Isaías 58:5

É tão rápido que eu escolhi? - Esse é o modo de jejum que eu designei e aprovo?

Um dia para um homem afligir sua alma? - Margem, 'Afligir sua alma por um dia'. A leitura no texto é a mais correta; e a idéia é que a dor e a inconveniência sentidas pela abstinência dos alimentos não eram o fim do jejum. Este parece ter sido o erro que eles cometeram, que eles supunham que havia algo de meritório na própria dor sofrida por tal abstinência. Não há perigo disso agora? Não sentimos muitas vezes que há algo de meritório nas mesmas inconveniências que sofremos em nossos atos de abnegação? A idéia importante na passagem diante de nós é que a dor e os inconvenientes que podemos suportar pelo jejum mais rígido não são meritórios à vista de Deus. Não são para isso que ele aponta pela nomeação do jejum. Ele visa a justiça, verdade, benevolência, santidade Isaías 58:6; e ele considera que o ato de jejuar tem valor apenas, pois será o meio de nos levar a refletir sobre nossas falhas e a alterar nossas vidas.

É para abaixar a cabeça - Um junco é a cana grande que cresce em lugares pantanosos. É, diz Johnson, sem nós ou articulações. No meio da água, cresce exuberantemente, mas o caule não é sólido ou compacto como a madeira e, não sendo suportado pelas juntas, se inclina facilmente com o seu próprio peso. torna-se assim o emblema de um homem curvado pela dor. Aqui se refere à santidade de um hipócrita quando jejua - um homem sem sentimento real que coloca um ar de solenidade afetada e 'parece aos outros jejuar'. Contra isso, o Salvador advertiu seus discípulos e os dirigiu, quando jejuavam , para fazê-lo em seus trajes comuns e manter um aspecto de alegria Mateus 6:17. Os hipócritas da época de Isaías pareciam supor que o objeto foi ganho se assumissem que isso afetava a seriedade. Quanto perigo existe agora! Quantas vezes até os cristãos assumem, em todas as ocasiões mais solenes de observância religiosa, uma santidade forçada de maneiras; um ar recatado e deprimido; antes, uma aparência de melancolia - que muitas vezes é entendida pelo verme como misantropia e que facilmente desliza para a misantropia! Contra isso, devemos guardar. Nada mais prejudica a causa da religião do que a santidade, a escuridão, a reserva, a frieza e a conduta e conduta que, sejam certas ou erradas, serão interpretadas por aqueles que nos rodeiam como misantropia. Não se esqueça que a seriedade que a religião produz é sempre consistente com a alegria e sempre acompanhada de benevolência; e no momento em que sentimos que nossos atos religiosos consistem apenas em abaixar a cabeça como um junco, nesse momento podemos ter certeza de que faremos mal a todos com quem entrarmos em contato.

E para espalhar o saco e as cinzas sob ele - Sobre o significado da palavra 'pano de saco', veja as notas em Isaías 3:24. Era comumente usado ao redor dos lombos em tempos de jejum e de qualquer calamidade pública ou privada. Também era costume sentar-se em um saco de pano ou espalhá-lo debaixo de alguém para deitar-se ou ajoelhar-se em tempos de oração, como uma expressão de humilhação. Assim, em Ester 4:3, é dito. 'E muitos deitam em pano de saco e cinzas:' ou, como está na margem, 'pano de saco e cinzas foram depositados sob muitos;' (compare 1 Reis 21:27). Uma passagem em Josefo confirma fortemente isso, na qual ele descreve a profunda preocupação dos judeus pelo perigo de Herodes Agripa, depois de ter sido atingido repentinamente por uma desordem violenta no teatro de Cesareia. ‘Com a notícia de seu perigo, imediatamente a multidão, com suas esposas e filhos,“ sentada de saco de acordo com os ritos de seu país ”, orou pelo rei; todos os lugares estavam cheios de lamentos e lamentações; enquanto o rei, que estava deitado no cenáculo, vendo as pessoas lá embaixo se prostrarem no chão, não podia se conter das lágrimas '(Antiq. xix. 8. 2). Usamos crepe - mas para um objeto um pouco diferente. Conosco, é um mero sinal de pesar; mas usar pano de saco ou sentar-se nele não era um mero sinal de pesar, mas era considerado como tendendo a produzir humilhação e mortificação. As cinzas também eram um símbolo de tristeza e tristeza. O uso de pano de saco era geralmente acompanhado de cinzas Daniel 9:3; Ester 4:1, Ester 4:3. Penitentes ou aflitos sentavam-se no chão em pó e cinzas Jó 2:8; Jó 42:6; Jonas 3:6; ou colocam cinzas na cabeça 2 Samuel 13:19; Lamentações 3:16; ou misturavam cinzas com a comida Salmos 102:9. Os gregos e os romanos também tinham o mesmo costume de se encher de cinzas em luto. Assim, Homero (Ilíada, xviii. 22), falando de Aquiles lamentando a morte de Pátroclo, diz:

Lançado no chão, com mãos furiosas ele espalhou

As cinzas abrasadoras sobre sua cabeça graciosa,

Suas roupas roxas e seus cabelos dourados;

Aqueles que ele deforma, e estes ele rasga.

Laertes (Odys. Xxiv. 315), mostra sua tristeza da mesma maneira:

No fundo de sua alma, ele suspirou, e a tristeza se espalhou.

Uma nuvem de cinzas em sua cabeça rouca.

Então Virgílio (AEn. X. 844), falando do pai de Lausus, que lhe foi trazido ferido, diz:

Canitiem immundo deformat pulvere.

Você chamará isso de rápido? - Você supõe que essas observâncias possam ser tais que Deus aprovará e abençoará? A verdade aqui ensinada é que nenhuma mera expressão externa de penitência pode ser aceitável a Deus.