Deutéronome 32:43

Rejoice, O ye nations, with his people: for he will avenge the blood of his servants, and will render vengeance to his adversaries, and will be merciful unto his land, and to his people. RÉJOUISSEZ-VOUS, Ô NATIONS, AVEC SON PEUPLE , [ harªniynuw (H7442) gowyim (H1471) `amow (H5971)] - criez de joie, nations, son peuple. Le texte hébreu n'a pas la préposition avec. [Notre traduction est évidemment tirée de la Septante, qui a: eufrantheete ethnee meta tou laou autou, réjouissez-vous, Gentils, avec Son peuple; et est cité par Paul, Romains 15:10.] La version de la Septante diffère à un degré remarquable du texte hébreu de...

43. _ Réjouissez-vous, ô nations, avec son peuple. _ La lecture pertinente, que certains préfèrent, «Louez-le, ô nations, Son peuple», fournissant le mot «Dieu», est contrainte. Car il n'y a pas d'incongruité dans l'idée que les Gentils devraient célébrer les bienfaits que Dieu a conférés à son peuple; en tout cas, il est plus simple de comprendre ainsi, que la faveur de Dieu envers les Israélites était si remarquable que sa connaissance et sa faveur devraient se répandre au loin et être renommée même parmi les Gentils. Car l'Écriture magnifie ainsi certains des efforts les plus mémorables de la puissance de Dieu, en particulier quand il est fait référence à la rédemption du peuple élu, et ordonne que sa louange soit proclamée parmi les nations, car il ne serait en aucun cas convenable qu'elle le soit. confiné dans les limites étroites de la Judée. Une question se pose cependant, car Pa...

39-43 Cette conclusion de la chanson parle: 1. Gloire à Dieu. Aucune évasion ne peut être faite de son pouvoir. 2. Il exprime la terreur à ses ennemis. Terreur en effet pour ceux qui le haïssent. La colère de Dieu est ici révélée du ciel contre eux. 3. Cela réconforte son propre peuple. La chanson se termine par des paroles de joie. Quels que soient les jugements infligés aux pécheurs, ils iront bien avec le peuple de Dieu....

Verset 43. _ Réjouissez-vous, ô nations _] Gentils, car le rejet des Juifs sera le moyen de votre rassemblement avec _ ses _ _ peuple _, car ils ne doivent pas être complètement rejetés. (Voir Romains 15:9, car c'est ainsi que l'apôtre l'applique.) Mais comment les Gentils seront-ils appelés, et les Juifs purgeront-ils leur iniquité? _ Il _ _ sera miséricordieux envers sa terre et son peuple _, _ vechipper _, il _ fera faire une expiation _ pour sa terre et son peuple; je. e., Jésus-Christ, le Messie promis depuis longtemps, sera _ crucifié _ pour les Juifs et les Gentils, et le chemin vers le plus saint sera rendu clair par son sang. Les gens font depuis longtemps des expiations pour eux-mêmes, mais sans aucun effet, car leurs expiations n'étaient que des _ signes _, et non le truc _ _ signifié, car le corps est Christ; maintenant, le Seigne

RÉJOUISSEZ-VOUS, Ô NATIONS, AVEC SON PEUPLE - Certains préfèrent le rendu marginal. Dans ce passage profond, est ombré le but de Dieu de passer outre: (1) l'incrédulité des Juifs à l'introduction des Gentils; et (2) la miséricorde manifestée aux Gentils pour la restauration éventuelle des Juifs (comparer Romains 11:25). La chanson se termine comme elle a commencé Deutéronome 32:1, avec une invitation à la louange. Il a atteint, à travers une longue série d’interpositions divines, son thème le plus grand dans cet appel aux Gentils, désormais païens, à se réjouir du peuple rétabli de Dieu, les Juifs....

EXPOSITION. Chant de Moïse et annonce de sa mort. Conformément à l'injonction divine, Moïse a composé une ode, qu'il a récitée dans l'audience du peuple et s'est engagée à écrire, de rester avec eux comme témoin de Dieu contre eux. Avec cette fin en vue, l'ODE est principalement dirigée vers une contraste de la fidélité inchangée du Tout-Puissant avec la perversité anticipée et l'infidélité de son peuple. Le poème peut être divisé en six parties. 1. Une introduction ( Deutéronome 32: 1-5 ), dans laquelle l'importance de la doctrine à livrer est annoncée. 2. L'irrégulisme et l'excellence de Jéhovah contrastent avec la corruption et la perversité d'Israël ( Deutéronome 32: 4 , Deutéronome 32:5). 3. La folie et l'ingratitude du peuple rebelle se voient demeurer ( Deutéronome 32: 7-5 ). 4. Le but de Dieu de punir et de rejeter la g

Se réjouir, o Ye Nations, [avec] son ​​peuple, ... ou, "Rejoice, Ye Nations", qui sont "son" peuple; Alors Kimchi et Ben Melech l'interprètent; Les Gentils, qui sont les personnes choisies et de l'alliance du Seigneur, rachetées et appelées, et la plénitude d'entre eux apportaient maintenant une grande réjouissance; ou plutôt, comme la Septuerie, qui est approuvée et confirmée par l'apôtre Paul, "Réjouissez-vous, ye Gentils, avec son peuple", Romains 15:10; Et comme il est là appliqué à l'état de l'Église chrétienne, lorsque des Juifs et des Gentils ont été incorporés et unis ensemble; alors ici, il respecte le temps futur, quand, comme la plénitude des Gentils sera amenée, les Juifs seront donc convertis et le "Loammi", Osée 1:9, sera pris d'eux, et ils seront comptés parmi le peuple de Dieu; et les Juifs et les Gentils

2. LE CANTIQUE DE MOÏSE CHAPITRE 32:1-43 _1. L'introduction et le thème ( Deutéronome 32:1 )_ 2. Le peuple insensé ( Deutéronome 32:5 ) 3. Comment Jéhovah les aimait ( Deutéronome 32:7 ) 4. Leur apostasie ( Deutéronome 32:15 ) 5. Les résultats de l'apostasie ( Deutéronome 32:19 ) 6. La dernière relation de Jéhovah avec Israël ( Deutéronome 32:34 ) 7.

LE CHANT ET LA BÉNÉDICTION DE MOSE (A) LE CHANT DE MOSE Deutéronome 32:1 Les CRITIQUES ont débattu de la date, de la paternité et de l'histoire de cette chanson. Pour le présent propos, il suffit peut-être de se référer à la déclaration sur ces points dans la note ci-dessous. Mais en discutant du sens et du contenu de la chanson, les différences évoquées ne causent aucune difficulté. En toute hypothèse, le temps et les circonstances, qu'ils soient supposés présents ou réellement et réellement présents à l'esprit du prophète, peuvent clairement être identifiés comme n'étant pas antérieurs à ceux des guerres syriennes. Accepté comme traitant de cette époque, ce poème prend sa place parmi les Psaumes de cette époque. Son sujet est très courant dans l'Écriture : la bonté de Yahvé envers son peuple, et leur infidélité envers lui ; Son chagrin face à

Réjouissez-vous, ô nations, [avec] son ​​peuple : car il vengera le sang de ses serviteurs, et rendra vengeance à ses adversaires, et sera miséricordieux envers son pays, [et] envers son peuple. Ver. 43. _Réjouissez-vous, ô nations. _] Rendez à Dieu la gloire de sa juste sévérité, qui n'est pas moins louable chez un juge que la clémence de saison....