poucos), mas então conhecerei como também sou conhecido” ( 1 Coríntios 13:12 ).

(4) Perigo de parar antes de um conhecimento espiritual e experimental de Deus e das coisas divinas . Jó está “ agora ” a desejar, custe o que custar. A resolução de Paulo - “Doravante não conhecemos nenhum homem segundo a carne; sim, embora tenhamos conhecido a Cristo segundo a carne, doravante o conhecemos [assim] não mais ”( 2 Coríntios 5:16 ).

Cristãos professos especialmente aconselhados por Cristo a vir a Ele como colírio de Seu Espírito, para que possam ungir seus olhos e ver ( Apocalipse 3:7 ).

6. Sua auto-aversão, como resultado de sua percepção das perfeições Divinas . Jó 42:6 .- “Por isso me abomino (ou, 'Eu abomino [minha conduta e linguagem]').” Observar-

(1) O resultado da manifestação Divina e endereço imediato . Mas pouco tempo é necessário para o ensino do Espírito. Nada anormal em uma conversão repentina. Convicção e conversão são o efeito do mesmo ensino como no caso de Jó. Outros exemplos da mesma rapidez: Isaías no templo; Zaqueu; o ladrão penitente; os três mil no dia de Pentecostes; Saulo a caminho de Damasco; o eunuco etíope; o carcereiro de Filipos, etc.

(2) A linguagem de Jó é o efeito da apreensão do caráter e das perfeições divinas . O efeito natural de tal apreensão é a percepção da enormidade, de todo pecado, e a descoberta de nossa própria depravação em particular - mais especialmente de nossos pensamentos e palavras pecaminosas a respeito de Deus e de Seu trato conosco. Efeito semelhante no caso de Isaías no templo: “Ai de mim, porque estou arruinado; porque sou um homem de lábios impuros e habito entre um povo de lábios impuros; porque os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos ”( Isaías 6:5 ). O mesmo efeito sobre Pedro com a miraculosa tragada de peixes: “Afasta-te de mim, pois sou um homem pecador, ó Senhor”. Aquilo em nós mesmos e nos outros que só precisa ser devidamente conhecido para ser abominável.

"O vício é um monstro de aparência tão horrível,
Que, para ser odiado, só precisa ser visto."

Isto é, ser visto como Jó o viu, à luz do caráter e perfeições de Deus. Todo pecado em si mesmo é imundo e abominável. Provavelmente visto como tal até mesmo pelos perdidos, - "um horror para toda a carne." A justa aversão ao pecado e a nós mesmos, que acompanha o verdadeiro arrependimento. Judas se aborreceu e suicidou-se.

(3) A auto-aversão faz parte do verdadeiro arrependimento . O penitente perdoado e aceito se envergonha e se odeia por seus pecados ( Ezequiel 16:60 ; Ezequiel 36:25 ). A auto-aversão faz parte da experiência mais doce do crente e sempre a acompanhará.

(4) Pecado infinitamente repulsivo para um Deus santo . Pecado visto por Deus exatamente como é. Se repugnante para Jó, ainda infectado com ele, quanto mais para seu Criador imaculado! Daí (i.) A paciência e longanimidade de Deus, ao suportar um mundo de pecadores. (ii.) As riquezas de Sua graça em prover para tais criaturas repugnantes um Salvador e um substituto na pessoa de Seu próprio Filho, e em tomá-los novamente para Seus próprios filhos. (iii.) A grandeza e preciosidade da operação do Espírito Santo, que renova e santifica os objetos da aversão Divina.

(5) O sinal não menos favorável quando somos mais repugnantes aos nossos próprios olhos . Não pode ser pior conosco quando nos vemos como Deus nos vê. Muitas vezes somos piores quando nos consideramos os melhores. O fariseu no templo contrastou com o publicano. “Deus, tenha misericórdia de mim, um pecador”, um sinal melhor do que - “Deus, eu Te agradeço porque não sou como os outros homens”. Jó mais elogiado por Deus quando mais odiado por si mesmo.

O crente mais belo aos olhos de Deus quando mais negro aos seus ( Cântico dos Cânticos 1:5 ).

(6) A auto-aversão é um benefício para nós mesmos . Tem a tendência - (i.) De nos impedir de ter orgulho. (ii.) Para nos tornar tolerantes e compassivos para com os outros. (iii.) Para nos preparar para agir como intercessores em nome de outros pecadores. Jó não ordenou que orasse por seus três amigos até que foi levado a abominar a si mesmo.

7. Sua declaração de arrependimento e humilhação . Jó 42:6 .— “Arrependo-me no pó e nas cinzas” - isto é, sentar-me neles - um símbolo de humilhação e arrependimento ( Jó 3:6 ; Lucas 10:13 ).

A catástrofe do poema nestas últimas palavras de Job. Provavelmente um dos propósitos secretos de Deus ao permitir a tentação e as provações. Não insinuado no primeiro; mas "conhecidas de Deus são todas as suas obras desde o princípio do mundo." Um dos objetos de Deus em todas as tentações e sofrimentos de seus filhos, sua perfeição. Essa perfeição conectada com sua auto-humilhação e arrependimento ( Ezequiel 16:61 ; Ezequiel 36:31 ).

O objetivo de Deus em Seu trato com Seu povo é humilhá-los para sua exaltação - esvaziá-los para enchê-los ( Isaías 57:15 ; Isaías 66:2 ). Observe, em relação a

Arrependimento-

1. A natureza disso . Uma mudança de mentalidade - de pontos de vista, sentimentos, disposições; com uma mudança de conduta correspondente. Essa mudança principalmente em relação a Deus: portanto, "arrependimento para com Deus". O arrependimento de Jó interiormente , mas manifestando-se exteriormente , tanto em palavras como em ações, negativa e positivamente. Chega de murmúrios e descontentamento com sua sorte. Não há mais pensamentos indignos de Deus. Chega de amargura contra seus três amigos. “Frutas dignas de arrependimento.”

2. O autor dele . O próprio Deus, por meio do Espírito Santo. O arrependimento dirigido a Deus é um arrependimento procedente de Deus. O exercício é nosso; a graça disso, Deus. Todo dom bom e perfeito, e verdadeiro arrependimento entre eles, da parte do Pai das luzes. “Então Deus concedeu aos gentios o arrependimento para a vida.” “Talvez Deus lhes dê arrependimento para o reconhecimento da verdade.

“O Filho de Deus, o autor do arrependimento salvífico igualmente com o pai. Cristo “exaltado pela destra do Pai para ser um Príncipe e Salvador, para dar arrependimento a Israel e a remissão de seus pecados”. O Espírito Santo enviado pelo Pai e pelo Filho para este propósito. O próprio Deus, o Autor do arrependimento de Jó, quando os três amigos e Eliú trabalharam em vão.

3. Os meios para isso . A verdade, conforme exibida pelo Espírito Santo. A exibição da verdade a respeito de Deus e de nós mesmos. O pródigo “voltou a si” - teve os olhos abertos para a verdade quanto à sua conduta e condição, bem como ao caráter de seu pai, e disse: “Eu irei levantar-me e irei ter com meu pai”. O arrependimento de Jó após a exibição divina da verdade a ele a respeito de Deus e de seu próprio pecado.

O objetivo do Todo-Poderoso em seu discurso prolongado e a manifestação de si mesmo. “Depois que fui instruído, Jeremias 31:19 na coxa” ( Jeremias 31:19 ). Ministros e pregadores dirigiram “com mansidão a instruir os que se opõem, talvez Deus lhes dê arrependimento para o reconhecimento da verdade.

”Arrependimento e remissão de pecados a serem pregados em nome de Cristo . A pregação de Cristo como a dádiva de amor do Pai aos pecadores e como o Substituto do pecador por meio do qual somos convidados a voltar para Deus, um dos meios mais eficazes de produzir "arrependimento para a vida".

4. Os efeitos disso . A recepção da bênção. Jó se preparou com seu arrependimento para voltar ao cativeiro, com todas as bênçãos que se seguiram. “Arrependimento para a vida.” Jó se preparou para se tornar uma bênção para outros . Somente instruído a interceder por seus amigos quando se arrependesse. O profundo arrependimento pessoal é necessário como preparação para ser útil aos outros. Os servos mais úteis e honrados de Cristo, geralmente aqueles que passaram pelos mais profundos exercícios de auto-humilhação e arrependimento; testemunha Paul, Luther, John Bunyan.

A humilhação e o arrependimento de Isaías no templo, como preparação para sua resposta: “Aqui estou; envie-me." A comissão de Pedro como pescador de homens, precedida de sua exclamação: “Afasta-te de mim; pois eu sou um homem pecador, ó Senhor. ”

II. O veredicto divino . Jó 42:7 .— “E foi assim que depois de o Senhor ter falado estas palavras a Jó, o Senhor disse a Elifaz, o temanita: Minha ira se acendeu contra ti e contra teus dois amigos; pois não falastes de mim ( hebraico , 'para mim;' versão grega , 'antes de mim,' - a controvérsia vista como continuada na presença do Todo-Poderoso como árbitro, como todas as controvérsias deveriam) a coisa que é certa ( sólido ou verdadeiro), como meu servo Jó tem ”( versão grega , 'contra meu servo Jó').

Elifaz, em particular, citado no veredicto como tendo sido o primeiro e principal orador, e provavelmente o mais antigo e distinto dos três amigos. Talvez os outros influenciados por seus sentimentos e exemplo. Responsabilidade conectada com idade, posição e realizações , Jó mencionado pelo Todo-Poderoso como “meu servo” na presença dos três amigos, como antes na presença de Satanás e os anjos. Observar-

(1) O julgamento de Deus sobre seus servos freqüentemente é muito diferente daquele dos homens, e até mesmo de seus conservos .

(2) Deus nunca se envergonha de reconhecer seus servos fiéis . Uma das recompensas do servo fiel a ser reconhecida no último dia ( Mateus 25:21 ; Apocalipse 3:5 ).

(3) Verdadeira piedade, algo que suporta o fogo . Sai assim que entrou, só que mais puro.

(4) Deus geralmente mais se agrada de nós quando menos nos agrada . Jó agora se odiando e sentado nas cinzas. A partir do próprio veredicto, observe -

1. Todas as disputas, mais cedo ou mais tarde, resolvidas pelo próprio Deus. Uma razão para paciência e tolerância, mansidão e moderação em controvérsias. “Não julgueis nada antes do tempo, até que venha o Senhor, que tanto trará à luz as coisas ocultas das trevas, como fará manifestos os conselhos do coração” ( 1 Coríntios 4:5 ).

Uma grande lição do livro para nos ensinar a esperar com paciência por esse dia ( Tiago 5:7 ). A causa dos servos de Deus, mais cedo ou mais tarde, corrigida pelo próprio Deus. Aquele que tem uma causa boa e justa pode se dar ao luxo de esperar.

2. A decisão de Deus freqüentemente é muito diferente da expectativa do homem . A decisão aparentemente esperada por todos, exceto Jó, seria a favor dos três amigos. O julgamento de Deus é totalmente o oposto. Jó aumentou e os amigos ficaram mortificados. “O homem olha para o exterior, mas o Senhor olha para o coração.” “Não é aprovado aquele que se recomenda a si mesmo, mas sim aquele a quem o Senhor recomenda” ( 2 Coríntios 10:18 ). A causa de Jó é essencialmente boa, embora prejudicada por muitas declarações impróprias; a causa dos amigos é essencialmente má, embora apoiada por muitas verdades preciosas e excelentes.

3. Os pontos de vista de Deus em relação aos indivíduos e sua conduta não devem ser facilmente percebidos pelas aparências . Os três amigos pareciam estar desfrutando do favor de Deus, e apenas Jó estava sob Seu desagrado. Exatamente o contrário da realidade. O mesmo aconteceu com Jesus e os sacerdotes e principais que o condenaram. “Nós o consideramos ferido, ferido por Deus e aflito” ( Isaías 53:4 ).

Os homens costumam ter uma posição diferente no relato de Deus do que fazem em seu próprio relato e no de seus semelhantes. “Uma coisa leve para ser julgada por você ou pelo julgamento dos homens” ( 1 Coríntios 4:4 ). Deus freqüentemente fica mais zangado quando há menos aparência disso. Pode ficar zangado com os homens pelo que mais se orgulham de si mesmos.

4. Deus às vezes desagradou-se de outros homens bons e daqueles que sustentam um alto caráter de piedade e moralidade . Aparentemente, esse é o caráter dos três amigos. Qual é então o caso dos homens que vivem em rebelião constante e aberta contra Ele? “Se o justo dificilmente se salva, onde aparecerá o ímpio e o pecador?” ( 1 Pedro 4:18 ).

5. Deus zangado com os homens por causa de coisas que não são faladas correta e verdadeiramente . O desprazer de Deus tanto contra palavras pecaminosas quanto ações pecaminosas. “Pelas tuas palavras serás justificado e pelas tuas palavras serás condenado” ( Mateus 12:37 ). A razão - "Da abundância do coração fala a boca." Geralmente, como são as palavras de um homem, ele também o é.

6. Deus tem ciúme de sua própria glória e do caráter de seus servos . As coisas que não foram faladas correta e verdadeiramente pelos três amigos foram-

(1) Em relação ao próprio Deus . Versão em inglês.

(2) Com relação a Seu servo Jó . Versão grega. Seu pecado em relação a Ele mesmo, que eles deram uma visão injusta de Deus como sempre visitando os ímpios nesta vida com sinais de seu desagrado, e que os justos estão uniformemente livres de golpes exteriores. O pecado deles contra Jó foi a consequência disso - fazer com que Jó fosse um grande, embora talvez secreto, transgressor. O caráter dos servos de Deus tão queridos a Ele quanto os Seus.

“Quem te toca, toca na menina dos Seus olhos” ( Zacarias 2:8 ). Deus requer que não só falar zelosamente para Ele, mas a verdade de Deus.

7. A ira de Deus contra os pecados de omissão, bem como os pecados de comissão . “Vós não falastes”, & c. Não o suficiente para que não falemos corajosamente e blasfemamente contra ele. Não falamos verdadeira e fielmente de ele?

III. A direção . Jó 42:8 .— “Tomai, pois, sete novilhos e sete carneiros, e ide ao meu servo Jó, e oferecei por vós um holocausto; e meu servo Jó orará por você; porque ele o aceitarei; para que eu não trate com você depois da sua tolice (ou 'impute a tolice a você, para puni-la), visto que não falastes de mim o que é certo, como meu servo Jó.

Elifaz, o temanita, Bildade, o suita, e Zofar, o naamatita, foram e fizeram conforme o Senhor lhes ordenara: o Senhor também aceitou Jó ”[em sua intercessão pelos amigos, de acordo com Jó 42:8 ]. A direção dupla, tendo como referência ambas as partes na controvérsia; envolvendo humilhação para um e honrando o outro.

1. Em referência aos três amigos . Estes dirigiram como penitentes a buscar perdão e reconciliação com Deus por meio da mediação de Jó. Observar-

(1) Deus reprova apenas a fim de reconciliação

(2) Perdão e reconciliação com Deus possível sob uma dispensação de misericórdia . Nossa felicidade pela ira de Deus contra nós pelo pecado pode ser rejeitada. Indizivelmente horrível se aquela raiva fosse eterna. No entanto, este é o caso de todos os que continuam impenitentes e rejeitam o Salvador que Deus providenciou ( João 3:36 ).

(3) Deus dá o primeiro passo na questão da reconciliação do pecador com ele . Orienta Elifaz sobre os meios de protegê-lo. Nossas querelas com Deus começam de nossa parte; reconciliação na Sua . “Deus estava em Cristo reconciliando consigo o mundo. Pois bem, somos embaixadores de Cristo, como se Deus te suplicasse por nós ”( 2 Coríntios 5:21 ).

(4) Com Deus somente, não apenas para dizer se deve haver reconciliação com Ele por parte dos pecadores, mas como a reconciliação deve ser efetuada . “Em vão me adoram, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens” ( Mateus 15:9 ). Para nos reconciliarmos com Deus, devemos cumprir a prescrição de Deus.

Os amigos instruíram a oferecer sacrifícios . Arrependimento implícito; contudo, a orientação não para se arrepender como Jó fizera, mas para receber um holocausto . Nenhuma reconciliação entre Deus e o homem sem sacrifício. Nenhuma reconciliação sem perdão dos pecados, e nenhum perdão sem satisfação para a justiça, e nenhuma satisfação sem sacrifício. Daí todas as alianças feitas por Deus com os homens acompanhadas de sacrifícios.

Sacrifícios de animais indicados antes e sob a Lei de Moisés como o meio de reconciliação com Deus. Esses são os únicos tipos ou figuras, naquele momento, do verdadeiro sacrifício, a Semente da mulher; o ferimento de cujo calcanhar pela Serpente em seu sofrimento e morte foi para tirar o pecado ( Gênesis 3:15 ). Impossível que o sangue de touros e bodes satisfaça a transgressão humana.

Seu objetivo é ensinar que sem derramamento de sangue e substituição de vida por vida, não há remissão ( Hebreus 9:18 ). A promessa de um Salvador e Substituto Divino-humano para nunca ser perdido de vista. Todas as vítimas abatidas, mas apontavam para aquele Substituto. - Sete bois e sete carneiros aqui prescritos; indicar

(1) A atrocidade do pecado que deve ser expiado;

(2) A suficiência do grande Sacrifício fornecido para tirá-lo;

(3) A insuficiência de todos os outros . O mesmo número frequentemente oferecido sob a lei ( Levítico 23:18 ). Observe - Todo pecado deve ser imediatamente confessado e levado ao sangue de Cristo para perdão . “Se confessarmos nosso pecado”, & c. ( 1 João 1:7 ; 1 João 1:9 ).

A consciência é mantida limpa e a paz mantida pela confissão constante a Deus (não a um sacerdote) e pela fé no sacrifício oferecido no Calvário. - Os amigos vão a Jó com sua oferta . Expressando assim sua penitência e sua fé. O ato de humilhar a si mesmos, mas honrar a Jó. O primeiro último e o último primeiro. Jó se humilhou diante de Deus; eles devem se humilhar diante dele .

Tendo se juntado à acusação dele, eles devem juntar-se à busca de sua mediação. Só Jó deve ser considerado em questão de aceitação; ainda assim, os amigos “vão” até ele. Portanto, somente Cristo considerava a base para a aceitação de um pecador diante de Deus, mas os pecadores deveriam ir a Ele em penitência e fé. “A ele virão os homens; no Senhor toda a descendência de Israel será justificada e se gloriará ”( Isaías 45:24 ).

Aparentemente, Jó oficiava como sacerdote apresentando os sacrifícios dos amigos a Deus. Isso geralmente é feito, antes da lei, pelo chefe da família ou pelo filho mais velho; sob a lei, por Aarão e seus filhos depois dele, como tipos por enquanto do grande sacerdote - um não segundo a ordem de Aarão, mas de Melquisedeque, que foi ao mesmo tempo sacerdote e rei; e feito sacerdote imediatamente pelo próprio Deus, sem predecessor ou sucessor no ofício. Jó aqui exibido como outro tipo do grande Sumo Sacerdote, por meio do qual nos aproximamos de Deus.

2. Em referência a Job . Jó orientou a “orar” pelos amigos e a mediar com Deus a seu favor, com vistas ao seu perdão e aceitação. Na reconciliação de um pecador com Deus, sacrifique-se para não ficar sem orações. Como sacerdote, Jó deve orar, bem como oferecer o sacrifício pelos amigos. Assim, Cristo, o verdadeiro Sacerdote de nossa profissão, ofereceu em meio a este sacrifício na cruz, a oração: “Pai, perdoa-lhes”; e na noite imediatamente anterior, a oração no Cenáculo - um exemplo da intercessão que Ele está sempre fazendo por Seu povo dentro do véu.

Tanto na oração como no sacrifício oferecido por Jó, os amigos sem dúvida se uniram. Por isso, somos exortados, “tendo um tal Sumo sacerdote que já passou aos céus”, a “chegar com ousadia ao trono da graça, para que obtenhamos misericórdia e Hebreus 4:16 graça para nos ajudar em cada momento de necessidade” ( Hebreus 4:16 ). A promessa de Deus a respeito de Jó - “Eu o aceitarei.

“ Ele , não você. Ele, e você nele, ou por causa dele. Assim, os homens aceitaram com Deus não em si mesmos ou por sua própria conta, mas em Cristo e por conta de Cristo. Crentes feitos “aceitos no Amado”. “O Senhor se agrada por amor à Sua justiça”. ( Efésios 1:6 ; Isaías 42:21 ). Observar-

(1). Os crentes, sendo aceitos em Cristo, não apenas encontram aceitação para si mesmos em suas orações, mas também para os outros . A honra colocada sobre Jó, que foi colocada sobre todos os membros de Cristo, que Nele são feitos “reis e sacerdotes para Deus”.

(2) Aceitar com Deus o objetivo de todas as nossas orações e serviços . Deveres não apenas para serem cumpridos e orações oferecidas, mas sua aceitação para serem buscados e procurados.

(3) Aceitação certa, onde há obediência aos mandamentos de Deus e fé em Seu Filho . "Ele eu vou aceitar." A aceitação em si é certa - o tempo e a maneira de sua manifestação com o próprio Deus. Parte da obra do Espírito é testificá-lo. Também divulgado pelos seus efeitos e indicado na Providência. A promessa de Deus é suficiente.

(4) A pessoa a ser aceita primeiro, depois a oração ou culto . "Ele", sua pessoa , "aceitarei."

(5) O método de Deus para aceitar e abençoar um homem pelo bem de outro . Assim, em questões temporais - Deus abençoou Labão por amor a Jacó e Potifar por amor a José ( Gênesis 30:27 ; Gênesis 39:5 ). Este princípio é o fundamento do Evangelho e o esquema de redenção. Os pecadores perdoaram, aceitaram e abençoaram por causa de Cristo - todo o plano de salvação. O Evangelho, assim, encontrado em Jó como em qualquer outra parte do Antigo Testamento. As Escrituras testificam de Cristo.

Jó foi honrado por ter sido feito sacerdote em homenagem a seus amigos, após sua profunda humilhação, seu severo sofrimento e seu orgulhoso e desdenhoso tratamento para com ele . O mesmo ocorre com Cristo - primeiro os sofrimentos, depois "a glória que deve seguir". O mesmo acontece com os membros de Cristo - “Se sofrermos com Ele, também seremos glorificados juntos”. Jó se preparou , por seu sofrimento e humilhação anteriores, para a honra agora colocada sobre ele.

Grande parte da dolorosa disciplina dos filhos de Deus sem dúvida pretendia qualificá-los para o exercício de seu ofício sacerdotal. Os crentes, portanto, são muito mais capazes de simpatizar com os outros. “Uma profunda aflição humanizou minha alma.” - Wordsworth . Então o próprio Cristo sofreu, para que pudesse ser um misericordioso Sumo Sacerdote. Prosperidade, honra e ampla utilidade, somente seguras quando precedidas de humilhação.

Os servos mais honrados de Cristo geralmente são aqueles que foram mais humilhados sob a poderosa mão de Deus. “Antes da honra vem a humildade.” Jó honrou assim, após sua rejeição por seus amigos, um tipo de Cristo exaltado à destra de Deus, como “um sacerdote em seu trono”, após sua rejeição pelos sacerdotes e principais. “A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a pedra angular.”

A honra conferiu a Jó o maior testemunho de Deus em favor de Seu servo . O testemunho divino -

(1) À sua fé ;

(2) Para a sinceridade de seu arrependimento ;

(3) Para a retidão e excelência de seu caráter geral . Ser sacerdote e intercessor pelos outros implica—

(1) Profunda consciência do mal e demérito do pecado que requer tal arranjo;
(2) Elevada consideração pela honra e interesses de Deus, e as reivindicações de Sua justiça e governo;
(3) Ter compaixão e amor para com aqueles por quem o dever é exercido;

(4) Um espírito de perdão para com aqueles que são nossos inimigos. Os crentes mais semelhantes a Cristo quando intercedem pelos outros. Orar por nós mesmos é humano; para orar pelos outros Divinos. O caráter geral e o poder de Jó como homem de oração e intercessão pelos outros, indicado na única outra passagem do Antigo Testamento em que seu nome ocorre. Mencionado como tal em conexão com Noé e Daniel, em Ezequiel 14:14 .

O privilégio e o dever dos crentes no Novo Testamento de orar pelos outros e mediar sua reconciliação com Deus publicando Cristo e persuadindo os homens a se reconciliarem com Deus por meio Dele ( 2 Coríntios 5:19 ). Só se sabe na eternidade quão grande é a bênção derivada pelo mundo e pelos homens individualmente da intercessão de crentes fiéis e amorosos.

Em resposta às suas orações, a doença foi removida e a vida poupada; as portas da prisão se abriram; nações preservadas em tranquilidade; pregadores do Evangelho auxiliados e abençoados em seu trabalho; pecadores despertados e almas salvas ( Gênesis 20:7 ; Gênesis 20:17 ; Tiago 5:14 ; Atos 12:4 ; 1 Timóteo 2:1 ; Colossenses 4:3 ; 1 João 5:14 ; Tiago 5:16 ).

Jó está orando por seus amigos, uma evidência -

(1) Da cordialidade de seu perdão a eles;
(2) Da sinceridade de seu arrependimento. Sua oração é o meio mais eficaz de abrir seus olhos e abrandar seu coração. Ministros muitas vezes mais úteis por suas orações do que por sua pregação, Saulo provavelmente ficou mais impressionado com as orações de Estêvão do que com suas disputas.

4. Libertação de Jó . Jó 42:10 - “E o Senhor trouxe o cativeiro de Jó, quando (ou enquanto) ele orava por seus amigos.” Observar-

1. O autor da libertação . “O Senhor voltou”, & c. O problema de Jó começou com a malícia de Satanás; sua libertação, da misericórdia de Deus. Nenhum mal feito pela serpente, mas pode ser desfeito pela Semente da mulher. Deus é capaz de livrar da malícia de Satanás, mas Satanás não é capaz de impedir a misericórdia de Deus. O próprio Deus é o libertador tanto de Sua Igreja coletivamente quanto de Seu povo individualmente.

“Quando o Senhor trouxe novamente o cativeiro de Sião”, & c. ( Salmos 126:1 ). “Fiquei livre da boca do leão, e o Senhor me livrará de toda má obra” ( 2 Timóteo 4:17 ). Veja também 2 Coríntios 1:10 .

2. A própria libertação . “Virou o cativeiro de Jó.” Seu problema é um cativeiro. Sua condição externa semelhante. Despojado de todas as suas propriedades; separado de seus amigos; sentado em um monte de cinzas, como na lama de uma masmorra; seu corpo coberto de feridas e sujeira. Estritamente um cativeiro, por estar temporariamente entregue nas mãos de Satanás, que o tratou com todo o rigor que era capaz.

Aflição corporal e problemas externos talvez sejam mais frequentes de Satanás do que imaginamos. “Não deves esta mulher a quem Satanás amarrou, eis, estes dezoito anos,” & c. ( Lucas 13:16 ). O cativeiro de Jó é interno , bem como externo. Jó, em sua aflição, mantido preso por seu próprio espírito, assim como pelo espírito do mal.

Para um filho de Deus, o cativeiro mais real e doloroso é ser excluído do favor sensível e da comunhão de Deus, e ser encerrado nas trevas espirituais e na deserção. O cativeiro de Jó acabou, como agora sendo libertado tanto das mãos de Satanás quanto de seus sofrimentos multiplicados, sejam externos ou internos. Sua doença foi removida, de acordo com o ensino de Eliú (cap. Jó 33:24 ).

O que Seus servos dizem em palavras, o próprio Deus confirma por meio de ações. Sua doença provavelmente foi removida tão rapidamente quanto foi infligida. Muitas vezes, as doenças são removidas instantaneamente pelo dedo de Deus. Exemplos: A lepra de Miriam, Geazi e os leprosos no Evangelho. O revestimento de Deus é tão amplo quanto a ferida de Satanás. Jó agora também restaurou a luz do semblante de Deus e o desfrute sensível de Seu favor e amizade.

Também de acordo com a doutrina de Eliú (cap. Jó 33:26 ). Essas libertações e bênçãos seguidas por outras narradas posteriormente: abundância em vez de pobreza; o afeto de amigos em vez de sua alienação; uma família numerosa e feliz em vez de uma casa desolada.

A libertação de Jó, um tipo -

(1) Da libertação operada pelo Pai para Cristo, ao terminar Seus sofrimentos, ressuscitá-lo dos mortos e exaltá-lo à sua própria destra na glória.
(2) Da libertação dos crentes na morte. Sua partida foi uma liberação; uma colheita de alegria após uma sementeira de lágrimas; uma manhã de alegria depois de uma noite de choro.
(3) Da libertação a ser operada para a Igreja e para a criação em geral na ressurreição dos justos - o aprisionamento de Satanás, a emancipação da criatura da escravidão da corrupção e a criação dos novos céus e do nova terra “em que habita a justiça”.
3. O tempo da libertação . “Quando ele orou por seus amigos.” Observar-

(1) Freqüentemente, estamos promovendo melhor nosso próprio bem-estar ao orar pelo bem de outras pessoas . De acordo com os princípios do governo divino, devemos ser mais abençoados quando mais solícitos quanto à felicidade de nossos semelhantes. “A alma generosa engordará.” “Aquele que regar a outros, ele mesmo será regado.” “Há quem está espalhado e ainda assim aumenta; e há quem retém mais do que é justo e tende para a pobreza.

“O egoísmo é o maior obstáculo à nossa felicidade. O oceano recebe o influxo de rios à medida que exala suas águas no ar. A terra recebe chuva quando dá umidade às plantas que nela crescem. As nuvens se reabastecem enquanto destilam seus tesouros na terra. Buscar misericórdia e libertação para os outros geralmente é a maneira mais rápida de obtê-la por nós mesmos.

(2) Jó, ao experimentar a libertação ao orar por seus assim chamados amigos (muitas vezes para ele verdadeiros inimigos), típico do Senhor Jesus Cristo. Sua libertação e exaltação imediatamente após a oração: “Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem”.

V. O aumento das posses de Jó . Jó 42:10 ; Jó 42:12 - “Também o Senhor deu a Jó o dobro do que ele tinha antes. Abençoou, pois, o Senhor o último estado de Jó, mais do que o seu princípio: porque ele tinha catorze mil ovelhas, seis mil camelos, mil juntas de bois e mil jumentas.

”O“ fim do Senhor ”agora visto,“ que o Senhor é muito compassivo ”( Tiago 5:11 ). Os pensamentos de Deus para com seu povo sofredor, “pensamentos de paz e não de mal, para dar-lhes o fim esperado” ( Jeremias 29:11 ). Jó parecia estar certo em abençoar a Deus tanto dando quanto tirando.

Deus tira dos Seus apenas para dar mais. Cada perda aparente para um crente é um ganho real. É tão fácil para Deus dar riquezas quanto tirá-las. Seu para dar poder para obter riqueza, abençoando esforços honestos. Tornou Jacó rico, apesar de todos os esforços de Labão para evitá-lo. Fácil com Deus restaurar o que Satanás ou o homem podem tirar de nós. Observar-

(1) Deus cuida para que ninguém perca por servi-Lo . O que se perde no serviço de Deus é compensado com mais do que juros compostos ( Mateus 19:29 ). Deus, um recompensador liberal. Deu a Job não apenas tanto quanto ele havia perdido, mas o dobro. Fiel criado. Joseph de uma masmorra a um palácio; e, de escravo, fez dele primeiro-ministro do Egito. Valentiniano perdeu seu tribuno para Cristo e acabou sendo feito imperador.

(2) O último fim do crente fiel é sempre melhor do que o seu início . As palavras de Bildade são verdadeiras para todo crente (cap. Jó 8:7 ). Os últimos dias e os últimos confortos de um bom homem geralmente são os melhores. Na luz do entardecer. O melhor vinho reservado por Deus para seus filhos obedientes até o fim. Ainda não se sabe o que Ele preparou daqui em diante para aqueles que O amam ( 1 Coríntios 2:9 ).

(3) Deus é capaz de fazer mais do que pedimos ou pensamos . Jó apenas pediu para ser mostrado por que ele estava tão severamente afligido e com que pecou. Deus remove a própria aflição e o torna duas vezes mais rico do que antes. Jó apenas pensou em continuar praticando o arrependimento no pó e nas cinzas. Deus não apenas o retirou de seu monte de cinzas, mas o restaurou a mais do que sua dignidade e prosperidade anteriores.

(4) Os crentes frequentemente se preparam para uma bênção maior por meio de sofrimentos e humilhações anteriores . A prosperidade é mais difícil de suportar do que a adversidade e requer preparação. Jó se preparou para seu grande aumento de riqueza por meio de seus problemas anteriores e da auto-humilhação que o precedeu. Crentes preparados para serem glorificados com Cristo sendo feitos primeiro a sofrer com ele. Conforto no pensamento de que os problemas presentes podem ser apenas a preparação para triunfos futuros.

(5) A história da Igreja e do mundo, bem como dos crentes individuais, prefigurada na experiência de Jó . Os sofrimentos da Igreja e dos crentes neste tempo presente “não são dignos de serem comparados com a glória que há de ser revelada”. A própria criação deve ser “libertada da escravidão da corrupção para a gloriosa liberdade dos filhos de Deus”. A nova terra “onde habita a justiça”, para experimentar uma bênção e produzir uma abundância desconhecida desde a entrada do pecado ( Romanos 8:18 ; 2 Pedro 3:13 ; Salmos 67:4 ).

VI. A mudança de conduta dos amigos . Jó 42:11 .— “Então vieram a ele todos os seus irmãos, e todas as suas irmãs, e todos os que antes o tinham conhecido, e comeram pão com ele em sua casa; e lamentaram-se dele e o consolaram a respeito todo o mal que o Senhor fez sobre ele; cada homem também lhe deu uma moeda ( versão grega , 'uma ovelha;' versão latina , 'uma ovelha;' mesma palavra usada apenas em Gênesis 23:19 e Josué 24:32 ), e cada um uma orelha -ring de ouro.

”Esta conduta amigável devido ao favor de Deus. Incluído na conversão do cativeiro de Jó. “Quando os caminhos do homem agradam ao Senhor, ele faz com que até mesmo seus inimigos tenham paz com ele” - muito mais seus amigos. Os parentes e conhecidos de Jó provavelmente agora são mais influenciados pela mão de Deus sobre eles do que pela remoção de Sua mão dele . O favor de Deus mostrado a Jacó ao voltar o coração de Esaú para ele, e fazendo com que Jacó “visse Seu rosto como o rosto de um anjo.

”A mão de Deus anteriormente reconhecida por Jó na alienação de alguns de seus amigos; agora, sem dúvida, reconhecido por ele na afeição dos outros. O coração dos homens, sejam amigos ou inimigos, "na mão do Senhor, que os dirige para onde quer." A antiga alienação de amigos não é um ingrediente pequeno na taça da tristeza de Jó. O afeto presente deles não é um elemento insignificante em sua felicidade restaurada. Amizade, o vinho da vida. “Pobre é o mestre sem amigos de um mundo.” O próprio céu adoçado pela presença de amigos amorosos.

Eles “comeram pão na casa dele”. Não pouca alegria para Jó após seu longo isolamento, pois, agora que sua lepra havia sido removida, ele poderia ter seus amigos comendo com ele em sua própria casa. Tipo de Jesus com Seus amigos ao seu redor na ceia das bodas do Cordeiro. Assim também, após Sua ressurreição, os discípulos dispersos se reuniram novamente com Ele, e “comeram e beberam com Ele” durante os quarenta dias de Sua permanência com eles ( Atos 10:41 ).

A visita foi de parabéns e também de condolências. “Eles o lamentaram e o confortaram”, & c. Falar de tristezas passadas é um aumento da alegria presente. Observar-

(1) Deus não dá apenas compensação, mas consolo aos Seus filhos sofredores . “Como aquele a quem sua mãe conforta, assim eu te confortarei” ( Isaías 66:13 ). Deus não tem mais perda de instrumentos para confortar Seus filhos do que para corrigi-los.

(2) As consolações vêm melhor no tempo de Deus . A malícia de Satanás em conter esses amigos antes, agora anulados para o aumento da felicidade restaurada de Jó.

(3) Paciência para ter seu trabalho perfeito . “O Senhor, depois de ter sofrido um pouco, faça-o perfeito, fortaleça-o, estabeleça-o, estabeleça-o.” O consolo desses amigos é ainda mais doce, agora que Jó, após o fim da noite escura, pode regozijar-se sob o sol do favor de Deus. Mesmo assim, Jó ainda está enlutado e precisa de consolo. Sua lareira ainda está deserta, sem filho nem filha a seu conselho. Nenhuma liberdade absoluta de problemas até chegarmos à terra onde os habitantes não mais dirão: Estou doente; e onde todas as lágrimas são enxugadas.

Eles o confortaram "sobre tudo o que o Senhor lhe fizera". A mão de Deus nos problemas de Jó é reconhecida pelos amigos e também por ele mesmo. Observar-

(1) Deus, o Autor e Distribuidor de nossas provações, sejam quais forem os instrumentos. O mais seguro e melhor em nosso problema é considerar a causa primeira , em vez das causas secundárias e subordinadas. Deus deve ser reconhecido em todos os eventos como ordenando todas as coisas por sua Providência, até a queda de um pardal. Tanto o mal quanto o bem, da parte do Senhor, por mais que Ele queira enviá-lo. Reconhecido até mesmo por Satanás - “ Estende a tua mão agora”, & c.

(2) Louvor devido a Deus por Sua graça em sustentar os problemas do passado, e Sua misericórdia em libertá-los . Estes, além de enviar, os problemas, entre as coisas que o Senhor tinha feito a Jó. Esses elogios se misturam aos nossos consolos. Então Jetro, depois de sair ao encontro de Moisés, louvou a Deus ao ouvir de "tudo o que o Senhor tinha feito ao Faraó e aos egípcios por amor de Israel, e todo o trabalho que lhes sobrevieram pelo caminho, e Baixo o Senhor libertou eles ”( Êxodo 18:8 ). Uma imagem do céu e o realce de sua alegria.

Os amigos trouxeram presentes para Jó , de acordo com o costume do país. Provavelmente pretendiam-

(1) Para testemunhar seu afeto e estima;
(2) Para contribuir para a restauração de sua propriedade. A sinceridade da nossa amizade e carinho evidenciado pelo que nos custa. A extensão da nossa simpatia pelo sofrimento medido pelo que, de acordo com a nossa capacidade, contribuímos para o seu alívio.

VII. Segunda família de Jó . Jó 42:13 . “Ele também tinha sete filhos e três filhas. E chamou o nome do primeiro, Jemima; e o nome do segundo, Kezia; e o nome do terceiro, Keren-Happuch. E em toda a terra não se acharam mulheres tão formosas como as filhas de Jó; e seu pai lhes deu herança entre seus irmãos.

”Filhos dados a Jó para ocupar o lugar do primeiro e para acalmar a tristeza por sua remoção. Dado no mesmo número e proporção de sexo. É tão fácil para Deus dar filhos como riquezas. Observar-

(1) Compaixão e liberalidade de Deus para com Seus filhos . Jó para ter todas as perdas compensadas para ele, mesmo para seus filhos falecidos. Deus mantém um registro das perdas de Seus servos, a fim de compensá-las, aqui ou no futuro.

(2) Filhos piedosos não perdidos, mas que se foram antes . A razão pela qual o gado de Jó é duplicado, mas não seus filhos. O primeiro foi totalmente perdido, mas não o último. Aqueles que morreram no Senhor não perderam, mas estão escondidos de nossa vista. Os filhos piedosos de Jó, enterrados sob as ruínas de sua casa, agora apenas esperando para recebê-lo na casa do pai. Tudo para ser recebido novamente em corpo e espírito na ressurreição dos justos.

Seus filhos, portanto, realmente dobraram, assim como suas riquezas - dez com ele na terra e dez com Deus no país melhor. Conforto precioso para pais piedosos na morte de seus bebês ou filhos crentes. Estes apenas se separaram deles por um tempo por um véu fino. A estrela sai de vista conosco apenas para brilhar em outro hemisfério. Aqueles não perdidos que estão dormindo no seio de Abraão.

Aqueles que não devem ser considerados perdidos para nós que foram encontrados por Cristo. Os quase ausentes que estão na casa do pai. Essas remoções santificaram os pais crentes. Filhos e amigos partindo no Senhor, apenas uma parte do “preenchimento” de nosso futuro lar, tornando o céu mais semelhante a um lar. Ajude a compensar as “atrações sublimes do túmulo”. Uma influência purificadora e elevada no pensamento de que enquanto uma parte de nós está na terra, outra parte é glorificada no céu. O fato serviu para transformar nossa tristeza natural em uma alegria sagrada.

"Quem poderia afundar e se estabelecer a esse ponto
de egoísmo - tão insensato quem poderia ser,
Por tanto tempo e perseverantemente lamentar
Por qualquer objeto de seu amor, removido
desta selva instável, se ele pudesse fixar
Uma visão satisfatória sobre esse estado
de pureza, bem-aventurança imperecível
Qual promete a razão e as Sagradas Escrituras
garantem a todos os crentes? ”- Wordsworth .

Jó, como pai de uma nova família após sua restauração, um tipo de Cristo após Sua ressurreição e ascensão - recebendo, como o Pai eterno, ou Pai da eternidade, os gentios como Seus filhos no lugar dos judeus, que tinham anteriormente constituíam a família da aliança, mas que pela incredulidade foram agora cortados por um tempo. “Eis que fui deixado sozinho; estes, onde estiveram ”( Isaías 49:20 ). “Em vez dos pais estarão os filhos.”

As segundas filhas de Jó se distinguiam pela beleza de suas pessoas. Deus não só deu filhos, mas também filhos favorecidos. Um aprimoramento do presente. As dádivas de Deus a seu povo provado geralmente vêm com uma marca especial de sua origem. Um belo semblante agradável de se ver. Um reflexo da beleza que está naquele que é a soma e a fonte de toda a beleza. Beleza vã em comparação com a graça, mas em si mesma não significa um dom e um acompanhamento adequado para um espírito gracioso.

Uma sombra ou imagem da beleza da santidade. O mais doce semblante, aquele que é iluminado pela graça interior do Espírito. A beleza do homem exterior tornou-se proeminente no Antigo Testamento; a do homem interior no Novo. As mulheres do Novo Testamento não são elogiadas por sua beleza, mas por seu amor e boas obras ( Romanos 16 ).

A segunda família de Cristo, ou família gentia, dada a Ele após sua ascensão, distinguida por sua beleza espiritual. O Espírito Santo só então é dado em sua plenitude. A promessa então cumprida: “O teu povo será voluntário (ofertas liberais, principescas ou de livre-arbítrio) no dia do teu poder, nas belezas da santidade” ( Salmos 109:3 ).

Os nomes das segundas filhas de Jó registrados. Uma marca de honra. Os nomes de muitas das filhas de Cristo registrados no Novo Testamento; aqueles de todos eles no Livro da Vida ( Romanos 16:1 ; Filipenses 4:3 ). Os nomes das filhas de Jó são significativos e provavelmente dados para indicar ao mesmo tempo a beleza de sua pessoa e a doçura de sua disposição; bem como para comemorar a misericórdia de Deus em sua própria libertação.

“Jemima” denota “uma pomba” ou semelhante a uma pomba; mas pode incluir nele a ideia de "dia". “Kezia” é a Cássia, uma especiaria perfumada. “Keren-happuch” é “o chifre da pintura” ou “o chifre invertido”; de acordo com a versão grega, o Chifre da Abundância. Assim, talvez Jó louvou o Deus de sua vida por transformar sua noite em dia, dando-lhe o óleo da alegria para o luto e voltando novamente seu cativeiro como os riachos do sul. A verdadeira piedade não esquecerá os benefícios de Deus.

A propriedade de Jó foi dividida entre suas filhas e também entre seus filhos. Indicativo-

(1) De suas riquezas;
(2) Do excelente caráter de suas filhas;

(3) Da harmonia e do amor existentes em sua família. O segundo de Jó, não menos do que seus primeiros filhos, se distinguiam por sua unidade e afeição mútua. Os filhos são uma bênção quando o amor os une uns aos outros e a Deus como seu Pai comum. Mulheres crentes, assim como homens, se tornaram herdeiras de Deus e co-herdeiras com Cristo, o Irmão mais velho. Em Cristo, nem homem nem mulher, escravo nem livre ( Gálatas 3:28 ; Colossenses 3:11 ).

Idade e morte de Jó . Jó 42:16 .— “Depois disso viveu Jó cento e quarenta anos, e viu seus filhos e os filhos de seu filho, quatro gerações. Então morreu Jó, velho e cheio de dias. ” Observar-

1. Sua idade . Acredita-se que seus anos tenham sido duplicados, assim como seus bens. Neste caso, tinha setenta anos na época de sua angústia e duzentos e dez na época de sua morte. Assim, atingiu uma idade maior do que Abraão ou Isaque. Conseqüentemente, antes de qualquer um deles, embora provavelmente durante parte de sua vida contemporâneo de um, senão de ambos. Corresponde à evidência interna do livro.

Para ser lembrado na leitura de seus discursos. Seus problemas eram mais agudamente sentidos como ocorrendo antes que ele tivesse alcançado, para aquele período do mundo, o meridiano da vida. Sua morte não antes de atingir, mesmo naquele período, uma boa velhice. Duração dos dias que faz parte do salário da sabedoria ( Provérbios 3:16 ). A curta temporada de problemas e adversidades de Jó foi seguida por uma longa vida de conforto e prosperidade.

Deus, um rico recompensador de seus servos fiéis . José foi escravo por treze anos; oitenta um primeiro-ministro. Nossa leve aflição, que dura apenas um momento, opera para nós muito mais, até mesmo um peso eterno de glória. O choro dura uma noite, a alegria vem na manhã de um dia sem noite. Trabalho curto, repouso longo; conflito curto, triunfo sem fim. Uma cruz temporária, uma coroa eterna. Cada lágrima dos fiéis servos de Deus é uma semente que um dia produzirá uma rica colheita de incessante alegria.

2. Sua experiência . Poupado para ver não apenas seus filhos, mas os filhos de seus filhos, "até a quarta geração". A promessa do Antigo Testamento ( Salmos 128:6 ; Provérbios 17:6 ). Citado como a felicidade de José no Egito ( Gênesis 50:23 ).

Jó compensou ainda mais abundantemente a perda de sua antiga família. As palavras de Elifaz tornaram-se realidade em sua experiência (cap. Jó 5:25 ). Morreu, não apenas velho, mas "cheio de dias". Satisfeito com os dias que lhe foram dados, tanto em número como em caráter. Agora tão disposto a morrer como sempre desejara viver. Pronto agora, como Simeão, para partir em paz, seus olhos tendo visto a salvação de Deus.

Tinha experimentado a bondade do Senhor na bondade dos vivos; e agora, como Jacó, esperava sua salvação em um mundo melhor. Tinha, como Davi, “servido sua geração pela vontade de Deus”; e agora pronto, como uma criança cansada e feliz, para adormecer. Vem para o túmulo, como Elifaz havia dito, "como uma espiga de milho, totalmente madura". A noite de seus dias era um pôr do sol tranquilo. Na luz do entardecer.

Típico da bem-aventurança milenar no entardecer do mundo. Uma numerosa família do “Pai da Eternidade”, como as gotas de orvalho do ventre da manhã. Seus filhos, todos em comunhão santa e feliz. Não mais caindo fora dos irmãos pelo caminho. Nenhum adversário ou mal ocorre. Nenhum cananeu na casa do Senhor. Satanás amarrado, e não mais permitido enganar as nações ou molestar a Igreja.

3. Sua morte . “Então Jó morreu.” Piedade sem isenção da morte. Até que o próprio Cristo venha, a sepultura recebe os membros assim como a Cabeça. A morte de Jó não é o rei dos terrores. O mensageiro da casa de seu Pai com um— “Muito bem, servo bom e fiel; entra no gozo do teu Senhor. ” O bom combate lutado, o guerreiro cansado apenas cancelou do campo. Já havia experimentado grandes libertações, mas agora experimentaria a maior de todas. Um rei e sacerdote na terra, Jó morreu, como todos os crentes, para exercer seu ofício real e sacerdotal em uma terra nunca manchada de lágrimas e em um templo nunca contaminado com o pecado.