Jonas 1:1-17
1 La parole de l'Éternel fut adressée à Jonas, fils d'Amitthaï, en ces mots:
2 Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et crie contre elle! car sa méchanceté est montée jusqu'à moi.
3 Et Jonas se leva pour s'enfuir à Tarsis, loin de la face de l'Éternel. Il descendit à Japho, et il trouva un navire qui allait à Tarsis; il paya le prix du transport, et s'embarqua pour aller avec les passagers à Tarsis, loin de la face de l'Éternel.
4 Mais l'Éternel fit souffler sur la mer un vent impétueux, et il s'éleva sur la mer une grande tempête. Le navire menaçait de faire naufrage.
5 Les mariniers eurent peur, ils implorèrent chacun leur dieu, et ils jetèrent dans la mer les objets qui étaient sur le navire, afin de le rendre plus léger. Jonas descendit au fond du navire, se coucha, et s'endormit profondément.
6 Le pilote s'approcha de lui, et lui dit: Pourquoi dors-tu? Lève-toi, invoque ton Dieu! peut-être voudra-t-il penser à nous, et nous ne périrons pas.
7 Et il se rendirent l'un à l'autre: Venez, et tirons au sort, pour savoir qui nous attire ce malheur. Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Jonas.
8 Alors ils lui dirent: Dis-nous qui nous attire ce malheur. Quelles sont tes affaires, et d'où viens-tu? Quel est ton pays, et de quel peuple es-tu?
9 Il leur répondit: Je suis Hébreu, et je crains l'Éternel, le Dieu des cieux, qui a fait la mer et la terre.
10 Ces hommes eurent une grande frayeur, et ils lui dirent: Pourquoi as-tu fait cela? Car ces hommes savaient qu'il fuyait loin de la face de l'Éternel, parce qu'il le leur avait déclaré.
11 Ils lui dirent: Que te ferons-nous, pour que la mer se calme envers nous? Car la mer était de plus en plus orageuse.
12 Il leur répondit: Prenez-moi, et jetez-moi dans la mer, et la mer se calmera envers vous; car je sais que c'est moi qui attire sur vous cette grande tempête.
13 Ces hommes ramaient pour gagner la terre, mais ils ne le purent, parce que la mer s'agitait toujours plus contre eux.
14 Alors ils invoquèrent l'Éternel, et dirent: O Éternel, ne nous fais pas périr à cause de la vie de cet homme, et ne nous charge pas du sang innocent! Car toi, Éternel, tu fais ce que tu veux.
15 Puis ils prirent Jonas, et le jetèrent dans la mer. Et la fureur de la mer s'apaisa.
16 Ces hommes furent saisis d'une grande crainte de l'Éternel, et ils offrirent un sacrifice à l'Éternel, et firent des voeux.
17 (2:1) L'Éternel fit venir un grand poisson pour engloutir Jonas, et Jonas fut dans le ventre du poisson trois jours et trois nuits.
EXPOSITION.
Partie I. La mission de Jonas. Sa désobéissance et sa punition.
§ 1. Jonah est envoyé à Ninive pour pleurer contre elle; Mais il essaie d'éviter la mission et à cette fin prend un navire à Tarski.
À présent; ou et. Certains ont fait valoir que ce commencement que le livre de Jonas est un fragment, la poursuite d'un travail plus vaste; Mais c'est un formulaire commun, reliant ensemble des révélations et des histoires, et est continuellement utilisé dans l'Ancien Testament au début des travaux indépendants; par exemple. Josué 1:1; Juges 1:1; 1 Samuel 1:1; Esther 1:1; Ézéchiel 1:1. Jona le fils d'Amittai ( 2 ROIS 14:25 ). (Voir Introduction, § II).
Ninive, la capitale du royaume d'Assyrie, est mentionnée pour la première fois dans Genèse 10:11 , comme fondée par Nimrod. Il se tenait sur la rive gauche de la rivière Tigre, où il est rejoint par le Khosr, en face de la ville actuelle de Mossoul. Les assyriens étaient déjà devenus connus en Syrie. En b. C. 854 Shal-Maneser II. avait vaincu à Karkar douze rois Confeate contre lui, parmi lesquels est considéré le roi d'Israël. Longtemps avant son heure, Tiglath-Pileer I. avait fait une grande expédition à l'ouest, capturé une ville au pied du Liban et a atteint la côte de la mer Méditerranée. Jéhu a été obligé de rendre hommage aux assyriens; et rimmon-nirari, qui régna de b. C. 810 à 781, a tenu la suzeraineté de Phenicia, Samarie, Edom et Philistia. Jona, donc, connaissait bien ce que son pays pourrait s'attendre aux mains de ce peuple. Cette grande ville. Il est donc appelé dans Jonas 3:2, Jonas 3: 3 ; Jonas 4:11; et l'épithète est ajoutée ici afin de montrer à Jona l'importance de sa mission. La taille de Ninive est également estimée selon le sens attaché au nom "Ninive. "Cette appellation peut être limitée à neufveh appropriée ou peut comprendre les quatre villes qui se rapprochent dans le voisinage immédiat de chaque éther et dont les restes sont maintenant connus comme les monticules de Kouyunjik, au sud-ouest, juste en face de Mossoul; Nimrud, à environ dix-huit milles au sud-est; Karamless, douze milles au nord; et Khorsabad, le plus au nord, à peu près à la même distance de Karamless et de Kouyunjik. Khorsabad, cependant, n'a pas été construit jusqu'à centaine d'années après la période de Jonah. Ces villes sont contenues dans un parallélogramme irrégulier de quelque soixante milles de circonférence. Le compte suivant de Ninive Doode est dérivé du professeur Rawlinson, "d'anciennes monarchies" 1: 252, etc.. : "Les ruines sont composées de deux monticules principaux, Nebbiyunus et Kouyunjik. Le monticule de Kouyunjik, qui se trouve à près de demi-mille au nord-ouest des autres, est beaucoup plus considérable des deux. Sa forme est une ovale irrégulière, allongée à un point vers le nord-est. La surface est presque plate; Les côtés pissent à un angle abrupt et sont sillonnés de nombreux ravins portés dans le matériau doux par les pluies d'une trentaine de siècles. La plus grande hauteur au-dessus de la plaine est quatre-vingt-dix pieds et la zone est estimée à centaines d'acres.. Il s'agit d'une éminence artificielle, calculée pour contenir 14 500 000 tonnes de Terre, et on a été érigé les palais et les temples des monarques assyriens. Le monticule de Nebbi-Yunus est à sa base presque triangulaire et couvre une superficie de près de quarante acres. Il est plus bas et ses côtés sont plus précipitatifs que Kouyunjik, surtout à l'ouest, où il a bosselé sur le mur de la ville. La masse de la terre est calculée à six millions de tonnes et demi. Ces deux vastes monticules sont à la fois dans la même ligne et ont abouté sur la paroi ouest de la ville, qui était de deux milles et demi de longueur. Anticiencement, il semble avoir immédiatement surchargé le Tigre, mais la rivière a maintenant reculé à l'ouest, laissant une plaine de près d'un mile de largeur entre sa banque et l'ancien rempart qui a évidemment suivi le cours de la rive du fleuve. Le mur occidental est rejoint à la lutte des angles du nord de la rempart qui tourne en ligne droite pendant sept mille pieds. À son autre extrémité, le mur occidental forme un angle très obtus avec le sud, qui emprunte sur un ravin profond et se déroule en ligne droite pendant environ mille mètres, quand il rencontre le mur est, ce qui est le plus long et le moins régulier des quatre. Toute la longueur de ce côté est de seize mille mille pieds ou plus de trois miles. Il est divisé en deux portions par. le flux du khosr-su; qui, venant du nord-ouest, se retrouve à travers la ville puis à travers la faible plaine au Tigre. La ville est donc de forme oblongue et le circuit de ses murs est un peu moins de huit milles et la région qu'icarnue est de dix-huit cents acres.. Ceci, au calcul de quelque chose de moins de cent habitants par acre, attribuerait à Ninive une population de cent soixante-quinze mille âmes »(Rawlinson, anc. Hommes. ,' 1. John 1: 1-17). Pleurer. Le message est donné dans Jonas 3: 4 . Ainsi, la connaissance du vrai Dieu est faite parmi les Gentils. Leur méchanceté; je. e; Comme Notes de Pusey, leur diabolique fait vers d'autres, comme dans Nahum 3:19 (voir introduction, § i). Est arrivé devant moi et fait appel de la punition, comme Genèse 4:10 ; Genèse 18:20, Genèse 18:21; Septuerie, ἀνέβη κἡἡῆήή ῆῆς κακίας αὐτής πρὸς πὸὐς μέ, "Le cri de sa méchanceté me vient à moi. ".
Tershish; Probablement, Tartessus, une ville phénicienne sur la côte sud de l'Espagne, et donc dans la direction opposée à Ninive. Il a été envoyé à l'Extrême-Orient; Il s'enfuit à l'ouest lointain. De la présence du Seigneur; littéralement, de la face de Jéhovah. Cela peut signifier, de la présence spéciale de Dieu à Jérusalem ou à la Terre Sainte, comme le bannissement de Cannaan s'appelle "Casting de sa vue" (2KI 17:20, 2 Rois 17:23; 2 Rois 23:27); Ou, de servir le Seigneur comme ministre ( Deutéronome 10: 8 ), Jona préférant renoncer à son bureau comme prophète plutôt que d'exécuter sa mission. Le premier semble l'explication la plus naturelle de la phrase. Kimchi dit que Jona supposait que l'esprit de prophétie ne s'étendrait pas au-delà du pays d'Israël. Il n'aurait jamais pu penser à échapper à l'œil tout à fait de Dieu. Sa répugnance au devoir imposé à lui apparut en partie des préjugés nationaux, ce qui lui a fait entrer pour interférer dans des affaires gentilles et en partie, comme il dit lui-même (Jonas 4:2), car il craignait La compassion de Dieu épargnerait les Ninvites sur leur repentance et que sa prédiction serait donc discréditée et la miséricorde montrée aux païens déjà inimitées à Israël, si elle ne lui est pas connue comme les futurs vainqueurs de son peuple. Joppa. C'est la Jaaffa moderne (appelée Japho dans Josué 19:46), une ville sur la maritime trente milles dans une direction nord-ouest de Jérusalem. "Jaffa," dit le Dr Thomson, "est l'une des villes les plus anciennes du monde. Il a été donné à Dan dans la distribution de la terre par Joshua, et elle est connue de l'histoire depuis. Il doit son existence à la Low Ledge of rochers qui s'étend dans la mer de l'extrémité de la petite cape sur laquelle se trouve la ville et forme un petit port. Incinsifiante comme il est, mais peu sûr, il n'y avait pas d'autre sur toute cette côte, c'était suffisant. Pour que la ville puisse ressort autour de lui, même dans les meilleurs délais et de soutenir sa vie à travers des changements sans nombre de dynasties, de courses et de religions, jusqu'à la heure actuelle. C'était en fait le seul port de toute notoriété possédait par les Juifs tout au long de la plus grande partie de leur existence nationale. Pour cela, le bois pour les deux temples de Jérusalem a été apporté du Liban; et aucun doute, un commerce lucratif au cèdre et de Pine a toujours été poursuivi avec les nations qui possédaient la possession de cette bonne montagne. À travers elle, aussi presque Tout le commerce extérieur des Juifs a été mené jusqu'à ce que l'artificiel de Caessarea ait été construit par Hérode .... Le port, comment, est très gênant et peu sûr. Les navires de tout fardeau considérable doivent se situer dans la route ouverte - une couchette très inquiète à tout moment; Et même un vent modéré leur obligera à glisser leurs câbles et à courir à la mer ou à chercher une ancrage à Haïfa, soixante milles à distance .... La place de la route est passible de tempêtes soudaines et inattendues, qui suscitent une mer tumultueuse en très peu de temps .... L'atterrissage est également le plus gênant et souvent extrêmement dangereux. Plus de bateaux bouleversés et plus de vies sont perdues dans les disjoncteurs de l'extrémité nord du rebord des rochers qui défendent le port intérieur que partout ailleurs sur cette côte. "Je suis tombé dessus; ἀνέβη [ἐνέβη, Alex.] Εἰς ὐὐτό," monta-je levé ". Je suis allé à bord; ou, comme le dit Jérôme, chercha une cachette dans le navire (Comp. Verset 5). Avec eux. Avec l'équipage. Jonas leur avait dit (verset 10) qu'il volait de Le service de Dieu, mais, sachant et n'ayant rien sur Jéhovah, ils l'ont emmené à bord lorsqu'il payait son tarif et ne croyait rien de ses raisons privées de les rejoindre.
2. Le vol stupide de Jonah est arrêté. Au milieu de sa sécurité fancodie, Dieu envoie une grande tempête et le navire est placé dans une péril imminente. L'équipage Essayez tous les moyens de sauver le navire et de lancer des lots à découvrir par ce moyen d'être envoyé à l'intention duquel la tempête a été envoyée. Le lot souligne Jona comme la personne coupable.
Envoyé; Septuerie, ἐξήγειρε, "surélevé;" Littéralement, jeté, ou lancé, un grand vent, comme l'Eurocylydon de Actes 27:14 , et ce qu'on appelle aujourd'hui un lévanter. Pusey cite le récit de Josephus du port de Joppa et de la mer voisine, qui, dit-il, est rendu très dangereux par la montée soudaine du "vent noir nord" ('Bell. Jud. 3). Nous voyons ici le vent et la tempête de remplir la Parole de Dieu ( Psaume 148: 8 ). Comme le dit Tertullian-
"SI Dominum dans Terris Fugiens, Invenit in Undis.".
"Voler le Seigneur sur la terre, il l'a trouvé dans la mer.".
Était comme être cassé; littéralement, pensé être précipité en morceaux. Wordsworth contraste la conscience vivante et l'appréhension du navire avec la léthargie du prophète se trouvant maintenant fast endormie dans la prise (Actes 27:5). Septuerie, ἐκινδύνευε τοῦ συντριβῆναι, "était en danger d'être brisé.".
Les mariners (Mallachim). Ceux qui doivent faire avec la mer salée. Le mot est utilisé par Ezekiel (Ézéchiel 27:9, Ézéchiel 27:27, Ézéchiel 27:29). Pleuré chaque homme à son Dieu. Ils étaient soit des phéniciens de différentes localités, soit des hommes de divers pays; D'où la multiplicité de leurs dieux. Les païens sont représentés dans tout le livre comme dévot et sincère selon leurs lumières. Ils joignent les marchandises; Septenagint, ἐκβολὴν ἐποήσαντο τῶν σκεῶῶν, "chasser les meubles, ou les marchandises", comme Actes 27:18, Actes 27:19; Vulgate, Miserunt Vasa. Ils ont lancé à la mer probablement tous deux tous les deux épargnés et les meubles, et la cargaison. Le fret a peut-être été du maïs, qui a été exporté dans des quantifies considérables de JOPPA (Comp. Ézéchiel 27:17 ) ou des articles fabriqués à partir de pneus, échangés avec l'Espagne pour l'argent et d'autres métaux. Pour les alléger d'eux; littéralement, d'alléger contre eux; C'est-à-dire d'atténuer le navire de son fardeau ou de les soulager de leur problème, est Exode 18:22. Le lxx. prend l'ancienne interprétation, τοῦ κοῦῦφφισθῆναι ππ αὐτῶν, "que cela pourrait être éclairé d'eux;" Vulgate, UT AllevieRetur AB EIS. Les côtés du navire. Les parties les plus profondes (intérieurs, vulgate) du navire; ὴὴν κοίλην; "The Hold". Jona s'est caché là-bas avant que la tempête se produisit. Le mot hébreu pour "navire" (Sephinah) se trouve nulle part ailleurs, et probablement de sa dérivation (Saphan, "à couvrir"), implique que le navire était paré. Il repose et était rapide endormi; ἐκάθευδε καὶ ρεγχε, "était endormi et ronflement"; Dormiebat Sopore Gravi (Vulgate). Le mot utilisé implique un sommeil très profond, comme celui de Sisera ( Juges 4:21 ) ou des Assyriens ( Psaume 76: 6 ). Il a été fatigué et usé avec une anxiété mentale, et étant maintenant, comme il le pensait, sécurisé et aspirant à la solitude, il s'est couché au sommeil, inconscient du danger. Contrastrez ce sommeil dans la tempête avec celle de Christ (
Le maître des navires; littéralement, le chef des ropémains; Vulgate, guérennateur; Septante, ὁρωρεύς, "le regard sur l'homme". Le capitaine. Qu'est-ce que tu veux, o dormeur? Comment allez-vous dormir si profondément lorsque notre danger est si imminent? Si tu peux nous aider dans aucun autre moyen, au moins demander à l'aide du ciel. C'était le devoir d'un prophète du Seigneur de prendre la tête dans la prière; Mais ici la stupeur du prophète est réprimandée par la foi du païen. Appelez sur votre Dieu. Les prières des marins n'avaient pas été répondues et elles suscitent Jonas, notant quelque chose de spécial à son sujet, peut-être la robe de son prophète ou observant qu'il était israélite, et donc un adorateur de Jéhovah, dont ils avaient entendu parler. Si c'est le cas, Dieu va penser sur nous. Ils utilisent le mot "Dieu" avec l'article, Ha Elohim, comme s'ils avaient, malgré leur polythéisme, une notion sombre d'une divinité suprême. Vulgate, SI Forte Recogitet Deus de Nobis; Septuerie, ὅπως διασώση ὁ θεὸς ἡμᾶς, "que Dieu peut nous sauver." De l'utilisation apparente, du mot hébreu (ashath) dans Jérémie 5:28 dans le sens de "brillance", de traduire ici "si la perchage Dieu va briller sur nous", c'est-à-dire être favorable pour nous. Mais la signification indiquée dans la version anglicane est mieux supportée. Donc, le psalmiste dit: "Le Seigneur pensent sur moi" ( Psaume 40:17 ), impliquant que Dieu succède et le défend.
Trouver la tempête toujours violente, l'équipage vient à la conclusion qu'il est envoyé par le ciel en punition de certains crimes commis par un à bord; Et ils procèdent à jeter des terrains pour découvrir la personne coupable. Jona n'a-t-il aucun moyen d'entre-temps respecté la demande du capitaine, mais, comme les marins le voyaient, sans effet visible. La conviction que les calamités temporelles sont souvent liées à la présence de coupables et sont envoyées en jugement, se trouve dans les auteurs classiques. Ainsi, Plautus, 'Rudena, 2: 21-
"Pol Minume Miror, Navis Si Fracta Est Tibi,.
Scelus te et sceleste Parta quae Vexit Bona. ".
"Petit je me demande si le navire est détruit ce qui te porte et que ta richesse malade.".
Le malheur des Israélites de l'AI a été consécutif sur le péché de l'ACHAN ( Josué 7: 1-6 ). Laisse-nous jeter des terrains. Jérôme dit ici: "Le fugitif a été pris par beaucoup, pas en vertu des lots, en particulier des nombreux hommes païens, mais par la volonté de celui qui a guidé les lots incertains." Pour la cause de laquelle; Septante, τίνος ἕνεκεν. La nature inhabituelle de la tempête leur a montré qu'il a été envoyé en jugement. Les commentateurs citent l'histoire de Diagoras racontée par Cicero ('de Nat. Deor., 3.37). Le lot est tombé sur Jonah. Proverbes 16:33, "Le lot est jeté sur les genoux; mais l'ensemble de ses dispositions est du Seigneur".
Les marins ayant, comme ils cosèrent, ont découvert le coupable, procédez au calmement pour enquêter sur sa culpabilité; Au milieu du rugissement de la tempête et du péril qui les entouraient, ils lui donnent chaque occasion de se déformer ou de confesser son crime. Pour la cause de laquelle Certains manuscrits de l'hébreu et du grec oment cette clause comme inutile; Mais, comme des remarques de Keil, ce n'est pas superflu, les marins souhaitant ainsi induire Jona avoue sa culpabilité avec sa propre bouche. Dans leur excitation, ils ont une question sur la question sur la question, lui demandant de son entreprise, de son voyage, de son pays, de sa filiation. Jérôme prend note de la brièveté enceinte de ces demandes de renseignements et compare Virgile, «Aeneid» 8.112, etc.
"Juvenues, Quae Causa Subgit.
Ignotas tentare vias? quo tenditive? recherche.qui genre? Undaine Domo? Pacemne Huc Fertis une armée? ".
"Les guerriers, quelle cause vous limitez-vous donc à Tempta path non traduites? Où sont-ils liés? Quelle est votre race? QUELLE EST VOTRE CAISSE? Où habitez-vous? Paix ou guerre, viens à apporter?".
(Comp. Hom; 'od.,' 1: 170).
Quelle est la profession de tahine? Son occupation, pensa-ils, aurait pu être un pour exciter la colère des dieux; ou son pays et sa famille auraient pu être exposés à la haine du ciel; D'où les questions suivantes.
Je suis un hébreu. C'est le nom utilisé par les étrangers en parlant d'Israélites, ou par des Israélites en parlant d'eux-mêmes aux Gentils (voir Genèse 14:13; Genèse 39:14 ; Genèse 41:12; EXO 1:16; 1 Samuel 4:6, pour l'ancien usage; et pour ce dernier, Genèse 40:15; Exode 2:7; Exode 3:18). Convaincu que Dieu l'avait dirigé miraculeusement comme le coupable sur lequel la tempête a été envoyée et goûtée par les piqûres de conscience, Jonah perd toute sa précédente stupeur indécision et spirituelle, et de manière virilement et directe confessant la vérité sans déguisement. Le lxx; Lire différemment, rendre δοῦλος κυρίου εἰμὶ ἐγώ, "Un serviteur de Jéhovah suis I." Cela fait une déclaration tautologique avec les mots suivants et laisse l'une des questions des marins sans réponse. Je crains le Seigneur. Je vénère, Veverence Jéhovah, qui n'est pas une divinité locale comme les faux dieux que vous adorez, mais le créateur du ciel et de la terre, le fabricant et le souverain de la mer et de la terre sèche. Donc, Abraham appelle le Seigneur le Dieu du ciel (
Extrêmement peur. Ils comprennent maintenant la grandeur de Jéhovah et le terrible risque engagé par celui qui l'offense. Il y avait une reconnaissance généralisée du pouvoir de Jéhovah parmi les païens (voir Exode 15:15; Josué 5:1; 1 Samuel 4:7; et comp. Judith 5:21). Pourquoi tu as fait ça? Mieux, qu'est-ce que tu as fait? (Genèse 3:13). Ce n'est pas une question d'enquête, car il leur avait déjà dit qu'il avait fui la présence du Seigneur; Mais plutôt une exclamation d'horreur et d'étonnement à sa folie et au péché. Celui qui a adoré le créateur tout-puissant devrait désobéir à son commandement leur semblait scandaleux et inexcusablement criminel. Le prophète ne s'étale pas en donnant l'histoire de la transaction. Pour être ainsi réprimandé par des marins païens, il faut ajouter à la poignée de son remords. La présence du Seigneur (voir note sur Jonas 1: 3 ).
§ 3. En audience. La confession de Jonah, les marins qui lui font appel, comme un adorateur de Jéhovah, de leur dire quoi faire pour lui que la tempête puisse cessez. Il les invite à le jeter dans la mer, qui, après un peu de démour et après des efforts renouvelés pour s'échapper, ils procèdent à faire. Sur cette tempête abats immédiatement.
Qu'allontrerons-nous à toi? Ils reconnaissent que la tempête a été envoyée comme jugement en raison du péché de Jona; Dans le même temps, le croyant être un prophète de Jéhovah, sous quelle colère ils souffraient, ils demandent à ses conseils en cas d'urgence; Si c'était un crime de le recevoir, qu'est-ce qu'il doit lui faire d'expier l'infraction et d'apaiser la colère de Dieu? Que la mer peut être calme à nous; Littéralement, peut être silencieux de nous, de sorte que cela ne plus supporter de nous. Forgé, et était tempétueux; littéralement, allait et était tempétueux; Septuerie, πορεύετο καὶ ἐξήγειρε μᾶλλον κλύδωνα, "La mer bougeait et soulevant encore plus la surtension;" Vulgate, Ibat et Intumescebat. C'est-à-dire que, selon l'idiome hébraïque, "a grandi de plus en plus de tempétueux" (comp. Exode 19:19; Proverbes 4:18).
Jonah, amené à un meilleur esprit, peut-être inspiré divinement, prononce sa propre phrase. "Je sais", dit-il, "que la faute est à moi et mérite la mort, emmène-moi donc et me jette dans la mer." Il ne sera-t-il pas son propre bourreau, mais portera patiemment une mort juste fois infligée par d'autres, en toute sécurité, il mettait en danger sa présence continue.
Les généreux marins, cependant, sont souhaités à exécuter cette phrase sur un prophète du Seigneur et font un effort suprême pour atteindre la terre et éliminer ainsi cette grave alternative. Ramé dur; littéralement, creusé (Job 24:16; Ézéchiel 12:7); Septuerie, παρεβιζζζοντο, "a utilisé des efforts violents". Ils s'efforçaient de se frayer un chemin à travers les vagues avec des rames, car l'utilisation des voiles était impraticable. L'expression ressemble à des phrases classiques, d'Infindere Sulcos, de Scindere Freta, d'Aquas Aquas et de notre "pour labourer le principal". À la terre; pour les ramener à la terre. Le vent était au large de la côte et ils avaient franchi les voiles et ont essayé de ramener au port. Τοῦ πιτρέψαι πρὸς τὴν γῆν, "Retourner à la terre". La mer forée (voir note sur Jonas 1:11).
Ils ont pleuré à l'Éternel. Ils n'ont plus prié à leurs dieux, comme avant (Jonas 1:5), mais à Jéhovah, le Dieu de Jonas. Ne périssons pas pour la vie de cet homme. N'engagons pas la mort pour avoir pris la vie de cet homme. Ils semblent connaître quelque chose de la loi noachique qui punie meurtre ( Genèse 9: 5 , Genèse 9:6). Ne pas sur le sang innocent de nous. Nous ne nous facturer pas avec la culpabilité de sang de perdre du sang innocent ( Deutéronome 21: 8 ). Pour toi, Seigneur, on fait le fait que ça me plaisait ( 1 Samuel 3:18 ). Toute l'affaire est arrivée selon ta volonté. La tempête, le lot, la phrase, sont toutes en fonctionnement de tavidence. Le prophète tout au long de la prééminence le contraste entre le comportement de ces païens et la sienne et enseignerait à sa nation une leçon.
Ils ont pris avec une certaine révérence. Cessé de sa rage; littéralement, se tenait de sa colère; Septuerie, ἔστη τκ τοῦ σάλλ ὐὐτῆς, "se tenait de son lancement." La cessation soudaine de la tempête a montré qu'il avait été envoyé sur le compte de Jonah et que l'équipage n'avait pas péché en exécutant la phrase sur lui. Habituellement, il faut du temps pour que la houle cesse de cessez après que le vent ait coulé: Ici, il y avait soudainement un grand calme (Matthieu 8:26).
Craint le Seigneur. Ils ont reconnu l'élément surnaturel de la transaction et ont conçu une crainte et nourris, de Jéhovah, qui avait travaillé ces merveilles offrait un sacrifice à l'Éternel. De nombreux commentateurs pensent qu'ils ont sacrifié pour atteindre le rivage, car ils avaient lancé la cargaison à la mer et n'auraient eu aucun animal à offrir. Le Chalde rend en conséquence: "Ils ont dit qu'ils offriraient des sacrifices". Mais le texte implique qu'ils sacrifiés immédiatement sur la cessation de la tempête. Ils peuvent naturellement avoir eu un animal à bord d'une place à l'offre. Et fait des voeux. Juré de faire d'autres offres quand il était en leur pouvoir. Henderson compare Virgil, «Aeneid» 3.403, etc.-
"Quin, Ubi Transmissae Classes Trans Aequora Trans Aequora.
ET POSITEUR ARIS JAM VOTTA IN LIVERORE SOLES. ".
"Et quand ta flotte a traversé les mers en toute sécurité et, levant des autels sur la côte, tes voeux, shalt se produisent.".
Il a été supposé que ces marins ont embrassé le judaïsme et deviennent des prosélytes. En tout cas, ils se sont montrés à la lumière des croyants à cette occasion.
§ 4. Concertez dans la mer, Jonas est avalé vivant par un grand poisson, dont le ventre qu'il reste indemne de trois jours et trois nuits. Avait préparé; Septuerie, προσέταξε, "nommé;" Donc, dans Jonas 4:6, Jonas 4:7, Jonas 4:8 (comp. Job 7:3; Daniel 1:10, Daniel 1:11). Le poisson n'a pas été créé alors et là, mais Dieu lui a donc ordonné que cela devrait être à la place et devrait avaler Jonah. Le prophète semble, de certaines expressions de son psaume ( Jonas 2: 5 ), d'avoir coulé au fond de la mer avant d'être avalé par le poisson. Un grand poisson; Septante, κῆτος ( Matthieu 12:40 ). Il n'y a rien dans le mot pour identifier l'animal envisagé et l'appeler «une baleine» est simplement une erreur erronée. Le requin blanc de la Méditerranée (CarCarrias vulgaris), qui mesure parfois de vingt-cinq pieds de longueur, a été connu pour avaler un homme tout et même un cheval. Cela a peut-être été le "grand poisson" dans le texte. Était dans le ventre du poisson. Dieu a utilisé l'agence naturelle du poisson, mais la préservation de la vie de Jonah dans le ventre de l'animal est clairement surnaturelle. C'est en effet analogue à la vie de l'enfant dans le ventre de sa mère; Mais il a en outre un élément miraculeux qui est unique, à moins que ce ne soit une mort et une revivification réelles, comme dans la facilité de lazare. De plus, Dieu a ordonné cette transaction comme un type de résurrection du Christ. Trois jours et trois nuits; c'est à dire; Selon l'usage d'hébreu, des parties des jours et des nuits; C'est-à-dire une journée entière et certaines parties de la veille et après cela. Jonah a été libéré le troisième jour (Comp.
HOMÉLIE.
Le péché de la ville.
Par son genre même, le péché est individuel, personnel; car c'est l'éloignement de l'être spirituel et de la vie de Dieu. Pourtant, comme les hommes vivent dans les communautés et que ces communautés possèdent des qualités morales et des habitudes déterminées par le caractère des unités des composants, il existe une telle chose que le péché d'une tribu, d'une ville d'une nation. C'est plus évident quand il est rappelé que les États sont personnifiés dans leurs dirigeants et représentants, dont les mots et les actions doivent être considérés comme ceux de la communauté en général. Les Écritures, du record de la tour de Babel vers le bas, présentent une responsabilité nationale associée à l'erreur nationale et à l'infidélité. Parmi les leçons de ce livre de Jonas, cette leçon concernant la vie morale et la responsabilisation de la nation n'est pas la moins utile.
I. Le péché de la ville est compatible avec sa grandeur politique. Ninive était "cette grande ville". Il était situé sur le Tigre de la rivière noble; Il vantait une histoire splendide et ancienne; C'était d'énormes étendues, étant, selon les historiens, dix-huit lieues de circonférence; Il y avait une population comptée par des centaines de milliers; En bref, c'était l'une des plus grandes et les plus célèbres des villes de l'Orient-Est et constituait la capitale de l'un des plus puissants des royaumes. Les découvertes récentes nous ont familiarisé avec la vie civique de la population de la ville de Ninive. Pourtant, la méchanceté de Ninive était super. La magnitude, la population, la richesse, le luxe, la splendeur, le pouvoir, sont, hélas! Conformément à l'oubli de Dieu, et avec la rébellion contre son autorité qui est roi des rois et du seigneur de toutes les nations sur la terre. Quelle était celle-ci le cas avec Pagan Rome! Et n'existe-t-il pas de villes dans des terres préférentielles chrétiennes, les abodes de pouvoir et de plaisir, dont le péché crie à haute voix à Dieu?
II. Le péché d'une ville est souvent négligé par les observateurs humains et même par les dirigeants. Les citoyens sont fiers de leur "magnifique palais", de leurs "temples solennels", dans de magnifiques travaux publics, dans des cérémonies majestueuses, dans tous les appareils compliqués de la civilisation, du luxe, du raffinement et du plaisir. Les hommes en autorité sont contentés si l'ordonnance de l'extérieur est observée, si la réglementation de la police est respectée, si les rapports de la santé sont satisfaisants, si le commerce s'épanouit. Mais il est souvent oublié que, sous cette proportion extérieure de la prospérité, il peut exister une corruption morale et une indifférence religieuse, voire une infidélité provocante. Dieu ne peut pas être glorifié; Il peut être détesté et désobéi. Et pourtant aucune préoccupation ne peut être éveillée, aucune contrition ne se sentait.
III. Le péché de la ville est observé par le Dieu tout revu. Quelle langue graphique est-ce: "Leur méchanceté est venue devant moi"! Sous ce vieux idiome hébreu une grande vérité religieuse est discernable. Rien n'échappe la notification de celui qui cherche les cœurs des enfants des hommes. Pas seulement. Dieu regarde les péchés des citoyens, pas comme un statisticien ou un politicien pourrait regarder. Il est affligé avec l'irrologie des hommes; Il est "en colère", c'est-à-dire; "Avec les méchants tous les jours." Nous ne devons pas attribuer à la divinité aucune émotion qui serait indigne d'un dirigeant humain. Mais ce n'est pas péjoratif de Dieu, il l'honore, de penser à lui aussi affligé et insatisfait de la rébellion humaine et de se rappeler que son estime est celle d'un dirigeant sage et droit, qui est préoccupé par l'état spirituel de ceux qui Il règne pour leur propre bien et pour sa gloire.
Iv. Le péché de la ville doit être rencontré par un témoignage juste, réprimander et avertir. Il ne faut pas oublier que les péchés des hommes sont souvent attribuables à un mauvais exemple, à une coutume commune, à la force de l'habitude, à l'oubli et à la négligence. Pour cette raison, il est nécessaire que le prédicateur de la justice stimule une norme juste et globale de vertu nationale et individuelle; qu'il devrait fidèlement exposer et dénoncer des erreurs, des folies et des injustices qui prévalent; et qu'il devrait rappeler aux hommes de leur aménagité au Tribunal d'un dirigeant omniscient et tout-puissant. Il y a trop peu de ce traitement franc et sans peur de la corruption sociale; La chaire est à blâmer pour cela; Et il est à désirer que les prédicateurs chrétiens entendent la parole du Seigneur les appeler et "pleurer contre" la méchanceté des grandes villes et avertit les citoyens de la ruine qu'ils s'opposent à eux-mêmes. Et surtout, il est important que les méchants soient convoqués à la repentance et que le pénitent soit dirigé vers ce Sauveur qui assure l'assurance de la Divine Domotion et la chaîne du pardon divin, à tous ceux qui viennent à lui avec un chagrin contrairement et avec peu de foi.
Fuir du Seigneur.
Il y a quelque chose de merveilleusement simple dans cette langue et quelque chose de merveilleusement enfantin et de naïf dans l'action ici décrite ici. Pourtant, lorsque Jonah, qui aurait dû être allé vers l'est, tourna son visage vers l'ouest, quand il est tombé au port de Joppa et a pris des navires de tarshish, bien qu'il agissait d'une manière pécheuse en soi et la plus désastreuse pour lui, il était Enseignement Pour tous les temps et pour tous les lecteurs des Écritures Une leçon d'infirmité humaine qui nous est principalement précieuse, en préparant la voie à une leçon de la repentance humaine et du pardon et de l'acceptation divines.
I. Le motif qui dirige les hommes à vouloir fuir la présence du Seigneur est mauvais. Il y a diverses impulsions qui peuvent avoir tendance à éloigner des hommes de l'œil de la suprême qui cherchent. Certains, comme Jonah, voudront peut-être éviter un service auquel ils chérissent la répugnance; Pour quoi, peut-être, ils se sentent personnellement disqualifiés. D'autres voudront peut-être cacher leurs péchés de celui qui, ils savent bien, les considéreraient avec le mécontentement. Dans tous les cas, bien que le degré de culpabilité puisse varier, le motif est indigne. L'enfant ne devrait cacher rien du Père; Le chrétien ne devrait jamais demander, où vais-je me cacher de ta présence? Mais devrait plutôt se réjouir de la proximité, de l'intérêt, de la faveur, de son fabricant et de son sauveur.
II. La méthode que les hommes adoptent pour fuir la présence du Seigneur est absurde. Le changement d'endroit ne peut pas nous sortir du territoire du roi omniprésent. Jacob a constaté que quand à Bethel; Le Seigneur était à cet endroit, même s'il le savait pas. Jonas a appris que la main de Dieu détenait dans sa creuse la mer rage; la même main qui a façonné la terre ferme à partir de laquelle il s'est enfui. Il est maintenant plus fréquent pour ceux qui fuient de Dieu pour se préparer à la Société du profane, le licencieux, les impudyes; Ils cherchent donc au moins à bannir la pensée de Dieu, s'ils ne peuvent pas échapper à son œil tout en regardant.
III. L'impossibilité de fuir la présence du Seigneur est évidente. C'est-à-dire qu'il est évident que tous ceux qui réfléchissent à la nature et aux attributs de l'éternel. Et c'est bien que tous ceux qui sont tentés de souhaiter que les relations entre eux et leur créateur soient suspendus devraient réfléchir à cette impossibilité. En Dieu, nous vivons et bougeons et avons notre être. Nous pouvons l'oublier, mais il ne nous oublie pas. Nous sommes peut-être en dehors de l'harmonie avec ses objectifs les plus élevés, mais nous ne pouvons pas cesser même d'être des sujets de son royaume, que ce soit content ou mécontent, fidèle ou rebelle.
Iv. Les conséquences de l'effervescence de fuir la présence du Seigneur affligent. En sa faveur, c'est la vie. C'est bien de marcher à la lumière du Seigneur. Ils qui partent de Dieu abandonnent leur vrai bonheur. La présence du Seigneur de tous est nécessaire pour force et réussir dans notre travail. Un messager de Dieu au-dessus de tous les hommes a besoin de la conscience de la faveur divine; Pour lui de fuir Dieu, c'est sacrifier sa vie, vomir sa vocation et, sauf que Dieu ait pitié de lui, détruire ses perspectives spirituelles.
V. L'abstention de Dieu et la compassion peuvent ramener ceux qui essaient de fuir de lui. Le récit dit non seulement comment Jonas. fui, mais comment Dieu le suivit; Comment Dieu a effectivement châtonné son serviteur, mais ne l'abandonna pas; Comment la Providence a annulé sa conduite pécheuse et a obtenu son bien spirituel. Nous n'avons pas besoin de désespéré, même si nous en avons, comme nous l'avions tourné vers Dieu. "Il restait notre âme." Il révèle ainsi sa grâce qui, au lieu de fuir sa présence, nous venons de trouver dans cette plénitude de la présence de joie.
Nature et dieu.
Il existe une directive hébraïque et de l'énergie dans cette langue décrivant la tempête qui a dépassé le prophète infidèle. Certains seraient satisfaits de dire que nous avons simplement une expression poétique-théologique descriptive d'un phénomène naturel. Mais sûrement l'idiome hébreu ici employé est le véhicule d'une grande vérité. Le Seigneur envoie le vent et soulevez la tempête; Et le Seigneur calme également les eaux et toujours la tempête.
I. La vue athée est que la nature est une réalité et Dieu une fiction. Beaucoup de lecteurs scientifiques et non scientifiques et non scientifiques diront également - la tempête a surgi, mais c'était conforme aux lois naturelles, et il n'ya pas de place ni besoin d'hypothèse d'une divinité. Les faits sont des faits et des régularités et des uniformités sont indéniables; Mais avec des explications, avec des agences personnelles, nous n'avons rien à faire du tout.
II. La vue païenne est que la nature est l'expression extérieure de la présence et des activités d'innombrables divinités. Selon les païens, la mer et la terre, les bois et les fontaines, avaient leurs multiples divinités, dont les actions ont représenté toutes les modifications. Dans la tempête, les autres voyageurs de Jonah ont crié chaque homme à son Dieu. L'ambiance de la divinité pourrait varier, son but pourrait changer.
III. La vue superstitieuse est que la nature est généralement indépendante de Dieu, mais est parfois visitée par une interférence divine. Lorsque toutes les choses se déroulent dans un parcours pair, il est supposé qu'il n'y a pas besoin de présumer une présence divine. Mais lorsque quelque chose se passe, ce qui est inhabituel, cela est considéré comme une preuve de l'interposition d'une puissance supérieure. Le calme est le travail de la nature, la tempête est celle de Dieu. Une Providence capricieuse et arbitraire est la divinité de l'homme superstitieux.
Iv. La vue rationnelle et religieuse voit Dieu dans la nature de tous ses changements. Dieu est l'auteur des lois de la nature. "La mer est la sienne et il en a fait; et ses mains ont formé la terre ferme." Le but divin, l'intelligence, la sagesse, la bienveillance, sont à l'esprit pensif et pieux manifeste dans toutes les scènes et toutes les opérations que la nature nous présente. Nous n'avons pas besoin d'être des panthéistes et d'identifier Dieu et la nature, afin de voir et de glorifier Dieu dans toutes ses œuvres.
Danger et dévotion.
La conduite des marins, qui eux-mêmes, lorsqu'elles englobaient «par danger et lorsqu'elles sont menacées par la mort, les deux ont appelé leurs dieux et suivaient Jona d'imiter leurs prières et leurs voeux, peuvent avoir été superstitieux dans ses accessoires, mais c'était certainement juste en principe .
I. Le danger nous rappelle notre propre impuissance. En présence des grandes forces de la nature - l'ouragan, le tremblement de terre, le volcan homme ressent sa propre faiblesse physique et son impuissance. Il est plus puissant que toutes ces forces en ce sens qu'il ne peut penser et ressentir, but et agir, alors qu'ils travaillent aveuglément et inconsciemment, une volonté plus élevée. Mais dans son corps, il est incapable de résister, de se mesurer contre, ces énormes pouvoirs.
II. Le danger nous rappelle l'incertitude et la brièveté de la vie humaine. Par un "accident" de Sans, ou par un "trouble" à l'intérieur, la vie du corps sera certainement rapprochée. La foudre peut frapper ou que les vagues peuvent avaler le cadre le plus sain - peut fermer la vie la plus utile et la plus bénéfique. La mer perfide, comme dans ce récit, menace d'engloutir le marinier et le passager.
Pour toi, l'amour de la femme est descendu, les cœurs courageux et les vrais sont rassemblés à ton sein?
III. Le danger conduit le pécheur à chercher la miséricorde de Dieu. Pour beaucoup l'heure du péril est la seule heure de prière. Les lèvres qui n'ont utilisé que le nom de la majesté éternelle de la profanité de Ribald, quand il est blanc avec la peur, tout nommé dans la suppression sérieuse pour la pitié et la délivrance. Lorsque l'aide humaine est vaine, alors l'appel impressionné sur le grand helper, Dieu. Quelle est la valeur de cette prière souvent une expérience enseigne tristement. "La rivière passée, le saint oublié." Pourtant, il s'agit bien que les hommes soient éveillés, cependant, de leur autosuffisance et de sa fausse sécurité.
Iv. Le danger attire la confiance et les prières des pieux. Combien y a-t-il d'enregistrements de naufrage qui racontent la paix et la confiance, la force et l'espoir, du véritable chrétien, lorsque ceux qui se sont abandonnés à désespéré à désespéré à l'Evangile savent que Dieu "pense sur lui" et sait qu'il pensait tellement le sien pour le bien. Il se peut que une délivrance inattendue soit forcée; Mais ce sera le cas que, quel que soit le père ci-dessus, peut subir d'arriver au corps, l'âme sera sûre dans la garde céleste jusqu'à la vie éternelle.
Une bonne confession.
Quelle apercevoir cette histoire nous donne dans la vie et les habitudes des voyageurs dans les temps anciens! La curiosité est toujours divertissante; Mais l'inquisitionnité de ces marins liés à des tarshish, comme ils ont interrogé leur passager concernant son occupation, sa race et sa religion, constituent une révélation de leur caractère et offre une opportunité au prophète d'avouer sa foi religieuse. Jonas n'était pas disposé à obéir à Dieu; Pourtant, il n'était pas lent d'avouer Dieu. Il y a beaucoup à admirer dans sa langue.
I. C'était une confession intelligente. Dieu est trop peu plus qu'un nom; la religion simplement une forme de mots. Il y a ceux qui sont satisfaits de nommer le nom de leur divinité héréditaire. La reconnaissance de Jona était accompagnée de déclarations qui prouvent sa foi d'avoir été quelque chose de plus que traditionnel. Il a décrit la Jéhovah qu'il vénérait comme le dieu du ciel, le fabricant de la mer et de la terre. Les mots nous rappellent l'ouverture des credo des apôtres. Pour avouer que Dieu est vraiment de reconnaître ses attributs et sa méthode de traiter avec les fils des hommes. Il ne suffit pas de prononcer mécaniquement une forme de mots.
II. C'était une confession audacieuse. Au lieu d'être alarmé par les dangers de la profonde, le prophète semblait maintenant récupérer la possession de soi qu'il avait perdue. En présence des éléments en colère et des marins anxieux, et surtout en présence du Seigneur de la nature et de l'homme, Jonas a avoué son Dieu. Y a-t-il eu lieu dans cette conduite quelque chose de l'esprit incarné dans les mots: "Bien qu'il me tue, mais je ferai confiance en lui"?
III. C'était une confession respectueuse. "Je crains le Seigneur;" C'est-à-dire, vénérer, culte et l'honorait. Ils le savent que MELIH peut bien offrir à lui la vénération et l'adoration que les anges se réjouissent de présenter. Qui ne craindrait pas son excellent nom? Hélas! que le nom de Dieu devrait jamais passer des lèvres irrévérentes!
Iv. C'est cependant une confession incompatible avec le comportement du prophète et était donc sa condamnation. Comment était-ce que lui, qui a également avoué honorablement son Dieu dans la tempête, s'était enfui de ce Dieu et a désobéi à ses commandes simples? Pourrait-il utiliser cette langue et ne pas avoir l'impression que cela soit censuré de tellement agir comme il l'avait fait? C'est bien que nous devrions reconnaître verbalement Dieu, que nous devrions sincèrement confesser son droit sur nous. Mais il se peut que, lorsque nous récitons notre credo et que nous vous conformons, nous apprendrons à penser à nos fréquentes incohérences avec la profession que nous avouons. La connaissance de Dieu peut nous amener à la connaissance de nous-mêmes; Et la confession peut conduire à la pénitence et donc à la réconciliation.
Sacrifice de soi.
Quelles que soient les difficultés que les faits de ce récit peuvent occasion dans l'esprit du lecteur, il faut admettre qu'il abonde avec des principes de l'intérêt et de la valeur les plus profonds. Comment la leçon d'auto-dévotion, de sacrifice de soi-même pourrait-elle être plus impressionnante que dans la langue de Jonas enregistrée dans ce verset? Les réalités incontestables de la vie humaine fédérale et de la souffrance substitutionnelle et du sacrifice sont amenées devant nous sur une forme vive et impressionnante.
I. Divine Providence nomme que le faux fait des hommes devrait impliquer la souffrance à leurs collègues créatures. "Pour mon bien," dit Jonah, "Cette grande tempête est sur toi." Aucun observateur de la vie humaine ne peut douter que les plus grandes personnes atteintes ne soient pas toujours les plus grands pécheurs; Ce sont souvent ceux qui sont apportés dans des ennuis, du chagrin et de l'affliction à travers la conduite de ceux qui leur sont liés. L'enfant souffre des péchés du père; la femme, pour l'improfaction du mari; les gens, pour l'égoïsme et la négligence de leurs dirigeants. Nous ne pourrons peut-être pas expliquer ce fait, nous ne pouvons pas être satisfaits des explications dont d'autres personnes acceptent; Mais cela montrerait une ignorance de la vie humaine à remettre en question la réalité.
II. La même Providence nomme que les souffrances subordonnées volontairement par les hommes devraient être les moyens de bénéficier des autres. "Je t'ai lancé", dit Jona, "dans la mer; alors la mer sera-t-elle calme à toi." Ici encore, nous sommes mis en contact avec un fait incontestable dans la société humaine. Les souffrances, les difficultés et le déni des parents sont les moyens de réconfort, de culture et de bien-être à leurs enfants. Les grands hommes profitent de la société au moyen de leurs travaux, leur sacrifice de soi. Peu de personnes récoltent une récolte de joie et de paix et de prospérité, dont la graine a été semée avec du travail et des larmes. C'est l'exercice le plus élevé du patriotisme de se consacrer à la mort de la fusion du pays; et l'exercice le plus élevé de la bienveillance, lorsqu'il est appelé par devoir, mourir pour le bien-être de l'humanité.
III. Ces deux principes sont les plus remarquablement illustrés dans le sacrifice de notre Rédempteur divin.
1. Les péchés des hommes ont amené Jésus à la croix du calvaire.
2. Les souffrances de Jésus apportent des hommes à la jouissance de la faveur divine. "Par ses rayures, nous sommes guéris.".
Effort et prière.
Il a toujours été reconnu qu'il y avait dans la conduite de ces marins païens quelque chose de plus généreux. Bien qu'ils croyaient eux-mêmes d'avoir été mis en danger par la compagnie de Jonas, bien qu'il leur invita lui-même à le jeter à la mer et de garantir leur sécurité, ce qu'ils ne feraient pas avant d'avoir épuisé tous les moyens de délivrance.
I. En période de difficulté et de danger, nous sommes convoqués pour exercer toutes nos pouvoirs pour notre évasion et notre préservation. Il y a une fausse piété qui est un véritable fatalisme, ce qui se contente de prier et indisposé aux efforts. Mais telle n'est pas la piété sanctionnée dans les Écritures. Courage, effort, persévérance, ces qualités qui sont toujours mentionnées avec la mention. En fait, l'effort est l'utilisation des pouvoirs naturels avec lesquels notre créateur nous a doté, l'emploi des moyens que la Providence a mis à notre portée. En aspirant à la sécurité et aux succès, les hommes honorent Dieu. Les efforts peuvent être infructueux, mais il est préférable d'échouer en faisant de notre mieux que d'échouer par la paresse et la négligence.
II. En période de difficulté et de danger, il n'y a pas de ressource aussi appropriée et si précieuse que la prière. La conduite de ces marins païens, comme décrit ici, dépasse toutes les éloges. Ce qu'ils ont fait, c'était de mettre en œuvre tous les efforts pour leur propre et leur compagnon de sécurité de Voyager, puis de se féliciter des conseils et la miséricorde du plus haut. Avec leurs connaissances minces, ils n'auraient pas pu avoir prié avec beaucoup d'intelligence; Mais ils ont prié avec beaucoup de bon sentiment envers l'homme, avec beaucoup de soumission envers Dieu; et avec beaucoup de ferveur. La leçon est évidente. Bien que nous puissions travailler, c'est bien travailler dans un esprit de prière, avec la dépendance à Dieu. Lorsque nous ne pouvons plus travailler, lorsque l'effort humain est en vain, il va bien d'appeler Dieu et de nous quitter entièrement entre ses mains.
Peur, sacrifice et voeux.
Les temps de danger sont souvent des temps de dévotion; Mais les heures de délivrance ne sont pas toujours des moments de Thanksgiving. C'est au crédit et à l'honneur de ces marins que lorsque la tempête a cessé de reconnaître Jéhovah comme l'auteur du calme, comme le dieu du salut. Trois aspects des exercices religieux sont présentés ici.
I. Veverence. Nous ne pouvons pas dire qu'il n'y avait pas de superstition dans les sentiments et la conduite de ces mariners. La piété de la plupart des hommes a probablement un élément de superstition. En tout cas, ils craignaient l'éternel, se sentant en présence et à la disposition de celui qui tient les eaux dans le creux de sa main.
II. SACRIFICE. C'était une offre de remerciement, sans aucun doute, qu'ils ont présenté. S'ils étaient sincères, ce sacrifice était un symbole de la consécration de toute leur nature, toute leur vie, à Dieu.
III. Voeux. La miséricorde vécue dans le passé devrait conduire à l'attente de la miséricorde à l'avenir. La saison de la délivrance est une saison appropriée pour les résolutions et pour les voeux. Mais soyez rappelé: "Mieux vaut-il que tu ne devrais pas voter, que tu ne devrais te faire vœu et ne pas payer.".
Homélies par j.e. Henry.
Un déserteur méprisable.
"Dieu te cherche sur le coeur." Et aucun mais Dieu peut. C'est un lieu obscur et tortueux - "trompeur surtout, et désespérément méchant: qui peut le savoir?" Son chaos et son obscurité, transparent à l'esprit divin, sont impénétrables de l'œil de toute créature. Même le nouveau cœur n'est pas tout neuf. Persistant parmi les germes Grace sont des bactéries de péché, inséparables et morbe. À Jonas, cette combinaison infraction est évidente. Il n'aimait pas Dieu Suprementivement ni son voisin comme lui-même. S'il l'avait eu, l'action enregistrée ici n'aurait jamais pu être faite, ni les sentiments qui ont incité qu'il a trouvé une maison dans son cœur. Voler du service de Dieu parce que cela impliquait que l'aide des hommes est un parcours cohérent, cela peut être avec grâce, mais seulement avec la grâce alliée, pulliate et recouverte d'esprit de chair.
I. Dans l'armée de Dieu, il est de la désertion ou du devoir. "Jonas s'est levé pour fuir la présence du Seigneur." Il y avait une présence divine à partir de laquelle Jonas n'était pas si ignorante pour tenter de s'échapper. Il affiche la familiarité avec le livre des Psaumes (
"J'ai dormi et j'ai rêvé que la vie était la beauté. Je me suis réveillé et a constaté que la vie était du devoir.".
Que tous doivent trouver qui sont spirituellement éveillés. Il y a du travail pour tous et sa tâche pour chacun. Et cela doit être fait. Dans le code divin, stipulez les règlements du service et ils ne doivent pas être soignés. L'oisiveté est hors de question; L'insubordination ne doit pas être nommée. Jonah a senti ça. "Il se leva pour fuir." Il ne pouvait pas faire persuadez les ordures vierges et de résister au sol. Faire quelque chose qu'il doit, quand le mot est allé. Il ne prêchera pas, et il doit donc voler. C'est tellement toujours. Un homme ne peut rester à son poste et faire une grève. L'oeil du maître le regarderait et sa présence obligeait l'obéissance. La mutineuse est dans la même heure un déserteur. Il ne peut conserver que le seul personnage en adoptant l'autre. Nos tâches spirituelles découlent de nos relations spirituelles et sont en même temps leur expression nécessaire. L'alternative avec nous est "à la fois ou non." Refuser le travail de Dieu et vous vous mettez hors de son service.
II. La bigoterie est un affaissement inévitable du sens moral. Certains pensent que Jona a refusé de convoquer les Ninevites à la repentance de la peur qu'ils ne le prenaient à sa parole. Leur réforme n'aurait tout simplement pas été adaptée à ses points de vue. En tant que païens, il les détestait et comme méchant, il pouvait les utiliser comme une feuille pour méchante Israël. Ninveh pénitent, d'autre part, après un avertissement divin, aurait contrasté fortement avec Israël impénitent après des siècles d'attrait prophétique, et il redoutait la repentance qui aurait été l'occasion d'une comparaison aussi dommageable. Mais c'est clairement une exagération de la boulon de Jona dans la matière. Aucun prophète de Dieu, aucun serviteur de Dieu ne pouvait connaître au péché contre Dieu afin de la destruction des hommes. Pour ce faire, serait tout à fait incompatible avec le caractère religieux. Néanmoins, Jonah aurait été plus ou moins qu'un Juif s'il n'avait pas été bigot. Il ne voudrait pas avoir compassé la ruine de Nineveh. Mais être un bigot et un égoïste également, il était si indifférent au sort de la ville païenne pour être prêt à le sacrifier plutôt que de risquer la baisse de sa propre réputation prophétique, dans tout cela, nous voyons les jetons d'un affaibli sens moral. Bigoterie est un durcisseur inégalé du cœur. Il est étroit, froid, acide et se soucier. Il nie ou des rabais tous bien en dehors de son propre cercle ecclésiastique. Alors que l'excellence religieuse aveugle est aveugle, il est indifférent à la réalisation religieuse externe. Il faut du plaisir couvert dans les péchés et les faiblesses des églises rivales; Il considérerait leur échec et leur effondrement avec une complaisance moyenne; Et il appartiendrait presque que des hommes de voir des hommes restants dans le péché sont considérés comme réformés par des efforts qui ne sont pas tirés. La tendance à regarder chaque homme et chaque église sur nos propres choses est naturelle et grandit. Et cela implique nécessairement l'autre tendance, son univers, de détourner les choses des autres. Ce sont les antipodes mêmes de "l'esprit du Christ". Cela croit en la dignité de l'homme comme homme. Il définit une valeur unique sur la vie humaine. Il s'agit de la question d'un destin humain comme l'un des intérêts stupéfiants. Cela rend la garantie d'une préoccupation personnelle. Il ne demande jamais, "Suis-je le gardien de mon frère?" car le fait est avec une vérité axiomatique. Aimer son voisin comme lui-même, son attitude morale inspire son activité active- "faire du bien à tous." Il considère que la vie est perdue si elle n'est pas vécue pour les hommes et le temps comme perdu dans lequel il ne "sauve-t-il".
III. Le devoir inflige est le plus en danger d'être laissé défait. Jonas avait une idée de la fin de sa mission. En tant que prophète, il savait que Nineveh se repentirait et sur la repentance être épargnée, sa prophétie au contraire nonobstant (Jonas 4:2). Et la perspective était humiliante avec son amour de soi. L'affaire pourrait lui apporter peu de crédit. Il était simplement de livrer une menace vide, une menace dont l'énonciation servirait le but de Dieu et empêcherait donc la nécessité de le mener à bien. Comment était-il pour se lever une réputation prophétique en effectuant une telle tâche? Les avertissements élevés et les prédictions remplies sont les références principales d'un prophète. Le premier est à la fois en soi et dans ses résultats pratiques, de loin les plus importants. Mais la seconde est plus un intérêt personnel pour le prophète, qui implique sa crédibilité plus directement. Par conséquent, comme il est "encore charnal" et à la recherche de soi-même, il va en vrac plus largement à son égard. Un Paul pourrait dire: «Nous prêchons-nous pas nous-mêmes, mais Christ Jésus le Seigneur» et le veut bien dire. Mais l'auto-naufrage parfait de la règle apostolique était une hauteur non calée au prophète égoïste. Il voulait un nom et une distinction officielle plus que l'exposition de la miséricorde de Dieu et de la réforme des méchants hommes. En conséquence, il a refusé d'assumer une position équivoque, même s'il le savait et parce qu'il le savait, cela conduirait à ces premiers résultats. Et les serviteurs que ses homologues sont encore trouvés dans le travail de Dieu. Les hommes qui "font du bien en furtivité et ont rougir pour trouver la gloire" n'existait aucun doute. Mais les rougissements traçables à cette source sont une faible proportion du courant des rougissements. Il a atteint un niveau spirituel élevé qui ne vit pas à Dieu que les considérations personnelles ne sont comme rien dans son travail. Position et visibilité, pour ne rien dire des considérations plus sourdid encore, sont des éléments de la situation, difficiles à garder subordonnés, plus difficiles à ignorer, lorsque le travailleur chrétien fait le choix de champs. Une place dans le domaine de la mission la plus éloignée peut accueillir un travailleur de la foule et le pionnier missionnaire trouve des tentations à poser avant l'église aussi forte que par-dessus l'étoile métropolitaine la plus brillante. De plus, le grand donneur, ou le grand organisateur, a autant de tentations à la recherche de soi. C'est ainsi à travers tous les départements d'activité et dans toutes les promenades de la vie. Le travail qui apporte la fortune et la renommée aura des milliers de personnes en compétition pour la chance de le faire. Le seul devoir en danger pratique d'être déchiré est le devoir d'être suivi dans des endroits obscurs et fait avec seulement l'œil de Dieu pour noter notre fidélité.
Iv. La retraite de Dieu est résolue et vise à l'isolement entier. Josiah a commencé à courir. Il voulait évidemment s'éloigner et jeté toute son énergie dans l'effort. Il est allé aussi dans une direction exactement le contraire de celui dans lequel il avait été envoyé. Dieu avait dit: "Allez au nord-est" et il est allé au sud-ouest. Il a parti. De plus, pour l'endroit reconditionnel qu'il connaissait, l'Espagne étant «lointain» de ces premiers temps. Il y est allé aussi de la manière la plus en forme d'entreprise, allant à Joppa, le grand port de mer et réserver une couchette sur l'un des. Grands navires de taishish, pour briser ce qui était le Magnum Opus du vent de l'Est (Psaume 48:7). Tout ce que les choses ne font aucun doute une allégorie. Le dessin du pécheur proche de Dieu est fait au rythme d'un escargot. Aimer ce monde pécheur, il accroche longtemps avant qu'il ne commence. Répondant faiblement autant au dessin de la grâce et au cordon de rupture après le cordon dans la déchirure de lui-même, la motion vers Dieu au début est spectacle et douloureuse, comme celle d'un rabitaire faible contre un ruisseau rapide. Mais comme une pierre sur la colline, et dessinés par une gravitation puissante, la motion à distance de Dieu est de sauts et de limites (Romains 7:19, Romains 7:22, Romains 7:23). Vous avez vu aux quais les marins s'efforçant de la guindeaute, comme après des minutes d'effort pénible, ils ont poulé une balle de marchandise haut dans l'air. Et vous avez vu quand ils ont laissé aller le treuil, quelle rapidité la poignée vole et, comme la corde se déroule, la balle vient en train de se précipiter. Et tel est la rétrogression contrairement aux progrès de la sphère religieuse. Tellement plus rapidement que les hommes tombent que de monter, que quelques jours »est suffisant pour neutraliser la croissance des années. Ensuite, si opposé à Dieu est le cœur pécheur que son départ de lui est absolu. Le gonflement serait mauvais, l'aberration serait pire, mais la régression est pire de tous; Et tel est la liasse arrière religieuse. C'est tergiversaire spirituel. Le Renegade tourne le dos à droite et se dirige comme le contraire. Il obéit Satan et suit le péché, les antipodes respectivement de Dieu et de bien. Si le chemin de Dieu soit léger, c'est l'obscurité; Si le plus, le sort est en bas d'infaillibilité, il n'y a pas de maison à mi-chemin spirituelle. Dieu dans sa miséricorde peut l'arrêter sur le chemin, mais le renégat commence pour Tarsjish, le point le plus éloigné. Une pierre détachée du haut de la maison n'a pas d'arrêt de la place du sol. Retournez votre dos sur Dieu et le paradis, et Satan et l'enfer sont, parlant humainement, votre destination. De plus, la défection de Dieu n'est pas une dérive sans but, mais intelligente et utile. C'est un parcours pris et sondablement gardé. La nature morale détériorée appuie sur la tête et la main dans son service, pour enquêter et construire la route par laquelle elle atteindrait le sanctuaire de son idole choisi. Lors de la Joppa de l'occasion, on a demandé de conseiller, est affrété du navire des voies et des moyens, de nous amener à la rareté du péché accompli, l'objectif de nos cœurs sans Dieu.
V. Un homme trouvera toujours des circonstances favorables au cours qu'il a résolu à prendre. Jonah a trouvé un navire sur le point de naviguer sur sa destination, a reçu un hébergement à bord et avait les moyens de fournir une couchette. Les choses semblent être organisées exprès pour faciliter son vol. Si c'était autrement, nous pensons parfois que le «Hegirah» du prophète aurait pu être arrêté plus tôt et une bonne quantité de souffrance sauvée. Mais ce serait une philosophie peu profonde de l'action humaine. Les environnements physiques ne peuvent donc pas façonner notre parcours moral. L'intelligence en fait son utilisation tout. But est formé; L'action est décidée; Et ensuite, les circonstances sont examinées pour voir le mode d'action qu'ils peuvent être faciles à aider à aider. Le navire, la couchette et l'argent de passage à Tarsishish étaient à la disposition de beaucoup d'ailleurs Jonas, mais il ne les a pas exclu que dans le but de chéri. Ils se sont prêtés à son projet, car le projet avait été ajusté, en premier lieu. Donc, si un voleur trouve une fenêtre ouverte et qu'aucun policier en vue, les circonstances devraient favoriser un cambriolage. Si un meurtrier serait le même état des choses, nous disons que les circonstances favorisent l'assassinat. Mais si un homme qui ne tuerait ni ne les vole ni ne les trouve, ils ne favorisent aucun projet de son, et sont donc mis à droite ou ont été ignorés. Les circonstances ne favorisent ni le bien ni le mal en particulier, mais chaque homme utilise ceux qui conviennent à son objectif et transmet les autres par. Nous entendons souvent des hommes méchants qui sont victimes de circonstances. Et il y en a un tel doute, sans doute. Mais les cas sont moins et logiquement plus faibles que ce que vous pourriez penser. Voici deux jeunes pays d'apprentissage en ville parmi un ensemble sans Dieu. On s'avère un profilé, et je l'accompagne et dis-il: "Il a eu des mains mauvaises: quel parieur pourrions-nous espérer dans un tel endroit?" Mais l'autre, avec le même environnement, se révèle, comme cela se produit souvent, un commerçant honnête et un homme pieux. Et si vous examinez, vous constaterez qu'il a des hommes honnêtes pour ses amis et des chrétiens pour ses collaborateurs et jouit d'influences bénéfiques dans chaque relation de la vie. En d'autres termes, Ha est dans un nouvel ensemble de circonstances, favorable à la vie religieuse et que sa propre conduite a attiré autour de lui. Les circonstances n'ont pas fait d'hommes, mais les hommes ont pratiquement fait la situation. Et donc nous dissipons la vérité que Dieu révèle, "à la pur tout est pur", etc. (Tite 1:15). Nous sommes plus grands que notre environnement. "Chaque homme crée son propre monde que l'âme répand sa teinte sur tout; le linceul ou le vêtement de mariage de la nature est tissé dans le métier de nos propres sentiments. Cet univers est l'image et la contrepartie des âmes qui habitèrent. Être noble esprit, et toutes les réponses de la nature - je suis divin, l'enfant de Dieu; sois-tu aussi son enfant et son noble. Soyez méchant, et toute la nature diminue dans une petite taille méprisable »(Robertson). "Si un homme soit en Christ, il est une nouvelle créature: les choses âgées sont décédées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles." Pour vous et moi, le monde sera un nouveau monde lorsque nous sommes de nouvelles créatures en Christ. Ce n'est pas ce que c'était, mais une chose transfigurée, quand nous le considérons "Les yeux de nos compréhensions étant éclairés" et font de tous ses éléments du tribu à une nouvelle vie dans Christ.-J.E.h.
Une teinte efficace et pleurer.
Nous voyons ici un homme qui devrait courir pour que Dieu s'efforce de s'enfuir, ainsi que de la façon dont il accélère. Le vol était illogique, une tentative fatillante de sortir de la sphère de l'omniprésence, autant de notre péché est une entreprise pratique pour obtenir, ou imaginer nous-mêmes, au-delà de la connaissance de l'omniscologie. Et il a été fabriqué dans l'aveuglement de l'égoïsme et de la volonté de soi charnelle - les qualités qui se trouvent généralement au fond de l'infidélité ministérielle du message de Dieu. Un camion sur les lignes attire l'attention, quand tout un train sur eux pourrait passer inaperçue. Une grande proportion de l'hétérodoxy existante provient ou est exagérée par un désir d'attraper l'œil du public. Le mal auquel il fait pour les âmes des hommes continuera tant qu'il ya des serviteurs nominaux qui ont un intérêt privé à eux que le travail du maître. Et la déception personnelle et la souffrance et l'échec du prophète sont les expériences liées à la répétition dans tous les cas de renégadisme spirituel comme celui-ci.
I. Ils courent dur que les jugements de Dieu ne peuvent pas dépasser. Jonas espérait à peine s'éloigner de Dieu. Mais il s'attendait à s'éloigner de son travail. Il reposait vers le nord-est et il est allé au sud-ouest. Il a été déterminé à ne pas être proche de l'endroit où le devoir était passé, de peur de toute chance qu'il ne devait être obligé de le faire. Dans ce cas, il a réussi pour le moment et il réussit encore plus pleinement à devenir moralement et spirituellement loin du plus haut. Les profondeurs de mer ou de sauvettes de désert auraient pu le prendre si loin de Dieu que les éléments moraux impliqués dans ce vol. Mais il a constaté que la désertion, cependant, ne peut jamais être satisfaisante. L'autorité de Dieu n'est pas à fuir. Il fait des tempêtes son artillerie et ses ornums après la fugue. Il rend Heathen marins à ses officiers et le capture dans son vol. Il fait du ventre de poisson que son donjon garde et le met à l'assurance là-bas, ne rêvez pas un instant d'évasion de Dieu. Si vous vous échappez de sa pelle, vous courez contre son épée. Vous pouvez fuir de la sobriété, mais pas du foie blanc et des sacs à main vides et une tombe prématurée que l'ivresse apporte. Vous pouvez fuir de la pureté, mais pas du cadre débilité, et l'appétit clouté, et l'enfer d'une conversation de renforcement avec un pouvoir défaillant de l'alimenter. Vous pouvez fuir de la charité, mais pas de la dureté du cœur et de l'amertume et de ronger les troubles de toutes les âmes sans amour. La désobéissance accomplie signifie un jugement sur la voie et le jugement de la manière dont le jugement devant le transgresseur et l'attendait comme l'ange pour Balsam misérable ( Romains 2: 3 ).
II. Les arrêts envoyés après que la coupable tombe souvent sur l'innocent aussi. "Sin," dit Chrysostom ", apporte l'âme dans beaucoup d'insensé." Il a amené Jonah pour penser qu'il pouvait jouer de la nature contre son Dieu et l'échapper à l'aide de ses propres vents et marées. Il l'a apporté à la fosse l'un des grands navires de Tarsishish - les Indiances orientales de cette époque contre le vent de l'Est de Dieu ( Psaume 48: 7 ). Mais puissant marchand ou minuscule skiff, c'est tout un à l'explosion de l'ouragan. Le prophète, jusqu'à présent, de sortir des ennuis lui-même, a eu d'autres les autres (versets 4, 5). Les marins ont souffert de fatigue et d'alarme; Les propriétaires de navires ont subi une perte de fret; autres navires à proximité des dilapidations subies; En effet, de nombreux intérêts ont été harcelés avant que Jonah lui-même ait été atteint. C'est la règle avec tout le péché. Dans presque toutes les infractions contre la deuxième table de la loi, notre voisin souffre d'abord. Ensuite, après que le délinquant commence à souffrir, sa souffrance implique la famille et les cercles sociaux dans lesquels se trouve. La pauvreté de Spendthrift, la maladie de la débauchee, la disgrâce de Felonée, descend d'infailliables aux enfants, et ce sont des enfants d'enfants. Sinning contre Dieu, vous signerez indirectement contre l'homme et signer contre un homme, vous sancez pratiquement contre tous ses amis et tout le vôtre. Un tel suivi des maux fait que le transgresseur traîne après lui dans un train toujours allongé.
III. Ceux qui ont été l'occasion d'un grand mal public sont souvent les moins préoccupés à ce sujet. Jonas était l'homme le plus cool à bord tandis que la grande tempête faisait rage. Cela lui était dû, envoyé après lui, voulait arrêter sa pensée et sa marche, et pourtant, quand des marins hardy étaient effrayés et que les païens ignorants ont été poussés à prier, le propriétaire craignant par Dieu qui se rendait confortablement en dessous et se levait rapidement endormi. Donc, les hommes qui ont provoqué l'inondation étaient cool et calmes à ce sujet, même quand Noé et sa famille volaient à l'arche. Pour les Sodomites aussi justes, se préparant à voler le destin à venir, semblait mais comme celui qui se moquait. La dureté produite par la récente rébellion n'avait pas encore disparu. Le meurtrier ne regrette pas son crime ni craignez la potence pendant que son sang est en place. L'excitation le soutient pendant une période de mépris téméraire des deux. Mais quand il a eu le temps de se refroidir et de penser, quand il obtient le fer froid sur ses poignets et voit le monde extérieur à travers des barres de fer, lorsque les rêves rappellent la peine de la mort de la victime ou prévoient l'échafaudage et la corde pendante, alors son crime commence à se ressembler, et son malheur de mettre ses terreurs appropriées. Jonah était toujours à l'étape antérieure. Il n'a pas encore vu son péché, et il était trop chaud et rebelle pour craindre la punition. Après le péché et avant la repentance, il y a un intervalle d'insensibilité non naturelle et dans cet intervalle de sommeil de Jonah a été pris. C'est une vue horrible de voir le juge et le jury et la Cour touchée aux larmes, et le criminel aussi dur que le fer. Pourtant, c'est l'analogue d'un état dans lequel nous n'avons que pour défier Dieu afin de tomber.
Iv. Une tendance au dos sans prière est un étonnement même à un païen. (Verset 6) Le skipper, un homme responsable et pieux selon ses lumières, pense Jonah, dormant là-bas dans l'accident de la tempête, doit être malade ou folle. La prière, que ce soit à faux dieux ou le vrai, est un acte religieux universel et instinctif. Et ainsi, lorsque les grands pistolets éoliens ont commencé à boom et aux mitrailles à rugir dans le chorus, lorsque le navire impuissant jetait comme un journal et craquait et s'est strié comme sur le point de se casser, puis a commencé chaque homme à pleurer à son dieu. Même les païens pouvaient voir que c'était la chose à faire et le temps de le faire; Et lorsque le seul adorateur du vrai Dieu à bord se trouve silencieux et indifférent, le capitaine et l'équipage se ressemblent. Pourtant, ce n'est que ce qu'une petite connaissance du personnage humain dans ses relations avec des choses spirituelles nous conduirait à attendre. Le fer qui a été chauffé doux et refroidi à nouveau dans l'eau, est plus difficile que jamais. Le processus l'a simplement trempé. Donc, l'homme qui a été ramolli dans les incendies de Grace et plongeant à nouveau dans les eaux du péché, est un homme plus difficile que celui qu'il était au début ( Hébreux 6: 4 ). Il y a des canas et des chorazines parmi nous, et il sera plus tolérable pour les pneus et les sidisss dans le jugement que pour eux.
V. C'est dans les crises de la vie que fausses confidences échouent et que le vrai Dieu vient à l'avant. Le capitaine voit faire appel à ses propres dieux pour être vain et il surmonte que la prière au Dieu d'Israël pourrait avoir plus de succès. "Appelez sur ton Dieu, si tel est le cas, Dieu va penser sur nous." Il connaissait le vrai Dieu comme distingué des dieux dont beaucoup qu'il a servi, mais seulement à l'extrémité estime-t-il à l'approcher de lui dans la prière. Les autres dieux étaient des divinités climatiques équitables, suffisamment bien que tu ne voulais rien d'eux. Mais seul le Dieu qui tient les vents dans ses poings servira maintenant. Et ainsi, dans un nouveau sens, l'extrémité de l'homme est l'occasion de Dieu. Les croyances, les moralités, les observances, sont fabriquées autant de substituts du Christ de Dieu. Et ils font pour vivre après une mode. Mais vous n'avez jamais su personne de mourir confortablement avec eux. La dernière heure est apocalyptique. Il dévoile des choses. La bulle de la vanité dans des éclats de mérite personnels. Les chiffons sale tombent. L'âme est jetée nue, répugnante, défaite, devant la majesté de Dieu. Prenez Dieu en Christ pour votre confiance cette heure, et vous ne saurez jamais la malédiction de la flétrissement sur lui qui "fait la chair de son bras" - J.E.h.
Une reddition volontaire.
Les choses tellement anormales jusqu'à ce point commencent maintenant à reprendre leur aspect normal. Le prophète se comportait de manière la plus intraveinelle et irrégulière. Son vol avait été totalement hors de caractère. Il s'est enfui d'un devoir dans le fait de quelle piété aurait rencontré la philanthropie et les deux ont eu une portée suffisante. Son sommeil à travers la tempête que son propre péché a provoqué, lorsque la mort était imminente, et même les marins païens appelés dans la terreur sur leurs dieux, étaient, si possible, plus excentriques encore plus inexplicables de tous, peut-être, était la déclaration "Je crains Le Seigneur, "si sincèrement fait quand dans l'acte même de fixer son commandement à rien. Mais maintenant, l'engouement passe. Comme le prodigal à une étape correspondante de sa carrière, nous voyons le prophète venant à lui-même. Le règne de la loi revient et l'esprit et la conscience et tomberont en ligne et commenceront à agir par règle. Ces versets nous exposent aux travaux de l'esprit du backslider dans son retour à Dieu. Nous voyons-
I. Cette calamité l'a empêché de penser. Le pécheur est rarement logique. S'il était, il serait un pécheur plus. Il n'y a pas de prémisstes valides à laquelle un acte pécheur se tiendra dans la relation d'une conclusion. Si Jonas avait motivé la question avant de commencer son vol, il n'aurait pas commencé du tout. Il a adopté sur l'impulsion d'un cours de la folie dont un seul moment aurait présenté. Et il a évité cette considération aussi longtemps qu'il le pouvait. Ce n'est que l'impossibilité d'aller plus loin que cela lui a empêché de faire face à la question "Pourquoi suis-je venu jusqu'à présent? Et si c'était sagement?" Il est presque toujours les résultats pratiques d'une ligne de conduite qui nous conduit à examiner quant à sa sagesse intrinsèque. Nous consultons notre goût en premier lieu. Ce qui promet un plaisir immédiat ou un bénéfice vient à notre jugement si fortement recommandé par le fait que peu de questions sont posées. Personne ne suppose que l'ivrogne prend la mesure morale, économique ou hygiénique de son habitude désastreuse avant de le former. Il a un sentiment vif que c'est agréable et convient à son goût et il renonce à la considération d'autres points jusqu'à une saison plus pratique. Ce n'est que lorsque son habitude a apporté un malheur qu'il est vraiment confronté à la question de savoir s'il est un bon ou non. Avec son mois plein de fruits amers, soyez naturellement commencé à former une idée du caractère de l'arbre. Si le fructification n'était jamais venu, l'évaluation aurait été laissée défaite. Il y a à tous les pécheurs par jour quand il ne peut que penser. Il est heureux que les besoins soient les axés sur le début de sa défaillance, il est devenu impossible.
II. La pensée l'a convaincu du péché. Nous pouvons lire un sentiment de culpabilité dans chaque mot du fugitif arrêté. Son esprit s'est réveillé. En pensée, il a fait face à la situation. Et sa pensée n'a pas été stérile. Il a apporté la condamnation. Cela aurait été faible s'il n'en avait pas. Le fait du péché est un brevet à l'intelligence ordinaire. Et dans une certaine mesure, c'est son démérité. Pour déclarer son existence et sa qualité est la fonction de la conscience naturelle; Et quelle est la conscience mais la raison traite de la vérité morale? Bien sûr, son diagnostic de péché est inadéquat. Le terrible Demerit du péché fait contre un Dieu infini et saint ne peut être atteint par une simple force de pensée. Il faut un œil éclairé pour le voir tel qu'il est, un cœur ouvert pour réaliser toute la vérité à ce sujet. Vous devez connaître Dieu, en fait, pour connaître le péché, qui est une infraction contre lui. Ceci, sans doute, Jonah a fait. Il y avait un mote pour le moment étant dans son œil spirituel, mais il avait été ouvert une fois pour tous voir Dieu. Il est donc venu à la contemplation de son péché avec une mesure de perspicacité spirituelle. Et tout peut y arriver de la même manière meublée. Obéissez à l'appel des Écritures à "considérer". Faites une tentative sincère de réexaminer vous-même. Retournez votre œil vers l'intérieur, désirant honnêtement de vous connaître comme un pécheur dans la vue de Dieu. Vous ne serez pas laissé à vos efforts non assistés et à l'échec. Dieu attend le début de cette action pour le renforcer. Il attend la tentative de telle action pour l'aider. Il attend que l'objectif de cette action se déplace pour la tenter dans la force de la grâce. Il découle de la connexion entre vouloir et entrer dans la sphère spirituelle - "Examiner, et vous le saurez;" Pour l'Esprit convainc le monde du péché et que, en guidant toute la vérité, les chercheurs après leurs trésors cachés.
III. La condamnation lui a conduit à avouer. Il y a un égoïsme naturel chez les hommes qui sont défavorables à la confession. Vous n'entrez-vous que par un processus difficile, car les hommes obtiennent de l'eau de toujours. Et les raisons de cela sont évidentes. L'un est que les hommes sont plus ou moins inconscients de leur propre état moral. Ils ne réalisent pas le péché. Ils jugent un indignement d'avoir une culpabilité accusée à la maison. Dans l'impudence de leur inconscience, ils bandissaient des mots de bande avec Dieu lui-même (ma Jonas 3:8). Voici une défaillance évidente de discerner le péché du péché. Et l'échec est dû autant de fierté à l'incapacité. Les hommes sont naturellement préjudiques dans leur propre faveur. Des fautes que d'autres voient assez bien ils ignorent ou désapprouvent faiblement ce que d'autres condamnent complètement. Ils respectent les ténèbres parce qu'ils détestent la lumière ( Jean 3:19 ). Compte tenu d'un homme qui ne peut pas voir son péché s'il le ferait, et qui ne pouvait pas s'il le pouvait et que vous avez une affaire dans laquelle la confession n'a pas besoin d'être nommée. Même accorder une mesure de conviction et les aveux ne suivent pas nécessairement. Lorsque le péché est réalisé dans une certaine mesure, la langue du pécheur est déclenchée et il le dit avec honte à Dieu. Mais cela ne suit pas qu'il le fera avant ses camarades. Cela signifie beaucoup plus, c'est plus difficile à faire et fait plus à contrecœur. C'est une plus grande humiliation. Cela implique une reprobation plus forte. Cela implique une auto-alvésement plus profonde. Lorsqu'il s'agit honnêtement, la condamnation peut être jugée à son origine; En fait, être vrai et adéquat. Le repentir de Jonah était venu à cette étape avancée (versets 10, 12). "Quand le fouet de Dieu et la tige de sa justice avaient dépassé Jonah, alors que cela voit maintenant le paradis et la terre à lui contre lui, descendre son cœur fier: le dormeur se réveille maintenant; la crieet en fuite, peccavi; la contrition et la confession viennent Maintenant, tombez sur lui »(abbé). La confession de nos défauts est une partie essentielle de la vraie repentance. Pour les nier, c'est mentir, dissimuler est de rassembler. Lorsqu'un transgresseur est soit sainement silencieux, soit en excusé de manière voluelle, il n'a pas brisé son péché. Il pouvait supporter de dire la vérité à ce sujet s'il avait définitivement jeté. Par conséquent, Dieu fait de la confession un critère de sincérité et une condition de pardon (Lévitique 26:40-3; Jérémie 3:12, Jérémie 3:13). Par conséquent, à l'occasion du péché, Aaron (Nombres 12:11), et Saul (1 Samuel 15:24) et David (2 Samuel 12:13), et Josiah (2 Rois 22:11, 2 Rois 22:13, 2 Rois 22:19), et Rehoboam (2 Chroniques 12:6, 2 Chroniques 12:7, 2 Chroniques 12:12), et Manasseh (2 Chroniques 33:12, 2 Chroniques 33:13) et HEZEKIAH (2 Chroniques 32:26), et Peter (Marc 14:72), et d'autres dont la sincérité Écriture certifie, tandis qu'il enregistre le fait de leur pardon, fait gratuitement et Confession frappée par cœur de leur faute devant Dieu et les hommes. Le péché avoué signifie que le péché a découvert et réprouvé et désaveux. L'homme le sonne dans l'acte même, se déclare à la fois sa victime et son ennemi. Il y a donc la philosophie et la condition physique des choses dans la délivrance divine, la prescription et la promesse de la main, que "qui confesse et abandonne ses péchés aura pitié de la pitié.".
Iv. Sa nouvelle attitude envers le péché comprend la volonté de souffrir. Le monde est parfois surpris et perplexe par une confession volontaire de meurtre. Le criminel auto-accusé a été jusqu'ici non détecté et sécurisé. Les gens ont peut-être eu leurs soupçons et attirés leurs déductions, mais il était impossible de retracer le crime à la maison. Pourtant, lorsque l'enquête avait été abandonnée et la mémoire même du crime est morte, le meurtrier vient de son propre chef, avoue son crime et se libère à la justice. Et, la merveille et la perplexe de personnes peu profondes, malgré tout, l'acte est parfaitement logique. L'anomalie n'est pas qu'il s'est délivré enfin, mais qu'il ne l'a pas fait au début. Il y a un sens instinctif de la justice chez un homme, qui reconnaît l'intimidation d'un pécheur en cours sans scot. Il estime que le péché produit un dérangement moral qui ne peut pas continuer et lequel il faut punir pour être réajusté. Il se sent en guerre avec la nature des choses jusqu'à ce que cela ait été fait. Il pense s'il avait une fois enduré la peine que l'équilibre des choses serait restauré et une fondation de la paix future soit posée. Et il le trouve effectivement. Le fait même de dire que sa culpabilité a déjà allégé la charge, et il y a une nouvelle compensation dans la pensée que maintenant il va faire un peu d'amendes. C'est à ce principe que la doctrine de la croix fait appel. En Christ, la demande de notre nature de la punition proportionnée à notre péché est remplie. Nous voyons nos transgressions vengées sur lui, en lui, nos responsabilités pénales rencontrées et notre pleine amendance faite. Notre foi en Christ est, dans un aspect, notre embrayage instinctif à la paix des personnes punies moins la douleur préliminaire. Le même principe désarme et adoucit le châtiment. L'humilité estime que cela est mérité. L'intelligence voit que c'est nécessaire. Et le chagrin pieux pour le péché la bienvenue comme une clé de la demeure de la paix à laquelle la transgression avait égaré. Une volonté comme celle de Jonah d'accepter le besoin de péché n'est pas un critère moyen de notre attitude à l'égard de celui-ci, et de notre courbure morale entière.
V. Il pensait que les conséquences perverses de son péché ne pouvaient être retirées que par son endurant sa punition. Il y avait un sentiment parmi les marins que certaines mesures doivent être prises en référence à Jonas (verset 11). Leur relation actuelle à lui avait impliqué dans une tempête; Quoi, mais une nouvelle relation avec lui pourrait amener le calme? Et le prophète lui-même est du même avis. Il se considère la montagne qui attire la tempête et que, s'il était jeté dans la mer, sa grande occasion serait partie. Qu'est-ce que ceci, mais l'application pratique d'un principe révélé ", celui qui fait de la fausse nettette doit-il recevoir pour le problème qu'il a fait"? L'axiome s'applique aux justes et aux méchants, si dans un sens différent. Le péché méchant Saul est visité avec une punition comme rejet final et ruine. Le péché de Justeous David est visité avec une punition comme un procès fougueux éventuellement dans un cœur contrit. Heathen Philistia et choisi Israël péché dans presque égale degré, mais "le reste des Philistins" périssons (Amos 1:8), tandis que "le reste d'Israël" est de sauvegarder ( Ésaïe 1: 8 ; Romains 9:27; Romains 11:5). Et parmi les hommes naturels et spirituels, le principe tient, coupant de cette façon et que, avec double bord: pour croire péché, "la tige;" pour un péché incroyant, "l'épée;" Pour tout péché, colère en Dieu et angoisse chez l'homme ( Romains 1:18 ; Romains 2: 9 ). Une reconnaissance de ce fait résoudrait certains mystères de souffrance et mettre fin à de nombreuses "infractions" et à des plaintes. Un homme péché dans sa jeunesse contre Dieu, et d'autres, et son propre corps. Par la grâce de l'Esprit, il est introduit un peu à la repentance et la vie la plus élevée. Son faux est donc défait? En aucun cas. Dans certaines maladies physiques, dans une imputation rabattée, dans une certaine créature blessée, elle se lève devant lui lorsque ses cheveux sont blancs. Et il est surpris de cela. Il pensait que, après la repentance et pardon, son péché était fait avec éternellement. Mais ce n'est pas le cas. Le péché une fois fait ne peut pas être annulé. Il laisse sa marque sur le pécheur, ou le corps, le corps, la succession ou les relations sociales, mais la laisse inévitablement quelque part. Le bois à partir duquel un clou a été dessiné ne peut jamais être comme si le clou n'avait pas été conduit. Le trou des ongles est là et il reste, faites ce que nous allons. Quand, comme avec Jona, le péché est contre Dieu directement, il n'a pas de concomitant physique et la punition dans son aspect physique ne peut afficher aucune connexion avec elle. Mais ce n'est ni plus ni moins le fait de Dieu et le résultat du péché sur ce compte. Et, bien que dans les régions hors de vue, un lien radical et naturel existe toujours entre la peine et la criminalité. Sa nécessité morale et sa signification et sa tendance restent les mêmes. D'où la certitude de sa venue et la folie de s'efforcer d'échapper à son accident vasculaire cérébral. Pas jusqu'à ce que la loi naturelle et morale ait eu ses amendes, et tous les intérêts blessés ont été récupérés, peut s'échapper pour le disjoncteur de la loi. Viens alors ça forme et équitablement peut-être, et viennent alors, et seulement alors, ça va ( Psaume 89: 30-19 ).
1. Il ne suffit pas d'avouer le péché en général, nous devons l'avouer notamment. Il y a une sorte de culpabilité impersonnelle que beaucoup feront librement reconnaître librement, par qui la culpabilité personnelle est totalement ignorée. Si nous disons généralement, "ta nature est corrompue", ils le posséderont sans hésitation et sans émotion. Si nous disons, "votre conduite est mauvaise", ils nieront la responsabilité et le ressentent. Ce n'était pas le chemin de Jonah. Il a confessé de manière non affectée de la culpabilité quant à la question à la main. Et ce n'est pas le moyen d'une vraie conviction. Vous avouez et nier dans une respiration; nier dans le particulier ce que vous avouez dans le général; qui revient à dire qu'un certain nombre de Blancs fera un noir. Mais le fait est votre accusé de réception est mécanique et formel, et donc sans valeur. Le refus, d'autre part, est intelligent et sérieux, et l'expression délibérée de votre esprit et de votre sentiment. En conséquence, votre aveux dans son ensemble signifie que ce qu'il dit, et c'est-rien.
2. La miséricorde devrait nous faire avertir la confession du péché aussi fortement que le jugement. Qui dira que c'était tout à fait la gravité de Dieu en punissant enfin et, sans degré, sa bonté de s'abstenir jusqu'à présent, cela a conduit le prophète à la repentance? Pas si dit l'Écriture ( Romains 2: 4 ). Mercy touche un mauvais cœur et le brise, un cœur froid et le réchauffe, une bouche fermée et l'ouvre. C'est sa normale et devrait être son effet réel sur vous. Vos mercies n'étaient ni peu nombreuses ni petites, ils fournissent une base pour l'appel inspiré », nous vous laissons besser, frères, par la miséricorde de Dieu», etc. Ils fournissent une impulsion plus que suffisante pour vous amener au royaume. Si vous les avez résistés, qu'est-ce qui va vous persuader? Les ressources de la grâce ont été bien dépensées. Le temps de Strave de Dieu a presque manqué. S'efforcer d'entrer pendant que vous voyez la porte Ajar, ou la cliquet de ses boulons de fermeture peut être le kningle de votre âme immortelle .-j.e.h.
Tempête toujours extraordinaire.
Nous voyons dans ce passage, dans des circonstances favorables, le fonctionnement de l'esprit païen dans ses premiers aperçus de Dieu. Et l'étude est l'un des intérêts vifs et une importance importante. Les marins ont, innocemment et involontairement, ont été réalisés dans un drame qui ne ressemble pas à une tragédie. Un étranger, poursuivi par la vengeance de son (à eux) Dieu inconnu, a eu lieu à bord de leur navire et les a mélangés dans ses ennuis dans la mesure de les amener au bord de la mort. De leur point de vue, c'était plutôt un cas difficile. Ils auraient pu se sentir ressentiment et étant donné l'épaule froide à l'occasion sans culpabilité de leur situation difficile. Leur prudence, leur considération, leur conscience et leur dévouement ultime sont des qualités qui nous arrivent comme une surprise agréable mais complète. Il y a une philosophie de ces qualités, cependant, que cela vaudra la peine de s'efforcer de tracer.
I. Ils ont montré un considération éclairée de la vie humaine. Ils auraient pu être excusés si, dans un danger imminent de la mort par la présence du Jona coupable dans leur navire, ils avaient sauté à sa proposition de le jeter à la mer. Ils savaient, car il-un prophète inspiré - leur avait dit qu'il l'avait mérité par son crime et que de le faire calmerait la mer immédiatement. Pourtant, ils ne font aucun mouvement dans cette direction, mais redoublent leurs efforts à la campagne lors de leur dernière tentative désespérée d'atteindre la terre. Ce cours était différent d'une équipe de païens. Le patient a toujours été téméraire de perdre du sang. C'est la Bible qui enseigne et les croyants qui reconnaissent, le caractère sacré de la vie humaine. Son commandement, "tu ne tueras pas" est illustré et appliqué par son histoire et son ensemble de la législation. Le meurtrier devait souffrir de la mort, bien qu'il soit traîné à celui des cornes veineuses de l'autel (Nombres 35:31; LKI Nombres 2:29 ). Le bœuf très qui a pris une vie humaine doit mourir et pourrait ne pas être mangé ( Exode 21:28 ). Même l'homme qui a écrasé un autre par mésaventure a fait sa vie perdue au vengeur de sang s'il était attrapé en dehors de la ville de refuge ( Deutéronome 19: 5 ). Le sang, en fait, selon les Écritures, doit avoir du sang ( Genèse 9: 5 , Genèse 9: 6 ). Il n'y a pas d'autre satisfaction pour cela. La valeur ne peut être exprimée dans aucune monnaie terrestre. Même le monde entier n'est pas une indemnité pour une vie perdue ( Marc 8:36 ). Ces principes trouvent peu de place dans la conscience de Heathendom. Il est rempli de "les habitations de la cruauté". Vous n'obtiendrez aucune nation païenne à tout âge présentant ni dans la vie privée ou en public un sentiment adéquat de l'inviolabilité de la vie humaine. Il est évident que dans le cas avant nous, les marins ont été impressionnés par les Portuvenaux divins à l'occasion et sous leur agence impulsionnelle pendant une période supérieure à celle du plan païen. Pas dans leur païlume, mais dans le théisme, c'est pour le moment en contact avec, devons-nous rechercher l'explication de leur conduite humaine et généreuse. La connaissance de Dieu est tôt et inévitablement pratique. Par contre "Grace est multiplié" et "pollutions du monde" échappé ( 2 Pierre 1: 2 ; 2 Pierre 2:20).
II. Ils ont reconnu la vie de croyance comme spécialement sacrée. Il sera concédé que, d'autres choses étant égales, la vie d'un croyant est plus importante que celle d'un incroyant. Non seulement les éléments informatiques et les fonctions qui sont tous propres, mais ceux-ci sont intrinsèquement plus excellents que les autres. Dieu le traite comme précieux dans un sens particulier (Psaume 72:14; Psaume 116:15), gardant le nombre des cheveux mêmes de la tête de ses habitants ( Matthieu 10:30), et en utilisant (1co 3:21, 1 Corinthiens 3:22; 2 Corinthiens 4:15, Ésaïe 43:4). Il le préserve également par un double rempart de menace et de promesse. La mort ou la blessure des saints qu'il vengera de punition pire que la mort ( Luc 18: 8 ; Matthieu 18:7); Bien qu'une tasse d'eau au moindre d'entre elles se rencontrent avec une reconnaissance et une récompense éternelles ( Matthieu 10:42 ; MATTHIEU 25:40 ). De la sacréness inviolable de la vie de Saint-Est, les marins avaient évidemment une idée intuitive "Bien que lui-même s'accustue et déposait sa faute la plaine devant eux, bien que les vents et les vagues le confirment, bien que le lot jeté ait assuré, bien qu'il ait fait Le désir d'être jeté dans l'eau, pourtant ceux qui auraient dû le faire, ce qui est trop malade, que si des voiles ou des rames pouvaient servir, elles reviendront à la terre, laissez plutôt leur voyage prévu que toute violence envers lui " (Abbé). Ce n'était pas sur le score de son humanité simplement que Jonah était si trempé. L'ouragan, le pouvoir et la colère de Dieu qui y parlent, le jonas a révélé la liaison avec ses deux, sa reconnaissance et sa dénonciation de sa faute, et la virilité douce de son offre de mourir qu'ils pourraient vivre, toutes les circonstances étaient toutes des circonstances. "Désobéifient bien que ce soit, Jonah ils perçoivent est le prophète de Dieu, et son serviteur toujours. Représentant son Dieu, ils le respectent. Ils sentent que c'est une chose solennelle de faire avec quoi que ce Dieu marque comme ses propres marques comme le sien même par son mécontentement. Par conséquent, ils pausent "(Martin). C'est la piété dans son fonctionnement normal et réalisant sa "promesse de la vie qui est maintenant" en l'entourant d'une garde invisible mais inviolable.
III. Ils ont façonné leur conduite en cas d'urgence autant que possible par Dieu. "Tu, Seigneur, tu as fait comme ça te plaisait" (verset 14). Ils auraient épargné que la vie du prophète avait été possible. Ce n'est que lorsque la Providence se bat contre eux et la ferme logiquement, qu'elles acceptent l'inévitable et le jettent à la mer. Comme leurs paroles impliquent, ils "supposent que c'est juste que Dieu devra être fait; et parce qu'ils le voient le verront, et qu'il ne prendra pas non plus, ils savent que c'est juste, et cédez-le donc" ( Abbé). La règle de droit est la volonté de Dieu l'expression de cela dans un cas particulier remplace la loi générale. "Tu ne tueras pas" et "tu ne voleras pas voler" sont des chanoines du code moral universel. Pourtant, Abraham aurait tué Isaac et Samuel a tué Agag, tandis que Israël gâte les Égyptiens au commandement de Dieu. Ensuite, de la loi générale interdite l'homicide, a été excepté l'ensemble de la classe de cas dans laquelle il était nécessaire pour la légitime défense; Et prendre des gâteaux en guerre, ou autant de nourriture du domaine d'un voisin comme sauver la vie, a été excepté de la loi générale interdisant le vol. Sur le même principe, l'exécution de Jonas a été légalisée par la volonté exprimée de Dieu à cet effet et est devenue aux marins un acte de service simple. Et leur parcours était exemplaire. L'obéissance à Dieu est la plus haute moralité. Tout ce qui est fait, c'est bien fait. Cela peut sembler anormal et impropre. Mais c'est seulement à la surface. Certains des meilleurs passages de la littérature sont moindres évidemment conformables à la règle grammaticale. La conformité est là et au sens le plus élevé; Ce n'est que le Tyro qui ne peut pas le voir. Donc, avec des actions faites dans le plus haut plan moral. L'acteur est trop intention de faire ce que Dieu dit de s'occuper des confirmations mineures. Mais la chose dont il fait a une justeté essentielle et fondamentale qui soulève des détails sur une nouvelle connexion où ils deviennent également appropriés. "Que ce soit le Seigneur dit, ça va faire." Les hommes qui accentuent la "voie naïvée" et le font honnêtement, sont rarement des favoris avec la foule, mais ils ont échoué aux plus hautes hauteurs morales, où la voix de l'opinion humaine n'est ni écoutée ni entendu.
Iv. Ils ont trouvé la délivrance en suivant le plomb de Dieu. (Verset 15) Les tentatives d'évasion dans toutes les autres directions ont été faites de manière persistante, mais toutes en vain. L'éclaircissement du navire, les prières aux idoles, l'aviron intense, étaient tellement d'exercices dans la tâche insuffisante de se battre contre Dieu. Contre le vent et la marée de son but, aucun pouvoir humain ne peut naviguer. "Dieu poursuivait cette question à sa propre question nommée et n'autoriserait aucun effort, mais bien voulait dire, pour défiler son but" (Martin). Ce fait évident que les marins sont obligés de reconnaître. À contrecoeur, ils abandonnent leur lutte inutile et suivent le cours auquel tous les événements avaient été conspirés pour les fermer. Et à l'instant, le visage des affaires est changé. La guerre élémentaire est tirée en paix. L'ouragan dans lequel la terre et le ciel se sont retel deviennent le calme qu'à une nuit tropicale. Les eaux qui avaient "chéritée à leur plus large pour le gluent" avaler leur proie et cesseront immédiatement leur rage. Quelle est la fin de la fin si nous ne prenons que la voie de Dieu! Quelle est la rapidité avec laquelle la transition de l'impossibilité de réaliser! Pourtant, ce n'est que la transition de la voie de l'homme à Dieu. N'avons-nous pas toutes des expériences sur lesquelles par analogie l'événement peut jeter la lumière? En visant un objet légitime, nous adoptons ce qui nous semble un cours d'ajustement. Mais nous ne sommes jamais dessus. La déception nous attend à chaque étape. Disaster Springs sur nous depuis chaque couverture. Il semble que des hommes et des choses soient réunis dans un complot universel à Baulk US. Découragé enfin et amer au cœur, nous prenons sans intention ou attente une étape dans une nouvelle direction et quelles circonstances nous poussent à nous pousser; Et LO, avant que nous soyons au courant, et presque sans effort, notre objet est atteint. Dieu travaille, pas contre des moyens mais avec eux, pas en dehors des moyens, mais par eux; Pourtant, partout et toujours, il travaille sa propre volonté à sa manière. Comme nous le reconnaissons et que nous le prenons, sommes-nous sur le rectiligne moral - la ligne la plus courte entre notre avenir présent et son avenir.
V. Ils ont finalement gagné au service de Dieu par l'exposition de son caractère. Dans les incidents de la journée, les marins ont lu une révélation de Dieu. "La tempête qu'ils vit clairement étaient dans sa main; une raison de cela, ils ont vu, étaient dans son cœur. Et cette raison qu'ils ont vu aussi clairement qu'ils ont vu la tempête. Sa main qu'ils ont vu étaient tout-puissant. Son cœur qu'ils ont vu étaient tout-puissant. Son cœur qu'ils ont vu étaient justes. . Ils sont même devenus des bourreaux de sa colère. C'était une initiation solennelle à la connaissance de son nom "(Martin). Et qu'est-ce que la révélation du personnage de Dieu gagne des hommes à son service partout (Psaume 36:7; Rév 15: 4; 2 Corinthiens 5:14, 2 Corinthiens 5:15 )? La conversion a de nombreux éléments menant et y se réunissant. Il y a la vérité, l'instrument dans tous les changements d'économie. Il y a le Saint-Esprit interprétant la vérité et la ramener à la maison. Mais il y a quelque chose d'autre auxquels se réfèrent. Le pouvoir de la vérité, même appliquée par le Saint-Esprit, doit mentir à l'objet de cela, et ce sujet est Dieu (Jean 5:39; Romains 1:16). Dieu est la beauté infinie. Dieu fait manifeste signifie que les hommes ont attiré, tous les esprits éblouissaient et tous les cœurs gagnaient ( Psaume 9:10 ). Son personnage commande la confiance et les défis difficiles. Il est celui à qui savoir est de faire confiance, à qui voir est d'aimer et de choisir. C'est sur ce fait que l'inspiration a été constatée dans une maxime familière du royaume ( Jean 17: 3 ). La connaissance de Dieu est le salut, la grâce d'épargne inverseune y hérite ou va avec elle.
Vi. Leur vie religieuse témoignait de son authenticité en suivant des lignes scripturaires. (Versets 14-16) prière, peur, sacrifice et voeux; -Quelle élément essentiel de la vie religieuse ou de culte n'est pas ces exercices couvrent (Actes 2:21; Hébreux 9:22; PSA 3: 1-8: 10; Ésaïe 44:5)? Dans la prière, c'est la venue à Dieu pour les choses qui sont son cadeau s'ils viennent du tout. En sacrifice, c'est la venue symboliquement par expiation; La seule venue à laquelle la bénédiction est promise. La peur incarne l'attitude et la ligne d'action dans laquelle la religion pratique peut être résumée. Un vœu est un témoignage que la vie idéale est la consécration - un engagement qu'ils donneront librement qui ont reçu si librement. Nous nous demandons à la convenance et à la condition physique de l'action entière des marins. Ils n'avaient aucune Bible. Ils n'ont rien appris du prophète. Pourtant, ils ont pris un cours distinctement scripturale. Ils ont rendu le service de Dieu dans la voie nommée par Dieu. Ne semble-t-il pas comme si elles étaient en quelque sorte enseignées par son Saint-Esprit; Leurs esprits éclairés, leurs cœurs renouvelés, leur activité façonnée par la grâce tout-puissant? En ce qui concerne le salut sans la Bible, nous devons dire, avec un symbole de la direction de premier plan, que "il n'y a pas de possibilité ordinaire" de celui-ci; Mais pourrait-il ne pas aller trop loin pour dire que c'est absolument et dans la nature de l'affaire impossible? La règle est "salut par la foi et la foi par entendant;" Mais si la règle ne couvre pas le cas des nourrissons, pourquoi doit-elle être prise pour couvrir celle de tous les autres êtres humains? La simple lumière de la nature est sans doute insuffisante pour donner une économie de connaissances de Dieu; Mais sauver l'illumination peut difficilement être tenu impossible dans un esprit à laquelle Dieu a accès direct. L'humilité et la charité vont sembler refuser de marquer un chemin pour lui dont les "traces ne sont pas connus". Il est malade d'essayer de faire le voyage de la vie religieuse avec un Jona spirituel à bord. Pourtant, l'église est pleine d'autres seraient des navigateurs. Il y a le Jona d'une profession démoralisante-occupation à faire, par exemple; avec des jeux de hasard, ou des paris ou des ivrognes, ou une fabrication frauduleuse, et il doit être jeté à la mer ou le navire de religion personnelle va descendre. Il y a le Jona de certains péchés de compagnie, qui, comme Hérode aux hérorodies, nous nous accrochons et préfèrons Christ; Et si nous échappons au lac de feu, nous devons "le cueillir et le jeter de nous." Il y a avant tout le Jona d'un cœur incroyable. Les hommes se fassent une religion sans auto-abandon; fera n'importe quoi et tout sauf se céder à Dieu. Pourtant, ils doivent faire cela, ou tout le reste est vain. L'incrédulité est dans sa nature fatale, coupe l'âme morte de sa vie en Christ. Nous vous demandons une question: allez-vous vous donner maintenant et ici à Christ? Si vous répondez, "Oui", vous êtes un homme sauvé. Si vous répondez, "Non", nous avons besoin de poursuivre l'enquête, car le ciel est aussi inaccessible pour vous comme si le Christ la façon dont il était jamais venu .-j.e.h.
Le signe du prophète Jonas.
Dieu voit la fin du début. Il le désigne depuis le début. Il bouge vers elle depuis le début. Il n'y a pas d'événements isolés. Chacun est connecté à une série menant à elle. La série est si longue que nous ne pouvons pas voir ses étapes antérieures, beaucoup moins observer leur direction. Mais rien n'est supérieur à celui de la première, ils ont une tendance à l'égard de celui-ci qui est leur effet ultime. La preuve de cela, nous n'avons que de sélectionner une série sur laquelle nous avons la lumière des Écritures, telles que cela menant au travail de Christ. Il y a beaucoup de telles séries. On mène à sa naissance, une autre à son éducation, une autre à ses souffrances, une autre à sa mort; etc. Et ces séries mènent de différentes manières. Il existe une série prophétique et une série typique et une série contributive et une série de causalité. Et il y a des événements qui mènent à deux ou trois de ces capacités à la fois. Un tel événement est celui enregistré ici, car les Écritures du Nouveau Testament affirment à plusieurs reprises. Considérer cet événement-
I. comme un miracle. C'était clairement en dehors de l'ordre naturel. Le requin ou autre monstre de mer était "préparé" par Dieu. Il a avalé Jona, contrairement à son habitude, sans l'écraser entre ses dents. Il est resté en vie dans son estomac pendant des jours, contrairement à toutes les lois physiques connues. Il a été jeté en toute sécurité sur terre, contrairement à toutes les probabilités naturelles. Voyant, comme il ne pouvait que voir, la main de Dieu dans le tout, Jonah en apprendrait d'elle:
1. Le but divin sans résistance. Dresser l'allégeance, il s'est enfui de devoir comme un homme résolu sur des conditions pour s'en sortir. Mais Dieu est allé après lui d'une manière qui a montré qu'il voulait faire son travail. Le fugitif a été arrêté par le vent et la vague et les circonstances conspirantes comme par une paroi adamantine, impossible à percer. Il savait maintenant que Dieu était un Dieu qui ne peut pas être battu et qui aura son chemin. La même leçon que nous devons tous apprendre. Beaucoup de rébellion découlent d'une espérance de moitié consciente que Dieu cédera enfin à Dieu et notre désobéissance soit tolérée. Et la moitié des afflictions que nous souffrons sont de nous guérir de notre sensement et de notre prétention d'irresponsabilité. Ils nous apprennent que le bras de Dieu, pas la nôtre, est le plus fort que sa volonté, pas la nôtre, ne doit pas gouverner. Lorsque nous avons approprié et approuvé le sentiment, "Non, comme je le ferais, tu as que tu veux" notre vie de vie claire et les tonnerre qui. menacé un déluge se décharger dans des douches fertilisantes.
2. Le caractère cohérent divin. La gravité était remarquable jusqu'au point de l'immersion du prophète. Après cela, tout a parlé de bonté. Il y a des qualités dans Dieu adaptées à sa manière de déplacer des hommes à son service ( 2 Corinthiens 5:11 ; Romains 12:1). Ils ont bougé Jonas. Sa prière humble, croire et reconnaissante dans la Monster's Maw est une révélation, de leur effet sur sa nature morale. Et vit par voie pieuse sur le monde et toute l'histoire à travers les effets en raison de la même cause ( Psaume 7:17 ; Romains 2:4). La gravité et la bonté sont simplement une excellence morale divine face à deux manières différentes ( Romains 11:22 ). Les deux ont la même perfection infiniment glorieuse derrière eux et sont énergiques avec son énergie essentielle inhérente.
3. Le moyen efficace divin. Dieu n'avait pas interféré dans la matière du vol désobéissant de Jonah jusqu'à ce que les choses soient passées une certaine longueur. Il lui a permis d'atteindre Joppa et de monter à bord d'un navire et de commencer à tarshish. L'acte pécheur a été achevé avant le début de la punition. Mais au moment où il était moralement complète la poupe "jusqu'à présent et plus" a été parlée. Et à quel point la stratégie est-elle magistrale, et ingénieure la force de Dieu est apparue! Les éléments, les animaux inférieurs et l'homme deviennent ses ministres et arrêtent la fugue avant et de chaque côté. Et ensuite, les mesures dans leur ensemble sont si exactement déjà apparentées dans le but de vérifier l'insubordination et d'une exécution convaincante de la commande d'origine! Jona en saurait plus sur le Dieu avec qui il a dû faire et les considérations se déplaçant à une obéissance implicite que ce qu'il savait jamais auparavant. Ce n'est pas dans les transactions divines comme une exposition de simple force, la hutte de la force dirigée inalheureusement à la fin de la justice et de la miséricorde, que leur valeur disciplinaire principale réside (Romains 2:2; Romains 3:3; Romains 11:22). Les hommes sont déplacés par eux à proportion que les perfections de Dieu sortent et brillent.
II. Comme un type. Sur ce point, nous avons pour un interprète Christ lui-même ( Matthieu 12:40 ). "Jonas était dans le ventre du poisson, alors Christ dans la tombe; Jonah est sorti de là, alors Christ a-t-il encore augmenté; son (de Christ) mitoyen à la montée, sa résurrection nôtre, car il était les premiers fruits de tous ceux qui dormez (1 Corinthiens 15:20) "(abbé). L'analogie entre le séjour de Jonah dans les profondeurs et le Christ dans la tombe est de telle sorte à s'adapter à un type d'autre. L'analogie détient:
1. Dans le temps du séjour. C'était trois jours dans chaque facilité. Dans le cas du Christ, nous savons que deux de ces jours étaient incomplets. Il a été enterré dans la soirée du premier jour et s'est levé le matin du troisième jour. La parole rhétorique est nécessairement en nombre rond et notre Seigneur indique la vérité largement sans tenter d'élaborer des détails. Pourquoi trois jours était la période fixée sur le type ou l'antitype que nous ne pouvons pas dire. Il est toutefois pertinent de remarquer que trois et quatre sont des chiffres mystiques et constituent ensemble sept, le nombre de perfection. Ensuite, trois jours étaient suffisants et non plus, d'établir le fait de la mort dans le cas du Christ et la réalité du miracle de la préservation dans le cas de Jonas. Les détails des Écritures sont importants car ils enregistrent des détails d'une procédure divine qui sont utiles à travers et à travers.
2. En capacité dans laquelle chacun soi-même. Jona était dans le ventre du poisson alors que Christ était dans la tombe, en paiement de la pénalité du péché. De plus, chacun en accomplissant cet homme à oreilles de la mort. "Chacun des processus est une expiation, une expiation, un sacrifice, la pacification du juge divin, la justice divine, la culpabilité abolissante, la rétablissement de la paix et la réconciliation" (Martin). Mais ici l'analogie se termine. Le type a souffert pour les péchés, l'antitype béni pour les péchés des autres. Le type a sauvé des hommes de la mort du corps, l'antitype les a sauvés de la mort éternelle. Peut-être dit-il, d'une occasion mémorable, "plus que Jonah est ici"!
3. Dans l'expérience analogue des deux. Les expériences n'étaient pas identiques. Christ littéralement "est mort et levé à nouveau selon les Écritures". Jonah n'a pas réellement mort et monte. Mais il a fait pratiquement. Sa vie naturelle était perdue et n'a été sauvée que par un miracle égal à celui de la résurrection. Sa vie dans la profondeur était une vie surnaturelle et, par conséquent, pratiquement une nouvelle. En effet, il applique les mots "enfer" (Sheol) et "corruption" (shachath) à son état, les mêmes mots que les Écritures s'appliquent au séjour de Christ dans un état de décès (Jonas 2:2, Psaume 16:10; Actes 2:31). Il les utilise sans doute dans un sens figuratif, mais en les utilisant à tout seul, il se traite comme pratiquement un homme mort. Comme ceux de Hézekiah et de Lazare et du fils de la veuve (
4. Cela avec chacun c'était la porte d'une nouvelle vie. La vie de Jona après sa résurrection virtuelle était une nouvelle, et grandement plus élevée que l'ancienne. Il émerge de la mer un nouvel homme, dans une nouvelle relation avec Dieu, avec un nouveau but de cœur et une nouvelle carrière de vie s'ouvrant. "Sa vieille vie est annulée; toute sa culpabilité oblitérée; toutes ses maux interruptives de la fraternité divine et de la bénédiction abolie - laissée derrière dans les profondeurs de la mer. Il est mort au passé; et il n'y a plus de maintenir, pas plus preuve contre lui, plus de colère en magasin pour lui "(Martin). Un élément important de cette nouvelle vie était la prédication à Gentile Ninive. Mais pour que la ville de païens aurait péri par le manque de connaissances, de sorte que la vie de la résurrection de Christ est nouvelle ( Romains 6:10 ). Vivre toujours à Dieu, il lui vit maintenant dans un nouveau sens. "Il a été élevé des morts par la gloire du Père." Et comme il a échappé, aucun lien de loi n'en empêchait d'occuper; Aucune condamnation ne posa sa teignant de plus; La gloire du fait de son père est fabriquée et la faveur éternelle brillait sur lui maintenant à jamais; et dans la faveur de son père, il avait la vie, sa vie ressentie et sa vie éternelle »(Martin). En bref, la vie de la Sauveur ressuscité est la vie dans une nouvelle sphère et une nouvelle relation et à un nouveau but. De plus, il entre dans cette vie la porte qui, par sa mort, il a ouvert (Éphésiens 2:11) -La porte d'accès au monde gentile (Matthieu 28:16, Actes 1:5). Le Sauveur ressuscité donne aux Écritures à prêcher aux extrémités de la terre et aux apôtres et aux enseignants de les prêcher et de l'esprit Pour les appliquer, et l'Église pour les incarner dans sa vie semblable au Christ. Et donc se négocie une repentance plus large que de Ninive, et avec des résultats plus importants. "Dieu a aussi aux Gentils accordé la repentance à la vie.".
III. Comme un signe. Un signe est un miracle vu du point de vue évident, un travail divin considéré comme authentifiant une vérité divine. L'envotion de Jonah a servi cet objectif (Matthieu 12:39).
1. C'était un signe aux neufvites. (Luc 11:30) Jonah à Ninive serait plein de son aventure inégalée. Il dirait aux gens de sa mort virtuelle et de se lever à nouveau par la main de Dieu. Et n'aurait-il pas l'incroyable description de l'histoire que le prophète aussi dépend du messager de Dieu? Il leur déclarerait comment le miracle du jugement qui l'avait consigné à la profonde avait été, si possible, surpasser par le miracle de la miséricorde qui l'avait sauvé "du ventre de l'enfer". Et ne serait-il pas donc un signe immédiatement de la vengeance sans résistance de Dieu sur le péché, et sa miséricorde indescriptible au pénitent? D'un tel dieu, les Ninvites sauraient ce qu'ils devaient s'attendre chez un personnage et de l'autre.
2. C'était l'archétype du signe de la résurrection. (Matthieu 12:40) Les miracles du Christ signent tous l'effet d'eux était de certifier sa mission divine et d'amener des hommes à la foi en son nom (Matthieu 27:54; Jean 11:45). De nombreux, cependant, ils ont été pratiquement jetés. Les Juifs sont accomplis pour un signe, tandis que des signes étaient en cours avant leurs yeux. À cette demande aveugle d'incrédulité insursable, il y aurait une autre concession. Le signe du prophète Jona serait répété dans la personne du Christ par la résurrection le troisième jour. C'était un signe incontestable de la mission divine de notre Seigneur (Romains 1:4). Si le morte d'une élever, alors, sans aucun doute que mort, il faut être le Fils de Dieu (1 Corinthiens 15:14). La résurrection du Christ était le manuel du signe du père à la revendication du fils à un caractère divin et à un travail accepté. C'était aussi un signe de l'attitude divine envers le péché. Pris en relation, comme il doit être, avec la mort et l'inhumation, l'ensemble était, comme l'expérience miraculeuse de Jonah, une «attestation» graphique de la colère contre le péché, enlevé dès que satisfait, mais incatisfaisable à ce moment-là. Si Dieu "épargnait pas son propre fils, qui va-t-il épargner? Si le péché déposé sur Christ est puni au complet, combien plus le péché qui reste sur le pécheur! Et puis, si Christ se lève dans une nouvelle vie le moment La connexion supposée avec le péché se termine par la mort, n'est-ce pas morte à notre péché par le corps du Christ, être élevée avec lui pour "marcher dans la nouvelle vie de la vie"? Le signe du prophète Jona est tout pour nous. Cela signifie que Christ Compte tenu du salut terminé et attesté, et un aspect certain de la résurrection à la vie.
1. Voyez jusqu'où les jugements de Dieu peuvent suivre les déserteurs. Généralement, ils comprennent le malheur, souvent la maladie et parfois la mort. Le principe est qu'ils doivent être efficaces et ils continuent à atteindre leur objet, la distance que vous êtes parti de Dieu est la mesure de la longueur à laquelle ses jugements vous suivront (Colossiens 3:25).
2. Voyez à quel point Dieu peut transformer le destructeur en un préservant. Au lieu de tuer Jonas, le poisson sauve sa vie. Les agences afflictives divines fonctionnent de la même manière. Ils ont blesser seulement à guérir; Détruisez la chair que l'Esprit peut être sauvé dans la journée de Jésus-Christ. »Vos jugements sont votre miséricorde. Laissez la miséricorde divine qu'ils révèlent être votre appel au devoir que vous devez, votre rappel au service que vous renseignez ( Psaume 89: 30-19 ; Apocalypse 3:19).
3. Réalisez les belles choses auxquelles ce signe du prophète Jonas vous appelle. La mort de Christ était pour la mort de votre péché, sa vie des morts pour la vie de votre âme (
Homélies par w.g. blaikie.
L'appel et le vol de Jonah.
"Maintenant, la parole du Seigneur est venue à Jonah le fils d'Amittai en disant:" Etc.
I. L'homme. Jonas est introduit sans un mot d'explication, sauf (implicitement) qu'il était un prophète du Seigneur. Alors aussi Elijah (1 Rois 17:1). Leur histoire antérieure est supposée. Les serviteurs de Dieu sont traités comme tous l'attente sur lui de recevoir ses ordres, de sorte qu'il "dit-il à celui-ci, aller et il va, et à une autre, viennent, et il vient?" C'est la véritable idée des serviteurs; Ils "regardent à sa main" (Psaume 123:2); "Stand dans sa maison" (Psaume 134:1); "Stand devant lui" (Jérémie 15:1). Nous avons un peu plus d'informations sur Jonah (voir 2 Rois 14:25). Dans le Nouveau Testament, nous avons une double vue sur Jonah-un signe des Ninevites (Luc 11:30, Luc 11:32) et un type de Christ (Matthieu 12:40). Ce livre est court, mais remarquable .interest. "C'est long et il est court; courte si nous respectons la petite taille du volume, mais si nous respectons la variété copieuse d'excellentes observations qui y sont contenues: comme l'horriblement du péché, qui a pu quarante jours à cueillir une désolation totale sur une ville si célèbre d'une ville comme Ninive était; l'amour de Dieu à l'avant-garde de l'avant-garde de cet endroit où ils pourraient être épargnés; la faute de la prophète tombe, et son étrange punition pour cela; sa baisse de Dieu, et Dieu favorable L'inclination éventuelle à lui; l'estime que le roi de Nineveh et son peuple a porté aux jugements de Dieu quand ils ont été dénoncés; le pardon libre du Seigneur et son retard de leur péché sur leur repentance »(archevêque Abbot).
II. L'APPEL.
1. Sa source. Directement et clairement de Dieu, la seule source d'autorité spirituelle - une autorité de ne pas être gagnée ni attachée. Contrairement à toute autre autorité, l'obéissance implicite est due.
"Leurs de ne pas faire de la réponse; leur de ne pas raisonner pourquoi.".
2. sa note de réveil. Surgir! Implique une convocation à une exsertion inhabituelle - la Commission qui suit a besoin d'une grande énergie - il ne doit pas être exécuté dans un cadre sans liste - "C'est pourquoi girate les reins de votre esprit." Certaines tâches sont aussi aimables que l'auto-excitation inhabituelle est nécessaire pour eux (voir Hébreux 12:1). "Le tout premier mot qu'il entend est" surgir ". C'est un mot utilisé devant un autre verbe comme terme d'excitation. On se fait! Je sais que vous avez des difficultés, en vous-même, dans votre peuple, dans la mission de neufveh; surviennent, ce qui vous entoure de vos reins, mélangez ta force, et Allez! (Rev. A. Raleigh, DD) Quel a-t-il différemment le commandement de surcendre par différents hommes! Moses hésite, plaide enfin (Exode 4:1, Jérémie 1:6). Paul confère non pas de chair et de sang (Galates 1:16) . Notre Seigneur met son visage fermement à monter à Jérusalem (
3. sa sphère. "Allez à Ninive, cette grande ville." Le prophète est envoyé en dehors des limites d'Israël; Il est un missionnaire étranger - le premier missionnaire étranger après Elie, qui a été envoyé parmi les Phéniciens. Le champ est Niniveh, probablement la plus grande et la plus riche ville du monde à cette époque. Comme missionnaire à neuf, Jonah occupe une position remarquable - à travers lui, Dieu est d'affirmer sa demande comme Dieu, non seulement des Juifs, mais de toute la terre. Il doit se déclarer Seigneur de Ninive et de tous les pays et convoquent ses habitants à leur allégeance. "Soudainement, sans note ni avertissement, sans préface, sans explication, en supposant que l'état souverain alors que Dieu le plus haut sur toute la Terre; Jéhovah, Remanifestant, sinon réassécutant sa suprématie universelle, conduit, à l'échelle du miracle le plus étonnant, un mouvement de son gouvernement incessant, comme il s'étend sur toutes les nations; et qu'il ne manquerait peut-être pas d'attirer l'attention de tous les âges suivants, il orne ce mouvement avec l'incident le plus merveilleux et romantique, avec l'une des plus frappantes si elles ne sont pas déroutantes. caractère, surtout comme dans un homme de Dieu, et avec la mort symbolique et la résurrection de l'agent sous la main de laquelle le mouvement est mené - une mort et une résurrection sur le type même de Mesaïa; pour Jonas était de trois jours et trois nuits dans le Le ventre de la baleine, même si le fils de l'homme était de trois jours et trois nuits au cœur de la terre ".
4. Son prétexte. Pleurer contre elle; Pour sa méchanceté, c'est venir devant moi. "Il doit pleurer contre neufveh, pas murmurer à l'oreille comme s'il s'agissait d'un, ne parlait pas doucement quant à quelques-uns, mais pleurer comme à tous: C'est une proclamation générale. Ce mot 'pleure' est utilisé dans les Écritures quand les hommes sont fast endormi et balayé dans leurs péchés et éveillés pas avec un peu; de sorte que comme Elijah disait aux Baalites, ils devaient "pleurer à haute voix, parce que Baal pourrait dormir, et doit être réveillée;" Le ministre doit donc pleurer à haute voix, que les hommes puissent être élevés de leur somnolence dans le péché »(abbé). "La méchanceté de Ninive" consistait en fierté, ambition, oppression, cruauté, sensualité. Les Ninvites étaient très impitoyables et pratiquaient des cruautés les plus horribles sur les captifs, voire du rang le plus élevé. Cette méchanceté était venue devant Dieu, dénotant qu'il était devenu plein (Genèse 15:16), donc intolérable. Pourtant, à cette merci, la miséricorde divine devait être montrée. De grandes villes aptes à devenir grand dans le péché - la puissance du péché devient concentrée - un pécheur encourage un autre péché peut être plus facilement caché - ou peut devenir très vergiciel - c'est le devoir des serviteurs de Dieu de pleurer contre la méchanceté de telle villes, leur ivresse, la licence, la cupidité, la rupture du sabbat, etc. et proclamer la colère de Dieu contre leurs péchés.
III. L'appel a refusé. Jonah a rempli le commandement de survenir - mais de ne pas aller contre neufveh. Il se contracte de devoir - «Il aurait dû risquer de pleurer, mais il se leva pour voler» (abbé). Ses raisons étaient probablement diverses-eures sont ensuite mentionnées par lui (Jonas 4:2). Le devoir chéri car il est irksome et désagréable, est trop courant. Dans la vie ordinaire, des emplois irksomes, lorsqu'ils ne sont pas patiemment acceptés, la négligence de la race, l'oisiveté, l'ivresse, l'amour du plaisir illicite, etc. Voici une leçon pour les jeunes à l'école ou lors du début des affaires ou du commerce. Dans la vie religieuse, la désagréationnablicité du devoir est souvent une pierre d'achoppement - nous fait souvent infidèle; Nous négligeons d'avertir les autres parce que la tâche est désagréable. En tant que remède pour cela, apprenez à considérer le devoir de tous les temps comme le commandement de Dieu, qui renforcera et traversera tous ceux qui lui font confiance. "Jonas s'est levé pour fuir à des taishish de la présence du Seigneur." Il aurait pu peine croire que Tarsjish était hors de la présence de Dieu, mais il a agi comme s'il le pensait. C'était loin de sa présence immédiate et manifestée. Il y a une tendance à beaucoup d'agir comme si Dieu était à certains endroits, pas dans d'autres - comme si Dieu était dans l'église ou une réunion religieuse, mais pas sur le marché, et comme s'ils agissent là-bas comme agir comme ses ennemis. Edmund Burke a déclaré que l'humanité de l'Angleterre était «une chose de points et de parallèles». Certains brisent le sabbat à l'étranger car ils ne feraient pas à la maison. Beaucoup volent de la compagnie de personnes pieuses, parce que ne veulent pas penser à Dieu. Se cacher incroyance dans cela. Omniprésence de Dieu une leçon à la fois âgée et jeune. Dieu est parfois représenté par la conscience. Fatal est le souhait d'échapper à Dieu - ce serait de laisser tout ce qui est lumineux, saint, gaçon, pour les voies des ténèbres, de la crasse, de la misère. Si nous disons à Dieu, "partir de nous" (Job 21:14), il nous dira: "Départ de moi" (Matthieu 25:41). Les efforts de Jonah de s'échapper de la présence de Dieu semblaient réussir ... "Il a trouvé un navire qui va tarshish." La Providence semblait le favoriser; Mais c'était une vision étroite - la providence doit être interprétée largement. "Nous ne pouvons pas nous attendre à des sourires d'approbation du ciel plus longtemps que nous ne pouvons dire avec le serviteur d'Abraham," je suis sur le chemin "(Jones de Creaton). "Alors il a payé le tarif de celui-ci." Il avait l'argent prêt - une autre providence apparemment favorable, et il l'a payé immédiatement, car les hommes ne rancent pas les frais de réalisation de leur volonté, cependant réticent souvent de le dépenser pour mener à bien Dieu. Voir la capacité du péché - mais les taxes du diable sont généralement payées joyeusement. Picture Jona à flot dans la Méditerranée - Ses sentiments conflictuels-Soulagement, mais aucun soulagement, comme un criminel moderne qui s'échappe en Amérique, avec une conscience perverse et une crainte de la télégraphe - son expédition insane. "Où puis-je aller de ta présence?" (Psaume 139:1). Pas de cachette de Dieu ( Jérémie 23:24 ; Apocalypse 6:16). Seulement caché en Dieu (Psaume 32:7). La grande leçon est cette obligation indéfinissible de la volonté de Dieu et de l'aliénation de l'homme de celui-ci et de la disposition à résoudre (Romains 7:1). D'où la nécessité de regarder et de prier: "Apprends-moi à faire ta volonté!" - w.g.b.
Le fugitif arrêté.
"Mais le Seigneur a envoyé un grand vent dans la mer et il y avait une puissante tempête de la mer, de sorte que le navire aime être brisé", "etc." Malheur à lui qui force avec son fabricant! " Dieu n'est jamais une perte pour la conquête de l'opposition et apporter des hommes erreurs à leurs sens - il arrête Balaam au moyen d'une épée, David à travers une parabole, Pierre par un look, le jonçage Philippian par un tremblement de terre, Jonas par une tempête. Toute la nature est à sa commande. "Toute l'ensemble du monde des courriers invisibles, volé et prêt pour leur service.".
I. La tempête envoyée par Dieu. La connexion entre le monde physique et moral est tellement ajustée que l'ancienne réalise des objectifs du gouvernement moral. Les tempêtes dans un sens sont des résultats de droit fixe, mais des instruments de la volonté divine - «vent orageux remplissant sa parole» ( Psaume 148: 8 ) a refairé de montrer aux hommes leur impuissance et leur impuissance - à répondez-les pour se rebeller contre lui dont la respiration est et qui sont toutes leurs manières. Beaucoup de choses ont le même objectif - maladie, frustration des plans, etc. "au jour de l'adversité, considère." Le péché provoque souvent des tempêtes - "dans son cœur, dans les familles, dans les églises, dans les villes et dans les nations (Jaques 4:1)" (Jones). La tempête a été ajustée afin de répondre précisément le but de Dieu. Le navire n'était pas réellement brisé, mais aime être cassé littéralement, "pensa être brisé" -Viviviviviviviviviviviviviviving, comme si les craquements et les gémissements étaient ceux d'un être vivant, comme si le navire lui-même redoutait la destruction.
II. Conduite des mariners. "Alors les marins avaient peur." Les marins habituellement une course intrépide - «un type plus rigide d'hommes que la plupart sont»-point maintenant. La peur conduit à la prière. Dans une tempête, les forces contre l'homme sont écrasantes; Dans une telle affaire, la peur devient inévitable et prière un instinct. "Aucun homme", on a dit: "Était toujours un athée dans un naufrage." Le témoignage de l'existence d'un homme de Dieu dans l'impuissance consciente invoque une puissance plus élevée. Les marins ont pris un double parcours - ils ont tous deux prié et utilisé les moyens disponibles pour la sécurité du navire.
1. Ils ont pleuré chaque homme à son Dieu. L'ignorance et la superstition peuvent se mêler à des sentiments plus authentiques. "Je pense que nous n'avons pas de terrain pour prononcer un mot de reproche ni blâmer contre ces hommes. Ils contrastent mais trop favorablement avec de nombreux équipages d'un navire qui se voient en dehors de Londres ou de Liverpool. Ces pauvres hommes païens ont prié à leurs dieux. Beaucoup un britannique Sailor ne fait que jure et malédictions par son. Ils ont fait ce qu'ils pouvaient. Ils étaient fidèles au meilleur instinct de l'esprit humain »(Raleigh). La prière de la peur n'est pas nécessairement la prière de la foi; La peur peut être le début d'une vie pieuse, mais n'est pas son essence; L'amour est l'essence de la vraie religion et de la vraie communion avec Dieu; "L'amour parfait casse la peur." Si la peur nous place au début pour prier pour nous-mêmes, nos familles, notre église, notre pays, il doit avancer à quelque chose de plus élevé.
2. "Ils joignent les marchandises qui étaient dans le navire dans la mer, pour les alléger d'eux." À quel point les biens terrestres sont-ils sans valeur à la comparaison de la vie! "Peau pour la peau, oui, tout ce qu'un homme a hath, il donnera sa vie;" "Que profitera-t-il d'un homme, s'il gagne le monde entier et perd sa propre vie?" Il y a des moments quand une inutilité de toutes les choses terrestres clignote irrésistiblement même sur l'esprit mondain. Est-ce que les hommes pensaient-ils plus souvent de cela! Contrairement à la sécurité du trésor chrétien-immobilité de l'espoir chrétien.
III. Conduite de Jonas. "Mais Jonah était descendu sur les côtés du navire; et il était laïc et était rapide endormi." Apparemment, il évitait la prière lorsque les mariners y ont pris - il ne pouvait pas prier. "Si je considère l'iniquité dans mon cœur, le Seigneur ne m'entendra pas;" "Vos péchés ont séparé entre vous et votre Dieu." Une conscience coupable rend la prière impossible, jusqu'à une panne et une contrition éclate. Notez la misère de Jonah - il ne peut supporter de voir les hommes priant pendant qu'il ne peut prier lui-même - il descend sur les côtés du navire. "L'homme le plus misérable du monde est l'homme affligé et ne peut pas prier." Il était vite endormi. Ce n'était pas non naturel - il avait été sous une grande souche; vient maintenant un recul. Sisera a dormi dans la tente de Jael - les disciples du jardin de Gethsemane. Le sommeil de Jonah n'était pas un signe d'insensibilité, mais une preuve de la terrible contrainte dans laquelle il agissait. Il s'était totalement épuisé dans sa lutte avec Dieu et la même tempête ne peut le garder éveillé. Pourtant, c'était sûrement une vue étrange - les mariners païens priant et le serviteur de Dieu dormant. Ceci était en effet typique du but pour lequel Dieu l'avait envoyé à Ninive, à Viz. que la repentance de Ninive pourrait être un reproche à Israël; Donc, les prières de ces païens étaient un reproche à Jonah - il a été provoqué à la jalousie par eux qui n'étaient pas le peuple de Dieu. Parfois, l'église est réprimande par le monde; Au moins un contraste avec les voies tordues, la tempérament croisée et la discussion non clandescence de chrétiens professant se trouve parfois dans l'intégrité, la douceur et la charité de certains qui ne font pas de profession. Le sérieux de païens dans leurs observances religieuses est souvent un reproche à des chrétiens. "Pourquoi l'Église devrait-elle permettre au monde de supporter la paume en référence à un élément d'excellence, de la franchise, de la courtoisie, de la charité, de la gentillesse, de la grande morosité, de la libéralité, de l'auto-déni de libre-refus, de toute vertu que ce soit? Pourquoi devrait-il y avoir un Un seul département de ce qui est bon-bien dans toute sphère, morale, physique, sociale, scientifique, sur laquelle le monde peut avec n'importe quel spectacle d'équité, prétendre à l'école l'Église, ou dire, se tenir debout, car nous sommes plus à la maison ici que toi?" (Martin).
Iv. Conduite du maître de navires. L'absence de Jonas en temps de prière avait arrêté l'attention et a été jugée étrange et non estimée. Même le monde s'attend à ce que les chrétiens fassent leur devoir. Shipmaster le reproduit fortement, crie à haute voix contre lui ", quel méchant tu, o dormeur?" Car son sommeil n'était pas le sommeil que Dieu donne à sa bien-aimée. Une réprimande est souvent applicable encore à de nombreuses autres classes à tous à l'aise à Zion, aux négligètes du grand salut, à ouvrir des transgresseurs, aux mondiaux, aux oublis de Dieu, à ceux qui pensent non pas de justice, de tempérance et de jugement à venir! "Arise, appelez votre Dieu, si tel est le cas, Dieu pensera sur nous, que nous périssons pas." Jonah est appelé à la prière sérieuse prière; Il doit "survenir" - une attitude couchée ne convient pas à une telle prière - plutôt l'attitude de Jacob Wrestling à Peniel. Une raison est donnée pourquoi Jona devrait prier, mais une raison hésitante, "si oui soit" -Si il y a même une chance de prier en vigueur; Ceci est très différent de l'assurance complète de la foi. La foi sait que Dieu entendra et qu'il pense jamais à elle-même et qu'ils ne peuvent pas périr, dans le sens le plus profond de la Parole. "Mes moutons entendent ma voix et je les connais, et ils me suivent et ils ne périront jamais." Le nom et le travail de Christ, inconnu de ce marin, donnent confiance en la prière. Le marin de païens est ici le prédicateur du prophète, pas le prophète au marin. "Écoutons son appel à réveiller. Ces paroles de ses paroles ont suscité beaucoup de dormir à côté de Jona les entendre, âme endormie, aujourd'hui. Qu'est-ce que tu veux dire, o dormeur? -Seping ici dans ce grand champ de bataille, où des âmes sont perdues et gagnées? Dans ce vignoble du travail noble, où des talents donnés par Dieu sont doublés ou perçus pour toujours? Dans cette mer perfide de la vie, girez-les avec des tempêtes qui pourraient aussi facilement briser les navires les plus forts qui flottent? Qu'est-ce que tu veux dire? -Seping maintenant, avec midi Les lumières au-dessus de toi et sur les hommes qui s'efforcent et qui ressortent des hommes qui prient? ... tandis que les portes du ciel et de l'enfer soient ouvertes, les ombres troubles de l'un rassemblant dans des plis plus profonds, les cloches de joie de l'autre attendent de péché? " (Raleigh). Oh, la déraisonnabilité du sommeil spirituel-sommeil d'incroyance-sommeil de l'arête oblique! "Maintenant, il est grand temps de sortir du sommeil" (Romains 13:11) .- w.g.b.
Le fugitif condamné.
"Et ils ont dit chacun à son collègue, viennent, et nous lâchons des terrains, que nous pouvons savoir pour la cause de laquelle ce mal est sur nous. Alors ils lancent des terrains, et le lot est tombé sur Jonah," etc. ", etc., les prières du Marins, et la prière de Jonah, si en effet, il tentait de prier (bien que cela soit à peine probable; voir Jonas 4:2, "Alors Jonah a prié"), a conduit à aucune réduction de la tempête . Le but de Dieu ne devait pas être accompli de cette manière - Jonas ne devait pas être restauré de manière si facile. Mais la prière peut sembler être sans réponse alors qu'elle est répondue - c'est un lien dans une chaîne. Une discipline beaucoup plus profonde n'avait pas encore été adoptée afin que Jonah soit restauré et que le grand but de sa mission de neuf ans atteint. Laissez-nous suivre les prochaines étapes du développement du plan providentiel.
I. Les mariners résolvent à jeter des lots. (Verset 7) C'est une étape frappante. Ils auraient pu se faire perdre pour perdre, peut-être noyer leurs sentiments, car les marins ont souvent fait, dans l'intoxication (si ce n'est pas une pratique exclusivement moderne); Mais ils ont résolu de faire un autre effort pour sauver leur vie et leur navire. Cela a procédé à la conviction que cette tempête était causée par le péché de certains hommes; et pour découvrir qui était le délinquant, ils ont décidé de lancer des terrains. Une généralisation dangereuse pour attribuer une calamité au péché d'un homme, bien que dans ce cas, correct. Peut-être que des circonstances inhabituelles dans la tempête qui les conduisit à la raison ainsi. «Si quelque chose devrait se produire étrangement, comme pendant que nous étions dans cette mortalité, nous pouvons très bien attendre, nous ne pouvons prendre aucun bien sûr que ces navires d'expédition actuellement à craindre d'être l'auteur de l'iniquité» (Abbot). Casting Lots était un dispositif particulier pour déterminer un secret; L'utilisation religieuse de lots, cependant, est très différente de l'attrait négligent vers le lot souvent fait (voir Jos 7:16; 1 Samuel 10:21; Actes 1:26 ), le lot ne devient légitime que lorsque toutes les méthodes ordinaires de réglage d'une difficulté ont échoué, et rien ne reste à faire un appel solennel à Dieu.
II. Le lot tombe sur Jonah. Imaginez son anxiété pendant que le lot était en train de lancer - son désespoir quand il est tombé sur lui. Cela semble l'avoir apporté à un sentiment de son péché: c'était la voix de Dieu: "Tu es l'homme!" Jona est maintenant tombé en panne, prosterné par la petite flèche du carquois de Dieu. En marchant à travers un hôpital après une bataille, deux remarques sont parfois faites - à quel point de tuer! et-comment difficile à tuer! Certains corps presque entiers, mais tués; Certains brisés craintivement, mais vivants. Nous disons donc comment il est difficile de humilier! et à quel point il est facile de humilier! difficile pour l'homme, facile pour Dieu; L'homme peut raisonner, expulsoir, appliquer la vérité, mais le délinquant ne peut en aucun cas être touché par elle. Un mot, un look, beaucoup de Dieu en fait une prostration et sans défense. Quelle pouvoir de réprimander et de prosterner Dieu peut utiliser le dernier jour!
III. Jonah interrogé. Tous les yeux sont fixés sur Jona avec une curiosité adéquate pour déterminer ce qu'il avait fait. Le feu d'exécution des questions indique le désir de lumière sur la transaction étrange. Ils étaient principalement soucieux de connaître son crime, son occupation et son pays; soit sa culpabilité personnelle, soit la culpabilité liée à son occupation, si c'était un illégal, ou avec son pays, ou avec son peuple; Car il pourrait y avoir un peu de péché horrible, peut-être engagé d'ancienne par le peuple de son pays, les exposant à eux à la colère des dieux. Pourquoi n'avaient-ils pas agi à la fois sur la décision du lot et jetez Jona à la mer? Probablement ils souhaitaient la confirmation de celle-ci; Ce doit être une transaction douloureuse et. Ils aimeraient plus d'autorité pour le pas qu'ils devaient prendre. Il serait satisfaisant de faire avancer Jona. Cela pourrait jeter la lumière sur l'origine des tempêtes et être un indice utile pour l'avenir.
Iv. La réponse de Jonah. L'aspect noble du personnage de Jonah vient maintenant une ingénieuse et une honnêteté parfaite; Il sait que son destin ne le regarde au visage, mais il n'ya pas de contraction ni d'escrime d'aucune sorte. Il leur dit:
1. Il est un hébreu, membre de la course qui avait tant à faire avec les pouvoirs ci-dessus.
2. Le Dieu qu'il adore est le Dieu qui a fait la mer et la terre ferme, et a un pouvoir absolu sur les deux.
3. Il s'est enfui de sa présence, l'a offensé et maintenant, Dieu montre son mécontentement. Position humiliante, mais pas sans une certaine grandeur-Jona sous la réprimande de Dieu, sa propre conscience et les mariners païens. En référence aux mariners, celui qui aurait pu l'apporter de la bénédiction leur a entraîné des problèmes. Sa bouche est fermée; Il ne peut rien dire pour lui-même. Il y a quelque chose de très frappant dans sa soumission de la condamnation des marins. Il avait eu peur, apparemment, de la mauvaise opinion des Ninvites et avait évité sa commission; Mais maintenant, il rencontre la mauvaise opinion des marins - sans rien tomber sur sa conscience et son dieu à la fois contre lui. Pourtant, il y a une grandeur dans ses aveux honnêtes, dans son attitude d'humilité approfondie; Il y a une noble vérité maintenant sur lui; Il ne cache rien, bien qu'il soit la victime.
V. Effet sur les mariners. Ils étaient extrêmement effrayés. Ils ont senti un sentiment de la réalité et de la proximité d'un pouvoir surnaturel - le pouvoir du Dieu qui a fait la mer et la soulève maintenant dans la tempête. Le surnaturel doit toujours être très impressionnant - doit avoir un effet de soumis chaque fois que Dieu se sentait à proximité, comme au moment de la peste. Les hommes se sentaient maintenant Dieu proches, dans le caractère de la juste juge sacré, punissant un délinquant - pas comme des dieux païens, jetes au péché, mais dans une terrible sérieuse contre elle. Ils semblaient avoir été impressionnés et convertis en Dieu, pour que l'âme puisse bouger très rapidement; Des impressions profondes peuvent être faites très soudainement à temps de grande excitation. Une bonne leçon à Jona; Si ces marins païens bruts étaient si profondément impressionnés par la peur de Dieu, les neufvites ne l'ont peut-être pas été aussi aussi? Ils ont dit à Jonah, "pourquoi tu as fait ça?" Un étrange aspect des péchés des serviteurs de Dieu aux yeux du monde! Les serviteurs de Dieu n'ont pas de manteau pour leurs péchés. La question doit avoir coupé Jona au rapide. Il ne pouvait que le faire écho dans un étonnement vide - pourquoi ai-je fait cela? Observez le hollowers de toutes mes excuses pour le péché à l'heure du jugement; péché, même doux dans la bouche, est amer dans le ventre; "Lust, quand il est fini, enfreindre la mort." L'horreur et la misère de la société du navire sont un type d'effets du péché, d'un péché, par un serviteur de Dieu. "Qui peut comprendre ses erreurs? Nettoyez-moi des fautes secrètes. Restez également votre serviteur aussi des péchés présomptueux." O péché, quel monstre art! Quelles tragédies sortent de toi, comment Dost tu implique les autres dans la ruine, comme la famille d'ivrogne! Dieu nous donne un véritable sens de celui-ci et nous apprends à le détester de toutes les formes et de me protéger de ses semences la plus minutieuses, de peur, comme les dents du dragon, ils se reproduisent contre des hôtes américains d'hommes armés! Laissez chacun poser souvent la question, en référence à ses péchés, "pourquoi tu as fait ça?" A péché contre Dieu et l'homme, et contre la propre propre âme, et contre ces propres enfants? Mieux vaut poser la question et y répondre à temps, qu'attendez que Dieu le met dans la journée du jugement. - W.G.B.
Le délinquant sacrifié.
"Puis dit-il à lui, que ferons-nous à toi, que la mer peut-elle être calme à nous? Pour la mer forée, et était tempétueux", etc. Une nouvelle étape de progrès spirituel a été atteinte - mais la mer n'est pas calme . Il y avait eu la prière - mais aucun calme a suivi; Maintenant, il y a des aveux francs du péché, de la repentance sans doute et de la reconnaissance de Dieu même par les hommes, mais la mer encore forée et était tempérée. Était-ce «pas d'usage» pour prier et se repentir? Non; Mais le plan de Dieu était un grand, non encore terminé. Voir le danger de l'impatience et du désespoir lorsqu'une bénédiction est retardée: "Bien que la vision tary, attendez-la.".
I. Jonah est fait son propre juge. "Alors dis-t-il à lui, qu'est-ce que nous allons nous faire, que la mer peut être calme à nous?" Ils semblent avoir ressenti: "Il y a un seul Dieu et Jonah est son prophète." Craignant Dieu, ils ont reconnu les revendications de son serviteur et lui ont fait appel à lui faire preuve de jugement ... "Qu'est-ce que nous allons faire à toi?" Sans doute, ils avaient leurs propres idées, mais ils le respectaient comme un prophète et étaient lents à la jeter des groupes sur lui et pensaient que, comme serviteur de Dieu, il saurait mieux ce qui apaiserait sa colère. "Je vois principalement dans cette langue un appel devant le vrai Dieu et le vrai homme. Où que la connaissance de Dieu soit clairement et véritablement communiquée, l'heathenisme et les idoles n'ont aucune chance. Que Dieu soit clairement connu comme il est révélé et, avec très Peu d'exceptions près, les hommes ne peuvent que croire à lui ... Au moins meurez de la bonne manière, les hommes doivent donner cette respect de l'homme. L'image de Dieu brille de nouveau en lui une fois de plus. Il est un homme vivant et véritable homme du dieu vivant et véritable - "Que ferons-nous? "(Raleigh).
II. La phrase auto-imposée. "Emmenez-moi et je me jette dans la mer." Le lâche devenue maintenant un héros montre un inconvénient d'un esprit noble et sacrifiant de soi à l'ancien esprit. Et maintenant vient au devant l'instinct de rétribution. Jonah ne propose pas qu'il soit accordé à la possibilité d'aller à Ninive et d'exécuter sa commission; Il a estimé qu'il causait la mort à d'autres - c'était juste qu'il devait mourir pour les empêcher de mourir: "Je sais que pour moi, cette grande tempête est sur toi." Mais il ne sera pas son propre bourreau: "Prends-moi et je me jette dans la mer." Aucun homme n'a le droit de s'enlever sa propre vie; Aucune physionomie dans la nature ou en biblique au suicide. La mort de Jonah doit être un acte judiciaire, exécuté par d'autres ", je t'ai lancé dans la mer, car c'est la volonté de Dieu; c'est ma volonté aussi, car je ne peux plus supporter de vous voir dans un tel danger et une détresse plus sur mon Compte. Vous avez déjà perdu vos marchandises à cause de moi, et vous avez été depuis un certain temps en péril de votre Ryes; que vous ne souffrez plus, emmène-moi et je me jette dans la mer "(Jones).
III. Une autre traction pour la vie. "Néanmoins, les hommes ont conduit fort pour l'amener à la terre." Ces hommes gagnent sur des marins bruts par profession, teintés par la barbarité orientale de toutes vraisemblances, ils deviennent généreux et désireux de sauver Jonas. L'humilité de Jonah, la candeur et le sacrifice de soi-même les avaient impressionnés: "Ils ont conduit fort pour amener le navire à atterrir." Un esprit de sacrifice auto-sacrifiant attire les cœurs des hommes - tourne l'influence de Humain-Livingstone avec des autochtones de l'Afrique en raison de cette particularité, ce qui se souvient de l'auto-sacrifice de notre Seigneur: "I, si je serai soulevé de la terre, attirer tous les hommes à moi. " "Toutes les bonnes choses de notre esprit et de notre action ont tendance à se reproduire dans d'autres personnes qui sont liées de quelque manière que ce soit, surtout, si elle s'appelle pour leur avantage. Jonah est vrai et noble. Les marins Ayant des qualités réactivées en elles-mêmes, sont plus nobles pour sa noblesse, sont plus utiles de soi, car, lorsque le moment de stress est venu, il a fait la chose la plus noble qu'un homme puisse faire pour les autres hommes - offrait sa vie pour le leur "(Raleigh). Une autre étape est donc gagnée en progrès moral - "Les hommes" sont devenus pleins de respect envers Dieu et plein d'égard de son prophète - mais à aucun but apparemment; "Pour la mer forée et était tempérée contre eux." Un sacrifice est indispensable. (Chez les hommes "tirer fort" Certains ont trouvé un emblème de pécheurs essayant de se sauver avant de recourir à la voie du sacrifice de Dieu; mais cette leçon semble extrêmement extraite).
Iv. Les mariners à Dieu. "C'est pourquoi ils ont pleuré à l'Éternel, et dit, nous me prions, Seigneur, nous me prions", etc. "La conscience tendre et le sentiment dévot des mariners sont très remarquables. Observer:
1. Véhémence de leur prière: "Ils ont pleuré" -Ilyeech dieu une fois et encore.
2. Ils font appel à la justice de Dieu: "Ne tenez-vous pas périr pour la vie de cet homme.".
3. Leur préoccupation de la vie: "Ne pas sur le sang innocent de nous." La perte de sang était peu pensée à ces moments-massacre d'innocents et de culpabilité étaient assez courants.
4. Leur soumission à Dieu: "Pour toi, Seigneur, on fait comme ça me plaisait." Tu as montré que ton souverain sera dans le passé; laissez-le nous gouverner maintenant. La leçon la plus rentable pour nous tous: "De toutes ta parcs le reconnaissent, et il dirigera tes chemins" (Proverbes 3:6). Surtout en référence à toute étape qui, une fois prise, ne peut être rappelée. Car s'ils ont jeté Jonas à la mer, c'était un acte irrévocable.
V. Jonah est lancé. "Alors ils ont pris Jonas et le jetèrent dans la mer: et la mer a cessé de sa rage" Ils l'ont emmené, tendrement et respectueusement, ne l'ont pas lancé à la fois de manière tumultueuse. Le prophète n'offre aucune résistance; Un grand soulèvement et il est euzulfed; Dans un peu, la mer se ferme sur lui - les hommes regardent après lui avec des visages inquiets et inquiets, pensant, peut-être "" pauvre homme! Où est-il maintenant? " C'est un terrible témoignage de la justice de Dieu; Une infraction a confisqué la vie de Jonah. Pas étonnant qu'ils soient anxieux. Mais leur anxiété ne dure pas longtemps; Dieu se révèle à la fois et très merveilleusement: "La tempête cessa de sa rage." Les hommes sont soulagés d'une double anxiété-anxiété à propos de la tempête et de l'anxiété, que ce soit ou non bien. "Ainsi mourut Jonah, à eux, au moins la mort d'un criminel poursuivi par la justice; pourtant la mort d'un homme repentant et droit; dans la mort triomphant la mort; s'engageant à Dieu dans la douceur et la foi singuliers; reconnaître la justice de Son destin et s'appuyer sur le pardon divin et la protection; commettre son corps à la mer et à son âme au Dieu qu'il craignait, le dieu du ciel et de la mer et de la terre ferme »(Martin).
Vi. L'effet sur les hommes. Enfin, la tempête cesse. Ce qu'aucune des prières, ni la repentance, ni le changement de l'esprit des hommes n'avaient accéléré par un Iota vient à la fois et complètement après le sacrifice d'un homme. Jeton frais de proximité de Dieu; Mais pas cette fois, ce temps vérifie sa justice ou exécutant sa colère; montrant sa miséricorde et son amour. Grande puissance de la miséricorde et d'amour de bouger le cœur: "Les hommes craignaient le Seigneur de dépassement." Enlevé par sa présence, rassuré par sa miséricorde, ils "offraient un sacrifice à l'Éternel et ont fait des voeux;" a montré leur obligation de sens profonde et a pris des mesures pour le maintenir. Le vœu devait probablement être effectué à un moment donné. Ainsi, ils ont pris des précautions contre l'évanescence du sentiment reconnaissant - une leçon utile. Les hommes "oublient bientôt sa miséricorde;" Les voeux ont tendance à garder un sens d'eux vivant après les heures.
Vii. Jonas n'est pas perdu. "Le Seigneur avait préparé un grand poisson pour avaler Jonah." "Louez le Seigneur de la terre, des dragons et de toutes les profondeurs." Dieu s'était montré le Seigneur de la nature de la réanimation; Maintenant, il se montre seigneur de la nature animée. La tempête avait été son messager; Maintenant, son messager est le poisson. Cela est dûment conforme à l'idée de Dieu que toute la transaction et tout le livre présent. Jéhovah prétend être non seulement le Dieu de l'hébreu, mais le Dieu de Ninive, et de toute la terre. Il est le dieu du ciel "qui a fait la mer et la terre ferme." "La terre est le Seigneur et sa plénitude;" "Donc, cette grande mer est grande et grande, où les choses vont d'innombrables innombrables, à la fois grandes et petites bêtes." Il montre sa souveraineté sur la terre en préparant un grand poisson. Il se penche à ses propres fins - rend le monstre dévorant un moyen de protection et de préservation. Toute l'histoire a un air surnaturel. Si la présence du surnaturel sera une fois admise, la forme de miracle est une simple question de détail. Des objections apparemment du caractère apparemment grotesque de ce miracle sont évitées si elles sont considérées comme que Dieu souhaitait convaincre Jona de son pouvoir de le protéger et le préserver même à Ninive, au milieu de hordes d'ennemis furieux, réveillés peut-être à la fureur de son message. Il l'avait protégé dans le corps du poisson, se levant et descendant à travers les profondeurs de la mer orageuse, était capable de le protéger à Ninive. Le caractère inhabituel de la mission de Jonah justifie un miracle inhabituel. Ressources de la Manifold de Dieu de la préservation-Noah dans les ark-moses dans le berceau de Bulrushes-Elijah par les corbeaux-Jésus en vol en Égypte-Paul à travers son neveu découvrant un complot, beaucoup d'autres sont trouvés dans la biographie chrétienne. Tous les pouvoirs de la nature, toutes les créatures rationnelles et irrationnelles, hommes, diables et anges sont soumis à lui; Et maintenant soumis à Christ: Dieu "a mis toutes les choses sous ses pieds et lui donna de la tête sur toutes choses à l'église, qui est son corps, la plénitude de lui qui remplit tout le monde." - W.G.B.
Homysons par G.T. Coter.
Verset 1-ch. 4:11.
Caractéristiques de Jonas.
Les faiblesses, le sécrét de caractère, ainsi que les possibilités d'un homme sont découverts dans les crises de la vie. La grande mission de Jonah à Ninive l'a révélé à nous; Et qui peut dire à quel point il l'a révélé à lui-même?
I. Il était un homme de vérité stern. Ce livre a été pratiquement écrit par lui. C'est le témoignage de l'Antiquité; Est attesté par certaines particularités linguistiques dans l'original et par les détails frappants du récit, cela n'aurait pu être connu à Jonas lui-même. Triste et mon voyant est ce récit; Mais soyez rappelé qu'il l'écrit. Et marquer comment. Il ne cache rien, ne pratiquait rien; dit le pire amer sur lui-même. Il n'y a pas d'effort d'explication, aucune couleur d'excuses, aucune lumière de soulagement, si sa conduite devrait être un avertissement, laissez-le être un avertissement. Il n'est pas difficile de "parler la vérité" à et sur les autres. C'est acceptable même pour certains. Mais «parler la vérité» de soi-même - il y a la difficulté. Vérité sur son acte répréhensible, son mauvais esprit. La vérité noire, sans aucune tentative d'excuses ni d'explications. Peu de choses peuvent le faire. Jonah l'a fait. Comment les hommes se cachent d'eux-mêmes! Comment ils résolument leurs mauvaises actions! Leur péché n'est pas aussi d'autres hommes. Pas aussi avec Jonah. Il ne cherche pas, même secourant de la miséricorde du lecteur. Assez pour lui de "trouver la miséricorde du Seigneur".
II. C'était un homme d'imagination. Il est jamais dans une exaltation triomphante ou une dépression désespérée; jamais dans les extrêmes. Et une très petite affaire pourrait l'enlever de l'une à l'autre. À la vie imaginative a des lumières plus lumineuses et des ombres plus profondes que d'autres hommes; Des transitions plus rapides, des chagrins plus sombres. Les chagrins sont aussi imaginés que jamais venir. Quelque chose est manqué; il est réputé perdu; D'où vexation et gêne. Tout inutile; La chose est bientôt trouvée. Un ami est attendu, est retardé; Toutes sortes de catastrophes sont imaginaires de l'avoir arrêté. Fantaisie oppressante et stupide! Un tempérament que cela entrave souvent de l'action. Les molehills gonflent dans des montagnes et de petits buissons dans des lions prospères. Cela semble dans certaines mesures même d'exonérer l'action; Les hommes tellement énoqués des actes imaginés, que les actes de réalité ne sont jamais terminés. Les hommes enfoncés dans des rêves de simples jours. Chaque tempérament apporte sa propre tentation spéciale. Et l'imagination, si facilement accueillie ou attristée, a besoin de beaucoup à prier pour "la paix de Dieu". Nous pouvons nous reposer des excitations indues et porter des vexations d'imagination en tant que "reposant dans le Seigneur".
III. Jonas était un homme de sympathies religieuses étroites. Ses soins égoïstes pour sa réputation prophétique, craignant de peur que la préservation des Ninvites le stigmatisent comme un faux prophète, le rendit cruel. Son patriotisme inchangé intense l'a rendu longtemps pour la destruction de Ninive, l'ennemi de son pays. Patriotisme qui nous lie à notre parc de naissance, les scènes de la mémoire et de l'histoire de notre pays, c'est bien, mais c'est malheureusement malade quand un homme pense qu'il ne peut vraiment aimer que son propre pays en aspirant à l'humiliation et au préjudice de tous autres. Dieu est le Dieu de toutes les nations; L'Évangile est destiné à "chaque créature" -Is à être transmis par nous à ceux qui nous sont encore déposés par nous. L'histoire de Jonas nous avertit contre l'influence de rétrécissement des sentiments professionnels et nationaux. Comment noble, dans la comparaison, Paul, disposé à l'amour d'Israël d'être «maudite» et pourtant l'apôtre des Gentils!
Iv. Jonah était un homme d'un tempérament irascible. Non corrigé, cela peut être, au début de la vie. La correction vient toujours tôt ou tard; mieux plus tôt que plus tard. Il était bientôt en colère et qui pourrait être très en colère. Pas un homme agréable à vivre avec. Un homme se plaignant et friand de quelque chose à se plaindre. Fretelle, sombre, de mauvaise humeur. Quick dans une querelle, et celui qui osait quereller avec la bonté de Dieu. Un homme avec un esprit de contradiction, qui se tenait par ce qu'il a dit. "Est-ce que je n'ai pas dit? Je l'ai dit dans mon propre pays." Jonah sans goût! Termperament d'un homme est avec lui depuis le début et demeure avec lui, à travers tous les changements, à la fin. Mais le tempérament peut être corrigé et devenir meilleur; être non corrigé et s'aggraver. Il doit être regardé; résisté à "toute la prière", si le mal. Laisser tempérer, ainsi que des soins, être transporté à Dieu. Il peut le maîtriser, freiner sa colère à la paix, charmer ses ténèbres à la gaieté.
V. Avec tout son péché, Jonah était serviteur du Seigneur. La "racine de la matière" était en lui. Nous avons des lueurs dans ce récit noir de la meilleure nature en lui. Agréable de croire que sa dernière vie (dont nous n'avons pas de record) était calme avec une patience et une belle avec une charité inconnue auparavant; que "à l'heure même, il y avait la lumière." Ici, à tout moment, il est considéré comme le grand prophète missionnaire et, comme, de tous les prophètes, le grand type de Christ. Sur la planète, il avait beaucoup à apprendre - beaucoup sur sa propre folie, impatience, péché; Une grande partie de la sagesse de Dieu, une tolérance, la perfection. Et maintenant, clair du péché, n'apprend pas la leçon toujours? Pour savoir que Dieu est la leçon bénie de l'éternité. Et sa chanson (de même que Jonah's Ici) est: "Salvation est du Seigneur". Dans cette chanson, pouvons-nous rejoindre longuement et pour toujours, avec lui et tout "la bonne bourse des prophètes"! - g.t.c.
Messenger de Dieu Jonah.
Dans ces mots, nous avons une instruction importante sur les messagers de Dieu.
I. Leur continuité. Le premier mot de ce livre est la conjonction hébraïque "et:" "Et la parole du Seigneur est venue à Jonas." Commencez ainsi d'autres livres de l'Ancien Testament. Quelle importance! Les messages divins ne sont pas seuls; Ils sont liés à ceux envoyés auparavant. Donc, avec les messagers divins. La Parole du Seigneur est-elle venue à Abraham, Moïse, Elie? Et aussi à Jonah! Il montre mal à comparaison avec eux, mais lui aussi était dans "la bonne communauté des prophètes". Nous pouvons avoir de légers dons et des opportunités étroites, nous pouvons toujours être les messagers de Dieu et dans la ligne du plus grand du passé. Chaque travailleur chrétien humide peut dire: "Pour moi aussi cette grâce donnée.".
II. Les difficultés des messagers de Dieu. Jonah en avait beaucoup. C'était un travail rusé auquel il était chéri. Un excellent travail - un homme pour avertir les millions de Ninive. Un travail qu'il pourrait se dévanger sur aucun autre et dans lequel il ne devait pas avoir d'aide humaine. Il a dû dire un "disant difficile". Pas un sermon concernant NiniveH - qu'il aurait pu prêcher à la maison; ni à neuf; Mais avec un cri intraveineux contre celui-ci - la ville de la violence, de la vengeance de collecteur réclamant la méchanceté. Mais sa grande difficulté était en lui, dans un esprit défavorable qui s'est vite révélé dans la vie rebelle. Nous avons aussi des difficultés que les messagers de Dieu. Dans la façon dont nous devons aller, les personnes que nous devons aborder, leur insuffisance calleuse dans le message que nous devons entendre- "Avertissement de chaque homme". Mais notre plus grande difficulté est à l'intérieur. Être rapidement obéissant. Ne pas hésiter, retarder, argumenter contre. Oh, regarder contre la volonté réticante! Il y a le Fontal Evil. Aucune voix audible, telle que peut être venue aux prophètes, avons-nous besoin aujourd'hui. L'esprit du Christ est avec nous, parlant dans la conscience éclairée des Écritures et dans les fortes convictions fortes de l'âme. Laissez-nous entendre et les a promptées, disposés à supporter ou à faire tout auquel il appelle.
III. Le privilège des messagers de Dieu. Avec toutes ses fautes, Jonah est vêtu d'honneur. Il porta des messages de Dieu aux hommes; Il était "Jonah le prophète". Nous aussi, nous pouvons supporter ses messages, et par chaque mot juste et un acte de véritable le fait. Dans quelle mesure sommes-nous privilégiés! Alors laissez-nous "survoler, aller." Ne laissez rien entraver, se souvenir de leurs serviteurs que nous sommes. "Arise, aller" au chalet, classe d'école, lit des affligés, pour avertir, enrichir tous portant les messages de Dieu; aux entreprises, pour le faire comme dans la présence même de Christ; aux scènes de repos, par pureté et gaieté à témoigner pour Dieu, le tout-joyeux; Pour les essais, les tentations, être dans la force de Christ plus fort que tous. "Arise, allez à" tout le travail vous étant donné à faire et allez-y pour le terminer: aux chagrins, que par eux, vous pouvez atteindre les domaines du repos; à mort, à travers elle pour arriver au pays de la vie; à travers tout pour lui notre maître et notre Seigneur. "Où il est là, nous l'aurons aussi." - G.T.C.
Jona le fugitif.
I. Les motifs qui l'ont poussé à voler. Nous ne pouvons pas savoir tout ce qui l'a prévalu avec lui. Si nous savions que l'appel l'a trouvé et "l'esprit de son esprit", nous pourrions peut-être être moins surpris de son vol. S'il avait "la prière de retenue"? céder à l'auto-indulgence? Ou tomber à l'idolâtrie de son propre jugement - convaincu qu'il connaissait ses propres pouvoirs, ce qu'il pourrait le mieux faire, où le meilleur travail? Pas en toutes choses à la recherche de la sagesse plus élevée qui est notre seul guidage sûr et sans danger? Quoi qu'il en soit, un tel homme que Jonah ne tombe que de peu et peu. Il y a de nombreuses étapes pour atteindre une catastrophe spirituelle. Soyons avertis, puis, contre les premières étapes, aussi secrète, qui mène de Dieu. Parmi les choses qui l'ont mal influencé à tort au vol, nous pouvons supposer:
1. La nouveauté du travail. Être un prophète à un peuple païen, pour y aller comme le messager de Dieu, était frappant dans une nouvelle ligne de service. Dans quelle mesure du travail en Israël au milieu d'un environnement familier!
2. C'était auparavant aura lieu, impliquant un long voyage de plusieurs centaines de kilomètres. Ceux aussi étaient des jours de voyages lents et de Jona aussi, peut-être, un voyageur pauvre.
3. Les difficultés du travail ne feraient que commencer lorsque Ninive a été atteint. Qu'il, un homme solitaire, un étranger, devrait, dans cette ville d'une fierté insolente et de violence impitoyable, dénonciez-vous, était en effet un travail extraordinaire - quelque chose à faire et de se contracter.
4. Son petit succès à la maison n'était pas encourageant. Jéroboam a peut-être été accélérée par ses prophéties aux efforts militaires et aux victoires, mais Jeroboam était toujours une idolâtre. Et des idolâtres, dans leur ensemble, étaient son peuple. Que peut-on attendre Jona, alors, à Ninive?
5. Mais si les Ninevites se sont repentis, alors (car ils seraient sûrement sauvés) Jonah serait discrédité. "Il avait forcé Doom, et lo! Livrance.".
6. Pourquoi Niniveh, l'ennemi d'Israël, devrait-il être épargné? Tous les petits patriotes aveugles de Jonas s'intensifient dans la révolte contre le travail auquel il était chéri. Laissez Nineveh périr! Et n'avons-nous aucune excuse pour le vol de devoir? Un tel travail nouveau, ou si nouveau chez nous! Si loin de toutes nos expériences! Ensret avec d'innombrables difficultés! Au milieu de dangers, aussi, peut-être! Et peu de vraisemblance de succès! Le travail doit-il être fait? Ensuite, d'autres doivent le faire] Les excuses peuvent être nombreuses et des raisons valables, pour négliger le devoir que Dieu nous offre de faire.
II. Le caractère favorable des circonstances dans le vol de Jonah. Il a quitté Gath-Hepher; est tombé sur la côte. Aucun accident l'a arrêté. Dans JOPPA, aucune maladie ne l'a retardé. La mer était paisible. Il a trouvé juste le navire qu'il souhaitait, et lié où il désia. Il y avait de la place pour lui à bord. Il avait assez d'argent pour le passage; "Alors il a payé le tarif." Il est allé à bord. Qu'est-ce qui pourrait être mieux? Pas dans le livre de la Providence Devrions-nous chercher à connaître la bonne direction du mal. En eux-mêmes, la prospérité n'est pas une preuve de la faveur divine, ni de l'adversité du déplaisissement divin. Nous avons un "mot sûr" de nous guider. Et Jonas a eu testé sa conduite par la Parole de Dieu, il aurait su, malgré tout ce qui semblait favorable, qu'il allait "la voie des transgresseurs". Avez-vous du succès dans le mal? Ce n'est pas moins mal. Les choses ne sont pas vraiment, favorables de façon permanente si Dieu est défavorable. Sommes-nous juste avec lui? Ensuite, toutes choses, la tempête et la brillance seront justes avec nous. "Même la nuit sera la lumière de nous.".
III. La dégradation spirituelle de Jonah en vol de service. "Il est tombé à Joppa." Littéralement, dans les montagnes de Zebulun, à Joppa et, après avoir obtenu sa place, "dedans". Spirituellement, comment il descendait! De son altitude morale comme un prophète. Des hauteurs de la camaraderie. Des hauts plateaux de la paix. Du service divin dans lequel il avait été comme "sur le dessus des montagnes". Down, toujours moins noble, beau, divin! Les hommes peuvent «monter» dans la société, la richesse, l'influence locale, et pourtant moralement descendre. Par chaque acte de devoir fait, nous ascendons; par chacun négligé, nous descendons moralement. Avoir la Parole du Seigneur, pouvons-nous aussi avoir son esprit que quotidiennement nous pourrions répondre gaiement à la voix céleste qui dit: "Venez haut"! - G.T.c.
Jonas a réprimandé.
I. Une providence tempétueuse le reproduise. Jonas, éveillé, rampe sur le pont. Quelle scène l'a rencontré! La mer en horrible tumulte. La fureur du vent. Le bateau.
"... de haut en bas de la base de la vague à la couronne de Billow!".
Les marins bronzés se demandent quelle serait la fin! La tempête le réprobère. Pas de vent miraculeux, peut-être. Néanmoins, serviteur de Dieu avec des reproches forts: "Guilty Jonah, éveillé! Arise! Retour! Retourner! À ton Dieu; à ton travail! Le devoir ne peut jamais être échappé avant!" Le sommeil faisait partie de son vol. Maintenant, il était éveillé. La conscience était-elle éveillé? Pourrait-il penser? Qu'a-t-il pensé? Ou était-il toujours en train de s'échapper de lui-même dans le tumulte même de la tempête qui est venu le réveiller? À PAS QUELQUES LA VIE, c'est comme un long sommeil. Pensée, imagination, amour, dorment; Leurs nobles possibilités ne sont éveillées que les gains et les joies de ce petit endroit de la Terre et de la vie de temps fugace. Mais pas sans répandre les tempêtes, de perte, de problèmes, d'affliction, de deuil. C'est bien que l'homme souffre de perte qu'il ne soit pas perdu. La voix des circonstances est la voix de Dieu.
II. L'exemple des marins réprimande Jonas. Ils, chaque homme d'entre eux, a prié. Chacun à son Dieu préféré. Sérieusement, avec la foi en l'efficacité de la prière, ils crièrent tous les hommes à son Dieu. " Jonas sans prière (comment la véranda peut-elle prier?) Est réprimandé par ces marins priant. Leur prière est l'une des ignorances, une infraction ignorante. Il n'a aucune prière du tout; Et lui aussi un prophète du Seigneur! Et comment les pleurs passionnés de Heathen à son Dieu ont réprimander notre retenue et froideur dans la prière! Comment la sensibilité sincère du chrétien analphabète reproduit nos précisions sans cœur et nos cultes formelles! Comment la bride-tendeur est honte par le cri du pénitent! "Arise, appelez ton Dieu!".
III. L'appel du capitaine a réprimandé Jonah. Il est respectueux dans toute sa surprise et une indignation supprimée, descend et se réveille Jonah. Un païen, il est fidèle dans tout son navire. Pas homme ou garçon à bord, mais il appelle la prière. Et même le passager étrange doit être appelé aussi. Un motif maître ceci. Il avait des soins religieux aussi bien que laïcs pour ceux qui sous lui; n'a pas eu honte de montrer son intérêt spirituel sérieux dans cet étrange hébreu. Un modèle pour tous les maîtres et maîtresses sur la mer et la terre. Jona aurait dû être reprovoir et il est réprimandé; un enseignant et on enseigne; sans prière, quand il Shouht dirigeait les autres dans la prière. "Qu'est-ce que tu es plus méchant, o dormeur?" Thou, Backslider aujourd'hui, pourquoi dormir? Éveillé à ton péril! Appelez sur le grand livré! Il va penser sur toi. Sa pensée sera le salut. Vous ne pourrez pas périr.-G.t.c.
Jonas détecté.
I. Jonas détectée par le lot. Les païens montent ce lot; toujours la disposition de celui-ci était du Seigneur. Il a guidé le jeton fatidique et il est donc tombé à Jonah. Maintenant que l'esprit divin est donné à ceux qui le cherchent, nous sommes libérés de la dépendance des indications du lot. Mais toujours par des choses aussi peu semblables que le casting de lot, les sous-titres sont découverts pour eux-mêmes, sinon aux autres. Un corbeau de coq a détecté le recours à Pierre. Et maintenant, par un mémorial de meilleurs jours, une vieille lettre peut-être un livre inscrit avec un nom chrétien une fois chrétien ou un billet d'appartenance à l'église à l'époque, le backslider est auto-détecté. Oh les jours de broyeur qui ne sont plus! Oh, reproche la lumière des années irrévocables! Maintenant, il a péché la lumière, a choisi la joie de son cœur la joie du Seigneur. "Le lot est tombé sur Jonah" et il a été détecté.
II. Jonas détectée par les nombreuses questions des marins. "Thine occupation?" Un prophète! Mais si bien incite à l'appel prophétique, si indigne du nom prophétique! "D'où viens?" De Gath-Hepher; De haut, si périlleux, mission à neuf ans, cherche, comme il leur dit, de fuir la présence du Seigneur, de s'échapper (à quel point c'est coupable! Comment futile!) de la grande présence universelle. "Quel pays?" Le pays du privilège, la Terre Sainte! "De ce que les gens de l'art?" Parmi les habitants de Dieu, les gens choisis pour être le dépositaire de la vérité divine et les témoins du caractère divin. Questions celles-ci pour rentrer à la maison. Backslider, "Quelle occupation thine"? Vous avez été, c'est peut-être un travailleur chrétien, un enseignant des jeunes, un président de la vérité. Et pas maintenant. Pourquoi pas? "D'où viens?" D'une pieuse au début de la maison? Des scènes d'activité chrétienne et de service qui me manquent, qui ne vous connaissez pas? "Quel pays, ton pays?" Un citoyen de ce pays chrétien, avec de telles opportunités d'être un homme chrétien et de faire le travail de Christ chez les hommes, et pourtant, vous agissez comme si Gospel Light n'aurait jamais brillé à vous, comme si la nouvelle du salut n'avait jamais ressemblé à vos oreilles.
III. Jonas détectée par la question sans réponse des marins. "Pourquoi tu as fait ça?" était la question qui a été percée la plus profonde de tous. C'était sans réponse. Jonah ne pouvait pas essayer des excuses et la raison de son vol il n'y en avait pas. Backslider, une fois que vous pourriez trouver du temps pour le service chrétien; Vous avez eu de la joie dedans; Vous étiez une bénédiction; Vous étiez BLEST. Pas aussi maintenant. Vous avez retiré du travail chrétien. "Pourquoi tu as fait ça?" Quelle raison valable pouvez-vous donner? Une fois que vous étiez à la fraternité avec le peuple de Dieu. Pas aussi maintenant. Le sort du monde est sur vous. Vous êtes intention de faire une position, poussant la fortune de votre famille; Le plaisir est votre poursuite, ambition de votre objectif. Mais n'étais-tu pas plus heureux dans les anciens jours que dans ceux-ci? "Pourquoi tu as fait ça?" Une fois que vous avez goûté que le Seigneur était aimable; Maintenant, vous êtes éloigné de l'impeccable, imprudent profond, où il n'y a pas de paix. Pourquoi est-ce? "Speecoles" Vous devez être. Pour une telle redevance de vol coupable, il ne peut y avoir aucun.-g.t.c.
Les marins conduisent.
Regardez ces swarthy marins. Ils étaient parmi les professeurs de Jonah; Ils aussi peuvent être parmi les nôtres. De l'âge à l'âge de ce chapitre, ils naviguent les amis de la mer-Jonah; Les nôtres aussi si nous allons les laisser être, avoir beaucoup à nous dire si nous avons des oreilles à entendre. Marque-
I. Leur respect. Il n'y a rien de rude et grossier à leur sujet. La tempête les a soumis. Ce qu'ils entendent de Jonas les affecte. N'est-ce pas l'heure de leur conversion? Ils cessent de l'idolâtrie et de l'adoration de Jéhovah. Audition de Jéhovah en tant que Dieu du ciel, de la terre et de la mer, ils étaient "extrêmement effrayés". Il doit en effet être le Seigneur! Et que Jonah aurait dû chercher à fuir de lui! "Qu'est-ce que nous allons nous faire?" ils demandent; Pour par Jonah, ils apprendraient la volonté de Dieu le concernant. Ils n'ont pas de rancune contre lui, pas de mépris pour lui, aucun mot d'insulte, aucun acte de violence. Ils respectent son Dieu, et présentent alors la gentillesse à lui. Un modèle nous envers nous. Avons-nous un frère offensant - celui qui nous a offensé? Laissez-nous tort pas nous-mêmes, ni le mauvais lui, le meilleur homme en lui, par amertume. Le mauvais agent aura une auto-reproche suffisamment, des souvenirs amers suffisamment.
II. Leur générosité auto-refusant. Ces marins ont fait ce qu'ils pouvaient pour sauver le prophète. Quand Jonas était à son meilleur, ils étaient à leur meilleur. Son désintéressement a appelé le leur; Leur noblesse a répondu à son. Ainsi est-ce jamais. Soyez gentil, pur, généreux, et vous aiderez les autres à montrer une gentillesse et d'être pure et généreuse. Quelle inspiration y a-t-il dans la bonté! Supremément est celui-ci vu dans notre Seigneur béni. Quel encouragement à le copier que nous pouvons accélérer les autres!
"Honneur d'honneur à ceux dont les mots ou le Deedsthus nous aident dans nos besoins quotidiens,.
Et par leur trop -flowrye nous de ce qui est faible. ".
III. Leur prière. Comme des païens qu'ils avaient "se donnaient à la prière; audition de Jéhovah, ils prions-lui. Ils ne peuvent sauver Jonah; mais avant de faire l'acte obsolète" ils ont pleuré à l'égard du Seigneur ", sérieux, importun. Ils ont reconnu Dieu. Ils ont reconnu Dieu Dans cette série d'événements; ils seraient soumis à lui; ils seraient clairs du sang de cet homme; ils ne prenaient pas de pas sans prière. Ni nous laissons. Laissez-le être la "clé du matin et le boulon de la nuit. «Quand n'avons-nous pas de demandes d'offrir? Doit être fourni? Quand n'avons-nous pas besoin de Dieu?
Iv. Leur peur pieuse attestée. À la vue du grand calme soudain "Les hommes craignaient le Seigneur de dépassement." Leur peur, leur foi, s'est présentée. Par "un sacrifice au Seigneur", ils ont exprimé une lutte contre le passé et le présent; par leurs "voeux", leur résolution de service dans le temps à venir. Comme d'eux-mêmes, devait avoir la connaissance du sacrifice offert et des voeux faits, nous pouvons croire que ce sacrifice à Jéhovah était le premier de nombreux hommes et que les voeux faits ont été payés; Sinon, ils ne s'étaient pas soignés de s'en souvenir ou de leur parler. En ces jours de la lumière chrétien, pouvons-nous offrir un sacrifice quotidien de notre époque, de notre époque, de notre faculté, de notre influence, de lui qui pour nous «osé même mourir», et dans sa force effectuant les nombreux voeux que nous avons fabriqués .-g.t.c.
Verset 17-ch. 2:10.
Jonah's de Profundis.
Ici, le prophète est, comme il est appelé dans le Coran, "l'homme du poisson". Dieu avait pitié de lui et l'a envoyé dans une horrible école d'école qu'il pourrait "venir à lui-même". Un personnage étrange était le sien et un étrange chasticement est venu sur lui. Le pouvoir de Dieu était son gardien - son pouvoir "qui a une bride pour les lèvres de toutes les maladies et un crochet pour les narines de la mort." L'histoire externe de l'homme à travers cet emprisonnement est non écrite. Pas si l'histoire de son coeur.
I. Voyez Jonah à la prière. Il avait dormi dans le navire; Il est éveillé dans le poisson. Il prie; Il ressent sa misère; Il voit son péché. L'homme est éveillé. Dans la terrible obscurité de l'adversité, il aspire à la lumière du Seigneur. Dans quelle solitude était-il! Loin de la lumière du jour, des voix humaines, une sympathie humaine. Pourtant, il pourrait prier. Nous pouvons prier n'importe où. Jérémie pourrait prier dans la fosse miraise, Daniel dans la tanière des Lions et Jonah dans le poisson au milieu des sentiers des mers. Il était dans un cas triste et extrême. Il était comme un homme mort à l'esprit; Pourtant, il peut prier. Quelle détresse est la nôtre? Nos espoirs peuvent être "prêts à périr". Mais pense à Jonah! Il pourrait avoir recours à la prière. Alors pouvons-nous. Le plus grand de tous était l'ami de Jonah. En perdant sa liberté, il a trouvé son dieu. Il prie "à l'Éternel son Dieu". "O Seigneur mon Dieu" (verset 6), il pleure. Nous aussi, nous avons le plus grand de tous comme notre ami. Aucun besoin de désespoir avec une telle aide.
II. La prière de Jonah était un cri. Que ce soit un cri de voix ou non, c'était le cri de son âme. Dans ce deuxième chapitre, nous avons une prière bien arrangée. Si ce n'est pas l'ordre exact, nous avons ici la substance des demandes qu'il a pleuré à l'Éternel. Quelle agonie et l'horreur peuvent être dans un cri humain! Dans des cris de la mer lorsque des hommes périssants appellent un canot de sauvetage! Jonah a pleuré à Dieu. Quelles larmes dans ses mots! Quelle détresse dans ses tonalités! Quel espoir de lui, comme "hors du ventre de l'enfer" (le monde invisible, la place des morts) a crié? Déjà il semblait numéroté avec les morts. Le sens du déplaisissement de Dieu était l'âme de son affliction. "Tous tes maillants et vagues me sont passés sur moi." Dieu était-il favorablement là? "J'ai dit, je suis sorti de ta vue." C'était le pang. Il avait cherché à échapper à la présence de Dieu; Maintenant, il pleura l'absence divine. Il n'avait pas de plaisir dans sa prière, mais il a été accepté. La prière de l'agonie se termine dans la voix du chant.
III. La prière de Jonah était une foi. "Je vais regarder à nouveau", dit-il-mentalement regarder de nouveau - "Vers ton Saint Temple". Combien le "temple" inclus: la loi, le culte, les sacrifices! Vers ceux-ci, il regarda et a donc surmonté ses peurs. Là-bas, dans ces profondeurs, dans cette tombe vivante, par cette "regarder", cet homme devient l'un des héros de la foi. Il aussi, comme un prince prévalu. Ce regard a été vu. Dieu était ravi de cela et l'a accepté. Toujours Dieu voit un regard quand l'âme est dedans. Bien qu'aucun mot ne soit parlé, nous pouvons nous regarder pour lui et être sauvé.
Iv. La prière de Jonah était celle de la reconnaissance. Dans cette prière, il se souvient et fait ses propres mots du livre des psaumes. Certains des anciens cris de David sont devenus les nouveaux cris de Jonas. Et, merveilleusement préservé, sa prière était la louange; Et, en vue de sa délivrance, il jugea à l'Éternel. Et son vœu a été gardé. L'écriture même ultérieure de ce chapitre garantit notre conviction de cela. Et qu'en est-il des voeux que nous avons fabriqués en temps de péril? "Vœu et payer." Dis: "J'ai ouvert ma bouche à l'Éternel et je ne peux pas y retourner.".
V. La prière de Jonah a été une dépendance totale à Dieu. Tel était son esprit, une telle prière. Avec "Salvation, c'est du Seigneur" Cela s'est terminé. Et par là, il semble avoir voulu dire qu'il a laissé tout avec Dieu? Il était dans les meilleures mains. À son époque et sa façon, Dieu le sauverait. S'il le fera, les créatures agiront contrairement à leurs natures, comme cela le fait de ne pas blesser Jonas. Ça dieu avait "préparé" ou nommé; Et maintenant, son travail a été fait, le Pénitent du prophète, sauvé non seulement de la mort, de la hutte aussi de la confiance de la "vanité mensongère", "la promesse trompeuse de sa propre volonté et sa propre volonté", n'est plus "abandonnant sa propre merci" Dieu, mais la clivage à lui. Maintenant "le Seigneur parle au poisson, et il a vomi Jonah sur la terre ferme." Et le prophète est un corps et une âme sauvegardé, le mot, son credo et daturé, sur ses lèvres ", le salut est du Seigneur," toujours ", il doit sauver, et lui seul." Jésus et pas d'autre, "sauvera son peuple de leurs péchés." - G.T.C.
Jonas 1:17 avec Jonas 2:10 ; Jonas 3: 3 (cf. Matthieu 12:39).
Jona un signe prophétique de Christ.
I. Je N Nous voyons tous les deux un jugement marqué de Dieu. La tempête, la détection, la punition, étaient toutes de Dieu. Jonah était le pécheur à bord. Christ, "sans péché", "est devenu péché pour nous." Il souffrait aux mains des méchants hommes; Pourtant, "le Seigneur lui a posé l'iniquité de nous tous", a-t-il été blessé pour notre transgression. " Le vaste navire mondial a été plongé à la destruction, la tempête non accueillie pendant que le péché était impuni. Au!-
"Quand Lo! Sur le pont qui reteling, un étranger fatigué se tient, et à l'équipage dévoué sombre s'étend de ses mains supplies; de la face de Dieu, du visage de Dieu, de la face de Dieu que vous fuyez; Souffle de ses narines qui secoue cette mer orageuse .mais me prendre et je me jetais dans les troubles profonds, et la colère qui est dévouée contre vous sera pacifiée et dormira. ".
Oui, il est notre paix! "Pour que la transgression de mon peuple était frappée.".
II. Jona, dans son enterrement, était un signe de Christ. Le monstre de mer portant le prophète à la tombe de roche qui a reçu le corps de notre Seigneur; Pourtant, ils se ressemblaient, qu'ils avaient été inutilisés comme tombeaux avant. Préparé étaient les deux pour l'événement qui a fait à la fois éternellement mémorable. "Le Seigneur avait préparé" le poisson. Joseph, agissant involontairement dans le but divin, avait préparé la tombe de la roche hewn. Il l'a peut-être voulu dire pour lui-même. Dieu voulait dire cela pour son fils. Cet Esaïe avait prédit: "Il a fait sa tombe avec les riches." L'époque de Jonah et l'inhumation de notre Seigneur convenue. Donc, notre résurrection de notre Seigneur le troisième jour était "selon les Écritures" - son propre mot et son type prédictif. Jonah, jeté dans la profondeur, semblait faite avec. Une fin de lui! Donc, pour beaucoup, avec Christ, lorsque les Maryes aimantes et les "ces seigneurs de haut de degré" l'ont porté à la tombe. Dans son tombeau vivant, Jona a vécu miraculeusement. Et bien que le corps du Christ soit mort, où était-il? Encore en vie; "bien faire;" prêcher la bonne nouvelle dans le monde invisible (1 Pierre 3:19).
III. La résurrection de Jonah était un signe de Christ. Dieu "parvla au poisson" et il jette le prophète vivant au rivage. Alors "Dieu leva des morts" le Seigneur Jésus. Ainsi, il a inversé le jugement marqué que, dans la souffrance et la mort, était venu sur son fils. Il était maintenant "très exalté" comme Prince et Sauveur. Les résurrections morales témoignent du Christ. Les «témoins de la résurrection de Christ» sont tous sauvés hommes et femmes. Ils sont "ressuscités avec Christ;" et par son esprit montée.
Iv. La mission de Jonah aux Gentils était un type de Christ. Jonah a été envoyé aux Ninvites. Christ a chuté d'être un sauveur "sur les parties les plus prêtes de la terre". À toutes les nations. Pour chaque créature. Sa mission par de nombreuses voix et ministres - se passe. Sa continuance déclare le sien. Ses victoires morales - sur l'ignorance, la superstition, le péché témoignent de son pouvoir royal et tout-puissant. "Tout le pouvoir m'a été donné." Jona lui-même, surélevé d'une telle tombe, était le signe des Ninvites. Christ est le signe du christianisme. Souvent, hélas! parlé contre et rejeté. Heureux ceux-qui seuls-qui acceptent et gloire en lui! -G.t.c.
Homélies de A. Rowland.
L'appel de Jona.
Nous pouvons identifier équitablement Jonah, le fils d'Amittai, avec le prophète qui a prêché en Israël pendant le règne de Jéroboam II. (Voir 2 ROIS 14: 23-12 ). Son nom signifie "une colombe" et elle a bien exprimé son tempérament plongeur et broudant. Amittai signifie "la vérité de Dieu" et cela a été sagement dit par un grand divin puritain, "Je voudrais que la vérité était le père de tous les prédicateurs." Le récit est extrêmement simple et l'hébreu remarquablement pur; Bien que les leçons enseignées par le livre soient de profonde signification, et bien avant de celles que nous aurions pu s'attendre à cet âge de l'histoire du monde. La révélation de la bonté infinie de Dieu brille de manière radiée.
1. Il était miséricordieux envers les Ninevites, qui étaient considérés comme étant en dehors du Pacte; Mais ont été avertis, convertis et sauvés.
2. Il était miséricordieux envers Jonas, ne le maudit pas pour sa désobéissance volontaire, mais le préservant du danger dans lequel son propre précipitude stupide l'avait plongé; lui donnant gracieusement une nouvelle commission malgré son échec; l'apprendre doucement, après une explosion de colère pécheuse; et fermer le récit de sa vie par une question de tendresse infinie.
3. Il était miséricordieux envers les marins qui avaient été païens de toutes leurs vies, mais qui se tournent vers lui, ont retrouvé sa délivrance près et complète.
I. L'appel du prophète. "La Parole du Seigneur est venue à Jonah.".
1. C'était un appel divin. Sans cela, aucun service ne devrait jamais être tenté; avec elle aucun service ne doit être évité. Pour aller et prêcher à Ninive ne serait jamais apparu comme une conception de devoir au cœur d'une Israël patriotique à cette époque. La générosité de la pensée était divine, pas humaine. Nous devrions aussi écouter les mots de notre Dieu et attendre sa commission. Si nous sommes de vrais Israélites, nous ne précéderons pas le nuage, mais le suivez. L'attitude de ceux qui seraient de vrais prophètes devraient être celle de Samuel, quand il a dit: "Parlez, Seigneur; pour ton serviteur entendre.".
2. C'était un appel secret. Jonas n'a pas été commandé par les courtisans, ni par Ecclésiastics, ou par une assemblée populaire. Son projet d'expédition a probablement été inconnu de tous ceux-ci. C'est une expérience fréquente avec un chrétien pour obtenir des instructions quant à ce qu'il devrait faire, quand il entre dans le placard, ferme à la porte et prie le Père qui partit en secret.
II. La sphère du prophète. Ninive était à ce moment-là dans le zénith de sa gloire. Riche, corrompu et sans Dieu, c'était le centre et le centre du mal.
1. La sphère était dangereuse. Même dans ces moments plus doux, et au milieu d'autres personnes filles, la courage morale est requise par ceux qui réévaluent les péchés populaires. Mais une foule orientale serait susceptible de traiter très grossièrement tout étranger qui a osé menacer leur ville pour ses péchés. Jonas n'a pas peur de cela, cependant, et jusqu'à présent, un noble exemple d'héroïsme.
2. La sphère était inconvenante. Ces neufvites ont été redoutés et détestés par le peuple d'Israël. Même en vertu de la dispensation chrétienne, nous voyons des preuves fréquentes de la jalousie nationale et de l'antipathie, qui empêchent la volonté de bénéficier d'autres pays; Et beaucoup d'un homme seraient réprimandés comme un peu shattriotique qui cherchait sérieusement le bien-être des étrangers. Combien plus intense était un tel sentiment sous l'ancienne dispensation! Mais Dieu avait de la place dans son cœur paternel pour les autres peuples à part la race qu'il avait choisie pour un but particulier. Chaque fois que la nation élu est entrée en contact avec d'autres, Dieu a donné à ces autres une révélation de lui-même. Il s'est révélé aux Égyptiens à travers Joseph et Moïse; aux Philistins, à travers l'arche sacrée; aux assyriens, à travers l'île; et à Nebucadnetsar et à Belshazzar, à travers Daniel. Ceux qui sont inspirés par l'esprit de Dieu donnent sur les barrières de la race. Les apôtres l'ont fait et j'étais heureux que Dieu ait donné même aux Gentils repentant à la vie. Les préjugés personnels et les dégoûts peuvent également nous empêcher de poursuivre notre travail divinement nommé. Prions pour des esprits volontaires et des cœurs obéissants, que des sphères inconvenantes peuvent être courageusement remplies.
III. Le devoir du prophète.
1. Il devait dénoncer la méchanceté du peuple. Nahum et Zephaniah se réfèrent à la fois aux péchés de Ninive. Ses habitants étaient luxueux, émeutiques, accro à la sorcellerie, cruels et idolâtre. Les péchés varient sous la forme, mais pas dans la nature. Les vices de notre propre temps, nous devrions spécialement dénoncer avec un courage inégalé.
2. Il devait proclamer la proximité de Dieu. Ils ne savaient pas la vérité révélée à Jonah: "Leur méchanceté est montée devant moi." Similaire était la déclaration faite sur le meurtre de Caïn et du péché de Sodome. Dieu fixe tous nos péchés à la lumière de son visage.
3. Il devait annoncer un jugement à venir. "Pourtant, quarante jours, et Ninive doit être renversé" (Jonas 3:4).
4. Il devait être prêt à recevoir et à transmettre chaque message que Dieu lui a donné. "Préachez-vous à la prédication que je vous enchistre." Cela devrait être l'attitude constante de tous les enseignants religieux.-A.R.
La désobéissance du prophète.
Les Écritures ne cherchent jamais à pallier les péchés des saints, mais les révèlent dans toute leur méchanceté. La désobéissance de Jonah est exposée dans la lumière la plus forte, comme étant résolue et rapide, suivant immédiatement sur la commande divine. Il avait été dit de se rendre à Ninive, qui reposa vers le nord-est de sa maison et il a immédiatement commencé dans la direction opposée, étant déterminée à aller aussi loin qu'auparavant. Il "descendit" du district de montagne de Zebulun, où il a élevé, "à Joppa" -now connu sous le nom de Jaffa, un port de la Méditerranée. Là-bas, il a trouvé un navire sur le point de naviguer pour l'Espagne, qui était beaucoup plus grand et plus sûr que les sous-verres ordinaires, comme nous pouvons juger non seulement de la durée du voyage entrepris, mais d'un tel verset que ceci: "Tu crains le navires de tershish avec un vent de l'Est; " La destruction de ces grands navires d'une tempête était évidemment considérée comme une preuve spéciale de pouvoir divin. Tarshish était une ancienne ville d'Espagne, proverbiale pour sa richesse, et était l'exportateur de pneu, de Judaea et d'autres terres, d'argent, de fer, d'étain et de plomb. Il était connu des Grecs et des Romains en Tartessus. Dans ce lieu éloigné, se mêlant aux foules qui ont parcouru ses rues, occupées par les nouvelles scènes étranges qui l'entouraient, Jonah espérait échapper à son devoir et à noyer la voix de la conscience. Sa folie et sa péché suggèrent que tous ceux qui sont tentés de désobéir à leur Dieu.
I. Beaucoup comme Jonah, fuient de la manière dont Dieu voudrait-il aller aller. L'expression, "à fuir ... de la présence des seigneurs" devrait être rendue "à fuir ... d'être devant le Seigneur", c'est-à-dire de rester debout en sa présence comme serviteur. Jonas savait parfaitement qu'il ne serait jamais au-delà de la portée de la vue et de la puissance de Dieu. Les vérités célébrées dans Psaume 139:1, il croyait sincèrement. Mais il n'a pas résolu plus d'agir en tant que messager et prophète de Dieu. Il a estimé que son message d'avertissement était destiné à apporter neufs à la repentance et que le Dieu miséricordieux épargnerait la ville, qui, avec une prescience considérable, le prophète perçu serait le destroyer de son pays. Si les péchés de ses habitants étaient si grands, ils méritaient de mourir; Et si leur puissance croissante était brisée, il ne se souciait pas de la façon dont,. Danger menaçant serait évité de sa terre natale. Tout comme certains Anglais, jaloux du pouvoir croissant des États-Unis, n'auraient pas levé un doigt pour éviter sa destruction à la fin de la guerre civile, alors Jonah se sentit à propos de Ninive. Il a déterminé qu'il ne serait pas au moins le messager d'éviter sa destruction; Alors il fuya aussi loin que possible de la sphère nommée. Des exemples de conduite similaire doivent être vus parmi nous.
1. Dieu appelle les hommes à la prière privée. Ils entendent de ses avantages; Ils sont conscients que c'est un devoir et un privilège. Pourtant, ils évitent la solitude, ou ils plongent dans un livre intéressant, ou ils se cèdent à dormir, juste lorsque l'occasion vient pour prier le père qui partit en secret.
2. Dieu appelle les hommes à son service. Le travail nécessite d'être fait, mais ils la fermèrent les yeux, ou ils le laissent à d'autres, ou absorbent ainsi leur temps en affaires que le service de Dieu est négligé.
3. Dieu appelle les hommes à lui donner à lui. Parfois, ils sont presque persuadés d'être chrétiens. Mais ils quittent la sphère dans laquelle les bonnes influences les entourent et se promènent dans le pays lointain que le prodigal le faisait.
II. Il n'est pas toujours facile d'éviter la voie nommée par Dieu. Jonah a estimé qu'il ne pouvait pas rester là où il était. Il souhaitait détourner son esprit en voyage et rendre si difficile de voyager à Ninive qu'il pouvait calmer sa conscience de tarshish en disant: "La distance est trop grande." L'argent, le temps et les problèmes étaient nécessaires à sa désobéissance. Chaque mauvais introduction a eu une certaine expérience. Autour de la plupart d'entre nous, Dieu met miséricordieusement la couverture protégeante des influences saintes, ce qui est difficile et douloureux de briser. Ceux qui sont élevés dans des foyers chrétiens ne trouvent pas facile de s'affrontent les liens d'amour qui les ont maintenus et de se débarrasser des souvenirs sacrés d'une enfance optimiste. Ils se sentent choqués et honteux quand ils ont d'abord assisté à des scènes de vice et entendent des mots du mal. Les doutes et les craintes les troublent, surtout au début d'un cours descendant, bien que trop tôt ils apprennent même à se réjouir de l'iniquité. Tous ces sentiments et associations font partie des moyens nommés par Dieu pour nous sauver du péché.
III. Dieu n'arrête pas sans résistance ceux qui sont déterminés à se tromper. Jonas n'avait pas d'accident sur son voyage à Joppa. Il a trouvé le très navire qu'il voulait à Anchor dans le port. Il a payé le tarif et s'est lancé pour sa destination et, lorsque les ancrages ont été élevés et que le navire a navigué à la mer, il estimait qu'il n'avait plus rien à faire mais attendre, tandis que la brise qui remplissait les voiles le porterait bientôt à un distant terre. Ceux qui veulent laisser les moyens d'injustice ne rencontrent pas de difficultés insurmonables. Ils peuvent être parfois troublés avec auto-reproche, mais des circonstances extérieures pendant l'entre eux peuvent apparaître même pour favoriser leurs progrès à la baisse. Si seulement ils peuvent étouffer des condamnations et lancer des scrupules contre les vents lorsqu'ils se dirigent résolument vers des scènes de gaieté et de péché, Dieu ne travaillera aucun miracle pour les empêcher. Et le temps peut venir lorsque même le moniteur intérieur est silencieux; La voix de Dieu a été entendue dire: «Ephraïm se joint à ses idoles: laissez-le seul.» - A.R.
L'interposition divine.
Quand l'homme traverse Dieu, celui qui est infini dans la miséricorde ne perçoit pas l'homme. Aucun Adam est tombé que l'amour divin prévoyait un schéma de rachat. À travers tous les âges, la voix de Dieu a convoqué les hommes à la repentance; Et dans la plénitude du temps, son fils unique est venu chercher et sauver ce qui a été perdu. Il traite comme avec amour avec des individus comme avec la course. Jonas en était un exemple de ceci. Avait un voyage favorable l'a emmené à sa destination, ou avait une tempête soudaine qui l'a noyé au fond de la mer, nous ne devrions l'avoir connu que de lui comme un prophète désobéissante. Mais Dieu traçait miséricordieusement avec lui. Il a envoyé un tempérament qui l'a suscité de la léthargie, apporta son péché devant lui à travers les remontrances de païens, lui donna un moyen d'évasion et lui a donné une nouvelle commission comme servante. Ce sont les faits que nous devrions maintenant examiner.
I. Dieu envoie parfois une tempête pour susciter un mauvais barbe. En entrant dans le navire, Jonah est allé sous le pont; En partie, sans doute, pour éviter les enquêtes curieuses, et en partie à se reposer après la longue et précipitée, il avait pris. Bientôt, il sombrait dans un lourd emblème de sommeil de la léthargie du péché. La tempête, ou plutôt son effet sur les marins, l'a suscité. Beaucoup ont connu des tempêtes dans ou dans leur vie extérieure .Qui les ont conduits ensuite à dire: "Il restait mon âme." Les angoisses ont été si terribles, que dans une agonie, les condamnés ont pleuré: "Seigneur, sauvegarder, ou je périr." La maladie est devenue si soudainement et la mort a semblé si près que l'âme réveillé a demandé: "Que dois-je faire pour être sauvé?" L'abandon des amis, la mort des proches, l'échec des affaires, ont été employés à nouveau par Dieu et encore pour susciter la réflexion morale et sauver l'âme de la destruction. Apprenons les leçons que ces tempêtes peuvent nous apprendre. "Qu'est-ce que tu es plus méchant, o dormeur? Arise et appelez ton Dieu, si tel est le cas, Dieu pensera à nous, que nous périssons pas.".
II. Dieu emploie des agents improbables pour apporter un mauvais agent à repentir. L'homme qui prononça les mots vient de citer était un maître de navires païens, qu'un Juif mépriserait comme un chien gentil ou comme une idolâtre ignorante. Pourtant, mais pour lui, Jonah aurait pu dormir jusqu'à ce que le navire se fondait. Cela a souvent été tellement. Naaman, le général syrien distingué, a été enseigné par une fille esclave. David a été instructé par Abigail. Les pharisiens et les scribes ont été réprimandés par les hostanns de petits enfants dans le temple. Dieu choisit les choses insensées du monde à confondre les choses sages et faibles de détruire des choses qui sont puissantes. Si nous ne voyons aucune raison de craindre ou de sérieux dans la tempête de la vie, il peut nous éveiller que nous méprise. Une seule phrase dans un sermon qui est loin d'éloquent, d'une brochure ou d'un tractus sans prétention au charme littéraire, un mot sérieux d'un rang inférieur ou d'éducation, la prière de confiance d'un enfant de Lisping, qui sont utilisés de Dieu, comme était la convocation qui est venue à Jona d'un païen superstitieux.
III. Un homme peut être en grand danger sans être conscient. Jonah a dormi. Peut-être-t-il rêvé de jours plus heureux et de scènes distantes. Celles-ci lui semblaient réelles, mais les réalités réellement autour de lui - la tempête, le navire, les marins - étaient comme s'ils n'existaient pas. Il ne connaissait pas son danger et avait oublié de dormir sa triste désobéissance. Même aux marins, son sommeil semblait le résultat de l'engouement ou de l'insuffisance, et ils ont demandé (pas, ce que tu veux dire? ")," Qu'est-ce qui te aime, o dormir? "- Comme s'il y avait quelque chose d'anormalement mal avec lui, comme En effet il y avait. Mais plus étrange, plus fatal, est le sommeil dans lequel autant de mensonge qui se croient éveillés. Astucieux dans les affaires, désireux de rechercher, réussie dans l'étude, tout ce qu'ils voient apparaît pour le moment d'être la seule réalité. Mais, comme Jonah, ils sont dans Dreamland. Le ciel et l'enfer, la mort et le jugement, un ennemi des âmes et un sauveur du péché, sont reconnus par d'autres, pas par eux. Exhortez tout ce que telle à éveiller et découler des morts, que Christ peut leur donner la lumière. "Maintenant est le temps accepté; est maintenant le jour du salut.".
Iv. Le chemin du salut de Dieu est le seul. Il était inutile que les marins soient rangés de manière difficile dans l'espoir d'apporter le navire à la terre et également inutiles pour eux de lancer la cargaison à la mer. Il n'y avait pas de sécurité pour eux ou pour Jonas sauf par la voie ordonnée par Dieu. Étrange comme il leur semblait et pour nous, Jonas, dans tout son péché et son impuissance, devait être lancé dans la mer, où Dieu ne pouvait le sauver. Si l'histoire n'a pas d'autre leçon, elle nous enseigne au moins l'impuissance des efforts humains pour combattre avec succès les tempêtes de la vie. Les luttes des difficultés que certains font de leur force sans aide pour gagner du salut sont vains, car les efforts de ceux-ci «ramèrent fort pour amener le navire à la terre». L'effort de se débarrasser des péchés sans prière sans prière pour la grâce est aussi inefficace que le casting à la fois du fardeau du navire. Un moyen plus simple, un moyen de salut est fourni pour nous. Comme Jonas était jeté sans impuissance et seul dans la mer, pour Dieu d'économiser à sa manière, nous sommes donc appelés à une telle confiance implicite que nous incitera à nous jeter à part le Christ, en qui nous trouverons éternel de repos.-a.r.
Homélies de D. Thomas.
Dieu parlant à l'homme à la miséricorde et l'homme fuyant de Dieu dans la désobéissance.
"Maintenant, la Parole du Seigneur est venue à Jona, le fils d'Amittai, en disant, va à Ninive, cette grande ville et pleurer contre elle; car leur méchanceté est venue devant moi." Ceci est un livre étrange. Ce n'est pas le record d'un rêve, ni l'esquisse d'une allégorie, mais l'histoire d'un homme écrit par lui-même. Vrai, il parle à la troisième personne; Mais beaucoup de vieux prophètes ont fait l'apôtre Paul, et j'ai alors beaucoup de grands hommes. Les enfants intellectuels sont enclins à utiliser le pronom personnel I; Les grands hommes intellectuels préfèrent écrire d'eux-mêmes dans la troisième personne. Discours et livres hérissés avec je suis généralement les effusions de petites âmes. Nous avons ici son nom et celui de son père, celui qui signifie "colombe" et l'autre "la vérité de Dieu". Les noms des vieux étaient parfois commémoratifs, parfois prédictifs. Les noms maintenant signifient peu. Les hommes par de grands et nobles actes peuvent, et font souvent, jettent dans les noms les plus communs un sens qui rayonne à travers des siècles. Dans ces mots, nous avons deux choses dignes d'attention, Dieu parlant à l'homme dans la miséricorde et l'homme fuyant de Dieu en désobéissance.
I. Dieu parlant à l'homme à la miséricorde.
1. Ici, il parle. "La Parole du Seigneur." Sa parole à Jonah, comme sa parole à tous les hommes, était claire, brève, pondérée, pratique.
2. Ici, il parle à un individu. Il parle à tous les hommes dans la nature, la conscience, l'histoire; Mais dans la souveraineté, il céleste certains hommes pour des communications spéciales. Dans les temps passés, il déparetait de "aux pères par les prophètes".
3. Ici, il parle à un individu pour une communauté. "Arise, aller à Ninive, cette grande ville." Pourquoi Dieu appelle-t-il-t-il une "super" ville? Pour les hommes, il a été considéré comme «super»-globat en nombre, pompe, prétentions, maçonnerie. Mais à Dieu, il ne pouvait que grand dans le péché, car le péché est une bonne chose à Dieu; C'est un nuage noir dans son univers; C'est la "chose abominable" qu'il déteste. Par souci de cette ville, afin d'effectuer sa réforme morale, et donc de la sauver, Jonas reçoit une commission. "Arise", secouez ta langueur, arrêtez-vous à l'action, descendez-vous à cette ville et "pleurer contre elle". Être sérieux. Le danger est excellent, près à portée de main et s'approchant de chaque minute. Observez ici deux choses:
(1) la faculté distinctive de l'homme. Qu'est-ce que c'est? Le pouvoir de recevoir, d'apprécier et d'élaborer les idées de l'infini. Aucune autre créature sur Terre n'a ce pouvoir.
(2) la méthode de Dieu d'aide de l'humanité. Dieu éclaire, purifie et ennoble l'homme par l'homme. Nous avons ce "trésor dans des navires en terre".
II. Homme fuyant de Dieu en désobéissance. "Mais Jonas se leva pour fuir Tar-Shish, de la présence du Seigneur." Voici une triple révélation de l'homme.
1. sa liberté morale. Dieu n'a pas coercé Jonah, ne l'a pas conduit à Ninive. Il le commanda simplement d'y aller et Jonas a résisté au commandement divin. L'homme a le pouvoir de résister à Dieu - un plus grand pouvoir que cela peut être trouvé dans toutes les orbes célestes ou dans toute l'histoire des organismes matériels. Ce pouvoir investit l'homme avec une importance tout sauf infinie, le lie au gouvernement moral. "Vous résistez toujours à l'Esprit de Dieu.".
2. sa dépravation audacieuse. Il ose tenter de s'exprimer, non seulement de ses obligations envers Dieu, mais de sa "présence". Hélas! Les hommes n'ont pas simplement le pouvoir, mais la disposition à s'opposer à Dieu. C'est leur culpabilité et leur ruine; C'est ce que les hommes font partout, essayant de briser les chaînes de la responsabilité morale, essayant d'échapper à l'infini.
3. sa folie flagrante. Voir la folie. Sa tenter de s'échapper de Dieu était:
(1) Pas simplement une impulsion, mais une résolution. Si c'était un souhait soudain, cela aurait été mauvais. Mais voici une résolution. Il "se leva". Il s'est rallié et marcha ses énergies.
(2) Pas simplement une résolution, mais un effort. Il "est tombé à Joppa." La probabilité est qu'il est allé avec la plus grande rapidité de Joppa-the Jaffa de notre journée. Bien qu'une descente, c'était plutôt un long voyage et le prendrait deux ou trois jours. Quand il a atteint l'endroit, combien de temps il était sur les quais à la recherche d'un navire approprié!
(3) Pas simplement un effort, mais un effort persévérant. Ce n'était pas un, ni deux, ou trois efforts spasmodiques, puis terminés. Il a poursuivi son voyage de son domicile à Joppa, puis il chercha sur les quais pour un navire; Et quand il l'a trouvé, comme il le pensait, un navire approprié, il "a payé le tarif", ah! Quelles fausses hommes paient dans la carrière du péché! Et quand il y avait payé le tarif, il "y descendit", et il se croyait en sécurité. Dans quelle mesure l'insuffisamment est insensé était tout cela, pas seulement dans la nature de l'affaire, mais selon les résultats! Tous les efforts, comme le montre la séquence, non seulement prouvé inutile, mais l'a amené à la plus grande détresse.
CONCLUSION. Les deux choses que vous avez dans ces versets vont toujours sur la miséricorde à l'homme, et l'homme de la terreur fuyant de Dieu. Oh, quelle fausse mesure, à quel point la tentative de fuir l'infini! "Où dois-je fuir de ta présence?" - D.T.
Une voix rousseuse aux dormeurs morales.
"Qu'est-ce que tu es plus méchant tu, o dormeur? Arise, appelez ton Dieu, si tel est le cas, Dieu pensera à nous, que nous périssons pas." L'incident mentionné dans le texte est-ce que Jonah a été envoyé à Ninive sur une mission de miséricorde, envoyée pour avertir la population corrompue de leur malheur imminant et de les appeler à une repentance immédiate. Le message divin n'était pas à l'esprit du prophète; Il a été mécontouré et au lieu d'aller directement à Ninive, il est tombé à Joppa et a trouvé un navire à taishish. Il a payé le tarif, embarqué et détestait. Tandis que sur la profonde, une terrible tempête s'est produite. "Le Seigneur a envoyé un grand vent dans la mer et il y avait une puissante tempête de la mer, de sorte que le navire aime être brisé." Comme la tempête a rageé Jonah était endormi, "Fast endormi". Donc, le maître de navires est venu à lui et lui dit: "Qu'est-ce que tu veux dire, o dormeur?" Etc. L'indifférentisme moral est la malédiction du monde. Trois appels pratiques à l'indifférent moralement indifférent sont suggérés.
I. Jonah était en péril imminent. Tu l'es aussi. On dit que le navire était "aime être brisé". Les périls de naufrage ont souvent été représentés graphiquement; Mais ils dépassent les conceptions de tous mais ceux qui ont eu du mal à leur horrible horreur. Mais quels sont les périls du naufrage matériel aux périls d'une âme corrompue et désobéissante? Pour que le corps enterré dans les profondeurs de l'océan est une bagatelle comparée à l'enterrement de l'âme sous le noir et en plein essor de la dépravation morale et de la culpabilité. Le corps enterré devient inconscient de sa position et se dresse dans le calme de sa nature mère; Mais l'âme devient consciente de sa situation terrible et se bat en vain de se lever de l'abîme. Qu'est-ce que l'enfer? Je ne sais pas. Je ne veux pas de roulement de Thunders de vengeance divine, aucun feu matériau brûlant pour toujours, pour m'impressionner avec son horrible. Une âme enterrée dans l'océan noir de sa propre dépravation, avec une conscience extrêmement vivante à sa condition sans espoir, luttant en vain de se libérer, est l'enfer de tous les enfers. Sinner négligent, vous êtes en danger de cet enfer! Vos circonstances morales seront bientôt changées, une tempête est couvée, elle augmente avec chaque péché. Chaque étoile de vos cieux sera bientôt éteinte et la mer sur laquelle vous êtes maintenant glissant le long de la fureur et vous engloutiez dans la ruine.
II. Jonas était inconscient de son péril. Tu l'es aussi. Alors que la tempête était rage et le navire prêt à couler, il était "dernier endormi". Sinner sans caresse, vous êtes inconscient de votre danger! Vous vous dites, «paix, paix», quand il n'y a pas de paix. Si vous étiez au courant de votre position, vous ne donneriez aucun sommeil à vos yeux, pas de sommeil à vos paupières.
1. L'inconscience de Jonah était stupide. Ainsi est le tien. Dans quelle mesure le prophète est-il imprudent de dormir dans de telles circonstances! Il aurait dû être sur le pont, alerter, toute oreille et œil, et avec les mains prêtes à s'attaquer aux urgences de la terrible heure. Mais votre folie est plus grande, dans la mesure où votre péril est plus formidable.
2. L'inconscience de Jonah était méchante. Ainsi est le tien. Par souci de ses compagnons à bord, il n'aurait pas dû être "Fast endormi;" Il a indiqué un manque d'intérêt honteux dans ses camarades. Votre indifférentisme est méchant. Vous devriez être spirituellement vivant et éveillé, non seulement pour votre propre amour, mais aussi pour des personnes autour de vous qui sont dans des périls similaires.
III. Jonas avait un messager pour l'avertir de son péril. Alors as-tu. "Le maître de navires est venu à lui et lui dit que ce que tu veux dire, o dormeur? Arise, appeler ton Dieu, si c'est que Dieu pensera sur nous, que nous périssons pas." Il existe certains points d'analogie entre ce «navire du navire» et les ministres pieux qui vous avertissent.
1. Il croyait à l'existence et au pouvoir de Dieu. Alors sont-ils. "Appelez sur ton Dieu, si tel est le cas, Dieu pensera sur nous" de grands dangers échouent rarement à frapper l'idée de Dieu dans le cœur des hommes, quels que soient leur credo ou leur caractère. Cet homme croyait, non seulement qu'un dieu existait, mais que Dieu avait soulevé une tempête et avait le pouvoir de la maîtriser. Les Christly Hommes qui vous avertissent tous les dimanches des chaires croient aussi en ce dieu.
2. Il croyait à l'efficacité de la prière humaine. Alors sont-ils. Le maître de navire a dit à Jonah, "appelez ton Dieu". Quels que soient les scientifiques spéculatifs peuvent dire sur la prière, une chose est claire: c'est un instinct de l'âme, pas une simple doctrine de la Bible; C'est une loi de la nature, pas une simple cérémonie de religion. Quelle âme ne prie pas quand en contact conscient avec des dangers accablants? Vos ministres croient en la prière; Ils prient pour vous et vous exhortent à prier pour vous-mêmes.
3. Il croyait que ce soit son devoir de sonner l'avertissement. Alors sont-ils. Quel droit avait-il d'interférer avec le prophète endormi, de briser son sommeil et de la convoquer à la prière? L'instinct de la nature l'a autorisé, Nay, loué à le faire. Vos ministres ont le droit de vous avertir; Ils sont tenus de vous avertir. Ils sont commandés de "pleurer à haute voix, de lever leur voix comme une trompette", dites-vous, lorsque des hommes pieux vous parlent de votre état moral, "quelle entreprise ont-ils à interférer? Mon âme est la mienne; si je choisis Pour le jeter, ce qui compte pour eux? " Cela compte pour eux. Vous n'êtes pas le vôtre, vous n'êtes pas une unité isolée, vous êtes membre de l'univers spirituel; Vous n'avez donc pas le droit d'être malhonnête, corrompu, impie et jetez votre âme. Vous avez été fait pour servir l'univers, pas le maudire; Vous ne pouvez pas pécher sans blesser les autres, chaque homme vrai est tenu de protester contre votre conduite et de vous exiger de votre part, au nom de Dieu et de cet univers, une réforme immédiate.
CONCLUSION. Les faits suivants, enregistrés dans le «Trésor biblique», sont dignes de note comme une illustration: «Un voyageur qui poursuivait son parcours sur la côte de scotch, a été induit de manière irréfléchie à prendre la route par les sables comme le plus agréable. Cette route , qui n'était sécuritaire que à des marées basses, allonges sur la plage, entre la mer et les hautes falaises qui reliaient la côte. Enfaisant de la vue des vagues insuffisantes d'une part et des roches brutales et précipitées de l'autre, il est enraciné Sur le chemin, il incombe de la mer qui empiétait progressivement sur les sables intermédiaires. Un homme, observant des hautes falaises Le danger qu'il engageait, de bienveillance descendait et arrestant son attention par un halloa fort, l'avertit de ne pas continuer. " Si vous passez cet endroit, vous perdrez votre dernière chance de vous échapper. Les marées sont en hausse. Ils ont déjà couvert la route que vous avez passée, et ils sont près du pied des falaises devant vous; et par cette ascension seule, vous pouvez vous échapper . ' Le voyageur a ignoré l'avertissement. Il a estimé qu'il pouvait faire le tour dans la côte en bon temps; et, laissant son guide volontaire, il est allé plus rapidement sur son chemin. Bientôt, il découvrit le véritable danger de sa position. Son Le long voyage a été arrêté par la mer; il se retourna à la hâte, mais à son étonnement, il a constaté que les eaux montantes avaient coupé sa retraite. Il leva les yeux vers les falaises; mais ils étaient inaccessibles. Les eaux étaient déjà à ses pieds. Il cherché un terrain supérieur, mais fut bientôt conduit. Son dernier refuge était un rocher saillant; mais les eaux implacables ont augmenté et plus élevées; ils l'ont atteint; ils se sont levés; ils ont poussé dans son cou; il a prononcé un hurlement désespéré pour l'aide, mais aucune aide n'était proche de l'aide. , comme il a mal négligé sa dernière occasion de s'échapper. La mer est fermée. C'était la fermeture de la nuit de la mort. "- DT.