Isaías 58:3

Por que jejuamos - Eles jejuaram muito, evidentemente com a expectativa de livrar-se de calamidades iminentes e garantir o favor divino. Eles são apresentados aqui dizendo que ficaram desapontados. Deus não havia interposto como eles esperavam. Envergonhados e mortificados, agora reclamam que ele não havia notado sua consideração muito consciente e fiel pelos deveres da religião.

E você não vê? - Todos foram em vão. Calamidades ainda iminentes; julgamentos ameaçados; e não havia sinais da aprovação divina. Os hipócritas dependem de seus jejuns e orações como uma obrigação de Deus para salvá-los. Se ele não interpõe, eles reclamam e murmuram. Quando o jejum é o resultado de um coração humilde e quebrado, é aceitável; quando é instituído como um meio de adquirir o favor divino, e como sujeitar Deus sob obrigação, não pode ser seguido por nenhum resultado feliz para a alma.

Afligimos nossa alma - Jejuando. Vinte e um manuscritos (seis antigos), diz Lowth, têm isso no número plural - 'nossas almas' e, portanto, a Septuaginta, Caldeu e Vulgata. O sentido não é materialmente afetado, no entanto. É evidente aqui que eles consideravam seus inúmeros jejuns como o fundamento de uma reivindicação a favor de Deus, e estavam dispostos a reclamar quando essa alegação não era reconhecida. O jejum, como outros deveres religiosos, é apropriado; mas nisso, como em todos os outros serviços religiosos, há o risco de supor que sujeitemos Deus sob obrigações e que estamos estabelecendo o fundamento de uma reivindicação a seu favor.

Você não conhece nenhum conhecimento - Você não considera nossos numerosos atos de abnegação.

Eis que no dia do seu jejum você encontra prazer - O profeta aqui passa a declarar as razões pelas quais seus jejuns não foram bem-sucedidos como eles supunham que seriam, o favor divino. A primeira razão que ele afirma é que, mesmo quando estavam em jejum, estavam dando total indulgência a seus apetites e luxúria depravados. O siríaco bem traduziu isso: 'No dia do seu jejum, você sacia as suas concupiscências e se aproxima de todos os seus ídolos'. Esse também era evidentemente o caso dos judeus na época do Salvador. Eles foram caracterizados repetidamente por ele como "uma geração má e adúltera", e, no entanto, nenhuma geração talvez tenha sido mais pontual e rigorosa nos deveres externos do jejum e de outras cerimônias religiosas.

E exija todos os seus trabalhos - Essa é a segunda razão pela qual o jejum foi acompanhado sem resultados mais felizes. A margem processa essas "mágoas" ou coisas com as quais entristece os outros. "Lowth as processa:" Todas as suas demandas de trabalho são rigorosamente exatas. "Castellio apresenta:" E todas as coisas que lhe são devidas, você precisa. " a palavra traduzida aqui "trabalho" denota geralmente trabalho duro e doloroso; trabalho, trabalho, etc. A Septuaginta o processa aqui: 'E incitar (ὑπονύσσετε huponussete) todos aqueles que estão sob seu controle' (τοὺς ὑποχειρίους ὑμῶν tous hupocheirious humōn). A idéia parece ser que eles eram naquele momento opressivos em exigir tudo o que lhes era devido; eles não perdoaram nada, eles não perdoaram nada. Infelizmente, quantas vezes isso ainda é verdade! As pessoas podem ser mais diligentes nos deveres externos da religião; mais abundante em jejum e em oração e, ao mesmo tempo, mais inflexível em exigir tudo o que lhes é devido. Como Shylock - outro judeu como os da época de Isaías - eles podem exigir 'a libra de carne', ao mesmo tempo em que podem ser mais formais, pontuais, precisos e preconceituosos no desempenho dos deveres externos da religião. O sentimento ensinado aqui é que, se desejamos manter um jejum que seja aceitável a Deus, deve ser tal que nos leve a sobrecarregar os pesados ​​encargos dos pobres e nos leve a relaxar o rigor das reivindicações que seja opressivo com aqueles que estão sujeitos a nós (veja Isaías 58:6).