Jó 23

TERCEIRA RESPOSTA DE JOB A ELIPHAZ

Cessa de se dirigir diretamente a seus amigos. Seu discurso atual é um solilóquio. Não toma conhecimento das acusações feitas contra ele por Elifaz. Lamenta a falta de acesso a Deus para pleitear sua causa perante ele. Expressa sua consciência de integridade e obediência à vontade divina, bem como seu temor solene pela soberania absoluta de Deus e o caráter misterioso de Seu trato com ele.

I. Queixa-se da continuação de seus problemas e da visão ainda tomada de sua conduta sob eles ( Jó 23:2 ). “Mesmo hoje [depois de tudo que já sofri] é minha reclamação amarga (ou, 'mesmo hoje [depois de tudo que afirmei sobre minha inocência] é minha fala [considerada como] rebelião'); meu golpe é mais pesado do que meu gemido ”(ou é [visto como] pesado por causa do meu gemido).

Expressa sua própria experiência dolorosa ou a opinião de seus amigos a respeito dela. Seus problemas agora de algumas semanas, ou talvez meses, continuação. Nenhum alívio ainda para seu sofrimento mental ou doença física. Observar-

1. Problemas prolongados, os mais difíceis de suportar . O espírito se desgastou e se exauriu com o sofrimento contínuo. A reclamação de Davi - “Dia e noite tua mão pesava sobre mim” ( Salmos 32:4 ). A miséria dos perdidos naquele tempo não traz mudanças. Eternidade a única via que não tem direção. Conforme a árvore cai, assim permanece.

2. Um agravamento do problema quando a reclamação é interpretada como rebelião. A reclamação de Jó talvez nem sempre seja totalmente isenta disso. Seu espírito nem sempre o que era no ch. 1 e

2. Queixar-se de tais sofrimentos apenas humanos. Amargura de reclamação nem sempre rebeldia de espírito. Reclamação amarga consistente com mansidão e submissão. Um grito amargo ouvido na cruz dos lábios do único sofredor imaculado ( Mateus 27:46 ). Só Jó, consciente da profundidade de sua aflição. O coração conhece sua própria amargura.

3. A graça proíbe não gemer sob a angústia, mas põe freio nos lábios. Os gemidos de Jó são frequentes, mas contidos. Ele é um conquistador, não aquele que nunca geme sob problemas prolongados, mas que agüenta pacientemente até o fim. Conflito terrível às vezes deve ser mantido—
(1) Contra o sofrimento;
(2) Contra o pecado;
(3) Contra o sofrimento e o pecado ao mesmo tempo.

II. Anseia por livre acesso a Deus ( Jó 23:3 ). “Oxalá eu soubesse onde o poderia encontrar, para que pudesse chegar até ao seu lugar. Eu ordenaria minha causa diante dele, encheria minha boca de argumentos [ao provar que sou um sofredor inocente]; Eu saberia [sem medo do resultado] as palavras com que ele me responderia e entenderia o que ele me diria ”[em resposta aos meus argumentos e em referência ao meu caráter e à causa do meu sofrimento].

Talvez sua resposta à exortação de Elifaz (cap. Jó 22:21 ). Deus tão familiar aos pensamentos de Jó a ponto de ser mencionado sem ser nomeado. Sua vida, como a de Enoque, um andar com Deus. Observar-

1. Não é incomum para quem anda com Deus às vezes estar sem livre acesso a ele . Deus, para propósitos sábios, às vezes se esconde até dos Seus ( Jeremias 14:8 ). Sem encontrar Deus, mas conforme Ele se revela. Quer ter acesso em tempos difíceis a uma prova especial de fé e paciência.

2. Acesso a Deus, privilégio dos crentes . Um tempo para encontrar Deus ( Salmos 32:6 ; Isaías 55:6 ). O contrário está implícito ( Provérbios 1:24 ).

Deus não encontrou em lugar nenhum a não ser em Cristo. Cristo é o caminho para o Pai ( João 14:6 ). Acesso gratuito a Deus para os pecadores por meio dEle e do Seu sangue derramado ( Hebreus 4:15 ; Hebreus 10:19 .

O Espírito Santo dado aos crentes para o seu livre acesso e aproximação a Deus por meio de Cristo ( Efésios 2:18 ). O espírito de graça e de súplica ( Zacarias 10:12 ); de adoção, chorando: Aba Pai ( Gálatas 4:6 ).

Ajuda as enfermidades dos santos, fazendo intercessão interior por eles com gemidos que não podem ser proferidos ( Romanos 8:26 ).

3. Deus nem sempre é encontrado imediatamente ( Provérbios 8:34 ; Lucas 18:17 ). No entanto, sempre encontrei onde há zelo, humildade e fé em buscá-Lo ( Isaías 45:9 ; Jeremias 29:13 ).

No tempo de Jó, o caminho para Deus por meio de Cristo ainda era relativamente obscuro, e o Espírito Santo, como o Espírito de súplica e adoção, ainda era comparativamente retido. Deus descobriu que quanto mais cedo mais somos humilhados sob o senso de pecado e indignidade. O desejo de Jó ainda prefere ter acesso a Deus como um homem justo, para ter sua inocência afirmada, do que como um pecador para ter seus pecados perdoados.

Deus se revela ao humilde e contrito, não ao hipócrita ( Isaías 66:2 ; Lucas 18:10 ).

Jó ainda estava persuadido da consideração favorável de Deus ( Jó 23:6 ). “Ele vai implorar contra mim (me intimidar ou me rebaixar) com seu grande poder [como incapaz de prevalecer por palavras]? Não, mas ele colocaria força em mim ”(permitindo-me defender minha causa com sucesso; ou,“ ele me daria atenção ”, proporcionando uma audiência cortês e imparcial ao meu caso).

Deus é o oposto do juiz injusto na parábola. Não apenas ouve nossas súplicas, mas também dá força para elas. Assim, o anjo divino lutando com Jacó em Penuel ( Gênesis 32:24 ).

Sua confiança quanto ao resultado ( Jó 23:7 ). “Lá (em tal caso - ao ser admitido em Seu tribunal) o justo pode disputar com ele (o homem inocente - referindo-se a si mesmo - pode livremente pleitear sua causa); então devo ser libertado para sempre (sair vitorioso) do meu juiz. ”

(1) O trono de Deus ao mesmo tempo, um trono de justiça e graça .

(2) O conforto dos crentes verdadeiros e provados de que eles obterão um veredicto favorável de Deus . Os crentes têm: (i.) O testemunho de uma boa consciência; (ii.) A consciência de um interesse pessoal em Cristo como seu Fiador e Advogado junto ao Pai ( 1 João 3:21 ; 1 João 2:1 ).

O crente não é absolutamente justo em si mesmo, mas em Cristo, o Justo, sua Cabeça e Representante ( Romanos 5:14 ; 2 Coríntios 5:21 ). A confiança do Messias, como servo justo de Deus transferido para Seus membros crentes ( Isaías 50:5 ; Romanos 8:32 ).

(3) Uma pequena questão que o homem condena se Deus aprovar ( 1 Coríntios 4:3 ).

III. Lamenta sua incapacidade de encontrar Deus como desejava ( Jó 23:8 ). “Eis que vou para a frente (ou 'para o leste'), mas ele não está lá; e para trás (ou, 'para o oeste'), mas não posso percebê-lo; à esquerda (ou, ao norte), onde ele trabalha (o norte sendo a parte mais populosa do mundo, a região das estrelas e constelações e o local de nascimento de tempestades e tempestades), mas não posso vê-lo; ele se esconde à direita (ou, no sul, onde tudo é solidão e deserto), mas não posso vê-lo. ” Observar-

1. O crente, na escuridão e na angústia, tenta continuamente encontrar Deus ( Cântico dos Cânticos 3:2 ). Nada satisfaz uma alma vivente, exceto o próprio Deus ( Salmos 63:1 ).

2. Deus encontrou em qualquer lugar com humildade, fervor e fé; sem eles, em lugar nenhum . Não encontrado na solidão nem na sociedade, a menos que ele graciosamente se revele em Cristo por meio do Espírito. Presença absoluta de Deus em todos os lugares; Sua presença graciosa manifestada somente quando Ele tem o prazer de permitir. Este último prometeu aos crentes fiéis ( João 14:21 ).

O trato de Deus com os homens na Providência com o objetivo de buscá-lo, senti-lo e encontrá-lo ( Atos 17:26 ).

3. Deus muitas vezes graciosamente perto de nós quando estamos sem sentido ou consciência de Sua presença . O caso de Jó agora é como o de Agar no deserto ( Gênesis 16:13 ; Gênesis 21:19 ).

4. Oração respondida no melhor momento e da melhor maneira . O desejo de Jó finalmente concedido depois que o discurso de Eliú o preparou para isso. Então, não tem mais o que pleitear, mas, consciente da indignidade pessoal e da perfeição divina, pode deixá-la inteiramente nas mãos do Senhor. Nosso próprio espírito geralmente é o maior obstáculo para que nossas orações sejam respondidas.

5. A presença manifestada e desfrutada de Deus é a maior felicidade . Feliz quando tudo na natureza, amanhecer e entardecer, tempestade e calmaria, “avisa com a lembrança de um Deus presente”.

“Sua presença que tornou tudo tão justo, percebida,
Torna tudo ainda mais justo.”

4. Consola-se com o pensamento da onisciência divina e a certeza do triunfo final ( Jó 23:10 ). “Mas ele conhece o caminho que eu sigo ( margem : 'isto é comigo,' - toda a minha experiência e conduta nesta aflição, assim como todo o meu curso anterior de vida); quando ele me provou [suficientemente por esses problemas; ou, simplesmente, 'ele me provou, viz.

, por estes sofrimentos presentes], sairei, desta fornalha da aflição, ou desta provação a que agora estou sujeito] como ouro ”[sai do fogo que o prova e purifica, refinado da escória de corrupção remanescente, e livre de todas as acusações e suspeitas quanto ao meu caráter e conduta]. Observar-

1. A marca de um crente reto para se alegrar por Deus estar familiarizado com todos os seus caminhos .

2. O conforto do crente sob aflição e reprovação, saber que Deus está perfeitamente familiarizado com seu caráter e experiência . Se na dificuldade não podemos ver a Deus, deve ser nosso consolo que Deus nos veja e saiba tudo a nosso respeito. A feliz descoberta de Agar no deserto: “Tu és Deus que me vês” ( Gênesis 16:13 ).

3. Nosso grande conforto, quando reprovados pelos homens, em saber que nossa conduta é aprovada por Deus . Nossa principal preocupação, portanto, deve ser obter essa aprovação. “Que eles amaldiçoem, mas abençoe a ti” ( Salmos 119:28 ).

4. Deus prova e prova todos os seus filhos ( Salmos 11:5 ; Jeremias 20:12 ). O desejo de um crente sadio de ser provado por Deus ( Salmos 17:3 ; Salmos 26:2 ; Salmos 139:23 ).

As provações e aflições de um crente muitas vezes são apenas os meios divinamente intencionados de provar seus princípios e fé ( 1 Pedro 1:7 ; Tiago 1:12 ; Deuteronômio 8:2 ).

5. O resultado das provações de um verdadeiro crente é certo . Este resultado triplo:

(1) A justificação de sua fé;
(2) A confirmação de sua esperança;

(3) A purificação de seu amor ( Romanos 5:4 , Hebreus 12:10 .; Isaías 27:9 ; Hebreus 12:10 ; Daniel 12:10 ).

6. Os crentes genuínos gostam de ouro .

(1) Precioso ( Lamentações 4:2 ; Isaías 43:4 );

(2) Raro ( Mateus 7:14 ; Lucas 12:32 );

(3) Normalmente encontrado misturado com terra e escória ( Isaías 1:25 );

(4) Sujeito ao fogo da purificação ( Zacarias 13:9 ); 1 Pedro 1:7 ;

(5) Capaz de suportar o fogo ( 1 Coríntios 3:12 ;

(6) Em última análise, tornado perfeitamente puro ( Isaías 1:25 ).

V. Declara o fundamento de sua segurança ( Jó 23:11 ). Isso fundamenta a consciência de seu caráter e conduta ( 1 João 3:21 ). Trabalho consciente de -

1. Perseverante obediência à vontade de Deus ( Jó 23:11 ). “Meu pé segurou seus passos (seguiu fiel e perseverantemente os passos que ele me prescreveu, e que foram agradáveis ​​aos seus olhos); guardei os seus caminhos e não rejeitei; nem voltei dos mandamentos dos seus lábios ”. Os passos de Deus não apenas prescritos por Ele, mas também pisados ​​por Ele mesmo.

"Sede seguidores de Deus, como filhos queridos." "Sede santos, porque eu sou santo." “Sê misericordioso, como o teu Pai celeste é misericordioso” ( Efésios 5:1 ; 1 Pedro 1:16 . Lucas 6:36 ).

Principalmente pisado por Deus manifestado na carne ( João 13:15 ; Efésios 5:2 ; Filipenses 2:5 ; 1 Pedro 2:21 ; 1 João 2:6 ). Essas etapas marcadas nas Escrituras ( 1 Tessalonicenses 4:2 ). Observar-

(1) A prova de sinceridade não apenas para colocar nossos pés nos passos de Deus, mas para mantê-los lá ; não apenas para entrar no caminho de Deus, mas não para declinar ou se desviar dele.

(2) a maneira de Deus ser mantida, não a nossa ;

(3) Muitas tentações de declinar do caminho de Deus . Estes são: (i.) Do mundo; (ii.) Do nosso próprio coração. Às vezes, a carranca do mundo, às vezes seus sorrisos, provam tentações. Daí a oração de Agur ( Provérbios 30:8 ).

(4) Possível para um homem guardar o caminho de Deus, e não rejeitá-lo . Geralmente é verdade, embora não de forma absoluta. “Não é um homem justo na terra que faz o bem e não peque.” “Se dissermos que não temos pecado, enganamo-nos a nós próprios” ( Provérbios 7:20 ; 1 João 1:8 ).

Em um sentido geral, é possível com Paulo viver em boa consciência diante de Deus ( Atos 23:1 ). Então David, como típico de Cristo ( Salmos 18:21 ); Ezequias ( 2 Reis 18:6 ; 2 Reis 20:3 ); Josias ( 2 Reis 22:2 ; 2 Reis 23:25 ); o escritor de Salmos 119 .

(Daniel?) ( Salmos 119:22 ; Salmos 119:31 ; Salmos 119:51 ; Salmos 119:55 ).

A Palavra de Deus dada e para ser cumprida para este propósito ( Josué 1:7 ; Salmos 119:11 ). Requer— (i.) Reflexão. ( Provérbios 4:26 ; Salmos 119:59 ; (ii.

) Resolução ( Salmos 119:106 ); (iii.) Coragem; (iv.) Vigilância; (v.) Dependência da força Divina; (vi.) Oração.

(5) Jó no Antigo, um exemplo para os crentes na dispensação do Novo Testamento . Muito mais luz e graça concedida neste último do que no primeiro. A dispensação do Evangelho, especialmente a dispensação do Espírito ( 2 Coríntios 3:8 ). Conseqüentemente, uma vida ainda mais elevada e mais santa pode ser esperada. Os crentes devem ser “cheios do Espírito” ( Efésios 5:18 ).

2. Grande estima pelas palavras de Deus ( Jó 23:12 ). “Estimei (em hebraico : 'escondida ou entesourada') as palavras de Sua boca mais do que meu alimento necessário” ( Margem: “Minha porção designada;” ou “do que meu próprio propósito”, quando estas entraram em colisão ) Palavras da boca de Deus conhecidas em todos os tempos.

Deus, muitas vezes e de várias maneiras, falou no passado aos pais ( Hebreus 1:1 ). As palavras da boca de Deus entesouradas nas Escrituras da verdade ( Deuteronômio 31:19 ; Deuteronômio 31:22 ; Deuteronômio 31:24 ; Isaías 30:8 ; Habacuque 2:2 ). Falado e preservado como regra de fé e prática. Ser estar-

(1) Altamente estimado como nosso tesouro mais precioso;
(2) Escolhido e adotado como a única regra de nossa fé e prática;
(3) Cuidadosamente entesourado na memória e no coração;
(4) Mantido rápido e perseverante.

Razões para dar grande estima à Palavra de Deus.

(1) Sua fonte - o próprio Deus;

(2) Sua natureza e caráter - (i.) Puro; (ii.) Verdadeiro; (iii.) Eficaz.

(3) Sua tendência e fim . A Palavra de Deus é - (i.) Um meio de convencer do pecado e do erro ( Salmos 19:11 ; Hebreus 4:12 ); (ii.) Um meio de conversão ( Salmos 19:7 ); (iii.

) O instrumento do Espírito Santo na regeneração ( Tiago 1:18 ); 1 Pedro 1:23 ); (iv.) Meios de iluminação espiritual ( Salmos 19:8 ; Salmos 119:130 ); (v.

) Diretório sobre o dever e o caminho da salvação ( 2 Timóteo 3:16 ; João 5:39 ); (vi.) Meios de conforto espiritual, refrigério e deleite ( Salmos 119:50 ; Salmos 119:54 ; Salmos 119:111 ; Salmos 19:8 ; Salmos 19:10 ; Jeremias 15:16 ; (vii.

) Meios de santificação ( João 15:3 ; João 17:17 ; 2 Coríntios 3:18 ); (viii.) Meios de fecundidade espiritual ( João 15:7 ); (ix.

) Meios de aperfeiçoamento do caráter cristão ( 2 Timóteo 3:17 ); (x.) Meios de preparação para a utilidade ( 2 Timóteo 3:17 ).

Evidências de grande estima da Palavra de Deus— (i.) Quando é lida ou ouvida com atenção ( Provérbios 8:34 ; João 5:39 ; (ii.) Quando seriamente e freqüentemente ponderada ( Lucas 2:19 ); (iii.

) Quando cuidadosamente entesourado na memória ( Salmos 119:11 ); (iv.) Quando preferido aos confortos terrenos, posses, liberdade, até mesmo a própria vida; (v.) Quando nossos próprios pontos de vista, propósitos e práticas são abandonados porque estão em oposição aos seus ensinamentos; (vi.) Quando o sofrimento e a perda forem preferidos à violação de seus preceitos.

Exemplos dessa estima: David ( Salmos 19:10 ; Salmos 119:97 ); Jeremias ( Jó 15:16 ); Daniel ( Daniel 6:5 ; Daniel 6:10 ); Maria ( Lucas 10:39 ).

“Prefiro ficar sem comida , bebida, luz, tudo do que Mateus 11:28 .” - Selneccer . “Não desejaria por nada no mundo que João 17:24 tivesse sido deixado de fora da Bíblia.” - Baxter . “Minha alma encontrou inexprimivelmente mais doçura e satisfação em uma única linha da Bíblia do que em todos os prazeres encontrados nas coisas do mundo, desde a criação.” - John Brown de Haddington . “Eu não viveria no paraíso sem a Palavra, e poderia viver no inferno com ela . - Lutero .

A Palavra de Deus deve ser estimada mais do que nosso “alimento necessário”, Sua Palavra o alimento da alma e necessário para a saúde e o vigor ( 1 Pedro 2:2 ). A parte espiritual de nossa natureza tem consequências maiores do que a material. A vida do homem não é sustentada apenas pelo pão, mas por toda palavra de Deus ( Mateus 5:4 ; Deuteronômio 8:3 ).

O favor de Deus é melhor do que a vida. O refresco espiritual é mais doce e valioso do que o corpóreo. Melhor para a alma ficar satisfeita com a Palavra de Deus do que para o corpo ficar satisfeito com a mesa mais bem preparada. “A carne para nada aproveita; as palavras que vos digo são espírito e são vida ”( João 6:63 ).

A alma do homem não pode prescindir do alimento espiritual do que o corpo do alimento material. A fome da Palavra de Deus é uma calamidade muito maior do que a fome de pão ( Amós 8:11 ).

VI. Relembra com admiração a imutabilidade e a soberania absoluta de Deus ( Jó 23:13 ). “Mas ele é de uma mesma mente (ou, 'verdadeiramente Ele é um', o único Governante Supremo e Potentado; ou, 'Ele é um e o mesmo' [em propósito], ou seja , imutável; ou, quando ele é [estabelecido ] em qualquer um [objeto ou propósito]) que pode transformá-lo? e o que sua alma deseja, ele o fará.

E ele realiza o que é designado para mim; e muitas dessas coisas (tanto tais propósitos e procedimentos soberanos e misteriosos em relação às Suas criaturas, ou tais procedimentos severos em relação ao próprio Jó), são com ele. Portanto, fico perturbado com Sua presença [em meus pensamentos ou em Seu trato comigo]; quando considero [Sua majestade, poder e soberania], tenho medo Dele ”. Observar-

1. Deus o único Potentado ou Governante supremo do universo ( 1 Timóteo 6:15 ). Regras e obras de acordo com a Sua vontade. Ninguém é capaz de influenciar, restringir, verificar ou neutralizar Seu procedimento.

2. Deus imutável em Seus propósitos . Sempre como ele mesmo. O mesmo ontem, hoje e para sempre. Livre da inconstância e variabilidade das criaturas. O Pai das luzes, sem variação nem sombra de variação ( Tiago 1:17 ). Tem uma mente, caráter e propósito. Daí nossa segurança e conforto. “Eu sou o Senhor; Eu não mudo, portanto vós, filhos de Jacó, não sois consumidos ”( Malaquias 3:6 ).

Deus não é inconstante em si mesmo, nem capaz de ser influenciado por pessoas ou eventos de modo a mudar Seu propósito. A história do universo eternamente planejada e mapeada por Sua mente infinita, em plena harmonia com a liberdade da vontade da criatura e o funcionamento das causas secundárias, que nela estão incluídas. Eternidade, com todas as suas realidades e possibilidades, a cada momento aberto à Sua visão que tudo vê.

Seu ser eterno AGORA. Desnecessário e impossível para um Ser, onisciente e onipotente, totalmente santo, totalmente sábio e totalmente bom, mudar Seu propósito. Essa mudança a qualquer momento apenas aparente. Atribuído a Ele em condescendência com nossa capacidade. Uma mudança em Seu procedimento externo, nenhuma mudança em Seu plano eterno.

3. Deus irresistível em Seus propósitos . “Eu trabalharei, e quem o deixará” ( Isaías 43:13 ). Deus é tão irresistível em Seu poder quanto imutável em Seu propósito. Nada muito difícil para o Senhor. O fato de as criaturas resistirem à Sua vontade é que os espinhos e as sarças se oponham a um fogo consumidor. Deus é capaz de executar, como Ele é sábio para construir, Seu plano. A segurança, felicidade e sucesso da criatura, em concordar com a vontade do Criador.

4. Os propósitos de Deus se estendem a todas as Suas criaturas . Nenhuma criatura tão insignificante, mas tem sua sorte “designada” para ela. Nada no universo deixado ao acaso. A queda de um pardal sob Seu governo tão verdadeiramente como o naufrágio de um mundo. Nada muito pequeno ou muito vasto para uma mente infinita dirigir ou uma mão todo-poderosa para controlar. Criaturas e eventos ligados uns aos outros em Seu propósito por todo o universo, a cadeia se estendendo de uma eternidade a outra.

A combinação de mil eventos necessários para elevar Joseph à elevação planejada, a fim, entre muitas outras coisas, “para salvar muitas pessoas vivas” ( Gênesis 50:20 ).

5. O Ser, Propósitos e Providência de Deus, de forma a gerar um profundo temor reverencial . Muito profundo e misterioso para as faculdades do homem compreenderem. A proximidade constante de tal ser para nós, nossa relação íntima, e dependência absoluta dele, esmagadora. Nosso consolo de que Ele é ao mesmo tempo infinitamente sábio e santo, e justo e bom. Os interesses de todas as Suas criaturas estão seguros em Suas mãos.

Somente a desobediência e a rebelião podem interferir na felicidade da criatura. Deus revelado no Evangelho na luz mais amável possível como o próprio amor, e dando a evidência mais inequívoca de Seu caráter como tal, assumindo nossa natureza, obedecendo Sua própria lei e suportando a pena máxima de nossa desobediência, a fim de nossa redenção eterna ( 1 João 3:16 ; 1 João 4:8 ).

6. Tema o efeito natural dos pensamentos de Deus vistos à parte de Cristo e de Sua obra de redenção . O homem está interiormente e secretamente consciente do pecado e da alienação de Deus. Medo, o primeiro sentimento de Pedro na apreensão do caráter divino de Cristo, “Afasta-te de mim; porque sou homem pecador, ó Senhor ”( Lucas 5:8 ).

VII. Retorna ao seu caso particular ( Jó 23:16 ). “Porque Deus amolece o meu coração [de temor e espanto ( Josué 2:11 )], e o Todo-Poderoso me perturba (ou 'confunde') [por Seu procedimento misterioso e aparentemente cruel]: porque eu não fui exterminado [pela morte ] antes que as trevas [dessas calamidades vieram], nem ele cobriu as trevas ( hebr . 'escuridão densa' de tal angústia acumulada) dos meus olhos ”[escondendo-me no túmulo]. Observar-

1. Deus é capaz, por Sua providência, de amolecer o coração mais forte de medo . Capaz também, por Sua graça, de suavizar o coração mais endurecido com penitência e amor. Freqüentemente, torna a suavidade do medo da barra de ferro da lei um precursor e preparativo para a suavidade do amor do cetro de ouro do Evangelho.

2. Deus é capaz de perturbar e confundir os mais sábios e ousados ​​por Seus procedimentos misteriosos e justos ( Êxodo 14:24 ; Êxodo 8:19 ).

3. Os procedimentos de Deus conosco mesmos, freqüentemente, de um modo que somos incapazes de compreender .

4. Um mistério que um Ser benevolente e Onipotente traz ao mundo homens que estão destinados a sofrer. Mas -

(1) Nenhum sofrimento que não seja de alguma forma conseqüência do pecado.
(2) Todas as coisas feitas por Deus para Si mesmo e para Sua própria glória. De uma forma que desconhecemos, toda criatura feita para contribuir para o fim de sua criação. Talvez a maior glória de Deus no futuro, daqueles que mais sofrem aqui. A graça de Deus freqüentemente é grandemente glorificada pelo sofrimento paciente, mesmo nesta vida. Um sofredor paciente, submisso e grato aqui provavelmente uma das joias mais brilhantes no gabinete de Deus no futuro.

(3) Sofrer o caminho designado para a glória ( Atos 14:22 ; Romanos 8:17 ). Provavelmente o maior sofredor do tempo, o cantor mais barulhento da eternidade. A coroa de espinhos preparatória para a coroa de glória. Assim como a Cabeça, o mesmo Lucas 24:26 com os membros ( Lucas 24:26 ; Romanos 8:17 ).

(4) Os sofrimentos de um feito para contribuir para o benefício de outro. O testemunho de Paulo em referência a si mesmo, aplicável aos crentes em geral ( Colossenses 1:24 ). Os membros, assim, feitos para compartilhar com o Chefe. Provavelmente, a felicidade, a excelência moral e o amor mútuo dos homens redimidos aumentaram grandemente por tal arranjo Divino.

(5) A sabedoria e o amor de Deus em trazer Jó ao mundo onde ele tinha tanto que sofrer, há muito tempo manifestado a si mesmo e aos outros.