Jó 36

QUARTO DISCURSO DE ELIHU

Nenhuma resposta sendo feita ao discurso anterior de Eliú, ele continua. Jó 36:1 .- “Eliú também procedeu e disse”. Seu objetivo era levar Jó a um estado de espírito mais adequado em relação ao trato de Deus com ele. Visa, como os três amigos de Jó, mostrar que Deus não deve ser acusado de injustiça por nenhuma de suas criaturas.

I. Sua introdução ( Jó 36:2 ).

1. Refere-se à paciência e atenção mais distantes de Jó . Jó 36:2 .- “Suporta-me um pouco e te mostrarei que ainda não falo em nome de Deus” (ou, “que ainda há argumentos em favor de Deus”). Eliú faz sua própria afirmação: “Estou cheio de matéria”. “As palavras da boca do homem são como águas profundas; e a fonte da sabedoria como um riacho ”.

“O conselho no coração do homem é como águas profundas, mas o homem de entendimento o tirará” ( Provérbios 18:4 ; Provérbios 20:5 ). A promessa aos crentes nos tempos do Novo Testamento: “Deles correrão rios de água viva” ( João 7:37 ).

No dia de Pentecostes, os crentes, cheios do Espírito Santo, falaram em outras línguas conforme o Espírito lhes concedia que falassem ( Atos 2:4 ). Observar-

(1) Paciente atenção ao ensino espiritual nem sempre fácil para a carne.
(2) Sábio em um professor público para tirar o mínimo possível da paciência de seus ouvintes. Brevidade, na medida em que seja consistente com a fidelidade à verdade e aos interesses do ouvinte, deve ser constantemente visada. O assunto falado deve ser cuidadosamente arranjado, e as palavras empregadas devem ser poucas e bem escolhidas. Prolixidade, digressão e repetição devem ser evitadas.

(3) A sabedoria de Eliú em fazer interrupções em seu discurso e, às vezes, parar para uma resposta. Seus discursos são quatro ou cinco em vez de um.
(4) Bem, para estar pronto para falar por Deus, na presença de amigos ou inimigos. A tarefa de Eliú de falar como advogado de Deus contra Jó, que parecia ocupar o lugar de um acusador. A parte da sabedoria é saber falar por Deus e dar uma resposta adequada às objeções e reclamações dos homens.

2. Promete um tratamento completo e satisfatório do assunto em questão . Jó 36:3 .- “Buscarei meu conhecimento de longe” (dos departamentos amplamente estendidos das obras de Deus; de princípios há muito e em toda parte reconhecidos; de pensamento profundo e consideração madura). O conhecimento de Eliú como as “águas profundas” de Salomão.

Pregadores para ponderar e estudar bem os assuntos sobre os quais devem falar . O Dr. Guthrie começou seus preparativos para o sábado na segunda-feira anterior e, assim, manteve seus discursos " fervendo " em sua mente durante toda a semana. Sermões para trazer evidências de pensamento próximo e conhecimento completo dos assuntos tratados. Para ser confirmado por argumentos sólidos e elogiado por ilustrações apropriadas.

—O assunto e objetivo do discurso de Eliú: “Atribuirei justiça ao meu Criador”. Seu assunto - a justiça dos procedimentos de Deus na Providência ; seu objetivo - exibir e defender essa justiça . Seus argumentos a favor de Deus, especialmente em relação à Sua justiça como Governador do Universo. Jó aparentemente questionou essa justiça (cap. Jó 27:2 ; Jó 34:5 ). É sábio que os pregadores tenham um assunto distinto e um objetivo claro em seus discursos.

3. Garante a Jó a sinceridade e correção de seus sentimentos . Jó 36:4 .- “Pois, na verdade, minhas palavras não serão falsas (nem subjetivamente , como faladas contra minha consciência para servir a algum fim ou propósito egoísta - um pecado do qual Jó acusou seus três amigos; nem objetivamente , como sendo falso em si mesmas em relação ao assunto tratado, como se defendendo os caminhos de Deus por meio de argumentos infundados). Aquele que é perfeito em conhecimento (ou, alguém sincero em suas opiniões e maduro em seu conhecimento do assunto em questão - nenhum novato ou estudante, embora jovem em anos) está com você ”. Observar-

(1) Um professor religioso deve ser verdadeiro tanto em si mesmo quanto em seu ensino . Verdade a ser falada e falada como verdade , e não como ficção . O falante deve ser verdadeiro tanto na maneira como na matéria de seu discurso. A verdade a ser falada com veracidade . O que falamos é verdade , e para sermos acreditados e aceitos por nós mesmos como tal. “Nós falamos”, disse o Professor Modelo, “o que sabemos e testificamos o que vimos”.

(2) Um pregador deve ser sólido em seu conhecimento e no uso que faz dele . Timóteo exortou a “estudar para mostrar-se obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade”; Tito, para usar “fala sã que não pode ser condenada” ( 2 Timóteo 2:15 ; Tito 2:8 ).

Os meios para se conseguir isso: “Prestem atenção à leitura; medite sobre essas coisas; dá-te totalmente a eles; atende a ti mesmo e à doutrina ”( 1 Timóteo 4:13 ; 1 Timóteo 4:15 ). Os professores de outros não devem ser bebês, mas homens de plena idade no entendimento, o que quer que sejam em anos ( Hebreus 5:12 ).

As Escrituras ensinam “para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente preparado para toda boa obra” ( 2 Timóteo 3:17 ).

III. A defesa de Deus por Eliú ( Jó 36:5 ). “Eis”, & c. O que está para ser falado é-

(1) Digno de toda a atenção;
(2) Patente para todos, e nem por um momento para ser questionado. Eliú fundamenta sua defesa:
1. Nos atributos de Deus . Jó 36:5 .— “Deus é poderoso e a ninguém despreza; ele é poderoso em força e sabedoria. ” Aduzes—

(1) Seu poder . “Deus é poderoso.” Onipotente e capaz de realizar todo o Seu prazer em todo o universo. Portanto, sob nenhuma tentação de ser injusto. Injustiça aliada à fraqueza. O poderoso desprezo por ser injusto.

(2) Sua bondade . "Ele não despreza ninguém." Em oposição à insinuação de Jó (cap. Jó 10:3 ; Jó 19:7 ; Jó 23:13 ). Embora poderoso, Ele não despreza o mais mesquinho.

Embora elevado, Ele tem respeito pelos humildes. Não despreza a causa ou os interesses da criatura. O contraste dos poderosos da Terra. Nenhuma criatura muito diminuta ou insignificante aos olhos de Deus para Seu cuidado e atenção. Um pardal não esquecido diante Dele. Seu poder não impede Sua providência. Sua grandeza permite que ele preste atenção ao menor inseto, bem como ao anjo mais poderoso. Para a Onipotência e a Onisciência, um átomo, tanto um objeto de atenção quanto um sol.

Deus, o Pai universal. Todas as criaturas, grandes e pequenas, Suas. Tudo criado por Ele e para ele. Todos dependentes Dele para a vida e todas as coisas. O universo é uma prova de que Ele é poderoso, mas “a ninguém despreza”. O animálculo, invisível a olho nu, um testemunho de Sua condescendência e cuidado, bem como de Seu poder e sabedoria. O reflexo animador do Parque Mungo a partir do aparecimento de um pequeno musgo no deserto africano solitário: “Pode aquele Ser, pensei eu, que plantou, regou e trouxe à perfeição nesta parte obscura do mundo, uma coisa que parece de tão pouca importância, olha com despreocupação para a situação e sofrimentos das criaturas formadas à sua imagem? Certamente não.

”O atributo no texto apropriado por Jesus em referência aos pecadores que se candidatam a Ele para a salvação. “Aquele que vem a mim, de maneira nenhuma o irei para fora” ( João 6:37 ). Sua própria encarnação e morte em nome do homem a confirmação mais ilustre do texto ( Salmos 8:4 ; Hebreus 2:6 , etc.).

(3) Sua sabedoria. “ Ele é poderoso em força e sabedoria” ( hebr .: “em força de coração”, talvez incluindo generosidade e bondade, como paralelo à cláusula anterior). A onisciência de Deus é tão real quanto a Sua onipotência. Sua sabedoria é igual ao Seu poder. Em Deus infinito poder dirigido por infinita sabedoria e empregado por infinita bondade. A Escritura revela o coração de Deus tanto quanto Seu braço .

Daí Deus um Pai e um Amigo, em vez de um tirano e um terror para Suas criaturas. O objeto de amor e confiança, bem como de reverência e medo. A menor criatura é o monumento de sua habilidade. Toda a natureza é um testemunho para Seu coração e também para Sua mão.

2. Sobre os procedimentos de Deus na Providência ( Jó 36:6 ). Suas negociações -

(1) Com respeito ao ímpio. “Ele não preserva a vida do ímpio” , ou seja , sempre. Sofre, ou os faz perecer, se continuarem maus, mais cedo ou mais tarde. Normalmente, porém, não antes de uma longa paciência. Exemplos: —Faraó; Sodoma e Gomorra; o mundo antediluviano. O ímpio preservado por um tempo por Deus - (i.) Para Seus próprios propósitos ( Romanos 9:17 .

); (ii). Para dar espaço para o arrependimento ( Romanos 2:4 ; 2 Pedro 3:9 ).

(2) Com respeito aos pobres: “Mas dá direito aos pobres” - os oprimidos e aflitos; não sem respeito ao seu espírito , bem como às suas circunstâncias. Mantém sua causa contra os opressores e, mais cedo ou mais tarde, de uma forma ou de outra, os livra. Exemplo: israelitas no Egito. Mesma verdade em linguagem semelhante ( Salmos 140:12 , e em outras partes dos Salmos).

Aplicado por Jesus à Sua Igreja sofredora ( Lucas 18:8 ). Mantido por Eliú contra as reclamações de Jó e suas freqüentes aparições. Muitas vezes ele sofreu para ocupar o lugar certo. No entanto, "há um Deus que julga na terra." A linguagem de Eliú tanto uma repreensão quanto um encorajamento para Jó. Se pobre, ele deveria, mais cedo ou mais tarde, ter o direito concedido, não obstante sua reclamação (cap.

Jó 27:2 ). Observe - o povo de Deus é “pobre” neste mundo, tanto no que diz respeito ao seu espírito quanto à sua posição. Sua postura é de paciência e esperança. Sua causa, no entanto, mantida por Deus. “Diante de Deus, uma coisa justa para recompensar a tribulação aos que vos perturbam, e aos atribulados, descanse conosco, quando o Senhor Jesus se 2 Tessalonicenses 1:6 do céu” ( 2 Tessalonicenses 1:6 ). Então , se não antes, direito dado aos pobres.

(3) Com respeito aos justos. Primeiro, em exercer cuidado contínuo com eles . Jó 36:7 - “Ele não desvia os olhos dos justos”, embora às vezes pareçam ser esquecidos e abandonados por Ele. O caso de Noé já é um exemplo bem conhecido. José no Egito, um exemplo de um período posterior. O justo Abel morreu certamente pela mão de seu irmão, mas seu sangue não foi esquecido por Jeová ( Gênesis 4:10 ).

Os olhos do Senhor estão sobre os justos ( Salmos 34:15 ). O conforto do povo de Deus em todas as circunstâncias. Às vezes quase esquecido e questionado pelo aflito e tentado patriarca. “Tu és Deus que me vês”, uma fonte de refrigério para os crentes provados. - Segundo; em exaltá-los . “Mas com reis eles estão no trono; sim, ele os estabelece (ou, “sim, reis no trono, até mesmo os faz sentar”) para sempre e eles são exaltados ”.

Mesmo na terra, os justos frequentemente exaltados, por grande aflição, à dignidade e honra. Exemplos de Joseph e David. Longe de negligenciar os piedosos, Deus mais cedo ou mais tarde os exalta - às vezes a um trono terreno, sempre a um trono celestial ( 1 Samuel 2:3 ; Salmos 113:8 ).

“Sai da prisão para reinar” ( Eclesiastes 4:14 ). Todo crente fez um rei e também um sacerdote ( 1 Pedro 2:9 ; Apocalipse 1:6 ; Apocalipse 5:10 ).

Seu reino é eterno ( Daniel 7:18 ). A providência e o cuidado de Deus estendem-se aos governantes piedosos . Seus olhos não se desviaram dos reis no trono. Governantes terrestres do próprio Deus. “Ele derruba um e instala outro”. “Por Mim reinam os reis” ( Provérbios 8:15 ; Romanos 13:1 ; Salmos 75:7 ).

O governo humano é uma evidência e consequência do Divino. Talvez uma alusão direta no texto ao próprio Jó. - Terceiro; Em corrigi-los . Jó 36:8 - “E se forem amarrados com grilhões e amarrados com cordas de aflição, então Ele lhes mostra a sua obra e as suas transgressões que excederam (ou, 'nas quais agiram orgulhosamente').

Ele também abre seus ouvidos para a disciplina (ou 'correção' - de modo a ouvir a lição que essa disciplina pretende ensinar-lhes) e ordena que voltem da iniqüidade. Se eles obedecerem [a voz da vara] e O servirem, passarão seus dias em prosperidade e seus anos em prazeres (ou 'delícias'). Mas se eles não obedecerem, eles perecerão pela espada [do julgamento divino]. Eles morrerão sem conhecimento ”(em sua tolice, ou“ antes que eles percebam ” , isto é , de repente). Observe em toda a passagem, em relação a

Castigos Divinos,

1. Mesmo os justos podem exigir correção . Verdadeiro tanto na época do Antigo quanto do Novo Testamento ( 1 Coríntios 11:30 ; Apocalipse 3:19 ). No julgamento de Eliú, é o caso de Jó no momento. Embora os piedosos não vivam em pecado, eles podem cair nele e por um tempo continuar nele.

Exemplos: Noah; Abraham; David; Peter. Todo pecado tem sua raiz no coração do crente. “A tolice está ligada ao coração da criança, mas a vara da correção a expulsa” ( Provérbios 22:15 ).

2. Os justos não deixaram de permanecer em seus pecados . Correção empregada para tirá-los disso ( Provérbios 22:15 ). “Eu repreendo e castigo a tantos quantos amo; sê pois zeloso e arrepende-te ”( Apocalipse 3:12 ).

“Por esta causa (isto é, o pecado em relação à Ceia do Senhor) muitos são fracos e enfermos entre vocês, e muitos dormem” - estão mortos ( 1 Coríntios 11:30 ). “Quando somos julgados, somos repreendidos pelo Senhor, para que não sejamos condenados com o mundo” ( Jó 36:32 ). Na opinião de Eliú, Jó não provou ser um homem perverso por seu sofrimento, mas um justo que pecou e a quem Deus em Seu amor está corrigindo.

3. O objetivo da punição para trazer o pecado à nossa lembrança a fim de arrependimento . “Ele mostra-lhes as suas obras e as suas transgressões”. A vara de Deus é aquele que fala ( Miquéias 6:9 ). “Veio trazer à memória o meu pecado?” - a pergunta da viúva de Sarepta a Elias sobre a morte de seu filho.

4. A punição, quando melhorada, seguida por uma vida de prazer, a vara de Deus, como a de Jônatas, traz mel na ponta dela. Uma rica bênção que acompanha a aflição santificada ( Salmos 94:10 ). Os crentes atraídos para o deserto, para que o Senhor “fale confortavelmente” a eles ( hebr . : “ao seu coração”). Suas vinhas lhes foram dadas dali, e o vale de Acor fez uma porta de esperança ( Oséias 2:14 ).

5. Castigos, não melhorados, seguidos de outros ainda mais severos . “Se não obedecerem, morrerão à espada”. A correção divina não deve ser desprezada nem desmaiada ( Hebreus 12:5 ).

III. Eliú administra reprovação a Jó ( Jó 36:13 ).

1. Aduzindo o caso dos ímpios . Jó 36:13 .- “Mas os hipócritas (ou ímpios) de coração (o que quer que apareçam em sua vida exterior ou aos olhos de seus semelhantes) acumulam ira (aumentando o desprazer divino contra eles por sua persistência em pecado e sua teimosia impenitente sob a aflição - outra palavra solene para Jó); eles não clamam (a Deus, como pecadores pelo perdão da misericórdia) quando Ele os amarra (com as cordas da aflição).

Eles morrem na juventude (isto é, prematuramente), e sua vida é (ou 'se torna extinta') entre os impuros ”( Margem ,“ Sodomitas ”, - pessoas que prostituem seus corpos encurtam suas vidas; com possível alusão aos homens de Sodoma, ou mais provavelmente, para aqueles que se prostituíram em templos pagãos a serviço de suas divindades abomináveis). Observar-

(1) Um caso terrível quando um homem é "um hipócrita de coração". As desgraças mais solenes de Cristo pronunciadas sobre os hipócritas. É triste ser um pecador declarado; ainda mais para ser um segredo. Necessário olhar para nossa vida exterior; ainda mais para olhar para o nosso coração ( Salmos 139:23 ).

(2) A ira de Deus é a recompensa do pecado, seja aberta ou secreta . Deus se zanga com os ímpios todos os dias ( Salmos 7:11 ). A ira de Deus revelada do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens ( Romanos 1:18 ).

(3) Essa ira capaz de ser removida pelo arrependimento e fé, ou aumentada pela impenitência e descrença . “Aquele que crê no Filho tem a vida eterna; e quem não crê no Filho não verá a vida, mas a ira de Deus permanece sobre ele ”( João 3:36 ). A ira entesourada para eles mesmos pelos impenitentes contra o dia da ira ( Romanos 2:5 ).

(4) A marca de um coração duro e impenitente quando a oração não é feita a Deus na aflição .

(5) Pecado causa de uma vida infeliz, e muitas vezes de uma morte prematura ( Salmos 55:23 ; 1 Coríntios 11:30, Salmos 55:23, 1 Coríntios 11:30 ).

(6) Horrível viver entre pecadores; ainda mais terrível morrer entre eles .

2. Mostrando a conduta de Deus para com os humildes e aflitos . Jó 36:15 .— “Ele livra o pobre em Sua aflição e abre-lhes os ouvidos na opressão”, para receber instrução. Um lembrete a Jó de qual tinha sido seu dever e qual poderia ter sido sua experiência. Observar-

(1) Aflição de vários tipos, seja dos homens ou não, permitida por Deus para fins sábios .

(2) Um desses objetivos é receber instruções . A correção divina conectada com o ensino Divino ( Salmos 94:10 ). “Ouvi a vara” ( Miquéias 6:2 ).

(3) Castigo aceito geralmente seguido por libertação transmitida ( Levítico 26:41 ). A libertação pode ser: (i.) Removendo a aflição; (ii.) Removendo os aflitos para um mundo melhor; ou (iii.) Preenchendo sua alma com conforto e elevando-o acima de sua aflição.

3. Aplicando o todo ao caso de Jó . Jó 36:16 .- “Assim mesmo Ele te tiraria do estreito para um lugar largo onde não há estreitamento (ou, 'da boca larga da angústia que não tem fundo'); e o que for posto à tua mesa deve estar cheio de gordura. Mas tu cumpriste o julgamento dos ímpios (aprovando o seu caminho, imitando o seu exemplo e incorrendo no seu castigo): o julgamento e a justiça tomam conta de ti ”(ou,“ manterá o seu lugar, ”- fazendo-te ainda sofrer em consequência de teus discursos rebeldes, em vez de ser proferido, como você teria sido, se você humildemente se submetesse ao castigo divino e justificasse Deus em sua aflição.

) O pecado de Jó, no julgamento de Eliú, que como Israel, em vez de aceitar humildemente o castigo divino, ele esfregou e chutou contra ele “como um novilho desacostumado ao jugo” ( Jeremias 31:18 ). Observar-

(1) A maneira de remover o castigo é semanalmente e com paciência se submeter a ele e buscar seu aperfeiçoamento ( Lamentações 3:25 ; Lamentações 3:39 ; Miquéias 7:9 ).

(2) Uma coisa fácil com Deus para nos tirar da angústia mais profunda e nos levar à expansão e conforto . A experiência dos israelitas é comum com os filhos de Deus ( Salmos 66:10 ).

(3) Uma mesa bem suprida, um presente da providência de Deus para Seus filhos obedientes . Deus é capaz de dar ricamente todas as coisas para desfrutar. Promete que nosso pão nos será dado e nossa água será garantida. Ensina seus filhos a ter abundância e a sofrer necessidades. Prepara uma mesa para eles na presença de seus inimigos, e faz transbordar sua xícara ( Salmos 23:5 ).

(4) Se o povo de Deus pecar com os ímpios, eles devem esperar sofrer com eles . O trato de Deus é caracterizado por “julgamento e justiça”, tanto com os santos quanto com os pecadores. O pecado se mostra abominável e maligno onde quer que seja encontrado. Filhos não isentos de listras ( Salmos 89:32 ).

4. Aviso de Elihu . Jó 36:18 .— “Porque (ou desde que) há ira [da parte de Deus], ​​acautela-te para que Ele não te leve com Seu golpe (ou castigo): então um grande resgate não te poderá livrar. Ele estimará suas riquezas? Não, nem ouro, nem todas as forças (ou esforços) da força ”. Observar-

(1) Aparecimento de ira da parte de Deus não necessariamente ira . As aflições de Jó não são o efeito da ira. Eliú, a esse respeito, quase tanto no escuro quanto os três amigos de Jó. Amor e ódio da parte de Deus não conhecido pelo tratamento atual ( Eclesiastes 9:1 ). Ainda

(2) Sofrer frequentemente é uma indicação de desprazer . “Pela iniqüidade de sua cobiça eu me indignei e o feri.” “Com um pouco de cólera escondi de ti o meu rosto por um momento” ( Isaías 54:8 ; Isaías 57:17 ).

(3) Os crentes e outros, sob correção, devem tomar cuidado para não provocar o desagrado de Deus pela obstinação e rebelião .

(4) Castigo, não melhorado, pode terminar em morte ( 1 Coríntios 11:30 ):

(5) Nenhum poder humano ou riquezas mundanas capazes de desviar o desprazer divino . Toda a riqueza de Herodes não foi capaz de salvá-lo dos vermes que o Atos 12:23 ( Atos 12:23 ).

(6) A língua de Eliú deve ser considerada como, em geral, um

Aviso aos pecadores

1. Seu PERIGO. “Existe ira”. Deus está zangado com os ímpios todos os dias. A ira de Deus revelada do céu contra todo pecado. Deve existir até que o pecado seja expiado, arrependido e perdoado. O pecado atrai para si o raio da ira divina. Essa ira exibida na expulsão dos anjos do céu, do homem do paraíso e dos judeus de sua própria terra. Exibido na destruição do Velho Mundo pela água e das Cidades da Planície pelo fogo.

Acima de tudo, visto no sofrimento e na morte do Filho de Deus, sendo o Fiador do pecador. A ira de Deus deve consumir o próprio pecador ou seu substituto. O significado dos sacrifícios. Cristo, a haste do trovão que atraiu aquela ira sobre si mesmo a fim de tirá-la do homem. A ira de Deus é -

(1) Justo - a justa recompensa do pecado;

(2) Santo - infinitamente removido da paixão pecaminosa;

(3) Intolerável - como a ira do Criador e Juiz do homem;

(4) Incontestável e irremovível pelo poder da criatura. Essa cólera ainda mais terrível para os impenitentes e incrédulos como a “cólera do Cordeiro” ( Apocalipse 6:16 ).

2. Seu DEVER. “Cuidado, para que Ele não te leve embora com Seu golpe”. Implica -

(1) Um despertar para a consciência e consideração do próprio perigo . “Pare, pobre pecador, pare e pense!”

(2) Uma parada no curso atual . Ilustrações: O filho pródigo no cocho dos porcos; o ladrão penitente.

(3) Consulta séria quanto ao modo de libertação . Ilustrações: Os assassinos convertidos de Jesus no dia de Pentecostes - Homens e irmãos, o que devemos fazer? Saulo de Tarso - Senhor, o que queres que eu faça? O carcereiro filipense - Senhores, o que devo fazer para ser salvo? Sem segurança, a não ser à maneira do Senhor. Qualquer outro acaba apenas em morte.

(4) Obediência imediata à direção divina . Essa direção - creia no Senhor Jesus Cristo. Contemple o Cordeiro de Deus. Venha a mim e eu lhe darei descanso. Nenhuma segurança para um pecador, mas na cruz onde a ira acendeu e foi extinta. Perigoso para atrasar em obedecer a direção. Muito não se demorar em toda a planície. Sem segurança até dentro de Zoar. Uma hora depois de Deus ter fechado Noé e sua família na arca, tarde demais para se refugiar. Um passo para fora da Cidade do Refúgio e o homicida pode morrer.

Os três mil no Pentecostes receberam a Palavra de bom grado e foram batizados. O carcereiro acreditou e foi salvo antes do amanhecer. “Eis que agora é o tempo aceito; eis que agora é o dia da salvação! ” "Hoje, se vocês ouvirem Sua voz, não endureçam seu coração."

3. Sua DOOM, se negligenciá-lo : “Então um grande resgate não pode entregar-te”. Nenhuma chance de libertação após a morte para o pecador não salvo. Um “grande resgate” já providenciado. Nada menos do que o sangue do próprio Filho de Deus feito carne. Capaz de satisfazer a justiça divina pelos pecados de um mundo. Liberta todo pecador que nele confia. Libertou o ladrão na cruz, Saulo o perseguidor e os próprios assassinos de Cristo.

Uma nuvem de testemunhas, tanto no céu como na terra, do valor do resgate. Disponível, no entanto, apenas deste lado da morte. Após a morte, o julgamento. Um abismo intransponível entre o céu e o inferno. Purgatório, uma ficção sacerdotal. Os rejeitadores da oferta de Cristo aqui, punidos com a destruição eterna de Sua presença no futuro. A mão que prendeu Noé na arca excluiu todo o mundo. O sangue de Jesus pede perdão a todos os que nele confiam - castigo a todos os que o pisam ( Hebreus 9:13 ; Hebreus 10:26 ). Um dia em que nem mesmo o sangue do Filho de Deus pode salvar uma alma. Muito menos qualquer outra coisa. Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação?

V. admoestação de Elihu . Jó 36:20 .— “Não desejes a noite (da morte - provável alusão ao desejo de Jó, cap. Jó 7:15 ), quando as pessoas são isoladas em seu lugar (ou, sobem [como palha em um redemoinho] 'para o seu lugar'). Cuidado, não cuide da iniqüidade; pois isso tu escolheste em vez da aflição ”(ou,“ submissão mansa; ”ou,“ em conseqüência da aflição ”). A dupla tentação de Jó:

(1) Desejar a morte ao invés da continuação em sua atual aflição;
(2) Pecar ou rejeitar a religião em conseqüência disso. O último, especialmente o objetivo de Satanás. Observe:
1. Nenhum pecado para o qual um crente não possa ser tentado . “Dificilmente uma tentação, exceto a da cobiça, que Lutero não experimentou”. - Spurgeon . A Cabeça tentada ao mais grosseiro de todos os pecados - a adoração do diabo para ganho e glória mundana; não é de admirar que os membros também o sejam.

Nenhuma obtenção na graça é suficiente para isentar um crente da tentação. Cristo levado à Cidade Santa para ser tentado e ali colocado no pináculo do templo . Pináculos de templos, locais para as mais terríveis tentações. A medida da graça mostrada não em estar livre de tentações, mas em vencê-las. Ouro, não pinchbeck, submetido ao cadinho.

2. Tentações pecaminosas apenas quando sucumbidas . Jó extremamente tentado a amaldiçoar a Deus, mas apenas o abençoou. Tentado a renunciar à religião, mas apenas se apegou mais perto. Não a tentação, mas pecar nela, fere a alma.

3. É comum ser tentado a pecar para escapar do sofrimento . Cristo tentou desconfiar de Deus e operar um milagre, para escapar das dores da fome. Daniel tentou se abster de orar para escapar da cova dos leões. Os três jovens cativos tentados a adorar a imagem de ouro, a escapar da fornalha ardente. Pedro tentou negar seu Mestre, para escapar de seu destino. Cranmer tentou se retratar, para escapar das chamas do martírio.

Os crentes são tentados a escolher o pecado ao invés do sofrimento, mas, pela graça, preferem o sofrimento ao pecado. Pedro se arrependeu de seu pecado e encontrou a morte de um mártir. Cranmer retratou sua retratação e abraçou as chamas.

VI. Eliú direciona a atenção para as perfeições Divinas ( Jó 36:22 ). “Eis”, & c. Com o objetivo de submeter Jó, ele exibe—

1. O poder de Deus . Jó 36:22 .— “Deus exalta ( isto é , os homens; ou simplesmente, 'é exaltado') pelo Seu poder”. Deus exalta em si mesmo e exalta os humildes. Ninguém tão reduzido, mas o poder divino pode restaurá-lo. Exaltado José de uma masmorra ao trono do Egito. O poder de Deus é empregado tanto para exaltar os humildes como para rebaixar os orgulhosos.

2. Sua condescendência . “Quem ensina como ele?” (ou, quem é como Ele como professor, governante ou mestre?) O poder de Deus O torna um governante; Sua condescendência, um mestre de Suas criaturas ( Salmos 94:10 ). Observe em referência a—

Ensino Divino;

1. Sua excelência . Como professor, Deus é -

(1) Perfeitamente familiarizado com os assuntos que Ele ensina e que precisamos ser ensinados.

(2) Compreende a capacidade e capacidades do aluno .

(3) Conhece a melhor e mais eficaz maneira de ensiná-los .

(4) Capaz pelo Seu poder de dar efeito às Suas instruções . Instrui com mão forte ( Isaías 8:11 ).

(5) Tem paciência com a estupidez de Seus estudiosos.

(6) Leva-os ao mais alto grau de conhecimento . Faz com que eles saibam em última instância, mesmo como são conhecidos ( 1 Coríntios 13:12 ).

(7) Exalta-os por Seu ensino à Sua própria excelência moral . Conformidade com Sua própria imagem é o fim de Seu ensino. O efeito do ensino humano, muitas vezes, para deixar os homens orgulhosos. O conhecimento incha. O ensino de Deus humilha enquanto exalta. O ensino humano freqüentemente deixa os homens depravados e imorais. As realizações no conhecimento nem sempre são as realizações na virtude. O ensino divino purifica o coração , enquanto ilumina a mente . Deus ensina os homens a fim de salvá-los.

2. A necessidade do ensino divino. Como homens caídos, precisam do ensino divino para restaurá-los. “Alienados da vida de Deus pela ignorância que há neles” ( Efésios 4:18 ). Os homens precisam de um ensino que dê vida e também luz . Um dos ofícios de Cristo como Redentor, o de Profeta ou Mestre. É feito "sabedoria" para nós, bem como "justiça", & c.-

3. Os meios de ensino Divino: Deus ensina

(1) Por Sua Palavra ;

(2) Por Suas obras ;

(3) Por Seus procedimentos providenciais;

(4) Por Seu Espírito. Seu ensino conectado com Sua correção ( Salmos 94:10 ) .-

4. Os assuntos do ensino Divino que Deus nos ensina a saber—

(1) Nós mesmos , tanto como criaturas quanto como pecadores. A célebre máxima: “Conheça a si mesmo,” somente verdadeiramente aprendida sob o ensinamento Divino.

(2) Nosso dever , tanto para com Deus, nosso próximo e para nós mesmos.

(3) Nossa felicidade - em que consiste e como é assegurada.

(1) Virtude ou santidade - sua natureza, excelência e meios de obtenção.

(5) Pecado - sua natureza, malignidade e consequências,

(6) Salvação , ou o caminho de libertação do pecado e seus efeitos.

(7) O próprio Deus , em Seu ser, Suas perfeições e as relações que Ele mantém com a humanidade.

(8) Jesus Cristo , em Sua pessoa, Seus ofícios e Sua obra como nosso Redentor ( João 17:2 ).

3. Sua supremacia e independência . Jó 36:23 .- “Quem Lhe ordenou o Seu caminho?” (acusou-o de como deve agir e pode chamá-lo para prestar contas de sua conduta). Divindade não admite superior ou diretor. Do tribunal do Criador, nenhum recurso para um tribunal superior.

4. Sua justiça e santidade . “Quem pode (vai ou ousará) dizer-lhe: Tu cometeste a iniqüidade?” Conectado com a cláusula anterior.

(1) Não há ninguém para acusar Deus de abandono do dever.
(2) Não pode haver motivo para tal cobrança. Iniquidade possivelmente encontrada em governantes humanos; nenhum no Supremo. Os interesses da criatura estão seguros nas mãos do Criador. Iniquidade em Deus, a ruína do universo. A presunção blasfema suposta no texto, implicada em todas as disputas com a providência de Deus. O pecado ao qual Jó foi principalmente tentado. A tentação à qual os homens sob severas provações são especialmente expostos.

VII. O dever de Jó em relação ao Criador e Suas obras . Jó 36:24 .- “Lembra-te de que magnificas a sua obra (tanto a sua obra real como os produtos dela), que os homens contemplam (ou 'louvam'). Todo homem pode ver isso; os homens podem vê-lo de longe ”(tão glorioso e conspícuo é). Observar-

(1) Problemas para excluir Deus e Sua obra de nossos pensamentos . A tendência de sofrimento e provação para chamar nossa atenção mais para nós mesmos do que para nosso Criador. Pensando em nossas próprias dores, podemos esquecer Sua glória.

(2) Nosso dever, como criaturas inteligentes, de observar e magnificar a obra de Deus . As obras de Deus feitas para serem lembradas ( Salmos 111:4 ).

(3) A distinção do homem, como criatura, por ser capaz de admirar e louvar a obra de Deus . Outras criaturas apenas capazes de render elogios inconscientes. Os animais inferiores alegram-se com os efeitos da obra de Deus; homem para elogiar e engrandecer o próprio trabalho. Só o homem das criaturas terrestres é capaz de perceber a sabedoria, o poder e a bondade na obra do Criador. Daí (i) sua maior capacidade de felicidade; (ii) sua responsabilidade.

(4) A obra de Deus exige o louvor e a admiração de criaturas inteligentes . Seu trabalho é honroso e glorioso ( Salmos 111:3 ). Suas obras são o reflexo de si mesmo e os expoentes de suas perfeições. Os céus declaram Sua glória. Todas as suas obras O louvam. Sabedoria, poder e bondade infinitos impressos na obra de Suas mãos. Seus atributos são exibidos tanto em Sua obra da Providência quanto na criação.

(5) A obra de Deus admirada e elogiada pelos homens, especialmente os bons, em todas as épocas . “Grandes são as obras do Senhor, procuradas por todos os que nelas se comprazem” ( Salmos 111:2 ). Alguns dos primeiros hinos de poesia em louvor à obra de Deus.

(6) A obra de Deus em todos os lugares é visível e conspícua . “Todo homem pode ver isso; o homem pode vê-lo de longe ”. Deus nunca sem um testemunho de Si mesmo por meio de Suas obras, dando chuva do céu e estações frutíferas ( Atos 14:17 ). Seu trabalho triplo -

1. Criação . Na criação, Deus chama à existência e dá forma e caráter ao que existe. A própria criação é um fato da razão e da revelação. Tudo deve ter uma causa, e as marcas de design comprovam um designer. O processo de criação brevemente indicado no início do livro do Gênesis. As Escrituras “de longe o mais antigo e o único registro totalmente confiável” da obra da criação.

Outros relatos preservados em vários países pagãos, sem dúvida, em sua origem relacionada ao hebraico. Quase todos começam, como o de Gênesis, com um caos primitivo de matéria, vazio e escuro, sobre o qual o Criador agiu. A ciência nada pode dizer quanto à causa primeira. Seus instrumentos são inadequados para discernir a causa espiritual, afirmada pela Bíblia como estando por trás de todos os fenômenos naturais.

Não conhece, e não pode saber por si mesmo, nada da origem do mundo, seja no que diz respeito à matéria que o compõe, seja às forças que nele operam. A linguagem em Gênesis é a da acomodação. Todo ato de criação realizado por uma palavra de comando , como a representação mais completa do tipo de poder exercido. O trabalho, tanto em matéria como em forma, é simplesmente uma vontade da parte do Criador. Materiais para os estágios posteriores da criação disponíveis nos resultados dos anteriores.

Em cada estágio, um fiat especial , consistente com um desenvolvimento gradual e um novo impulso Divino. Um universo perfeito não criado de uma vez, mas lentamente construído passo a passo . - Semana da Criação de Warrington . O que aparece inicialmente como o resultado de um período de criação, na verdade o de muitos. As rochas revelam uma série de criações anteriores à do homem, separadas umas das outras por milhares de anos.

As próprias rochas, em grande parte, são o resultado dessas criações anteriores. Rochas calcárias compostas quase inteiramente por restos de moluscos. Os produtos e a prova da criação de Deus funcionam em todos os lugares diante de nós. Abrace o visível e o invisível, o material e o espiritual. O homem espiritual e material - um microcosmo ou universo em si mesmo. As obras da criação de Deus reivindicam nossa admiração tanto por sua magnitude quanto por sua minúcia; sua multiplicidade e variedade; sua perfeição e beleza; sua complexidade e ordem; sua extensão e adaptação mútua.

2. Providência . Consiste em preservar e governar as criaturas feitas e conduzi-las até o fim para o qual foram criadas. As criaturas dependem de Deus tanto para sua preservação quanto para sua criação. Nele vivemos e nos movemos, assim como temos nosso ser. O fim da criação, a própria glória do Criador. Sua obra da Providência os passos pelos quais esse fim é assegurado. Seu funcionamento descoberto no que à primeira vista parece ter sido a obra da criação.

As criaturas cujos restos mortais estão incrustados nas rochas, e em uma extensão considerável os compõem, os antigos objetos da providência de Deus. A formação das próprias rochas deve-se à mesma providência, atuando por milhões de anos anteriores ao aparecimento do homem na terra. Provisão feita pela providência de Deus, naquelas eras distantes, para a futura residência e conforto do homem, tanto nos leitos de carvão preparados para seu combustível pelo crescimento das florestas primitivas, como nas rochas que deveriam fornecer o solo que ele deveria cultivar, e o material com o qual ele deveria construir sua casa.

A obra da providência de Deus se estende tanto às mais baixas quanto às mais altas de Suas criaturas. A queda de um pardal sob Sua direção, bem como a revolução de um mundo. O animálculo, invisível a olho nu, é cuidado por ele assim como pelo sol com seu diâmetro de um milhão de milhas. Esse trabalho abrange a ascensão e queda de impérios, o progresso e decadência de estados e os assuntos dos indivíduos mais humildes que os compõem.

Toda a história, exceto o expoente da providência divina. Suas operações continuamente diante de nossos olhos, e muitas vezes de forma a prender a atenção até mesmo dos irrefletidos. Visível nas misérias e calamidades, bem como nas bênçãos e libertações experimentadas entre os homens. Sob a providência divina, a virtude em geral e, no final, recompensada, embora freqüentemente permitida, por um tempo, ser provada e purificada pelo sofrimento - o caso exposto neste livro.

O vício em geral, e no final, punido, embora muitas vezes permitido, por um tempo, prosperar e triunfar. Muitas coisas na obra da providência de Deus, como na da criação, são misteriosas para nós em nossa presente condição imperfeita. Entre eles, a permissão do mal. Sua providência vista, não apenas em permiti-lo, mas em anulá-lo para Sua própria glória - "de parecer mal, educar o bem".

3. Redenção . - Adequadamente uma parte especial da obra da providência de Deus. Sua parte mais gloriosa, e aquela à qual tanto a criação quanto a providência são subservientes. Redenção a libertação e restauração dos homens caídos pela encarnação e vida, o sofrimento e morte, a ressurreição e ascensão do Filho de Deus, bem como pela missão e operação do Espírito Santo. A obra na qual Deus escolheu, acima de tudo, exibir Suas perfeições.

“A fim de que agora aos principados e potestades nos lugares celestiais, seja Efésios 3:10 conhecer, pela Igreja, a multiforme sabedoria de Deus” ( Efésios 3:10 ). A obra da Redenção de Deus estabelecida sobre a queda do homem, a qual inclui como seu fundamento. Abraça o chamado de Abraão e a seleção de uma parte de sua posteridade para ser, por um tempo, o campo especial de seu desenvolvimento, preparatório para a extensão de suas bênçãos a todas as nações da terra.

Incluiu, como preparação posterior, a união das nações em sucessivos impérios universais, culminando no Romano, no qual a obra deveria receber seu principal desenvolvimento. Abraçou a missão dos Apóstolos para a proclamação da Redenção entre todas as nações, e o estabelecimento do Novo Testamento para sua experiência e posterior exposição. Incluiu a destruição de Jerusalém e a dispersão dos judeus, encerrando assim uma religião de símbolos depois de ter servido ao seu propósito, e proporcionando uma evidência permanente da verdade das Escrituras que anunciam e revelam a Redenção.

Compreende a propagação do Evangelho e a conversão das nações ao Cristianismo, com todos os eventos, movimentos e arranjos da Providência Divina conduzindo a isso; as — a difusão geral da língua grega como o canal para a primeira promulgação do Evangelho; a livre comunicação entre as nações, através da extensão do Império Romano e sua rede universal de estradas; a dissolução do Império Romano e o estabelecimento das nações do norte nas províncias do sul da Europa; as perseguições à Igreja e a dispersão de seus membros e professores; a preservação de um remanescente fiel em meio à corrupção e apostasia na própria Igreja; a Reforma, e as várias etapas que conduzem a ela, como o renascimento do aprendizado, a invenção da imprensa e a aspiração geral pela liberdade; a descoberta da América, e a implantação, em sua porção setentrional, de uma nação de protestantes que deveria ocupá-la com o Evangelho e divulgá-la em sua pureza e poder em outras terras; o crescente poder e influência das nações protestantes, como Inglaterra e Prússia, e a decadência das nações papistas, como Espanha e Portugal; a descoberta da passagem marítima para a Índia, e a subseqüente transferência de seus numerosos milhões do domínio de um papista para o de uma nação protestante; as tentativas derrotadas do maometismo de espalhar a Europa e do papado de esmagar o protestantismo na Inglaterra e na Holanda; a Revolução Francesa, que despertou a Igreja e o mundo, preparando um para comunicar e outro para receber o Evangelho; a formação quase simultânea de sociedades para a difusão do Evangelho em terras estrangeiras, como a Bíblia, o tratado e as sociedades missionárias da Grã-Bretanha; a derrubada do domínio temporal do Papa pelo povo italiano e a paralisação do poder da França, que fora seu principal apoio.

A obra de redenção é a soma de todos os procedimentos de Deus na providência. Toda a história passada, exceto a revelação do plano eterno de Deus a respeito de nossa raça, e a operação dessa redenção fornecida para ela. A redenção é a chave e a pedra angular da história. Corre por todo o seu curso, como o cordão escarlate disse que corre por todos os cabos da Marinha Real. Encontra sua realização na conversão da alma de cada crente.

VIII. Retorna às perfeições de Deus exibidas nas operações da natureza, especialmente na produção de chuva e nos fenômenos de uma tempestade . Jó 36:26 .- “Eis que Deus é grande, e nós não O conhecemos (ou, 'e nós não sabemos' - quão grande Ele é), nem pode o número de Seus anos ser pesquisado (é desde a eternidade e, portanto, incompreensível para nós).

Pois ele faz pequenas as gotas de chuva (ou, 'puxa [por evaporação] as partículas aquosas' da terra e do mar para serem transformadas em chuva): elas derramam chuva de acordo com o seu vapor (ou, 'de acordo com o Seu vapor '- a quantidade de vapor assim coletado por Ele; ou,' eles refinam [ou filtram] a chuva de Seu vapor; ou, 'em vez de Sua névoa', aludindo a Gênesis 2:5 ), que as nuvens gotejam e destilar (em vez de despejá-los em inundações destrutivas e avassaladoras) sobre o homem abundantemente.

Além disso, alguém pode entender (ou considerar) a propagação das nuvens (seja quanto ao modo ou medida), ou o ruído de Seu tabernáculo (o estrondo que procede das nuvens, que formam Seu pavilhão, Salmos 18:11 )? Eis que Ele espalha Sua luz (ou relâmpago) sobre ele (ou, 'sobre Si mesmo', Salmos 104:2 ), e cobre o fundo ( Marg.

, 'as raízes') do mar (ou seja, com a luz ou relâmpago que penetra nas profundezas do oceano, ou com a nuvem densa espalhada sobre sua superfície; ou, 'ele se cobre com o fundo do mar, ou seja , com o águas exaladas a partir dele, e se transformaram em nuvens). Pois por eles (as nuvens, ou essas operações na atmosfera) Ele julga o povo (seja na concessão de benefícios ou na imposição de castigo); Ele dá comida em abundância (comunicando fertilidade à terra).

Com as nuvens, Ele cobre a luz (ou o sol, o grande reservatório e fonte de luz para a terra, seu corpo opaco sendo circundado por uma atmosfera luminosa; ou, 'Ele cobre ambas as mãos com raios'); e ordena que não brilhe pela nuvem que vem entre (ou, 'ordena a respeito dele - o relâmpago - em seu golpe,' ou quanto a onde ele cairá). O barulho disso mostra a respeito dele (ou, 'Seu trovão declara a respeito dele, —Sua presença, poder e majestade), o gado também quanto ao vapor ”(ou concernente a Ele quando Ele sobe [na tempestade]; ou“ a revista da ira contra a iniquidade ”).

Todo o parágrafo é sublime, mas, por isso mesmo, obscuro e difícil. - Contém uma descrição altamente poética de uma tempestade que se aproxima, provavelmente a nuvem de tempestade da qual o Todo-Poderoso estava prestes a falar, e que já estava aparecendo e dando seu trovão estridente. Do todo, observe -

1. Deus em Si mesmo infinitamente acima de nossa compreensão, mas discernível em Suas obras de criação e providência.
2. A primeira ilustração de Eliú do poder e sabedoria de Deus extraída da meteorologia. Deus viu em objetos e operações tanto os mais minuciosos quanto os mais majestosos. O fenômeno da chuva uma das evidências mais interessantes de Seu ser e perfeições. A atmosfera é o laboratório Divino para a irrigação e frutificação da terra.

Encher os reservatórios turvos com a água exalada da terra e do mar, e então transformar o conteúdo em chuva e enviá-lo em chuvas refrescantes e fertilizantes - um processo tão interessante e maravilhoso quanto benéfico e pouco considerado. Toda a operação realizada pelo Governante Divino de acordo com as leis de Seu próprio estabelecimento. O processo não menos próprio, e não menos exigindo Sua mão e direção, que seja realizado de acordo com as leis estabelecidas.

3. A formação e a descida da chuva geralmente são entendidas pelos científicos, embora muito do processo ainda permaneça um mistério. “Alguém consegue entender [totalmente] a propagação das nuvens?” A operação pretendia, como todas as outras obras de Deus na natureza, atrair a atenção e empregar o estudo de Suas criaturas inteligentes. Envolvia os pensamentos de homens devotos nos dias de Jó, quando os processos naturais eram muito menos compreendidos do que atualmente.

Não considerado, porque tão comum. "Alguém considera a propagação das nuvens?"
4. Toda a natureza uma revista de meios preparada pelo Todo-Poderoso, para ser empregada por Ele, seja em juízo ou em misericórdia. Sua bondade exibida na chuva copiosa ou suavemente caindo; sua terrível majestade e terrível desprazer contra o pecado, no relâmpago bifurcado e no trovão estrondoso. Até as criaturas irracionais ficavam satisfeitas com um, mas alarmadas e apavoradas com o outro.

Todos os elementos da natureza sob o controle do Todo-Poderoso. O relâmpago ou raio tem sua comissão do Criador. “Ele ordena a respeito dele onde deve atacar”. Alexis, o amigo de Lutero, é atingido pela morte de um relâmpago, enquanto o próprio Lutero, ao seu lado, permanece ileso.

5. A voz da Natureza, bem como da Revelação, de que o Todo-Poderoso está presente na tempestade. “O barulho disso mostra a respeito dele”. Deus não menos no trovão porque sua reverberação está de acordo com leis naturais e toleravelmente compreendidas. O estardalhaço de um mosquete não depende menos da mão que puxa o gatilho, que é produzido pelas mesmas leis. Todas as razões pelas quais a nuvem de trovão deveria ser projetada e empregada por seu Divino Autor, entre outros propósitos, como sua artilharia celestial contra Seus adversários impenitentes e rebeldes (cap. Jó 28:22 ).

6. Indizivelmente abençoado por ter o Todo-Poderoso como nosso Pai e amigo; terrível além da concepção, tê-Lo como nosso inimigo.