1 Pedro 5:5-7

Asimismo, jóvenes, sométanse.

Consejos para los más jóvenes

I. Sumisión.

1. Los más jóvenes deben someterse a los mayores. ¿Eres joven de años o en la experiencia de la vida cristiana? No sea sabio en su propia opinión, sino esté dispuesto a recibir el consejo de sus superiores.

2. Todos estarán sujetos unos a otros.

II. Humildad. "Y vestíos", o mejor dicho, "vestíos de humildad".

1. La humildad es una prenda para ponerse. ¿Y qué prenda es más hermosa que la humildad?

2. Se asigna una razón.

(1) "Dios resiste a los soberbios".

(2) Pero a los humildes, a los humildes, Dios les da gracia o favor, derramándolos en abundancia.

3. Humíllense, por tanto, dice el apóstol, y este será el resultado: "Él los exaltará a su debido tiempo".

III. Confianza en Dios; poniendo todo tu cuidado sobre Él, porque Él se preocupa por ti. La humildad está estrechamente relacionada con la confianza.

1. Miremos el significado de esta exhortación. Es confiar en nuestro Padre celestial con nosotros mismos y con todas nuestras preocupaciones.

2. Y aquí está nuestra garantía para el gran privilegio: "Él se preocupa por ti". ( Thornley Smith. )

Todos ustedes estarán sujetos unos a otros . -

Respeto mutuo

Hay una queja generalizada en nuestros días de que la reverencia se está extinguiendo rápidamente. El sentimiento de respeto se ha ido; cada uno se basa en sus propios poderes y en su propio derecho. Supongo que todos, en cierto grado, reconocemos la verdad de esta acusación contra nuestro propio tiempo. Podemos preguntarnos si este sentimiento de independencia personal no es en sí mismo un bien que pueda compensar muchas pérdidas que acompañan a su adquisición.

Pero cualquier consuelo que podamos derivar de esta última reflexión es frenado por otro. ¿Podemos reclamar este sentimiento de independencia personal como algo característico de nosotros mismos? ¿No se está desvaneciendo junto con el que parece enfrentarse a él? ¿No hay menos autosuficiencia de la que había?

I. Pero una oración como esta, si creyéramos que es realmente un mandato, "Todos ustedes estén sujetos unos a otros", ¿no sería eso algo más que estas especulaciones sobre el declive de la reverencia en una época o un país? ? Eso me habla. Me habla de un temperamento que debería existir en la sociedad, que lo preservaría; sino de un temperamento que, ante todo, debe cultivarse en mí mismo, que no puede, posiblemente, difundirse a través de una masa, excepto cuando se forma en el corazón de un hombre.

Podemos mirar de inmediato a la raíz del asunto y ver si nuestro respeto es simplemente el efecto de las circunstancias y accidentes en los que vivimos; si depende de algún testigo externo convencional de la corrección; si nos lo ha enseñado meramente el precepto de los hombres; o si procede de una fuente inferior y se mantiene vivo mediante manantiales internos, que el Espíritu de Dios mismo renueva continuamente.

La Biblia y el cristianismo nos imponen continuamente este pensamiento, que nada puede permanecer si no tiene un fundamento; que si deseamos que algún edificio social soporte los vientos y la lluvia, debemos cavar profundo y construirlo sobre una roca; que la pasión del corazón por las cosas y formas externas, aunque parezca fuerte, no es segura, no es una de la que podamos depender. A este punto nos trae el apóstol.

Reconoce la relación de menor a mayor como una relación muy profunda, que implica deberes, exige sujeción. Con esta relación natural conecta a otros igualmente reales, aunque no igualmente reconocidos. Pero no tiene ninguna esperanza de que se escuchen sus amonestaciones a menos que se aprenda el principio que subyace a ellas. "Todos ustedes están sujetos unos a otros". Esta reverencia no se basa en última instancia en diferencias de posición o diferencias de edad.

A menos que cada uno lo aprecie hacia todos los demás; a menos que sienta que hay una grandeza y horror en el prójimo que no se distingue de él por ningún signo externo de superioridad en absoluto, que tiene todos los signos externos de inferioridad, a menos que sienta que los hay (la palabra es una fuerte uno, pero es de San Pedro y no podemos cambiarlo) una sujeción debida a cada uno de esos hombres, que se le debe pagar una deferencia positiva; no mantendrá vivo el otro tipo de respeto, seguramente perecerá.

La vieja noción oriental de que la realeza es misteriosa y de que cuando desecha el misterio deja de obtener respeto, se basa incuestionablemente en una gran verdad. San Pedro no niega el misterio, pero lo encuentra en el ser del hombre mismo; cada uno que encuentra es su santuario; todo mendigo lleva consigo aquello que un arcángel no puede mirar, que no se puede describir con palabras ni medir con criterios humanos.

Trate de pensar en ese hombre como si tuviera todo un mundo dentro de él, desconocido para usted, desconocido para él, que es aún un mundo más maravilloso que el que sus ojos y los suyos contemplan; más cerca del centro de donde este exterior recibe su luz y calor. ¡Intenta pensarlo! Pero, ¿tendrá éxito el juicio? ¿Existe alguna posibilidad de forzarnos a entrar en un estado de sentimiento tan extraño? ¿No es esta simpatía por las personas completamente diferente de nosotros un regalo especial para unas pocas personas, comúnmente mujeres en lugar de hombres? ¿Y no se llama más propiamente piedad que reverencia?

II. San Pedro responde a estas preguntas en la segunda parte del texto: "Vestíos de humildad". San Pedro sabía, nadie mejor, que no está en la posición ni en el mero ejemplo hacer humilde a un hombre. Era pescador, pero estaba orgulloso. Conversó con nuestro Señor durante tres años. Estaba bajo, pero aspiraba a estar alto. Podría ser despreciado por la gente de Judea como galileo, o por los romanos como judío; pero tal vez debería poner el pie en el cuello de ambos; debería tener un buen lugar en el reino de su Amo, si no el lugar más alto de todos.

La autoconfianza se puso a prueba y cayó. ¡Qué oscuridad se cerró sobre él entonces y cerró todo el pasado y el futuro! ¡Qué luz le llegaba realmente a través de esa oscuridad, una luz que iluminaba el pasado, el presente y el futuro! Frases como estas, entonces, que aparecen tan a menudo en el Nuevo Testamento, "Vestíos de Cristo", "Teniendo la mente de Cristo", "Vestíos de humildad", que a menudo se descartan como meras figuras retóricas, modos orientales. de pensamiento, eran los más precisos, los que más exactamente correspondían a su experiencia interior, que el apóstol podía utilizar.

III. Introduce y explica la tercera cláusula del texto, "Porque Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes". "¿Cómo puedo deshacerme de este orgullo, es tan natural, tan arraigado?" Esta debe haber sido la pregunta de San Pedro muy a menudo; debe ser nuestro. Por fin encontró la respuesta. Fue terrible. Fue uno eterno. Cuando estaba orgulloso, no estaba pecando contra una regla, un precepto; estaba resistiendo a Dios.

Cada acto de orgullo no era más que luchar contra Él; negándose a ser gobernado y movido por él. Y toda humildad no significaba otra cosa que ceder a Su gobierno, sino permitir que el Espíritu de Cristo retenga ese espíritu que Él había redimido y reclamado como suyo. Y cuando un hombre se inclina una vez a la convicción de que no está destinado a ser lo que su Maestro y Rey se negó a ser, no es condescendiente en él estar a la altura de aquellos a quienes el Príncipe de los reyes de la tierra se niveló a sí mismo, "Dios da gracia". Todos los poderes del universo conspiran entonces con él, no se han comprometido a aplastar su salvaje ambición titánica.

IV. St. Peter then could transfer his own hardly won experience to the Church, and could say in his Catholic Epistle to the dispersed of that time, to the dispersed through all time, “All of you be subject one to another.” So he asserted the true condition of a society while he took down the conceit of its separate members; so he exalted each of these members in the very act of depressing him.

V. Generalmente esta regla de someterse unos a otros, cuando se aplica a una sociedad, implica que debemos respetar las opiniones, hábitos, peculiaridades individuales, preposiciones hereditarias de todo hombre con quien tenemos que tratar; que debemos dar por sentado que tiene algo que necesitamos; para que temamos robarle todo lo que Dios le ha dado. Este respeto por él no proviene de que nos preocupemos más por él que por la verdad.

Es parte de nuestro homenaje a la verdad. Existe el peligro de hacerlo menos verdadero, de alejarlo de la verdad, por nuestro deseo de unirlo a nosotros. Y, por tanto, esa misma sujeción unos a otros debe hacernos decididos a mantener toda la verdad en la medida en que la hemos captado; vehementemente denunciando todos los hábitos mentales que, por nosotros mismos, sabemos que son desfavorables para la búsqueda de la verdad y socavan el amor por ella.

Y así, esta sumisión al hombre, que en realidad es sumisión a Dios, nos preservará de todo servilismo; de esa clase de deferencia al juicio de los individuos o de las multitudes que es incompatible con la hombría genuina, porque es incompatible con la reverencia genuina. ( FD Maurice, MA )

Las personas mayores no deben ser demasiado exigentes

Hay ocasiones en las que es muy útil para nuestra compostura y ecuanimidad mirar nuestra cuenta deudor, y no simplemente el lado del crédito. Podemos tener un derecho real a la deferencia de otro, y aún podemos ser inferiores a él en muchos aspectos. Es justo que el menor se dedique y honre al mayor; pero es igualmente correcto que el anciano no insista demasiado en la antigüedad. Para otros puede que estén en su mejor florecimiento y vigor, mientras que nosotros ya estamos en el declive de ambos. Y no olvidemos que con todos nuestros ancianos somos de ayer. ( JA Bengel. )

Vístete de humildad .

Humildad ilustrada y reforzada

I. Humildad ilustrada.

1. Cuando se le preguntó a San Austin cuál era la primera gracia de un cristiano, respondió: humildad: cuál es la segunda, humildad: cuál es la tercera, humildad. Esta gracia es más fundamental para la naturaleza de toda religión verdadera que cualquier otra gracia. El fundamento del arrepentimiento se establece en un sentido humillante de nuestra culpa. La razón por la que los hombres no son humildes es que no ven la grandeza de Dios.

El efecto de todo conocimiento es humillarnos, produciendo un sentido de nuestra distancia del objeto que contemplamos: cuanto más avanzamos en el conocimiento, más se ensancha esta distancia en nuestra mirada: de ahí donde un Ser Infinito, Dios, está objeto de contemplación, debe haber un campo infinito de humildad en Sus adoradores. El evangelio está especialmente adaptado para producir este sentimiento: este es su fin y efecto: “ninguna carne se gloriará en su presencia; solo el Señor será exaltado en ese día ”. Este efecto surge de la propia constitución del evangelio; ya que es una revelación de la gracia gratuita de Dios a los pecadores, sin ningún respeto a las diferencias morales o naturales de carácter.

II. El motivo por el que se recomienda tal temperamento.

1. "Dios resiste a los soberbios". La expresión es muy enfática; Se pone en orden de batalla contra él; lo señala como un objeto de peculiar indignación. No se dice así de ningún otro temperamento. Cuando el corazón está lleno de orgullo, no puede sobrevenir nada más que la esterilidad y la dureza espirituales. En una palabra, los orgullosos están igualmente descalificados para los deberes del cristianismo aquí y para las bendiciones de la gloria en el futuro.

2. “Pero”, como se agrega, “da gracia a los humildes”. El apóstol Santiago usa las mismas palabras, con la expresión adicional: "Él da más gracia". Los humildes sienten su pobreza y rezan por la gracia; y sus oraciones son escuchadas.

III. Busquemos, pues, y valoremos esta gracia, el único temperamento que puede hacernos brillar ante Dios, el único que puede hacernos bendiciones los unos a los otros. El apóstol nos exhorta a “revestirnos de humildad”. Los hombres siempre usan y visten sus ropas, y nosotros debemos vestirnos con esta gracia como vestidura permanente. Debe impregnar cada parte de nuestro carácter; todas las facultades de la mente: debe regular el entendimiento, la voluntad y los afectos. Y entonces todas las demás gracias brillarán más a través del velo de la humildad: derramará una influencia alentadora sobre todos. ( R. Hall, MA )

La altivez de la humildad

Este es el mandato de San Pedro. ¿Estamos realmente inclinados a obedecerlo? Porque, si lo somos, no hay nada más fácil. Quien quiera deshacerse del orgullo puede hacerlo. Quien quiera ser humilde no necesita ir muy lejos para humillarse. ¿Pero cómo? Simplemente siendo honesto consigo mismo y mirándose a sí mismo como es. El mundo y la naturaleza humana admiran al orgulloso hombre exitoso. Uno tiende a decir: “Feliz es el hombre que tiene mucho de qué enorgullecerse.

Feliz es el hombre que puede dividir el botín de este mundo con el éxito de este mundo. Bienaventurado el hombre que puede despreciar a sus semejantes, estar sobre ellos, administrarlos, hacer uso de ellos y sacar provecho de ellos ”. Pero eso es un error. Esa es la altivez que precede a un fracaso, que no viene de arriba, sino que siempre es terrenal, a menudo sensual y, a veces, diabólica.

La altivez verdadera y segura, que viene de arriba, no es otra que la humildad. Es mejor pensar en los que son más nobles que nosotros, aunque al hacerlo nos avergoncemos de nosotros mismos todo el día. ¿Qué pensamientos más elevados puede tener el hombre? ¿Qué aire más elevado y más puro puede respirar el alma de un hombre? El hombre verdaderamente altivo no es el orgulloso, que trata de obtener una pequeña satisfacción lamentable al encontrar a sus hermanos hombres, como él elige imaginar, un poco más débil, un poco más ignorante, un poco más tonto que sus propios débiles. yo, ignorante, tonto y quizás ridículo.

No él; pero el hombre que siempre está mirando hacia el bien, a los hombres buenos y al Dios omnipotente; llenando su alma con la visión de una excelencia que él cree que nunca podrá alcanzar; y diciendo, con David: "Todo mi deleite está en los santos que moran en la tierra, y en los que se destacan en virtud". ¿Y por qué Dios resiste y se opone a los orgullosos? Para sacarlo de su mal camino, por supuesto, si por algún medio puede convertirse y vivir.

¿Y cómo da Dios gracia a los humildes? Escuche a Plutarco, un pagano; aunque un hombre bueno y sabio; y uno que no estaba lejos del reino de Dios, o no habría escrito palabras como estas: “Es nuestro deber”, dice, “convertir nuestra mente en lo mejor de todo; para no solo disfrutar de lo que leemos, sino para mejorar con él ". Y lo haremos leyendo las historias de hombres buenos y grandes, que producirán, en nuestras mentes, una emulación y un entusiasmo que pueden incitarnos a la imitación.

Podemos estar complacidos con la obra de las manos de un hombre y, sin embargo, dar poca importancia al obrero. Los perfumes y los bellos colores pueden gustarnos bastante: murciélago que no nos hará desear ser perfumistas, ni pintores: pero la bondad, que es obra, no de las manos de un hombre, sino de su alma, nos hace no sólo admirar lo que es. hecho, pero anhelo hacer lo mismo. “Y por eso”, dice, “pensó que era bueno escribir las vidas de hombres famosos y buenos, y dar el ejemplo a sus compatriotas.

Y habiendo comenzado a hacer esto ”, dice en otro lugar,“ por el bien de los demás, se dio cuenta de que seguía adelante, y le gustaba su trabajo, por su propio bien; porque las virtudes de aquellos grandes hombres le servían de espejo, en el que podía ver cómo, más o menos, ordenar y adornar su propia vida ”. “De hecho, podría compararse”, dice, “nada menos que vivir con las grandes almas que estaban muertas y desaparecidas, y elegir entre sus acciones todo lo que era más noble y digno de conocer.

¿Qué mayor placer podría haber que ese ”, pregunta,“ o qué mejor medio para mejorar su alma? Al llenar su mente con imágenes de los mejores y más dignos personajes, pudo liberarse de cualquier pensamiento bajo, malicioso y mezquino que pudiera captar de una mala compañía. Si a veces se veía obligado a mezclarse con hombres bajos, podría lavar las manchas de sus malos pensamientos y palabras, entrenando a sí mismo en un temperamento tranquilo y feliz para ver esos nobles ejemplos.

”Eso dice el sabio pagano. ¿No era él más feliz, más sabio, mejor, mil veces, manteniéndose así humilde mirando hacia arriba, que si hubiera estado alimentando su mezquino orgullo mirando hacia abajo y diciendo: “Dios, te doy gracias porque no soy como los demás hombres? están"? Si deseas, entonces, ser verdaderamente noble, siendo verdaderamente humilde, leer y pensar en hombres mejores, hombres más sabios, hombres más valientes, hombres más útiles que tú. Sobre todo, si son cristianos, piensen en Cristo mismo. ( C. Kingsley, MA )

Sobre la humildad

I. Mencionaré algunos de los casos en los que se manifestará la humildad de alma.

1. Se hablará con modestia de los poderes naturales de la mente humana.

2. Cuando piensa en sus gracias y logros, el cristiano se reviste de humildad.

3. Otra expresión genuina de humildad es el reconocimiento inmediato de nuestra dependencia constante.

II. Recomendaré la práctica de la humildad.

1. Que “el que se humilla será exaltado”, es válido con respecto a nuestras conexiones entre nuestros semejantes,

2. Las ventajas de esta gracia no se limitan a las consecuencias temporales; se extienden a un estado futuro y eterno.

3. Los habitantes del cielo son celebrados por esta gracia; y cualquiera que no lo tenga no puede ser miembro de su sociedad.

4. Para recomendar el cultivo y la práctica de esta gracia, recuerde que nuestro bendito Señor lo ejemplificó en toda Su conducta.

III. Dirigiré a una mejora de este discurso.

1. Aunque el lenguaje del texto habla de la humildad como algo externo, “vestíos de humildad”, sin embargo, si el corazón no se humilla, todo es espectáculo vacío.

2. Recordemos que esta gracia es necesaria en todos los rangos y condiciones de la vida.

3. Considere la exhortación, “Vístanse de humildad”, como la dio el apóstol Pedro; y nos dirigirá a una mejora muy particular. “Vístete de humildad”. Esta gracia no es solo un manto de adorno, sino un escudo de defensa. Cuando adorna el corazón y la vida, también defiende la cabeza en el día de la batalla. ( Robert Foote. )

Humildad

I. La naturaleza y los efectos de la humildad.

1. La humildad, en lo que se refiere a nuestros propios pensamientos y juicios privados, requiere que no tengamos una opinión de nosotros mismos mejor de la que merecemos. Juzgarnos con demasiada severidad y pensar que somos culpables de faltas de las que estamos libres no puede ser humildad, porque no puede haber virtud en el error y la ignorancia. Solo como tenemos toda la propensión a atenuar nuestros defectos y a sobrevalorar nuestras buenas acciones, es más seguro corregir esta inclinación forzando la mente un poco hacia el camino contrario, y con frecuencia para revisar nuestras fallas y las muchas causas que tenemos. de rechazar todos los pensamientos vanidosos.

Las imperfecciones comunes a la naturaleza humana son las siguientes: Mortalidad; una mayor propensión al mal que al bien; un entendimiento susceptible de ser engañado con frecuencia y un conocimiento que, en el mejor de los casos, está muy limitado. Las debilidades propias de nosotros son aquellos defectos en la bondad, en el conocimiento o en la sabiduría, por los cuales somos inferiores a otras personas. Ser sensible a estas faltas es humildad en lo que respecta a nosotros mismos: pasarlas por alto es orgullo.

2. La verdadera humildad, ya que influye en nuestro comportamiento hacia nuestro Hacedor, produce un temor religioso y destierra la presunción, el descuido y la vanagloria.

3. Entre un desprecio y desprecio poco varonil de nosotros mismos, con un miedo abyecto y una reverencia ciega hacia los demás, que es un extremo, y una insolencia engreída y autoritaria, que es el otro extremo, procede la verdadera humildad, siempre uniforme y decente. La persona humilde nunca asume lo que no le pertenece; no desea poseer más poder y no recibir más respeto de los demás que el adecuado a su propio carácter y condición, y designado por las costumbres de la sociedad. No es un riguroso exactor de las cosas a las que indudablemente tiene derecho; puede pasar por alto muchas faltas; no se irrita mucho ante esos desaires que ponen fuera de toda paciencia a los vanidosos.

II. Los motivos para la práctica de la misma.

1. La humildad es una virtud tan excelente que las Escrituras la han atribuido de alguna manera incluso a Dios mismo. La humildad consiste principalmente en el debido sentido de nuestros defectos, nuestras transgresiones, nuestras necesidades y las obligaciones que hemos recibido. Por tanto, tal humildad no puede estar en Dios, que posee todas las perfecciones. Pero hay una parte de la humildad, en lo que respecta al comportamiento del remo hacia los hombres, llamado condescendencia; y esto a veces se representa en las Escrituras como una disposición que no es indigna de la naturaleza divina.

2. El ejemplo de nuestro Salvador es un ejemplo de todas las virtudes, particularmente de la humildad.

3. En el comportamiento de los ángeles, como se nos revela en las Escrituras, encontramos esa parte de la humildad que se llama condescendencia, o una sumisión alegre a cualquier oficio mediante el cual se pueda promover el bien de los demás. De ahí que aprendamos a pensar que no es una vergüenza ser, como nuestro Señor dice que fue, el servidor de todos. En verdad, no podemos tener un empleo más digno de crédito.

4. En muchos lugares de las Escrituras se afirma que la humildad nos asegura el favor de Dios y traerá Su bendición sobre nosotros y nuestras empresas.

5. La humildad suele ganar la estima y el amor de los hombres y, en consecuencia, las comodidades, al menos, las necesidades de la vida. Dado que todos se aman a sí mismos, probablemente favorecerán a quienes nunca los provocan, insultan, ridiculizan o injurian, a quienes les muestran cortesía y les hacen buenos oficios. La persona humilde, por lo tanto, toma el camino más seguro para recomendarse a aquellos con quienes está unido en la sociedad, para aumentar el número de sus simpatizantes y amigos, y para escapar o vencer los asaltos de la detracción, la envidia y la malicia.

6. La recompensa presente más segura de la humildad es la que surge de su propia naturaleza, y con la que paga a la mente que la entretiene; y una recompensa muy valiosa sería, aunque fuera la única asignada a esta virtud. Una persona humilde no odia ni envidia a nadie; por lo tanto, está libre de esos vicios muy turbulentos que son siempre un castigo en sí mismos. No le molestan los desprecios ni las censuras de los demás.

Si les ha dado alguna ocasión indeseadamente, enmienda la falta; si no los merece, los considera poco. Está satisfecho con su condición, si es tolerable; y, por tanto, encuentra satisfacción en todo lo que es bueno, y pasa por alto, y en cierta medida escapa, todo lo que es inconveniente en ello. Tiene el debido sentido de su indignidad y defectos; mediante el cual se le enseña a sobrellevar las calamidades con paciencia y sumisión, y así suavizar su naturaleza áspera y aliviar su violencia.

7. Por último: del relato que hemos dado de la humildad, podemos sacar la conclusión de que no es, como los altivos tienden a imaginar, una disposición poco masculina y sórdida. De hecho, es una virtud tan alejada de la mezquindad de espíritu, que no es una mala señal de una mente grande y exaltada. Por el contrario, si supiéramos qué es la mezquindad del espíritu y cómo actúa, busquémosla entre los orgullosos e insolentes, y no perderemos nuestro trabajo. ( J. Jortin, DD )

Humildad cristiana

”-

I. En qué consiste la gracia de la humildad cristiana.

1. La humildad se opone directamente al orgullo. Así como el orgullo consiste en tener altos pensamientos de uno mismo, la humildad consiste en tener bajos aprensiones de nosotros mismos. El orgullo es hijo de la ignorancia, la humildad es hijo del conocimiento. No son errores opuestos, entre los que se encuentran la verdad y el bien, pero el primero es un vicio, el segundo es una virtud; uno es el sentimiento generado por la creencia de una mentira, el otro es el temperamento de la mente producido por la recepción de la verdad.

La humildad puede ser considerada desde un doble punto de vista, ya que respeta a Dios y a nuestros semejantes, pero en estos diferentes aspectos no son dos virtudes, sino la misma estimación correcta de nuestro carácter y condición que influye en nuestra conducta hacia Dios y hombre. La humildad consiste en el debido sentido de nuestra dependencia. El orgullo sólo puede existir en un estado imaginario de independencia; un sentimiento de heridas por obligación; el de la dependencia constante mortifica el orgullo.

Sin embargo, el hombre es un ser completamente dependiente. Todo lo derivamos de Dios: "En Él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser". Si somos humildes, nos agradará pensar que Dios tiene un control ilimitado sobre nosotros, que le debemos todo y que tiene el derecho indiscutible de ordenar nuestros asuntos de acuerdo con el beneplácito de su voluntad. En el cumplimiento del deber, en la prosperidad y la adversidad, en circunstancias de perplejidad, o en todos nuestros planes para el futuro, no nos apoyaremos en nuestro propio entendimiento, ni confiaremos en nuestras propias fuerzas, sino que confiaremos en el Señor con toda nuestra voluntad. corazones, lo reconoceremos en todos nuestros caminos, y miraremos hacia Él para la dirección de nuestros pasos.

Pero no solo dependemos de Dios, lo somos en un sentido subordinado de nuestros semejantes. Si bien la sociedad está formada por diferentes rangos y órdenes, existe una unión íntima entre ellos y una dependencia constante de las partes entre sí. Los superiores no pueden prescindir de los rangos inferiores, y estos últimos dependen casi por igual de los primeros.

2. La humildad consiste en una estimación adecuada de nuestra importancia relativa. En lo que respecta a Dios, somos como nada ante Él; Él es el Alto y Sublime que habita la eternidad; desde la eternidad hasta la eternidad, Él es Dios; ilimitado en poder, infinito en todas Sus perfecciones. La humildad hacia los hombres consistirá en gran medida en una estimación debida de nuestra importancia relativa, no sólo entre nosotros, sino en la visión del Ser Divino.

Independientemente de las distinciones nominales que se reconozcan en el mundo, la humildad sentirá que Dios ha hecho de una sangre todas las naciones que habitan la tierra. ¿Cuáles son las colinas de distinción, las pequeñas elevaciones de la sociedad humana, cuando la contemplamos en masa? ¿O qué son en la estimación de Dios, que no hace acepción de personas? La humildad no otorgará un valor extravagante a las distinciones de la tierra; será bondadoso y cortés con todos, y en todo el sufrimiento y la miseria que pueda ser llamado a contemplar en los demás, sentirá la fuerza irresistible del llamamiento: ¿No soy un hombre y un hermano? Estará dispuesta a rendir a todos lo que les corresponde, tributo a quien se debe tributo, temor a quien temer, honor a quien honrar.

3. La humildad también consistirá en una baja estimación de nuestro conocimiento. "No seas sabio", dice el apóstol, "en tu propia opinión". En todas las distinciones de la sociedad no hay ninguna en la que la vanidad y la vanidad sean tan apreciadas como en la literatura humana. Ahora la humildad moderará nuestra estimación de lo que sabemos; nos enseñará que la distinción literaria surge mucho más de circunstancias fortuitas, sobre las que no tenemos control, que de cualquier superioridad mental nativa; y que muchos de aquellos a quienes la providencia de Dios ha excluido del cultivo de sus mentes, con las mismas ventajas que las que poseemos, nos habrían superado con creces en la adquisición de conocimiento.

La humildad abrigará la convicción de la imperfección de nuestras facultades. Sentirá por todos lados los límites del conocimiento humano: la voz de Dios que dice: "Hasta aquí irás y no más".

4. La humildad consiste en una estimación correcta de nuestra condición moral.

(1) No solo somos súbditos del gobierno divino, sino que somos criaturas culpables, bajo la condenación de la ley de Dios. Independientemente de lo que sugiera el orgullo del hombre, "todos nos hemos desviado, nos hemos ensuciado del todo, no hay quien haga el bien, ni nadie". La humildad estima acertadamente esta desolación moral. De este modo, prepara la mente para la revelación de la misericordia de Dios, para recibir las buenas nuevas de un Salvador y para someterse al método divino de perdonar los pecados. Y si por la gracia se nos lleva a depender de Cristo para la salvación, la humildad caracterizará cada estimación posterior de nosotros mismos.

(2) Una estimación adecuada de nuestra condición moral se expresará apropiadamente hacia nuestros semejantes.

II. Debemos imponerles el cultivo de la humildad mediante diversas consideraciones.

1. Es por su propia naturaleza necesaria para la recepción del cristianismo.

2. La humildad también es una parte esencial de la religión. Nuestro corazón no puede estar bien con Dios hasta que comprendamos Su majestad y nuestra propia mezquindad, hasta que nos demos cuenta de nuestra total dependencia de Él, hasta que, con una fe humilde e implorante, estemos mirando al Salvador para salvación y dispuestos a decir: “Señor Yo creo, ayúdame en mi incredulidad ”. La humildad es igualmente necesaria para nuestra perseverancia en la vida Divina: la dependencia de Dios que genera es la vitalidad de nuestra religión; la desconfianza que crea es nuestra mejor seguridad.

3. Dios ha puesto un honor especial en la humildad de mente, mientras que ha expresado su aborrecimiento por el espíritu opuesto. “Todo el que sea orgulloso de corazón es abominación al Señor”. "La mirada en alto, el corazón orgulloso y el arado de los impíos es pecado". Pero, por el contrario, en todas partes alaba un espíritu humilde; es la disposición de la mente que Él se deleita en favorecer. “Aunque el Señor sea exaltado, respeta a los humildes”.

4. Esta virtud es reforzada por la conducta de nuestro Señor.

5. La humildad es una gracia eterna; florecerá más perfectamente en el cielo. Todos los santos y ángeles están vestidos con este atuendo apropiado de criatura. Cultivemos, entonces, una cualidad de carácter que permanecerá con nosotros por la eternidad, que constituirá una porción de la dicha del cielo; aumentará nuestra felicidad en la tierra y nos encontrará eminentemente para la gloria futura. ( S. Summers. )

Humildad

La palabra en sí y su historia son interesantes. "Hay casos", dice Coleridge, "en los que la historia de una palabra puede transmitir más conocimiento, de mayor valor, que la historia de una campaña". Ahora tome esta palabra humildad. No era una palabra nueva cuando se escribió el Nuevo Testamento. Se había utilizado durante años. Sólo llama la atención que casi sin excepción la palabra humildad, usada antes de la época de Cristo, se usa con desprecio y reprensión.

Siempre significó mezquindad de espíritu. Ser humilde era ser cobarde. ¿Dónde podríamos encontrar un ejemplo más sorprendente del cambio que la religión cristiana trajo al mundo, que en la forma en que tomó esta vergonzosa palabra y la hizo honorable? Ser humilde es tener una baja estima de uno mismo. Eso se consideraba vergonzoso en la antigüedad. Cristo vino e hizo de la cualidad despreciada la gracia suprema de la cultura que inauguró.

¡Lo! la palabra vergonzosa se convirtió en la palabra clave de Su evangelio más completo. Redimió la cualidad y enseguida el nombre se volvió honorable. Piense en cuál debe haber sido el cambio. Piense con qué indignación y desprecio los hombres de la vieja escuela en Roma y Atenas deben haber visto el espíritu mezquino, como lo llamaban, asumido, inculcado y honrado, proclamado como la salvación del mundo, y a Aquel en quien estaba encarnado de manera más significativa. hecho el Salvador y Rey de los hombres.

Ah, me parece cada vez más que debe haber sido muy difícil para aquellos primeros discípulos haber creído en Cristo. Pero veamos, si podemos, cuál fue el cambio que logró el cristianismo y cómo se produjo. La cualidad que el cristianismo rescató y glorificó fue la humildad. La humildad significa una estimación o valor bajo de uno mismo. Pero todos los valores son relativos. La estimación que establecemos sobre cualquier cosa depende, por supuesto, del estándar con el que lo comparamos.

1. Ahora bien, la gran revelación primaria del cristianismo fue Dios. Mucho acerca de Él les mostró a los hombres, pero antes que nada les mostró a Él. Él, el Creador, el Gobernador, se convirtió en una presencia clara y clara ante los corazones de los hombres. Su grandeza, Su santidad, Su amor, es más, no podemos describirlo por Sus cualidades, porque Él es más grande que todas ellas. Él, por el método maravilloso de la Encarnación, se mostró al hombre.

Se paró al lado del trabajo del hombre. Se elevó por encima y se dobló sobre la vida del hombre. Entró en los armarios de los hombres y se apoderó de los corazones de los hombres. ¿Y luego que? Dios en el mundo debe ser el estándar del mundo. La grandeza significaba algo diferente cuando los hombres habían visto lo grande que era; y la hombría que se había comparado a sí misma con los hombres inferiores y se había vuelto orgullosa, ahora tenía la oportunidad de coincidir con Dios, y de ver cuán pequeño era, y de volverse humilde sobre sí misma.

Imagínense que cuando usted y yo seguimos aprendiendo nuestras lecciones, haciendo nuestro trabajo, ejercitando nuestra habilidad aquí en la tierra y orgullosos de nuestro conocimiento, nuestra fuerza y ​​nuestra habilidad, supongamos que de repente la Omnisciencia se elevó por encima de nuestro conocimiento, y la Omnipotencia por encima de nuestra fuerza, y la Sabiduría Infinita permanecía perforando fuera de la vista de nuestra habilidad ignorante y desconcertada. ¿No debe aplastar al hombre con una absoluta insignificancia? ¿De qué sirve levantar estos topos tan laboriosamente cerca de la gigantesca ladera de la montaña? Pero si la revelación no es solo esta; si incluye no solo la grandeza sino el amor de Dios; si la majestad que se nos muestra es la majestad de un padre, que lleva nuestra pequeñez a su grandeza, la hace parte de sí misma, la honra, la adiestra, no se burla de ella, entonces viene la verdadera gracia de la humildad.

No es menos humilde, pero no se aplasta. No está paralizado, sino estimulado. La energía que el hombre usó para sacar de su estimación de su propia grandeza la pierde ahora de la vista de su padre, que sin embargo está tan cerca de él que, en un sentido más fino y superior, todavía es suyo; y por eso está más esperanzado, feliz y ansioso en su humildad de lo que solía estar en su orgullo. Ésta es la filosofía de la reverencia y la humildad como enriquecedores de la vida y motores de la actividad.

2. Esta es, entonces, una de las formas en que Cristo rescató y exaltó la humildad. Le dio al hombre su verdadero estándar. Puso la pequeñez del hombre contra la altura infinita de Dios. La siguiente forma de la que quiero hablar es aún más notable. Afirmó y magnificó la gloria esencial de la humanidad. Nos mostró que lo humano puede unirse con lo Divino. Así glorificó la naturaleza humana. Ah, si un hombre debe ser humillado, y es exaltado por su humildad, cuando ve a Dios, seguramente cuando ve la posibilidad de sí mismo, no hay sentimiento más verdadero o exaltado para él que mirar lo que es, y Piense que es muy mezquino y miserable por parte de lo que podría ser, lo que su Señor le ha mostrado para lo que fue hecho.

Cristo nos hace humildes mostrándonos nuestro diseño. No hay nada más extraño, y al mismo tiempo más verdadero, sobre el cristianismo que su combinación de humillación y exaltación para el alma del hombre. Si uno quiere probar que el hombre es un poco más bajo que los ángeles, el hijo y heredero de Dios, debe acudir a la Biblia. Si quiere probar cuán pobre, vil y semejante a Satanás puede ser el alma del hombre, debe acudir a la Biblia.

Si quieres encontrar el éxtasis más alto que jamás haya alcanzado el espíritu del hombre, es el santo cristiano que se regocija en su Dios. ¿Quieres escuchar el dolor más amargo que jamás haya retorcido este corazón humano? Es ese mismo santo cristiano arrepentido de su pecado. Creo que no podemos dejar de ver la belleza de una humildad como esta si una vez se convierte en el poder dominante de la vida de un hombre cambiado, esta humildad nacida de la visión del posible yo de un hombre.

Tiene todo lo bueno con el mejor respeto por uno mismo. Es más, con referencia a todo el tema del amor propio, esto parece ser cierto, que la única salvación de la admiración de nuestra propia condición presente, que es el orgullo, se encuentra en un profundo respeto por la mejor posibilidad y plan de acción. nuestro ser, que implica humildad. Así que es la visión de lo que Dios quiso que seamos lo que nos avergüenza de lo que somos.

Y es la muerte de Cristo por nosotros, la preciosidad que Él vio en nuestras almas haciéndolas dignas de ese terrible sacrificio, es lo que nos permite ver nuestra propia alma como Él la ve en su posibilidad, y así nos hace verla. en su realidad como Él también la ve, y desechemos nuestro orgullo y seamos humildes. ( Mons. Phillips Brooks. )

Vestida de humildad

Se cree que la imagen de la “vestimenta”, una palabra que se usa solo en este lugar en la Biblia, hace referencia a un tipo particular de vestimenta blanca que solían usar los esclavos. Y fue hecho muy largo y grande, para que cubriera no solo todo el otro vestido, sino toda la figura; y así se puede considerar que el creyente, recordando bien que es seguidor de Aquel que “no vino para ser ministrado, sino para ministrar”, debe colocar todo lo que tiene y todo lo que es bajo los pliegues de un manto “humildad, Y se vistió con una túnica servil.

Pero permítanme advertirles que no piensen que "el vestido de la humildad" tiene algo que ver con ese manto del que la Biblia habla como "el vestido de bodas". No tiene nada que ver con eso, excepto que Dios invariablemente hace de esto el revestimiento de aquello. Eso es algo sin un hombre; esto es desde adentro. Eso es ahorrar; esto es probatorio. Ahora estoy convencido de que la primera forma de volverse humilde es asegurarse de ser amado.

La educación de casi cualquier niño te enseñará que si tratas a ese niño con dureza, harás que su pequeño corazón se vuelva terco y orgulloso; pero si siente que lo amas, gradualmente adoptará un tono más suave. Lo mismo ocurre con la educación a través de la cual todos estamos pasando a la vida venidera. Lo primero que Dios hace con su hijo es hacerle sentir que lo ama. No hay nada que pueda hundir a un hombre en el polvo como la suave presión del sentimiento “Soy amado.

”El perdonado David, la mujer a los pies de Jesús, Pedro bajo la mirada, Juan en el seno. Déjame aconsejarte más. Si desea cultivar esa postura mental, acostúmbrese, oblíguese a realizar actos de humillación, lo que sea más contrario a su gusto natural. Existe un sentimiento aún más profundo sin el cual nunca tendrá ese “manto de humildad”: a menudo debe sentarse y recibir los excrementos del Espíritu Santo.

Debes meditar con los ojos abiertos en el rostro manso y humilde de Jesús. Debes estar en unión con Cristo. Hay una falsa "humildad" que ninguna puede ser más destructiva para el carácter. Es de tres clases. Hay "humildad" de las cosas externas, en una mortificación del cuerpo. Pero es un manto, no una túnica: una mirada, una postura, una ceremonia. Hay otra falsificación que Satanás hace y llama "humildad".

Es lo que San Pablo llama en su Epístola a los Colosenses una “humildad voluntaria”: personas que se creen indignas de venir a Dios. Y hay quienes no lo saben, pero que, como Pedro, están bajo una apariencia de “humildad”, que se entregan al orgullo desdeñoso. "Nunca me lavarás los pies". “No soy lo suficientemente bueno para ser salvo. No soy digno de asistir a la Cena del Señor. No puedo creer que Dios me ame ". ( J. Vaughan, MA )

Humildad explicada y reforzada

La humildad es esa virtud cristiana sin la cual ninguna otra puede existir, y por la que todas las demás se embellecen, porque mientras las flores de todas las gracias cristianas crecen a la sombra de la Cruz del Redentor, la raíz de ellas es la humildad.

I. La humildad se convierte en nosotros como criaturas. También se puede señalar que la tentación del orgullo y, en consecuencia, el ejercicio de la humildad, tiene mucho que ver con una visión comparativa de nosotros mismos y de los demás. No es en la superioridad que poseemos sobre las criaturas inferiores que podemos exagerar la diferencia u olvidar que proviene de Dios, sino que está en la pequeña ventaja que un hombre puede poseer sobre otro, ya sea en dotes mentales, poderes corporales o riquezas mundanas.

Es esta pequeña distinción, la diferencia comparativa entre hombre y hombre, lo que despierta la envidia en una parte y crea altivez en otra. Pero el juicio de la humildad es conforme a la verdad. Este es el espíritu de humildad que, como la flor que florece en el valle, deleita la mirada del contemplativo, quien, olvidándose de las plantas más llamativas del jardín, no encuentra nada que le encante tanto como las simples bellezas de la naturaleza.

II. La humildad se convierte en nosotros como pecadores.

III. La humildad se convierte en nosotros como discípulos de Cristo.

1. Deben conservar un recuerdo humillante de los pecados pasados. Esos pecados, aunque perdonados por Jehová, no deben ser olvidados por ellos, para que puedan ver lo que son en sí mismos y comprender cuánto deben al amor redentor.

2. El cristiano también debe vigilar continuamente el estado de su corazón.

3. Cualquiera que sea la medida de santidad que el cristiano alcance, siempre debe recordar que por la gracia de Dios él es lo que es. Por tanto, se excluye toda jactancia, porque no tiene nada más que lo que ha recibido.

4. Siempre habrá, mientras estemos en la tierra, mucho por hacer, mucho por alcanzar. Toda gracia será defectuosa en medida y estará mezclada con flaqueza. El discípulo más intachable encontrará aquí motivo de humillación. Conclusión:

1. Qué carácter tan encantador es el hombre de distinguida humildad. Puede que no tenga la gloria con la que está entronizado el patriota, el héroe o el mártir, pero está adornado con las bellezas de la santidad; lleva consigo la majestad de la bondad, si no el dominio de la grandeza.

2. Aprenda de este tema a tener cuidado con la falsa humildad. La verdadera humildad es tímida y retraída; no es como la flor sin olor, que vuelve su rostro hacia el sol a lo largo de su recorrido, como para ser vista, sino más bien como la violeta modesta, que se esconde en la oscuridad y emite fragancia desde su profundidad. Jubilación. No emplea heraldo, no despliega estandarte, no toca trompeta, pero, aunque confiere beneficios sustanciales, desea ser como los ángeles, quienes, mientras ministran a los herederos de la salvación, son invisibles y desconocidos por los objetos de su atención. .

3. Aprenda también, mientras evita la falsa humildad, a trabajar por lo que es real. Dejemos que los jóvenes trabajen por esto. La humildad cristiana te enseñará la obediencia más dispuesta, el afecto más genuino, el comportamiento más respetuoso hacia tus padres, y te entusiasmará en los esfuerzos más ansiosos por la promoción de su felicidad. No dejéis que los ancianos descuiden este espíritu de humildad.

No agraves los dolores de tus días malos con el orgullo, el mal humor o el descontento. Cuando casi todas las hojas se hayan ido de la rosa de la vida, que no queden sus espinas. Dejemos que los padres manifiesten gran parte de este temperamento en el trato a sus hijos. Siempre esfuércese por persuadir antes de intentar obligar. Esta es la manera de crecer en la gracia, porque "Dios resiste a los soberbios, pero da gracia a los humildes". ( T. Gibson, MA )

Humildad cristiana

Al examinar la naturaleza de la humildad, descubrimos que no implica mezquindad o servilismo. No es pusilanimidad. No contiene ningún elemento que degrade la naturaleza humana. No es la cualidad de un esclavo, sino de reyes y sacerdotes para Dios. Es un rasgo necesario en todo carácter finito y, por tanto, es perfectamente compatible con una inviolable dignidad y autorrespeto.

I. En primer lugar, la humildad le conviene al hombre, porque es una criatura. ¿Un ser que se originó de la nada por el poder omnipotente, y que puede ser reducido de nuevo a la nada por ese mismo poder, se hinchará de altivez?

II. En segundo lugar, la humildad le conviene al hombre, porque es un ser dependiente.

1. Todas sus fuentes están en Dios. Es dependiente para la vida, la salud y todas las cosas temporales. Él depende, sobre todo, de la vida y la salud espirituales y de todas las cosas benditas de la eternidad.

2. El hombre depende no solo de su Creador, sino también de su prójimo.

III. En tercer lugar, el hombre debe ser humilde porque es un ser pecador. Considerando la peculiar actitud en la que el hombre culpable se encuentra ante Dios, la auto-humillación debería ser el sentimiento principal en su corazón, pues, además de la infinita diferencia que originalmente hay entre él y su Hacedor, él se ha vuelto aún más diferente al apostasía. El primero fue solo una diferencia con respecto a la esencia, pero el último es una diferencia con respecto al carácter.

Qué extraño es que olvide esta diferencia y, al entrar en una comparación de sí mismo con sus semejantes, se arrodille ante una supuesta superioridad. Los culpables discuten cuál será el mayor en el mismo instante en que su sentencia de condena salga de los labios de su Juez. Hay todavía otra consideración bajo este encabezado que fortalece el motivo de la humildad.

Hemos visto que el hecho del pecado proporciona una razón adicional para la auto-humillación porque aumenta la distancia entre el hombre y Dios; también lo ha hecho aún más dependiente de Dios. Nada más que la pura y mera misericordia puede librarlo. Pero nada interfiere con el ejercicio de la misericordia como el orgullo por el criminal. Un hombre orgulloso no puede ser perdonado. Implica una auto-contradicción. Si hay una altivez autoafirmada en el corazón, Dios no puede otorgar gracia ni el hombre recibirla.

IV. Una cuarta y más poderosa razón por la que el hombre debe revestirse de humildad se encuentra en el sufrimiento vicario y la expiación de Cristo en su favor. Sintiéndose a sí mismo como un pecador condenado, y contemplando al Cordero de Dios "hecho por él maldición" y llevando Sus pecados en Su propio cuerpo en el madero, toda la confianza en sí mismo y la justicia propia morirá fuera de su alma. ( GT Shedd, DD )

Humildad con los frutos de ella

I. Explicar la naturaleza de la humildad. La humildad consiste en una baja opinión o estima. Ahora bien, la opinión que nos formamos de nosotros mismos es absoluta o comparativa, y juzguemos como juzguemos, es muy cierto que una opinión baja nos conviene mejor y es la más adecuada a nuestra naturaleza y estado.

1. Primero, si nos juzgamos absolutamente, sin compararnos con los demás, la humildad y la verdad también requieren que nuestra opinión sea muy moderada y baja. Sabemos poco y vivimos, ¡ay! con poco buen propósito. ¡Qué mezcla de corrupción hay en cada gracia, y qué mancha de pecado en cada deber! Una vez más, en cuanto a la felicidad de nuestro estado, ¿qué mortal no se siente miserable? Los dolores y las enfermedades afligen nuestros cuerpos, las cruces y las decepciones confunden nuestras circunstancias, la tristeza de la melancolía se acumula en el corazón y los dolores se extienden por todo el mundo.

2. La humildad consiste en tener una mala opinión de nosotros mismos en comparación con los demás, ya sea con Dios o con nuestros semejantes.

II. Poner ante ti los buenos frutos de la humildad. A esta gracia podemos aplicar estas palabras del profeta: “Que echa raíz hacia abajo y fruto arriba” ( Isaías 37:31 ), y cuanto más profunda se Isaías 37:31 la raíz, más grande y más hermoso será el fruto.

1. La mansedumbre es un fruto agradable que crece sobre la humildad, y a esto podemos unirnos la gracia afín de la paz o la tranquilidad de espíritu ( 1 Pedro 3:4 ).

2. La paciencia es otro buen fruto de la humildad, con el que podemos unirnos a la gracia afín de la sumisión. Ahora la paciencia respeta a Dios o al hombre.

(1) La paciencia con respecto a Dios consiste en una silenciosa sumisión a sus aflictivas providencias sin murmuraciones.

(2) Si consideramos además la paciencia en lo que respecta a los hombres, ya que es opuesta a la irritabilidad por sus faltas y locuras, esto también es fruto de la humildad; porque si fuéramos tan sensibles a nuestras propias locuras como deberíamos, deberíamos soportar con más paciencia las faltas y las locuras de los demás.

3. La abnegación es otro buen fruto de la humildad, y usted aprenderá cuán necesario es un deber de esas palabras de Cristo ( Lucas 9:23 ). Seguramente estimamos demasiado el cuerpo cuando lo mimamos para dolor del alma.

4. El último buen fruto de la humildad del que hablaré aquí es el contentamiento. El hombre humilde recuerda que, sea cual sea su condición mundana, es indeciblemente mejor de lo que se merece.

III. Para instarles a la exhortación de nuestro texto por algunos motivos. "Vestíos de humildad". Para-

1. Considere cuán alta aprobación ha expresado Dios de esta gracia, y cuán odioso es el orgullo para Él.

2. Considere el hermoso y cautivador ejemplo de humildad que Cristo nos ha dado.

3. Permítame recomendarle la humildad como parte necesaria de su preparación para el cielo. ( D. Jennings. )

La humildad y su grandeza

I. Examinemos la fuente y el fundamento de la humildad. Esto se extrae del conocimiento de Dios y de la relación que tenemos con Él. Por tanto, donde el conocimiento de Dios está ausente, el ejercicio de la humildad se vuelve imposible. La humildad comienza con el conocimiento de Dios y avanza hacia el conocimiento de nosotros mismos. Así vemos en nuestro primer paso que consiste en algo que ganamos, no en algo que perdemos.

El humilde es rico en humildad, porque ha ganado lo que no tiene el orgulloso. El orgullo es el instinto de la ignorancia. Pero debemos dar un paso más, y preguntarnos cómo es que el conocimiento de Dios, en lugar de inflar al hombre con la presunción de una adquisición, sólo produce humildad y la más postrada bajeza de espíritu. Podría responderse, porque el conocimiento en sí mismo no es más que un regalo otorgado gratuitamente; es una revelación, no un descubrimiento, y por lo tanto implica en sí mismo la obligación de un receptor hacia un donante.

Esto es cierto, pero una respuesta más completa es que la humildad es producida por lo impresionante de la majestad y grandeza del Ser Divino como se nos revela en Sus incomparables perfecciones y gloria infinita. Este conocimiento de la gloria de Dios no es una obra de la naturaleza, sino un don de la gracia. Este nuevo conocimiento se convierte en una prueba mediante la cual nos medimos a nosotros mismos. No podemos evitar esta autoaplicación, ya que, al conocer a Dios, hemos adquirido una idea completamente nueva.

Y es en la inmensa diferencia entre lo que Dios es y lo que somos donde se origina y crece la humildad cristiana. Entonces, cuando leemos la historia inspirada del hombre, aumenta la humildad. Porque allí se nos habla no solo del espíritu inmortal insuflado en el hombre, sino de la semejanza divina en la que fuimos creados por primera vez, incluso a imagen y semejanza de Dios. Y ahora, parados en medio de estas maravillas de la revelación, con la miserable experiencia de nosotros mismos cuando estamos frescos y llenos sobre nosotros, no hay una verdad que no profundice nuestro asombro por la maravilla de las realidades con las que nos encontramos relacionados, y con el que estamos en contacto diario. Porque aquí está la maravilla, que la verdadera humildad nace del respeto por uno mismo. Ningún hombre vivo tiene una concepción tan elevada de la dignidad de la naturaleza humana como el cristiano.

II. A partir de la fuente y la naturaleza de la humildad cristiana, consideremos su salida práctica. Aquí, nuevamente, debemos tomar el lado vuelto hacia Dios primero; de lo contrario, estaremos fuera de servicio. ¿Cuáles son los sentimientos característicos y los actos correspondientes que produce una profunda humildad en nuestro trato con Dios? En primer lugar, produce una admiración absorbente y desmesurada.

Al hablar de un ser tan grande como Dios, quizás la adoración sea la mejor palabra, siempre que se entienda que no es adoración del miedo sino del amor, adoración del deseo, del afecto agradecido y de la alabanza ferviente. Y luego, de la adoración alabanza al Dios redentor por quien vivimos, surge una fe sencilla y confiada en Él. De la alabanza y la confianza combinadas surgirá también la obediencia implícita.

Porque la admiración y la confianza exaltan al más alto grado la gloria del Ser admirado y en quien se confía. Entonces, ¿cómo puede Dios estar equivocado de alguna manera? y si es correcto, entonces cada palabra suya debe ser guardada como un sello de nuestra aceptación. Y ahora veremos cómo estos tres sentimientos de adoración, confianza y obediencia afectan necesariamente nuestra relación con nuestros semejantes. Los modales amables, las miradas amables, las palabras amables siempre consideradas con los sentimientos de otros hombres, hacen del verdadero cristiano un caballero natural, y lo invierten de una cortesía intuitiva que no es más que la salida de la vida divina interior. ( E. Garbett, MA )

Vestíos de humildad

I. Estemos vestidos de humildad ante Dios. Dios se deleita en ello; es el "adorno que a sus ojos es de gran precio". Una dama presentó una solicitud a un célebre filántropo en nombre de un niño huérfano. Cuando él le pidió que dibujara en él por cualquier monto, ella dijo: "Tan pronto como el niño tenga la edad suficiente, le enseñaré a agradecerle". “Detente (dijo el buen hombre), estás equivocado; no agradecemos a las nubes por la lluvia; enséñale al niño a mirar más alto y dale gracias a Aquel que da tanto las nubes como la lluvia ”. Eso fue vestirse de humildad ante Dios.

II. Estemos vestidos de humildad ante el mundo, el mundo orgulloso y contradictorio. Esta es la forma en la que vamos a ser luces, a eso le agregamos sal. La humildad hace más que un argumento. Si irrita, impresiona y convence. Un joven fariseo jactancioso preguntó burlonamente a un anciano patriarca: "¿Crees que tienes alguna religión real?" “No hay nada de qué hablar”, fue la respuesta digna, y se clavó como una jabalina en el pecho del joven fariseo.

III. Estemos vestidos de humildad el uno ante el otro. "Sí, todos ustedes estén sujetos unos a otros". Esto es lo más difícil de todos: requiere más humildad que cualquiera de los anteriores. La expresión favorita del Sr. Newton para sus amigos era: "No soy lo que debería ser, no soy lo que deseo ser, no soy lo que espero ser, pero por la gracia de Dios no soy lo que una vez fui". era." ( James Bolton. )

El manto de la humildad

Ninguna prenda se adapta tan bien a la naturaleza humana, y ningún adorno oculta con tanta gracia su deformidad, como la humildad. Sin embargo, no hay vestido que nos resulte más difícil de asumir. Hay algo en nuestra naturaleza imperfecta y no santificada que se rebela ante la idea misma de sumisión, condescendencia e inferioridad.

I. ¿Qué se entiende por vestirse de humildad? Para cultivar esta gracia, solo necesitamos contemplarnos a nosotros mismos como realmente somos, examinar nuestra verdadera condición, mirarnos a nosotros mismos en el espejo de la verdad y la justicia, y saldremos humillados hasta el polvo.

II. Algunas ventajas que se obtienen siendo humildes. Los mandamientos de Dios no tienen nada de arbitrario. Todo lo que Él ordena es para nuestro bien.

1. La humildad es el gran requisito para recibir conocimiento y para entrar en el reino de los cielos. Un hombre orgulloso no aprenderá nada de su prójimo ni recibirá nada de su Dios. Si un hombre cree que ya sabe lo suficiente sobre un tema determinado, no es probable que aprenda mucho más. La humildad abre el camino a todo conocimiento. Por medio de ella, nuestra mente se vuelve dócil para estar preparada para recibir cada nueva forma de verdad. Y si apreciamos este espíritu, ¿no podemos aprender de todos los que nos rodean? La humildad también prepara para la recepción del reino divino en el corazón.

2. La humildad es esencial para el crecimiento del alma en santidad y gracia. Todo verdadero progreso espiritual es obra de Dios. Si no se rinde al poder y la gracia de Dios, ¿cómo puede moldearlo según su propia voluntad? La humildad, entonces, nos prepara para sentir nuestra incapacidad para hacer algo bueno por nosotros mismos y para buscar todo en Dios. La humildad abre el camino al honor y la gloria ( Isaías 57:15 ).

4. La humildad está asociada con la felicidad más pura. La humildad en el hombre le ayuda a mantener la serenidad y la calma en medio de todas las tormentas de la vida. ( Harvey Phillips, BA )

Dos tipos de ropa

¡Un traje nuevo! Ese es un tema en el que todos se interesan. Cuando un niño ingresa al ejército o la marina, se pone un traje nuevo, azul o rojo, y eso le recuerda que está obligado a servir a su reina y a su país, y que no debe deshonrar su uniforme. Hoy les voy a hablar sobre diferentes tipos de ropa, algunas buenas, otras malas. En primer lugar, pensemos en la ropa que Dios hace para su hermoso mundo.

Viste la hierba del campo. Cada árbol tiene un vestido de forma diferente y un tono de color diferente. Incluso en el invierno, cuando los árboles se ven tan desnudos y fríos, todavía están vestidos por Dios. Los árboles tienen dos juegos de hojas, uno para el verano y el otro para el invierno. Y Dios viste a las bestias y pájaros y les da a cada uno exactamente el tipo de vestido que necesita. Todos han visto las colinas del topo en un campo y, a veces, han vislumbrado al propio topo.

Bueno, Dios lo ha vestido con un vestido como de terciopelo negro, que es adecuado para su hogar subterráneo. Los animales que viven en las regiones frías tienen ropa abrigada de piel, y los que viven entre la nieve y el hielo son blancos, de modo que sus enemigos no pueden verlos fácilmente. Ahora pensemos en nosotros mismos. En la Biblia escuchamos hablar de dos tipos de ropa, la mejor y la peor. San Pedro dice: “Vístanse de humildad”; esa es la mejor ropa.

En el Salmo ciento noveno se nos habla de un hombre inicuo que “se vistió de maldición como de manto”; esa es la peor ropa. Ahora he notado que muy a menudo, cuando los niños crecen y se convierten en muchachos y muchachas grandes, hay un gran cambio en sus modales. ¿Alguna vez escuchaste la vieja fábula del burro que encontró la piel de un león? El burro se cubrió con la piel y trató de jugar al león y asustar a la gente.

Pero algunos de ellos vieron sus largas orejas y reconocieron su conocida voz, y pronto fue despojado de su piel de león y expulsado. Ahora, muchachos míos, si tienen la tentación de ponerse un traje que no les sienta bien, si aún siendo niños se ponen los hábitos de un hombre, y de un hombre malo en el trato, recuerden la fábula del asno. en la piel del león. Pero cuando un niño ha dejado atrás la buena ropa de la humildad y se ha puesto un traje completo de orgullo, surge otro mal.

A menudo abandona sus oraciones y su Biblia. Les dije que la Biblia habla del peor tipo de ropa; nos habla de un hombre que "se vistió de maldición como de un manto". Considero que maldecir allí significa todo tipo de malas palabras. Los antiguos griegos nos cuentan una historia sobre la muerte de Hércules. Ese héroe fuerte había disparado a su enemigo, Nessus, con una flecha envenenada, y la ropa del hombre asesinado estaba manchada con sangre envenenada.

Antes de morir, Nessus le dio su ropa a la esposa de Hércules, diciéndole que haría que su esposo la quisiera siempre. Sucedió después de un tiempo que ella le dio la prenda fatal a su marido, y tan pronto como él se la puso, el veneno se apoderó de él, y cuando, en su agonía, trató de quitarse la ropa, se le aferró todo. cuanto más apretado, y así murió, asesinado por su propio veneno. Así sucede con el hombre que se viste con un manto de maldición o de malas palabras; se adhiere a él y lo envenena, en cuerpo y alma.

Hay varios otros tipos de ropa de los que les puedo advertir. Uno de ellos es la justicia propia. He visto a un hombre con un traje negro muy lustroso, muy cuidadosamente abrochado y, a primera vista, parecía muy limpio y respetable. Pero cuando llegué a mirar más de cerca, descubrí que su ropa de cama era cualquier cosa menos blanca y limpia. Su respetabilidad estaba fuera de todo. Si su ropa es vieja y gastada o no le queda bien, ¿qué debe hacer? Debes conseguir un traje nuevo.

Bueno, hay algunos tipos de ropa que debemos quitarnos lo antes posible. Si alguno de ustedes se ha puesto malos hábitos, ropa sucia, como orgullo, o falsedad, o malas palabras, debe cambiarse de ropa. Quítese la ropa vieja, arrodíllese y pídale a Dios, por amor de Jesucristo, que le dé un vestido nuevo. ( HJ Wilmot-Buxton, MA )

El trabajo tiende a la humildad

No puedo dejar de pensar que una de las formas más verdaderas en las que el cristianismo ha hecho de la humildad una gracia más noble y más común a la vez ha sido la forma en que ha proporcionado trabajo para los poderes superiores del hombre, que solían ser ociosos y únicos. reflexionan con orgullo sobre sí mismos. La ociosidad de pie en medio de tareas desatendidas es siempre un orgullo. El trabajo tiende siempre a la humildad. El trabajo toca las claves de la actividad sin fin, abre el infinito y se asombra ante la inmensidad de lo que hay que hacer.

El trabajo lleva al hombre al gran reino de los hechos. El trabajo lleva al joven soñador que se enorgullece en su armario por uno o dos poderes que han descubierto en sí mismo, y lo coloca entre las necesidades gigantescas y los vastos procesos del mundo, y lo hace sentir su pequeñez. El trabajo abre los inmensurables campos de conocimiento y habilidad que llegan lejos de nuestra vista. ¿No es esto lo que harías por un chico del que viste que se enorgullecía: ponerlo a trabajar? Podría ser tan pobre que estaría orgulloso de su trabajo, por muy mal que lo hiciera.

Pero si realmente fuera lo suficientemente grande como para ser humilde, su trabajo lo llevaría a la humildad. Se enfrentaría cara a cara con los hechos. Se mediría a sí mismo con los pilares eternos del universo. Aprendería la bendita lección de su propia pequeñez de la manera en que siempre se aprende con mayor bendición, al aprender la amplitud de las cosas más grandes. Y todo esto, que las ocupaciones ordinarias de la vida hacen por nuestros poderes ordinarios, el cristianismo, con el trabajo que proporciona para nuestros afectos y nuestras esperanzas, lo hace por las partes superiores de nosotros. ( Mons. Phillips Brooks. )

Humildad

Hay algunos pecados que han resistido todas las influencias menos la del cristianismo, y sobre los que incluso el mismo evangelio parece obtener un precario triunfo. Uno de ellos es el orgullo. Enorgullecerse no solo es ser lo que el cristianismo condena, sino algo esencialmente incompatible con los primeros principios de su enseñanza y con el tipo especial de carácter que busca crear. El paganismo no le mostró tal antipatía.

A menos que se volviera especialmente ridículo negociando con pretextos obviamente falsos, se consideraba un cansancio razonable y conveniente. No es difícil comprender cómo debería haber sido así. El orgullo, para ser visto en su luz objetable, debe verse en conexión con esas verdades acerca de Dios y la naturaleza humana que el cristianismo dio a conocer por primera vez al mundo. Solo cuando está en su compañía aparece como lo representa la Escritura.

Sabemos muy bien cómo el cristianismo destrona este ídolo del yo. Nos recuerda que lo grandioso no es lo que tiene un hombre, sino lo que es. Revela en la Persona de Cristo el verdadero estándar de excelencia moral. El orgullo tiene que bajar de su pedestal y ocupar su lugar en el polvo. Vemos que no solo estamos equivocados, sino que somos responsables de estar equivocados. Hemos estado siguiendo ideales falsos. Parece casi imposible concebir cómo un hombre orgulloso puede haber sido realmente convencido de pecado o llevado a recibir la salvación de Cristo como un regalo gratuito e inmerecido.

Parece más difícil aún creer que tal persona está viviendo por la fe del Hijo de Dios, recibiendo como pecador el perdón diario, y no teniendo nada estando en deuda con Él por todas las cosas. No es de extrañar que el mundo se muestre escéptico de nuestra profesión cristiana cuando ve tanto que la contradice directamente. ¿Estamos dispuestos a retractarnos de la confesión que hicimos con tanta sinceridad cuando clamamos por misericordia, que de todos los pecadores somos los principales? ¿O estamos olvidándonos de lo que realmente es el mundo, como lo vimos una vez a la luz de la Cruz, cuando su gloria se desvaneció hasta desaparecer, y clamamos: “Cuento todas las cosas menos como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús mi Señor ”? ¿Está asumiendo su antigua importancia? “Vístete”, dice St.

Peter, "con humildad". Y al leer las palabras sentimos cuán poco de esta ropa estamos acostumbrados a usar, cuán débilmente nos hemos dado cuenta de la naturaleza del hábito en el que siempre deberíamos estar vestidos. La palabra que el apóstol usa aquí, y que se traduce como “Vestíos”, es interesante y algo rara. Significa literalmente "atar o ceñirse", y así se traduce en la Versión Revisada, pero aparentemente también se refiere a la vestimenta peculiar que usaban los esclavos, y que era la marca o insignia habitual de su condición.

I. Primero, dice San Pedro, asegúrate de que tu humildad esté sujeta a ti, por así decirlo, de manera tan segura que nada podrá privarlos de ella. Reconoce el riesgo de que sea arrancado o dejado a un lado. Y entre aquellos a quienes escribió, el riesgo era sin duda considerable. En una comunidad tan heterogénea como la Iglesia cristiana de entonces, sería difícil subordinar todos los deseos egoístas al bien común.

Y la persecución, que entonces estaba activa, fácilmente podría despertar un sentimiento de resentimiento o desdén. Ser injuriado y, sin embargo, no volver a insultar, sufrir el mal y tomarlo con paciencia, nunca es una cosa fácil. En nuestra comodidad, el peligro puede surgir de un lado diferente, pero no es menos real. Quizás sentimos que nuestra humildad no es más que un manto, algo que se pone o se asume que no es natural para nosotros y en el que posamos de una manera un tanto hipócrita.

Y, por supuesto, una humildad consciente de sí misma no es humildad en absoluto. Es la más odiosa de todas las falsificaciones posibles. Pero la faja o overol del esclavo al que alude San Pedro era su vestimenta natural. Simplemente indicaba su condición servil. No hubo inconsistencia entre los dos. Y, como hemos visto, la humildad es el atuendo natural del cristiano, que expresa su dependencia de Jesucristo, de quien es esclavo.

Sin embargo, con frecuencia surge la tentación de dejarlo a un lado o de ceder ante un temperamento que hace imposible llevarlo. Es cierto, nos argumentamos a nosotros mismos, tenemos mucho para mantenernos humildes, pero no más que estos otros, o tal vez tanto, si tan solo lo supieran. ¿Por qué, entonces, debemos ceder ante ellos o someternos dócilmente a sus suposiciones? Si les damos una pulgada, se tomarán un codo, y no hay límite para las libertades que algunos pueden permitirse, o la longitud a la que pueden presumir.

Todo esto es muy natural, pero ¿es cristiano? ¿No es renunciar a la vestimenta de la humildad y encontrar excusas plausibles para el orgullo que está tan dispuesto a afirmarse? Hay intereses que deberían sernos más queridos que cualquier consideración personal. Estemos vestidos de humildad. Dejémoslo con firmeza. Dejemos que toda nuestra vida en todos sus detalles se rija por el recuerdo de que no somos nuestros, sino esclavos de Cristo, y estamos obligados a actuar de acuerdo con nuestra condición.

II. Pero, en segundo lugar, estar revestidos de humildad significa que, ceñidos con esta vestidura de servidumbre, siempre debemos estar listos para el servicio. Hay algunas prendas en las que un hombre no puede trabajar. Se los pone para ocasiones de estado. Así que hay algunos cristianos que siempre parecen, por así decirlo, estar vestidos de gala. Estarían bastante sorprendidos si les pidieras que hicieran algo que implique incluso un poco de trabajo duro.

Son demasiado delicados y refinados para eso. O le parece que solo están disponibles en grandes ocasiones. ¿Estamos tan revestidos de humildad como para recordar que no nos corresponde a nosotros escoger y elegir, sino estar preparados a la llamada del Maestro? ¿Recordamos que ningún acto de servicio es demasiado humilde u oscuro para nosotros? ¿Que no debemos pensar que hay algunas cosas para las que somos demasiado buenos y que, por tanto, estamos justificados para dejar sin hacer? Siempre que hacemos esto, desechamos nuestro cinturón o manto de humildad. Olvidamos qué clase de hombres somos y el carácter que vestimos.

III. Una vez más, San Pedro nos recuerda que la humildad no solo es indispensable para nuestro servicio a Cristo, sino también para nuestro servicio mutuo. El texto correcto del pasaje traducido literalmente dice así: "Cíñete de humildad por el bien de los demás". Y realmente no se podría diseñar un producto específico mejor para desarrollar la felicidad y la fuerza de una comunidad. Gran parte de la miseria y confusión del orgullo mundial es responsable.

Hace impracticable el esfuerzo conjunto y es el creador de constantes discordias y malentendidos. El orgullo es una partícula insoluble. Resiste la fusión y protesta contra la fusión. La humildad no presenta tal obstáculo. Facilita la unión. Es una concesión mutua, "en honor a preferirse unos a otros". “Vístanse”, por lo tanto, “de humildad”, escribe el apóstol, y como el precepto es tan difícil de obedecer, puede ser conveniente sugerir una o dos direcciones.

1. Salgamos del camino de convertirnos en el centro de todo. Si somos cristianos, el yo ha sido destronado y debe prohibirse todo acto de usurpación. Hemos encontrado un centro de vida más grande y noble, y otros intereses que son mayores y más dominantes que los nuestros. Pongamos estos en primer lugar: el reino de Dios y su justicia. Recordemos que estos son los intereses que perduran.

2. Una segunda sugerencia que puedo ofrecer es que debemos pensar más en Cristo y en agradarle. Cuando reciba el lugar apropiado en nuestras vidas, todo lo demás seguramente saldrá bien. Es sólo cuando se olvida a Él, o cuando Su presencia se percibe débil y irregularmente, otras cosas adquieren una importancia desproporcionada. Perdemos nuestro estándar de valor, nuestra justicia de percepción, y toda nuestra perspectiva se confunde. ( C. Moinet, MA )

La sombra se acorta

La opinión de nosotros mismos es como proyectar una sombra, que siempre es más grande cuando el sol está a la mayor distancia. Según los grados en que se acerca el sol, la sombra se acorta, y bajo la luz directa del meridiano se vuelve nula en absoluto. Es así con nuestra opinión de nosotros mismos; mientras las buenas influencias de Dios están a la mayor distancia de nosotros, siempre es entonces cuando nos concebimos mejor de nosotros mismos; a medida que Dios se acerca, la vanidad disminuye, hasta que recibimos la medida más completa de Su gracia, y entonces nos convertimos en nada en nuestra propia vanidad, y Dios parece ser todo en todos. ( Dean Young. )

Humildad un hermoso vestido

Un predicador irlandés llamado Thady Conellan, que ayudó enormemente al Dr. Monck Mason en sus labores relacionadas con la revisión de la Biblia irlandesa de la Sociedad Bíblica Hiberniana, fue eminente no solo como orador, ingenio y un cristiano humilde y sin ostentación, sino que no le conmovió. el esplendor y la alegría que lo rodeaban, y conservaba su sencillez en medio de todo. Una magnífica duquesa le preguntó un día: "Por favor, ¿conoces a Lady Lorton?" fue rápidamente respondido, “Sí, señora, lo hago; y es la dama mejor vestida de Irlanda.

“¡Qué extraño! La dama mejor vestida de Irlanda ". ¡Qué hombre tan extraño! "Por favor, ¿cómo está vestida?" Pero la sorpresa de su excelencia se convirtió en satisfacción cuando Thady respondió: "Sí, señora, Lady Lorton es la dama mejor vestida de Irlanda, o de Inglaterra, porque está vestida de humildad".

vanidad

La vanidad, o el amor a la ostentación, es una de las pasiones más despreciables y perniciosas que pueden apoderarse de la mente humana. Sus raíces están en la auto-ignorancia, sus frutos son la afectación y la falsedad. La vanidad es una especie de embriaguez mental, en la que el pobre se imagina un príncipe y se exhibe en aspectos repugnantes para todos los observadores. ( D. Thomas, DD )

La humildad una preparación para el cielo

“Humillados debemos ser, si al cielo vamos;

Alto es el techo allí, pero la puerta es baja ".

( Robert Herrick. )

Vestida de humildad

La humildad es la belleza de la gracia. “Vístete de humildad”. La palabra griega importa que la humildad es la cinta o cordón que une todas esas perlas preciosas, el resto de las gracias. Si esta cuerda se rompe, todos se dispersan. ( T. Brooks. )

Dios resiste a los soberbios.

El curso de las cosas contra el orgullo

¡Nadie necesita fallar en la vida, en las cosas temporales o espirituales, por el orgullo! y, sin embargo, no ser capaz de saber qué lo detuvo. No vendrá la promoción temporal ni espiritualmente, ningún progreso real, mientras haya engreimiento. El curso del universo está totalmente en contra de eso, y en contra de aquellos que están maldecidos con él. No nos sorprende que el Todopoderoso "se oponga a los soberbios". Incluso debemos haber pensado a menudo en lo extraño que es que el hombre se sienta orgulloso en absoluto. ¿De qué tenemos de qué estar orgullosos?

I. Dios “resiste a los soberbios” en su providencia. El proceder de la Providencia de Dios, como regla general, (de hecho) mantiene alejados a los orgullosos de las posiciones de eminencia. En la práctica, las personas más engreídas que jamás haya conocido son las que han sido los fracasados ​​más graves. El orgullo tendía al fracaso, sin duda; pero donde otras descalificaciones hacían imposible el éxito, la presunción aliviaba la mortificación del fracaso.

Porque es más agradable para un hombre pensar que ha tenido mucha mala suerte que pensar que ha sido muy incompetente e indigno. Pero, dejando a un lado el caso de los incorregibles, es muy sorprendente, como cuestión de experiencia histórica, cómo, cuando se había soportado la dolorosa disciplina, cuando la vieja presunción fue eliminada justamente, la marea cambió y se produjo un gran éxito. Sí, el hombre podía soportarlo ahora: y lo que antes se habría embriagado, ahora se tomaba con humilde agradecimiento.

Verdaderas son las palabras del sabio: "¡Antes que la honra está la humildad!" Sé, por supuesto, que puede plantearse la pregunta: ¿No hemos visto a veces a personas engreídas en lugares destacados? Y la respuesta debe ser, no a menudo, pero a veces, sin duda. Pero es solo en apariencia que estos casos son excepciones al principio enunciado en el texto. Porque Dios resiste a los tales, los humilla de diversas maneras. Quizás les permita obtener la posición prominente y luego demostrar notoriamente que no son aptos para ella; que es (para alguien que valga la pena) el tipo de fracaso más doloroso.

O el corazón engreído es castigado cada hora por una multitud de pequeñas mortificaciones y desaires, profundamente sentidas a través de toda su textura mórbidamente sensible, de la que los humildes están completamente libres. Háganlo primer ministro del Estado, como Amán: y el hombre orgulloso pierde todo el gozo de su suerte con las miradas despreciativas de un judío poco educado. Levanta al hombre orgulloso al trono mismo; y mantiene su paz mental a merced de cualquier multitud que pueda levantar el grito: "Saúl ha matado a sus miles, y David a sus diez miles".

II. Cómo Dios resiste a los soberbios en su reino de gracia. "¿Dónde está la jactancia" aquí? "Está excluido". Solo hay una puerta humilde de humilde penitencia por la cual cualquiera puede pasar a esa familia de los redimidos en la que solo está la salvación. Y entonces este arrepentimiento no es solo de una vez por todas: debe ser algo cotidiano, un hábito fortalecedor. Mire todo el diseño de la gracia, y vea cómo de principio a fin resiste todo orgullo y corta con fuerza toda la autosuficiencia humana. Se parte dando por sentado que todos somos culpables, todos indefensos.

Continúa diciendo que solo podemos salvarnos si dependemos completamente de otro. Entonces, en el diseño de la gracia, aunque somos salvos por medio de Cristo solamente, somos llamados al más alto grado de pureza, veracidad, abnegación, devoción de corazón y de vida a Dios. Solo a través de las comunicaciones del Espíritu Bendito podemos hacer todo lo que debemos. ¡Él comienza, continúa, termina nuestra mejor vida! Así es que en el reino de gracia de Dios no hay lugar para el orgullo.

No se le resiste simplemente, se le excluye por completo. Y ahora podemos creer humildemente que podemos discernir la razón por la que "Dios resiste a los soberbios". No hay en nuestro Padre Celestial, en nuestro Bendito Salvador, la más leve infusión de ese miserable celo de sus criaturas que el antiguo paganismo atribuye a sus dioses; esos miserables celos del poder y la sabiduría humanos, incluso de la bondad humana, que podemos rastrear en la antigua tragedia clásica.

No es una susceptibilidad acerca de Su propia importancia, como deberíamos juzgar insignificante y despreciable en un hombre, lo que hace que Dios resista a los orgullosos. Es porque la cosa está mal; porque es diferente a nosotros y nuestro lugar; porque debemos deshacernos de él antes de que seamos aptos para esta vida o para una mejor. Es por nuestro verdadero bien y nuestra verdadera felicidad que Dios se oponga a la siempre creciente presunción. Así, Él nos entrena para el deber aquí y para el descanso en el más allá. ( AKH Boyd, DD )

El orgulloso humillado y el humilde exaltado

I. La locura del orgullo.

1. ¿Estamos orgullosos de nuestra fuerza? Es muy inferior al de muchas bestias.

2. ¿ Nuestra ropa? No es tan bonito como el del pavo real. Lo deficiente en la cabeza lo sacaron afuera.

3. ¿ Nuestra belleza? Es inferior a muchas flores.

4. ¿ Nuestras riquezas? Ese hombre es un tonto que se enorgullece de estos, porque está debajo de una cadena de perlas o un nudo de diamantes.

5. ¿ Nuestro nacimiento? El que se enorgullece de esto se enorgullece de las bendiciones de los demás, no de las suyas.

II. La maldad del orgullo.

1. Hace que el hombre sea especialmente odioso para Dios ( Proverbios 8:13 ; Proverbios 16:5 ).

2. Es el pecado más diabólico que conocemos ( 1 Timoteo 3:6 ).

3. Es el más productivo de todos los pecados ( Hebreos 2:5 ; Salmo 10:2 ; Proverbios 13:10 ).

III. La destructividad del orgullo. Es el precursor de la vergüenza.

IV. La cura del orgullo-humildad.

1. Convéncete de su gran excelencia.

2. Almacene su mente con conocimiento.

3. Sus efectos.

(1) No consiste en criticar a uno mismo.

(2) Consiste más en sentir que en decir.

Lecciones:

1. Nunca se avergüence del nacimiento, los padres, el comercio o la pobreza.

2. Que otros sean alabados en tu presencia; no objetar nada; su desprecio no aumenta tu valor.

3. No, exalta a tu hermano, si la verdad y la gloria de Dios lo necesitan. Cyrus jugaba solo con los más hábiles que él, no fuera a avergonzarlos con su victoria, para que pudiera aprender algo de ellos y hacerles cortesía. ( J. Summerfield, MA )

Humíllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios . -

Humillaos bajo la poderosa mano de Dios

No hay nada que marque más peculiarmente el carácter del cristiano fiel que la manera en que se somete a las dispensaciones de Dios. El espíritu mundano se lamenta de la desgracia o está desconsolado; o, en el mejor de los casos, lo soporta con una mera fortaleza animal; no encuentra más consuelo que el que le proporciona el mundo vano. La religión es la única fuente de la que se puede obtener un verdadero consuelo, y vemos sus triunfos manifestados de la manera más notable cuando la fiel sierva de Dios se ve abrumada por los problemas.

“Humíllense bajo la poderosa mano de Dios”. Aquí podemos descubrir poderosas razones por las que debemos ponernos en un estado de total sumisión a la voluntad divina y descansar con resignación bajo cada dispensación. La mano de Dios es poderosa: Él es el soberano Señor de todo; tiene el derecho absoluto de disponer de sus criaturas de acuerdo con su beneplácito, y es el único capaz tanto de saber como de hacer lo que requieren sus diversas necesidades.

Un hijo sabio se rinde ante un padre afectuoso, incluso en los puntos en los que no puede comprender toda la sabiduría de su disciplina; no solo porque la experiencia le ha enseñado el beneficio de la sujeción, sino también por el bien de la obediencia a un padre, a quien se le ha confiado su guía y tiene derecho a ser obedecido. Otra consideración aquí sugerida es que toda resistencia es vana: “la mano poderosa de Dios” es incontrolable.

Cualquiera que sea la visita que Él se complace en enviar a una familia oa un individuo —de enfermedad, de calamidad, de muerte— no hay manera de impedir que entre en la morada; se puede suavizar con la resignación, se puede eliminar e incluso bendecir con la oración; pero no podemos obstaculizar el cumplimiento de la voluntad de Dios. Observe el idioma del texto; “Humillaos bajo la poderosa mano de Dios”; no es suficiente que seamos humillados, en un sentido mundano, por el golpe de la desgracia; ésa es una consecuencia que puede sobrevenir necesariamente: la pérdida de posesión puede llevarnos a una soledad necesitada; la pérdida de salud destruye nuestra energía y actividad; la pérdida de reputación nos avergüenza; la pérdida de amigos nos obliga a llorar, desde los propios sentimientos de la naturaleza; pero durante todo este tiempo puede que no haya humildad de corazón. ( J. Slade, MA )

Al humillarnos ante Dios

I. Primero, nuestro texto evidentemente tiene la intención de afectarnos en nuestra vida de Iglesia. Cada uno de nosotros debería pensar poco en sí mismo y muy bien en sus hermanos.

1. La verdadera humildad en nuestra relación con la Iglesia se manifestará en nuestra disposición a emprender los oficios más bajos para Cristo.

2. El siguiente punto de la humildad es que somos conscientes de nuestra propia incompetencia para hacer cualquier cosa bien. La autosuficiencia es ineficiencia. El que no tiene sentido de su debilidad, tiene debilidad en su sentido.

3. Esta humildad se mostrará a continuación en esto: que estaremos dispuestos a ser ignorados por los hombres.

4. Queremos humildad en nuestra vida de Iglesia, en el sentido de nunca ser rudo, altivo, arrogante, duro, dominante, señorial; o, por otro lado, rebelde, rebelde, pendenciero e irrazonable.

II. Ahora usaré el texto en referencia a nuestro comportamiento en nuestras aflicciones. Con frecuencia, el propósito de nuestro Padre celestial al enviar pruebas a Sus hijos es hacerlos y mantenerlos humildes; recordemos esto y aprendamos una lección de sabiduría. La forma más esperanzadora de evitar la aflicción humillante es humillarse a sí mismo. Sea humilde para no ser humillado.

1. Y haga esto, primero, notando si ha sido culpable de algún pecado especial de orgullo. Por lo general, nuestros pecados están en la raíz de nuestros dolores. Si nos arrepentimos del pecado, el Señor quitará el dolor.

2. En tu aflicción, humíllate confesando que te mereces todo lo que estás sufriendo.

3. Pero, más que eso, humíllese para someterse enteramente a la voluntad de Dios. Pídale al Espíritu Santo que le ayude en este acto de auto-humillación mientras besa mansamente la vara.

III. En nuestro trato diario con Dios, ya sea en la aflicción o no, humillémonos bajo Su mano, porque sólo así podemos esperar ser exaltados. Es una cosa bendita cada vez que usted se acerca a Dios y se pregunta si se le permite venir, y se pregunta si ha sido guiado a venir; maravillándote de la redención divina, asombrado de que se haya pagado tal precio para que puedas acercarte a Dios. Deja que la gracia sea magnificada por tu corazón agradecido.

1. Cuando hagas esto, sé muy humilde ante Dios, porque no has mejorado más la gracia que Él te ha dado.

2. A continuación, humíllese bajo la mano de Dios sintiendo su propia falta de conocimiento cada vez que se acerque a Dios. No creas que entiendes toda la divinidad. Hay un solo cuerpo de divinidad, y ese es el mismo Cristo; ¿Y quién le conoce plenamente?

3. Un punto sobre el que me gustaría que cada uno de nosotros nos humilláramos bajo la mano de Dios es nuestro pequeño disfrute de las cosas divinas.

IV. Termino usando mi texto con toda sinceridad en referencia a los inconversos en nuestra búsqueda del perdón como pecadores. ¿Quieres ser salvo? El camino de la salvación es: "Cree en el Señor Jesucristo". "Pero", dices, "no puedo entenderlo". Sin embargo, es muy simple; no hay ningún significado oculto en las palabras; simplemente se le pide que confíe en Jesús. Sin embargo, si siente que no puede hacer eso, permítame instarlo a que vaya a Dios en secreto y reconozca el pecado de esta incredulidad; por un gran pecado es.

Sé humilde. Siéntese y piense en las muchas formas en las que ha hecho mal o no ha hecho lo correcto. Ore a Dios para que lo derribe con profunda penitencia. Cuando confieses tu pecado, reconoce que si se hiciera justicia contigo, además de la gracia inmerecida, serías enviado al infierno. Casi has obtenido misericordia cuando te has sometido plenamente a la justicia. Luego, a continuación, acepte la misericordia de Dios a su manera.

No seas tan vanidoso como para dictarle a Dios cómo debes ser salvo. Sé un niño y ven y cree en la salvación que se revela en Jesucristo. "Ah", dices, "he hecho esto, pero no puedo conseguir la paz". Luego húndase más abajo. ¿Le escuché decir: "Ay, señor, quiero encontrar consuelo"? No pidas consuelo; pide perdón, y esa bendición puede llegar a través de tu mayor malestar.

Hundirse más abajo. Hay un punto en el que Dios seguramente te aceptará, y ese punto está más abajo. "Oh", dices, "creo que tengo el debido sentido del pecado". Eso no servirá. Quiero que sienta que no tiene el debido sentido del pecado y que venga a Jesús así. "Oh, pero creo que me han roto el corazón". Me gustaría verte más bajo que eso, hasta que grites: “Me temo que nunca supe lo que es tener el corazón quebrantado.

“Quiero que caigas tan bajo que no puedas decir nada bueno de ti mismo; no, ni veas ni un átomo de bondad en ti. Ven ante Dios, un criminal, con el traje de prisión, con la soga al cuello. Entonces serás salvo. ( CH Spurgeon. )

Sumisión a la dispensación divina

1. Debemos someternos a las dispensaciones Divinas en referencia a nuestra condición personal. Los hombres, por ejemplo, de grandes talentos y grandes oportunidades, en lugar de eludir la responsabilidad que implican y desear que hubiera sido su suerte en lugar de haber sido convertidos en simples animales o piedras, deben estar agradecidos por su distinción, y con toda la plenitud. fuerza de su talento “servir a su generación por la voluntad de Dios.

Mientras que aquellos cuyos talentos o circunstancias, o ambos, se caracterizan por la mediocridad o la pobreza, en lugar de inquietarse, como si las dispensaciones hacia ellos del gran Dispositor hubieran sido imprudentes o descorteses, deben aceptar el nombramiento divino y hacer lo mejor que puedan. para beneficiar al hombre y glorificar a Dios.

2. Debemos someternos a los arreglos Divinos en la vida social y civil. En la vida social, el marido es el jefe de la mujer; los padres tienen autoridad sobre los niños; amos sobre sirvientes. En la vida civil, la sumisión es igualmente imperativa. El lenguaje de las Escrituras sobre este punto es singularmente preciso y sin reservas; lástima que haya sido pervertido con propósitos de tiranía ( Romanos 13:1 ; 1 Timoteo 2:1 ; 1 Pedro 2:13 ).

3. Debemos someternos a los arreglos Divinos en la Iglesia. En lugar de mal humor, debe haber un cumplimiento alegre; en lugar de envidia, generosidad; en lugar del miserable orgullo, la dignidad de la humildad; en lugar de inestabilidad, paciencia; en lugar de insubordinación, sumisión cristiana. En la Iglesia, enfáticamente, debemos “humillarnos bajo la poderosa mano de Dios”.

4. Debemos someternos a las dispensaciones divinas que operan en el camino de la disciplina moral. Las aflicciones son necesariamente la porción actual de los siervos de Cristo.

5. Nuestro aliento, incluso como se insinúa en este versículo, es grandioso. La sumisión es recompensada en el mundo actual. De cuántos males mentales y de otro tipo salva a sus súbditos. Cuán grande es su paz y su alegría a la luz del rostro divino. La recompensa principal se otorgará en el mundo venidero. ( SJ Davis. )

Humillación de espíritu en circunstancias humillantes

Objeción 1. Si dejamos caer nuestro espíritu, siempre nos tendremos entre los pies de la gente y nos pisotearán. No: el orgullo de espíritu no dominado hará que los hombres yazcan entre los pies de otros para siempre ( Isaías 66:24 ).

Obj. 2. Si no nos levantamos a nosotros mismos, nadie nos levantará; y, por lo tanto, debemos ocuparnos de hacer lo correcto. Eso está mal. Humíllense en lo que respecta a su espíritu, y Dios los elevará en lo que respecta a su suerte; y aquellos que tienen a Dios comprometido para criarlos, no tienen razón para decir que no tienen quien lo haga por ellos.

Obj. 3. Pero seguro que nunca nos elevaremos si dejamos que nuestro espíritu caiga. Dios no solo levantará a los humildes, sino que los exaltará; porque así significa la palabra.

I. La inclinación de nuestro corazón, en circunstancias humillantes, debe estar orientada hacia una adecuada humillación del espíritu, como bajo la poderosa mano de Dios colocándonos en ellos.

1. Algunas cosas se suponen en esto. Supone que ...

(1) Dios lleva a los hombres a circunstancias humillantes ( Ezequiel 17:24 ). Hay una raíz de orgullo en los corazones de todos los hombres de la tierra, que debe ser mortificada antes de que puedan ser aptos para el cielo. Y Dios lleva a los hombres a circunstancias humillantes para ese fin ( Deuteronomio 8:2 ).

(2) Estas circunstancias resultan presionando como un peso sobre el corazón, tendiendo a llevarlo hacia abajo ( Salmo 107:12 ). Golpean el grano del corazón y atraviesan la inclinación natural.

(3) El corazón es naturalmente apto para levantarse contra estas circunstancias humillantes y, en consecuencia, contra la mano poderosa que las trae y las mantiene. El hombre naturalmente inclina su fuerza para quitarse el peso, para poder levantar la cabeza, buscando más agradarse a sí mismo que agradar a su Dios ( Job 35:9 ).

(4) Pero lo que Dios requiere es más bien trabajar para abatir el corazón que para levantar la cabeza ( Santiago 4:10 ). Por último, debe haber un reconocimiento de Dios, como nuestro partido, en circunstancias humillantes. “Oíd la vara, y quién la estableció” ( Miqueas 6:9 ).

2. ¿Cuáles son estas circunstancias humillantes a las que los lleva la mano poderosa? Estas son circunstancias

(1) De imperfección. Dios ha puesto a todos los hombres en tales circunstancias, bajo una variedad de necesidades e imperfecciones ( Filipenses 3:2 ). Hay un montón de imperfecciones naturales y morales a nuestro alrededor; nuestros cuerpos y nuestras almas, en todas sus facultades, están en un estado de imperfección.

(2) De la inferioridad en las relaciones, por la cual los hombres son colocados en un lugar inferior en las relaciones y la sociedad, y se les hace depender de otros ( 1 Corintios 7:24 ). Ahora, habiéndonos puesto Dios en estas circunstancias de inferioridad, toda refractariedad es un levantamiento contra Su mano poderosa ( Romanos 13:2 ).

(3) De contradicción. Esto fue parte del estado de humillación de nuestro Señor, y el apóstol supone que también será parte del nuestro ( Hebreos 12:3 ). Ya sea que estas contradicciones sean justas o injustas, Dios prueba a los hombres con ellas para humillarlos, romper con la adicción a su propia voluntad y enseñarles la resignación y la abnegación.

(4) De la aflicción ( Proverbios 16:19 ). La prosperidad enorgullece a los pecadores; y oh, pero es difícil mantener un espíritu bajo con un grupo elevado. Pero Dios por la aflicción llama a los hombres a bajar de sus alturas para sentarse en el polvo, les quita las plumas de arrendajo de las que se enorgullecían, frota la pintura y el barniz de la criatura, por lo que aparece más en su deformidad nativa. Por último, del pecado como castigo del pecado ( Job 30:19 ).

3. Qué es, en circunstancias humillantes, humillarnos bajo la poderosa mano de Dios.

(1) Notar la mano poderosa, empleada para lograr todo lo que nos concierne, ya sea en forma de eficacia o permiso ( 1 Samuel 3:18 ). “Y él dijo: Jehová es: haga lo que bien le parezca” ( 2 Samuel 16:10 ).

(2) Un sentido de nuestra propia inutilidad y nada ante Él ( Salmo 144:3 ; Génesis 18:27 ; Isaías 40:6 ).

(3) Un sentido de nuestra culpa e inmundicia ( Romanos 3:10 ; Isaías 64:6 ). Es el pasar por alto nuestra pecaminosidad lo que hace que el corazón orgulloso se hinche.

(4) Una sumisión silenciosa bajo la mano de Dios. Su soberanía desafía esto de nosotros ( Romanos 9:20 ; Salmo 39:9 ; Job 1:21 ).

(5) Una magnificación de sus misericordias para con nosotros en medio de todos sus procedimientos contra nosotros ( Salmo 144:3 ). ¿Nos ha humillado? Si somos debidamente humillados, nos sorprenderemos de que no nos haya Esdras 9:13 ( Esdras 9:13 ).

(6) Una santa y silenciosa admiración de los caminos y consejos de Dios, como inescrutables para nosotros ( Romanos 11:33 ). El orgullo de corazón no piensa nada demasiado para el hombre, y por eso procesa ante su tribunal los procedimientos divinos, finge ver a través de ellos, censura libremente y condena.

(7) Un olvido y un abandono ante el Señor de toda nuestra dignidad, por lo que superamos a los demás ( Apocalipsis 4:10 ; Lucas 18:11 ). Por último, someterse fácilmente a los oficios más humildes requeridos o agradables a nuestras circunstancias. Uso: Deje que la inclinación de su corazón, en todas sus circunstancias humillantes, sea hacia la humillación de su espíritu, como bajo la poderosa mano de Dios. Esto radica en dos cosas.

(a) Observe cuidadosamente todas sus circunstancias humillantes y no pase por alto ninguna de ellas.

(b) Observar lo que estas circunstancias requieren de usted como adecuado a ellas. Deja que este sea tu gran objetivo a lo largo de toda tu vida, tu ejercicio diario. Motivo

1. Dios ciertamente está obrando para humillarnos a todos y cada uno de nosotros.

2. La humillación de nuestro espíritu no surtirá efecto sin nuestro propio albedrío; porque Él obra en nosotros como agentes racionales, quienes, movidos, se mueven ellos mismos ( Filipenses 2:12 ).

3. Si no lo hace, resiste la poderosa mano de Dios ( Hechos 7:51 ). Y de esta resistencia considera-

(1) La pecaminosidad, qué maldad es. Es una lucha directa contra Dios ( Isaías 45:9 ).

(2) La locura de esto. ¿Qué tan desigual es la pareja? ¿Cómo puede terminar bien la lucha? ( Job 9:4 ).

4. Este es el momento de la humillación, incluso el momento de esta vida. “Todo es hermoso en su tiempo”, y la abatimiento del espíritu ahora es hermoso, como en su tiempo. Considerar-

(1) La humillación de espíritu “es de gran valor a los ojos de Dios” ( 1 Pedro 3:4 ).

(2) No es fácil humillar el espíritu de los hombres; no es poco lo que lo hará; es un trabajo que no se termina pronto. Es necesario cavar profundo para una completa humillación en el trabajo de conversión ( Lucas 6:48 ).

(3) Todo el tiempo de esta vida está destinado a la humillación. Esto fue significado por los cuarenta años que los israelitas pasaron en el desierto ( Deuteronomio 8:2 ; Hebreos 12:2 ).

(4) No hay humillación después ( Apocalipsis 22:11 ). Si el orgullo del corazón no se derrumba en esta vida, nunca lo será.

5. Esta es la manera de convertir las circunstancias humillantes en una buena cuenta: para que en lugar de ser perdedores, seáis beneficiados por ellas ( Salmo 119:71 ).

(1) La humillación de espíritu es algo muy valioso en sí mismo ( Proverbios 16:32 ). No se puede comprar demasiado caro.

(2) La humildad de espíritu trae consigo muchas ventajas. Es una rama fructífera, bien cargada, esté donde esté. Contribuye a la comodidad de uno bajo la cruz ( Mateo 11:30 ; Lamentaciones 3:27 ). Es un sacrificio particularmente aceptable para Dios ( Salmo 51:17 ).

El ojo de Dios está particularmente en eso para bien ( Isaías 66:2 ). Y lleva una línea de sabiduría a través de toda la conducta de uno ( Proverbios 11:2 ), "Con los humildes está la sabiduría". Por último, considere que es una mano poderosa la que obra con nosotros; la mano del Dios fuerte; entonces, dobleguemos nuestro espíritu hacia una obediencia a ella, y no luchemos contra ella. Considerar

(a) Debemos caer bajo él. Dado que su propósito es derribarnos, no podemos enfrentarnos a él; porque no puede fallar en sus designios ( Isaías 46:10 ), "Mi consejo permanecerá".

(b) Los que son tan sabios como para caer en humillación bajo la mano poderosa, aunque nunca estén tan bajos, la misma mano los levantará de nuevo ( Santiago 4:10 ). Direcciones para alcanzar esta humillación.

1. Direcciones generales.

(1) Fíjate en tu corazón buscar alguna mejora espiritual de la conducta de la Providencia hacia ti ( Miqueas 6:9 ). Hasta que una vez que su corazón se estabilice de esa manera, no se espera su humillación ( Oseas 14:9 ).

(2) Resuelva el asunto de su salvación eterna, en primer lugar, acercándose a Cristo y tomando a Dios por su Dios en Él, de acuerdo con la oferta del evangelio ( Oseas 2:19 ; Hebreos 8:10 ). Por último, use los medios para humillar el alma en la fe de la promesa ( Salmo 28:7 ).

2. Direcciones particulares.

(1) Asegúrense de que no hay circunstancias tan humillantes en las que se encuentren, pero pueden hacer descender su corazón de manera aceptable hacia ellas ( 1 Corintios 10:13 ; 2 Corintios 12:9 ).

(2) Cualquiera que sea la mano que esté, o no, en sus humildes circunstancias, tomen a Dios por su partido, y considérense en él como bajo Su mano poderosa ( Miqueas 6:9 ). Los hombres en sus humildes circunstancias pasan por alto a Dios; fijan sus ojos en el instrumento de la criatura y, en lugar de humildad, sus corazones se elevan.

(3) Piensa mucho en la grandeza infinita de Dios; considera Su santidad y majestad, dignas de sobrecogerte hasta la más profunda humillación ( Isaías 6:3 ).

(4) Anímate a admitir silenciosamente en la conducta de la Providencia hacia ti misterios que no podrás comprender, pero que adorarás ( Romanos 11:33 ).

(5) Piensa mucho en tu propia pecaminosidad ( Job 40:4 ).

(6) Establezca en su corazón que se necesitan todas las circunstancias humillantes en las que se encuentra ( 1 Pedro 1:6 ).

(7) Cree en ellos un amable designio de la Providencia hacia ti.

(8) Piensen con ustedes mismos que esta vida es el tiempo de la prueba para el cielo ( Santiago 1:12 ).

(9) Piensen en ustedes mismos, cómo es por medio de circunstancias humillantes que el Señor nos prepara para el cielo ( Colosenses 1:12 ).

(10) Renuncie por completo a sus grandes esperanzas de este mundo y confínelas al mundo venidero. Por último, use a Cristo en todos sus oficios para su humillación, bajo sus circunstancias humillantes. Eso solo es una amable humillación que viene por esa vía ( Zacarías 12:10 ).

II. Hay un tiempo debido en el que aquellos que ahora se humillan bajo la poderosa mano de Dios ciertamente serán enaltecidos. Primero, una visión general de este punto. Y considera-

1. Algunas cosas implícitas en él. Lleva-

(1) Que los que participarán en este levantamiento deben rendir cuentas, en primer lugar, con un derribo ( Apocalipsis 7:14 ; Juan 16:33 ).

(2) Siendo abatidos por la poderosa mano de Dios, debemos aprender a permanecer quietos debajo de ella, hasta que la misma mano que nos arrojó nos levante ( Lamentaciones 3:27 ).

(3) Nunca humillado en circunstancias humillantes, nunca elevado en el camino de esta promesa.

(4) La humildad de espíritu en circunstancias humillantes asegura un levantamiento de ellos en algún momento con la buena voluntad y el favor del Cielo ( Lucas 18:14 ).

(5) Hay un tiempo señalado para el enaltecimiento de los que se humillan en sus circunstancias humillantes ( Habacuc 2:3 ). No lo sabemos, pero Dios lo sabe, quien lo ha designado.

(6) No es de esperar que inmediatamente después de humillarse a sí mismo, siga la elevación. No, uno no sólo debe acostarse bajo la mano poderosa, sino quedarse quieto esperando el tiempo debido; el trabajo de humildad es un trabajo largo.

(7) El tiempo señalado para el levantamiento es el debido, el momento más adecuado para ello, en el que vendrá más convenientemente. Por último, la elevación de los humillados no faltará en el tiempo señalado y debido ( Habacuc 2:3 ). El tiempo no se detiene, corre día y noche; así que se acerca el momento oportuno.

2. Una palabra en general para enaltecer a los que se humillan. Hay un doble levantamiento.

(1) Una elevación parcial, competente para los humillados en el tiempo durante esta vida ( Salmo 30:1 ). Esto es un levantamiento en parte, pero en parte, no del todo; y tales elevaciones los humildes pueden esperar mientras estén en este mundo, pero no más.

(2) Un levantamiento total, competente para ellos al final de los tiempos, al morir ( Lucas 16:22 ). Entonces el Señor no los trata más por paquetes y mitades, sino que lleva su alivio a la perfección ( Hebreos 12:23 ). Ahora hay un momento oportuno para ambos.

3. La certeza de la elevación de los que se humillan en circunstancias humillantes. Y puede estar seguro de ello a partir de las siguientes consideraciones.

(1) La naturaleza de Dios, debidamente considerada, lo asegura ( Salmo 103:8 ). Poder infinito, que puede hacer todas las cosas. Bondad infinita inclinada a ayudar. Él es bueno y misericordioso en Su naturaleza ( Éxodo 34:6 ). Y por tanto, Su poder es un manantial de consuelo para ellos ( Romanos 14:4 ).

Sabiduría infinita que no hace nada en vano y, por lo tanto, no lo mantendrá innecesariamente en circunstancias humillantes ( Lamentaciones 3:32 ).

(2) La providencia de Dios, vista en sus métodos declarados de procedimiento con sus objetos, lo asegura. Vuélvanse los ojos en la dirección que quieran hacia la Divina providencia, de allí podrán concluir que a su debido tiempo los humildes serán enaltecidos.

(a) Observe la providencia de Dios en las revoluciones de todo el curso de la naturaleza, el día sucede a la noche más larga, el verano al invierno, la luna creciente a menguante, el fluir al reflujo del mar, etc. No sean los humillados del Señor espectadores ociosos de estas cosas; son para nuestro aprendizaje ( Jeremias 31:35 ).

(b) Observe la providencia de Dios en sus dispensaciones acerca del hombre Cristo, el objeto más augusto del mismo, más valioso que mil mundos ( Colosenses 2:9 ). ¿No mantuvo la Providencia este rumbo con Él, primero humillándolo y luego exaltándolo? primero llevarlo al polvo de la muerte, en un curso de sufrimientos durante treinta y tres años, luego exaltarlo a la diestra del Padre en la eternidad de gloria? ( Hebreos 12:2 ).

(3) Observe la providencia de Dios para con la Iglesia en todos los tiempos. Este ha sido el camino que el Señor ha seguido con ella ( Salmo 129:1 ).

(4) Observe la providencia de Dios en las dispensaciones de Su gracia para con Sus hijos. La regla general es ( 1 Pedro 5:5 ). Por último, observe la providencia de Dios al derribar a los hombres malvados, por mucho que se mantengan y prosperen ( Salmo 37:35 ).

(5) La Palabra de Dios lo pone más allá de toda casualidad, que, desde el principio hasta el fin, es la seguridad del santo humilde para ser elevado ( Salmo 119:49 ). Considerar-

(a) Las doctrinas de la Palabra que enseñan fe y esperanza para el tiempo, y el feliz resultado que tendrá el ejercicio de estas gracias.

(b) Las promesas de la Palabra por las cuales el Cielo está expresamente comprometido para elevar a los que se humillan en circunstancias humillantes ( Santiago 4:10 ; Mateo 23:12 ).

(c) Los ejemplos de la Palabra que confirman suficientemente la verdad de las doctrinas y promesas ( Romanos 15:4 ). Por último, la intercesión de Cristo, uniéndose a las oraciones de su pueblo humillado en sus circunstancias humillantes, les asegura una elevación prolongada. En segundo lugar, paso a una visión más particular del punto.

1. Consideraremos que el levantamiento se produjo en el tiempo, que es el levantamiento parcial. Y, en primer lugar, algunas consideraciones para aclarar la naturaleza de las mismas.

(1) Esta elevación no ocurre en todos los casos de un hijo de Dios. Objeción, si ese es el caso, ¿qué surge de la promesa de levantar? ¿Dónde está el levantamiento, si uno puede ir a la tumba bajo el peso? Si no hubiera vida después de esto, habría peso en esa objeción; pero como hay otra vida, no hay ninguna en ella. Pregunta, pero entonces, ¿no podemos dejar de orar por el levantamiento en ese caso? No sabemos cuándo es nuestro caso; porque un caso puede estar más allá de toda esperanza a nuestros ojos y a los ojos de los demás, en el que Dios diseña un levantamiento en el tiempo, como en el de Job ( Job 6:11 ).

(2) Sin embargo, hay algunos casos en los que este levantamiento tiene lugar. Dios le da a su pueblo algunos levantamientos notables, incluso con el tiempo, levantándolos de notables circunstancias humillantes. Por último, todas las elevaciones con las que ahora se encuentran los humillados no son más que promesas, muestras de la gran elevación que permanecen en ellos del otro lado; y deberían mirarlos así. En segundo lugar, el levantamiento parcial en sí mismo. Lo que obtendrán, conseguir que se les prometa esta elevación a los humildes. Por qué, ellos obtendrán-

1. Una eliminación de sus humildes circunstancias.

2. Una visión cómoda de la aceptación de sus oraciones en sus humildes circunstancias.

3. Una respuesta que satisfaga el corazón de estas oraciones, para que no solo obtengan la cosa, sino que la vean como una respuesta a la oración; y le darán un valor doble a la misericordia ( 1 Samuel 2:1 ).

4. Plena satisfacción en cuanto a la conducta de la Providencia en todos los pasos de las circunstancias humillantes, y la demora del levantamiento, por desconcertantes que fueran antes ( Apocalipsis 15:3 ).

5. Obtienen el levantamiento junto con el interés por el tiempo que se dedican a ello.

6. Los enemigos espirituales que volaron alrededor de ellos en el tiempo de las tinieblas de las circunstancias humillantes serán dispersados ​​en este levantamiento en la promesa. En tercer lugar, el momento oportuno de este levantamiento. Las circunstancias humillantes se llevan normalmente al punto más extremo de la desesperanza antes del levantamiento. El cuchillo estaba en la garganta de Isaac antes de que se escuchara la voz ( 2 Corintios 1:8 ). Por último, la debida preparación del corazón para el levantamiento de las circunstancias humillantes, va antes del debido tiempo de ese levantamiento según la promesa. ( T. Boston. )

El beneficio de las aflicciones

I. La mano de Dios es una expresión que se usa en varias partes de las Escrituras para denotar la interferencia del Todopoderoso con los hijos de los hombres, de una manera tanto de providencia como de gracia. Por lo tanto, en Hechos 4:28 significa Su propósito eterno y poder ejecutivo. En Salmo 104:28 denota su bondad y generosidad providenciales.

En Juan 10:29 denota Su gran poder para preservar y defender. También se usa con referencia a la inspiración de los profetas: "La mano del Señor estaba sobre Elías". En otros lugares expresa la ayuda del Todopoderoso. Nehemías y Esdras reconocen repetidamente la ayuda divina que fue concedida en estas palabras, “conforme a la buena mano de Dios sobre nosotros.

”El salmista lo usa para denotar las correcciones misericordiosas de Dios ( Salmo 32:4 ; Salmo 38:2 ). Es claramente en este último sentido que debemos considerar la expresión en nuestro texto. ¿Se pregunta, entonces, cómo Dios levanta su mano pesada sobre su pueblo, y cómo pueden saber que está levantada? Respondo de varias formas.

En todas las cosas consulta el bien espiritual de sus hijos. Por lo tanto, varía el modo de corrección, así como el grado de la misma, a sus circunstancias y situaciones peculiares. Sobre algunos, su mano se levanta de una manera que solo ellos mismos y su Dios conocen. Sus comodidades se retiran. Sus evidencias están nubladas. Quizás estén reducidos al borde mismo de la desesperación. Pero el Señor no siempre corrige desde su propia presencia inmediata.

El diablo puede ser el verdugo de Su castigo, como en el caso de Job. El salmista también se refiere a los malvados como la mano del Señor ( Salmo 17:13 ). Pueden oponerse, pueden perseguir. Las pérdidas mundanas, el dolor, la enfermedad, las desilusiones, las interrupciones de la felicidad doméstica, la muerte de amigos y parientes amados, son todas señales de la elevación de la poderosa mano de Dios.

II. Nuestro deber bajo la mano levantada de Dios. Humíllense, es decir, sean humildes. Cede a la mano que te golpea. Di: "Es el Señor, que haga lo que bien le parezca". Los preceptos del evangelio van directamente en contra de nuestra naturaleza depravada. Si no fuera por la gracia restrictiva de Dios, no habría tiempo de quejarse por el que no deberíamos correr. Pero el creyente ha sido hecho una nueva criatura en Cristo Jesús.

Grace lo ha llamado de regreso a ese Soberano de quien se había rebelado. La expresión en nuestro texto, “humillaos”, parece implicar tres cosas; conciencia de la necesidad de la prueba, paciencia bajo la presión de la misma y una expectativa creyente de liberación.

III. Los felices efectos resultantes de este deber de humillarnos. "Para que Él te exalte a su debido tiempo". Esta expresión puede denotar la remoción del juicio cuando haya cumplido su propósito; o la estima que el creyente obtiene con frecuencia, incluso de un mundo impío, por su firmeza y consistencia de conducta; o esa eminencia en las gracias y frutos benditos del Espíritu que embellece su alma y la hace realmente exaltada. Porque la santidad, o, en otras palabras, la conformidad a la imagen del Salvador, es la única verdadera grandeza. ( WC Wilson, MA )

Auto-humillación y exaltación divina

I. El tipo de sufrimiento que representa el texto es aquel del que no hay escapatoria presente. Pedro no se refiere a un sufrimiento muy leve, al dolor, que está aquí durante este momento y que desaparecerá en el próximo. Enfermedad incurable, enfermedad incurable en el cuerpo, es "la mano poderosa de Dios" sobre el hombre. La debilidad o enfermedad confirmada del cuerpo o la mente es "la mano poderosa de Dios" sobre el hombre.

Pobreza inflexible. Persecución, continua e ineludible. La mano de Dios está siempre sobre nosotros, pero no siempre se siente por igual, o sobre nosotros de la misma forma. La mano de Dios está en todas nuestras circunstancias. ¿No es en la persecución, donde la mano del hombre es más evidente? "Si Simei maldice, que maldiga, porque Dios lo ha enviado". A menos que fuera mejor para usted ser perseguido por causa de su religión, Dios no permitiría que lo persiguieran. Su sabiduría es someterse alegremente.

II. El texto prescribe nuestro comportamiento en el sufrimiento y sugiere los motivos más fuertes para la adopción y persecución de tal conducta. ¿Se da cuenta de cómo en la enseñanza de la Biblia Dios nos trata como los padres sabios tratan a los niños pequeños? Los buenos padres dirigen a los niños pequeños sobre todo, porque necesitan esa dirección. Reconozca esto, y en lugar de buscar salirse con la suya en cualquier cosa, trate de descubrir el camino de Dios y siga ese camino por la dirección del Salvador y por la gracia del Espíritu Santo.

Hay un tipo de sumisión que no podemos evitar. Si Dios puso Su "mano poderosa" sobre nosotros, con la intención de mantenernos bajo ella, sabemos con certeza que no podemos escapar. Pero con esta sumisión inevitable puede haber un gran orgullo de corazón, que se expresa en murmuraciones y rebeliones impías; expresándose en esfuerzos pecaminosos por alejarse del sufrimiento y en la determinación de no darse cuenta de ello, y de no ser completamente leales en nuestros pensamientos y sentimientos en cuanto a nuestras circunstancias.

Aquí se prescribe un comportamiento contrario. Se nos exige que estemos quietos, en silencio. Aaron guardó silencio. La humildad es esa emoción castigada que sentimos cuando somos conscientes de nuestra inferioridad, nuestra pecaminosidad, nuestra debilidad, nuestra pobreza, nuestra impotencia y nuestra nada. Se pueden sugerir muchos motivos.

1. Hay un motivo que surge de las palabras, "la mano de Dios". Ese dolor del que no puedo escapar es una "mano". No es una casualidad, no es un accidente, hay una "mano" en ello. Está conectado con el pensamiento, el sentimiento, el propósito, el plan, la intención, la sabiduría.

2. "La mano de Dios, la mano poderosa". "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo". Dios tiene buenas intenciones en tu depresión. Él está decidido a exaltarte. Su amor por ti implica esto. Su envío de Su Espíritu para tomar posesión de su naturaleza, para regenerarlo, santificarlo e iluminarlo, muestra que Él desea exaltarlo. En lo que respecta al carácter, Dios ya te ha elevado.

Pero Su objetivo es exaltar toda tu humanidad, elevarla en todos sus estados y en todas las condiciones. Y Dios está haciendo que todas las cosas funcionen juntas para esto. Dios desea exaltar, y la exaltación debe estar con Él. No debe ser tu intento, tu esfuerzo.

3. Para esta exaltación hay un tiempo del cual Dios solo puede juzgar. Hay un "tiempo debido". Este levantamiento nunca es demasiado pronto. Hay una temporada para ello, y esa temporada está en el alma. El advenimiento de la exaltación depende, sin duda, de nuestra auto-humillación. Debes llorar para que tu dolor se convierta en alegría.

4. Algunos hombres se avergüenzan de sufrir. Eso es muy parecido a estar avergonzado de Cristo. Oh, qué cambio se produciría en las nociones y sentimientos de los hombres si la pobreza de José, el hijo del carpintero, estuviera más ante ellos, y si vivieran más como en Su presencia y bajo Su mirada. “La mano poderosa de Dios” está sobre algunos de ustedes. ¿No hay una causa? ¿No puede estar esa causa en determinadas fallas y defectos? ( S. Martín. )

Humillación del alma bajo la poderosa mano de Dios

I. El texto insiste en el reconocimiento de la agencia de Dios en todas nuestras aflicciones. "La mano poderosa de Dios".

1. Ahora, observe que este reconocimiento abarca, no segundas causas, sino la mano inmediata de Dios. Debemos ir de inmediato a la Primera Causa; si no, deshonramos a Dios en toda prueba.

2. Luego observe, nuevamente, que este reconocimiento debe ser de la mano, de la cual no hay escapatoria: "la mano poderosa de Dios". Veo Su "mano poderosa" en la creación, formando el hermoso mundo en el que vivo; y en la providencia veo esa misma mano regulando cada evento en el universo. Y si reconozco bien esa mano, no la veré menos en todas las aflicciones con las que me asalten, y que las llevaré a cabo. No podría haber llegado a mí sin una "mano poderosa". Y mientras veo esto, es en vano resistirlo.

3. Pero, entonces, este reconocimiento debe ser de la mano de Dios, "la mano poderosa de Dios". ¡Y qué dulce es esto! "la mano de Dios." El poder solo me atemorizaría, pero no es la mano de un tirano, es la mano de Dios; mi Dios del pacto; mi Dios, que entregó a su amado Hijo por mí; mi Dios, que ha prometido guardarme y bendecirme y llevarme eventualmente a su reino de gloria. ¿Qué bebé se alarma cuando la mano de su madre está sobre él?

II. El texto nos muestra el espíritu con el que se debe reconocer esa agencia divina. “Humíllense bajo la poderosa mano de Dios”. Esto incluye un sentido profundo de la malignidad y la maldad del pecado, que trae todos nuestros dolores, como cometidos contra un Dios santo y una ley justa, y también especialmente su agravación, como contra un Dios de amor y de gracia, como se revela en el evangelio.

III. Una promesa para alentar y hacer cumplir este reconocimiento de la mano de Dios: "Para que él os exalte a su debido tiempo". Hay una triple exaltación, de la que habla la Escritura.

1. El primero es una exaltación en la justicia imputada de Jesucristo. Estar completo ante mi Dios, con una justificación en la que su propio ojo no puede ver falta; sentir que soy un “heredero de Dios”, un “coheredero con Cristo”, y que la eternidad con todas sus bendiciones es mía para siempre.

2. Pero, en segundo lugar, también hay una exaltación de la más profunda aflicción y prueba a la que podemos ser llevados, y de la que hablan las Escrituras. David dice: “Esperé pacientemente al Señor, y Él se inclinó hacia mí y escuchó mi clamor; También me sacó de un pozo horrible, del barro lodoso, puso mis pies sobre una roca y estableció mis pasos; y tiene en mi boca un cántico nuevo, de alabanza a nuestro Dios ”.

3. Y luego está la exaltación al trono de gloria. Y el primero está relacionado con el último; el que es exaltado por la justicia imputada de Cristo, eventualmente será exaltado al trono de gloria. ( James Sherman. )

La poderosa mano de dios

Podríamos haber pensado que un comando como este era algo innecesario. Podríamos haber supuesto que era necesario que Dios extendiera Su mano, y toda criatura descendería al polvo ante Él. Pero nadie que haya observado atentamente el funcionamiento de alguna aflicción en su propio corazón o en el de otro dirá esto. Hay tres formas en las que la mano disciplinaria de Dios puede ser recibida incorrectamente.

Puede que no lo veas todo. Esto es lo que hizo Israel cuando Isaías presentó su queja: "Señor, cuando tu mano esté levantada, no verán", pero agrega con severidad: "Verán". O puede ver, pero puede pensar muy poco en ello. "Hijo mío, no desprecies la disciplina del Señor". O, en un punto más bajo que ambos, puede ver y estimar el juicio, y el mismo sentido que tiene de él puede endurecer su corazón hacia el orgullo y la rebelión, irritando su temperamento y haciéndolo más resuelto para el mal.

Esto es lo que hicieron Faraón y Acaz. ¡Qué extraño que sea así! Sin embargo, toda la historia atestigua el hecho de que los tiempos de sufrimiento nacional, de hambruna o de plagas, han sido tiempos de una iniquidad extraordinaria: porque "el dolor del mundo produce muerte". Todo el mal que hay en el mundo se puede atribuir al fin a una causa primaria; la relación correcta se ha interrumpido entre Dios y sus criaturas.

Si el hombre sube demasiado alto, o si Dios baja demasiado, entonces el mal seguramente seguirá. Por tanto, lo primero es rectificar esto. Debemos ser más bajos y Dios debe ser más alto. De ahí la ley primaria de toda aflicción: "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios". Ahora bien, es bastante seguro que ningún hombre se "humilla" realmente bajo nada que no reconozca y sienta que es "la mano de Dios".

Nadie se "humilla" a sí mismo ante un accidente. Nadie se "humilla" a sí mismo ante un castigo; sino a "la mano" que la reparte. Y cuanto más se admire y ame esa "mano", más profunda será la humillación y más fácil será hacerlo. Por lo tanto, es de suma importancia, en cada prueba que te sobrevenga, nacional o individualmente, que veas de inmediato, no las causas naturales, ni siquiera el flagelo mismo, sino solo “la mano de Dios” que está sobre ti. Es una gran imagen: "la mano poderosa de Dios". Muy "poderoso" debe ser, cuando "Él mide el agua en su hueco, y se encuentra con el cielo con su envergadura". ( J. Vaughan, MA )

Doblar sin romperse

Fue una "época de hielo" en Nueva Inglaterra. Uno de esos raros días que vienen una o dos veces cada invierno y, a veces, incluso en abril, en los climas del norte, cuando cada arbusto y cada ramita de cada tronco de árbol majestuoso está densamente cubierto de cristales relucientes. Todo el país se transforma en un país de las hadas, y la cueva de Aladino se ve superada por cada parcela de robles cubiertos de maleza. Notamos, mientras el motor nos hacía girar a través de esta tierra encantada, que el más delgado de todos nuestros árboles del bosque del norte, el abedul blanco, estaba postrado en la misma tierra, y que miles de estos árboles yacían boca abajo, como si los hubiera talado el leñador. hacha.

"¡Qué pena!" involuntariamente nos dijimos a nosotros mismos; pero al cruzar la misma línea de camino al día siguiente, vimos que no eran los abedules los que necesitaban nuestra compasión, sino los robustos robles y los erguidos olmos y los pinos tupidos. Los abedules estaban inclinados hacia la tierra, sin duda, pero los árboles más majestuosos estaban rotos y mutilados, y a veces se partían en dos por la carga del hielo. Los abedules inclinaron la espalda, pero volvieron a brotar cuando se quitó la carga.

Los árboles del bosque son típicos de ciertos personajes. El que se inclina sumisamente ante las providencias de Dios no es el que es quebrantado por ellas. Tal vez se postró por un gran dolor por un tiempo, pero pronto brota cuando el sol vuelve a brillar. Solo el que se esfuerza por sobrellevar con sus propias fuerzas y con sus propias fuerzas los graves males de la vida puede ser quebrado por ellos. El postrarse obsequiosamente ante el poder terrenal puede ser parte del cobarde.

Inclinarse ante la voluntad de Dios es un signo de fuerza inherente más que de debilidad, de hombría más que de pusilanimidad. El orgullo echa de menos la bendición que siempre está reservada para la sumisión humilde. ( T. De Witt Talmage. )

Poniendo todo tu cuidado sobre Él . -

El orgullo de cuidar

Las dos partes del texto, tomadas en conjunto, declaran esta verdad, que la ansiedad lleva consigo una división de fe entre Dios y uno mismo, una falta de fe en Dios proporcionada a la cantidad de cuidado que nos negamos a poner en Él; un exceso de confianza en nosotros mismos proporcional a la cantidad que nos empeñamos en soportar. Por eso el apóstol dice: “Humillaos bajo la poderosa mano de Dios. Confiesa la debilidad de tu mano.

No intente llevar la ansiedad con su mano débil. Echa todo sobre Él ". La Versión Revisada ha resaltado una distinción muy importante al sustituir "ansiedad" por "cuidado". Ansiedad, según su derivación, es aquello que distrae y atormenta la mente, y responde mejor a la palabra original, que significa una cosa que divide, algo que distrae el corazón y lo separa de Dios.

La palabra “se preocupa”, por otro lado, usada por Dios, es una palabra diferente en el original, y significa supervisar y fomentar el cuidado, el interés amoroso, el cuidado que un padre tiene por un hijo. Quiero mostrar cómo el espíritu que se rehúsa a entregar su ansiedad divisoria a Dios se alía con el orgullo y el impropio de un hijo en la casa de un Padre Divino que lo cuida. El orgullo, digo, el orgullo sutil e inconsciente, está en el fondo de gran parte de esta inquietud y preocupación.

El hombre ha llegado a pensar que es demasiado importante, a sentir que la carga recae únicamente sobre sus hombros; y que, si se para desde abajo, debe haber un choque. Y, en la medida en que ese sentimiento lo domina, su pensamiento y su fe se han separado de Dios. Démosle lo que le corresponde. No es por su propia facilidad o reputación por lo que se ha preocupado. Es por su trabajo. Y, sin embargo, ha olvidado considerablemente que, si su obra es de Dios, Dios está tan interesado en su éxito como él mismo puede estarlo; y que Dios llevará a cabo Su propia obra, sin importar cuántos trabajadores entierre.

Él divide la carga y muestra en quién confía más al tomar él mismo la parte más grande, cuando Dios le pide que lo arroje todo sobre Él. Dios, en efecto, no exime a nadie del trabajo. Podemos echar sobre él nuestra ansiedad, pero no nuestro trabajo. Hay pocos hombres en puestos de responsabilidad que no hayan sentido la fuerza de las palabras de un distinguido inglés: “Divido mi trabajo en tres partes. Una parte lo hago, una parte se deshace y la tercera parte se hace sola.

"Esa tercera parte que se hace por sí misma es una pista muy expresiva de lo innecesario de preocuparnos por al menos un tercio de nuestro trabajo, además de dar un pequeño pinchazo a nuestra presunción al mostrar eso, a un tercio de nuestro trabajo". , no somos tan necesarios como pensábamos. Y en cuanto a la tercera, que el hombre temeroso de Dios no puede hacer, y que por lo tanto se deshace, o parece irse, hay un indicio adicional de que posiblemente esa tercera sea mejor deshacer, o se haga mejor de alguna otra manera y por algún otro hombre.

Una joven se había consagrado a la obra misionera y estaba a punto de ir a la India. Justo en ese momento, un accidente inutilizó a su madre y el viaje tuvo que ser aplazado. Durante tres años ministró junto a esa cama, hasta que murió la madre, dejando como última petición que fuera a visitar a su hermana enferma en el lejano oeste. Se fue, con la intención de zarpar hacia la India inmediatamente después de su regreso; pero encontró a la hermana agonizando y sin la debida asistencia; y una vez más esperó hasta que llegó el final.

Una vez más su rostro se volvió hacia el este, cuando murió el marido de la hermana, y cinco pequeños huérfanos no tenían alma en la tierra que los cuidara más que ella misma. "No más proyectos para ir a los paganos", escribió. "Esta casa solitaria es mi misión". Quince años los dedicó a su joven encargado; y, a los cuarenta y cinco años, Dios le mostró por qué la había retenido de la India, mientras posaba su mano en bendición sobre las cabezas de tres de ellos antes de que zarparan como misioneros a la misma tierra adonde, veinte años antes, ella se había propuesto ir.

Su plan roto había sido reemplazado por uno más grande y mejor. Uno no podía ir, pero en su lugar fueron tres: un buen interés durante veinte años. Pero hay una clase de casos en los que la ansiedad está claramente motivada por el interés propio, la vanidad y la ambición mundana. El yo no puede arrojar tanta ansiedad sobre Dios, porque Dios no la aceptará. Cuando Dios nos pide que nos humillemos, seguramente no ministrará nuestro orgullo.

Dios no extiende sus brazos a nuestras cargas incondicionalmente; Él está dispuesto a tomar la carga en Su mano, si nosotros mismos venimos y permanecemos bajo Su mano, no de otra manera. Se niega a cuidarse sin el yo. Si ponemos absolutamente el yo en Su mano, Él lo tomará con todo cuidado. Pero a muchos les gustaría poner el cuidado en Dios y mantener el yo en sus propias manos. Poner todo nuestro cuidado en Dios es arrojar el yo a Dios, porque el yo es nuestro peor cuidado.

No se trata simplemente de venir a Dios con nuestros fracasos y pedirle que los haga buenos, sino de confesar también que nuestro yo sin ayuda es el peor fracaso de todos, y decirle con franqueza a nuestro Padre celestial: “Sin ti no puedo hacer nada . " Dios tiene diferentes formas de enseñar esta lección. Sabes cómo un maestro de escuela a veces se encerra en un alumno aburrido y lo somete a un problema. Así que Dios a veces encierra a un hombre consigo mismo y con su propia impotencia.

Incluso entonces no fuerza la voluntad del hombre; pero quiere decir que, por una vez, mirará directamente a la impotencia del yo, que por una vez se confesará a sí mismo el hecho de que el yo ha agotado sus recursos, que el mundo no puede ayudarlo, que no tiene nada en el cielo ni en la tierra excepto Dios. . Eso, como lo ven los hombres, es un golpe terrible para el orgullo. El trago más amargo que se le pide a un hombre es la confesión de que no puede evitarlo.

El mundo dice que un hombre está en su peor momento. No estoy seguro de eso. La Biblia diría que él está al alcance de su mejor nivel. El resultado de esta humillación de uno mismo, y arrojarlo con su ansiedad sobre Dios, es completamente contrario a la lógica humana. El mundo dice que el hombre que es humillado es el hombre aplastado, el hombre derrotado. El mundo tiene razón, si el hombre simplemente es aplastado y sometido por un poder abrumador; pero el mundo está completamente equivocado si el hombre ha inclinado voluntariamente la alta cabeza de su orgullo y ha entregado alegremente su voluntad con su cuidado a Dios.

Tal humillación, si se ha de creer en las Escrituras, es el camino a la exaltación: "El que se humilla será ensalzado". Ves algo del mismo tipo en asuntos ordinarios. De vez en cuando te encuentras con un hombre con más presunción que habilidad, con más confianza en sí mismo que recursos, que intenta liderar un gran movimiento o realizar un gran negocio; y la misma posición pone de manifiesto su debilidad, y cuantos más hombres dicen que es un necio y un debilucho.

Y, sin embargo, no pocos hombres han tenido el sentido común o la gracia de ver el verdadero estado del caso a tiempo, de tragarse el orgullo y de confesar francamente su debilidad al retirarse de un lugar para el que no eran aptos. A partir de ese momento empezaron a levantarse. Nunca alcanzaron la alta posición que codiciaron al principio, pero se elevaron a una verdadera posición que pudieron ocupar; y eso era realmente más alto que la posición falsa que no podían sostener.

Se convirtieron en hombres respetables y útiles, haciendo un buen trabajo en los lugares más bajos. Lo que es cierto en algunos casos en la sociedad, es siempre cierto de los hombres en relación con Dios. El hombre siempre está en una posición falsa, una posición que no puede ocupar, cuando ignora a Dios y trata de cuidarse a sí mismo. Es un hombre mejor, un hombre más eficiente, humillándose bajo la mano de Dios y dejando que Dios lo cuide. Siga leyendo un poco más en este mismo capítulo, y encontrará ese pensamiento de nuevo: “El Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después de que habéis padecido algún tiempo, os perfeccione, afirme, fortalecerte, tranquilizarte ". ¡Ah! eso es exaltación en verdad; seguridad, firmeza, dominio sobre lo que agobia al mundo, paz que el mundo no puede dar ni quitar. ( Sr. Vincent, DD )

Una cura para el cuidado

Esta exhortación ha sido muy reconfortante para los santos que sufren en todas las épocas. Posiblemente Peter tenía en mente cuando lo escribió Salmo 55:22 . La Iglesia judía en muchos días oscuros y nublados entró en el espíritu de nuestro texto. Lutero, se nos dice, en los tiempos difíciles de la Reforma, solía decirle a Melancthon: “Felipe, cantemos el salmo cuadragésimo sexto, y démosles lo mejor de ellos”; y así cantaron en su propia lengua alemana ese gran salmo antiguo. Por lo tanto, "ponen todo su cuidado en Dios". Consideremos este tema de cuidados o ansiedad, en primer lugar, en algunos de sus aspectos negativos.

1. Los cristianos no deben preocuparse por sí mismos. Cuántos hombres de negocios, con capital limitado y poca experiencia, se precipitan a las dificultades.

2. Tampoco los cristianos deben evocar problemas imaginarios, o anticuar sus problemas. Qué miserables son algunas personas a causa de ese terrible mañana.

3. Tampoco debemos ser descuidados con respecto al futuro.

Al abordar el aspecto positivo de nuestro tema y dar por sentado que los hombres no se preocupan por sí mismos, la pregunta nos presiona: "¿Hay algún remedio para el cuidado?"

1. En lo que respecta a muchos, el texto bien podría haber leído: "Ninguno de ustedes se preocupe por Dios, porque Dios no se preocupa por ustedes". En lo que respecta incluso a muchos cristianos profesantes, el texto podría haber sido así: "Poniendo tus grandes preocupaciones en Dios, y en lo que respecta a las preocupaciones diarias, haz lo mejor que puedas por sobrellevarlas". En lo que respecta a la carga del pecado, el alma creyente y confiada dice: “Gracias a Dios, todo está bien.

Me he dado cuenta de que mi bendito Salvador 'se llevó la enorme carga'; pero son las pequeñas preocupaciones de la vida diaria ". Sí, estos pequeños cuidados y preocupaciones diarias traen el aspecto desgastado y dejan atrás las arrugas. Ahora, aquí en este texto tenemos el propio remedio de Dios, porque, observe, no se trata de “algunas de sus preocupaciones” o “sus grandes preocupaciones”, sino de “todas sus preocupaciones”.

2. Observe la bendita seguridad que se da aquí, porque "Él se preocupa por usted". ( W. Halliday. )

Cuidado de casting

I. Cuidado del hombre. Las fuentes de donde surgen nuestras preocupaciones.

1. Hay frecuentes malentendidos con nuestros semejantes.

2. Están nuestros reclamos comerciales y familiares.

3. Y están las afirmaciones religiosas que nos presionan. Pocos de nosotros tenemos tanto cuidado de esta fuente como deberíamos.

II. El cuidado de Dios. "Él se preocupa por ti". Su cuidado no puede ser como el nuestro. No puede haber inquietud en ello, ni ningún tipo de miedo y desesperación.

1. Su cuidado de todas las criaturas que ha creado, y todo lo que está involucrado en dar a cada uno su "alimento a su debido tiempo".

2. Pero podemos pensar además en el conocimiento preciso de Dios de nuestras ansiedades.

3. Pero hay algo más y mejor incluso que esto; Dios nos cuida en medio de nuestras ansiedades. Él se preocupa por la influencia de las cosas en nuestro carácter más que por las cosas, como el orfebre se preocupa por su oro más que por el fuego.

III. El cuidado de Dios por nosotros es una persuasión para poner nuestro cuidado en él. A él le importa, ¿por qué deberíamos nosotros? ¿Por qué no deberíamos estar tan tranquilos como el niño marinero en la tormenta salvaje que sabía que "su padre tenía el timón"? Pero es más fácil hablar en términos generales acerca de nuestra “preocupación por Dios” que explicar con precisión lo que implica. Una ilustración muy simple puede ayudar a nuestra aprensión. Un pequeño comerciante tenía un caso pendiente en la corte del condado, del cual, para él, todo dependía.

Una decisión tomada en su contra significaba la ruina. Preocupado por ello día y noche, había adelgazado, parecía demacrado, había perdido el apetito y el sueño. Un día entró en su tienda un amigo de su niñez, a quien no había visto en años. Este amigo estaba muy angustiado por su apariencia y dijo: “¿Qué te pasa? Estoy seguro de que debe tener una gran ansiedad en su mente ". El comerciante le contó a su amigo toda la historia de sus problemas; y luego ese amigo dijo: “No te preocupes más por eso.

Soy abogado y ejerzo en los tribunales, y he tenido casos como el suyo. Veo dónde está el punto de dificultad en su caso, y no tengo ninguna duda de que podremos ayudarlo a superarlo sin problemas. Me confías el asunto por completo. Apareceré por ti y todo irá bien ". ¡Qué alivio sintió ese comerciante! Había perdido su carga, porque la había echado sobre su amigo. “Oh Señor, estoy oprimido; emprende Tú por mí ". ( El púlpito semanal ) .

Echale cuidado a Dios

I. Quiénes son las personas a las que se puede dirigir debidamente la exhortación. Él escribe a los "que han nacido de nuevo, no de semilla corruptible, sino de incorruptible, por la Palabra de Dios, que vive y permanece para siempre". Se dirige a los creyentes en Cristo Jesús, "que lo amaba sin ser visto", a quien distinguió como "generación escogida, real sacerdocio, nación santa, pueblo peculiar". Estos son los objetos del cuidado paternal de Dios, y solo ellos están calificados para poner su cuidado en Él. No puede depositar su cuidado en Dios hasta que comience a conocerlo.

II. La naturaleza y el alcance del deber en sí. Difiere enteramente en su naturaleza de ese descuido e insensibilidad a los que la mayoría de la humanidad se entrega en general. El carácter de las personas a las que se dirige esta exhortación sirve igualmente para limitar el alcance del deber. No es todo tipo de cuidado lo que estamos invitados a poner en Dios, sino solo el cuidado de aquellas cosas que el cristiano se atreve a confesar en la presencia de su Padre, y humildemente pedirle a Insinuación por medio de la oración.

Primero debemos examinar el objeto de nuestro deseo, si es bueno en sí mismo y apropiado para nosotros; si está subordinado a nuestro interés espiritual; y si no, no debemos echarle el cuidado a Dios ni guardárnoslo para nosotros, sino desecharlo por completo.

1. Una firme persuasión de que todos los eventos están ordenados por Dios; que nosotros y todos nuestros intereses estamos continuamente en Su mano, y que nada puede sucedernos sin Su permiso.

2. Poner nuestro cuidado en Dios es hacer de Su voluntad la guía y medida de la nuestra.

3. Que renunciemos a toda confianza en la criatura y pongamos nuestra confianza solo en Dios. Una confianza dividida entre Dios y la criatura es tan insensata e insegura como poner un pie sobre una roca y el otro sobre arenas movedizas.

4. Al oriente, todo su cuidado por Dios implica una dependencia total y desprevenida de su sabiduría y bondad; tal dependencia que aquieta la mente, disponiéndola a esperar pacientemente en Dios, y a aceptar con gratitud todo lo que Él quiera nombrar. ( R. Walker. )

Cuidado terrenal y celestial

La primera dificultad para librarnos del cuidado irreligioso es distinguirlo del mejor tipo de cuidado que es un deber. Mientras que San Pablo les pide a los filipenses que “no tengan cuidado de nada”, elogia a los corintios por su cuidado, clasificándolo con las gracias de la auto-purificación y el celo. Dice que tendría a los discípulos “sin cuidado”; sin embargo, esta recomendación tiene claramente un límite, ya que los exhorta a “tener cuidado de mantener buenas obras” y asume el “cuidado de las iglesias”.

“¿Cómo vamos a tener cuidado y desecharlo a la vez? Debe haber un principio que reconcilie estos aparentes desacuerdos. De nada sirve responder que la diferencia es de cantidad. Es común decir que el gran error del cuidado terrenal es permitir demasiado; que es inocente en medidas moderadas. Pero hay tipos de cuidados tan puramente egoístas, tan terrenales, tan envenenados por la envidia, la avaricia o la pasión por la admiración, que son malvados independientemente de todas las cuestiones de más o menos.

Cristo no forma almas a su semejanza con tales reglas. Les infunde deseos nuevos, los bautiza con un espíritu nuevo. Igualmente vano es emprender un curso cristiano diciendo que distinguiremos entre los objetos de nuestra ansiedad, como siendo cuidadosos con el espíritu y negligentes con el cuerpo; cuidadosos con la fe, la esperanza y la caridad, pero negligentes con los negocios diarios, el hogar y la sociedad.

Esta no es la justicia de Cristo. Jesús nos muestra al Padre mismo cuidando de las aves del cielo, de las ovejas y de los bueyes, y de las pequeñas fibras de nuestro cuerpo. Cualquier cuidado que sea correcto, está aquí, así como en el más allá. Y la carga que debemos echar sobre el Señor es la carga de la vida que es ahora. En este punto precisamente nos damos cuenta de la verdadera distinción y la doctrina cristiana.

Todo cuidado correcto y legítimo es justamente lo que podemos en todo momento y en todo lugar, llevar con nosotros a nuestro Señor, para apoyarlo en ese corazón compasivo en Él que ya cargó con nuestros dolores y sanó el desorden del mundo. por las llagas de su sacrificio. Es el cuidado que mantiene la responsabilidad de la vida sin desesperarse por ella. Es sufrimiento voluntario y la falta de voluntad es la única carga intolerable.

Deshazte de eso, no, la atención futura se ha ido. El cuidado prohibido es el que no podemos llevar con nosotros a Dios o arrojar con satisfacción a Su custodia. Obstaculiza los afectos cuando intentan elevarse hacia el cielo. Duda que Cristo esté todavía cerca y su gracia sea suficiente. Este es un cuidado terrenal, un cuidado no rentable, irrazonable, impío, el cuidado que desgasta a hombres y mujeres antes de tiempo. Podemos llevar este principio con nosotros a cada una de las tres grandes regiones donde la ansiedad es más propensa a volverse excesiva. Tenemos un mundo sin nosotros, un mundo dentro de nosotros y un mundo ante nosotros, donde nuestra responsabilidad está acompañada en cada paso con mimo.

1. En el mundo sin nosotros hemos visto cuán cuidadosamente estamos llamados a vivir. Bienaventurado el hombre que, habiendo hecho todo lo posible, puede instalarse tranquilamente en el orden de Dios para él, dejar atrás la ansiedad al final del trabajo de cada día, considerar los resultados como solo de Dios, creer que Dios se ocupa de los barcos y las cosechas también como de rituales y revelaciones, y así arroja sobre Él todos los cuidados gravosos.

2. Hay un mundo ante nosotros. El mismo misterio de ese país velado parece tentar la imaginación a poblarlo de alarmas. No pienses en el mañana como mañana, como algo que está fuera de nuestro control, sostenido por la mano de Dios para sus propios propósitos. Acepta el orden celestial. Mira cómo crecen los lirios.

3. Hay un mundo dentro de nosotros, donde la formación espiritual de nosotros continúa y nuestra eternidad nos hace cada hora. Sin duda, hay algunas mentes que nunca pensaron en la posibilidad de que cualquier preocupación por su salvación espiritual y las cosas de la religión pudiera estar equivocada. Sin embargo, si quieres llegar a las alturas de la vida santa con Cristo y Sus santos, debes aprender que la impaciencia no deja de ser impía porque va a la iglesia, ni un espíritu quejoso honra al Redentor aunque usa el vocabulario de la piedad. Si su ansiedad se trata solo de su salvación como algo egoísta y exclusivo, es un cuidado terrenal y debe desecharse. ( Bp. Huntington. )

Confianza en Dios

I. Alguna ilustración clara del deber aquí ordenado.

1. Una firme persuasión de Sus infinitas perfecciones, de Su providencia que todo lo gobierna y de Su cuidadoso cuidado.

2. Una confianza tranquila y constante en Él, a través de Jesucristo, único Mediador.

3. Una resignación sin reservas de nuestra suerte a la disposición de ese Dios y Salvador en quien están puestas nuestras esperanzas por la eternidad.

4. Poner nuestras preocupaciones en Dios no solo implica referir nuestra suerte presente y futura a la disposición infalible de Su sabiduría, sino también tener una relación placentera con Él en las diversas ocurrencias de nuestro peregrinaje diario por la vida.

II. Algunas instrucciones claras que le permitirán echar correctamente sus cargas sobre el Señor, incluso en el momento de la angustia más severa.

1. Asegúrese de estar interesado en Cristo y de confiar en sus méritos y mediación.

2. Viva diariamente por la fe en Dios mismo, como su porción suficiente a través del Redentor; y luego, alegremente, puedes dejarle a Él herir o sanar, exaltar o humillar.

3. Por permitirle depositar todas sus preocupaciones en el Señor y, en todas las pruebas de la vida, mantener una firme confianza en Aquel que reina omnipotente, vivir diariamente por fe en las grandes y preciosas promesas de Su Palabra; deje que estas promesas sean su apoyo.

4. Si viviría sin preocupaciones y mantendría la confianza habitual en Dios en medio de los peligros y las pruebas de la vida, considere esta vida como su peregrinaje y anhele el cielo como su hogar. Esto evitará que se entregue a un apego inmoderado a las cosas del tiempo y lo protegerá de muchas decepciones mortificantes que producen irritación y depresión.

Conclusión:

1. Aprenda cuán tontas y arrogantes son aquellas personas que confían en la seguridad y el éxito en sí mismas, independientemente de Dios; que confían en su propia sabiduría, talentos o esfuerzos.

2. Aprenda que igualmente necia y arrogante es la confianza en el brazo de la carne o la confianza en los demás mortales.

3. Aprenda lo bien que nos conviene unirnos en el triunfo devocional de David: "Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda, cuya esperanza está en el Señor su Dios".

4. Permítanme ahora dirigir mi exhortación a aquellos que han tomado al glorioso Jehová como refugio y confianza.

(1) Marque con cuidado los tratos diarios de la Providencia hacia usted y los suyos; guárdelos en su memoria para un momento de necesidad, y observe diligentemente el estado de su propia mente, tanto bajo misericordia como bajo pruebas.

(2) Recuerda que todas tus pruebas son necesarias y son enviadas con amor, para purificarte del pecado, para apartarte del mundo, para acercarte a Dios y para prepararte para el cielo.

(3) Echa todas tus cargas sobre el Señor, y espera y espera en silencio Su tiempo y manera de liberación. ( A. Bonar. )

Cómo deshacerse del cuidado

Existe el cuidado. ¿Quién no lo conoce por experiencia? Es una carga y también tiene un aguijón. Hay cuidado tanto por nosotros mismos como por los demás, que Dios mismo ha puesto sobre nosotros; y del cual sería pecaminoso intentar tomar cualquier otra disposición. Pero además de esto, hay una gran cantidad de ansiedad que es innecesaria, inútil, dañina. Pero, ¿qué haremos con él? Es posible que lo dividamos con otros hasta cierto punto.

Existe la simpatía. Sin embargo, la misma etimología de la palabra "simpatía" demuestra que no es un remedio. Después de todo, es un sufrimiento juntos. De hecho, mezclar lágrimas disminuye su amargura. Hay una mejor manera de disponer del cuidado que arrojárselo a nuestros semejantes. De hecho, ¿qué semejantes podemos encontrar que no tengan suficiente para soportar? Hay quienes abandonan el cuidado sin hacer referencia a lo que sucede con él.

Cantan, "Begonia, cuidado aburrido". Estos son los imprudentes. El cuidado puede ir a sus órdenes, pero lo peor es que seguramente volverá de nuevo y una carga más pesada. Ésta no es la forma de deshacerse del cuidado. Sin embargo, hay una manera de eliminar eficazmente todo exceso de ansiedad. Es cuidar de Dios. Puede soportar la carga, por pesada que sea. No lo dudes; pero usted pregunta: “¿Lo hará? ¿Puedo arrojarlo sobre Él? ¿Se rebajará tal grandeza a tal pequeñez? ¿Tal santidad se reducirá a tal vileza? " Sí, lo hará, porque la condescendencia es una característica de la grandeza.

Lejos de ser una presunción depositar su cuidado en Dios, es un pecado no hacerlo. Hay una razón dada por Pedro para preocuparse por Dios, que es inexpresablemente conmovedora. No sigue el florecimiento de la retórica, sino que dice: "Él se preocupa por ti". ¿Por qué debería preocuparse por usted mismo, si Dios se preocupa por usted? ¡Qué pensamiento atravesar este valle de lágrimas y descender con el más profundo valle de la muerte, que Dios se preocupa por mí! Algunos santos pobres piensan que nadie se preocupa por ellos. Pero Dios lo hace. ¿No es eso suficiente? ( W. Nevins, DD )

Una cura para el cuidado

I. La enfermedad del cuidado.

1. El cuidado, incluso cuando se ejerce sobre objetos legítimos, si se lleva en exceso, tiene en sí mismo la naturaleza del pecado. Todo lo que sea una transgresión del mandato de Dios es pecado, y si no hubiera otro mandamiento, el que está en nuestro texto quebrado nos involucraría en la iniquidad. Además, la esencia misma del cuidado ansioso es imaginar que somos más sabios que Dios, y empujarnos a nosotros mismos en Su lugar, para hacer por Él lo que soñamos que Él no puede o no hará; intentamos pensar en aquello que pensamos que Él olvidará; o trabajamos para tomar sobre nosotros esa carga que Él no puede o no quiere llevar por nosotros.

2. Pero, además, estos cuidados ansiosos conducen con mucha frecuencia a otros pecados, a veces a actos abiertos de transgresión. El comerciante que no puede dejar su negocio en manos de Dios, puede verse tentado a entregarse a los trucos del comercio; es más, se le puede convencer para que extienda una mano impía para ayudarse a sí mismo. Ahora bien, esto es abandonar la fuente para ir a las cisternas rotas, un crimen que fue impuesto contra el Israel de antaño, una ira que provoca iniquidad.

3. Como es en sí mismo pecado, y la madre del pecado, notamos nuevamente que trae miseria, porque donde está el pecado, pronto vendrá la tristeza.

4. Además de esto, estos cuidados ansiosos no solo nos llevan al pecado y destruyen nuestra paz mental, sino que también nos debilitan para ser útiles. Cuando uno ha dejado todas sus preocupaciones en casa, qué bien puede trabajar para su Maestro, pero cuando esas preocupaciones nos molestan en el púlpito, es difícil predicar el evangelio. Hubo un gran rey que una vez empleó a un comerciante a su servicio como embajador en cortes extranjeras.

Ahora el comerciante, antes de irse, dijo al rey: "Mi propio negocio requiere todo mi cuidado, y aunque siempre estoy dispuesto a ser el sirviente de su majestad, sin embargo, si me ocupo de sus asuntos como debería, estoy seguro de que mi propia voluntad. arruinarse ". “Bueno”, dijo el rey, “tú ocúpate de mis asuntos y yo me ocuparé de los tuyos. Usa tus mejores esfuerzos, y responderé por ello que no perderás nada por el celo que te quitas a ti mismo para darme ". Y entonces nuestro Dios nos dice, como sus siervos: “Hagan mi obra, y yo haré la suya. Sírveme y yo te serviré ".

5. Estos cuidados, de cuya culpa quizás pensamos tan poco, hacen un daño muy grande a nuestra bendita y santa causa. Tus rostros tristes obstaculizan a las almas ansiosas y presentan una excusa fácil para las almas descuidadas.

6. Cierro la descripción de este asunto diciendo que de la manera más espantosa los cuidados han llevado a muchos a la copa envenenada, al ronzal y al cuchillo, ya cientos al manicomio. Lo que hace el constante aumento de nuestros manicomios; ¿Por qué en casi todos los países de Inglaterra hay que erigir nuevos asilos, añadiendo ala tras ala a estos edificios en los que se encierra a los imbéciles y los delirantes? Es porque llevaremos lo que no tenemos por qué llevar: nuestras propias preocupaciones, y hasta que haya una observancia general del día de descanso en toda Inglaterra, y hasta que haya un descanso más general de nuestras almas y de todo lo que tenemos. Dios, debemos esperar oír hablar de un aumento de los suicidios y del aumento de las locuras.

II. El bendito remedio que se aplicará. Alguien debe hacerse cargo de estos cuidados. Si no puedo hacerlo yo mismo, ¿puedo encontrar a alguien que lo haga? Mi Padre que está en los cielos está esperando para ser mi portador de carga.

1. Uno de los primeros y más naturales cuidados que nos afligen es el cuidado del pan de cada día. Usa tus más fervientes esfuerzos, humíllate bajo la poderosa mano de Dios; si no puedes hacer una cosa, haz otra; si no puedes ganarte el pan como un caballero, gánatelo como un pobre; si no puede ganárselo con el sudor de su cerebro, hágalo con el sudor de su frente; barre un cruce si no puede hacer otra cosa, porque si un hombre no quiere trabajar, no le dejes comer; pero habiendo llegado a eso, si todavía todas las puertas están cerradas, "Confía en el Señor y haz el bien, así habitarás en la tierra, y en verdad serás alimentado".

2.Los hombres de negocios, que no tienen que buscar exactamente lo necesario para la vida, a menudo se ven atormentados por las ansiedades de las grandes transacciones y el comercio extendido. Yo digo: “Hermano, agárrate fuerte, ¿qué estás haciendo? ¿Está seguro de que en esto ha utilizado su mejor prudencia y sabiduría, y su mejor industria, y le ha prestado su mejor atención? ” "Sí." Bueno, entonces, ¿qué más tienes que hacer? Supongamos que estuvieras llorando toda la noche, ¿evitará eso que tu barco navegue por las arenas de Goodwin? Supongamos que pudieras llorar, ¿hará eso honesto a un ladrón? Suponga que puede preocuparse hasta no poder comer, ¿aumentaría eso el precio de los bienes? Uno pensaría que si solo dijera: "Bueno, he hecho todo lo que hay que hacer, ahora lo dejaré en manos de Dios", que podría dedicarse a sus asuntos y tener el pleno uso de sus sentidos para prestar atención. eso.

3. Otra ansiedad de tipo personal que es muy natural, y de hecho muy apropiada si no se lleva al exceso, es el cuidado de los hijos. Madre, padre, has orado por tus hijos, confías en haberles dado un santo ejemplo, trabajas día a día para enseñarles la verdad tal como es en Jesús; está bien, ahora dejen que sus almas esperen tranquilamente la bendición, dejen a su descendencia con Dios; Echa a tus hijos e hijas sobre el Dios de su padre; No permitas que la impaciencia se entrometa si no se convierten en tu tiempo, y no permitas que la desconfianza distraiga tu mente si parecen contradecir tus esperanzas.

4. Pero cada cristiano tendrá en su tiempo problemas personales de orden superior, es decir, preocupaciones espirituales. Ha sido engendrado de nuevo para una esperanza viva, pero teme que su fe muera todavía. Hasta ahora ha salido victorioso, pero tiembla no sea que un día caiga en manos del enemigo. Te ruego que pongas este cuidado en Dios porque Él se preocupa por ti. Nunca permita que las ansiedades acerca de la santificación destruyan su confianza en la justificación.

¿Qué pasa si eres un pecador? Cristo murió para salvar a los pecadores. ¿Qué pasa si no lo mereces? "A su debido tiempo, Cristo murió por los 'impíos". La gracia es gratis. La invitación aún está abierta para ti; descansa toda la carga de la salvación de tu alma donde debe descansar.

5. Son muchos los cuidados, no de carácter personal, sino eclesiástico, que muchas veces se insinúan y abogan por la vida, pero que, sin embargo, deben ser descartados. Hay preocupaciones sobre cómo se llevará a cabo la obra de Dios. Podemos orar apropiadamente: “Señor, envía obreros”, y con igual propiedad podemos pedir que el que tiene la plata y el oro los dé para Su propia obra; pero después de eso debemos poner nuestro cuidado en Dios.

Entonces, si lo superamos, habrá otra ansiedad, una que me preocupa con bastante frecuencia, que es el éxito de la obra de Dios. Labradores, su Gran Empleador los envió a sembrar la semilla, pero si nunca brotara ningún grano, si ustedes sembraron la semilla como Él les dijo, y donde Él les dijo, Él nunca echará la culpa de una cosecha defectuosa. para ti. Y a veces hay otro cuidado, es el cuidado de que algún pequeño desliz cometido por nosotros mismos o por otros dé motivo al enemigo a blasfemar. Un celo cuidadoso está muy bien si conduce a la precaución, pero muy enfermo si conduce a un cariño, ansiedad débil,

III. El dulce aliciente para dejar tu carga: "Él se preocupa por ti".

1. Cree en una providencia universal, el Señor se preocupa por las hormigas y los ángeles, por los gusanos y por los mundos; cuida de querubines y gorriones, serafines e insectos. Echad vuestro cuidado sobre Él, el que llama a las estrellas por sus nombres, y las guía por números, por sus huestes. Deje que su providencia universal lo alegre.

2. Piense a continuación en Su providencia particular sobre todos los santos. "Preciosa a los ojos del Señor es la muerte de sus santos". “El ángel del Señor acampa alrededor de los que le temen”.

3. Y luego deje que el pensamiento de Su amor especial por usted sea la esencia misma de su consuelo. "Nunca te dejaré ni te desampararé". Dios te dice eso tanto a ti como a cualquier santo de la antigüedad. ( CH Spurgeon. )

Por solicitud

El hombre está formado por alma y cuerpo. Para lograr la felicidad de tal ser es necesario que ambos estén libres de inquietud. Por lo tanto, el gran objetivo de la religión es señalar los puntos de vista más amables del carácter de Dios e inculcar el ejercicio de la esperanza perpetua y la confianza en su providencia más benéfica como el único instrumento eficaz de nuestra felicidad presente.

I. No se puede suponer que un precepto como este inculque una negligencia total, o una desatención total, a nuestra situación externa en la vida. La religión nos prohíbe expresamente ser perezosos en los negocios. Nos llama a la acción. Dios se preocupa por tu bien y se preocupa por todos tus intereses.

II. Ofrecer algunos argumentos para hacer cumplir este precepto.

1. Todo cuidado desmedido es sumamente criminal e impío por naturaleza. Debe ser débil esa fe, y poco debe haber aprendido esa mente de la naturaleza de su Creador, que puede observar que Él dispensa Su generosidad en tal abundancia a través de todas las obras de Sus manos, y aún albergar el pensamiento secreto de que Su amor está agotado. en los objetos más diminutos, y que no hay nada en reserva para los hijos de los hombres.

2. Toda preocupación excesiva por los acontecimientos de la vida es una afrenta al amor y la bondad que hemos experimentado anteriormente, y participa profundamente de la naturaleza de la ingratitud hacia Dios.

3. Un temperamento mental ansioso, descontento, debe resultar una fuente de miseria, debe someter el alma a perpetua inquietud y dolor en todas las situaciones de la vida. Está ciego a toda circunstancia cómoda que pueda entrar en su suerte. Su imaginación siempre se detiene en algún punto desagradable; y no está en el poder de todos los placeres de este mundo darle algún tipo de consuelo.

4. Todos esos cuidados malhumorados son totalmente inútiles e impotentes, y totalmente incapaces de lograr su fin. La corriente de la providencia avanza perpetuamente con una corriente impetuosa; y el que se atreva a oponerse a ella sólo se fatigará y desperdiciará en vano sus fuerzas y su espíritu. ( John Main, DD )

Un sermón para ministros y otros creyentes probados.

El versículo anterior es: "Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que él os exalte a su debido tiempo". Si somos verdaderamente humildes, depositaremos nuestro cuidado en Dios y, mediante ese proceso, nuestro gozo será exaltado. Oh, por más humildad, porque entonces tendremos más tranquilidad. El orgullo engendra ansiedad. El versículo que sigue a nuestro texto es este: “Sed sobrios, estad vigilantes”, etc. Pon tu cuidado en Dios, porque necesitas todas tus facultades de pensamiento para luchar contra el gran enemigo. Espera devorarte con cariño.

I. Primero, exponga el texto: “Poniendo todo tu cuidado sobre Él; porque Él se preocupa por ti ". La palabra usada en referencia a Dios se aplica al cuidado de los pobres, y en otro lugar a la vigilancia de un pastor. Nuestra ansiedad y el cuidado de Dios son dos cosas muy diferentes. Debes depositar tu cuidado, que es locura, sobre el Señor, porque Él ejerce un cuidado que es sabiduría. Cuidarnos es agotador, pero Dios es todo suficiente.

El cuidado de nosotros es un pecado, pero el cuidado de Dios por nosotros es santo. El cuidado nos distrae del servicio, pero la mente Divina no olvida una cosa mientras recuerda otra. “Casting”, dice el apóstol. Él no dice, “poniendo todo tu cuidado sobre Él”, pero usa una palabra mucho más enérgica. Tienes que echar la carga sobre el Señor; el acto requerirá esfuerzo. He aquí una obra digna de fe. Tendrás que levantar con toda tu alma antes de que la carga se pueda mover; ese esfuerzo, sin embargo, no será ni la mitad de agotador que el esfuerzo de llevar la carga usted mismo.

Note las siguientes palabras: "Sobre él". Puede contar sus penas a otros para ganarse su simpatía; puede pedirle a sus amigos que le ayuden y así ejercitar su humildad; pero permita que sus peticiones al hombre estén siempre subordinadas a su espera en Dios. Algunos han obtenido toda su parte de ayuda humana pidiendo mucho a sus hermanos cristianos; pero es algo más noble dar a conocer sus peticiones a Dios; y de alguna manera los que mendigan sólo a Dios son maravillosamente sostenidos donde otros fallan.

Deja, pues, del hombre; Echa todo tu cuidado sobre Dios, y solo sobre Él. Ciertos cursos de acción son lo contrario a poner todo tu cuidado en Dios, y uno es la indiferencia. Todo hombre está obligado a preocuparse por los deberes de su vida y las exigencias de su familia. Poner cuidado en Dios es lo opuesto a la imprudencia y la desconsideración. No es preocuparse por Dios cuando un hombre hace lo que está mal para limpiarse a sí mismo; sin embargo, esto se intenta con demasiada frecuencia.

El que compromete la verdad para evitar una pérdida pecuniaria está cavando una cisterna rota para sí mismo. El que pide prestado cuando sabe que no puede pagar, el que hace especulaciones locas para aumentar sus ingresos, el que hace algo impío para convertir un centavo, no está poniendo su cuidado en Dios. Entonces, ¿cómo vamos a poner todo nuestro cuidado en Dios? Hay que hacer dos cosas. Es una carga pesada que debe ser arrojada sobre Dios, y requiere la mano de la oración y la mano de la fe para hacer la transferencia.

La oración le dice a Dios cuál es el cuidado y le pide ayuda, mientras que la fe cree que Dios puede y lo hará. Cuando haya levantado así su cuidado a su verdadera posición y lo haya echado sobre Dios, tenga cuidado de no retomarlo de nuevo. De ahora en adelante dejemos que los mundanos se preocupen por los cuidados de esta vida; en cuanto a nosotros, que nuestra conversación sea en el cielo, y estemos ansiosos sólo por poner fin a la ansiedad con una confianza infantil en Dios.

II. Para hacer cumplir el texto. Te daré ciertas razones, y luego la razón por la que deberías poner todo tu cuidado en Dios.

1. Primero, el siempre bendito te ordena que lo hagas. Si no confías en Dios, serás claramente pecador; se te manda tanto a confiar como a amar.

2. A continuación, ponga todas sus preocupaciones en Dios, porque tendrá suficientes asuntos en los que pensar incluso entonces. Existe el cuidado de amarlo y servirlo mejor; el cuidado de entender Su Palabra; el cuidado de predicarlo a su pueblo; el cuidado de experimentar Su comunión; el cuidado de andar de tal manera que no molestes al Espíritu Santo. Tales cuidados sagrados siempre estarán contigo y aumentarán a medida que crezcas en gracia.

3. Y, a continuación, debe poner su cuidado en Dios, porque tiene los asuntos de Dios que hacer.

4. Debe hacerlo no solo por esta razón, sino porque es un gran privilegio poder poner su cuidado en Dios.

5. Permítanme agregar que ustedes, ministros, deben poner todo su cuidado en Dios, porque será un buen ejemplo para sus oyentes. La gente del remo aprende mucho de nuestra conducta, y si nos ven preocupados, seguramente harán lo mismo.

6. Pero la razón de las razones es la contenida en nuestro texto: "Él se preocupa por ti". Debido a que Él ha puesto Su amor sobre nosotros, seguramente podemos poner nuestro cuidado sobre Él. Él nos ha dado a Cristo, ¿no nos dará pan? ¿Ven ?, Él nos ha llamado a ser sus hijos, ¿dejará morir de hambre a sus hijos? Mira lo que te está preparando en el cielo, ¿no te capacitará para llevar las cargas de esta vida presente? Deshonramos a Dios cuando sospechamos de su ternura y generosidad. Solo podemos magnificarlo con una fe tranquila que se apoya en Su Palabra. ( CH Spurgeon. )

La sabiduría de Dios en su providencia

I. Considere la naturaleza del deber aquí requerido, que es poner nuestro cuidado en Dios.

1. Que después de que hemos usado todo el cuidado y la diligencia prudentes, no debemos ser más solícitos con el evento de cosas que, cuando hayamos hecho todo lo posible, estarán fuera de nuestro alcance.

2. Poner nuestro cuidado en Dios implica que debemos remitir el asunto de las cosas a su providencia, que está continuamente vigilante sobre nosotros y sabe disponer todas las cosas de la mejor manera.

II. El argumento que el apóstol usa aquí para persuadirnos de este deber de poner todo nuestro cuidado en Dios, porque es Él quien come por nosotros.

1. Que Dios nos cuide, implica en general que la providencia de Dios gobierna el mundo y se ocupa de los asuntos de los hombres y dispone de todos los acontecimientos que nos suceden.

2. La providencia de Dios se preocupa más peculiarmente por los hombres buenos, y Él los cuida de manera más particular y especial. Y esto David limita de una manera más particular a los hombres buenos: “Echa tu carga sobre Jehová, y Él te sostendrá; Nunca permitirá que los justos sean conmovidos ".

III. Veamos ahora de qué fuerza tiene esta consideración, para persuadir al deber encomendado.

1. Porque si Dios se preocupa por nosotros, nuestras preocupaciones están en las mejores y más seguras manos, y donde deberíamos desear tenerlas; infinitamente más seguro que bajo cualquier cuidado y conducta propios.

2. Porque toda nuestra ansiedad y cuidado no nos servirá de nada; al contrario, ciertamente nos hará daño. ( Monseñor Tillotson. )

Que hacer con cuidado

¿Qué es el cuidado? La palabra tiene dos matices de significado. Significa simplemente atención cuando se dice: "Él lo cuidó". Pero significa ansiedad en la expresión: "Comeréis el pan con cuidado". Ahora bien, es posible comenzar con ese tipo de cuidado que significa atención y pasar a lo que significa ansiedad. Allí radica nuestro peligro. La atención es una ventaja; la ansiedad es un mal.

Es nuestro deber estar atentos; y es igualmente nuestro deber evitar la ansiedad. Un joven, por ejemplo, que ha cerrado la vida escolar por lujuria y se ha ido a los negocios, se encuentra rodeado de cosas nuevas y extrañas. Se aplica con seriedad a comprender sus deberes y a obtener la aprobación de su empleador. Aunque está impulsado por un deseo consciente de hacer el bien y el bien, está en la línea que conduce al éxito; pero si permite que una palabra dura lo desanime, o que uno o dos fracasos lo arrojen a la desesperación, pasa a un estado mental que presenta los mayores obstáculos para progresar.

Una persona que maneja sus propios asuntos debe prestarle atención, o lo cubrirá de deshonra. Dice poco para el cristianismo de un hombre si llega a la pobreza por su propia negligencia. Pero con qué facilidad puede cruzar la línea que conduce a una solicitud excesiva. Miro, de nuevo, a la madre de familia. ¿Existe algún sentimiento humano más desinteresado, puro y ferviente que el amor de una madre? ¿No has sabido que se ha convertido en una aprensión inquietante y casi egoísta? ¿Qué se puede decir del cuidado debido al alma? ¿Puede ser eso excesivo? En un mundo que está lleno de tentaciones de negligencia y dureza de corazón, ¿qué se puede hacer sin una intensa diligencia y aplicación? Mientras el cuidado sea justo y saludable, no puede ser demasiado bueno en este tema.

Pero muchos sustituyen este estado mental correcto por un estado hecho de duda y terror. Ahora bien, ¿cómo vamos a liberarnos de una carga que es tan embarazosa? ¿Qué vamos a hacer con él? Deseamos echarlo todo sobre Dios. Pero, ¿cómo sabemos que aceptará nuestro cuidado? De Su propia seguridad de que "Él se preocupa por nosotros". "Él se preocupa por nosotros". No ha abandonado el mundo que hizo; ¿Cómo es posible que haya dejado de pensar en las criaturas que ha dotado tan maravillosamente? La misma sabiduría que nos hizo capaces de percepción, juicio y previsión vigila todas nuestras operaciones mentales.

Si bien todos los hombres están bajo este cargo providencial, hay algunos a quienes Él ha puesto en una relación especial consigo mismo. Se interesa más profundamente por ellos. Nada puede afectarlos que no le afecte a Él mismo. ¡Qué extraño que alguno de ellos se sintiera abrumado por la ansiedad! Es esta confianza en el cuidado de Dios por nosotros lo que nos lleva a poner nuestro cuidado en Él. Esta seguridad nos impulsará a decirle, con toda franqueza de corazón, todo lo que nos oprime.

Sabemos cuánto nos alivia en un momento de dolor la mera comunicación de nuestro dolor; parece que nos hemos separado de gran parte de ella cuando simplemente hemos transferido el conocimiento a otra mente. Con mucha mayor razón podemos esperar que tal resultado se siga si miramos a nuestro Padre celestial, le contamos la causa de nuestro temor y le pedimos el socorro necesario. Esta confianza en Aquel que se preocupa por nosotros, no solo imparte alivio de la opresión y un nuevo poder para el deber, sino que nos lleva a la posición más honrada para una criatura.

Nos lleva a una “comunión inmediata con Dios; establece un intercambio de pensamientos y amor confiado entre nuestro corazón y el suyo. Entonces le damos prueba de nuestra confianza, y Él responde al sentimiento que Su propio Espíritu había despertado con toda la plenitud de Su naturaleza. ( CM Birrell. )

Cuidados humanos y cuidados Divinos

I. Hay quienes declaran que las palabras no tienen significado. No ven ningún "Él" en el universo. Es cierto que hablan de la naturaleza, no sólo con profunda reverencia, sino en términos tan cálidamente personales, que a veces nos sentimos tentados a pensar que su ciencia ha encontrado lo que su fe había perdido; pero, si podemos confiar en sus propias afirmaciones, no es así, porque no encuentran evidencia en la naturaleza de un Dios vivo. Tales hombres no pueden tener ningún recurso fuera de sí mismos en tiempos de dolor y ansiedad.

Ningún hombre puede depositar su cuidado en un "eso". El credo del materialista fomenta un carácter tanto inhumano como impío. Si alguna vez la presión del cuidado se vuelve demasiado pesada para que él la soporte solo, se producirá uno de dos resultados: o el credo se derrumbará o el hombre lo hará.

II. Aunque el ateísmo puede no ser una tentación para nosotros, es posible que todavía nos resulte difícil darnos cuenta de que Dios realmente se preocupa por nosotros.

1. Es más fácil creer que Él se preocupa por el universo en general, o incluso por este mundo y la raza humana como un todo, que que se interesa por nosotros, como individuos. Demasiado propenso a pensar en Él como ejerciendo algún tipo de cuidado sobre nosotros como lo hace un general sobre sus tropas. Pero Él no es un general, sino un Padre, y tiene lugar en Su corazón infinito para cada uno de nosotros. "Él se preocupa por mí".

2. Algunos (yo puedo decir: "No puedo pensar que Dios se preocupa mucho por mí, o no permitiría que sufriera como lo hago yo, y me darían esta pesada carga de cuidado para llevarla día a día". Como un niño quejándose de tener lecciones difíciles que aprender. ¿Pero no estamos seguros de que nuestras mismas pruebas son la garantía del amor de Dios? Si no tuviéramos cuidado, podríamos comenzar a dudar de que Dios se preocupara por nosotros.

III. Entonces, la lección práctica del texto es esta, que si levantamos la carga de nuestro cuidado, debemos levantarla por última vez, para que podamos arrojarla sobre Dios. Una vez allí, se convierte en el cuidado de Dios, no en el nuestro. Debido a que Dios se preocupa por nosotros, lo cuidará.

IV. La pequeña palabra "todos" incluye incluso las ansiedades triviales y pasajeras de cada día. ( GS Barrett, BA )

La confianza en Dios lubrica la vida

No hay nada en las enseñanzas de la Biblia que tienda a quitar el estímulo a la industria oa quitar la necesidad de la empresa. No es ni la industria ni la empresa lo que lastima a nadie. Son placenteros y completos: algunos, y no desearemos que se les quite el motivo que los inspira. Con los hombres pasa lo mismo con la maquinaria. Todo el que sabe algo de maquinaria sabe que se desperdicia más rápido cuando se le deja estar quieto que cuando se trabaja, si se trabaja correctamente.

Si un reloj se detiene un año, se desgasta tanto como lo haría si funcionara correctamente dos años. Pero donde la maquinaria funciona sin aceite y chirría y muele, se calienta y se desgasta rápidamente. Ahora bien, la ansiedad es en la vida humana lo mismo que chirriar y rechinar en la maquinaria que no está engrasada. En la vida humana, la confianza es el aceite. La confianza en Dios es lo que lubrica la vida, para que la industria y la empresa desarrollen las cosas que debemos tener, y lo hagan de tal manera que las complazcan. ( HW Beecher. )

Preocupaciones inventadas

Los mosquitos no están nacionalizados en todas partes; pero las preocupaciones son. Su picadura no es perceptible por fuera, pero es lo suficientemente dolorosa por dentro. Algunos de nuestros amigos extranjeros quieren saber, mientras se retiran para descansar, “¿Cómo hacer que la vida al aire libre sea atractiva para los mosquitos?”, Un acertijo bastante divertido. Sin embargo, sabemos una cosa: los mosquitos vienen sin nuestro consentimiento; pero que somos lo bastante tontos como para inventar preocupaciones, para entretener preocupaciones, y hacer todo lo demás con ellas, pero arrojarlas donde sabemos que todas nuestras preocupaciones pueden y deben ser arrojadas. ( WM Statham, MA )

Echando todas tus preocupaciones sobre él

“En el verano de 1878”, dice la Sra. Sarah Smiley, “descendí por la Derecha con uno de los más fieles de los antiguos guías suizos. Más allá del servicio del día, inconscientemente me dio una lección de por vida. Su primer cuidado fue poner mis mantos y otras cargas sobre sus hombros. Al hacer esto, pidió todo; pero elegí guardar algunos para un cuidado especial. Pronto descubrí que no eran un obstáculo pequeño para la libertad de mis movimientos; pero aun así no me rendiría hasta que mi guía, volviendo a donde yo estaba sentado descansando por un momento, me exigió amable pero firmemente que le diera todo menos mi ganado alpino.

Poniéndolos con sumo cuidado sobre sus hombros, con una mirada de intensa satisfacción volvió a abrir el camino. Y ahora en mi libertad, descubrí que podía hacer doble velocidad con doble seguridad. Entonces una voz habló interiormente: 'Oh corazón insensato y obstinado, ¿en verdad has entregado tu última carga? No tienes necesidad de llevarlos, ni siquiera el derecho. Lo vi todo en un instante; y luego, mientras saltaba suavemente de roca en roca por la empinada ladera de la montaña, dije dentro de mí mismo: 'Y así seguiré a Jesús, mi Guía, mi Portador de Carga. Depositaré todo mi cuidado en Él, porque Él se preocupa por mí. '”( WM Statham, MA )

Cuidados de enfermería

Los hombres no se benefician de las riquezas de la gracia de Dios. Les encanta cuidar de sus cuidados, y parecen tan incómodos sin un poco de preocupación como lo estaría un viejo fraile sin su faja para el cabello. Se les ordena que pongan sus preocupaciones en el Señor; pero aun cuando lo intentan, no dejan de alcanzarlos de nuevo y piensan que es meritorio caminar agobiados. Ellos toman el boleto de Dios para el cielo, y luego ponen su equipaje sobre sus hombros, y van, vagabundean todo el camino a pie. ( HW Beecher. )

Él se preocupa por ti . -

Cuidado divino

Él se preocupa por todos. “Él se preocupa” por la creación inorgánica. Su cuidado abarca el átomo más pequeño y el globo más poderoso. "Puso la luna para las estaciones: el sol sabe que se pone". Todos los cambios en la atmósfera están con Él. “Cubre de nubes los cielos y prepara la lluvia para la tierra”. El mar está bajo su cuidado. “Tú gobiernas el furor del mar; cuando sus olas se levantan, los calmas ”( Salmo 89:9 ).

Él se preocupa por la existencia vegetal. “Hace que crezca hierba para el ganado, y hierba para el servicio del hombre. Él envía su espíritu y renueva la faz de la tierra ”. Se preocupa por las criaturas irracionales. "Él da a la bestia su comida, ya los cuervos que claman". Él apacienta las aves del cielo. Con toda seguridad, entonces, “Él se preocupa” por el hombre, Su inteligente descendencia. Él se preocupa por ti; la raza, la nación, la familia, el individuo; y especialmente para ti, el individuo.

I. Es un hecho demostrable.

1. El razonamiento antecedente da testimonio de este hecho. El es nuestro Creador. ¿El artista, que ha ejercido su genio al máximo en la producción de lo que considera su obra maestra, lo vigila con cuidado? Aquello que produjo, ¿no está ansioso por conservarlo? Él es nuestro propietario. ¿Con qué cuidado los hombres vigilan su propia propiedad? ¿Es el Eterno indiferente a lo que sucede con Su propiedad? El es nuestro Padre.

El es nuestro Redentor. El que “no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros”, ¿dejará de velar por nosotros en todo momento con el mayor cuidado? Las mismas relaciones que Él mantiene con nosotros instan a la conclusión.

2. La condición en la que nacimos en esta vida. Venimos a este mundo como la más indefensa de todas las criaturas indefensas. Encontramos el mundo exquisitamente adaptado a nuestra organización en todos los puntos. La idoneidad del mundo para nosotros muestra que Él se preocupa por nosotros.

3. La enseñanza inequívoca de la Biblia. “¿Puede una mujer olvidar a su hijo de pecho?”, Etc. La conciencia del cristiano. Todo cristiano siente que Dios se preocupa por él.

II. Es un hecho glorioso.

1. Fomenta la confianza más ilimitada. ¿Quién es él? Uno que es infinito en sabiduría, bondad y poder.

2. Fomenta la adoración de la gratitud. ( D. Thomas, DD )

Cuidado de dios

I. Sus objetos.

II. Su naturaleza.

1. Cordial y tierno.

2. Activo y eficaz.

3. Paciente e incansable.

4. Permanente y duradera.

III. Sus evidencias.

1. La relación que Él reconoce.

2. Su propio testimonio y promesas.

3. Nuestra propia experiencia.

4. La empresa por nuestra salvación.

IV. Sus inferencias.

1. La maravillosa naturaleza de nuestro Dios.

2. El deber y la obligación que nos incumbe: amarlo a Él a cambio.

3. El reconocimiento. ( Homilista. )

El se preocupa por ti

Él se preocupa por ti, Él se preocupa por todos nosotros, por el hombre y por toda la creación animada. ¡Cómo ha ayudado Dios a la humanidad a obtener consuelo a lo largo de los siglos! Si miramos el contorno de los continentes, las corrientes oceánicas, las alturas y cordilleras de las montañas, las mesetas, los ríos a medida que corren, las cadenas de lagos, la vida animal, el crecimiento vegetal, la formación rocosa o los vientos y la calma predominantes. , todas estas cosas hablan del cuidado de un Padre por sus hijos, y todo de diseño, tan claramente como los intrincados mecanismos del telar, el reloj o la máquina hablan de los planes y el trabajo de un maestro mecánico.

Dios ama al hombre. Él se preocupa por ti y por mí, y lo demuestra con el clima y el suelo y con todas las ayudas al comercio y la sociedad. Dada un poco más o menos de presión atmosférica, un poco más o menos de la sujeción de Dios, a la que los hombres se han atrevido a apodar la gravedad, unos pocos grados más o menos de calor, una variación de las leyes físicas de Dios hasta en una fracción de grado. en dirección o de una sola milla al año en velocidad, y resultaría naufragio y ruina.

Él nos cuida, nos acuna con esmero, nos avienta con agradables brisas, nos deleita con manjares, nos emana olores agradables y nos alegra con belleza y mil alegrías. Somos sus hijos. Ni una montaña es demasiado alta, ni un río demasiado rápido, ni una llanura demasiado árida, ni un viento demasiado penetrante; porque nuestro Padre lo hizo así. Ni un rayo de luz, ni un copo de nieve, ni un cristal de escarcha, ni un grado de calor de toda la eternidad, sino que ha sido Su mensajero, Su mensajero amoroso para nuestra raza.

No es el canto de un pájaro, ni una flor ni un fruto, ni una brizna de hierba, pero habla del cuidado de Dios. Que no vayamos más lejos y confiemos lo suficiente como para decir, ni un reptil venenoso, ni una bestia devoradora, ni una planta nociva, ni siquiera la tristeza, el dolor o la muerte, sino que de alguna manera Él hace que haga Su voluntad para el bien de la humanidad. ( ÉL Perdiz. )

Cristo el portador del cuidado

I. No hay nadie a quien estas palabras no deban llegar como un mensaje de consuelo y aliento. Porque el cuidado es una de esas cosas que le toca a todos, jóvenes y mayores. Tanto la pobreza como la riqueza nos enredan en las redes de la ansiedad. Este arreglo de la Providencia por el cual todo hombre tiene éxito en una herencia de cuidado ha sido ordenado por Dios para los fines más sabios y bondadosos. Se cuenta la historia de un antiguo rey que se paró un día ante la puerta de un labrador y pidió al labrador que saliera hacia él.

Pero como estaba ocupado con otra cosa, se negó a salir, o incluso a abrir la puerta para que entrara el rey. Y así, para que el hombre volviera a la normalidad, el rey encendió un tizón y lo arrojó al granero del labrador. Y eso lo sacó. Ahora esa es la función de nuestros cuidados. Nos conducen a Dios y nos llevan a Dios. Nos muestran la pobreza de nuestros propios recursos y nos revelan las inescrutables riquezas de Cristo.

II. La gran pregunta es, ¿qué vamos a hacer con nuestro cuidado? Debemos poner nuestro cuidado en Dios. Hace dos mil años, esta misma cuestión fue muy debatida por los eruditos de Grecia y Roma. Algunos de ellos pensaron que el remedio para el cuidado era desterrar de sus mentes todo pensamiento de problemas futuros y disfrutar de los placeres del momento que pasaba mientras fueran capaces de disfrutarlos.

Pero qué doctrina pagana es esa. Le dice al hombre que disfrute de la vida mientras pueda; pero no tiene nada que decir a los que están bajo la nube de la angustia y ya no la disfrutan. Hubo otra escuela de esos antiguos moralistas que intentaron remediar ese defecto. Enseñaron que la pobreza y la riqueza son meros accidentes de la vida. Si un hombre se vuelve pobre, el hombre mismo, en su propia naturaleza verdadera, no es peor; y si se enriquece, no mejora.

Lo mismo ocurre con la enfermedad y la salud. Son meros accidentes o apéndices de la vida. El hombre mismo es más grande que ellos. La verdadera sabiduría de la vida, por tanto, es ser indiferente a ellos. Esa doctrina es muy parecida a la cura del Dr. Johnson para el dolor de muelas, para tratarlo con desprecio, una muy buena cura cuando no sufrimos de dolor de muelas. Ahora bien, Peter, en el texto, no es un especulador ni un teórico. Él sabe que no está en la naturaleza humana ser insensible a estas cosas, y se presenta, como un hombre práctico, con una dirección definida en cuanto a cómo debemos tratar un mal real que no podemos ignorar, y esa dirección es esa debemos poner nuestro cuidado en Dios.

Pero ahora, ¿cómo se hace esto? Nuestras preocupaciones son múltiples y hay diferentes formas de transferirlas a Aquel que ha prometido llevarlas por nosotros. Algunas personas descubren que la mejor manera de deshacerse de sus preocupaciones es llevándolas a Dios por la vía de la oración. "Invócame en el día de la angustia, y te libraré". Algunas preocupaciones se escaparán mejor elevándose sobre ellas con alas de alabanza.

Porque los cánticos no siempre son expresiones de alegría, y si lees los Salmos de David encontrarás que muchos de ellos fueron arrancados de su alma por las visitaciones del cariño. Hay otro método que difícilmente dejará de disiparlos, y es permitir que Dios nos hable. Esto se hace leyendo la Palabra de Dios, y la efectividad de este ejercicio como descuidado es una de las experiencias más comunes de la vida cristiana.

III. El tipo de cuidados que Dios llevará por nosotros. Y aprendemos del texto que no se limitan a ninguna clase en particular, porque se nos ordena que dediquemos todo nuestro cuidado a Él. Muchas de nuestras preocupaciones son triviales. El mayor cuidado que un hombre puede sentir es la carga del pecado. Dios se preocupa por ti ( Isaías 1:18 ; 1 Pedro 2:24 ).

Si Dios nos libera del mayor cuidado de todos, puede estar seguro de que también nos liberará de todos los cuidados menores ( Mateo 6:25 ).

IV. Tenemos que darnos cuenta de la razón por la que debemos poner nuestro cuidado en Dios. Está enunciado en el texto y es a la vez inteligible y satisfactorio. Pedro afirma con valentía que somos objeto de la solicitud divina. No hay verdad de la que los hombres de fe se hayan asegurado más firmemente que esta misma verdad de la bondad amorosa de Dios y de su tierno cuidado por sus hijos. Le dio cobijo a Abraham cuando, en la prueba más grande de su vida, le dijo con calma a su hijo: “El Señor proveerá.

"Fue para Moisés el lugar secreto del Altísimo cuando, ante la perspectiva de la muerte, exclamó:" El Dios Eterno es un refugio, y debajo están los brazos eternos ". Y en ningún otro lugar más que en los Salmos de David encontramos la influencia reconfortante, reconfortante y fortalecedora de una fe firme en el cuidado amoroso de Dios. ( JL Fyfe. )

Dios no es una abstracción

(con Efesios 4:30 ): - El primero de estos textos habla del Espíritu de Dios como herido por el habla frívola, o la pasión iracunda, o el temperamento irritable en los cristianos; para que Él se entristeciera en el silencio o en la distancia por tales ofensas. El segundo texto habla de Dios entrando en todas las angustias de nuestra vida. Así vemos que cada uno de estos grandes apóstoles, S.

Pablo y San Pedro estaban acostumbrados a pensar en Dios, no como un Ser demasiado distante o impasible para ser afectado por nuestra conducta o emociones, sino como un Espíritu omnipotente, sensible y omnipotente, una Santidad viva y un Amor vivo. Esta noción de Dios, así difundida por Europa y Asia por los apóstoles de Cristo, era nueva en ambos continentes. En cuanto a los griegos, Aristóteles, el pensador principal entre ellos, dice que cualquiera se reiría si un hombre dijera que ama a Júpiter.

La obra de Júpiter fue sacudir los cielos como el Trueno, no acercarse a los hombres, entrar en sus alegrías o aflicciones. Lo que los griegos no sabían, los romanos no lo sabían. Igualmente desconocida para Asia era la idea de un Dios con sentimiento, uno a quien los hombres pudieran entristecer, uno que pudiera sufrir con nosotros y ayudarnos. En el brahminismo, la gran religión antigua de la India, el Dios Supremo siempre es representado como perdido para el hombre en las profundidades de Su propia infinitud, absorto en los sueños de Su propia gloria, demasiado elevado y demasiado santo para tener la más mínima preocupación por los viles. universo que los dioses menores habían llamado a la existencia entre ellos.

En el budismo, una reforma comparativamente moderna, Dios se aleja aún más del hombre; Pierde incluso Su personalidad. No hay Dios viviente en absoluto, dice hoy la religión de doscientos millones de seres humanos: sólo un orden eterno; y la recompensa final de hacer el bien es perder la existencia personal y convertirse en partes impersonales de la Fuerza Eterna. Igual de degradada ha prevalecido entre la gente común de Europa una creencia en la necesidad, en forma de agustinianismo extremo.

Pero, ¿por qué esta referencia a Asia con sus errores? Porque la misma influencia que ha sido la ruina de Asia está actuando a nuestro alrededor en Europa, en la cristiandad. La mayor parte del pensamiento inglés con respecto a Dios se ve afectada por los mismos engaños en cuanto a la insensibilidad de la naturaleza divina; porque no es la noción predominante entre todos los rangos de nuestro pueblo, especialmente cuando desean ser filosóficos, que todo el lenguaje popular y bíblico que respeta a Dios como una persona viva al alcance de la mano, y lleno de pensamiento activo y sentimiento respecto a nosotros mismos, es ¿Sólo una acomodación a la debilidad del orden mental más bajo? Ahora bien, si esto es cierto, es obvio señalar, en primer lugar, ¡cuán poco interesante debe ser la adoración de tal Dios! Aquel a quien traes pensamiento, ansiedad, emoción, pasión, alabanza, afecto, gratitud,

Ahora bien, toda la revelación divina que culmina en Cristo está dirigida al establecimiento de un mejor conocimiento de Aquel que no está lejos de nadie y que "conoce todos nuestros caminos". “Verdaderamente, nuestra comunión es con el Padre y con Su Hijo Jesucristo”. Ahora, considere lo extraño que sería si Dios no fuera un Ser como éste; si Él, el Creador de toda sensibilidad, fuera el único Espíritu desprovisto de sentido y sentimiento serios.

¿Es este mundo la obra de un Padre que no se deleita en sus hijos, en su trabajo, en su juego, en sus problemas o en su gozo? ¿Es Su bondad sólo un atributo del que podrían hablar los teólogos marchitos, como una flor seca en un libro de viajero, sólo una burla de la hermosa realidad viviente? ¿No es nada mejor que una abstracción? Luego considere a continuación el esfuerzo que parece hacerse en la naturaleza para transmitir a nuestras mentes por todos lados la impresión de que hay un sentimiento ii, Dios.

¿No todas las formas hermosas de las plantas o de las flores respiran el sentimiento mismo de una gran obra de arte? Pero los sentidos no revelan lo suficiente para el alma; el corazón pide una comunión más rica y plena. Lo tenemos en Cristo. Cristo nos llama a desaprender esa falsa lección del Dios impasible. Ahora bien, no puede dejar de notar la influencia de pensamientos como estos en todos nuestros puntos de vista de la obra de Dios, tanto en la naturaleza como en la redención.

El pagano inglés, el budista moderno, con su exaltada concepción de una Deidad que trasciende el pensamiento y se eleva en su infinito muy por encima de cualquier sentimiento genuino, toma lo que proviene del beneficio externo como resultado de tanta maquinaria física guiada por la inteligencia del hombre. No se siente más agradecido con Dios por su bendición diaria de lo que se sentiría agradecido con una máquina de algodón por derramar su interminable hilo.

Pero si un hombre ve una vez a través de la odiosa falsedad de esta filosofía y aprende a creer en la naturaleza totalmente sensible que impregna el mundo, entonces, ¡cuán diferente reconocerá la fuente de sus bendiciones diarias! Así como debemos apreciar cualquier entretenimiento que nos brinde un amigo, como una mesa cubierta con frutas o flores, también reconoceremos el amor omnipresente que diariamente nos llena de beneficios.

Y, así como aborreceríamos a una multitud de vagabundos ingleses que pudieran arrebatar apresuradamente los beneficios de algún dador alegre y salir de su puerta sin siquiera una palabra de agradecimiento o afecto, tan odiosa aparecerá entonces la conducta de la humanidad que toma los dones de Dios. en la vida diaria y se van sin una mirada de gratitud. Mucho más en todo lo que se relaciona con Cristo, el don inefable. Toda la lección de la expiación por la muerte de Cristo se pierde para aquellos cuya filosofía los lleva a no creer en la sensibilidad de Dios al dolor o al sacrificio.

"El que no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo dio por todos nosotros". Cada palabra aquí habla de una compasión autocrucificante, una benevolencia autoexigente. Una vez más, es fácil ver la influencia de esta línea de pensamiento en nuestro propio sentimiento habitual hacia Dios si vivimos rodeados por este Espíritu todo sensible. ( E. White. )

El se preocupa por ti

I. Demuestro que Dios te cuida mostrando lo que ya ha hecho.

1. Él nos ha creado.

2. Ha muerto por nosotros.

3. Él también ha resucitado de entre los muertos por nosotros.

4. Nos ha llamado a ser sus hijos.

5. Él nos ha redimido.

6. Ha cambiado nuestra naturaleza.

7. Él nos ha limpiado.

8. Ha dirigido los pasos de nuestra vida.

II. Demostremos que nuestro Padre se preocupa por nosotros por lo que hace ahora.

1. Vive por nosotros.

2. Él habita en nosotros.

3. Nos muestra misericordia. ¿No es la preservación de su vida una prueba de que Dios se preocupa por usted?

4. Él te está soportando.

III. Demostraría que Dios se preocupa por ti por lo que se ha comprometido a hacer. El Señor se ha comprometido a ser su Padre. ( W. Birch. )

El Señor se preocupa por ti

“Un día de verano muy caluroso, conducía por una carretera polvorienta, cuando adelanté a una mujer que llevaba una pesada cesta en el brazo. No quería sentirme como el sacerdote de la historia que contó Jesús, que 'pasaba por el otro lado', así que le ofrecí llevarla. Ella lo aceptó con mucho gusto, pero mientras cabalgaba todavía llevaba la pesada cesta en el brazo. —Mi buena mujer —dije con tanta amabilidad como pude—, su cesta se deslizaría igual de bien en el fondo de la trampa y usted estaría mucho más cómoda.

—Ah, así sería, señor, gracias; Nunca pensé en eso '', dijo, mientras dejaba su carga. "Eso es muy parecido a lo que hago a menudo", comenté después de un rato. - ¿Como lo hace usted, señor? y la mujer miró hacia arriba inquisitivamente. 'Sí; Yo también llevo a menudo cargas pesadas cuando no es necesario. Ella esperó mi explicación. 'El Señor Jesús me ha subido a Su carro, y me regocijo de montar en él, pero muy a menudo llevo una gran carga de cuidado en mi espalda que andaría igual de bien si lo dejo, porque el Señor llevaría yo y mis preocupaciones también.

"¡Sí, bendice al Señor!" dijo ella, con una alegría que le dijo que había encontrado la cura para el cuidado. —Es cierto, señor, cuando nos sube en su carro, se preocupa y todo. Aquí está la cura para tus preocupaciones, para todas las pequeñas preocupaciones diarias y las cargas de ansiedad que te oprimen: el Señor se preocupa por ti ". ( M. Guy Pearse. )

Preocupo por

Fuera, en mi pueblo natal, vivía una anciana, muy pobre y muy miserable. La enfermedad, la pobreza y la vejez juntas la habían dejado tan arrugada y agria como podía estar. Todo el mundo había escuchado su larga historia de problemas una y otra vez, y ella los aprovechó al máximo, como suele hacer la gente, e invariablemente terminaba con el gemido de tristeza: "Soy vieja, sola, pobre y tengo nadie en todo el mundo que me cuide un poco.

”Un día vino corriendo a nuestra casa tan rápido como sus articulaciones rígidas se lo permitieron; su rostro parecía haber perdido la mitad de sus arrugas, sus ojos en realidad brillaban de alegría. "¿Qué puede haber pasado?" pensaron todos, mientras se acercaba. Todo el mundo pronto lo supo. "Dios los bendiga", gritó, "tengo una carta de mi hijo en California, y pensé que estaba muerto hace años, y está bien, y dice que no debo preocuparme, porque él se preocupará por él. yo mientras viva. " Había perdido su cuidado, alguien se preocupaba por ella. ( M. Guy Pearse. )

El respeto de Dios por las personas

Se dice que el gran duque de Wellington, antes de una de sus primeras campañas, tenía un soldado, con todos sus pertrechos de marcha, pesado con precisión. Sabiendo lo que tenía que llevar un soldado de fuerza media, podía juzgar hasta dónde se podía llamar a su ejército a marchar sin derrumbarse. Nuestro Dios no se ocupa de los promedios. Él, con infinita sabiduría, conoce los poderes de cada individuo y todos los eventos que nos afectan. ( A. Reed, BA )

El cuidado de Dios por nosotros

Cuando un niño pequeño, tratando de ayudar a su padre a mover sus libros, cayó en la escalera bajo el peso de un pesado volumen, su padre corrió en su ayuda y tomó en sus brazos al niño y la carga a ambos, y los llevó en sus brazos a su habitación. ¿Y Dios nos tratará peor? No puede fallar ni abandonar. Puede golpear rocas y abrir mares, abrir los tesoros del aire y saquear las tiendas de la tierra.

Los pájaros traerán carne y monedas de pescado, si Él se lo pide. Considera las islas como una cosa muy pequeña; con qué facilidad, entonces, su carga más pesada, mientras que no hay nada más trivial que hacer de ella una cuestión de oración y fe. ( FB Meyer, BA )

El descuido divino

El marinero está en la tormenta; ha enrollado las velas y echado el ancla; ha hecho lo que ha podido; el resto está con Dios. Tampoco lo salvarán el pensamiento ansioso o la preocupación premonitoria; un nuevo esfuerzo en sí solo puede hacer que se estrelle contra las rocas; su fuerza está en quedarse quieto. Se cuenta la historia de John Rutledge, navegando en los lagos americanos, cuando el hielo se reunió alrededor del barco y la destrucción parecía inevitable, porque las inmensas masas se acercaban gradualmente, y el capitán les dijo que ningún esfuerzo humano podría salvarlos; cómo se arrodilló y oró, y mientras oraba, el viento que había estado en contra de ellos cambió, y sopló detrás, y abrió un camino a través del hielo, empujándolo hacia atrás del barco y ensanchando un pasaje, de modo que ella se salvó. .

Y cuando llegaron al capitán y le dijeron: "¿Le ponemos más lona?" su respuesta fue: “¡No! no la toques! Alguien más está manejando esta nave ". Necesitamos aprender esa lección todos los días. Alguien más está manejando nuestras vidas. ¿Creemos en Dios? ¿No viviremos y actuaremos, entonces, como si lo hiciéramos?