Isaías 58:6

Não é este o jejum que escolhi? - O jejum é correto e adequado; mas aquilo que Deus aprova incitará e será seguido por ações de justiça, bondade e caridade. O profeta passa a especificar muito particularmente o que Deus exigia, e quando a observância das estações do jejum seria aceitável para ele.

Para perder os elos da iniquidade - Esta é a primeira coisa a ser feita para que seu jejum seja aceitável ao Senhor. A idéia é que eles dissolvessem todos os vínculos que uniam injustamente seus semelhantes. O Chaldee declara: "Separe a congregação da impiedade"; mas o sentido mais provável é que, se eles estivessem exercendo alguma autoridade injusta e cruel sobre os outros; se eles os tivessem vinculado de alguma maneira contrária às leis de Deus e aos interesses da justiça, eles os libertariam. Isso pode se referir aos outros que levam a servidão com mais rigidez do que a lei de Moisés permitia; ou mantê-los em contratos que foram feitos fraudulentamente; ou ao rigoroso pagamento rigoroso de pessoas totalmente incapazes de cumprir suas obrigações; ou pode referir-se a sujeitar os outros a um serviço mais rígido do que o permitido pelas leis de Moisés, mas não exigiria uma imaginação muito ardente para alguém ver que, se ele mantinha escravos, isso se aplicava bastante à descrição do profeta. Um homem com uma consciência sensível que possuía escravos provavelmente suporia que essa parte da liminar se aplicava a si mesmo.

Para desfazer o fardo pesado - Margem, 'Pacotes do jugo.' A Septuaginta o traduz: 'Dissolva as obrigações dos contratos onerosos'. as obrigações dos escritos do julgamento injusto. 'O hebraico significa' Solte os cordões do jugo ', uma figura tirada do jugo que foi carregado por bois e que parece ter sido presa ao pescoço por cordões ou cordões ( veja Fragmentos para o Calmer de Taylor. Não. xxviii.) O jugo, nas Escrituras, é geralmente considerado como um emblema da opressão, ou labuta obrigatória, e é sem dúvida usado aqui. A mesma palavra é usada para indicar 'carga' (מוטה môṭâh), que no membro subseqüente é processada 'jugo' e a palavra que é processada 'desfaz ( hatı̂r de נתי nātar), é usado em outros lugares para denotar emancipação da servidão. A frase aqui empregada denotaria adequadamente a libertação de cativos ou escravos, e sem dúvida seria assim entendida por aqueles a quem o profeta se dirigia. Assim, em Salmos 105:17-2:

Ele enviou um homem diante deles, José,

Quem foi vendido por um servo;

Cujos pés machucam com grilhões;

Ele foi colocado em ferro:

Até o momento em que sua palavra chegou,

A palavra do Senhor o provou.

O rei o enviou e o soltou (ויתירהוּ vaytı̂yrēhû),

Mesmo o governante do povo, e deixá-lo ir livre.

E liberte os oprimidos - Margem 'quebrada'. A palavra hebraica רצוצים r ^e tsûtsı̂ym é da palavra רצץ rātsats, que significa "quebrar, quebrar ”(Veja as notas em Isaías 42:3); tratar com violência, oprimir. Pode ser aplicado àqueles que são tratados com violência de alguma forma ou que são discriminados pelo uso do bardo. Pode se referir, portanto, a escravos que são oprimidos pela escravidão e pelo trabalho; ou aos inferiores de qualquer espécie que são submetidos a um uso difícil por aqueles que estão acima deles; ou aos sujeitos de um tirano que geme sob o jugo. O uso da frase aqui, "vá em liberdade", no entanto, parece limitar sua aplicação neste local àqueles que foram mantidos em cativeiro. Jerônimo declara: 'Liberte os que estão quebrados' (confracti). A Septuaginta Τεθρασμένος Tethrasmenos - 'põe em liberdade aqueles que estão em colapso.' Se a escravidão existisse na época aqui mencionada, essa palavra seria entendida adequadamente como incluindo: pelo menos seria assim compreendido pelos próprios escravos - pois, se alguma instituição merece ser chamada de opressão, é roubo de escravidão.

Essa interpretação seria confirmada pelo uso da palavra traduzida gratuitamente. Essa palavra (חפשׁים chophshı̂ym) evidentemente se refere ao ato de libertar um escravo. A pessoa que já fora escrava e depois obteve a liberdade foi denominada חפשׁי chophshı̂y (ver Jahn, Bib. Ant. Seção 171). Esta palavra ocorre, e é usada assim, nos seguintes lugares; Êxodo 21:12, 'E no sétimo (ano) ele será libertado;' Êxodo 21:5, 'não sairei livre;' Êxodo 26:27, ' Ele o deixará ir livre; 'Deuteronômio 15:12,' Você o deixará ir livre; 'Deuteronômio 15:13,' Quando você o libertar '' Deuteronômio 15:18, 'Quando você o manda embora livre;' Jó 3:19, 'O servo está livre de seu mestre;' isto é, no túmulo, onde há emancipação universal. Compare Jeremias 34:9, Jeremias 34:14, Jeremias 34:16 onde a mesma palavra hebraica é usada e é aplicada expressamente à emancipação dos escravos. A palavra é usada em outros lugares da Bíblia, exceto no seguinte: 1 Samuel 17:25, 'E libertar a casa de seu pai em Israel', referindo-se ao favor que foi prometido àquele que mataria Golias de Gate . Jó 39:5: 'Quem enviou o burro selvagem de graça?' Salmos 88:5: 'Livre entre os mortos'. Portanto, o uso é estabelecido de que a palavra se refere adequadamente a libertação de servidão. Seria entendido naturalmente por um hebraico como se referindo a isso, e a menos que houvesse algo na conexão que tornasse necessário adotar uma interpretação diferente, um hebraico o entenderia, é claro. No caso diante de nós, essa interpretação seria óbvia, e é difícil ver como um judeu poderia entender essa direção de qualquer outra maneira, se ele fosse proprietário. de escravos, deve ser libertado imediatamente.

E para que você quebre todo jugo - Um jugo, nas Escrituras, é um símbolo de opressão, e a idéia aqui é que eles deveriam cessar todas as opressões, e restaurar tudo à sua luxúria e direitos iguais. O profeta exigiu, para que houvesse um 'jejum' aceitável, que tudo que pudesse ser descrito adequadamente como um 'jugo' fosse quebrado. Como esse mandamento poderia ser cumprido por um hebreu se ele continuasse a manter seus companheiros em cativeiro? Sua aplicação justa não seria levá-lo a emancipar aqueles que eram mantidos como escravos? Poderia ser verdade, o que quer que ele fizesse, que cumprisse plenamente essa liminar, a menos que isso fosse feito? Se agora toda essa liminar fosse cumprida de maneira razoável em sua terra, quem pode duvidar que isso levaria à emancipação dos escravos? A linguagem é tal que não pode muito bem ser mal interpretada. O profeta, sem dúvida, especifica aquelas coisas que denotam adequadamente a escravidão, e exige que todas elas sejam abandonadas a fim de um 'jejum aceitável ao Senhor', e a aplicação justa dessa liminar logo extinguiria a escravidão em todo o mundo.