Isaías 11:3

E deve fazê-lo entender rapidamente - (והריחו vahărı̂ychô) A Septuaginta torna isso: 'E o o espírito do temor de Deus o enche. "Os caldeus", e o Senhor o aproximarão dele com medo. "O siríaco", e ele será resplandecente (como o sol ou as estrelas) no medo do Senhor. 'A palavra hebraica usada aqui provavelmente deriva de ריח rêyach, usada apenas em Hiphil, "cheirar"; e é associado com רוח rûach, "vento, respiração", pois as substâncias perfumadas “expiram” um odor. - "Gesenius". Em seguida, denota “ter prazer em cheirar” Êxodo 30:38; Levítico 26:31; e daí, por uma transição fácil, deleitar-se com qualquer coisa; Amós 5:21. A razão é que os objetos de cheiro são geralmente agradáveis ​​e agradáveis; e especialmente como os aromáticos usados ​​no culto público. O sentido aqui é, provavelmente, que ele teria prazer no medo do Senhor, isto é, na piedade e em se dedicar ao seu serviço. A interpretação dada em nossa tradução é a dada por muitos expositores; embora o sugerido acima seja provavelmente o correto. A palavra é usada para denotar "prazer" em uma coisa; acredita-se que não é usado em nenhum lugar para indicar uma compreensão rápida; compare Êxodo 5:21; Filipenses 4:18. A idéia transmitida por nossos tradutores é provavelmente derivada do "discernimento da qualidade" dos objetos por um olfato agudo e, portanto, eles interpretaram a palavra para denotar uma discriminação aguda de qualquer objeto.

E ele não deve julgar após a visão de seus olhos - Ele não deve julgar as coisas por sua aparência externa. ou com parcialidade. Esta é a linguagem que é aplicável a um magistrado, e é falada no Messias como descendente de Davi e sentada no trono como governante de seu povo. Aquele que julga 'após a vista de seus olhos', faz isso de acordo com as aparências externas, mostrando favor ao posto, aos ricos e aos grandes; ou julgar como as coisas "aparecem" sem uma investigação cuidadosa e cuidadosa de sua verdadeira natureza e orientação; compare João 7:24: 'Não julgue de acordo com a aparência, mas julgue o julgamento justo;' Deuteronômio 1:16.

Nem reprovar - יוכיח yôkiyach. Esta palavra significa “mostrar, provar; corrigir, reprovar, convencer; censurar ou censurar; punir; julgar, decidir etc. " Aqui é evidentemente usado como sinônimo de 'ele deve julgar' na parte anterior do paralelismo - mantendo a idéia de um juiz justo, que decide não de acordo com a audição dos ouvidos, mas de acordo com a justiça.

Após a audição de seus ouvidos - Não por declarações plausíveis e defesas engenhosas, mas por pesar evidências e por um exame imparcial dos verdadeiros méritos do caso. Isso pertencia ao Senhor Jesus, porque,

(1) Ele nunca foi influenciado por uma consideração indevida de posição, honra ou cargo. Suas opiniões sempre foram imparciais; seus julgamentos sem preconceito ou favoritismo.

(2) Ele foi capaz de discernir os verdadeiros méritos de todos os casos. Ele sabia o que havia no homem, viu o verdadeiro estado do coração e, portanto, não foi enganado ou imposto como julgadores humanos; veja João 2:24; compare Apocalipse 2:28; João 6:64.