Isaías 42:21

O Senhor está muito satisfeito por sua justiça - Há uma grande variedade na tradução e interpretação deste versículo. Lowth o processa:

Contudo, o Senhor foi gentil com ele por causa da sua verdade;

Ele exaltou seu próprio louvor e o fez glorioso.

Noyes o processa:

Agradava ao Senhor por sua bondade

Dar-lhe uma lei grande e gloriosa;

E, no entanto, é um povo roubado e saqueado.

A Septuaginta declara: 'O Senhor Deus determinou que ele deveria ser justificado e engrandecesse seu louvor'. Os caldeus a pronunciam: 'O Senhor quis que Israel fosse justificado; ele engrandeceu os praticantes de sua lei e os consolou. ”O siríaco, 'o Senhor quis, por causa de sua justiça, engrandecer sua lei e elogiá-la.' Vitringa explica: 'Deus abraçou o povo judeu em seu amor e favor, e os considera aceitáveis ​​para si mesmo, não de fato por algum mérito deles ou por vantagens externas, mas por sua própria verdade, fidelidade e eqüidade, para que ele cumpra as promessas que feitos a seus pais. ”Isso parece expressar o sentido da passagem. De acordo com isso, refere-se apenas ao povo judeu, e não, como costuma ser suposto, ao Messias. A frase 'agrada-se' significa que o Senhor se deleita com seu povo ou os olha com um olhar de ternura e afeição. Ele sente prazer em contemplá-los como seu povo e em considerar e tratar o espinho como tal.

Pelo bem da sua justiça - Não pela justiça do seu povo, mas por causa da sua própria justiça; isto é, sua própria bondade, clemência, misericórdia e paciência. Não é porque ele vê neles algo que deveria conquistar seu amor ou excitar seu favor, pois ele diz Isaías 42:22 que eles são roubados, saqueados, escondidos e presos na prisão. Mas o Senhor havia escolhido seus pais como seu próprio povo. Ele fez promessas preciosas. Ele tinha desígnios de misericórdia para com eles. Ele lhes dera uma lei sagrada. Ele prometeu ser seu protetor e seu Deus. Nesse encontro, ele ficou satisfeito com eles ainda; e foi por causa de sua própria fidelidade e proteção, que ele se deleitou neles como seu povo. A palavra "justiça", portanto (צדק tsedeq), é usada para denotar o propósito de Deus de fazer o que é certo; isto é, aderir às suas promessas e manter um caráter de fidelidade e integridade. Ele não falharia ou violaria suas próprias promessas ao seu povo.

Ele ampliará a lei - A palavra 'lei' é usada para denotar toda a série de estatutos, ou atos legislativos de Deus, em relação ao povo judeu - incluindo todas as suas promessas e promessas para eles. E o significado é que ele lidaria com eles de modo a tornar essa lei importante para eles; para mostrar que ele considerava isso um momento infinito. Ele aderiu estritamente a todas as suas próprias promessas de aliança nessa lei, de modo a mostrar que a considerava sagrada e obrigatória; e todos os seus tratos com eles nos termos dessa lei seriam tais que aumentariam sua importância e pureza em sua opinião. O hebraico é: 'ele tornará a lei ótima'; isto é, ele fará isso de grande importância.

E faça com que seja honroso - Ou faça com que seja glorioso, demonstrando uma consideração constante por ele e lidando com eles para que sejam levados a ver e sinta a sua importância. De acordo com isso, que é a interpretação óbvia, a passagem não tem referência particular ao Messias. É verdade, no entanto, que o herói da linguagem usado é o que descreveria adequadamente o trabalho do Redentor; e que grande parte do que ele fez em seu ministério público e por sua expiação foi 'ampliar a lei e torná-la honrosa'; - reivindicar sua equidade - exigir sua obrigação vinculativa - sustentar suas reivindicações - mostrar que não poderia ser violado impunemente - e demonstrar que sua penalidade era justa. Todo o efeito do trabalho do Redentor é honrar a lei de Deus, nem ocorreu nada na história de nosso mundo que tenha feito tanto para manter sua autoridade e obrigação vinculativa, como sua morte na cruz, no lugar dos pecadores.