Notas

Jó 1:5 : “ Pecaram e amaldiçoaram a Deus em seus corações.” Várias opiniões quanto ao significado, nesta passagem, da palavra hebraica aqui traduzida como "amaldiçoado". בֵּרְכוּ (ou bçrechoo ) a forma Piel (transitiva ou intensiva) do verbo בָּרַךְ ( bârach ) ajoelhar, geralmente significando “abençoar”; eu.

e. , fazer com que se ajoelhe, atitude essa que é usual ao receber uma bênção. No entanto, geralmente se acredita que a palavra também tem o significado oposto de "maldição". Assim, GESENIUS, que o compara com o árabe إبْتَرَكَ ( iblaraka ), e o etíope, bâraka , ambos tendo os significados opostos de bênção e maldição. 1 Reis 21:10 , onde ocorre a mesma forma do verbo, é referido como um caso claro em que é usado com o significado de maldição .

A mesma palavra que é empregada duas vezes por Satanás (cap. Jó 1:11 ; e Jó 2:5 ), e uma vez pela esposa de Jó (cap. Jó 2:9 ); onde é sem dúvida usado no mesmo sentido que no versículo antes de nós.

Esse uso da palavra em dois sentidos opostos é explicado de várias maneiras. LEIGH, em sua “Critica Sacra”, conecta esses significados opostos com o fundamento de que a palavra expressa o que um homem deseja ou clama ardentemente, seja bom ou mau, salvação ou perdição. CAREY, em suas “Notas sobre Job,” conecta-los, observando que tanto a bênção ea maldição são atos de culto religioso representado por “ajoelhar-se”, a relação entre eles, sendo assim de precor e imprecor em latim.

Outros explicam esse uso da palavra com base no princípio do eufemismo ; a blasfêmia era tão abominada pelos antigos que eles evitavam o próprio termo, já que os latinos usavam sacro para execraudum . Então VATABLUS, DRUSIUS e COCCEIUS. Talvez a melhor maneira de explicar esses significados opostos da palavra, seja aquela adotada por CODURCUS, que a classifica com aqueles verbos em que a forma Piel dá um significado privativo , e assim faz com que ela transmita uma ideia oposta àquela originalmente implícita em isto.

Assim, הָטָא ( khata ) para “pecado” tem sua forma Piel , הִטֵּא ( khitte ), para “afastar o pecado”, expiá-lo ou libertá-lo; עֶצֶם ( 'elsem ), um "osso", fornece um verbo na forma piel עִצֵם ( ' ilsem ) para "quebrar os ossos". WEMYSS explica este duplo e oposto significado com base na ironia ou antífrase; “Você pode ter bendito a Deus”, i.

e. , "Pode tê-lo ofendido" (!) A maneira mais satisfatória para a palavra sendo usada neste sentido sinistro, e muito geralmente adotada por intérpretes modernos, é dar-lhe o significado de "despedir-se de", e assim por “Renunciando;” sendo costume, ao despedir-se de um amigo, desejar-lhe adeus. Assim, valere em latim e χαίρειν em grego são conhecidos por serem usados ​​(TERENCE, Andria iv.

14; EURIPIDES, Medea , 1044. Esta visão de “renúncia” é adotada por SCHULTENS, JH MICHAELIS, LOWTH, DE WETTE, etc. HUFNAGEL traduz a palavra "esquecido". EWALD e HIRZEL: “abandonado”. ZOCKLER, na obra bíblica de LANGE, observa que isso indica uma despedida hostil.

Muitos, entretanto, preferem reter o significado original de bênção, mas sob vários aspectos. AMBROSE, JEROME, AQUINAS, MAYER: Pecaram e abençoaram a Deus por seu bom ânimo. COCCEIUS: Pecou e abençoou a Deus por seu sucesso. SANCTIUS: Pecaram na maneira como abençoaram a Deus; viz., sendo inchado por suas riquezas e prosperidade. BROUGHTON, CARYL e POOLE: Abençoaram muito pouco a Deus ou o consideraram levianamente; aproximando-se assim do sentido de maldição.

Alguns fornecem uma partícula negativa, ou dão um significado negativo à cópula ( vaw ), como em Salmos 9:18 ; Provérbios 17:26 ; “Pecaram e não abençoaram a Deus”. Então, CALVIN, GOOD e SANCTIUS. BOOTHROYD e YOUNG mantêm a ideia de bênção, dando à cópula o sentido de "embora;" “Pecaram embora bendissem a Deus.

”Outros fazem o mesmo ao traduzir אֱלֹהִים ( elohim ) não“ Deus ”, mas“ os deuses ”; - significando os ídolos dos pagãos ou seres angelicais; “Pecaram e abençoaram os elohim ou deuses.” Portanto, ADAM CLARKE, PARKHURST e Dr. LEE, que explicam por: “Inclinaram-se para práticas idólatras”, e referem-se a Isaías 46:3 , dando a mesma expressão.

A palavra, no entanto, estando sem o artigo, parece exigir que seja traduzida como "Deus" ou simplesmente "deus"; e, como SCOTT, o tradutor de Jó, observou, nenhuma menção é feita no livro a qualquer outro deus ou deuses além do verdadeiro.

As versões antigas e posteriores variam na forma de interpretar a palavra. A SEPTUAGINT, de acordo com a edição ordinária, tem: “Pensaram o mal contra Deus”, na qual foi seguida pela COPTICA; enquanto a COMPLUTENSÃO tem: “Bendito seja Deus.” No ITALA, ou versão latina mais antiga, é: "Amaldiçoei o Senhor;" enquanto a VULGATE tem: “Bendito seja Deus.” O SYRIAC tem: “Zombou.

”O ÁRABE:“ Reprovado ”. O CHALDAIC: “Provocado à raiva.” COVERDALE: “Têm sido ingratos a Deus.” LUTER, como a Vulgata: “Bendito seja Deus.” Versão francesa de MARTIN: “Blasfemaram contra Deus”. Italiano de DIODATI: “Falaram mal de Deus.”

SEGUNDA PARTE DA INTRODUÇÃO DE PROSA

I. A felicidade de Jó em seus filhos ( Jó 1:4 ).

“E seus filhos foram,” & c. Sua festa como meio de intercurso social e de manter relações amigáveis ​​entre si. Shows

(1) os hábitos sociais de seus filhos;

(2) o amor e a harmonia prevalecentes entre eles. Uma exemplificação de Salmos 133:1 . Comparado com a família de Adão ( Gênesis 4:8 ); de Abraão ( Gênesis 21:9 ; de Isaque ( Gênesis 27:41 ); de Jacó ( Gênesis 37:4 ); de Davi ( 2 Samuel 13:28 ).

Festividade

“Festejar” é legal, - quando

(1) moderado;
(2) sazonal;
(3) no temor de Deus;
(4) com reconhecimento agradecido de sua bondade;
(5) sem ofender os outros;

(6) com a lembrança caridosa dos pobres e necessitados ( Lucas 14:12 ; Eclesiastes 3:4 ). A regra geral da festa cristã ( 1 Coríntios 10:31 ).

Sua limitação ( Romanos 14:20 ; 1 Coríntios 8:13 ; 1 Coríntios 10:32 ). Tempos fora de época para festejos ( Amós 6:4 ; Joel 2:16 ; Isaías 22:12 ).

A presença e milagre de Cristo em Caná, uma sanção para épocas especiais de festividade temperada ( João 2:1 ). A criatura dada não apenas por necessidade, mas por prazer ( Salmos 104:14 ).

Os filhos de Jó festejaram

(1) em suas próprias casas; indicando sua riqueza, ordem e harmonia; - também, a maturidade de sua idade. Aumenta a calamidade de sua morte.
(2) “Cada um no seu dia”, isto é . seu aniversário, ou o dia em que era sua vez de divertir os demais. Aniversários nos dias do oriente de grande alegria ( Gênesis 40:20 ; Mateus 14:6 ).

(3.) Eles enviaram e chamaram suas “três irmãs”, supostamente, como as mulheres no Oriente, para estarem morando com sua mãe, em sua própria tenda ou apartamento ( Gênesis 24:67 ; Gênesis 31:33 ; Ester 2:9 ). Belo quadro de harmonia e afeto fraterno. Prova de como Jó treinou sua família .

II. O cuidado espiritual de Jó pelos filhos ( Jó 1:5 ).

“E assim foi, quando”, & c. No final de cada festa, Jó oferece sacrifícios especiais por seus filhos. Não tenho certeza se seus filhos estavam presentes, embora provável. “Ele os enviou e os santificou”;

(1) Fazer o que está imediatamente depois relacionado; ou
(2) exortando-os a se prepararem para a solenidade que se aproxima. Na linguagem O. T, as pessoas costumam dizer para fazer o que ordenam que seja feito . Os membros da família geralmente presentes no sacrifício familiar ( 1 Samuel 20:6 ; 1 Samuel 20:29 ). - Portanto, aprenda: -

1. Os cristãos devem cuidar para que suas famílias observem a adoração a Deus tão bem quanto eles próprios . O culto em família é uma instituição de Deus. Um reconhecimento de Deus como o Deus da família e o autor das bênçãos familiares. Uma família sem oração e não abençoada. Uma família sem adoração, um jardim sem cerca. A presença das crianças no culto familiar diário calculado para produzir

(1) Temor reverencial e confiança filial para com Deus;
(2) consideração leal, submissão e obediência para com seus pais;
(3) Harmonia, afeto e simpatia um pelo outro.
2. Preparação necessária para serviços solenes e abordagens a Deus ( Êxodo 19:10 ; Êxodo 19:14 ; Salmos 26:2 ).

Assim como os homens medem para Deus na preparação , Deus mede para os homens na bênção [ Trapp ]. Deus não deve ser adorado descuidadamente e desleixadamente, mas da melhor maneira possível ( Eclesiastes 5:1 ). Os judeus tinham sua preparação e preparação prévia para a Páscoa.

Antes de Cristo, essa preparação tanto moral quanto cerimonial ( Gênesis 35:2 ). Depois de Cristo, apenas moral ( Salmos 26:2 ).

Jó tomou medidas para manter seus filhos em estado puro e perdoado. Os pais não podem tornar seus filhos adoradores espirituais, mas podem conduzi-los às ordenanças espirituais . Não pode conceder graça de conversão, mas pode empregar os meios pelos quais Deus pode transmiti-la.

Jó reconheceu e procurou cumprir suas responsabilidades como pai. Percebeu a relação de seus filhos com Deus e a eternidade. Portanto, mais preocupados em terem graça em seus corações do que ouro em suas casas ; deve permanecer no favor de Deus do que desfrutar os sorrisos do mundo ; deve ser santificado para o próximo mundo do que ser realizado para este .

A solicitude de Jó contrastou com a indiferença de Eli ( 1 Samuel 2:29 ). A responsabilidade dos pais por seus filhos não cessa com a infância . Embora não mais protegidos pelo telhado dos pais , eles podem e devem ser protegidos pelas orações dos pais .

"Levantou-se cedo." Seu zelo e seriedade. Impaciente até que Deus se reconciliasse com seus filhos. Uma hora adiantada exigida pela grandeza da obra, bem como pela solenidade dela. Sacrifícios geralmente oferecidos de manhã cedo ( Êxodo 32:6 ). Não é seguro permitir que o pecado não tenha arrependimento e não seja perdoado . A resolução do salmista ( Salmos 63:1 ).

A prática de Abraão ( Gênesis 22:3 ). A de Moisés ( Êxodo 24:4 ; de Jesus Cristo ( Marcos 1:35 ). Tem uma promessa especial anexada a ela ( Provérbios 8:17 ).

O que nossas mãos encontram para fazer, para ser feito com nosso poder ( Eclesiastes 9:10 ). Bem, para começar o dia com oração e aplicação da Expiação . Deus, o autor de cada dia , deve ter a primeira hora disso. A mente então fica mais fresca e livre de preocupações e distrações terrenas. Adoração primitiva ensinada pela luz da natureza. Praticado pelos pagãos ( 1 Samuel 5:3 ).

III. A fé de Jó na Expiação

“Ofereceu ofertas queimadas”, como chefe da família. Costume patriarcal. Então Abraão ( Gênesis 12:7 ); Isaac ( Gênesis 26:25 ); Jacó ( Gênesis 33:20 ; Gênesis 35:6 ). A lei com uma família sacerdotal ainda não instituída.

Sacrifícios

O “holocausto” de uma vítima morta e queimada inteira no altar ( Levítico 1:9 ) Segundo a lei, pode ser um boi, um cordeiro, uma cabra ou rolas ( Levítico 1:2 ; Levítico 1:10 ; Levítico 1:14 ).

Holocaustos eram os únicos sacrifícios mencionados nos tempos patriarcais. Sacrifícios oferecidos desde o primeiro período. Encontrado na família de Adão ( Gênesis 4:4 ). Provavelmente prescrito pelo próprio Deus no dia em que o homem caiu. Os primeiros sacrifícios provavelmente os animais com cujas peles Deus providenciou túnicas para nossos primeiros pais ( Gênesis 3:21 ).

A primeira orientação expressa de Deus a respeito do sacrifício dado a Abraão ( Gênesis 15:9 ). Destina-se a manter em vista a Semente prometida, para ser ferida no lugar do homem ( Gênesis 3:15 ). Oferecido com cada abordagem especial a Deus. Sem adoração sem sacrifício. Sem derramamento de sangue, não há remissão, e sem remissão, nenhuma abordagem aceitável a Deus. Sacrifícios contados

(1) De culpa;
(2) de punição;
(3) De substituição. Às vezes eucarístico ou relacionado com ação de graças . Assim, o de Noé ( Gênesis 8:20 ), Às vezes Federativo , ou conectado com uma aliança ( Êxodo 24:4 ; Êxodo 24:8 ).

No caso de Jó, simplesmente expiatório , ou com vista ao perdão dos pecados . Daí sua fé ( Hebreus 2:4 ). O sacrifício, como substituto do ofensor, é um instinto natural . Daí, bem como da tradição , universal no mundo pagão. , às vezes humanos eram oferecidos, como supostamente mais valiosos do que animais estúpidos.

Impossível que o sangue de touros e bodes tire o pecado ( Hebreus 10:4 ). A insuficiência de todos esses sacrifícios sentida profundamente na consciência ( Miquéias 6:6 ). Cada sacrifício sangrento um dedo apontando para o único suficiente no Calvário ( João 1:29 ).

Daí o grito na cruz: “Está consumado” e o véu rasgado ( João 19:30 ; Mateus 27:51 ).

"Morrer o homem, ou a justiça deve, a menos que para ele
Algum outro capaz e tão disposto , pagar

A satisfação rígida, morte pela morte. ”

Milton .

“De acordo com o número de todos eles.” Uma vítima para cada um dos sete filhos. Jó não é mesquinho no serviço de Deus. Filhos para receber oração individual e especificamente . Cada um tem seu temperamento e circunstâncias particulares, provações e tentações, pecados e necessidades. A única oferta de Cristo suficiente para todos e para sempre ( Hebreus 10:12 ).

Aplicação particular da expiação a ser feita por e para cada um . Cada pecador precisa de um substituto para si mesmo ou de um interesse pessoal no grande e universal. “Ele se deu a si mesmo em resgate por todos ”, a que se seguiu - “Ele se deu a si mesmo por mim ” ( 1 Timóteo 2:6 ; Gálatas 2:20 ).

“Pois Jó disse,” dentro de si mesmo ou para os outros. Razão especial pela qual Jó agora se sacrificou. Os deveres das religiões devem ser fundamentados em razões inteligentes . Deus requer um serviço razoável ( Romanos 12:1 . Não ignorância , mas de inteligência ., A mãe da verdadeira devoção “Chame-o sábio cujas ações, palavras e passos são todos uma clara porque a um claro por que ” [ Lavater ].

“Pode ser que meus filhos tenham pecado,” - durante suas festividades. Um sacrifício sangrento tornado necessário pelo pecado , que só pode ser lavado pelo sangue ( Hebreus 9:22 ). O pecado é uma afronta ao universo de Deus que só o sangue pode expiar por ele [ Talmage ]. " Pode ser." A suspeita do pecado, muito mais a consciência dele, deve nos enviar imediatamente ao sangue de Cristo.

Uma bênção ter uma consciência sensível. Estar sem pecado , a santidade da terra ; estar sem pecado , a santidade do céu. Pecado facilmente cometido no tumulto e na onda de prazer . A hora da segurança, a hora da maior apreensão . Os filhos de Jó geralmente são devotos. Seu pecado agora é apenas uma contingência ; mas muito possível. O perigo deles é de -

(1) Pensamentos vãos;
(2) Sentimentos excitados;
(3) Palavras desprotegidas. Motivo da preocupação de Jó -
(1) Na depravação do coração;
(2) Na fragilidade e loucura da juventude;

(3) nas tentações decorrentes de uma festa. Vinho um zombador; pecado facilmente cometido sob sua influência ( Provérbios 20:1 ; Provérbios 23:29 ). Uma dupla guarda necessária no uso social dela. - “Amaldiçoou a Deus em seus corações;” - reprovou ou renunciou a Ele por um momento.

A mesma palavra geralmente traduzida como "abençoar". Às vezes também o oposto, como 1 Reis 21:10 . Bênção no Oriente costumeira tanto na partida quanto na reunião ( Gênesis 47:7 ; 1 Reis 8:66 ).

Daí, ou de um uso hebraico peculiar, o provável duplo significado da palavra aqui, bem como no cap. Jó 2:9 . Permitiu ao pecado uma renúncia temporária a Deus. O próprio pecado é um elemento de separação entre Deus e a alma. Grande perigo de tal renúncia na festa e nos prazeres mundanos . “Em seus corações;” -

(1) pensar levianamente no favor de Deus em comparação com o gozo presente: o contraste de Salmos 4:6 ;

(2) esquecer e não reconhecer Deus como o autor de todas as suas misericórdias. Pecados do coração ou secretos para não se pensar levianamente ( Salmos 19:12 ; 1 Coríntios 4:4 ). Tais pecados são

(1) Perigoso;
(2) Merecendo condenação;
(3) Precisa de sangue expiatório. A moralidade dos filhos de Jó. Jó apreensivo apenas com os pecados do coração .

4. O hábito e a continuação da piedade de Jó

“Assim fazia Jó continuamente.” Marg .: “Todos os dias;” qualquer um, enquanto durou a festa; ou melhor, na conclusão de cada festa. A piedade de Jó habitual e constante. Marca de sua sinceridade. Aquele que serve a Deus com retidão, O servirá continuamente [ M. Henry ]. As mesmas ocasiões sempre podem trazer os mesmos pecados. A mesma natureza corrupta sempre presente. Novos pecados requerem novo perdão .

O perdão renovado requer nova aplicação ao sangue expiatório. O sangue de Jesus uma fonte sempre cheia e sempre livre. Oração e cuidado para seguir os piedosos ao longo da vida . É necessária uma lavagem constante dos pés ( João 13:10 ).